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Religiones
del mundo por Daniel Morales Olea
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Las religiones han dividido al mundo durante
siglos. Se han librado guerras, conquistas y
genocidios en nombre de ellas. Actualmente
84% de la población mundial se identifica con un
grupo religioso específico, pese a que el ateísmo1
continúa creciendo en distintas partes del mundo.
Sin embargo, parece que los cambios sociales
están modificando el número de creyentes en
cada religión, sobre todo de las tres más grandes.
10 Judaísmo
14 millones
Con cerca de 4 mil años de
existencia, es la más antigua
de las religiones monoteístas.
Su rasgo principal es la fe en la
omnisciencia, la omnipotencia
y la providencia de Dios, Yahvé,
quien creó el Universo y eligió
al pueblo judío para revelar
los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de la
Torá y del Pentateuco —los cinco
primeros libros de la Biblia de
los cristianos—. Sus fieles se
concentran en Israel, pero tienen
gran presencia en América
9
y Europa.
Sijismo
23 millones
Religión india que nació por
el conflicto entre el hinduismo
y el islam. En contra de los
rituales y rezos a ídolos, el sijismo
no se considera una mezcla o
reproducción de otras religiones
sino una nueva revelación. India,
el sureste de Asia y parte de
Australia cuentan con el mayor
número de seguidores.
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Sintoísmo
100 millones
Es la religión tradicional de
Japón. Destaca por ser animista2
8
y chamánica,3 es decir, que adora
las fuerzas de la naturaleza. Sus
deidades, llamadas kami, ‘lo que
está por encima de los hombres’,
son veneradas más por tradición
que por un código moral estricto.
Cerca de 80% de la población
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nipona practica sus rituales.
Religiones étnicas
400 millones
Se trata de las religiones
relacionadas con un grupo
étnico, racial o geográfico. Entre
ellas se encuentran las religiones
africanas y afroamericanas, el
chamanismo y las religiones
indigenistas como la maya o la
tarahumara. Están distribuidas
por todo el mundo.
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Desde 1970 el número de
católicos en México va en
descenso. En aquella década se
estimaba que 88% de la población
era creyente; sin embargo, en la
actualidad ha disminuido a 82.9%,
según cifras del inegi
5 Budismo
521 millones
Aunque es una doctrina
filosófica y espiritual no
teísta, se considera uno de los
cultos más grandes en todo
el mundo. Los budistas creen
en las posibilidades creativas
del ser humano y en que es
la mente la que lo eleva a
un pedestal sobrehumano
o lo degrada a un nivel
infrahumano. Casi la totalidad
de su población se encuentra
en India, Camboya, Tailandia
y Japón.
4 Hinduismo
1 100 millones
Una de las religiones más
antiguas del mundo. Aunque
tiene muchas ramas, las
principales son el vaisnavismo,
el shivaísmo y el shaktismo.
Sigue las enseñanzas de sus
principales escrituras: los
Vedas —los cuatro libros
más antiguos de la literatura
india— y El Upanishad —un
conjunto de más de 200 libros
sagrados—. La mayoría de sus
creyentes viven en Asia del
Sur, sobre todo en India, Nepal,
las islas Mauricio e Indonesia.
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En 2001 un censo incluyó
una pregunta sobre creencias
religiosas en los ee. uu. Un
0.7 % de la población —cerca
de 405 mil personas— se
identificó con la religión jedi,
perteneciente a la mitología
de la saga de Star Wars
Secularismo
—sin religión—
1 200 millones
Aunque el ateísmo apenas
3
conforma 3% de la población
mundial, más de mil millones
de personas no profesan una
religión. La mayoría predomina
en Europa y Norteamérica.
2
Islam
1 800 millones
Es el grupo religioso con mayor
crecimiento en el siglo xxi.
Hasta 2016, se estimó que cerca
de 90% de los musulmanes eran
suníes y 10%, chiítas. El Islam se
asume como continuador de la
tradición profética del judaísmo
y el cristianismo —religiones
a las que considera «de
algún modo» hermanas, pero
apartadas del tronco inicial—.
Los musulmanes creen en la
unidad radical y la unicidad de
Dios: sólo hay un Dios, y éste no
tiene diferentes encarnaciones
o personas. Sus cinco pilares
son la profesión de fe, la
oración, la limosna, el ayuno y la
peregrinación anual a La Meca.
Se profesa en Medio Oriente,
el norte de África y el sureste y
centro de Asia.
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Cristianismo
2 300 millones
Una de cada tres personas en
el mundo profesa alguna rama
del cristianismo. Del total de
cristianos en el mundo, 50.1%
pertenecen a la Iglesia católica;
36.7%, al protestantismo; 11.9%
son ortodoxos, y 1.3% son de
otros grupos. A pesar de las
distinciones entre cada grupo,
todas siguen las enseñanzas
de Jesucristo, mismas que
se reflejan en la Biblia
—compuesta por 73 libros—.
Sus creyentes se distribuyen
en todo el mundo y con menor
medida en Asia.4 )
perdido en la traducción
epifanía | /epifanía/
Esta palabra se refiere a una manifestación, una aparición
o una revelación. Es la sensación de haber comprendido algo
en su esencia más profunda; algo que el individuo descubre
dentro de sí mismo, desde luego, que no sabía que existía,
pero que al encontrarlo lo transforma para siempre.
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El escapulario
Existen dos tipos de escapularios,
el monástico y el devocional.
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Chand baori
Una antigua leyenda hindú cuenta que el aljibe escalonado
de Chand o Chand baori¹ fue hecho por los antiguos
espíritus en una sola noche, quienes le dieron esa forma y
profundidad para evitar que alguien sacara las monedas de
su fondo. No obstante los cuentos populares, se sabe que
el pozo fue mandado a construir alrededor del año 800 d. C.
por el rajá Chand, de la dinastía Gujara Pratihara,² en la
ciudad de Abhaneri, Rajastán, hacia el norte de India.
1 Un baori, baoli o baodi —en hindi, बावड़ी /bāwṛī/ बावली bāwlī—; a veces se
traduce como ‘aljibe escalonado’.
2 http://www.chandbaori.org
3 Temporada de fuertes lluvias, particularmente en la zona del océano
Índico en la que las variaciones estacionales del viento provocan un cambio
drástico en la precipitación y temperatura del lugar. v. Algarabía 79, abril
2011: ¿CUÁNDO Y DÓNDE?: «Los monzones», p. 106.
42
o Delhi tengan adosado un templo dedicado a alguna
deidad. El del Chand Baori lo está a Harshat Mata, la diosa
de la felicidad y la alegría, que extendía su brillo radiante
por la ciudad de Abhaneri —‘ciudad brillante’—. Este templo
fue edificado entre los siglos vii y viii, pero fue destruido casi
en su totalidad por Mahmud Ghazni, unos 200 años después.
Muchos de sus pilares, columnas y estatuas ahora se
encuentran dispersos en el patio del templo y en los pasillos
de la estructura.
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Expansión del budismo
En busca de la respuesta al sufrimiento de la existencia
fue que, según su destino, Siddhārtha Gautama¹ fundó el
budismo en el área del Ganges, India, hacia el siglo vi a.C.
Tomó el nombre de Buda, ‘el iluminado’, tras acceder al
despertar —bodhi— en Bodh Gaya, al noreste de aquel país.
Se expande y se modifica
Para entonces existían cerca de 30 sectas de monjes,
entre ellas, dos ramas se distinguieron y difundieron
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Centros budistas Primeras escuelas budistas
Nacimiento del budismo, valle del Ganges, Mahayana
s. IV al VI a. C. Theravada
Zona de mayoría budista Vajrayana-budismo tántirco
Zona de extensión del budismo en el pasado
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Mito:
la religión no sirve
para nada
por cbr
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por María del Pilar Montes de Oca Sicilia
1 Memento Mori: frase latina que significa «recuerda que morirás» y que
estaba continuamente presente en la cristiandad de la Edad Media.
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Imagine ahora lo que era la higiene y el «cuidado personal»
—si es que lo hubiere— en ese tiempo: polvo, heces,
sudores y sangre, convivían en pueblos sin drenaje con
restos de comida, animales, insectos, peste, lepra y demás.
Así, si usted era un peregrino afortunado y llegaba vivo a
la ansiada catedral de Santiago, lo más probable es que
estuviera hecho un guiñapo asqueroso, nauseabundo,
virulento y fétido.
Fue por ello que los curas que resguardan ese recinto,
dieron, en el siglo xi, con la brillante idea de crear un
incensario enorme, parecido a los «portátiles» que usan los
curas en las misas de hoy, pero de una magnitud colosal,
tan colosal que tiene un nombre especial: botafumeiro.
Del latín bøta, ‘golpear’ o ‘lanzar’, y fumeiro, ‘humero’, en
lengua galaicoportuguesa. Es decir, «instrumento que lanza
humo». Lo que se buscaba con él era perfumar el templo y
eliminar el mal olor que dejaban esos peregrinos cansados,
sudorosos, pestilentes y, en la mayoría de los casos,
purulentos y enfermos.
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¡eureka!
El origen
cerebral de la
religión
por Arturo Gallegos García
50
Pruebas irrefutables
Antes de entrarle a los trancazos, definamos a nuestros
contendientes: en esta esquina, la ciencia —del latín
scientĭa, ‘conocimiento’—, un sistema ordenado del saber
humano que estudia, investiga e interpreta los fenómenos
naturales, sociales y artificiales. Ésta se revitaliza, miente
y se desmiente constantemente, a modo de descifrar los
cómos y los porqués del universo a través del conocido
método científico, que no es más que la observación,
experimentación, teorización y conclusión de todo lo
que se pregunte.
Ay, Dios
En la otra esquina, la religión. Tanto religiosos como
especialistas siguen sin dar un significado apropiado sobre
el término religión —que quizás proviene del latín religiō,
51
Creo que el universo
es gobernado por las
leyes de la ciencia. Tal
vez fueron decretadas
por Dios, pero Dios
no interviene para
quebrantarlas
Stephen Hawking
Round 1
Los avances en el campo de la neurociencia han revelado
que nuestra mente funciona con tantos compuestos que
puede considerarse un «coctel cerebral», debido a la
mezcla de compuestos: si hay exceso de dopamina, uno
minificción
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tiene esquizofrenia; si abunda la serotonina, uno está feliz;
si hay un balance entre estas dos y la oxitocina, uno
está enamorado; lo mismo pasa con la noradrenalina
—también conocida como «la hormona del estrés»—,
un neurotransmisor2 que influye directamente en la
amígdala cerebral, que además de encargarse de
mantenernos atentos sobre todo lo que nos rodea, también
se dispara en situaciones de riesgo.
Ilumínate
En 1998 se realizó un estudio entre los científicos más
prominentes de la Natural Academy of Sciences, en el
cual se demostró que 72% de ellos se consideraba ateo,
mientras que sólo 7% se calificó como creyente de alguna
religión —en el faltante 21% estaban los dudosos y los
agnósticos—. Esto no quiere decir que una persona
religiosa no pueda aportar a la ciencia, recordemos a
personajes como Gregor Mendel, un monje agustino
católico, nombrado el «padre de la Genética» gracias a
sus experimentos con la planta del chícharo; o el de Isaac
Newton, considerado «el mejor científico de la historia» por
haber cimentado las bases de la mecánica clásica, quien
53
Creo en un Dios que
se revela a sí mismo
en la armonía de lo
que existe, no en uno
que se preocupa por
las acciones de los
humanos
Albert Einstein
La neuroteología
Este reciente campo científico, como su nombre lo indica,
es la combinación de las neurociencias con la teología, cuyo
objetivo principal es darle una explicación científica a las
experiencias subjetivas de espiritualidad. Michael Persinger,
un neuroteólogo canadiense, parte de la idea de que, a
través de pulsos electromagnéticos, se pueden activar
las regiones del cerebro que inducen a una experiencia
religiosa. Esta hipótesis confirmaría que todos podríamos
experimentar lo mismo que sintió Juan Diego cuando se le
apareció la virgen de Guadalupe.
Al punto
Si bien, algunos expertos afirman que son ciertas
regiones y sustancias cerebrales las que nos inhiben
o incitan a ser creyentes religiosos, hay otros, como el
genetista estadounidense Dean Hamer, que sospechan
de la existencia de un «gen divino». Esto significaría que
en una de las versiones del gen vmat2 —ese fragmento
específico de adn— se encuentra la información codificada
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de la «religiosidad» en una persona. Sin embargo, esto no
cuadra en los casos de hijos ateos con padres religiosos y
los de hijos religiosos con padres no creyentes, debido a
que uno no puede «rechazar» lo que determinan los genes
—como la predisposición a ser obeso, de ojo claro y cabello
rizado o con miopía.
Arturo Gallegos García admite no estar muy conectado con su lado espiritual
pero sabe cuándo es ideal pedirle a Diosito que le ilumine el entendimiento
en los exámenes finales.
CBR
55
causas
y azares
El hombre como
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Usurpación de los dioses
Para los pueblos primitivos, los agentes sobrenaturales
se han considerado como muy poco superiores al
hombre y a veces ni eso, pues podían atemorizarlos
y coaccionarlos para que cumplieran su deseo: en
este nivel intelectual el mundo es contemplado como
una gran democracia; a todos sus seres, ya naturales
o sobrenaturales, se les supone situados en un plano
de igualdad suficiente. Mas con el desarrollo de sus
conocimientos, el ser humano aprendió a ver con más
claridad la inmensidad de la naturaleza y su propia
pequeñez y debilidad ante su presencia.
En cuanto el hombre intenta explicar el mundo en que
vive, lo representa como una manifestación de una
voluntad consciente y agente personal. Si él se siente
tan débil y pequeño, ¡cuán inmensos y poderosos debe
juzgar a los seres que dirigen la gigantesca máquina de
la naturaleza!
De esta forma, su primitivo sentimiento de igualdad con
los dioses se va desvaneciendo y, al mismo tiempo, la
esperanza de dirigir el curso de la naturaleza sólo con
sus propios recursos, es decir, por magia, considerando
en cambio cada vez más a los dioses como los únicos
depositarios de aquellos poderes sobrenaturales en los
que anteriormente reivindicaba su participación.
Por consiguiente, con el progreso del conocimiento,
las oraciones y los sacrificios toman la parte más
importante en el ritual religioso; mientras que la
magia —que en otros tiempos tenía un rango muy legítimo—,
es gradualmente relegada hasta quedar en un arte tenebroso:
se la considera usurpación de la soberanía de los dioses
—presuntuosa e impía— y como tal, tropieza invariablemente
con la oposición de los sacerdotes, cuya reputación
e influencia crecen y decrecen junto con la de sus dioses.
En consecuencia, cuando en un periodo posterior aparece
la distinción entre religión y superstición, encontramos que
los recursos de la parte de la sociedad más pía y culta son el
sacrificio y la oración, mientras que la magia es el refugio de
supersticiosos e ignorantes.
Pero más tarde, el concepto de las fuerzas elementales como
agentes personales da el paso al reconocimiento de la ley
natural: la magia basada en una consecuencia necesaria
de causa a efecto, reaparece saliendo de la oscuridad y
descrédito en que había caído, y por la investigación del
orden de sucesión causal en la naturaleza, prepara su camino
a la ciencia. La alquimia conduce a la química.
La noción de un «dios-hombre»
La noción de un «dios-hombre» o de un ser humano dotado
de divinos poderes sobrenaturales pertenece esencialmente
al periodo más primitivo de la historia religiosa, en la que
dioses y hombres eran considerados todavía como seres de
casi la misma clase y antes de quedar separados por un abismo
infranqueable, que el pensamiento ulterior abre entre ellos.
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Entre los Aunque pudiera parecernos extraña
la idea de un dios encarnado en forma
aborígenes humana, no es como para sorprender y
australianos sobrecoger al hombre primitivo, que ve en
la práctica un «dios-hombre» o en un «hombre-dios»
tan sólo un grado más alto de los mismos
de la magia poderes sobrenaturales que él mismo
es general, se arroga de buena fe. No establece
mientras que diferencia demasiado grande entre un
dios y un hechicero poderoso. Y como
la religión se cree generalmente que los dioses se
es casi presentan a sus adoradores en figura
desconocida humana, es fácil para el mago, con sus
supuestos milagrosos dones, adquirir
la reputación de ser una encarnación
divina. De esta forma —y comenzando
poco más que como simple conjurador—,
el curandero o mago asciende y brota del
capullo a la espléndida floración de ser a
la vez, un dios y rey.
Aduciremos algunos ejemplos de dioses que sus adoradores
han creído encarnados en seres humanos vivos, hombres o
mujeres. Las personas en quienes se cree haberse revelado
una deidad no siempre han de ser reyes o descendientes
de reyes; la supuesta encarnación puede tener lugar en
hombres, aun del más humilde rango. En la India, por ejemplo,
un dios humano comenzó su vida como blanqueador de
algodón y otro como hijo de carpintero.
La creencia en la encarnación temporal o inspiración es
mundial. Se cree que ciertas personas son poseídas por
un espíritu o deidad; mientras dura la posesión, su propia
personalidad queda en suspenso y la presencia del espíritu
se revela por temblores convulsivos y sacudidas de todo el
cuerpo, con ademanes bruscos y miradas extraviadas, todo
lo cual no se achaca a la persona misma, sino al espíritu que
se ha adentrado en ella. En este estado anormal todos sus
dichos se aceptan como la voz del dios o espíritu alojado en
su interior y que habla por su intermedio.
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Así, por ejemplo, en las islas Sandwich1 el rey, La confusión
personificando al dios, daba las respuestas del
oráculo, oculto en una construcción de cestería,
de la magia
pero en las islas del Pacífico meridional «era con la
corriente que el dios entrase en el sacerdote religión
que, poseído por la deidad, cesaba de actuar y de
hablar como un agente voluntario para moverse
tal vez fue
y hablar cual si estuviera enteramente bajo la precedida por
influencia sobrenatural». Los actos del hombre así una fase del
señalado se consideraban durante este periodo
como del dios mismo y por esto se tenía la mayor
pensamiento
atención puesta en sus expresiones y conjunto aún más
de su proceder… cuando estaba uruhia —bajo la antigua,
inspiración divina— se consideraba al sacerdote
tan sagrado como dios, y durante este periodo le
cuando la
llamaban atua —dios—, aunque en los momentos magia existía
corrientes se le denominaba solamente taura o sin religión
sacerdote.
En el templo de Apolo Diradiotes, en Argos, los
griegos sacrificaban un cordero una vez cada
mes; una mujer que tenía que obedecer una
regla de castidad, gustaba la sangre de cordero,
quedando así inspirada por el dios y profetizando
o adivinando. En Egira —Acaya, Grecia—, la
sacerdotisa de la diosa Tierra bebía la sangre
derramada de un toro antes de descender a
la cueva a profetizar. Del mismo modo, entre
los kuruvikkaranos, una clase de pajareros y
mendigos del sur de Indostán, se cree que la
diosa Kali desciende sobre el sacerdote que da
respuestas de oráculo después de tragar la sangre
que sale a chorros del cuello cortado de una cabra.
Se cree que la persona inspirada temporalmente
adquiere no sólo sabiduría divina, sino también
poder divino, al menos en ocasiones.
1 Archipiélago ubicado en el océano Atlántico Sur.
60
Los antiguos egipcios, lejos de restringir su adoración a los
perros, gatos y cervatillos la extendieron con toda libertad
al hombre. Los antiguos germanos creyeron que había algo
sagrado en las mujeres y en consecuencia las consultaban
como oráculos. El rey de Loango2 es honrado por su pueblo
«como si fuera un dios. Se le denomina Sambee y Pango, que
justo significan ‘dios’. Creen sus súbditos que él puede dejarlos
tener lluvia si lo quiere, y una vez al año, en diciembre, que es
la época de las lluvias y en la que la gente la necesita, llegan a
él para rogarle la consiga».
El rey de Siam «es venerado igual que una deidad. Sus
súbditos no osan mirarle a la cara; se postran a sus pies
cuando pasa y se presentan ante él arrodillados y con los
codos sobre el suelo». Hay un lenguaje especial dedicado
a su persona sagrada y atributos, que debe usarse por todos
los que le hablen o hablen de él.
La reclamación de los derechos divinos y poderes
sobrenaturales proclamados por los monarcas de los
grandes imperios históricos como los de Egipto, México y
Perú, no fue una simple consecuencia de vanidad ampulosa
o vacía expresión de una adulación servil; fue tan sólo una
supervivencia y extensión de la vieja apoteosis salvaje de la
vida de los reyes. Así, por ejemplo, los incas de Perú, hijos del
2 En el actual Zaire.
61
Sol, eran reverenciados cual dioses: ellos
no podían equivocarse y nadie pensó
nunca hacer daño a la persona, honor o
propiedades del monarca o alguien de la
familia real.
62
el epistolario
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el celibato?
por Rodrigo Coronel
A unque su sola
mención evoque
mundos antiguos,
las confrontaciones
religiosas en torno
al celibato son más
actuales de lo que
parecen. En la Iglesia
católica, por ejemplo,
algunos estudiosos
abogan por su
desaparición; otros,
en cambio, insisten en
que se debe mantener.
Quien adopta el celibato, Prefiero dar la vida
del latín caelibatus,
antes que cambiar
‘soltería’, renuncia a
cualquier relación de la ley del celibato
carácter sexual o vida
San Pablo vi, retomado
en pareja. El conflicto
entre carne y espíritu, y la
por el papa Francisco i
primacía del segundo por
encima de la primera —al menos para los fines religiosos—,
resume la idea del celibato. San Agustín, por ejemplo, decía:
«En el acto sexual el hombre no es más que carne», por ello,
abandonar la carne es una condición indispensable para el
desarrollo del espíritu.
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Lo que realmente se cree es que el celibato sólo es una
medida económica para la Iglesia. Al no tener descendencia
ni esposa, el sacerdote está obligado a heredar todos sus
bienes a esa institución. Para Fernando Altemeyer Junior,
teólogo y filósofo, algo hay de cierto en ello; no obstante,
el celibato también se explica por la necesidad de que el
clérigo esté siempre disponible para ejercer su ministerio,
sin distracción ni ocupación alterna. De hecho, se dice
que todo católico tiene dos vocaciones: la apostólica
y la matrimonial. No hay otra.
ofrecer disculpas
En Algarabía 11 decía así: «Imagine usted que una persona
le rompe el hígado a otra a patadas y luego, como si esto no
fuera suficiente, el victimario le ‘ofrece' sus disculpas por todas
las ofensas recibidas». Ofrecer una disculpa es concederle al
ofendido el privilegio de disculparle de sus ofensas, así que
el perdón se pide, se ruega, se suplica... pero, definitivamente,
nunca se ofrece. )
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puros
números
es la cifra estimada de
musulmanes4 que hay en Además se considera el grupo
todo el orbe, de los cua- religioso más fértil —2.9 hijos
les más de 800 000 000 por mujer.
son mujeres y más de
900 000 000 hombres.
Esto representa 24.1% de
49 PAÍSES
son mayormente habitados
la población mundial. por ellos.
66
Se estima que para 2050
la población musulmana se
incremente 70%, convirtiéndose
en 31.1% de la población mundial
67
AMÉRICA
Sólo 1
de la población
total de América
Latina es musulmana.
840 000
en Latinoamérica y el Caribe.
3 760 en México.
PEREGRINAJE,
ESTABLECIMIENTO E INCLUSIÓN
3.85 MILLONES de mezquitas hay en todo el mundo.
120 000 creyentes recibe 1 400 mezquitas hay en España,
cada año la Mezquita Nacional lo que representa 21% de los
de Yakarta, en Indonesia. lugares de culto en dicho país.
dimes y decires
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tones pa’ los preguntones
*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar nombre completo, edad, teléfono,
e-mail y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos números.
** El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 176. El plazo para recoger el
premio vence el 21 de junio de 2019.
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.
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