Trabajo de perícopa Juan 1 35-51

1. Textos
“35.Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos.
36. Fijándose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí el Cordero de Dios.»
37. Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús.
38. Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: « ¿Qué buscáis?» Ellos le respondieron: «Rabbí - que quiere decir,
“Maestro” - ¿dónde vives?»
39. Les respondió: «Venid y lo veréis.» Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos
la hora décima.
40. Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús.
41. Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le dice: «Hemos encontrado al Mesías» - que quiere decir,
Cristo.
42. Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» -
que quiere decir, “Piedra”.
43. Al día siguiente, Jesús quiso partir para Galilea. Se encuentra con Felipe y le dice: «Sígueme.»
44. Felipe era de Bestsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro.
45. Felipe se encuentra con Natanael y le dice: «Ese del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos
encontrado: Jesús el hijo de José, el de Nazaret.»
46. Le respondió Natanael: «¿De Nazaret puede haber cosa buena?» Le dice Felipe: «Ven y lo verás.»
47. Vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño.»
48. Le dice Natanael: «¿De qué me conoces?» Le respondió Jesús: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo
de la higuera, te vi.»
49. Le respondió Natanael: «Rabbí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.»
50. Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.»
51. Y le añadió: «En verdad, en verdad os digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del
hombre.»”
2. Delimitación de los textos
La pericopa inicia en el verso 35 ya que hay un cambio de día y contexto, antes se menciona el testimonio de Juan el
bautista y finaliza en el versículo 51 porque hay un cambio de tiempo y temática, antes se habla de la vocación de los
primeros discípulos y en siguiente capítulo se hablará de las bodas de Caná.
3. Subdividir el texto
A. Primera secuencia: Juan y dos discípulos (vv. 35-37)
B. Intervención de Jesús: ¿qué buscáis? y se quedaron con él. (vv. 38-39)
a. Segunda secuencia: Andrés uno de los dos discípulos llama a su hermano Pedro. (vv. 40-41)
b. Intervención de Jesús: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» - que quiere decir, “Piedra”(vv.
42)
C. Llamado directo de Jesús: Llama a Felipe. (vv. 43-44)
i. Tercera secuencia: Felipe llama a Natanael. (vv. 45)
ii. Cuestionamiento de Natanael. (vv. 46)
iii. Reconocimiento de Jesús a Natanael. (vv.47-48)
iv. Reconocimiento de Natanael a Jesús. (vv. 49)
v. Conclusión: Has de ver cosa mayores. (vv. 50-51)
4. Análisis del texto
Juan 1 35-51
Búsqueda de términos más significativos
Palabras que se repiten
 Jesús: 11
 Felipe: 4
 Natanael: 4
 Hijo: 4
 Seguir: 4
 Juan: 3
 Ver: 3
 Día: 3
 Dios: 3
 Andrés: 2
 Discípulos: 2
  Pedro: 2
 Hermano: 2
 Ven y veríais: 2
Agentes
Directamente
 Juan el bautista
 Dos discípulos: Andrés y ¿?
 Jesús
 Simón Pedro
 Felipe
 Natanael

Implícitamente
 Moisés
 Profetas
 José
 Dios
Lugares
 Bethabara (Betania)1
 Galilea

Ev. Juan Ev. Juan Ev. Mateo Ev. Dt. Hch Sal. Rm Gn.
Marcos
“35.Al día siguiente, Juan se 12 21 4 18-20 3 16 18 18 26 22-23 32 2 2 29 28 10-17
encontraba de nuevo allí con “21.Estos se 18. “16.Instit “18.Yo “2.Dich “29.El “10.Jacob salió
“22.Con el
dos de sus discípulos. dirigieron a “Caminando uyó a los les oso el verdader de Berseba y fue
auxilio de
36. Fijándose en Jesús que Felipe, el de por la ribera Doce y suscitar hombre o judío a Jarán.
Dios hasta el
pasaba, dice: «He ahí el Betsaida de del mar de puso a é, de en a quien lo es en 11. Llegando a
presente me
Cordero de Dios.» Galilea, y le Galilea vio a Simón el medio Yahveh el cierto lugar, se
he
37.Los dos discípulos le rogaron: «Señor, dos hermanos, nombre de sus no le interior, dispuso a hacer
mantenido
oyeron hablar así y siguieron queremos ver a Simón, de herman cuenta y la noche allí,
firme dando
a Jesús. Jesús.»” llamado Pedro, Pedro;” os, un el verdader porque ya se
testimonio a
38. Jesús se volvió, y al ver y su hermano profeta delito, y a había puesto el
pequeños y
que le seguían les dice: «¿Qué 1 21 Andrés, semejan en cuyo circuncis sol. Tomó una
grandes sin
buscáis?» Ellos le “21. Y le echando la red te a ti, espíritu ión, la de las piedras
decir cosa
respondieron: «Rabbí - que preguntaron: « en el mar, pues pondré no hay del del lugar, se la
que esté
quiere decir, “Maestro” - ¿Qué, pues? eran mis fraude.” corazón, puso por
fuera de lo
¿dónde vives?» ¿Eres tú Elías?» pescadores, palabra según el cabezal, y
que los
39. Les respondió: «Venid y Él dijo: «No lo 19. y les dice: s en su espíritu y acostóse en
profetas y el
lo veréis.» Fueron, pues, soy.» - « ¿Eres tú «Venid boca, y no según aquel lugar.
mismo
vieron dónde vivía y se el profeta?» conmigo, y os él les la letra. 12. Y tuvo un
Moisés
quedaron con él aquel día. Era Respondió: haré dirá Ese es sueño; soñó con
dijeron que
más o menos la hora décima. «No.»” pescadores de todo lo quien una escalera
había de
40. Andrés, el hermano de hombres.» que yo recibe de apoyada en
suceder:
Simón Pedro, era uno de los 5 39 20. Y ellos al le Dios la tierra, y cuya
23. que el
dos que habían oído a Juan y “39. «Vosotros instante, mande. gloria y cima tocaba los
Cristo había
habían seguido a Jesús. investigáis las dejando las ” no de los cielos, y he aquí
de padecer y
41. Este se encuentra escrituras, ya que redes, le hombres. que los ángeles
que, después
primeramente con su hermano creéis tener en siguieron.” ” de Dios subían y
de resucitar
Simón y le dice: «Hemos ellas vida eterna; bajaban por ella.
el primero
encontrado al Mesías» - que ellas son las que 16 18-19 13. Y vio que
de entre los
quiere decir, Cristo. dan testimonio “18. Y yo a mi Yahveh estaba
muertos,
42. Y le llevó donde Jesús. de mí; vez te digo que sobre ella, y que
anunciaría la
Jesús, fijando su mirada en él, 40. y vosotros no tú eres Pedro, y le dijo: «Yo soy
luz al pueblo
le dijo: «Tú eres Simón, el queréis venir a sobre esta Yahveh, el Dios
y a los
hijo de Juan; tú te llamarás mí para tener piedra edificaré de tu padre
gentiles.»”
Cefas» - que quiere decir, vida.” mi Iglesia, y Abraham y el
“Piedra”. las puertas del Dios de Isaac.
43. Al día siguiente, Jesús 7 41. 42. 52 Hades no La tierra en que
quiso partir para Galilea. Se “41.Otros prevalecerán estás acostado te
encuentra con Felipe y le decían: «Este es contra ella. la doy para ti y
dice: «Sígueme.» el Cristo.» Pero 19. A ti te daré tu descendencia.
44. Felipe era de Bestsaida, de otros replicaban: las llaves del 14. Tu
la ciudad de Andrés y Pedro. « ¿Acaso va a Reino de los descendencia
1
Cf. (gr. Bthabará, "casa del paso [vado]"). Lugar en el río Jordán donde Juan bautizaba (Jn. 1:28). Sin embargo, la evidencia textual favorece la lectura Bthanía, "Betania"
(BJ, DHH, NBE, LPD). Como Orígenes no pudo encontrar ninguna Betania cerca del Jordán, prefirió Betábara por razones geográficas (lugar aceptado por muchos siglos
pero todavía sin identificar). Algunos sugieren el vado del Jordán llamado {Ab~rah, a unos 19 km al sur del Mar de Galilea, pero parece demasiado al norte. Otra conjetura
es que Betábara sea Bet-barah -que el Mapa XVI, D-4 indica con un signo de pregunta-, cerca de la confluencia del Jaboc con el Jordán. La ubicación del lugar se debe
considerar todavía incierta. https://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/betabara/
45. Felipe se encuentra con venir de Galilea Cielos; y lo que será como el
Natanael y le dice: «Ese del el Cristo? ates en la tierra polvo de la
que escribió Moisés en la 42. ¿No dice la quedará atado tierra y te
Ley, y también los profetas, lo Escritura que el en los cielos, y extenderás al
hemos encontrado: Jesús el Cristo vendrá de lo que desates poniente y al
hijo de José, el de Nazaret.» la descendencia en la tierra oriente, al norte
46. Le respondió Natanael: de David y de quedará y al mediodía; y
«¿De Nazaret puede haber Belén, el pueblo desatado en los por ti se
cosa buena?» Le dice Felipe: de donde era cielos.»” bendecirán
«Ven y lo verás.» David?»” todos los linajes
47. Vio Jesús que se acercaba “52.Ellos le 99 de la tierra; y
Natanael y dijo de él: «Ahí respondieron: “9. Cuando se por tu
tenéis a un israelita de verdad, «¿También tú iba de allí, al descendencia.
en quien no hay engaño.» eres de Galilea? pasar vio Jesús 15. Mira que yo
48. Le dice Natanael: «¿De Indaga y verás a un hombre estoy contigo; te
qué me conoces?» Le que de Galilea llamado Mateo, guardaré por
respondió Jesús: «Antes de no sale ningún sentado en el doquiera que
que Felipe te llamara, cuando profeta.»” despacho de vayas y te
estabas debajo de la higuera, impuestos, y le devolveré a este
te vi.» 6 15; 12 13 dice: solar. No, no te
49. Le respondió Natanael: «Sígueme.» Él abandonaré
«Rabbí, tú eres el Hijo de “15.Dándose se levantó y le hasta haber
Dios, tú eres el Rey de cuenta Jesús de siguió.” cumplido lo que
Israel.» que intentaban te he dicho.»
50. Jesús le contestó: «¿Por venir a tomarle 13 54 16. Despertó
haberte dicho que te vi debajo por la fuerza “54.Viniendo a Jacob de su
de la higuera, crees? Has de para hacerle rey, su patria, les sueño y dijo: «
ver cosas mayores.» huyó de nuevo al enseñaba en su ¡Así pues, está
51. Y le añadió: «En verdad, monte él solo.” sinagoga, de tal Yahveh en este
en verdad os digo: veréis el manera que lugar y yo no lo
cielo abierto y a los ángeles “13.tomaron decían sabía!»
de Dios subir y bajar sobre el ramas de maravillados: 17. Y asustado
Hijo del hombre.»” palmera y «¿De dónde le dijo: «¡Qué
salieron a su viene a éste esa temible es este
encuentro sabiduría y lugar! ¡Esto no
gritando: « esos es otra cosa sino
¡Hosanna! milagros?””55. la casa de Dios y
¡Bendito el que ¿No es éste el la puerta del
viene en nombre hijo del cielo!»”
del Señor, y el carpintero?
Rey de Israel!»” ¿No se llama
su madre
María, y sus
hermanos
Santiago, José,
Simón y Judas?
56.Y sus
hermanas, ¿no
están todas
entre nosotros?
Entonces, ¿de
dónde le viene
todo esto?»
57.Y se
escandalizaban
a causa de él.
Mas Jesús les
dijo: «Un
profeta sólo en
su patria y en
su casa carece
de prestigio.»
58.Y no hizo
allí muchos
milagros, a
causa de su
falta de fe.”

8 20
“20. Dícele
Jesús: «Las
 zorras tienen
guaridas, y las
aves del cielo
nidos; pero el
Hijo del
hombre no
tiene donde
reclinar la
cabeza.»”

5. El texto en relación con los otros textos

Nota: Hay una gran autenticidad en este Evangelio de San Juan, las relaciones que se muestran con los otros textos del AT
y NT, no son al pie de la letra sino que tiende a dar razón de algo que se menciona.
 El Ev. Juan hay comparación con el llamado que se da en el Ev. Mt son muy diferente en el contenido y desarrollo,
pero dan a entender lo mismo, ya que la idea central está en llamado a los primeros discípulos.
 En los Ev. de Juan, Mateo y Marcos, muestra o especifican el llamado de Pedro, cada uno con su propio estilo, Mc.
muy cortó, en Mt. se desarrolla mucho más y Juan a pesar de no ser largo y no ser el más corto, deja clara la idea.
 En el Ev. de Juan aparece el llamado de Felipe, utilizando el mismo verbo “sígueme” que el llamado que se da en el
Ev. Mt cuando es llamado de Mateo, dentro del Ev. de Juan cap. 12 vv. 21 se hace una referencia de Felipe, información
que proporciona el Ev. en este caso se dan en un momento fundamental dentro del Ev. ya que es la parte un donde se
divide este libro, es el comienzo del libro de la gloria y el final del libro de los signos es interesante que este personaje
aparezca en estos dos extremos.
 En el Ev. de Juan, Felipe hace una referencia de Jesús, diciendo que de él ya habían hablado Moisés y los profetas,
esto lo atestiguamos en el libro de Dt. 26 22-23 y en los Hch 26 22-23, donde se menciona directamente a Jesús, como
aquel de quien hablo Moisés y los profetas.
 En el Ev. de Juan el cuestionamiento de Natanael va entrono al origen de Jesús, su proceder, más adelante en este
mismo Ev. 7 41. 42. 52 también se cuestiona esto mismo, pero aparece otra referencia está en el Ev. de Mt. 13 54-58
donde se dice que la gente de su región al ver que era Jesús y saber quiénes eran sus parientes lo desprestigiaron de la
misma manara.
 En el Ev. de Juan aparece el cometario de Jesús, sobre que es un verdadero israelita, esto se ve también en la referencia
en el AT y NT, donde en Sal y la carta a los Rm, hacen referencian a lo que es un verdadero israelita o judío.
 El reconocimiento que Natanael le realiza a Jesús no fue único, lo vemos también los cap. 6 15; 12 13, donde casi es
coronado como rey y su entra triunfal a Jerusalén.
 En la conclusión de este capítulo de Juan, Jesús da un dato que encontramos en AT en Gn 28 10-17 donde Jacob ve
una escalera y ve a los ángeles subir y bajar, y a Yahveh encima de ella, la misma expresión que es utilizada en Ev. de
Juan, también en el Ev de Mt, se hace alusión al hijo del hombre que no tiene donde reclinar la cabeza, veo que esta
hace más referencia al título que se la da a Jesús como hijo de hombre que también aparece en Ev de Juan.

6. Individuar el mensaje.
Texto Interpretación
A. Primera secuencia: Juan y dos discípulos (vv. 35- En el Evangelio vemos una secuencia de los que son
37) llamados, esto implica que el seguimiento nos lleva a ser
B. Intervención de Jesús: ¿qué buscáis? y se testigos y llevar a otros a Cristo, de esa manara la tarea de
quedaron con él. (vv. 38-39) estos primeros discípulos es guiar a otros a la persona misma
de Jesús.
La importancia de Juan, ya que reconoce a Jesús como el
cordero de Dios, este gesto denota gran humildad y
confianza en la superioridad del otro maestro, de esta
declaración surge el seguimiento de estos dos primeros
discípulos, que como indica el verbo lo “siguieron” (gr.
ἠκολούθησαν2) ellos se convirtieron en sus seguidores.
La identidad del segundo discípulo, uno de los dos
seguidores de Juan el Bautista que se menciona primero en
este pasaje (v. 35), no se menciona específicamente por
nombre en estos pasajes, ni en ningún otro lugar de este
evangelio.
Sin embargo, desde “tiempos tempranos” se ha entendido
que este segundo discípulo no-identificado era el mismo
Apóstol Juan (Morris, 136; ver también Bartley, 76;
Mounce, 381, entre otros). En otras palabras, se cree que
este segundo discípulo era el mismo autor de este
Evangelio3.

2
ēkolouthēsan
3
Cf Carlos Chapa, cometario bíblico sobre Juan 1 35-51

a. Segunda secuencia: Andrés uno de los dos
discípulos llama a su hermano Pedro. (vv.
40-41)
b. Intervención de Jesús: «Tú eres Simón, el
hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» - que
quiere decir, “Piedra”(vv. 42)
La pregunta ¿Qué Buscáis? (gr. ¿Τί ζητεῖτε4?) Está en
tiempo presente esto quiere decir que no fue solo para estos
dos discípulos, sino que sigue siendo presente para todo
aquel que quiera ser discípulo o seguidor de Jesús. Y se
quedaron con él (gr. ἔμειναν τὴν5), o mejor comenzaron a
permanecer en él, es una aptitud que es evocada tras el
encuentro con la persona de Jesús.
La secuencia continua, Andrés es quien busca a Pedro y le
dice “hemos encontrado el Mesías” (vv. 41) vemos que en el
seguimiento algo que se enfatiza es el testimonio, es así
como podemos atraer o llevar a otros a Jesús.
Algo que tan bien sobresale por parte de Andrés y Felipe es
el uso de la primera persona en plural “hemos hallado” (gr.
Εὑρήκαμεν6) es una invitación a unirse al grupo, se resalta
el aspecto comunitario en el seguimiento de Jesús.
Jesús y Pedro, el encuentro con Pedro tiene algo muy
importante y es cambio del nombre que se da “Cefas”, ya
esto indica un propósito nuevo o resalta una cualidad de la
persona por encima de la anterior, también anticipa a Pedro
al servicio que requería Jesucristo y que él tuvo que estar
dispuesto a cumplir para llegar a ser un verdadero seguidor.

C. Llamado directo de Jesús: Llama a Felipe. (vv.
43-44)
i. Tercera secuencia: Felipe llama a
Natanael. (vv. 45)
ii. Cuestionamiento de Natanael. (vv. 46)
iii. Reconocimiento de Jesús a Natanael.
(vv.47-48)
iv. Reconocimiento de Natanael a Jesús.
(vv. 49)
v. Conclusión: Has de ver cosa mayores.
(vv. 50-51)
En el llamado a Felipe se realiza de una forma directa, no
interviene nadie, el verbo sígueme (gr. Ἀκολούθει μοι), pude
traducirse como “decide ya a seguirme siempre”
Es importante el testimonio, como continuamos viendo, ya
que es Felipe quien llama a Natanael; también ver que en los
tres testimonios están fundamentado en la escritura, aún el
más claro es el de Felipe, al decir que esta respaldado el
testimonio de Jesús por la ley y los profetas, esto quiere decir
que los testigo dicen de Jesús, no lo que piensan, sino lo que
las escritura dice en cuanto a él.
En el encuentro con Natanael, vemos cómo surge un midrash
con el Génesis, cuando Jacob tiene esa visión de la escalera,
donde se une la esfera terrenal con la celestial, ahora bien el
nuevo camino entre cielo y tierra es Jesús. “Has de ver cosas
mayores” Es una promesa que Jesús realiza a Natanael y a
todos sus seguidores (v. 51 veréis el cielo abierto y a los
ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre) es
una promesa que nos abarca a todos.

7. Actualizar y aplicar el mensaje

Hoy el Evangelio nos presenta un camino y un horizonte para nuestro seguimiento de Jesús, podemos ver como dentro de
este Evangelio aparece tres verbos que son fundamentales y vitales en la vida de un seguidor: el encuentro, la permanencia
y el testimonio.
El encuentro, que parte de la iniciativa de Jesús hacia nosotros, es él quien nos llama y no invita a que le sigamos, a que lo
busquemos; pero la iniciativa de Jesús no se puede quedar ahí, también depende en parte de nuestra voluntad, ser capaces de
decir le sí y quedarnos junto a él, ser capaces como el segundo verbo nos invita a permanecer.
El permanecer; “venid y ved” es también conocerlo, dejarse llevar por su vida, hacer de nuestra vida una morada para él, el
permanecer nos invita a tener una relación cercana con él por medio de la oración, de escuchar su voz en nuestra historia, de
orarle diciéndole: “Señor Jesucristo tú en mí y yo en ti viviendo este momento”, saber que él ahora hace parte de mi como
yo hago parte de él, de cada día convencernos más de nuestra permanencia; pero esta esta permanencia nos evoca un tercer
verbo: el testimonio.
El testimonio que solo puede ser comprendido cuando somos capaces llevar a Jesús a otros, como el caso de Juan, Andrés y
Felipe, y otros muchos después de ellos, que con sus vidas y palabras atraillaron muchos a la persona de Jesús, el testimonio
algo que hoy en nuestros días sí que se necesita, es por eso que deber parte fundamental de nuestro seguimiento; es nuestra
misión el llevar a otros a conocer a Jesús y eso solo lo logramos cuando somos como Jesús; y no como una imitación, sino
como unos verdaderos seguidores.
En estos tres verbos vemos la acción de Dios, vemos una forma de vida, un camino a seguir, no podemos simplemente
dividirlos y pensarlos separados, sino que están intrínsecamente unidos y cada uno es necesario en este caminar a hacia Jesús.
Ver cosa mayores y ver el cielo abierto es la conclusión de este Evangelio, es una promesa hecha a Natanael, pero nos solo
a él sino a todos nosotros, saber que ese este camino nos llevará a un futuro, en donde estaremos siempre junto a ÉL.

4
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