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Vicente Huidobro, César Vallejo y José Martí fueron tres grandes poetas que
plasmaron en su poesía su inconformidad con el momento en el que les tocó vivir. A pesar
de ser parte de distintos movimientos (la vanguardia y la modernidad), los tres autores se
manifestaron a través de un mismo mecanismo: el lenguaje. En Vicente Huidobro y César
Vallejo, su inconformidad se verá reflejada en los manifiestos, mientras que en José Martí,
será en el prólogo al poema del Niágara. Por medio de sus obras, Vallejo, Huidobro y Martí
representaron el problema del poeta con el mundo y lo ya establecido, desintegrando el
sentido y destruyendo el lenguaje para lograr estallarlo.
La escritura de César Vallejo era fiel a su concepción del mundo: un mundo absurdo
en donde lo ilógico y el desorden no pueden faltar. Como respuesta a este caos, Vallejo
alteraba el orden de las palabras y oponía el sentido de los versos, es decir, rompía con la
lógica y con lo establecido. Al ser una obra aparentemente ilógica y sin sentido, no
significa que el autor se separara de la razón, pues la parte racional del texto está en su
concepción, en su planificación y elaboración, que es totalmente consciente, mientras que
la parte irracional corresponde a los sentimientos, a las sensaciones y a las percepciones
que representan la realidad para el poeta.
Aquellos sentimientos que no podían ser expresados, se vieron reflejados en el silencio, que
también se convirtió en lenguaje, que era totalmente opuesto a lo que era la realidad de las
ciudades, donde había desorden, ruido y suciedad: el malestar de la modernidad. Entonces,
la expresión y el silencio conformaron un nuevo lenguaje que podía expresar sin necesidad
de sonar.
Este poema de Trilce, por ejemplo, cuando habla de “esa pura”, “ella que no tuvo voz”,
“ebullición de cuerpos”, está haciendo referencia a esa relación eterna del hombre y la
mujer. Así como “de la noche a la mañana voy” significa su viaje cotidiano, su quehacer
diario. De igual manera, volverá a la relación del hombre y de la mujer: “que sabía mirar
hasta ser 2”, es decir, el vínculo humano: “llave y chapa muy diferentes”, donde uno es la
mujer y otro es el hombre. Finalmente, la concepción amorosa de ambos cuerpos no fue
perfecta, pues “tan solo estuvo a 99 burbujas”. Así, esa última estrofa, se refiere a la
incapacidad humana de conseguir una armonía plena. Sus poemas, entonces, no eran fáciles
de entender, pero podían ser analizados y se entendería lo que el autor quería decir, mas
Vallejo también buscaba un nuevo tipo de lector: un lector que podía decir “no sé” y, que
ese no saber estaba bien. Es típico en Vallejo, el extrañamiento de la situación real, es decir,
el ocultamiento. La complejidad de sus textos era una especie de provocación a los lectores,
que no siempre tenían que entenderlo todo y que, además, tenían que esforzarse y analizar
para encontrar el sentido del poema.
Entonces, Vicente Huidobro y César Vallejo destruyeron el lenguaje, cada uno a su
manera, pero no para darle un fin apocalíptico, sino para darle un nuevo sentido, es decir,
deconstruyeron el lenguaje porque destruyeron para construir y a través de la
desintegración del sentido, crearon un nuevo sentido y un nuevo saber. También tuvieron
indicios modernistas a pesar de ser de la vanguardia: el movimiento que se presenta en
Altazor era su modernidad, donde el mundo no para y todo está en constante movimiento;
en Trilce el retrato de la realidad, el plasmar el mundo tal y como es, fue su característica
moderna, además de también tener un constante desplazamiento o la experiencia de la
movilidad.
A través de los tres poetas Huidobro, Vallejo y Martí vemos reflejado al poeta y la
poesía en la modernidad y en las vanguardias por medio del lenguaje. Éste se ve en ambas
épocas: en la vanguardia, en los manifiestos de Huidobro y Vallejo, que buscaban hacer una
ruptura con el pasado y promover un nuevo tipo de lector y de conocimiento en los cuales
está bien el no saber. Sus manifiestos utilizaron la deconstrucción del lenguaje para
desintegrar el sentido y dar un nuevo sentido, reflejando la función del poeta para ese
entonces: crear, crear un nuevo sentido, crear un nuevo conocimiento, crear una nueva
lengua. Así mismo, en la modernidad, José Martí reflejó ese mal-estar que sentía: su
inconformidad con el momento en que vivió, así como Huidobro y Vallejo en sus
manifiestos, Martí lo hizo en su prólogo al poema del Niágara. Esa inconformidad con el
momento era lo que compartían las comunidades, que buscaron la expresión de ésta a
través de las palabras y del silencio, en donde ambas (la expresión y la palabra)
conformaban un nuevo tipo de lenguaje.
Compartiendo rasgos de la modernidad, específicamente la presencia del
movimiento y el retrato de la realidad, en Trilce y Altazor, sus autores consiguieron estallar
el lenguaje al romper con las convenciones gramaticales, es decir, plantearon al poeta como
un revolucionario que educaba a través del ejemplo. Así como Martí también educó, siendo
fiel a su concepción de la realidad y a su descontento con el momento y la posición del
poeta para su época. Los tres, Huidobro, Vallejo y Martí, deconstruyeron el lenguaje para
crear nuevos sentidos, nuevos lectores, nuevos conocimientos y un nuevo lenguaje
mediante el cual lo dicho no fuera arbitrario, posicionando al poeta como “un pequeño
Dios” que puede construir a partir de lo existente y crear, inspirar, enseñar a través de la
palabra.
Bibliografía
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file:///Users/ValentinaRincon/Downloads/41867-1-146002-1-10-20160625.pdf
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/3092946/mod_resource/content/1/Ramos.%20Des
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http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0005042.pdf
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https://www.portalsolidario.net/ocio/visu/cliteraria.php?rowid=8868&anecdotas=Trilce.
file:///Users/ValentinaRincon/Downloads/Altazor_de_Vicente_Huidobro_la_realidad.pdf