EDPA

INTROD. ESTUDIO DEL DERECHO

EXPOSICIÓN ¨ IUSNATURALISMO¨
MATRA. ALEJANDRA E. SANTAMARIA GARCIA
GPO. 101
IUSNATURALISMO

Características Exponentes

+En el contexto filosófico el Iusnaturalismo parte del Sócrates Contrarresta la influencia de los sofistas, para él, hay
dogmatismo de la fe, del origen divino, y parte de un un mundo de valores superiores al hombre, por ejemplo, la
asunto racional, por lo cual es irrefutable. justicia (cuyo objetivo son las leyes humanas). En
consecuencia el Estado aparece como una realidad natural, lo
+Además, busca un bien común y aplicable en todos los cual justifica la obediencia al mismo.
hombres, lo que le confiere una tendencia universal y
digna. Platón Propone con su Teoría de las Ideas un iusnaturalismo
en sentido amplio, la verdadera ley es aquella que más se
+Decretar cuáles normas pueden o no ser consideradas acerca a la idea de una ley justa (justicia).
derechos, para así ser un corrector ético y supremo.
Aristóteles Hizo referencia a la justicia natural, la que definió
+Razonamiento especulativo, práctico acatamiento y como aquello que tiene validez en todo lugar y que existe
obediencia a Dios indiferentemente de que la gente lo piense o no. Asimismo, la
describió como inmutable.
+Interpretaba como derecho privado al culto y a la
creencia como el derecho público. Cicerón Distingue entre ius civile (leyes positivas para cada
comunidad), ius gentium y ius naturale los cuales se encargan
+Posee inalienabilidad; es decir, evita ser apoderado por de establecer derechos abstractos y generales para todo ser
el control político, ya que el derecho natural se considera humano.
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previo y superior a la existencia del poder el Estado y el
derecho positivo, creados por el hombre. San Agustín Se encuentra en la culminación de la patríastica,
Forja el Estado moderno entre el S. XVII- XVIII con en la Ciudad de Dios plasma un concepto de ley eterna, natural
autores como Maquiavelo (El Príncipe), Hobbes(Contrato y humana, en donde el bien común del hombre está
Social), Locke ( Tratado de Gobierno Civil), entre otros. encaminada la verdad divina.

Santo Tomás de Aquino Parte de una teología agustiniana

+Para la mayoría de autores, el orden social racional por (ley eterna) colocando a la virtud y búsqueda de la verdad en
excelencia es el derivado un contrato social. En la medida función del hombre y la razón paralela a la fe especulando todo
en que se niega a las mujeres su estatus de individuo y lo que sucedía en el Universo.
quedan excluidas a lo que reivindicaron su derecho
natural a rebelarse con la tiranía. Thomas Hobbes Plasma en el Leviatán que la razón se
caracteriza por el “cálculo de las consecuencias” de nuestros
+La moral y la ética forman parte de sus principios pensamientos. Descompondrá la situación que se presenta
básicos. ante ella y analizará, según su experiencia, los posibles
acontecimientos futuros para elegir el que más le convenga.
+Admite al derecho positivo siempre que no contravenga Posteriormente, examina la voluntad y la conducta humanas,
al derecho natural. tendentes siempre a la acción motivada por el deseo: el poder
del hombre reside en su capacidad de actuar, y la adquisición
del poder se convierte en una búsqueda permanente y
dominada por la pasión.
La persona actúa según los impulsos que recibe del exterior,
por lo que intentará a toda costa evitar los impulsos que le
resulten desagradables y conseguir todos los agradables
posibles.
El problema surge cuando estas fuentes de placer hay que
compartirlas con otras personas o interfieren con sus deseos.
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Ello determina que cada ser humano esté en continua guerra
con los demás. Esta situación en la que vive el ser humano en
su estado natural encontró su mejor definición en dos de sus
sentencias más universalmente conocidas: Bellum omnium
contra omnes («Guerra de todos contra todos»); y Homo
homini lupus est («El hombre es un lobo para el hombre»).
John Locke Enfatiza en un Estado de naturaleza teniendo
como punto de referencia la razón, enseña a toda la
humanidad que siendo todos los hombres iguales e
independientes, ninguno debe dañar al otro en lo que atañe su
vida, salud, libertad o posesiones, de un ser omnipotente e
infinitamente sabio hacedor, y todos los siervos de un señor
soberano enviado a este mundo por orden suya y para cumplir
su encargo, todos son propiedad de quien los ha hecho.

Rousseau Plantea la idea de una sociedad asocial, donde la

igualdad y la libertad son derechos naturales, la corrupción
como eje nato de la propiedad, unida a la aparición de un
Contrato Social. Nace el pueblo en una disciplina.

Stammler Es un pensador alemán preciso que somete las

disciplinas jurídicas al complicado tratamiento de la crítica, en
donde la razón y la historia se enfrentan para sucumbir ante la
forma y la materia: la primera permanece inmutable en la
conciencia, mientras la segunda se mueve por a sus anchas
por la experiencia.
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El concepto del derecho sólo puede obtenerse mediante un
análisis crítico que permite separar lógicamente los elementos
formales, constantes e invariables de la materia cambiante y
accidental. No existen normas jurídicas de contenido
determinado que sean inmutables y eternas, las normas
surgen, se transforman y desaparecen con las situaciones
históricas que las engendran.
El autor hace un recorrido formal por los diferentes filósofos
que han cambiado la historia de nuestro tiempo con sus
razonamientos, como: Maquiavelo, Marx, Rousseau, Spinoza,
Wolf, Bentham, Kant y Savigny, entre otros. No obstante,
analiza y critica sus conceptos de la manera más clara y
puntual, como únicamente lo puede hacer un gran científico del
derecho como Stammler.