YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

MEDICINA ANCESTRAL

MARIBEL ALEXANDRA ORTIZ SOLIS

2018
 KIRAKMARMA WAKANT JUSAMU NA YOUNCHU
Y UNTRI TSUAKRI IRUTKAMU SUKUNUMIA.
Elaboración del documental fotográfico sobre la
medicina ancestral Shuar, en el cantón Sucúa.

Maribel Alexandra Ortiz Solis

2018

4 5
6 7
 Créditos
Autor
Alexandra Ortiz Solis.

Tutor
Mag. Pablo Antonio Vázquez.

Fotografía
Alexandra Ortiz Solis.

Diseño editorial
Alexandra Ortiz Solis.

Textos
Alexandra Ortiz Solis.

Colaboración
Adriana Lema Guaman
Lic. Sandra Malla Quituizaca

Carrera
Comunicación Social

MEDICINA ANCESTRAL
copyright ©
Julio / 2018

YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

8 9
 17. Introducción

22. El cantón Sucúa

26. La parroquia Asunción

30. Entrevista a un Uwishín

41. Ijiambratin (Rituales )

42. Tsank Mamu (Ritual del Tabaco)

46. Natemamu (Ritual de Ayahuasca)

MEDICINA ANCESTRAL

55. Tsuak Nupa (Plantas medicinales)

58. Maikiua (Malicahua)

YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI
64. Yumun Pat (Caña Agria)

10 11
 68. Hierba Mora

74. Polobo

78. Ararats

82. Guayaba

86. Wais (Guayusa)

90. Samik

94. Kusugnanch (Sandy)

98. Matico Carposo

100. Malva

MEDICINA ANCESTRAL
102. Chancapiedra

104. Bibliografía
YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

12 13
14 15
 MEDICINA ANCESTRAL INTRODUCCIÓN

YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

16 17
 E
ste trabajo, tiene
como propósito
comunicar através
de imágenes, el
uso de una gran diversidad
de plantas que utilizan
ancestralmente los habitantes
de la nacionalidad Shuar
del oriente ecuatoriano.
La Malicahua, el Tabaco,
la Ayahuasca, entre
otras tienen propiedades
curativas empleadas para
tratar diferentes dolencias y
afecciones del ser humano.

Las imágenes recopiladas y la

investigación llevadas a cabo
para la realización de este
documental, se lograron con
la ayuda y los conocimientos
de un “Uwishin”, personaje
Las fotografías, muestran el
que se dedica a la medicina
inicio del procedimiento para
ancestral Shuar.
elaborar la medicina, desde
la búsqueda de la planta,
En una entrevista el “Uwishin”,
cómo se la corta, cómo se
Juan Iwia, cuenta acerca de la
la prepara; ya sea hervida,
sabiduría que debe poseer un
chancada, o simplemente
“médico Shuar”.
cortada en su propio tronco
para ser utilizada en distintos
tipos de enfermedades.

Además presentan los

distintos rituales que se
realizan para llevar a cabo la
curación de una afección.

18 19
20 21
 El cantón Sucúa MAPA DEL ECUADOR

Quito

ECUADOR

Macas

Sucúa

PROV. DE
MORONA SANTIAGO

E
l cantón Sucúa, se
encuentra ubicado
al sudeste de la
región oriental en
la provincia de Morona
Santiago, limitada al norte
con el cantón Morona, al sur
con los cantones Logroño y
Santiago, al este con el cantón
Sta. Marianita
Morona y al oeste con las políticamente se encuentra de Jesús
provincias de Cañar y Azuay. dividido en cuatro parroquias:
Tiene una temperatura media, Sucúa, Huambi, Santa Sucúa
anual de 21, 8 ° C y una latitud Marianita de Jesús y Asunción.
entre los 320 m.s.n.m y 4290
Asunción
m.s.n.m.
Huambi
Su cabecera cantonal
es la ciudad de Sucúa,
Parroquias del cantón Sucúa

22 23
24 25
 La parroquia Asunción
L
a parroquia Asun-
ción es una de las 4
parroquias pertene-
cientes al cantón Su-
cúa, se encuentra ubicada
en la zona rural del cantón;
está conformada por 471
viviendas aproximadamen-
te, según el último censo de
población y vivienda 2010,
del Inec. (Gobierno Autónomo descen-
26
tralizado del cantón Sucúa, 2018).
Está a tan solo 5 minutos
de la ciudad de Sucúa,
para acceder a esta pa-
rroquia se lo puede rea-
lizar por medio de buses
o taxis ya que existen vías
de acceso adecuadas.
PROV. DE
MORONA SANTIAGO
Macas
Sucúa
Parroquias del cantón Sucúa
Sta. Marianita
de Jesús.
La comunidad Asunción en- Sucúa.
cierra diferentes barrios o
comunidades una de ellas
es la comunidad o barrio
“Kintia Panki”, nombre que Asunción.
significa “Boa que oscure-
ce”; en esta comunidad vive Huambi.
Juanito Iwia, quien es “Uwi-
shin” o médico shuar, como
también se le conoce.
27
 MEDICINA ANCESTRAL UWISHÍN
-Médico Shuar-
YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

28 29
 Entrevista a un Uwishín

J
uanito Iwia, es uno de
los representantes de
la comunidad “Kintia
Panki” ubicada en la
parroquia Asunción, como
Uwishín de su comunidad
nos dice:
“La medicina ancestral hoy
en día no influye tanto en
el cantón Sucúa ya que
en el cantón, hay distintas
instancias como hospitales,
clínicas privadas , centros de
salud al que los ciudadanos
del cantón que se encuentran
más cerca acuden, más bien
la medicina ancestral influye
más en las personas que
vivimos en sectores alejados,
en las parroquias rurales,
que muchas de las veces no
disponemos de un medio de
transporte para poder llegar
hacia las casa de salud en una
emergencia, es por eso que
utilizamos esta medicina en
nuestra comunidad.
Antiguamente al hombre
shuar que se dedicaba a curar
a las personas con plantas
medicinales se le llamaba
“Uwishin”, era un médico
Shuar que utilizaba plantas
naturales y medicinales para
curar a las personas.
Para ser un “Uwishin”, no se
nace con estos dones, pero
con el paso del tiempo a
través de nuestros ancestros,
nuestros padres, abuelos y
también estudiando distintos
cursos para ser “Uwishín,
y para poder ayudar a las
personas que requieran
de nuestro servicio; este
conocimiento.Yo lo fui
adquiriendo por mis padres
abuelos, pero también he
asistido a diferentes cursos,
seminarios y talleres sobre
medicina ancestral.

30 31
 Como “Uwishin”, llevo
ocho años, practicando y
brindando el servicio a las
personas que lo necesiten;
mi abuelo materno fue una
de las primeras personas que
me transmitió estos saberes,
las energía cuando apenas
tenía 17 años; al principio no
32
le tome importancia, pero
conforme el tiempo paso
me decidí seguir en esto. En
mi cultura tanto el hombre
como la mujer podemos
ser “Uwishin” pero tan solo
el 2 % aproximadamente
de mujeres desempeña
esta labor, es decir de cada
10 mujeres al menos 1 se
dedican a esta práctica,
por lo mismo es un razón
por la que las personas
acuden más a los hombres
“Uwishín”. Hoy en día ya no
se le da mucha importancia
en la comunidad shuar al
“Uwishín” ya se han ido
perdiendo esos valores entre
nuestros propios miembros
por esta razón ya no existen
muchos “uwishín”.
Los partos en la comunidad,
no son realizados por
nosotros lo “uwishín” sino al
contrario existe una mujer
para que atienda esos partos
las llamadas “comadronas”
o “parteras”, si la mujer
shuar partera no estuviera,
presente solo en ese tipo de
casos el “Uwishín” podría
atender el parto; dentro de
mi comunidad y mi familia,
la que se encarga de realizar
los alumbramientos es mi
madre; ella es la partera, pero
si existieran complicaciones
que no puedan ser atendidas
se acude a un centro de
salud.
33
 El orden jerárquico en las
comunidades de los “Uwishín”
va siempre enmarcado por
un régimen de la tribu; el que
tiene mayor jerarquía dentro
de la comunidad es el de
mayor edad, si una persona
llega con la necesidad de
ser atendida en algún tipo
de problema, el que la debe
atender es el “Uwishín” de
mayor jerarquía, si el pide
34
colaboración a los demás
“Uwishin” que existan en la
comunidad le pueden ayudar;
y si el no esta puede atender
otro “Uwishin” que tenga el
segundo lugar en jerarquía.
Hay curaciones por ejemplo,
en las que se utilizan distintas
plantas, como la ayahuasca, el
tabaco, la malicahua. Para las
personas que tengan un golpe
interno por algún accidente,
se puede utilizar la malicahua
(maikiua). En cambio si la
persona tiene algún tipo de
problema personal se utiliza
la ayahuasca, esta se la utiliza
realizando un ritual. Para cada
enfermedad o necesidad hay
una planta específica.
35
36 37
 Como pueblo Shuar creemos
en el espíritu “Arutam”,
para nosotros la boa es un
espíritu, el sol se llama “Etsa”
y también es un “Arutam”, la
lluvia también se llama “Yúmi”
y es un “Arutam”, a todo estos
dioses les convertimos en uno
solo y lo llamamos “Arutam”.
Yo como “Uwishín” me
dedico no por comercio,
MENSAJE: (Idioma Shuar)
Ipiajrurme, mash aents,
pujatermina, winitiarum
tatarum , mashs tsuak
takakji, tee penkereiti,
tuma samtey, wi pujajey,
yamay uchi akiñeiñana
kajinmatkiarey tusan utsuak
pujan san tajae.
38
sino por costumbre porque
para mí el “Uwishín” es una
sabiduría que “Arutam” me
donó a mí, para transmitir
y correlacionarme con mi
gente.
Mi objetivo es ayudar y servir
a la gente, como “uwishín”,
muchas veces por ser
muy joven no me prestan
atención y piensan que no
TRADUCCIÓN al español:
Les invito de antemano
a todas las personas del
mundo actual y a las nuevas
generaciones a que vengan,
acudan a estas instancias
ya que es muy importante
de compartir esta medicina,
tenemos medicina de todos
soy capaz, pero para “asumir
responsabilidad en la vida
a uno no le hace falta tener
cincuenta años en adelante
tampoco”.
los males, estoy al frente
de esta lucha, difundiendo
compartiendo y sembrando
experiencias a las personas,
para que estas costumbres y
tradiciones no desaparezcan,
hago un cordial llamado a
todos los ecuatorianos a que
nos visiten.
39
 Himno a la Santa Patrona de Azogues “Virgen de la Nube”

MEDICINA ANCESTRAL IJIAMBRATIN

-Rituales-
YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

40 41
 TSANK MAMU
-RITUAL DEL TABACO-
“Aparu arutam ame ashi
1 tujincha, juu tsannumani
kakarmaram surusta,
tarimtana esetra penker
pujustin”.

TRADUCCIÓN:“Señor Dios
padre supremo, tu que eres
el único perfecto, por medio
de este tabaco, transmíteme
toda tu fuerza moral y
espiritual, para yo poder vivir
bien en mi vida y mi hogar,
2 sin enfrentarme con ninguna
dificultad”.

PASOS PARA EL RITUAL:

1. Se desprende la hoja de
su tallo y se la dobla.

2. Luego, varias veces se la

estruja en la mano.
3
3. Se exprime todo el zumo

E
de la hoja.
l tabaco, conocido de infecciones de las realizar una oración ya que el
cientificamente fosas nasales, debilidades, tabaco es una planta sagrada
4. Finalmente, al obtener
como “Nicotiana también es importante y se debe pedir permiso
el zumo de la planta del
Tabacum”, es una para aquellas personas que a “Arutam” para utilizarla.
tabaco, la persona debe
planta medicinal, que se tiene problemas de rinitis o El “Uwishín”, pronuncia las
inhalarlo.
la utiliza como alternativa sinusitis. Antes de proceder siguientes palabras:
para evitar los principios a cortar el tabaco, se debe

42 4 43
 Hoja de Tabaco
44 45
 NATEMAMU
-RITUAL DE AYAHUASCA-

L
Para empezar a realizar este
a Ayahuasca, “Uwishín” utilizamos para coger Para el ritual de Ayahuasca se ritual y cortar la planta se
cientificamente se la energía invocando siempre al debe preparar a la persona debe realizar una oración
conoce con el nombre Dios “Arutam” para que nos con un día de anticipación, pidiendo permiso, así:
de “Banisteriopsis pueda ahuyentar de todo en el que se ayunar todo el
Caapi”, es una planta medicinal mal, nos pueda liberar de toda día; antiguamente nuestros Tsunki, Panki,
y sagrada, produce un efecto negatividad y así poder superar antepasados ayunaban hasta Nasse, Charip,
alucinógeno que nosotros los los problemas que tenemos. por tres días. Ayumpum, atum mash
pujarmena,kakarmaram
seajrume surustarum,
penker pujustin, irshim,
tsentsak, sunkur wiñiñana
keshmaktin.

TRADUCCIÓN: Permiso Señor,

tomaré esta planta para un
ritual ,envíame a los espíritus
y grandes dioses ,del agua,
de la tierra, de la lluvia, del
sol, para que a través de esta
planta transmitan todas sus
energías positivas hacía mí,
y poder sanar mis males y
poder ser yo una persona de
bien lleno de éxito en la vida.

46 47
 PASOS PARA EL RITUAL:
1 3
1. Al tallo de la Ayahuasca
se lo debe cortar en
veinte pedazos de
aproximadamente de 20
cm. de longitud.

2. Luego se debe hacer

hervir conjuntamente con
otro tubérculo llamado
“yaji”, en unos 30 litros
de agua, por doce horas
aproximadamente, después
de ese tiempo, el agua se
evaporará hasta alcanzar
apenas los dos litros.

3. Una vez que se obtiene la

infusión de la ayahuasca, se 2 4
le debe envasar en un frasco
bien sellado a temperatura
ambiente para que no se
desvanezca su esencia.

4. Finalmente, la persona
que vaya a realizar este
ritual debe ir hacia una
cascada conjuntamente con
el “Uwishín” para hacer un
ritual y una invocación a
los dioses. La oración que
se dice en la casacada es la
siguiente:

48 49
 Aparu Arutam ame ashi
tugincha , ju yamai entsan-
mani nuña maikiuanmani
kakarmaram surusta ni-
jiarata iwieitkiata, sunkur
keshmaktin, tarimtanam
No todos pueden consumir
ayahuasca, pues personas
hipertensas o con problemas al
corazón no deberían realizarlo
por los efectos alucinógenos
que produce esta planta. El
ritual no se debe considerar
como una broma, ni hacerlo
50
esetra penker ukunmai
pujustin.
TRADUCCIÓN: Señor padre
todo poderoso tu que nunca
fallas a nadie, a través del agua
por curiosidad. La persona que
hace vive esta experiencia tiene
la posibilidad de ver el futuro,
en estado de trance puede
conocer ciertas cosas negativas
que al volver en sí mismo,
podrá evitar. El efecto de la
Ayahuasca tiene una duración
y el Ayahuasca protejamos
de todo mal y libérame, para
hacer una gran persona en el
futuro.
de cuatro a cinco horas
consecutivas; luego de esto el
estómago viene a revolverse,
produciendo vómito; además
provoca mucho sueño, la
persona dormirá alrededor de
siete horas.
51
52 53
 MEDICINA ANCESTRAL TSUAK NUPA
-Plantas Medicinales-
YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

54 55
56 57
 MAIKIUA
-MALICAHUA-

E
sta planta medicinal, persona obtenga vitalidad, y fracturas de huesos, además
tiene dos fines: el buenas energías y fortaleza sirve para la cicatrización y
primero, al ser una espiritual para afrontar los bajar la inflamación de los
planta alucinógena, problemas de su diario vivir. golpes.
puede ser preparada para La segunda forma de utilizarla
beberla y hacer que la es para sanar heridas, golpes

58 59
 PASOS PARA LA
PREPARACIÓN DE LA 1 2
MEDICINA:

1. La planta debe ser cortada

e inmediatamente utilizada,
porque si es cortada de un día
para el otro, pierde sus efectos
curativos.

2. Luego se raspa su corteza y

se la coloca sobre una hoja de
papel o una hoja de plátano,
de preferencia. 3
3. En caso de tener una herida,
con una venda o hilo se lo
envuelve hasta que quede
totalmente cubierta la parte
afectada.

4. Es aconsejable repetir el
mismo procedimiento cada 24
horas, hasta que se observe
una mejoría en el paciente.
4
La Malicahua, tiene un gran
poder curativo, al ser cortada
y utilizada, debemos tratarla
con respeto, no la debemos
desechar, pues tenemos
la obligación de volverla a
sembrar, sino “Arutam”, no
nos provee de energía positiva,
al contrario nos da alguna
maldición, mala suerte y así el
paciente que está curándose
con esta planta puede
agravarse.

60 61
 Planta de Malicahua
62 63
 PASOS PARA LA

YUMUN PAT
PREPARACIÓN DE LA
MEDICINA:

-CAÑA AGRIA- Para la desinflamación de las

vías urinarias,
1
1. Primero, se debe de cortar
unos 3 metros de caña agria o
dos tallos.

2. A continuación se pela o se
raspa la cáscara y se comienza
a partir en sus nudillos o anillos
que tiene enmarcados.

3. Luego de hacerla pedazos o

chancarla se la pone a hervir
2 en diez litros de agua por
una hora aproximadamente,
después se cierne.

A esta infusión de Caña Agria

se le puede agregar unas
gotas de limón y azúcar al
gusto para mejorar su sabor,
o endulzarla con un poco de
miel de abeja, panela molida o
miel de caña; esta preparación
se la puede refrigerar por un
3 periodo no superior a los 40

L
días, después de este tiempo
a Caña Agria, su expulsar toxinas del cuerpo y entre dos y medio metros a se fermenta.
nombre científico el acido úrico, es muy efectivo tres, con abundantes tallos
“Costus Spicatus”, para eliminar los quistes. que van entre los treinta y los Esta medicina debe ser
se utiliza para la cincuenta por cada planta. consumida, de la siguiente
desinflamación de las vías Esta planta puede alcanzar manera: un vaso tres veces al
urinarias, también sirve para una altura aproximada de día, treinta minutos antes de
cada comida por un lapso de
30 días.

64 4 65
 Planta de Caña Agria
66 67
 HIERBA
MORA

L
a Hierba Mora, su
nombre científico
“Solanum Nigrum”.
es una planta, que
puede alcanzar de
dos a tres metros de alto,
posee flores de color morado
en sus puntas, de ahí proviene
su nombre.

La Hierba Mora, se utiliza

para la regulación de los
problemas menstruales como
los llamados flujos.

Se la hace hervir por unos 30

minutos en unos tres litros
de agua, cernirla y agregarle
endulzantes como miel de
abeja, panela o miel de caña
y consumir un vaso de agua
por un periodo de 30 días.

También la Hierba Mora

se utiliza para problemas
externos en la piel como
los hongos y las erupciones
cutáneas.

68 69
 1 3

3
PASOS PARA LA PREPARACIÓN
DE LA MEDICINA:

Para problemas de la piel se

prepara de la siguiente manera:

1. Se arranca aproximadamente
unos 50 gramos de tallos con
sus respectivas hojas.

2. Luego, se las coloca en

una olla con unos 4 o 5 litros
de agua, conforme se va
calentando debemos remover la
Hierba Mora en la olla con una 2 4
cuchara procurando que quede
completamente cubierta por
agua.

3. Cuando el agua esté

hirviendo, se la debe retirar del
fuego y dejarla reposar hasta
que se entibie.

4. Luego, con los tallos cocidos

de la planta se procede a frotar
la parte afectada, de la persona
que tenga presencia de hongos
o granos en la piel, frotando de
forma circular y fuerte.

Estas aplicaciones se deben

realizarse tres veces a la semana,
y en 21 días se pueden empezar
a ver los resultados.

70 71
72 73

POLOBO
E
l Polobo se utiliza
para, evitar distintas
infecciones que se
puedan presentar
cuando una persona tiene una
herida por corte.
PASOS PARA LA
PREPARACIÓN DE LA
MEDICINA:
74
1. Primero, se desprende un
manojo de hojas frescas de la
planta.
2. Luego, esas hojas se secan
en las brasas de un madero,
hasta que se conviertan en
ceniza.
3. Después, se las estruja en
la mano hasta obtener un fino
polvo.
1
4. Finalmente, se aplica
el polvo sobre la herida
cubriendo toda la zona del
corte.
Este último paso se debe 2
realizar hasta que la herida
cicatrice.
75
 Planta de Polobo
76 77
 2

ARARATS
1

E
l “Ararats”, en la
comunidad Shuar
la utilizan para
aliviar afecciones de
picaduras de serpiente; muy
indispensable para la gente
que vive fuera de la zona
urbana y que no puede
acudir en situaciones de
emergencia a una casa de 2. Luego, se procede a 4
salud cercana. chancarla con una piedra.
PASOS PARA LA 3. Después, se la exprime
PREPARACIÓN DE LA para conseguir el zumo.
MEDICINA:
4. Finalmente, se debe
1. Primero, se lava el tomar tres vasos en el lapso
“Ararats”. de una hora.

78 79
 Planta de Ararats
80 81
 PASOS PARA LA

GUAYABA PREPARACIÓN DE LA
MEDICINA:

1. Primero, se procede a cortar

1
los cogollos de la Guayaba, es
decir las hojas más tiernas .

2. Después, la persona debe

introducir en la boca, entre
cuatro y cinco cogollos y
masticarlos.

3. El zumo o jugo que se

obtiene de planta es lo único
que el paciente, debe tragar y
luego escupir las hojas.
2
4. Este procedimiento se debe
realizar en repetidas ocasiones
hasta que la persona presente
una mejoría estomacal,.

L
a Guayaba, conocida para el cuerpo humano; a su vez es cocinando la corteza de la
cientificamente como es una planta medicinal, que Guayaba haciéndola hervir para
“Psidium Guajava” posee ofrece propiedades curativas beberla; la segunda manera de
dos características: sirve para los dolores estomacales, consumirla, es masticando sus
como fruto, es decir, es una retortijones y diarreas. La hojas más tiernas.
planta alimenticia que contiene Guayaba se le puede utilizar
una gran cantidad de nutrientes de dos maneras: la primera

82 4 83
 Planta de Guayaba
84 85
 WAIS
-GUAYUSA-

Su nombre científico es “Ilex

Guayusa”, es un arbol aromático
y medicinal, el cual llega a medir
aproximadamente de seis a 30
metros de altura. Desde hace
muchos años ha sido utilizada
por los antepasados como un
purgante; para ello se la hace
herviry se la ingiere sin endulzarla,
su efecto laxante induce a vomito.

La Guayusa a su vez, es consumida

en el diario vivir de la cultura Shuar,
por las distintas propiedades
curativas que contiene, como por
ejemplo ayuda en problemas de
fertilidad.

También es considerada como una

fuente de energía para el cuerpo.
Del mismo modo, sirve para una
mujer que está recién dada a luz,
su ingestión ayuda a que la madre
pueda producir abundante leche
materna, para ello se prepara de
la siguiente manera: Se coge un
manojo de hojas y se pone a
hervir por un lapso de tiempo
de 30 minutos. La mujer debe
consumir aproximadamente unos
cinco litros de agua al día.

86 87
 Planta de Guayusa
88 89

SAMIK
E
s una planta madera-
ble y medicinal que
sirve para tratar infec-
ciones intestinales.
PASOS PARA LA
PREPARACIÓN DE LA
MEDICINA:
90
Para aliviar problemas de estre-
ñimiento:
1. Primero, se limpia la parte
del tronco que se va utilizar y
se la corta.
2. Luego, se saca la piel del
tronco del “Samik”, para do-
blarla y cortarla en tiras.
1
3. Después, estas tiras se las
coloca en un recipiente con
agua y se refriegan hasta obte-
ner una bebida amarga.
2
4. Finalmente, la persona que
sufre de estreñimiento debe
tomar un litro de agua de “Sa-
mik”, tres veces por semana.
91
 Planta de Samik
92 93
 1

KSUGNANCH
-SANDY-
2. Luego, cuando empieza a
2 brotar una substancia lechosa
se la recoge en una tela o en
una hoja limpia.

3. Finalmente, se coloca en la
parte afectada, esta substancia
lechosa es muy pegajosa,
se seca con rapidez y no es
posible removerla fácilmente.

Es recomendable dejar la leche

de Sandy, como también se la
conoce, por unos dos o tres
días, la persona debe evitar
mojarse en la zona curada,
porque podría causar un
enrojecimiento alrededor del
absceso.

E
s un árbol grande, curar abscesos. 1. Primero, se hace un corte 3
su sabia es de color con un cuchillo o machete.
blanco, se emplea PASOS PARA LA en una parte del tronco de la
para curar la gastritis, CURACIÓN DE ABSCESOS: planta.
para purificar la sangre y para

94 95
 Planta de Sandy
96 97
 1

MATICO CARPOSO

S
u nombre científico
es “Piper aduncum”,
alcanza una altura
promedio de ocho
metros con abundantes
ramas, sirve para calmar los
dolores estomacales, diarreas
y para sofocar las alergias,
que producen ronchas
y erupciones cutáneas
provocando la molestosa
comezón. Sus hojas puestas
sobre las heridas o llagas
disminuyen y retienen
los derrames sanguineos
favoreciendo su cicatrización.
PASOS PARA LA
PREPARACIÓN DE LA
MEDICINA:
Para las alergias de la piel
se prepara de la siguiente
manera:
1. Se arrancan de diez a
quince hojas de matico.
2. Después, doblamos las
hojas fuertemente hasta
extraer el líquido que
contiene la hoja.
3. Finalmente, se aplica en
la parte afectada, frotando
de manera circular. Esto se 2
lo puede utilizar mientras las
alergias pasen y la piel este
nuevamente saludable.

98 99
 1

MALVA
C
ientíficamente cono-
cida como “Malva
Sylvestris”, sus hojas,
sus flores y su raiz
son las partes de la planta que
contienen substancias benefi-
ciosas para la salud, sirve para
aliviar problemas de resfriados,
2
bronquitis o afecciones en las
vías respiratorias; también como
purgantes para botar amebas y
para la diarrea.

PASOS PARA LA PREPARA-

CIÓN DE LA MEDICINA

Para utilizarla como purgante

se prepara de la siguiente ma-
nera:
3
1. Primeramente, se corta la raíz
de la Malva, y se la chanca un
poco.

2. Después, colocamos en dos

litros de agua la raíz de la Mal-
va acompañada de cinco flores
de la misma.

3. La ponemos a hervir por unos

quince minutos.
4
4. Finalmente, se debe tomar
esta infusión cuando esté tibia.

100 101

CHANCAPIEDRA
E
s un arbusto pequeño
que llega a medir
entre treinta y sesenta
centímetros de altura,
sus tallos son delgados y con
una pequeña corteza. Es muy
útil para extraer cálculos de
la vesícula, cálculos biliares o
renales. Su nombre científico
es “Phyllanthus Niruri”
102
PASOS PARA LA PREPARA-
CIÓN DE LA MEDICINA:
1. Primeramente, debemos
lavarlo bien y ponerlo en un
recipiente.
2. Después, se agrega un
litro de agua y se la hierve por
media hora.
1
3. Cuando haya hervido se
la retirá del fuego y se pone a
entibiar.
4. Finalmente, la servimos para
tomarla.
2
Esta agua se debe tomar cada
ocho horas por un lapso de
tiempo de quince días.
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 Referencia bibliográfica.

• Juan Iwia, nativo Shuar. Comunicación personal, enero - abril de 2018.

• Gobierno Autónomo descentralizado del cantón Sucúa. (16 de 06 de

2018). Territorio y población del cantón Sucúa. Obtenido de Gobierno Autónomo

descentralizado del cantón Sucúa: http://www.sucua.gob.ec/index.php/ciudad/

territorio-y-poblacion

MEDICINA ANCESTRAL
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YOUNCHU Y UNTRI TSUAKRI

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