Aproximación al Apocalipsis: 44

LA SÉPTIMA TROMPETA1

“El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de
los siglos”. Apocalipsis 11:15.

Vamos a estudiar la palabra del Señor; vamos a continuar con esta aproximación al libro del Apocalipsis y hoy llegamos a la séptima trompeta. Hoy vamos a estudiar la séptima
trompeta, en el capítulo 11 versículos 15 al 19. Vamos a abrir la Biblia, primero vamos a hacer como acostumbramos una consideración de crítica textual examinando esta traducción de
Reina Valera del 60 que tenemos aquí la mayoría, a la luz de los manuscritos más antiguos. Vamos a hacer primero una lectura en este sentido y después volvemos normalmente sobre
nuestros pasos para la exégesis. Apocalipsis 11:15 al 19: “El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios”, algunos pocos manuscritos dicen delante del
trono de Dios, pero la mayoría lo dice como está aquí: “sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras, porque has tomado tu gran poder, y has reinado”. Se fijaron mis hermanos que acabo de saltar una frase del versículo que dice: “y que has de
venir,” todos los manuscritos más antiguos en este pasaje dicen: “el que eres y que eras” solamente a partir del siglo X un códice uncial llamado el 052, que está en el monte Atos, le
añadió esa frase “y que has de venir” para igualarlo con las ocasiones pasadas en que era dicho así. Ustedes recuerdan que antes en el capítulo 1 y en el capítulo 4 lo había dicho de esa
manera. En el capítulo 1 había aparecido el que eres, el que eras y que ha de venir, ustedes lo recuerdan? En el 1:4 dice: “Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de
venir,” y en el versículo 8 también dice: “el que es y que era y que ha de venir,” verdad? Y luego cuando se le adora al Señor en el capítulo 4 verso 8, dice: “Santo, santo, santo es el
Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir”. En el capítulo 1 y en el capítulo 4 esas tres expresiones se dicen así, pero en el capítulo 7 donde se habla de la
séptima trompeta y donde en la séptima trompeta se cumple lo que dice: que ha de venir, ya no se dice: ha de venir, no lo dicen los manuscritos más antiguos porque ya vino, pero
entonces uno de los escribas, un escriba a partir del siglo X el que copió el códice uncial número 052 en el monte Atos, él trató de igualar lo que decía en el 1 y en el 4 y le añadió ese
pedacito a este como para tratar de igualarlo, pero los manuscritos anteriores no lo dicen así, sólo lo dice el códice 052 y 16 manuscritos posteriores. De los 300 que hay del
Apocalipsis, solo 16 posteriores le siguieron la onda a este escriba que le añadió e igualó la expresión, pero no es correcto añadirle ese pedazo porque aquí la séptima trompeta es ya su
venida; la séptima trompeta incluye su venida. “Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo;” entonces ya no se puede decir el que ha de venir, así no lo dice
el griego, entonces ese es el comentario acerca de esta traducción comparándola con los originales, amén?. Entonces el verso 17 del capítulo 11 dice: “diciendo: Te damos gracias,
Señor Dios Todopoderoso, el que eres y el que eras, porque han tomado tu gran poder, y has reinado. Y se airaron las naciones y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y
de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, los pequeños y los grandes,” allí aparece la palabra “a” los pequeños y a los grandes. Existen
entre los manuscritos unos que dicen la palabra en el caso que se suele llamar en el griego, un caso nominativo, un caso acusativo, anakoluto se dice en griego y cuando se dice: “a los”
es dativo, entonces algunos manuscritos lo dicen en acusativo, “los pequeños y los grandes”, tous microus kay tous megalous, tous microus, es decir, los pequeños, kay tous megalous,
los grandes, pero otros manuscritos no dicen tous, sino toys microus kay toys megalous, es decir, unos manuscritos dicen ous, otros oys, la terminación “oys” es un dativo, o sea, “a” es
el caso dativo, “a los pequeños y a los grandes” y cuando dice “ous” es un caso acusativo, “los pequeños y los grandes”; los eruditos no saben cual de las dos versiones es la más
parecida, pero se inclinan por el llamado acusativo anakoluto, es decir, “los pequeños y los grandes”, entonces les tengo que comentar esto, “y de destruir a los que destruyen la tierra.
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo”, hasta aquí el texto de lo
correspondiente a la séptima trompeta. Mis hermanos saben que el libro que el Cordero abrió tenía siete sellos y el séptimo sello incluye la séptima trompeta; la apertura del séptimo
sello es el toque de las siete trompetas, quiere decir que el libro completo se termina con el séptimo sello y el séptimo sello se termina con la séptima trompeta; la séptima trompeta
abarca la revelación completa del libro de los siete sellos que muestra el plan de la economía divina, de que manera el Padre que sentó su Hijo a su diestra, le dijo que esperara hasta
poner bajo sus pies todas las cosas, entonces el Hijo se sentó y Dios comenzó a ponerle todas las cosas, empezó a suceder el primer sello, el segundo sello, el tercer sello, hasta el
séptimo sello. Cuando el Cordero abrió el séptimo sello comienzan las trompetas, la séptima trompeta termina el séptimo sello y por tanto termina la revelación de todo el Apocalip sis.
Lo que desde el 12, 13, 14, 15, etc. hasta el 22 es otra vez que profetiza Juan. Ustedes recuerdan que en el capítulo 10, en el verso 11 dice: “me dijeron; “Es necesario que profetices
otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”, o sea, la primera vez de la profecía va desde el capítulo 1 hasta el capítulo 11, esa es la profecía una sola vez, por eso
termina con la séptima trompeta el séptimo sello y si ustedes leen con cuidado lo que acabamos de leer, de la séptima trompeta incluye, como lo vamos a ir viendo ahora con más
detalle, incluye inclusive hasta el cielo nuevo y la tierra nueva. La séptima trompeta tiene la parte positiva y una parte negativa. La parte negativa porque es el tercer ay y es donde el

1Enseñanza en reunión de la obra en Teusaquillo, Bogotá D.C., Colombia, diciembre 6 de 2002.

Señor introduce la consumación de la ira con las siete copas, pero tiene la parte positiva que es que el Señor se toma el reino, o sea, que la venida del Señor, el tribunal de Cristo, el
juicio de las naciones en el milenio y luego el juicio final, la nueva tierra, el nuevo cielo y la Nueva Jerusalén, todo eso está incluido en la séptima trompeta. La séptima trompeta
abarca hasta la terminación final de la economía divina; habíamos visto en el capítulo 10 que decía en el versículo 7: “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él vaya a
tocar la trompeta, el misterio de Dios se habrá consumado, como él lo anunció a sus siervos los profetas” estoy haciéndolo conforme a una traducción más ajustada al griego, o sea, aquí
vemos dos cosas: primero, que la séptima trompeta no es una cuestión instantánea, sino que dura varios días, por eso dice: en los días, la séptima trompeta abarca varios días, una
pluralidad de días, “en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él vaya a tocar la trompeta, el misterio de Dios se habrá consumado,” o sea, el misterio de Dios se consuma, se
termina con la séptima trompeta, por eso la séptima trompeta abarca como acabamos de leer ahora, muchas cosas que vamos a ver con más detalle para percibir todo lo que abarca, pero
como a Juan se le había dicho cuando estaba anunciando la séptima trompeta, se le dijo: mira, Juan, es necesario que profetices otra vez, entonces Juan profetiza otra vez desde la
séptima trompeta en adelante, es decir, desde el capítulo 12 hasta el capítulo 22, es la segunda vez que Juan profetiza. La segunda parte de la profecía es para enriquecer con más
detalle lo que ya fue profetizado de manera general en la primera parte de Apocalipsis; la primera parte del 1 al 11 abarca de eternidad a eternidad, el misterio de Dios consumado en la
séptima trompeta, pero ahora Juan tenía que profetizar otra vez, eso es común en la manera didáctica de Dios, desde el Génesis se ve ese estilo de Dios. Por ejemplo, primero dice: y
creó Dios al hombre, a su imagen y semejanza, varón y hembra los creó, es decir, dice en forma resumida el hecho, pero luego en el capítulo 2 cuenta con detalles lo que había dicho
resumidamente en el capítulo 1. En el capítulo 2 empieza a decir como tomó el barro en sus manos e hizo un hombre le sopló y lo puso en el jardín del Edén y luego le sacó una
costilla, o sea, lo que había dicho de manera resumida en Génesis 1, lo vuelve a decir con detalle en Génesis 2. Ustedes recuerdan que siempre mencionamos las profecías de Daniel,
primero el presenta un esqueleto básico, el sueño de Nabucodonosor, la cabeza de oro, los brazos de plata, los muslos y vientre de bronce, las piernas de hierro y los pies de hierro
mezclado con barro, o sea, presenta la historia universal, sus principales secciones históricas, los principales imperios y civilizaciones; cuando vuelve a mostrarle en el capítulo 7 una
visión, entonces le muestra el león con dos alas, entra con más detalles, presenta a los medos y a los persas como un oso que se cae más de un lado que del otro, con unas costillas en la
boca, o sea que vuelve a contar lo mismo, pero con más detalle; al leopardo, o sea que primero era sólo bronce, ahora dice que era un leopardo con cuatro alas, es decir, entró a dar más
detalles; luego en el capítulo 8 da todavía más detalles sobre aquel esqueleto y le pinta más cosas. Cuando ve la última visión de Daniel que va del capítulo 10, 11 y 12, está lleno de
detalles, es decir que el Señor trata primero en la profecía las líneas básicas y luego vuelve otra vez a hablar de lo mismo, pero añadiendo los detalles así como hizo en Génesis, como
hizo en Daniel, como hace en muchas profecías sobre lo cual Dios vuelve a hablar y añade detalles, lo mismo hace con Apocalipsis. Primero profetiza una vez, que va desde el 1 hasta
el 11, en el 11 aparece la séptima trompeta y con la séptima trompeta, el misterio se consuma; sin embargo, cuando estaba a punto de introducir la séptima trompeta, ya le anunció:
Mira, Juan, es necesario que profetices otra vez, entonces Juan después de que profetiza la primera parte, comienza otra vez a profetizar cosas que ya había dicho antes, pero empieza a
darle más detalles. Por ejemplo, en la primera parte había hablado de la Nueva Jerusalén cuando dice: A los vencedores de Filadelfia los haré columna en el templo de mi Dios y
escribiré el nombre de la ciudad de mi Dios, entonces bueno, cuál es la ciudad de mi Dios? Entonces la explica en la segunda parte. Ya en el capítulo 11 había mencionado la bestia,
pero cuál es esa bestia? Entonces lo explica en el capítulo 13, en el capítulo 17, o sea, que en la segunda parte Juan profetiza otra vez sobre lo que él había profetizado antes, pero ahora
le añade más detalles, según es la costumbre normal de Dios. Entonces si entendemos esto, podemos ver que la economía divina termina en la séptima trompeta, las otras cosas que se
van a decir desde el 12 hasta el 22 ya están incluidas en la primera parte, es decir, vamos a volver a profetizar otra vez, lo que se había profetizado primero ahora se va a volver a
profetizar. Se va a hablar de la bestia, se va a hablar de la mujer, se va a hablar de los vencedores, de las primicias, de la cosecha, de las copas de la ira, etc. eso es detallar más lo que
había sido introducido de manera más esencial o fundamental en la primera parte de la profecía.
Con esa precaución vamos a analizar estos versos del 15 al 19, de Apocalipsis 11, ahora con más detalle: “El séptimo ángel tocó la trompeta” esta trompeta no es como decía,
instantánea, sino que abarca muchísimo, varios días, cuántos son esos días? Lo podemos percibir por lo que viene a continuación: “y hubo grandes voces en el cielo,” casi siempre que
aparecen estas voces del cielo, aparece un orden, se menciona a los seres vivientes y se menciona a los ancianos, aquí los ancianos aparecen en el verso 16, “Y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios,” o sea, que al no hacer mención explícita de los cuatro seres vivientes, lo más
probable es que estas grandes voces del cielo, sean la de los cuatros seres vivientes, qué era lo que decían? Cuál era la proclamación de la séptima trompeta? Qué es la séptima
trompeta? “Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.” O sea que la séptima trompeta abarca hasta la Nueva
Jerusalén porque esta expresión, “reinará por los siglos de los siglos”, va más allá del milenio, abarca la Nueva Jerusalén; de hecho cuando se describe la Nueva Jerusalén aparece esta
expresión. Vamos a mirarlo en Apocalipsis 22 verso 5, donde se describe la Nueva Jerusalén: “No habrá allí más noche, y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”. Cuando se habla esa expresión “los siglos de los siglos” se está refiriendo ya al cielo nuevo, a la tierra nueva
y a la Nueva Jerusalén; por lo tanto, si aquí en la séptima trompeta dice: “los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor”, ahí abarca qué? la venida del Señor para concluir el
Armagedón, abarca el tribunal de Cristo, abarca el juicio de las naciones, abarca el milenio, abarca la rebelión al final del milenio, abarca el juicio del trono blanco, ya no el tribunal de
Cristo para juzgar a los creyentes, sino el trono blanco para juzgar a todos y abarca el cielo nuevo y tierra nueva, y la Nueva Jerusalén, porque esa frase: “los reinos del mundo han
venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos”, ahí en esa expresión “por los siglos de los siglos”, está la Nueva Jerusalén, no podía ser de otra
manera, porque el séptimo sello es el que completa la economía divina; la economía divina concluye con la Nueva Jerusalén y si la séptima trompetea consuma el misterio de Dios, y la
séptima trompeta es la que termina el séptimo sello, entonces no puede ser algo distinto que la consumación hasta la Nueva Jerusalén; la séptima trompeta, pues, abarca muchos días,
tiene un gran alcance. El tercer ay que es el más terrible, es cuando se juntan las copas de la ira para castigar definitivamente a los que se rebelan contra el Señor, que vienen contra
Jerusalén, que se juntan contra Cristo, inclusive los que se van al lago de fuego, porque el juicio del trono blanco está incluido dentro de la séptima trompeta, entonces el tercer ay es la
séptima trompeta, es la parte negativa de la séptima trompeta, la parte positiva es el reino de Dios y de su Cristo.
 Entonces dice el verso 16: “Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos
gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras”, ya Juan, conforme a los manuscritos más antiguos, todos los manuscritos anteriores al siglo X, no dicen aquí: “que has de
venir”, porque ya vino; la séptima trompeta es la consumación, ya no tiene más que venir, ya vino, y por eso no lo dicen los manuscritos antiguos. “porque has tomado tu gran poder”,
esa frase: “has tomado tu gran poder”, incluye muchas cosas, de qué manera Dios tomó su gran poder? Hijo: siéntate a mi diestra hasta que ponga a todos tus enemigos por estrado de
tus pies y al Cordero se le dio el libro y comenzó a abrir el libro y el libro empezó a mostrar el plan de Dios para someterle todas las cosas. Al terminar el séptimo sello, la séptima
trompeta, todas las cosas están bajo sus pies y el misterio de Dios es consumado, amén? por eso dice: “porque has tomado tu gran poder, y has reinado.” Y ahora, por qué tuvo que
tomar su gran poder? Aquí dice: “Y se airaron las naciones”, es decir, la séptima trompeta incluye el juicio del Armagedón. “Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido”, esta: “tu ira
ha venido”, es la consumación de la ira.
En Daniel 9, ustedes recuerdan ese pasaje, vamos a verlo, esa expresión tan importante del Señor, Daniel capítulo 9 verso 27: “Y por otra semana”, o sea, la última semana de las
setenta, o sea, el último septenario, “confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.” Ese es el anticristo. “Después con la muchedumbre
de las abominaciones vendrá el desolador,” (ese es el anticristo”, “hasta que venga la consumación,” o sea que hay una consumación, pero dice: “y lo que está determinado se derrame
sobre el desolador”. Entonces esto, lo que se derramará sobre el desolador, son las copas de la ira, la ira se derrama sobre el reino del anticristo, entonces aquí habla de una
consumación y de algo que está determinado sobre el desolador.
Volviendo allí al verso 18 de Apocalipsis 11 donde dice: “Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido”, aquí en el capítulo 15, dice en el verso 1: “Vi en el cielo otra señal, grande y
admirable; siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas” , o sea, en las siete plagas postreras; en ellas, “se consumaba”, fíjense la palabra “consumar” que decía
en Daniel, “se consumaba la ira de Dios”, entonces cuando dice aquí en la séptima trompeta, “tu ira ha venido”, esa ira se consuma con las siete copas, por lo tanto, las siete copas
están incluidas en la séptima trompeta, así como las siete trompetas están incluidas en el séptimo sello. El séptimo sello incluye las siete trompetas, la séptima trompeta incluye las
siete copas de la ira, donde se consuma la ira, por eso esa expresión “tu ira ha venido”, se refiere a las siete copias de la ira donde lo determinado se derramará sobre el reinado final
del anticristo, pero cuando dice aquí: “se airaron las naciones”, eso quiere decir que el Armagedón condujo a los ejércitos de la tierra a unirse contra Cristo.
Vamos a mirar el Salmo 2 para entender parte de lo que está diciendo aquí: “se airaron las naciones”, por eso es que habrá un Armagedón, porque las naciones se airaron. Dice el
Salmo 2 de la siguiente manera: “Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensas cosas vanas? Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová y
contra su ungido,” su Cristo, su Mesías, su ungido, “diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas” esa es la apostasía, los reyes unidos contra Cristo. “El que
mora en los cielos se reirá;” es como un niño haciéndote pucheros, te da risa, y dice: “El Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos en su furor y los turbará con su ira,” esas son
las siete copas. “Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres, tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia
las naciones,” por eso dice: los reinos del mundo han venido a ser de Dios y de su Cristo. “Y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro; como
vasija de alfarero los desmenuzarás. Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestación, jueces de la tierra. Servid a Jehová con temor, y alegraos con temblor. Honrad al Hijo,
para que no se enoje, y perezcáis en el camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventu rados todos los que en él confían” o sea, este Salmo nos muestra los reyes de la tierra
consultando unidos diciendo: quitemos sus ligaduras, queremos un reino humanista, nada de cristianismo, nada de Cristo, echemos de nosotros sus cuerdas, el Señor se reirá de ellos.
Vamos al Salmo 83 que también nos presenta un cuadro parecido, se airaron las naciones, por eso tú ira ha venido. Aquí ustedes recuerdan cuando vimos el inicio del Armagedón en
la sexta trompeta que las naciones vienen contra Israel, al inicio del capítulo 11 vemos también como Jerusalén es entregada a los gentiles. Y dice el Salmo 83: “Oh Dios, no guardes
silencio; no calles, oh Dios, ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza” Saben una cosa? Yo leí un libro publicado aquí en
Colombia, luciferiano, escrito por un militar masón chileno llamado Miguel Serrano, que se llama “El libro del cordón dorado” que muestra la línea del satanismo a lo largo de la
historia y en ese libro ellos confiesan abiertamente que el plan luciferiano es recibir la segunda venida de Cristo con bombas de neutrones, ellos piensan que van a destruir al Señor con
bombas de neutrones, eso es como un fosforito para el Señor. Si el Señor hizo el sol, ahora que va a hacer una bombita de neutrones, es como una burbuja delante del Señor, pero ello
están tan locos que hablan de eso en ese libro publicado aquí en Colombia. Imagínense, directamente lo hablan como si fuera el plan de ellos y eso es lo que dice aquí, quitemos sus
ligaduras, deshagámonos de él. Entonces sigue diciendo el Salmo 83 capítulo 3: “Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos.
Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza. Las
tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro”, con razón son hoy musulmanes y no cristianos.
“También el asirio”, o sea Irak, “se ha juntado también con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot.” O sea, hoy es Jordania, “Hazles como a Madián, como a Sísara, como a Jabín en el
arroyo de Cisón; que perecieron en Endor, fueron hechos como estiércol para la tierra. Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb; como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes, que
han dicho: Heredemos para nosotros las moradas de Dios. Dios mío, ponlos como torbellinos, como hojarascas delante del viento, como fuego que quema el monte, como llama que
abraza el bosque. Persíguelos así con tu tempestad, y atérralos con tu torbellino. Llena sus rostros de vergüenza, y busquen tu nombre, oh Jehová. Sean afrentados y turbados para
siempre; sean deshonrados y perezcan. Y conozcan que tu nombre es Jehová: tu solo Altísimo sobre toda la tierra.” Profecía de Asaf, Salmo de Asaf. Eso es qué? La consumación de
Armagedón.
Vamos a ver otros pasajes donde esto aparece: Joel capítulo 3, vamos a ver eso de que se airaron las naciones, lo que está profetizado acerca de eso. Joel capítulo 3, vamos a leer
desde el versículo 9: “Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros
azadones, lanzas de vuestras hoces, diga el débil: fuerte soy. Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová a tus fuertes. Despiértense las
naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el
lagar está lleno, rebosan las cubas, porque mucha es la maldad de ellos”. Ese pasaje de Joel nos muestra como se unen las naciones allá en el Valle de Josafat, que se llama el Valle de
la decisión o el valle de Meguido para pelear no sólo contra Israel, la Biblia dice que es contra Jehová.
Vamos a ver esos versículos un poco más adelante. Miremos Zacarías capítulo 14, por ahora vamos a ver sólo el verso 2: “Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir
contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la
ciudad.” Después estudiaremos más detenidamente eso. Por ahora, estamos viendo las naciones reuniéndose contra Jerusalén. Se airaron las naciones.
Ahora sí pasemos a Apocalipsis capítulo 17 versículo 14 y miren contra quién quieren enrolar a nuestro hijos: “Pelearán contra el Cordero,” quién? El reino del anticristo. Dice
desde el verso 12: “Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos
tienen un mismo propósito” cuál es el propósito hoy de Europa? “entregarán su poder y su autoridad a la bestia”, o sea, ese es el anticristo. “Pelearán”, no es sólo contra Israel, “contra
el Cordero”, se airaron las naciones. “Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá,” apagará ese fosforito de bomba de neutrones, “porque el Señor de señores y Rey de reyes; y
los que están con él “ gracias a Dios que tiene algunos con él, “son llamados y elegidos y fieles” entonces aquí habla del reino del anticristo uniendo a las gentes contra el Cordero.
También pasamos al capítulo 19 verso 19 de Apocalipsis: “Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y”, por eso es delicado dejar enrolar nuestros hijos, “a sus ejércitos”, o sea, los
ejércitos de los reyes de la tierra, “reunidos” ah! ahí están las Naciones Unidas, “para guerrear contra el que montaba el caballo y contra su ejército”, o sea contra Cristo, el Verbo de
Dios y contra los cristianos, entonces qué dice aquí? Se airaron las naciones. Esto es Armage dón, no sólo contra Israel, sino contra Dios, contra Cristo, contra los judíos y contra los
cristianos, eso es directo.
Volviendo allí a la séptima trompeta, en el capítulo 11, por eso dice: “Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido”, por qué? se airaron las naciones, se reunieron contra Jerusalén,
se reunieron contra los cristianos, se reunieron contra el Cristo de Dios y se reunieron contra Dios, quitemos sus cuerdas, echemos sus ligaduras, por eso dice: El Señor se reirá y luego
hablará con ellos a furor. Su ira ha venido. Dice el Salmista: túrbalos con tu ira. Esos son las siete copas de la ira; las siete trompetas introducen la tribulación, pero las siete copas
consuman la tribulación, entonces las siete copas que consuman la ira que será derramada contra el reino del anticristo, el desolador pertenece a la séptima trompeta; ustedes se dan
cuenta como la séptima trompeta abarca el final de la gran tribulación, el reino del anticristo, el Armagedón, el final del Armagedón, las trompetas, la venida de Cristo, el tribunal de
Cristo, el reino del milenio, el juicio sobre las naciones, el dar el galardón; por una parte el galardón para los creyentes en el tribunal de Cristo, por otra parte, el galardón de las
naciones, los temerosos de Dios, en el juicio de las naciones para el milenio, todo eso está incluido en la séptima trompeta, se dieron cuenta hermanos?
Entonces dice algo que más incluye la séptima trompeta, tu ira ha venido, esa es las copas de la ira, “y el tiempo de juzgar a los muertos,” o sea, quiénes califican para la primera
resurrección? Quienes se quedan esperando la segunda resurrección después del milenio para juicio, todo está incluido en la séptima trompeta, “el tiempo de juzgar a los muertos”,
también el tribunal de Cristo, qué galardón o corrección tendrán los hijos de Dios? No solamente ellos, dice: “y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos,” o sea los
profetas es como si fueran los vencedores; los santos la generalidad de los creyentes, “y a los que temen tu nombre”, esta frase: “los que temen tu nombre”, aquellos que oyen el
evangelio eterno. Temed a Dios que ha creado los cielos y la tierra; los temerosos de Dios son los que formarán aquellas naciones que sobrevivirán al Armagedón, entrarán en el milenio
y sobre ellos reinarán con vara de hierro los vencedores cristianos, o sea, todo eso está incluido en la séptima trompeta. Y dice: “los pequeños y los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra”, o sea que Dios aquí hace responsables a los hombres, especialmente a algunos de destruir la tierra. Cuantas cosas ahora ecológicas, verdad? Y no solamente el
aspecto ecológico, sino incluida la tierra y sus moradores, incluida la gran ramera que emborracha a la gente, todo el juicio, la destrucción de los que destruyen la tierra, la
consumación, digamos de la gran tribulación, también a donde van a parar los que en el juicio salen mal, los que van al lago de fuego en el juicio del trono blanco, todo eso es una
destrucción no sólo del cuerpo, sino definitiva y total en el lago de fuego, todo eso está incluido en la séptima trompeta. Detengámonos un poquito más en el verso 18 y miremos esto
que dice: “el tiempo de juzgar a los muertos”. Aquí esta es la séptima trompeta.
1ª a los Corintios capítulo 15 nos habla de lo mismo, dice 1ª a los Corintios capítulo 15, versículos 51 y siguientes: “He aquí, os digo un misterio:” dentro del catálogo de los
misterios de Dios, existe este misterio de la final trompeta, la final es la séptima: “He aquí, os digo un misterio, no todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta,” no a la primera trompeta, no a la segunda trompeta, no a la tercera trompeta, no a la cuarta trompeta, no a la quinta
trompeta, a la final trompeta, a la séptima trompeta, “a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados” por eso dice: en la final trompeta, la que consuma el misterio de Dios, no es la primera, no es antes de la tribulación; ya pasó la primera, la segunda, la tercera, la
cuarta, la quinta, la sexta; la séptima trompeta es el tiempo de juzgar a los muertos y dar el galardón no antes, la final trompeta es cuando resucitan los muertos y los creyentes vivos
son transformados, por eso dice: “en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;” la final, no antes de la primera, en la séptima, ese es el tiempo, “a la final trompeta, porque se tocará
la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados”, nos damos cuenta que aquí la palabra dice que la resurrección de los muertos y la
transformación de los creyentes para ser arrebatados es a la final trompeta, por eso dice 1ª a los Tesalonicenses, no precederemos a los que durmieron, el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, esa trompeta está incluida en la séptima, con trompeta de Dios descenderá del cielo y los muertos en Cristo resucitarán primero,
luego nosotros los que quedemos seremos arrebatados juntamente con ellos para recibir al Señor en el aire, o sea, eso es para la final trompeta, la séptima trompeta. No hablaba Jesús
de un arrebatamiento antes, ni Pablo, la final trompeta es la séptima, ya han pasado los juicios de las seis primeras.

Entonces dice otra vez la séptima trompeta en el verso 18 de Apocalipsis 11: “el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón” Cuándo es que el Señor da el galardón?
Vamos a Mateo 16, primeramente y luego a Apocalipsis al final. Mateo 16:27 dice: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces”, no es
antes, es entonces cuando vendrá, no en secreto, en la gloria de su Padre con sus ángeles, “entonces pagará a cada uno conforme a sus obras”, es decir, el Señor galardona es en su
venida, en su venida gloriosa. Apocalipsis 22 también hacia el final, ustedes recuerdan que eso también lo dice así, verso 12: “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para
recompensar a cada uno según sea su obra”, o sea que el Señor va a recompensar a sus hijos, por medio del tribunal de Cristo. En el tribunal de Cristo, dice 2ª a los Corintios, todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de que lo que hayamos hecho mientras estábamos en el cuerpo, sea bueno o sea malo, recuerdan eso, podemos leerlo en
forma literal? 2ª a los Corintios capítulo 5 verso 10: “Porque es necesario que todos nosotros”, aquí ya no se refiere al mundo entero sino a los creyentes cristianos, nosotros,
“comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno”, es decir, si hace alguno bueno recibe algo
bueno, pero si hace algo malo qué va a recibir en el tribunal de Cristo? Su galardón no va a ser completo, va a sufrir pérdida, como dice: la obra de cada uno va a ser probada, si
permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa; si se quemare la obra de alguno, sufrirá, (habla del verbo sufrir y habla de pérdida, pero no de la salvación),
sufrirá es sufrimiento, pérdida es pérdida del completo galardón, si bien el mismo será salvo así como por fuego, es salvo por fuego, pero sufre pérdida en el tribunal de Cristo el
creyente cuyas obras se quemen, es delicado, verdad? La séptima trompeta incluye el galardón a los profetas, a los santos y a los que temen su nombre. El galardón a los profetas y a los
santos es en el tribunal de Cristo. En el tribunal de Cristo es que se dará el galardón, pero luego el Señor viene en su gloria y dice en Mateo 25 que cuando el Señor Jesús venga en su
gloria se sentará a juzgar a las naciones, las naciones son las que temen el nombre de Dios, son las personas que ayudaron a los pequeñitos del Señor, les dieron agua para beber, pan
para comer, los vistieron, estaban enfermos y los curaron, estas son las naciones. Entonces dice Mateo 25:31: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles
con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las nacio nes;” ya no se refiere al tribunal de Cristo para premiar o corregir a los siervos cristiano,
sino ahora se refiere juzgar a las naciones. Los que sobreviven al Armagedón son sometidos a juicio en el inicio del milenio. El Señor reinará desde el inicio y también durante el
milenio, inclusive los vencedores. Al que venciere se le dará autoridad sobre las naciones y las regirá con vara de hierro y los que se sienten a reinar se le dio facultad de juzgar, o sea
ese juicio es también durante el milenio por parte de los vencedores cristianos de la iglesia, pero sobre quiénes reinarán? Sobre las naciones, o sea, los temerosos de Dios, entonces el
galardón para la iglesia es en el tribunal de Cristo, pero el galardón para los temerosos de Dios, para las naciones, es cuando el Señor venga y establezca su trono para reinar en el
milenio. Por eso dice allí: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,” cuando venga y ya ponga aquí sus píes, “y todos sus ángeles con él, entonces se sentará en su trono de
gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos
a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino” o sea que ellos entran al milenio, pero quién reinará sobre ellos? Los
vencedores de la iglesia, “preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber, fui forastero, y me
recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mi. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, y
te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuando te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y
respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños,” o sea, son su iglesia, ven? Los vencedores, “ a mi lo hicisteis”,
por qué? porque son el cuerpo de Cristo, lo que hicisteis con el cuerpo de Cristo, lo hicisteis con Cristo. Cuando Pablo perseguía a los cristianos, el Señor le dijo: por qué me persigues?
Y aquí lo que hacemos a alguien del cuerpo de Cristo, el Señor lo considera como que se lo hacemos a él, cuánta delicadeza tenemos que tener con nuestras palabras, con nuestras
reacciones, con nuestras actitudes, porque el Señor toma como hecho a él, lo que se le hace a un miembro donde él está incorporado. “Entonces dirá también a los de la izquierda:
Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno” uy! Aquí van al lago de fuego, los de las naciones que no hayan tratado bien al cuerpo de Cristo, “preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me
visitasteis. Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel y no te servimos? Entonces les
responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos al castigo eterno” (o sea, al lago de fuego) “y
los justos a la vida eterna”. Entonces éste es el momento de dar el galardón a los que temen su nombre, los temerosos de Dios, las personas que sobrevivirán al Armagedón y
constituirán las naciones sobre las que reinarán los vencedores de la iglesia.
Volviendo allí a Apocalipsis 11, verso 18: “Se airaron las naciones, y tu ira ha venido,” ya sabemos esa frase: “se airaron las naciones,” se refiere a la reunión contra Jerusalén,
contra los judíos, contra los cristianos, contra el Cordero, contra Dios, “y tu ira ha venido”, se refiere a las copas de la ira , “y el tiempo de juzgar a los muertos” todo esto es la séptima
trompeta. “el tiempo de juzgar a los muertos”, es: bueno, cuáles van para la primera resurrección? Bueno, tales. Ahora, en el tribunal de Cristo, qué hereda cada uno? Luego que sigue?
El reino para juzgar las naciones. Cuáles heredan el reino para que sobre ellos reinen los vencedores de la iglesia, cuáles van al lago de fuego de los que quedan al tiempo final, pero
después viene el juicio final y todos los muertos, no ya los que estaban en el milenio, sino todos los demás, los que estaban en el Hades, en el mar, en la muerte, serán presentados en el
trono blanco y los que no estén en el libro de la vida, van al lago de fuego, también Satanás y la bestia van al lago de fuego cuando el Señor venga, es decir, los que estrenan el lago de
fuego son la bestia y el falso profeta y después los de las naciones perversas también y después todos los demás de las mismas épocas que van a ser juzgados. Entonces dice: ha venido
el tiempo, o sea, el tiempo de juzgar a los muertos y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, los pequeños y los grandes, y de destruir a
los que destruyen la tierra.

Ahora, si viene el verso 19: “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo”, acordémonos que cuando Moisés hizo el tabernáculo, a él se le dijo: Mira, Moisés, hazlo conforme al
modelo que te fue mostrado en el monte; el Señor le dio a Moisés una revelación en el monte, de lo real y Moisés entonces en figura de lo que el vio en el monte, diseñó el tabernáculo
terrenal, cuyo diseño pasó después al templo con más detalles; el templo natural y el tabernáculo natural son un modelo del celestial; existe un templo celestial. Vamos a ver eso en
Hebreos, Hebreos 9:24, dice: “Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,” o sea, en la figura que hizo Moisés y luego Salomón, y luego Herodes, etc., “figura del
verdadero,” noten que hay un templo que es figura que es el natural y uno verdadero que es donde entró Cristo. Dice: “sino en el cielo mismo”, o sea es el templo del cielo al que se
refiere aquí Apocalipsis, “en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;” o sea, este santuario del cielo que dice Hebreos 9:24 es el mismo que dice acá Apocalipsis
11:19: “El templo de Dios fue abierto en el cielo”, de él también se habla en el 15:5 de Apocalipsis: “Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del
tabernáculo del testimonio”; éste es el del cielo, “y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas”, o sea, este templo del cielo fue el que se le mostró a Moisés y
conforme a ese modelo, él hizo el tabernáculo, después se hizo el templo, amén? Entonces ese es el templo del cielo, no estamos hablando de la Nueva Jerusalén donde en ella no habrá
templo, ella estará en la nueva tierra, la Nueva Jerusalén no tiene templo porque el templo es Dios mismo y el Cordero y nosotros también somos su templo, pero aquí no está hablando
de la Nueva Jerusalén en la nueva tierra, sino en el actual templo de Dios en el cielo que vio Moisés y que él hizo el modelo en el tabernáculo, entonces ese es el que habla el 11:18 y el
15:5 y Hebreos 9:24. “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto”, o sea, la que sirvió de modelo a Moisés para hacer el tabernáculo, se veía en el templo, es
decir, estas cosas celestiales nos hablan de la consumación de la formación de Cristo en la iglesia. El arca del pacto en el templo es una analogía de Cristo formado en la iglesia. Por eso
dice: al que venciere, yo le haré columna en el templo de mi Dios y nunca más saldrá de allí, o sea que el Señor une el cielo con la tierra, eso fue lo que le dijo a Jacob acerca de Bet-el,
en el tabernáculo de Moisés, el tabernáculo de reunión y arca de la alianza; el cielo con la tierra, lo celestial en lo terrenal; lo terrenal en lo celestial. El templo de Dios, el arca del
pacto, pero también Cristo formado en la iglesia, la Nueva Jerusalén, la esposa del Cordero teniendo la gloria de Dios, todo eso es análogo lo uno a lo otro. La gloria de Dios en la
Nueva Jerusalén es análogo al arca del pacto en el templo, pero ahora a la vista, hasta aquí esto estaba oculto, pero ya es la séptima trompeta, lo que estaba en el corazón de Dios es
abierto, entonces dice: “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto, se veía en el templo” Y luego dice: “Y hubo”, no dice en qué momento, pero es en la séptima
trompeta, “relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo”. Claro, este terremoto no es en la Nueva Jerusalén, no es en el nuevo cielo, ni en la nueva tierra. Cuándo es este
terremoto y este grande granizo de la séptima trompeta? En la séptima copa; la séptima copa que consuma la ira de Dios es con un terremoto cual nunca lo hubo y un tremendo granizo
con el peso de un talento.
Vamos a ver como termina la séptima copa en el capítulo 16 de Apocalip sis versículo 17: “El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo”,
aquí está el templo del cielo, “del trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo relámpagos” es lo que decía también allí en la séptima trompeta, “y voces y truenos, y un gran temblor de
tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres parte, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para dar el cáliz del vino del ardor de su ira. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados” ese es el terremoto de la
séptima trompeta, que es el mismo de la séptima copa y dice acá: “Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo;” ahí está el granizo de la séptima trompeta que se cumple en
la séptima copa, “como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, porque su plaga fue sobremanera grande”, o sea que la séptima copa está
incluida en la séptima trompeta; la séptima trompeta consuma el misterio de Dios y por lo tanto resumiendo, abarca: Armagedón, venida de Cristo, tribunal de Cristo, juicio de las
naciones, milenio, la rebelión de Satanás después del milenio con las naciones, el juicio del trono blanco, cielo nuevo, tierra nueva y Nueva Jerusalén, ahí se consuma el misterio de
Dios en los días de la voz del séptimo ángel, ángel de las trompetas, ángel celestial. Aquí termina la primera parte de Apocalipsis, ya de aquí en adelante es cuando vuelve a profetizar
otra vez sobre las cosas anteriores, pero aquí se consuma el misterio. Vamos a terminar por aquí. Demos gracias al Señor.
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Continúa con: Señales en el cielo.