SIGMUND FREUD (1856 - 1939):

UNA MIRADA AL TEÓRICO

PERSPECTIVA DE FREUD SOBRE LA PERSONA
LA MENTE COMO UN SISTEMA DE ENERGÍA
Para Freud, el cuerpo es un sistema de energía maquinicista. Es por ello, entonces, que
la mente, siendo parte del cuerpo, también es un sistema de energía maquinicista. La mente
obtiene energías mentales de las energías físicas de todo el cuerpo Una perspectiva de
sistema de energía acerca de la mente contrasta con las perspectivas alternativas que uno
pudiera adoptar.

EL INDIVIDUO EN SOCIEDAD
La concepción de Freud es particularmente poderosa, ya que contrasta con una postura
alternativa que ha sido central para la cultura occidental. Esta alternativa es la de que la
gente es esencialmente buena, pero la sociedad la corrompe. La gente nace inocente, pero
vive la experiencia de un mundo de tentación y pecado

PERSPECTIVA DE FREUD SOBRE LA CIENCIADE LA PERSONALIDAD

Un aspecto único del enfoque de Freud sobre la ciencia de la personalidad era el tipo de
información que utilizaba para la construcción de su teoría. Freud basó su teoría por
completo en estudios clínicos de caso, analizados con el método de asociación libre. Sentía
que esta forma de evidencia era la única con posibilidades para proporcionar el detalle
suficiente acerca de la mente del individuo, que lo llevaban a conclusiones válidas acerca
de la personalidad
TEORÍA PSICOANALÍTICA DE FREUD SOBRELA PERSONALIDAD
El propósito de Freud al analizar la estructura de la personalidad, era proporcionar un
modelo conceptual para la comprensión de la mente humana, Freud no sólo propone uno,
sino dos modelos conceptuales de la mente que se complementan uno al otro. Un modelo
abordaba los niveles de la consciencia: ¿son los contenidos de la mente algo de lo que
somos (conscientes) o no (inconscientes)? El otro concernía a los sistemas funcionales de
la mente: ¿qué hace un sistema mental determinado? A continuación se revisarán estos
modelos.

NIVELES DE CONSCIENCIA Y EL CONCEPTO DEL INCONSCIENTE

De acuerdo con la teoría psicoanalítica, existen variaciones sustanciales en el nivel al que
la gente está consciente de los fenómenos mentales. Freud propuso tres niveles de
consciencia:
El nivel consciente
Un nivel preconsciente
El tercer nivel es el inconsciente.

SUEÑOS
En la teoría psicoanalítica, los sueños tienen dos niveles de contenido: un contenido
manifiesto, que es la narrativa de un sueño, y un contenido latente, que consiste en ideas
inconscientes, emociones, e impulsos que están manifestados en la narrativa del sueño.
Inconsciente motivado
Los principios motivacionales intervienen de dos maneras. Primero, los contenidos
mentales entran al inconsciente por razones motivadas. El inconsciente almacena ideas
que son tan traumáticas que, si fueran a permanecer en alerta consciente, provocarían dolor
psicológico.
Estado actual del concepto del inconsciente
Está claro que la gente en ocasiones planea y actúa conscientemente. Continuamente, sin
embargo, la conducta está influida por procesos inconscientes; esto es, actuamos y luego,
si se nos cuestiona, ofrecemos nuestras disculpas.
Inconsciente psicoanalítico e inconsciente cognitivo
La perspectiva psicoanalítica del inconsciente pone el énfasis en la irracional e ilógica
naturaleza del funcionamiento inconsciente. Además que, según los analistas, los
contenidos del inconsciente abarcan principalmente pensamientos, sentimientos y motivos
sexuales y agresivos. Por último, los analistas enfatizan que lo que está en el inconsciente
está ahí por razones motivadas, y estos contenidos producen una influencia motivacional
en el comportamiento diario. En contraste con ello, de acuerdo a la opinión cognitiva del
inconsciente, no hay diferencia fundamental en calidad entre los procesos inconscientes y
los conscientes.

ELLO, YO Y SUPERYO

Ello, yo y superyó son instancias que forman la psique humana, de acuerdo con la teoría
de la personalidad, desarrollada por Sigmund Freud en sus estudios sobre el psicoanálisis.

El ello es el componente innato de los individuos, las personas nacen con él. Consiste
en los deseos, voluntades e instintos principalmente originados por el placer. A partir del
ello se desarrollan las otras partes que componen la personalidad humana: yo y superyó.

El yo surge a partir de la interacción del ser humano con su realidad, adecuando sus
instintos primitivos (el ello) con el ambiente en que vive. El yo es el mecanismo responsable
por el equilibrio de la psique, buscando regular los impulsos del ello, al mismo tiempo que
intenta satisfacerlos de modo menos inmediato y más realista. Gracias al yo la persona
logra mantener la cordura de su personalidad. El yo comienza a desarrollarse ya en los
primeros años de vida del individuo.

El superyó se desarrolla a partir del yo y consiste en la representación de los ideales

y valores morales y culturales del individuo. El superyó actúa como un "consejero" para el
yo, alertándolo sobre lo que es o no moralmente aceptado, de acuerdo con los principios
que fueron absorbidos por la persona a lo largo de su vida.

INSTINTOS DE VIDA Y MUERTE

Los instintos de vida comprenden impulsos asociados previamente con el Yo más temprano
y los instintos sexuales; en otras palabras, el instinto de vida empuja a la gente hacia la
preservación y la reproducción del organismo. Freud dio un nombre a la energía del instinto
de vida: libido.
El instinto de muerte es lo radicalmente opuesto al instinto de vida. Implica el objetivo del
organismo por morir o volver a un estado inorgánico. A nivel intuitivo, de inmediato puede
parecerle que la idea de un “instinto de muerte” resulta inusual, si no es que nada plausible.

DINÁMICAS DEL FUNCIONAMIENTO

En las dinámicas del funcionamiento, ¿qué es lo que exactamente le puede pasar a los
instintos de la gente? Éstos pueden, por lo menos temporalmente, ser bloqueados de su
expresión, expresados de una manera modificada, o expresados sin modificación.
Ansiedad, mecanismos de defensa e investigación contemporánea sobre los procesos de
defensa
Estos mecanismos de defensa son funciones realizadas por el Yo, son un esfuerzo
estratégico para afrontar los impulsos socialmente inaceptables del Ello.

NEGACIÓN
Un mecanismo de defensa particularmente sencillo es el de la negación. La gente puede,
en sus pensamientos conscientes, negar la existencia de un hecho traumático o bien,
socialmente inaceptable; el hecho es tan “terrible” que niegan que sea “verdad”.

PROYECCIÓN
En la proyección, lo que es interno e inaceptable se proyecta fuera y es visto en el exterior.
La gente se protege contra el reconocimiento de sus propias cualidades negativas, al
proyectarlas en los demás.
Aislamiento, formación reactiva y sublimación
En el aislamiento, el impulso, pensamiento, o acto, no le es negado el acceso a la
consciencia, sino que se le niega la emoción que normalmente le acompaña. La gente que
utiliza el mecanismo de defensa del aislamiento también suele utilizar el mecanismo del
hacer-deshacer.
En la formación reactiva, el individuo se defiende contra la expresión de un impulso
inaceptable, con tan sólo reconocer y expresar su contrario.
La sublimación. En este mecanismo de defensa relativamente complejo, el objeto de
gratificación original es reemplazado por un objetivo cultural mayor, que está lejos de ser
una expresión directa del instinto.

REPRESIÓN
En la represión, un pensamiento, una idea, o un deseo es inconsciente, almacenado en las
profundidades de la mente. La represión es vista como la parte que entra en juego en todos
los demás mecanismos de defensa, y así como estos otros, requiere de la constante
expedición de energía para mantener aquello que es peligroso fuera de la consciencia.
Crecimiento y desarrollo
En esta teoría psicoanalítica, Freud combinó estas dos preocupaciones en una forma
extraordinariamente original. Propuso que todas las personas se desarrollan a lo largo de
una serie de etapas, que los eventos que tienen lugar en estas etapas son los responsables
de los estilos de personalidad y de sus diferencias en cada individuo, que son evidentes a
lo largo de la vida.

Desarrollo de los instintos y etapas del desarrollo

Freud teorizó, primero, que los impulsos instintivos tienden a concentrarse en regiones
particulares del cuerpo, a los cuales llamó zonas erógenas.
1. Etapa oral
2. Etapa anal
3. Etapa fálica
4. Etapa de latencia
5. Etapa genital

ETAPAS PSICOLÓGICAS DE DESARROLLO DE ERICSSON

Las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson responden a una teoría psicoanalítica
integral que identifica una serie etapas por las que un individuo sano pasa a lo largo de su
historia vital. Cada etapa se caracterizaría por una crisis psicosocial de dos fuerzas en
conflicto.
Etapa 1. Confianza vs Desconfianza (0-18 meses)
Etapa 2. Autonomía Vs Vergüenza y duda (18 meses-3 años)
Etapa 3. Iniciativa Vs Culpa (3-5 años)
Etapa 4. Laboriosidad Vs Inferioridad (5-13 años)
Etapa 5. Identidad vs Difusión de Identidad (13-21 años)
Etapa 6. Intimidad Vs Aislamiento (21-39 años)
Etapa 7. Generatividad Vs Estancamiento (40-65 años)
Etapa 8. Integridad del ego vs Desesperación (65 años en adelante)

IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA TEMPRANA

Mucho de la vida adulta es una repetición de los temas que se establecieron durante las
etapas tempranas de desarrollo.

PROCESOS DE DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

Aquí, su trabajo descansa sobre una distinción teórica entre dos diferentes modos, o
procesos de pensamiento; los llamó proceso de pensamiento primario y secundario. Estos
rasgos del pensamiento de procesamiento primario -una ausencia de lógica, una confusión
de la apariencia y la realidad- pueden parecer tan extrañas al principio que usted pudiera
rechazar este aspecto de la teoría freudiana.

El pensamiento de procesamiento primario es el lenguaje del inconsciente. El

pensamiento de procesamiento primario es ilógico e irracional. En él, la realidad y la fantasía
son indistintas.

El pensamiento de procesamiento secundario es el lenguaje de la consciencia, de la

evaluación de la realidad y de la lógica. Se desarrolla sólo luego de que el niño tiene por
primera vez la capacidad de un pensamiento de procesamiento primario, y por ello es
secundario. El desarrollo de esta capacidad corre de manera paralela al desarrollo del Yo
y del Superyo. Con el desarrollo del yo, el individuo se vuelve más diferenciado, como un
self, del resto del mundo, y existe aquí una disminución de la autopreocupación
EVALUACIÓN PSICODINÁMICA DE LA PERSONALIDAD:
PRUEBAS PROYECTIVAS

LÓGICA DE LAS PRUEBAS PROYECTIVAS

La lógica fundamental detrás de la prueba proyectiva es que las interpretaciones de la gente
serán reveladoras de su personalidad. En otras palabras, se espera que el individuo
“proyecte” aspectos de su propia personalidad sobre los reactivos de la prueba.

PRUEBA DE LA MANCHA DE TINTA RORSCHACH

Se trata de un método nacido en la primera mitad del siglo XX, cuando el psicoanálisis
dominaba Europa, y cuyo uso se ha popularizado tanto en procesos de selección de
personal como incluso en el ámbito clínico

PRUEBA DE PERCEPCIÓN TEMÁTICA (TAT)

La prueba TAT consiste en una serie de tarjetas impresas con imágenes. La mayoría de las
escenas representan a una o dos personas, aunque algunas otras resultan más abstractas.
El asesor presenta estas escenas, una después de la otra, y en cada una, pide al sujeto del
estudio elaborar una historia a partir de la escena. La historia deberá incluir una descripción
de lo que está ocurriendo, de los pensamientos, y de los sentimientos de la gente en la
escena; asimismo deberá hacer una historia sobre lo que suponga provocó la situación, así
como también el resultado de la misma.
Algunas tarjetas de la prueba TAT se pueden mostrar tanto a hombres y mujeres por igual,
otras, sólo a personas de un sexo determinado. La prueba TAT no sólo ha sido empleada
con fines clínicos, sino también en la investigación experimental, particularmente en
asuntos de motivación humana. La investigación realizada por el psicólogo David McClellan
y sus colaboradores (McClellan, Sostener, & Weinberger, 1989), indica que las diferencias
individuales en los motivos, tales como el motivo para realizarse, se ven singularmente
reveladas en los temas de las historias que crean los participantes del estudio.

PRUEBAS PROYECTIVAS: ¿FUNCIONAN?

Cuando se dice "funcionan”, dentro del contexto de evaluación psicológica, generalmente
se refiere a "¿acaso predicen consecuencias importantes para la vida?”.
A caso las pruebas son válidas. Esta interrogante es más difícil de lo que parece. Tiene por
lo menos dos complicaciones. La primera es la posibilidad de que las pruebas proyectivas
previenen ciertas consecuencias, y no otras. Sería imposible responder con un sí o un no
a la pregunta de "¿funcionan las pruebas proyectivas?” ya que puede que éstas funcionen,
o que tengan validez, para prevenir sólo ciertos tipos de consecuencias. Una segunda
complicación está en que existen diferentes maneras de calificar una prueba proyectiva.
Hay evidencia de que las respuestas a la prueba TAT están asociadas con medidas de
conducta motivada. Las medidas de motivos de la prueba TAT también dan muestra del
grado en el cual la gente recuerda los sucesos cotidianos, en las que la gente muestra tener
mejor memoria para aquellos sucesos que están relacionados con sus motivos. Sin
embargo los resultados a favor de las pruebas demostraron ser sólo excepciones. La
revisión hecha por Lilienfeld y colaboradores (2000), mostró que las pruebas proyectivas
por lo regular no funcionan. Por ejemplo, a pesar de haber una variedad de formas en las
que se pueden calificar las respuestas a la prueba Rorschach, la diversidad de esquemas
de calificación no hace gran diferencia; “la abrumadora mayoría de índices Rorschach”
(Lilienfeld et al., 2000) no estaba relacionada de manera verdaderamente consistente con
consecuencias que fueran interesantes.

PSICOPATOLOGÍA (TIPOS DE PERSONALIDAD)

Freud pasó la mayor parte de su profesión tratando con pacientes con trastornos neuróticos.
Llegó a la conclusión de que los procesos psicológicos de sus pacientes neuróticos eran
básicamente muy similares a los de quienes no padecían de neurosis y que no buscaban
la terapia. Las neurosis podían encontrarse, en un grado o en otro, y en una forma u otra,
en toda la gente. Por lo tanto, los análisis de Freud sobre la patología -su desarrollo, sus
dinámicas psicológicas básicas, y su tratamiento- son integrales a su teoría general de la
personalidad.

Debido a que existen tres etapas distintas de desarrollo de la temprana infancia -oral, anal,
y fálica- hay tres estilos de personalidad que pueden resultar de las fijaciones.
Las características del tipo de la personalidad oral, resultante de la fijación en la etapa de
desarrollo oral, comprende asuntos acerca de tomar cosas dentro, hacia y para uno mismo.
Las personalidades orales son narcisistas, es decir, interesadas sólo en sí mismas. No
tienen un reconocimiento claro de los demás como entidades separadas y valiosas. Las
demás personas son vistas en términos de lo que puedan dar (alimentar). Las
personalidades orales siempre están pidiendo algo, ya sea en forma de una modesta y
solícita petición, o de una demanda agresiva.

CONFLICTO Y DEFENSA (TEORÍA PSICOANALÍTICA DE LA PATOLOGÍA)

La teoría psicoanalítica propone que la psicopatología es el resultado de los esfuerzos del
individuo por gratificar sus instintos que fueron fijados en una etapa anterior de desarrollo.
El individuo todavía busca gratificación sexual y agresiva de forma infantil. El problema para
la persona es que esta gratificación potencial está asociada con un trauma pasado, tal como
el trauma de no haber sido capaz de expresar sus deseos idílicos. La expresión de un
deseo, por lo tanto, puede ser señal de peligro para el yo. Esto genera ansiedad. Existe
entonces un conflicto: un deseo determinado y una conducta potencial se asocian tanto con
el placer como con el dolor. Puede que alguien desee entregarse a una conducta sexual
pero se encuentra con que sus deseos se ven bloqueados por sentimientos de culpa y
miedo al castigo.

APLICACIONES ACTUALES, ANULACIÓN EMOCIONAL Y SALUD

Una línea de pensamiento que está estrechamente relacionada con las ideas
psicodinámicas explora un tipo de dinámica de la personalidad en particular: la anulación
de pensamientos acerca de materiales emocionalmente traumáticos, en oposición a la
discusión abierta del material.
Se puede tener una profunda opinión del análisis de personalidad hecho por Freud a partir
de sus estudios de caso. Freud daba información a detalle de un número reducido de casos.
A pesar de que tales informes fueron comunes en los inicios de su carrera, y por lo tanto no
reflejan plenamente su modelo final de la estructura de la personalidad, éstos sin embargo
reflejan su enfoque general acerca de los complejos conflictos, y de las ansiedades de la
mente.

CONCEPTOS TEÓRICOS RELACIONADOS Y AVANCES RECIENTES

Entre los muchos analistas tempranos que rompieron con Freud y que desarrollaron sus
propias escuelas de pensamiento están Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos eran seguidores
tempranos e importantes de Freud.
Muy pronto en su carrera, Adler se interesó en las inferioridades del cuerpo, y en cómo las
personas las compensaban. Una persona con un órgano sexual débil podía tratar de
compensar su debilidad realizando esfuerzos especiales para fortalecer ese órgano, o para
desarrollar a otros órganos. Alguien que tartamudea de niño puede hacer el esfuerzo de ser
un gran orador. Un individuo con un impedimento auditivo puede tratar de desarrollar un
oído especial o bien, una sensibilidad musical.
Adler fue notando gradualmente que aquí existía un principio general. Las personas
experimentan de manera consciente, ciertos sentimientos de inferioridad, y se sienten
motivados a compensar por tales inferioridades penosas. Para Adler, "el sentimiento de
inferioridad, de incompatibilidad, de inseguridad, es lo que determina la meta de la
existencia de un individuo”.

El papel de Carl Jung en la historia de la teoría psicodinámica es verdaderamente único.

Muy pronto en su carrera como médico, el académico suizo leyó los escritos de Freud, se
impresionó profundamente, y estableció una correspondencia con el psicoanalista vienés.
Cuando Freud y Jung se reunieron eventualmente, se causaron una muy profunda
impresión el uno del otro.
Esta reinterpretación de la energía libidinal es sólo una característica que diferencia la
psicología analítica de Jung, con el psicoanálisis de Freud.
Karen Hornet recibió capacitación como analista tradicional en Alemania. Poco después se
separó del pensamiento psicoanalítico tradicional para desarrollar su propio enfoque teórico
y su propio programa de entrenamiento psicoanalítico.
Una diferencia crucial entre el trabajo de Hornet y el pensamiento psicoanalítico tradicional
implicaba la pregunta de las influencias biológicas universales, en oposición a las
influencias culturales: "Cuando nos percatamos de la gran importancia de las condiciones
culturales en las neurosis, las condiciones biológicas y fisiológicas, que son consideradas
por Freud como su raíz, retroceden hacia el fondo” (1937).

De los teóricos tomados en consideración en esta sección, Sullivan, un norteamericano, fue

quien enfatizó más el papel de las fuerzas sociales e interpersonales en el desarrollo
humano. Su teoría ha sido conocida como la Teoría Interpersonal de Psiquiatría (1953), y
sus seguidores crearon una escuela Sullivan de relaciones interpersonales.
En la perspectiva de Sullivan, las experiencias emocionales no se basan en impulsos
biológicos, como proponía Freud, sino en las relaciones con los demás. Esto es cierto
incluso en las etapas tempranas de la vida. Por ejemplo, la ansiedad puede ser comunicada
por la madre en sus primeras interacciones con el niño; por ello, desde el comienzo, la
ansiedad es interpersonal en carácter, más que puramente biológica. El sele, un concepto
crucial en el pensamiento de Sullivan, es similarmente social en su origen. El sele se
desarrolla de los sentimientos vividos mientras se está en contacto con los demás, y a partir
del cariño reflejado, o las percepciones del niño de cómo es valorado o estimado por los
demás.

TEORÍA DE LAS RELACIONES DE LOS OBJETOS

Al estudiar los objetos, entonces, los teóricos de las relaciones de los objetos están
interesados en el mundo de las relaciones interpersonales (Gutenberg & Mitchell, 1983;
Weston & Gabarda, 1999). Ellos se preocupan por entender cómo las experiencias con
personas importantes en el pasado se representan como partes, o aspectos del self, y
entonces, a su vez, afectan las relaciones con los demás en el presente.
Los teóricos de las relaciones de los objetos no explican todos los aspectos del desarrollo
de la personalidad, y su posterior funcionamiento, en términos de conflictos entre los
impulsos biológicos y las restricciones sociales, como lo hacía Freud. En su lugar, se
enfocan en las representaciones mentales de las relaciones con los objetos (es decir, los
demás). Las relaciones vividas en la infancia temprana determinan la naturaleza de los
modelos mentales, o de las representaciones mentales, que el individuo se hace de los
demás.

AUTO PSICOLOGÍA Y NARCISISMO

Un desarrollo teórico que está estrechamente relacionado con la teoría de las relaciones de
los objetos, es la serie de ideas conocidas en la teoría psicodinámica, como el auto
psicología. (Nótese que muchos psicólogos que no tienen una orientación psicodinámica,
también están interesados en el self, y en ocasiones se refieren a su propio trabajo como
una "psicología del self”.
En la psicología del self, como sucede con la teoría del analista Heinz Kohut, o de Otto
Kernberg, se cree que las experiencias de desarrollo de las personas influyen en las
representaciones mentales de sí mismas. Si uno, más adelante durante su vida,
En un desarrollo de personalidad saludable y madura, las personas son capaces de
responder a sus propias necesidades, estando al mismo tiempo atentas a las necesidades
de los demás. La necesidad narcisista de hacer gala de las características del self puede
también manifestarse de modos socialmente positivos, como por ejemplo, en productos
creativos que demuestran el ser interior de un artista (St. Clair, 1986). Sin embargo, si las
experiencias de desarrollo dan como resultado una menor madurez, una persona puede
presentar una personalidad narcisista; esto es, su narcisismo puede volverse una
característica predominante de su personalidad, con consecuencias negativas para su
relación con las demás personas.

El narcisismo ha sido motivo de muchas investigaciones sistemáticas a lo largo de muchos

años. Una meta en el estudio del narcisismo es desarrollar instrumentos de evaluación que
puedan distinguir a los narcisistas de las demás personas. Henry Murray, además de
desarrollar la prueba TAT, desarrolló un esbozo de cuestionario narcisista. Mientras la
mayoría de la gente se siente incómoda y cohibida al verse en un espejo o en un video, no
es así con el narcisista. Tal y como el Narciso mítico, que admiraba su propio reflejo en un
estanque, el individuo narcisista pasa más tiempo viéndose a sí mismo en espejos, y
prefiere verse a sí mismo más que a los demás en un video, de hecho reciben una
"inyección de ego” al verse en cintas de video.

TEORÍA DEL APEGO

Luego de que las teorías de Freud habían sido duramente criticadas con los años.
La teoría del apego surge del trabajo teórico de un psicoanalista británico, John Bowlby, y
fue significativamente mejorada por la psicóloga del desarrollo, Mary Ainsworth (Ainsworth
& Bowlby, 1991; Bretherton, 1992; Rothbard & Shaver, 1994). Bowlby estaba interesado en
los efectos de la separación temprana de los padres en el desarrollo de la personalidad; un
problema central en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial, cuando muchos niños
fueron enviados al campo, lejos de sus padres, para estar seguros del bombardeo enemigo
en las ciudades. Desde un enfoque freudiano tradicional a este tema, podría preguntarse
cómo es que la separación de los padres afectaba el desarrollo de los impulsos instintivos
(implicando el sexo y la agresividad) durante el periodo . Y aquí es donde el trabajo de
Bowlby difiere del de Freud.

Una suposición clave en la teoría del apego es que los efectos de los procesos de desarrollo
que involucran apego son bastante duraderos. Existe una razón tripartita detrás de esta
suposición. Primero, se cree que las relaciones padre-hijo crean en el niño
representaciones mentales simbólicas que involucran al self así como a los proveedores.
El niño, en otras palabras, desarrolla formas de pensar abstractas, así como ciertas
expectativas acerca de su relación con sus allegados. Estas representaciones mentales se
conocen como modelos de trabajo interno. Segundo, ya una vez formadas, estas
representaciones mentales se hacen perdurables; las relaciones tempranas dejan una clase
de "residuo” mental que persiste. Nótese cómo esto difiere del psicoanálisis clásico. En el
psicoanálisis freudiano, los rasgos mentales perdurables implican una energía mental
vinculada a las necesidades biológicas. En contraste, en la teoría del apego, los rasgos
perdurables implican al self, y a las interacciones sociales, las representaciones mentales
sobre las relaciones sociales formadas a partir de la interacción con los padres (o demás
figuras de apego).Tercerola teoría del apego de Bowlby reconoce que existen diferencias
individuales
En el apego. Cada niño puede experimentar diferentes tipos de interacción con sus
proveedores. Los padres difieren en qué tan atentos son a las necesidades del niño, y se
cree que estas diferencias generan distintas representaciones mentales en el niño. Las
representaciones mentales pueden dar lugar a que cada niño manifieste un tipo diferente
de interacción con sus allegados, o bien, diferentes tipos de apego.
Estas teorías recibieron un impulso sustancial gracias a los estudios que implicaban una
metodología novedosa: el procedimiento de la "Situación Extraña” que fuera desarrollada
por Mary Ainsworth (Ainsworth, Bleger, Waters & Wall, 1978). Este procedimiento de
investigación se diseñó para reconocer las diferencias individuales en los estilos de apego,
por medio de la observación directa de la interacción padre-hijo. (Una alternativa distinta,
menos convincente podría haber sido la de meramente preguntar a los padres acerca de
su interacción con los niños.
CARL R.ROGERS (1902- 1987):UNA MIRADA ALTEÓRICO
PERSPECTIVA DE ROGERS ACERCA DE LA PERSONA

SUBJETIVIDAD DE LA EXPERIENCIA
Este campo fenomenal -el espacio de las percepciones que dan forma a nuestra
experiencia- es una construcción subjetiva. Los individuos construyen el mundo de sus
experiencias interiores, y esta construcción no sólo refleja el mundo externo de la realidad,
sino también el mundo interior de las necesidades personales, metas, y creencias. Las
necesidades psicológicas internas dan forma a experiencias subjetivas que se toman como
objetivamente reales.

SENTIMIENTOS DE AUTENTICIDAD
Estas reacciones instintivas y viscerales son una fuente potencial de sabiduría. Los
individuos que experimentan abiertamente todo el amplio rango de sus emociones, que
“aceptan y asimilan toda la evidencia sensorial experimentada por el organismo” (Rogers,
1951/ 1977), están bien adaptados psicológicamente.
Dentro de la perspectiva de Rogers, el conflicto entre los elementos instintivos y racionales
de la mente no es un rasgo fijo de la condición humana. En vez de conflicto, las personas
bien pueden experimentar congruencia. También pueden lograr un estado en el que sus
experiencias, y sus metas conscientes sean consistentes con sus valores internos y
viscerales.

POSITIVIDAD DE LA MOTIVACIÓN HUMANA

Rogers reconocía que la gente es capaz, y que por lo regular en realidad actúa de ciertas
maneras que son destructivas y malvadas, pero su punto central es que cuando actúan
libremente, son capaces de avanzar hacia sus potenciales como seres maduros y positivos.
PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA
El enfoque fenomenológico es aquél que investiga las experiencias conscientes de la gente.
En otras palabras, esta investigación no trata de caracterizar el mundo de la realidad tal
cual existe, independiente del estado de ánimo de quien la observe. Su interés es por las
experiencias propias del observador: cómo experimenta la persona el mundo.
PERSPECTIVA DE ROGERS ACERCA DE LA CIENCIA DELA PERSONALIDAD
El principal interés en la psicología de la personalidad no son los objetos, o los
comportamientos externos y mesurables. Más bien es la experiencia interna. Estas
experiencias internas tienen una cualidad subjetiva; su significado se fundamenta con
las interpretaciones de quienes están viviendo las experiencias (el sujeto que está
experimentando cosas), y que no pueden ser determinadas por medidas objetivas de
respuesta física.
HERMENÉUTICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS
Por un lado, su preocupación con las experiencias subjetivas del individuo lo llevaron a
crear un enfoque que es, hasta cierto punto, significativamente hermenéutico.
En lo referente a la terapia, su meta principal no fue la de clasificar a su paciente dentro de
una taxonomía científica, o identificar algún factor causal pasado que fuera clave
determinante de la conducta de su paciente Rogers hizo un esfuerzo valiente por unir el
lado científico, y el lado humano de la ciencia de la personalidad.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD DE CARL ROGERS

EL SELF
El concepto estructural clave es el self. De acuerdo con Rogers, el self es un aspecto de la
experiencia fenomenológica. Es uno de los aspectos de la experiencia de las personas
acerca del mundo; es decir, una de las cosas que llena su experiencia consciente es su
experiencia acerca de ellas mismas, o de un self. Puesto de manera más formal, de acuerdo
con Rogers, el individuo percibe los objetos y las experiencias externas, y les proporciona
un significado. El sistema total de percepciones y significados conforma el campo
fenomenal del individuo. Esa fracción del campo fenomenal, que es identificada por el
individuo como “mí”, o “yo” es el self. El self, o el autoconcepto, representan un patrón
organizado y consistente, de percepciones.

TÉCNICA DE Q-SORT
En la técnica Q-sort, el psicólogo que administra la prueba le presenta a quien la toma un
juego de tarjetas, cada una contiene un enunciado que describe una característica de la
personalidad.
Dos rasgos de la técnica Q-sort son de particular importancia.
Uno es que logra un balance interesante entre los cálculos fijos y los flexibles.
El segundo rasgo es que la técnica Q-sort puede ser administrada más de una vez con el
fin de evaluar tanto al self verdadero como al self ideal.

DIFERENCIAL SEMÁNTICO
Es una técnica estructurada en cuanto a que el sujeto debe calificar ciertos conceptos y
emplear las escalas de adjetivos polares que han sido proporcionadas por quien aplica la
prueba. Esta estructura es apta para reunir información óptima para el análisis estadístico,
pero, también como la Q-sort, ésta no reduce la flexibilidad sobre los conceptos y escalas
que pueden ser utilizadas. No existe un sólo diferencial semántico estandarizado.
Pueden ser empleadas una variedad de escalas en relación con conceptos tales como
padre, madre y doctor, para determinar los significados del fenómeno del individuo.
AUTORREALIZACIÓN
El concepto de realización se refiere a la tendencia de un organismo a crecer de una entidad
simple, hacia una compleja, de moverse de la dependencia, hacia la independencia, de la
fijación y rigidez, hacia un proceso de cambio y libertad de expresión. El concepto incluye
la tendencia de cada persona por reducir las necesidades o la tensión, pero enfatiza los
placeres y satisfacciones que se derivan de las actividades que elevan al organismo.

AUTOCONSISTENCIA Y CONGRUENCIA
El concepto de autoconsistencia fue desarrollado originalmente por Lecky (1945). De
acuerdo con Lecky, el organismo no busca obtener placer y evitar el dolor, sino, más bien,
busca mantener su propia auto-estructura. El individuo desarrolla un sistema de valores, el
centro de lo que es la valoración individual del self. Los individuos se comportan de maneras
que SON consistentes con su autoconcepto, aun cuando este comportamiento les resulte
poco provechoso.

Rogers empleó el término congruencia para referirse a una familia de fenómenos que
difieren uno de otro (como él mismo estaba consciente), así que definir el término rogeriano
de congruencia es difícil. Rogers utilizaba el término congruencia para referirse a un
“emparejamiento preciso” (Rogers, 1961) entre dos estados psicológicos

ESTADOS DE INCONGRUENCIA Y PROCESOS DEFENSIVOS

En casos de congruencia, existe un emparejamiento genuino entre dos cualidades
psicológicas. Un tipo importante de congruencia, para Rogers, es la congruencia entre su
sentido del self y su consciencia sobre sus propias acciones y experiencias. Para Rogers,
lograr un sentido consistente del self es de tal
Importancia, que la gente busca vivir experiencias que sean congruentes con sus
autopercepciones existentes

INVESTIGACIÓN SOBRE LA AUTO CONSISTENCIA Y LA CONGRUENCIA

Se realizó un estudio temprano en esta área conducido por Chodorkoff (1954), quien
encontró cómo los sujetos eran más lentos en percibir palabras que les resultaban
personalmente amenazadoras que lo que eran al percibir palabras neutrales. Esta
tendencia era particularmente característica de individuos defensivos y poco adaptados.
Los individuos poco adaptados, en particular, tratan de negar la consciencia de un estímulo
amenazador. Otros estudios adicionales realizados por Cartwright (1956) implicaban el
estudio del auto consistencia como un factor que afectaba el recuerdo inmediato.
NECESIDAD DE UNA ESTIMA POSITIVA
La idea es que la gente necesita no sólo los elementos biológicos obvios de la vida si no
también algo psicológico. Necesitan ser aceptados y respetados por los demás; esto es,
recibir una estima positiva de los demás.

CRECIMIENTO Y DESARROLLO
Para Rogers, el desarrollo no está circunscrito a los primeros años de la vida, como sugería
Freud. La gente crece rumbo a la autorrealización a lo largo del curso de la vida,
experimentando aun mayor complejidad, autonomía, socialización y madurez. Investigación
acerca de las relaciones entre padre-hijo
Una gran variedad de estudios sugieren que las actitudes paternales de aceptación y
democracia facilitan la mayor parte del crecimiento. Mientras los niños de padres con estas
actitudes muestran un desarrollo intelectual acelerado, originalidad, seguridad emocional,
y control, los niños de padres censores y autoritarios son inestables, rebeldes, agresivos y
pendencieros (Baldwin, 1949).

RELACIONES SOCIALES, AUTORREALIZACIÓN Y BIENESTAR TARDÍO EN LA VIDA

De acuerdo con la teoría rogeriana, la relación entre la aceptación social y la autovaloración
positiva es de importancia no sólo para el desarrollo del niño, sino para el funcionamiento
de la personalidad a lo largo de la vida.