TEMA: Concepto de Derecho y Acepciones del Derecho

PROFESOR: Aarón Gerardo Rasso Sandoval

ALUMNO: Martha Patricia Martínez Sosa

MATRICULA: ES172013457

CARRERA: Derecho

MATERIA: Hecho, Acto y sujetos de Derecho

 Según García Maynez
“Derecho es un orden
concreto, instituido por el
hombre para la realización
de valores colectivos, cuyas
normas -integrantes de un
sistema que regula la
conducta de manera
bilateral, externa y coercible-
son normalmente cumplidas
por los particulares, y en
caso de inobservancia,
aplicadas o impuestas por
los órganos del poder
público”.
¿Qué es el
Derecho?
Según Hans Kelsen
El objeto de la ciencia del
derecho son las normas
jurídicas, y la conducta
humana porque está
contenida en dichas
normas. Podemos
distinguir dos teorías del
derecho: la teoría estática,
que tiene como objeto el
derecho en cuanto sistema
de normas con validez, es
decir el derecho en
su equilibrio; y la
teoría dinámica que tiene
como objeto
el proceso jurídico en el
que el derecho se produce
y aplica, es decir, el
derecho en su movimiento
Según Rolando Tamayo y Salmoran
H.L.A. Hart que la característica más
general y relevante del derecho, en
todo tiempo y lugar, es que su
presencia indica que cierta conducta
humana deja de ser optativa,
convirtiéndose, así, en obligatoria en
algún sentido. Es indiscutible que la
presencia del derecho es indicativo de
la reducción de las opciones de
comportamiento de los individuos.
Este argumento es una generalización
empírica respaldada por abundante
evidencia histórica. Permítaseme
explicar detenidamente el argumento.
Imaginemos cualquier conducta en una
comunidad A. Dicha conducta es
optativa en el sentido en que los
miembros de A pueden realizarla u
omitirla a voluntad. La conducta p deja
de ser optativa cuando los individuos no
pueden realizarla u omitirla
libremente. No siendo optativa su
realización o su omisión, dicha
conducta se vuelve, en este sentido,
pero sólo en este sentido, obligatoria
(ya sea obligatoria su realización, o bien
su omisión. De ahí surge un concepto
de conducta obligatoria: conducta
obligatoria sería aquella que no es
optativa. De lo anterior se sigue que si
la presencia del derecho indica que
ciertas conductas dejan de ser
optativas, entonces la presencia del
derecho indica que
ciertas conductas son obligatorias (en el
sentido que hemos indicado).
El argumento de que el derecho es
síntoma de una reducción de las
opciones del comportamiento, en tanto
generalización empírica, es indiscutible.
Acepciones de la palabra derecho.
García Maynez enuncia cinco principales acepciones del Derecho, que son:

Derecho Objetivo
Conjunto de normas impero-atributivas.

Derecho Subjetivo
Autorización concedida al facultado por la norma para exigir una conducta del obligado.
Los dos derechos se implican recíprocamente: no hay derecho objetivo que no conceda facultades, ni derechos
subjetivos que no dependan de una norma.

Derecho Vigente
Conjunto de normas impero-atributivas que en un determinado tiempo y espacio (país) la autoridad política
considera como obligatorias.

Derecho Positivo
A aquel que se observa socialmente, así se trate de preceptos vigentes o no vigentes. Sinónimo de eficaz o
viviente, como lo llama Villoro.

Derecho Natural
Es el orden intrínsecamente justo, que está por encima del positivo.
Para los positivistas sólo existe el derecho que efectivamente se cumple o el vigente.

Para Hans Kelsen

La concepción del derecho de Kelsen marcó el inicio de una etapa inédita, al separar tajantemente a la ciencia del
derecho de elementos ideológicos tanto teológicos como metafísicos, como son el concepto de justicia y la idea de
derecho natural. En su Teoría pura del derecho, construye una ciencia jurídica mediante la aplicación de un
método puro, que consiste en hacer a un lado todo lo ajeno al derecho. Afirma que "el objeto de la ciencia del
derecho lo constituyen las normas jurídicas".Para Kelsen existe una estricta separación entre el "deber ser" -
sollen- y el "ser" -sein-. Como positivista le interesa la forma de la norma y no su contenido. Así, lo importante es el
proceso de formación de las normas y su validez extrínseca, sin tomar en cuenta si son justas o injustas, acorde
con la naturaleza del hombre o no, como lo era para los iusnaturalistas y que se prestaba a subjetivismos
valorativos. En conclusión, a Kelsen y a los iusformalistas les preocupa la validez formal de la norma jurídica; por
ello, llegan a igualar el concepto de derecho con el de norma jurídica reconocida por el Estado, y a éste con el
derecho.

De esta manera, Kelsen restringe el campo del derecho exclusivamente a los preceptos jurídicos provenientes de
la voluntad soberana del Estado; o sea, a las normas que integran el sistema jurídico vigente. Asimismo, rechazó
los principios provenientes del derecho natural o de la moral como normas jurídicas. Al señalar que la teoría se
ocupa sólo de las normas jurídicas, se descarta la idea de que se refiera a los hechos que ocurren en la realidad
social. Por tanto, la conducta humana es objeto de esta teoría sólo en la medida en que es regulada por normas
jurídicas.

A esta concepción, le interesan las normas vigentes o formalmente válidas; es decir, las disposiciones normativas
creadas por la voluntad humana y que han sido declaradas como jurídicamente obligatorias para un tiempo y
espacio determinados por el Estado, en contraposición de las normas cuyo contenido justo o natural emana de la
voluntad suprahumana o divina -iusnaturalismo teológico- o deriva del hombre como ser racional -iusnaturalismo
laico-.

Al aplicar la pureza metódica kelseniana, el derecho se reduce a las normas jurídicas, sin importar su contenido
justo o no, porque provienen de la voluntad de Dios o por ser creadas racionalmente por el hombre ni la realidad
de su aplicación.

BIBLIOGRAFÍA
García Máynez, E. (2002). Introduccion al estudio del derecho (53 ed.). México, D.F: Porrúa.
kelsen, H. (2009). Teoría pura del derecho (4ta ed.). Buenos Aires: Eudeba
Tamayo y Salmoran, R. (1986). El derecho y la ciencia del derecho. México.