EXISTENCIALISMO

Alumno: Cristóbal Aliaga José Carlos

TITULO Y AUTOR DIRECCION DE INTERNET RESUMEN

1 DICCIONARIO http://www.filosofia.org/enc/ros/ex3.htm Corriente filosófica decadente de nuestros días, variedad del idealismo
FILOSOFICO subjetivo, destinada esencialmente a desmoralizar la conciencia social, a
ABREVIADO - M. combatir a las organizaciones revolucionarias del proletariado.
Rosental y P. Iudin
2 EXISTENCIALISMO: https://www.culturagenial.com/es/existencialismo/ El existencialismo es una corriente filosófica y literaria que estudia la
CARACTERÍSTICAS, condición humana a partir de los principios de libertad y responsabilidad
AUTORES Y OBRAS individual, los cuales han de ser analizados como fenómenos
- Andrea independientes de justificaciones religiosas, filosóficas o racionales, es
Imaginario decir, independientes de las categorías preconcebidas.
3 EL https://la-filosofia.com/sartre-existencialismo-es-un- El hombre empieza por existir, rodeado de circunstancias: el mundo
EXISTENCIALISMO humanismo-resumen/ natural, la cultura de su sociedad; en donde no hay pistas ni señales que
ES UN REALISMO indique en sus circunstancias como debe vivir. El hombre es diferente a
- Jean-Paul Sartre la naturaleza, tiene conciencia de sí mismo.
4 EL https://www.muyhistoria.es/contemporanea/articulo/sartre- “El ser humano es el único que no sólo es tal como se concibe, sino tal
EXISTENCIALISMO padre-del-existencialismo-561462283820# como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se
- Jean-Paul Sartre quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra
cosa que lo que él se hace. Éste es el principio del existencialismo”
5 SER Y TIEMPO - https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria- Heidegger consideraba que las personas no somos entes pensantes
Martin Heidegger existencialista-martin-heidegger aislados del mundo que nos rodea, sino que la propia interacción con el
entorno es un aspecto nuclear del ser. Es por esto que no es posible
dominar el ser e intentar hacerlo lleva a una vida carente de autenticidad.
En consecuencia, la capacidad humana para pensar tiene un carácter
secundario y no debe ser entendida como aquello que define nuestro ser.