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Los t�rminos m�s comunes para las personas homosexuales son lesbiana para las
mujeres y gay para los hombres, aunque gay tambi�n se utiliza para referirse en
general a hombres y mujeres. Es dif�cil para los investigadores estimar de manera
fiable el n�mero de personas que se identifican como gay o lesbiana y la proporci�n
de personas que tienen experiencias sexuales del mismo sexo debido a una variedad
de razones, incluido que muchos homosexuales no se identifican abiertamente como
tales debido a la homofobia y la discriminaci�n heterosexista.9? Se ha observado y
documentado el comportamiento homosexual en muchas especies animales no humanas.10?
11?12?13?14?
Muchas personas gais y lesbianas est�n comprometidas en relaciones del mismo sexo,
aunque solo recientemente las formas de censo y las condiciones pol�ticas han
facilitado su visibilidad y enumeraci�n.15? Estas relaciones son equivalentes a las
relaciones heterosexuales en aspectos psicol�gicos esenciales.2? Las relaciones y
actos homosexuales han sido admirados, as� como condenados, en toda la historia
registrada, dependiendo de la forma que tomaron y la cultura en la que se
produjeron.16?
�ndice
1 Terminolog�a
2 Estudio acad�mico de la homosexualidad
2.1 Teor�a neuroendocrina prenatal
2.2 Evidencias neurol�gicas
2.3 Punto de vista psicol�gico
2.4 Otros puntos de vista
2.4.1 Informe Kinsey
2.4.2 Teor�a queer
2.4.3 Selecci�n social de Roughgarden
2.5 Homosexualidad en la poblaci�n
2.6 Organizaciones m�dicas y la homosexualidad
3 Homosexualidad a lo largo de la historia
3.1 En Grecia y Roma
3.2 En otras latitudes
3.3 La Inquisici�n
3.4 Homosexualidad en la pirater�a
3.5 Persecuci�n nazi de los homosexuales
4 Situaci�n legal en el mundo
4.1 Lucha contra la discriminaci�n
4.2 Equiparaci�n de derechos con los heterosexuales
4.2.1 Uni�n civil
4.2.2 Matrimonio homosexual
4.2.3 Adopci�n de hijos por parte de parejas homosexuales
5 Sociedad y homosexualidad
5.1 Educaci�n sobre la homosexualidad
5.2 Homofobia
5.3 Religi�n y homosexualidad
5.4 Mitos
5.5 Situaci�n por continentes
5.5.1 �frica
5.5.2 Am�rica Latina
5.5.3 Am�rica del Norte
5.5.4 Asia
5.5.5 Europa
5.5.5.1 Europa Occidental
5.5.5.2 Europa Oriental
5.5.6 Ocean�a
6 Movimiento homosexual
6.1 Nacionalismo queer
6.2 D�a del Orgullo
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Enlaces externos
Terminolog�a
La terminaci�n -ismo se considera a veces como peyorativa, tal como sucede con la
palabra homosexualismo. Este sufijo tiene numerosas definiciones, que van desde
�partidario de...� hasta �enfermedad de...�, como en el caso de gigantismo. Por
ello, su uso definir�a la idea de que el colectivo homosexual tendiese a la
promoci�n de sus conductas, o incluso de que la condici�n homosexual debiera
entenderse como una deficiencia mental. Al irse apartando la sociedad de la
creencia de que la homosexualidad es una enfermedad, se fue imponiendo el t�rmino
homosexualidad, ya que la terminaci�n -idad �nicamente implica �calidad de...�.17?
Actualmente, el diccionario de la Real Academia Espa�ola solo recoge esta
�ltima.Real Academia Espa�ola y Asociaci�n de Academias de la Lengua Espa�ola
(2014). �homosexual�. Diccionario de la lengua espa�ola (23.� edici�n). Madrid:
Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
La palabra homosexualidad fue creada en 1869 por Karl Maria Kertbeny en un panfleto
an�nimo que apoyaba la revocaci�n de las leyes contra la �sodom�a� en Prusia.18?19?
Fue incluida en Psychopathia Sexualis (1886), un estudio de Richard von Krafft-
Ebing acerca de lo que en esa �poca se consideraba una desviaci�n sexual.19?
Evidencias neurol�gicas
En 1991, el neurocient�fico estadounidense Simon LeVay, public� un art�culo llamado
"�Una diferencia en la estructura hipotal�mica entre hombres homosexuales y
heterosexuales"�.22? Se demostraba que el tercer n�cleo intersticial del hipot�lamo
anterior (INAH3) era, en promedio, dos veces m�s grande en los hombres
heterosexuales que en las mujeres heterosexuales. En los hombres homosexuales el
tama�o del INAH3 era similar al de las mujeres heterosexuales. El INAH3, por su
localizaci�n y conexiones es el equivalente humano del llamado n�cleo sexualmente
dim�rfico del �rea pre�ptica (SDN-POA) de otros mam�feros estudiados (ratas y
ovejas) que se sabe est� relacionado con la conducta sexual de esos animales no
humanos.23? En las ovejas se ha demostrado similar asociaci�n entre el tama�o del
SDN-POA y la preferencia sexual: los carneros homosexuales muestran un tama�o de
esta estructura nerviosa menor que los heterosexuales y similar al de las
ovejas.24? El dimorfismo sexual cerebral en las ovejas se produce antes del
nacimiento e independientemente de la experiencia sexual.25? Otras estructuras del
sistema nervioso central humano (comisura del cuerpo calloso, n�cleo
supraquiasm�tico, etc.) muestran igualmente diferencias de tama�o vinculadas con la
orientaci�n sexual (el sexo mental) en vez de con el sexo genital de la persona.26?
Teor�a queer
Art�culo principal: Teor�a queer
Algunos pensadores en los estudios de g�nero, como el fil�sofo franc�s Michel
Foucault (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema han sufrido
distorsi�n) o la fil�sofa Judith Butler, atacan la idea de que las identidades
sexuales �tales como la homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad�
tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son construcciones
sociales. Este punto de vista te�rico se llama teor�a queer. Un argumento frecuente
es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna,
pues era estructurada por edad, por sexo o por clase, en vez de igualitaria. Los
cr�ticos contestan que, aunque la homosexualidad de �pocas distintas haya tenido
rasgos distintos, el fen�meno b�sico ha existido siempre y no es una creaci�n de la
sociedad actual.
Judith Butler (2000) ha ejercido una gran influencia dentro de la teor�a feminista
y en los estudios queer por proponer una concepci�n del g�nero imitativa y
representativa. Gender Trouble es el texto inici�tico de la Teor�a Queer; en �l
Butler (1990) se�ala que el g�nero es esencialmente identificaci�n, que consiste en
una fantas�a dentro de otra fantas�a: El g�nero se define, de acuerdo con Butler,
en lo que denomina el performance, esto es, la repetici�n que imita constantemente
la fantas�a que constituyen las significaciones de manera encarnada. Bajo esta
visi�n, los comportamientos tan criticados como el amaneramiento de algunos gays y
transexuales, o las relaciones butch (camionera)/feme con su imitaci�n particular
del g�nero revelan, seg�n Butler, la estructura imitativa propia del g�nero. En
�Imitaci�n e insubordinaci�n de g�nero� (2000) Butler se cuestiona sobre la
posibilidad de teorizar como lesbiana, por ser esta una categor�a de identidad, un
requerimiento a convertirse en aquello que ya se es. Las categor�as de identidad
tienden a ser instrumentos de reg�menes regularizadores, tanto si obran como
categor�as normalizadoras de estructuras opresoras, como si sirven de encuentro
para una oposici�n liberadora. Es decir, la categor�a �lesbiana� es tan reguladora
como lo es la categor�a �heterosexual�. Para Butler, cualquier categor�a de
identidad controla el erotismo, describe, autoriza y, en mucho menor medida,
libera. La teor�a no deber�a entenderse en el simple sentido de contemplaci�n
desinteresada, sino que es totalmente pol�tica. Butler rechaza convertirse en
defensora de alguna teor�a que legitime y domestique los estudios sobre
homosexualidad/lesbianismo para entrar en el mundo acad�mico, a trav�s de pr�cticas
elitistas. Parte de la idea foucaultiana de que hablar de �homosexualidad� es en s�
mismo una extensi�n del discurso homof�bico. Nombrar el lesbianismo es al mismo
tiempo evocar al instrumento de poder, pero tambi�n un punto de resistencia a la
opresi�n. La sexualidad deja de ser sexualidad tras someterla a la absoluta
explicitud.
Homosexualidad en la poblaci�n
Art�culo principal: Orientaciones sexuales existentes en la sociedad
Hay personas con orientaci�n homosexual que, por las condiciones de intolerancia y
violencia o de dif�cil acceso a otras personas del mismo sexo, se han forzado a s�
mismos a mantener relaciones heterosexuales. La represi�n, la homofobia y la
postura de la mayor parte de las religiones obliga a los homosexuales a esconder su
orientaci�n fingiendo ante la sociedad tener una orientaci�n heterosexual, lo que
se denomina coloquialmente �estar en el armario� o �en el cl�set�. Sin embargo,
autores como el doctor Joseph Nicolosi refieren que, si muchos homosexuales ocultan
su orientaci�n sexual, no se debe tanto a la represi�n social, que no se niega como
factor secundario, sino a que la homosexualidad en s� misma representa para el
homosexual una condici�n de incompatibilidad tanto a las bases sociales
establecidas como a su particular sistema de valores morales, es decir, que existe
un conflicto entre lo que se es y lo que se debe ser seg�n la educaci�n familiar
que se haya dado, as� como a ciertos grados de desorden en la identidad sexual.36?
En la actualidad, hay personas con orientaci�n homosexual que est�n 'saliendo del
armario' o que 'han salido del armario', lo que se aplicar�a a las personas que
dejan de fingir o reprimir su orientaci�n sexual.
La actividad sexual con una persona del mismo sexo no se considera necesariamente
homosexualidad como orientaci�n sexual, sino un comportamiento homosexual. No todos
los que desean a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o
bisexuales. Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo
sexo, si bien persisten en afirmar que son y se definen como heterosexuales. Ser�a
entonces posible distinguir entre comportamiento, deseo e identidad homosexual, los
cuales no siempre coinciden. Por ejemplo, en algunos sitios segregados por sexo
puede aparecer relaciones homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento
sea heterosexual fuera de all�. Lo mismo puede ocurrir por razones econ�micas o
ajenas a la voluntad.
Los que han criticado estas decisiones aseguran que fueron el resultado de la
presi�n pol�tica de grupos activistas LGBT, y no producto de la investigaci�n
cient�fica. Estos activistas a su vez se basaban en los estudios emp�ricos, entre
otros, de Alfred Kinsey y Evelyn Hooker. Estos estudios apoyaban la noci�n de que
la profesi�n psiqui�trica hab�a aceptado sin pruebas presunciones sobre la conexi�n
entre la homosexualidad y ciertas formas de desajuste psicol�gico, o que la
homosexualidad era un �s�ntoma� de patolog�a mental.42?
En Grecia y Roma
Art�culos principales: Homosexualidad en la Antigua Grecia y Homosexualidad en la
antigua Roma.
Kylix �tico (siglo V a.C.) que representa un amante (??ast??) besando a su amado
(???�e???). Las representaciones de escenas pederastas son abundantes en el arte
griego.
El lugar del homosexual en la sociedad y la percepci�n de la homosexualidad cambia
much�simo entre las sociedades y las �pocas. En la Grecia antigua, por ejemplo, se
consideraba normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la barba)
fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educaci�n pol�tica,
social, cient�fica y moral del amado.50? Pero se consideraba m�s extra�o que dos
hombres adultos mantuviesen una relaci�n amorosa (aunque se ve que era normal en la
relaci�n entre Aquiles y Patroclo, o en las parejas de soldados tebanos y hasta en
la relaci�n entre Alejandro Magno y Hefesti�n). Cuando se habla de la
homosexualidad en los ej�rcitos de la antigua Grecia se menciona principalmente a
la tropa sagrada tebana pero esta no es el �nico ejemplo de pr�cticas homoer�ticas
u homosexuales entre los militares de los ej�rcitos griegos. Eran frecuentemente
utilizadas tanto en el adiestramiento y entrenamiento militar, como para mantener
la moral y fortalecer los lazos y el esp�ritu de combate de la tropa en tiempos de
guerra.50?
Detalle en la copa Warren de un joven siendo penetrado por un hombre.
Existen numerosos ejemplos de literatura l�rica ensalzando el amor y las relaciones
homoer�ticas. Los poetas latinos de la �poca dan por hecho que todos los hombres
sienten deseo homosexual en alg�n que otro momento. Ejemplos de poetas con alguna
obra que alaban estas relaciones son Catulo, Horacio, Virgilio u Ovidio.51? Cabe
destacar el hecho de que ser �pasivo� no era bien visto socialmente, pues se
consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y m�s inexperto que
el que asum�a un rol �activo�.52? Tambi�n es destacable que la homosexualidad
femenina no estaba bien vista; la m�xima griega era, a este respecto, que �la mujer
era para la reproducci�n, pero el hombre para el placer�. Se reconoc�a que era
necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se pod�a encontrar
placer en la relaci�n �ntima con otro hombre, ya que el hombre se consideraba un
ser m�s perfecto que la mujer y, por lo tanto, la uni�n entre dos hombres ser�a m�s
perfecta. Por su parte Marcial defiende las relaciones pederastas ensalzando el
amor hacia el efebo, no su mero uso sexual. En un pasaje anecd�tico menciona que es
descubierto por su esposa "dentro de un chico", ella le recrimina con desprecio
dici�ndole que no le podr�a dar lo mismo que ella. �l replica con una lista de
personajes mitol�gicos que, a pesar de estar casados, tienen un joven amante
masculino y termina diciendo que la diferencia con una mujer es solo que ella tiene
dos "vaginas".53?
En otras latitudes
Una r�pida mirada a la historia muestra que la homosexualidad ha existido en todas
las civilizaciones tanto en Oriente como Occidente o en el Norte o en el Sur.
Existi� entre los chinos y los japoneses- que llamaron "shudo"-. Entre los mochicas
y los quechuas, los aztecas, narrado en las cr�nicas. Los griegos y los romanos
glorificaron la homosexualidad y se sabe bien de la importancia que se le da en los
poemas de La Il�ada, y dem�s de literatura.61?
La Inquisici�n