Tema de la sesión: Referentes teóricos acerca de lo público y lo privado

Protocolante: José David Morales

Palabras clave: carácter de lo público, espacio público, lo universal, lo estatal.

Introducción: Los debates filosóficos de la Grecia clásica sobre la vida de la polis, donde los ciudadanos
se reunían para discutir cuestiones de interés común y forjar un orden social orientado al bien común,
son probablemente los primeros rastros de la dicotomía entre lo público y lo privado. La distinción
explícita probablemente procede de la ley romana que distinguía entre las leyes públicas y privadas y la
concepción romana de la res pública.

A mediados del siglo XVI, lo "público" empezó significar cada vez más, actividad o autoridad relacionada
con el Estado, mientras lo privado eran aquellas esferas que quedaban excluidas o separadas de él.

Pero el marco conceptual de la modernidad en la acepción de la dicotomía publico-privado se encuentra

en una posible interpretacion de la filosofía del derecho de Hegel. Para este, la sociedad civil se
interpreta como una esfera de individuos privados, organizaciones y clases reguladas por la ley civil y
distintas de las del Estado.(Thompson, Jhon. 1997)

Desarrollo de la sesión: La clase tuvo lugar en el aula convencional 316 el pasado jueves 4 del año en
curso.

Dada la tarea a realizar, se procedió a intervenir en pro de los referentes teóricos acerca del carácter de
lo público.

Así pues, para Hannah Arendt lo público hace referencia a la igualdad y universalidad de la ley en tanto
disponible y abierta en igualdad de condiciones a todos. Por otro lado el gran teórico de la modernidad
Jurgen Habermas entiende la esfera de lo publico como un campo de nuestra vida social, en el que se
puede formar algo así como opinión pública."Una parte de la esfera de lo público se constituye en cada
discusión de particularidades que se reúnen en público". Con esto, Habermas relaciona la esfera pública
con la antigua concepción griega, diferenciándose de esta en la medida que la opinión pública no sólo se
usa para la acción politico-legislativa, sino como fundamento de la individualidad,opinión.

Otra corriente importante es la sociología francesa contemporanea, en su mayor referente, Pierre

Bourdieu, quien en la distincion nos proporciona una idea sobre su posible concepto de la esfera publica.
En realidad sólo es asociado a este su concepto de campo social. Este, donde se intercambia el capital
social y simbólico no es estático sino dinámico, en la medida de la movilidad de los agentes y del capital
hacia la consecución intrínseca de provisión de poder, poder representado en la cantidad de capital
simbólico y social, de allí su referencia hacia la violencia simbólica. Así pues el campo social es el espacio
"público" donde se intercambia capital social, se puede asociar con el mercado, espacio de intercambio
de bienes y servicios.
Saltando algunos apuntes me dirijo hacia los aportes de la docente, quien pregunta acerca de las
instituciones sociales en la antigüedad, en las sociedades precapitalistas, además de las de las del mundo
oriental, para lo cual, se designan compañeros del grupo para investigar estos puntos.

Se habla pues, de que la familia y la teogonia formaron parte de la primeras instituciones sociales de la
vida aldeana, respecto de la familia, se dice que fue la comunidad la representante de esta, la que
representó el proceso primigenio de socialización de la menores generaciones, después la conversión
hacia la vida hogareña y por lo tanto primeros indicios de privacidad.

Pasando al analisis de la institución religiosa presente en la vida aldeana del "antiguo mundo" se

Mercado, cristianismo, la ciudad de occidente

La producción social de las instituciones- patricia lizcano

Fernando uricoechea- lo publico: historia y estructura

Hacer presentación histórica de la definición de la cosa pública, ubicar un problema presente