Goffman, E. (2006). Frame Analysis. Los marcos de la experiencia.

Madrid, España: Siglo XXI

Libro original del 1975

Análisis de la realidad social

→ sobre la organización de la experiencia, pero no de la organización de la sociedad (p14)
Sigue la tradición establecida por William James “The perception of reality” (1869) → dio un giro a
la pregunta por lo que es la realidad al preguntar qué percibimos como real
Enfoque situacional
Objetivo: “aislar algunos de los marcos de referencia disponibles en nuestra sociedad que son
básicos para la comprensión y la explicación del sentido de los acontecimientos, así como analizar
Íos riesgos especiales a que están sujetos esos marcos de referencia.” (p.10)

Términos que usa e introduce:

Franja
“El término franja [strip] se usará para referirse a cualquier corte o banda arbitraria de la corriente
ele actividad en curso, incluyendo en este caso las secuencias de acontecimientos, reales o
imaginarios, tal como son vistos desde la perspectiva de aquellos subjetivamente implicados en
mantener algún interés en ellos.” (p11)
Marco
“Y se hará desde luego un amplio uso del término marco de Bateson. Doy por supuesto que las
definiciones de una situación se elaboran ele acuerdo con los princrpios ele organización que
gobiernan los acontecimientos -al menos los sociales- y nuestra participación subjetiva en ellos;
marco es la palabra que uso para referirme a esos elementos básicos que soy capaz de identificar.
Ésta es mi defirnción de marco. Mi expresión análists del marco es un eslogan para refenrme, en
esos términos, al examen de la organización de la expenencia.” (p11)

El Frame Analysis de Goffman

Por Rom Harré

XIII
Temas de Frame Analysis: Usos del lenguaje y mantenimiento del orden social
Se puede considerar un trabajo de microsociología, sociolingüística o psicolingüística
XIV
“Un <marco> es aquello con lo que una persona da sentido a un encuentro y con lo que maneja una
franja de vida (strip of life) emergente.”
XV
Deborah Tannen (1993) usa algunos de los conceptos de Goffman en sus análisis de la estructura de
la creación cotidiana del orden social.
Goffman anticipa, en psicología social, un cambio de énfasis de los individuos a las comunidades
donde se ubican los recursos cognitivos con los que manejan su vida de forma ordenada.

1. INTRODUCCIÓN
Establece su origen, su tradición de pensamiento.
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“El mundo no es sólo un escenario; tampoco el teatro lo es del todo.” → no olvidar las condiciones
materiales, más allá de la dimensión simbólica de la vida.
“Presumiblemente, hay que buscar casi siempre una “definición de la situación”, pero por lo general
aquellos que intervienen en esa situación no crean la definición, aun cuando a menudo se pueda
decir que sus sociedades sí lo hacen; normalmente, todo lo que hacen es establecer correctamente lo
que debería ser la situación para ellos y actuar después en consecuencia.”
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William James, su antecedente, está de acuerdo con Brentano, maestro de Husserl, al sugerir como
tb la fenomenología, que hay que distinguir entre el contenido de una percepción actual y el estatus
de realidad que damos a lo que se encierra entre corchetes, dentro de la percepción.
Alfred Schütz retomó a James en 1945
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enfoque situacional
10
“Mi objetivo es intentar aislar algunos de los marcos de referencia disponibles en nuestra sociedad
que son básicos para la comprensión y la explicación del sentido de los acontecimientos, así como
analizar Íos riesgos especiales a que están sujetos esos marcos de referencia.”
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Cómo comprende el vínculo entre experiencia individual/social y selección de noticias por los
medios de comunicación.
Es obvio que los acontecimientos pasa¡eros rípicos o representativos no son noticiables,
precisamente por esa razón; sólo los extraordinarios lo son, e incluso éstos están sujetos a la
violencia editorial rutinariamente empleada por escritores amables. Nuestra comprensión del mundo
precede a estos relatos, decidiendo cuáles seleccionarán los periodistas y cómo se contarán los
seleccionados.