GRADOS CRISTICOS

habiendo logrado la perfección en un alto grado

de aceptación masónica y siendo el último grado de
elegido, en donde se consiguió y en el que se
observaron datos importantes del culto mitriaco y de
las leyes mosaicas, ahora he hemos de penetrar en
los temas que la iglesia católica primitiva atendió
con sumo esmero y cuidado.

y es porque la masonería rescató prácticas,

ceremonias, costumbres y ritos que proviniendo de
los antiguos misterios mantenían los primitivos
cristianos y los conservó en las logias filosóficas.
Y así podemos ver y constatar las transformaciones
que los profanos administradores de las iglesias han
hecho, de una religión natural a otra mística,
mágica y de sacrificadores de ideas perfectas del
G  A  D  U 
 de esta manera, a partir del siglo III de la E
 V  hasta nuestros días dejaron de ser apóstoles
(del griego: “APÓSTOLOS “: enviado, mensajero), para
convertirse en administradores económicos. y dejando
atrás la sencillez natural, para pedir dinero a los
feligreses a cambio de llenar los de ignorancia Y
diciéndose representantes de la divinidad. y pronto
el Papa llamado Inocencio III, cambia el misterio de
la Eucaristía, que corresponde al tercer grado de
los catecúmenos, en la transubstanciación del pan y
el vino en el cuerpo y la sangre de su guía, Jesús
Ben Gamalia, al que consideran el Cristo o sea el
ungido y ya no el bautizado, dándole mayor
importancia a María de magdala que a Juan Bautista.

De esto es que la cena que hacían estos

cristianos se haya transformado, pasando de una cena
de comunión, a una ceremonia de téofagos, la cual
sólo se ha conservado intacta entre los masones.

En cuatro grados se profundiza para alcanzar la

realización espiritual que persigue todo masón y la
cual pregona, la igualdad, la libertad y la
fraternidad, exigiendo la soberanía de las naciones
y el derecho de reunión, tanto como obliga a la fe,
a la esperanza y a la caridad. Y aunque resultemos
reiterativos muchas de las veces, por el tipo de
tema que se trata de explicar o de hacer comprender,
trataremos de abarcar las principales cuestiones que
obliga el rito y las antiguas costumbres de los rosa
cruz.

Y no obstante que muchos pregonan que el último

capítulo (grado), el de los rosa cruz, es sólo una
entrega mística de adoración, la verdad sea dicha,
está consagrado a la sabiduría sobre la ignorancia,
el desarrollo máximo de una fraternidad práctica y
dominante, el predominio absoluto de la libertad de
la palabra y de creencias y la obligación ineludible
de sostener a la masonería, en beneficio de la
humanidad.

Son cuatro grados que culminan en este capítulo

rosa cruz y que preparan al masón para gozar de la
realización espiritual tendiente a satisfacer
prácticamente las ideas pregonadas por los antiguos
cristianos en sus comunidades primitivas, de una
religión natural proveniente de antiguas ideas que
satisfacción a la criatura del humano con respecto a
la trascendencia cosmogónica de la divinidad.

Cuatro grados que combaten el fanatismo con la

razón, haciendo posible que, con la concentración
mental y la meditación reflexiva, el masón comprenda
la verdad que tiene ante si y la pregone, para que
los profanos sepan de ella y olviden su ignorancia,
destruyendo la ambición y la hipocresía.
Yo............... creyendo que lo que promete un
hombre que cosa de su razón y de sus cinco
sentidos , sin que ninguna fuerza, poder, temor ni
violencia humana le obligue a ello , debe ser un
eterno compromiso del que no pueda separarme a menos
de convertirme en un ser sin honor ni conciencia ,
voluntariamente me obligó a no revelar a ningún
profano ni hermano inferior en grado los secretos
de los masones libres o consejeros Oriente ,
decimoquinto grado de del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, a menos que para ello se me faculte , juro
impedir sólo o en Unión de mis hermanos , por
cuantos medios me sea posible, que ninguna persona
abuse de su autoridad para envilecernos , reducirnos
a vasallaje o esclavizarnos y defender con las armas
nuestra libertad y derechos . Juro trabajar en el
fomento de la riqueza y por el bien común y no
permitir se inquiete al hombre honrado en su persona
y bienes , ni se le despoje de sus haberes en todo o
parte , sino en los casos y con las formas que la
ley demanda y quiero que se me tenga por un vil si
falto a lo que ofrezco bajo palabra de honor y de
masón ¡ que el G  A  D  U  me ayude ! .

El signo de orden es llevar la mano derecha al

corazón, y el saludo hacer con ella el ademán
correspondiente.
 El toque es extender el brazo izquierdo,
dirigiendo el puño al pecho del hermano como para
rechazar un ataque, mientras con la derecha se
figura querer herir al hermano dirigiendo la espada
de corazón. El primero dice: " jura " y el segundo "
Benjamín ".

Palabra de pase: JAA - BOROM, HAMMAIN.

Palabra sagrada: RAPHODOM.

Gran palabra: SCHALAL - SCHALOM - ABI.

Edad: 70 años.

Marcha: altaneramente por cinco pasos con la espada

levantada.

Batería: 7 golpes x 5 y 2.

Preguntas de orden:

¿sois caballero de oriente?

 mi aspecto, mi traje, mi espada y mi firma os lo
probaran.

¿cómo habéis llegado a este grado?

por la humildad y la paciencia.

¿cuál es vuestro origen?

soy de la tribu de Judá.

¿qué profesáis?

la masonería.

¿cuál es vuestro nombre?

Zorobabel.

¿y vuestro sobrenombre?

masón muy libre.

monita secreta: lucha incesante para obtener el

triunfo del progreso por la razón.

los trabajos tienen por objeto precisar bien

claramente que, siendo el hombre libre por su
derecho natural y propio, la libertad personal no
puede ser restringida por la ley, sino cuando la ley
es realmente la armonía entre los derechos del
hombre aislado y los deberes del hombre en sociedad
y que la infracción de este principio engendra un
conflicto entre los derechos, los deberes y los
intereses de los hombres y hace imposibles el
progreso y el bienestar de las sociedades.
Grado 15o. Caballero de oriente o caballero de
la espada, consejero de oriente, masón libre

Los más profundos ocultistas de oriente que nos

dicen que los jesuitas, disfrazados de masones,
intervinieron de una manera directa y muy activa
para hacer de la institución masónica, una sociedad
exotérica con visos de literaria y informa místico -
cristiana. Y tal parece, cuando se estudia el origen
iniciático de los misterios menores.

Profundos conocedores los émulos del papado, de

los conocimientos de la sabiduría antigua , por
poseer en la biblioteca del Vaticano, obras de las
más antiguas y mejores que se conocen , debido al
saqueo general a que sujetaron a todo los pueblos
conquistados por la cruz , en nombre del Dios
antropomórfico y con las convincentes razones del
filo de la espada o del fuego purificador de las
hogueras , concluyeron con todo los iniciados que
encontraron y arrasando templos y robándose los
tesoros y libros valiosos " AD MAJOREM DEI
GLORIAM " lograron acallar , al parecer , a los
que podían probar la ilegalidad y falsedad de sus
dogmas y doctrinas .

Quedándose, en cambio, con los conocimientos

secretos de la sabiduría arcaica para mejor dominar
al mundo que postrado a sus pies, mendigaba entrada
al cielo, que se vendía como un se vende, al mejor
postor, dando a sus feligreses como instrucción y
premio a su incondicional fe, la ignorancia y el
fanatismo más groseros y absurdos.

Nada importaba el lugar en que Dios quedase, ni

nada importaba la mistificación de valerse del
conocimiento de la sabiduría para que, convertidos
los magos negros, arrastrando por el fango de su
ignominia la túnica Inmaculada del iniciado, con el
objeto de alcanzar el poder temporal. Así se ha
arrastrado también nuestra pobre humanidad a los
pies de el ídolo y con fines de suprema involución,
perdió todo, olvidó todo y fue brutalmente envuelta
en el cuaternario inferior, su monada espiritual de
origen divino.

Hasta nosotros llegó la influencia nefasta del

clero y debemos agradecerles, en vez de odiarlos,
éste su trabajo que con fines karmicos se llevó a
efecto, para librarnos de semejante karma material.

Ahora sacudimos los disfraces que se nos

impusieran y llegado el tiempo de nuestra verdadera
liberación, exponemos a los ojos atónitos de
nuestros hermanos la verdad desnuda y
resplandeciente, de que la masonería es la
iniciación a los nueve misterios menores, que
abarcan todos los conocimientos que encierra nuestra
doctrina.

Yo no sé si los símbolos que nos quedan sean

todos los que deben ser, pero sí puedo asegurar a
mis hermanos, que con los que hay, basta para darnos
los conocimientos necesarios para nuestra
iniciación.

A medida que ascendemos en nuestros grados,

disminuyen los símbolos geométricos y quedan los
símbolos ideográficos y numéricos que sumados a los
anteriores a los que damos otros significados más
profundos, vienen a completar nuestro saber.

Este grado decimoquinto se ocupa según nuestro

prontuario litúrgica de la “libertad de pensamiento
“, pero según Almeida se ocupa de la libertad de la
persona y más adelante en la misma obra dice que es
la libertad del pueblo. En los tres casos la
libertad es indispensable para el adelanto del ego a
través de la materia.
 Las dos cámaras una roja de oriente y otra verde
de occidente, que significan que, así como el sol
nos da al salir por oriente su luz y calor, así el
oriente nos ha dado y nos sigue dando la luz de la
sabiduría, que es luz y caro oro y representa a la
Persia de Zoroastro, maestra de la caldea, que a su
vez fue el foco de donde tomaron sus luces los
hebreos y judíos. El color rojo simboliza al fuego,
que es una forma de FOHAT, una de las siete fuerzas
de la naturaleza o uno de los constructores, que,
bajo el nombre de AGNI, una de las fuerzas
principales en aquellos tiempos de la cuarta raza.

El color verde, representa a Saturno, que tanto

ha influenciado a esta tierra de la quinta raza y
por consiguiente está muy en relación con las razas
occidentales. Así nos explicamos la alegoría de que
el oriente de la libertad del pensamiento, de la
persona y del pueblo al occidente y remontándonos
más atrás encontramos que la cuarta raza fue dotada
de mente concreta, la que dio esta mente y los seres
de la forma añadieron la mente abstracta a la quinta
raza, que es la que nos ha dado la libertad de
pensamiento, la libertad de la persona y la libertad
del pueblo.

La cadena de 15 eslabones triangulares

significa, masónicamente, la cadena forjada con los
elementos constitutivos de la institución, por falta
del cumplimiento de sus deberes y ocultamente
significa el ternario superior convertido en cadena
por la materia y el número 15 es el 1y el 5 con sus
significados propios. Las siete luces representan a
las siete fuerzas de la naturaleza y demás
significados del número 7. La batería cinco y dos
con sus propios significados. La marcha, cinco pasos
con la espada levantada, se refiere a la lucha que
ha tenido la quinta raza para alcanzar su
liberación.
 Los nombres JUDAH (gloria) Benjamín (hijo de
Dios) son los pueblos de Israel que perduraron y
fueron esclavizados o sean nuestros EGOS,
aprisionados, que constituye la gloria del hijo de
Dios. El alfanje es el símbolo de poder, es la
voluntad. El puente de tres arcos, nos indica el
sendero que hay que seguir sobre el número tres, con
todos sus significados simbólicos, a través de todo
el obstáculo. Los demás significados simbólicos los
da la liturgia.

Quedan por resolver dos problemas ocultos que

son: ¿cuáles son los signos del zodíaco que
corresponden Judá y Benjamín, donde el sol estuvo
cuando se efectuó la donación a la raza humana de la
mente abstracta? y ¿a que equivalen los 70 años del
cautiverio?

El primer problema queda resuelto con la tabla de

correspondencias siguiente:

1a. TRIBU GAD ..... ARIES.

2a. TRIBU EFRAIN ..... TAURO.
3a. TRIBU SIMEON ..... GEMINIS.
4a. TRIBU ISAAC ..... CANCER.
5a. TRIBU JUDA ..... LEO.
6a. TRIBU NEFTALI ..... VIRGO.
7a. TRIBU ASER ..... LIBRA.
8a. TRIBU DAN ..... ESCORPION.
9a. TRIBU BENJAMIN ..... SAGITARIO.
10a. TRIBU ZABULON .... CAPRICORNIO.
11a. TRIBU RUBEN ..... ACUARIO.
12a. TRIBU JOSE Y MANASES ..... PISCIS.

La quinta sub - raza de la cuarta raza fue la

semítica, esta su raza fue el pueblo elegido de
Dios, para que fuera eL que se continuara, para dar
la semilla para la raza Aria, fuente de las nuevas
sub - razas de la quinta raza. Estaba el sol en leo
y éste es sinónimo de Juda, como señal de iniciación
y para conseguir la adquisición de la mente concreta
que debía llegar a los hombres de la quinta raza. De
aquí diera la garra de Juda o de León y la doble
garra de maestro o sea la década sagrada, a que
hacen alusión las obras masónicas del tercer grado.

En cuanto a las diez semanas de años se refiere

a años siderales o sean: un ciclo solar completo son
25920 años, por 70 igual a 1, 814, 400 años. La
cuarta raza que vivió durante el periodo terciario
abarcó las edades EOCENA, MIOCENA Y PLIOCENA y que
tiene una capa terrestre de cinco mil pies de
profundidad, la cuarta raza digo, necesitó para su
involución, que se efectuó en la cuarta ronda, la
cantidad de 7, 360, 000 años.

El hundimiento de la Atlántida se consumó en la

edad miocena y la quinta raza o semita, se salvó en
las altiplanicies del TIBET, donde formó la raza
ARIA, que fue la cuna de la raza actual que puebla
la tierra, con sus cinco sub razas. Así, pues, vemos
que conciertan perfectamente las diez semanas de
años siderales o ciclos solares completos, con la
cantidad total de años correspondientes a la cuarta
raza.

DECIMOQUINTO GRADO
 Aprendemos la fidelidad a nuestras obligaciones y la perseverancia de
propósito bajo dificultades y decepciones. Quien se esfuerza por servir,
beneficiar y mejorar es como el nadador que lucha contra la corriente del
caudaloso río que los vientos convierten en furiosas olas. muchas veces pasan
rugientes sobre su cabeza, frecuentemente le lanzan hacia abajo y hacia atrás.
muchos hombres ceden ante el embate de la corriente y son arrastrados hacia
la orilla o sobre las cascadas.

Solamente aquí y allá encontramos el corazón firme y los brazos que

luchan sin cesar hacia la victoria definitiva. La masonería libra una cruzada
contra la ignorancia, la intolerancia y el error. Algunas veces en la ruta hacia el
éxito, nos tropezamos con la indeferencia de nuestros miembros y del mundo.
Pero creemos que Dios tiene interés personal en cada uno de nosotros, que el
nos dio un alma inmortal que vive aprisionada temporalmente en nuestros
cuerpos mortales y que la esperanza natural e instintiva de buena voluntad
siempre es premiada. aunque no entendemos plenamente el plan divino
debemos tener y expresar la fe en que su luz resplandecerá revelando todos los
detalles.

La siguiente división de nuestros grados desde el XV hasta el XVIII, es

histórica y religiosa.

Cuando los ejércitos de Nabucodonosor atacaron y destruyeron a

Jerusalén, algunos judíos escaparon a Egipto. Más tarde regresaron a Jerusalén
y celebraron un concilió en medio de las ruinas de su amado templo. Un
centinela interrumpió la reunión y anunció que se acercaba un extraño. Es que
alegó que era un adepto y ofreció comprobarlo dando y recibiendo la palabra
sagrada. Satisfecho el consejo, el extraño se identificó como Zorobabel. El
jefe del concilio le relato las tribulaciones del pueblo, sus esperanzas de
reconstruir el templo y solicitó su consejo. Respondió el extraño ofreciéndose
para ir a Babilonia a interceder con el rey Ciro por la liberación de los judíos y
por el permiso para reconstruir el templo.

Cumpliendo su encomienda, Zorobabel llegó a la corte del rey Ciro y le

comunicó sus deseos. El rey Ciro aceptó concederle lo solicitado, pero a
condición de que Zorobabel le comunicara los secretos de la orden del rey
Salomón. Zorobabel se negó, Ciro intentó sobornarlo con distintas ofertas,
(oro, la libertad de los judíos, permiso para reconstruir el templo y honores
personales). Zorobabel rechazó de nuevo el soborno y entonces Ciro le llevó a
la cámara del tesoro real y le enseñó los sagrados cálices del templo.
Zorobabel se negó otra vez. Ciro le preguntó que creía el que le salvaría del
castigo de ser quemado, Zorobabel respondió que lo salvaría el juramento y
honor de Ciro como rey. Impresionado por la respuesta y la fidelidad, Ciro
decretó la libertad de los judíos, el permiso para que regresaran a Jerusalén y
reconstruyeran el templo y que los cálices sagrados fueron entregados a
Zorobabel, quien fue proclamado príncipe de Persia y gobernante de Juda.
como evidencia adicional de su estimación, Ciro entregó a Zorobabel el collar
de oro de la orden mediana idea regaló o su propio anillo con el sello como un
símbolo de la autoridad con la que fue investido.

Tenemos, pues, un ejemplo de la fidelidad al deber en la negativa firme

de Zorobabel de revelar los secretos, había razones entonces y hoy y para tal
secretividad. los misterios filosóficos deben revelarse solamente a aquellos
que en primer lugar han purificado su mente para ser respectivos a las
lecciones, de otra manera es como echar agua limpia en un pozo sucio, el
propio maestro podría resultar manchado con la suciedad.

Las arrugadas páginas de la historia a través de las edades, hacen un

relato miserable de apaciguamientos y compromisos. la mejor verdad que voz
no podéis negociar con bandidos, fanfarrones o rufianes en términos
conciliatorios. aquellos que apaciguaron al Genghis Khan, fueron aplastados
por sus fuerzas cuando irrumpieron desde el oriente. Alejandro el grande y
Atila rey de los Hunos, incumplieron sus promesas mientras destruían
naciones. hemos visto a Mussolini y a Hitler aplicar patrones de fuerzas y
poderes diabólicos y de veneno mortal a pueblos amantes de la paz.

La historia también enseña que la humanidad ha producido cientos de

héroes cuyos hechos han conmovido a las naciones. por ejemplo, nuestro
propio JACQUES DE MOLAY, y el personaje de nuestra leyenda central el
maestro Hiram Abif. Sócrates al llevar a sus labios la cicuta, Jesús en su
sufrimiento en la cruz, Lutero al clavada en la pared el documento de sus 95
tesis, exclamando: “aquí estoy, no puedo hacer otra cosa. Dios me ayude,
amén “, Thomas Hawkes, de Inglaterra, combatientes por la Libertad
religiosa, sentenciado a una muerte feroz en la cepa por negarse a rectificar,
mientras muestra sus manos a sus amigos en señal preconcebida demostrando
que la muerte de un mártir se puede sobrellevar, y urgiéndoles a imitarle.

Edmund Burke, defendiendo la causa de las Colonias Americanas frente

a un Parlamento Ingles hostil. Hombres valientes con mano firme, mientras
estampaban su firma de la Declaración de la Independencia. Lincoln, al
proclamar “! ¡Sin malicia para nadie, con claridad para todos!” Robert E. Lee,
al exhortar a la gente del Sur a permanecer en sus tierras y ayudar a
reconstruir y reunir a la nación. Theodore Rooselvelt, al firmar ante el mundo
el concepto americano de justicia, de la libertad y de la separación de la iglesia
y el estado.

Hay una vieja historieta popular árabe de una caravana que se encontró
con Pestilencia, mientras avanzaba por el camino del desierto hacia Bagdad, el
jefe árabe de la caravana pregunto a Pestilencia “¿Por qué tienes que
aprestarte hacia Bagdad?” ¡Pestilencia replico “! ¡Para tomar cinco mil vidas!”
Al regreso se encontraron de nuevo. El jefe árabe estaba furioso esta ves e
increpo a Pestilencia “Tú me engañaste. En vez de cinco mil vidas tomaste,
cincuenta mil ¡” “No”, dijo Pestilencia, “tome cinco mil y no más. ¡El miedo
mato a los demás!”

Había un himno en la Escuela Bíblica Dominical que acostumbrábamos

cantar:
“Atrévete a ser un Daniel,
Atrévete a permanecer solo
Atrévete a tener propósito firme
Y Atrévete a revelarlo

El mundo hoy necesita mas hombres como Daniel. Lanzando a la jaula

de los leones. Dios todopoderoso le salvo a él y a sus compañeros cautivos, y
todos se convirtieron en una fuerza de rectitud en la tierra.
Hacemos bien en recordar como guías a los grandes hombres que sirvieron tan
desinteresadamente y de quienes se puede decir, lo que Owen Meredith
escribió:
“Es grande el hombre – y solamente él – quien sirve a una grandeza que
no es suya”
 EL MASÓN LIBRE
Conocido este grado con el nombre de consejo de oriente o de la
espada, se denomina a sus adeptos “caballeros de oriente “y sus trabajos
tienen por objeto demostrar que el hombre es libre por derecho natural y que
la libertad personal nunca deberá ser atacada o censurada por ley alguna, al
menos que ésta no sostenga un perfecto equilibrio entre los derechos del
hombre individual y los deberes del hombre social.

Los fundamentos que se le dan a este grado están considerados en una

leyenda, que se mantiene por los acontecimientos sucedidos después de la
cautividad de los israelitas en Babilonia, la cual había traído como
consecuencia, la destrucción del templo de Salomón y el saqueo de sus
ornamentos y tesoros por Nabucodonosor.

Así fue como unos 10, 000 israelitas fueron llevados cautivos a
Babilonia y con ellos al rey Jachonías (Daniel, capítulo primero, versículo
primero). los cuales fueron liberados 70 años después por gracia de Ciro, rey
de Persia, el cual no sólo concedió libertad a los cautivos, sino que a instancias
de Zorobabel (palabra que se traduce por dispersando confusiones o esparcido
en Babilonia), hijo de Salathiel, tuvo autorización para retornar a Jerusalén y
levantar un nuevo templo. Y con esto, ordenó el rey que su tesorero
Mitríadates, les entregara los ornamentos y las joyas que pertenecían al templo
de Salomón, prometiéndoles ayuda y protección.

Habiendo condecorado a Zorobabel con el título de caballero de la

orden de Ciro, le entregó un Alfanje, que había recibido cuando cayó
prisionero Jaholachim. y así partió, sin obstáculo alguno por el camino que
conduce a Jerusalén, en el año del 536 A  de la E  V  convertido en
Sátrapa de Persia y virrey de Judá, hasta llegar al río Eufrates o Starbuzanaí.
en cuyo lugar trataron de impedirle el paso.

Por este motivo se vieron en la necesidad de combatir a las tribus para

pasar el puente que habían tendido. en la batalla Zorobabel perdió las insignias
que había recibido, pero no así su espada, que siempre conservó en su mano
derecha.

Habiendo vencido los israelitas a las tribus hostiles, pudieron continuar

su camino a Jerusalén y entre los que llegaron a esta ciudad y que escaparon
con vida del cautiverio, habiéndola conocido antes, puesto que muy jóvenes
habían sido hechos prisioneros, se encontraban algunos “perfectos y sublimes
masones “. y cuáles conocían la entrada a la bóveda sagrada, en donde se
reunían secretamente para tratar los problemas sociales, bajo la dirección de
Ananías.

Ananás, cuyo nombre se traduce por “gracia de Dios “, era muy joven
cuando partió de Jerusalén y que más tarde le dieron el nombre de “Sadrach “.
Siendo de regía estirpe de la tribu de Judá, fue elegido por Nabucodonosor,
junto con otros jóvenes, para que instruyeran en las letras, ciencias y
costumbres de los caldeos. pero en cierta ocasión, en la provincia de Babilonia
se negó a adorar la estatua de este vanidoso rey y por cuyo desacato recibió el
castigo, de ser arrojado a los hornos encendidos de los ladrillos de barro
empleaban para sus construcciones de este lugar fue milagrosamente salvado
(Daniel, capítulo tercero, versículos del siete al 26).

Este personaje, aprovechándose de su condición preponderante para

hacer a Zorobabel jefe de los israelitas, pero antes y como condición, o tuvo la
promesa de construir un nuevo templo. pero los 7,000 obreros que trabajaban
en su construcción, eran constantemente hostigados por los habitantes de
Samaria, por lo que se vieron precisados a mantener las armas en la mano. Y
se debía esto, a que los samaritanos habían construido un templo y veían con
gran celo la reedificación de Jerusalén.

Esta leyenda nos está señalando que la desgracia debe encontrar

siempre en la orden masónica a hombres valerosos y perseverantes defensores
de la libertad. Tal como los israelitas lucharon por ella y que con constancia
llegaron a construir un templo, pese a infinidad de obstáculos que se les
presentaron y que para el caso de nuestra actual masonería especulativa, les
construir naciones y pueblos libres y soberanos y con ello, hacer triunfar
nuestra doctrina, que es considerada por adeptos y profanos, como la mejor y
más elevada de todas cuantas existen en el planeta , excepto y salvo para los
que la atacan, por pertenecer a los grupos de ambiciosos e hipócritas .

Y la enseñanza que nos da el grado del caballero de oriente es que el

masón, aún hostigado por cruel enemigo, como es el propio de la institución,
debe luchar siempre sin cesar hasta hacer triunfar la doctrina de la razón y la
verdad.
 Y que su lucha, que generalmente se desarrolla en el campo de los
profanos, este siempre en contra de la apatía, evitando que la negligencia se
manifieste en los componentes sociales, para que obtengan un gobierno libre e
instituciones progresistas. Y que además de consolidarlos, deberá mantener
una vigilancia constante, a fin de que las armas de que dispone el masón,
sirvan para mantener siempre la armonía entre la libertad personal y la libertad
social.

De la leyenda se desprende una enseñanza que debe comunicarse de

generación en generación, ya que los valores sociales son cambiados según los
intereses políticos del momento, de grupos o camarillas, regenerando los fines
preciosos del bienestar y la felicidad de los hombres que se agrupan en
naciones.

Es evidente que el propósito preciso del grado, también es señalar que la

unión hace la fuerza para la lucha, pero que ésta deberá estar junto a la
prudencia. Y es el ejemplo que nos dan los 70,000 israelitas, el cual se
encamina a dos aspectos muy importantes para ellos: la de construir un nuevo
templo como primera instancia y la segunda, defender su vida de los enemigos
samaritanos. enseñanzas que satisfacen la idea de ser siempre fieles seguidores
de los ideales de los fraternos y de los propios, en sus terribles combates en
contra de malos gobernantes y de sus peores leyes, pero que al mismo tiempo,
nos está señalando que debemos cuidar nuestra vida, puesto que es la que
precisamos para los propósitos libertarios y que sólo en caso de necesidad,
ofrecer la por el fraterno y por la verdad y la libertad.

Como ya lo afirmamos , los trabajos del grado tienen por objeto

principal, aseverar que los caballeros de oriente deben mantener, entre los
profanos la idea de que el hombres libre por derecho natural y que ninguna
ley, individual, colectiva, constitucional, etc., debe atacar o contradecir este
principio, sino que deberá ser actuante entre todos los derechos del hombre
aislado y los deberes del mismo con respecto a la sociedad . y sobre todo,
deberá estar dentro de una fidelidad precisa hacia la orden, para nunca verse
relacionado con elementos espurios , irregulares o ilegítimos que le lleven a
abandonar al R  E  A  y A  y lo encaminen a otras instituciones
parecidas, pero distintas. Así como también procurará el bien para los II  HH
 y en segunda instancia, para los profanos .

Y observando profundamente, la leyenda nos da dos importantes

conocimientos del orden moral , que están manifestadas en la pérdida de los
títulos nobiliarios y en la conservación del alfanje , de parte de Zorobabel .
ambas situaciones nos proyectan una enseñanza que debe ser meditada
reflexivamente , para poder comprender el grado en toda su extensión. Si es la
pérdida de los títulos de las insignias de Sátrapa de Persia y virrey de Juda ,
nos está señalando claramente que una nación nunca tendrá injerencia en la
soberanía de la otra. Porque, todo país, para que subsista como tal, tiene como
primordial principio ser libre y soberano , tanto como lo serán su gobierno y
sus leyes .

Y por lo que hace al alfanje , que mirándolo bien resulta ser una
extensión de su brazo, que se manifiesta como arma ofensiva y defensiva que
sostiene la libertad de todo momento de la existencia de un ente humano,
como una continuación de su nacimiento natural, en un planeta que ya de que
por sí, obliga a mantener ciertas condiciones por la forma de ser de los
individuos . y es la espada, fuerza que se abre paso en la economía para
justificar la libertad, ya que su carencia siempre obliga a supeditarse a alguien,
como otra forma de esclavitud, tanto, que afectando a la sociedad y a la
política, pierde el individuo el don más preciado para decidir a su libre
albedrío y también, procurar una libre conciencia, ante todo, para entonces
serlo en su condición física y mental, puesto que todo ente que tenga
aprisionada su conciencia por supersticiones o ideas preconcebidas o por
prejuicios , está sujeto a lo que esta le exprese como tal , en la toma de
decisiones .

Decoración : el capítulo, que pertenece al grupo de los que

corresponden a los rosa cruz , está integrado por dos cámaras, la de oriente o
roja y la de occidente o azul . los trabajos se abren en la primera y se cierran
en la segunda .

La de oriente o roja, representa al consejo del palacio de Ciro , rey de

Persia , por lo tanto, se le ve muy adornada y con gran esplendor, al estilo
profano de esa época. Y podremos observados cerca del trono real , tantos
alfanjes como bandas y mandiles que se ajustan al número de candidatos.
Todos ellos, no presentan ningún aspecto masónico y nos muestra un monarca
y siete oficiales, que son :

Un poderoso soberano : que representa a Ciro y que se le considera

como el doctísimo maestro . es el rey de Persia, llamado el grande. Siendo hijo
de Cambisis fue el fundador del imperio. Vivió del 536 al 590 A  de la E 
V  sometió a toda Asia occidental. Esto es del indo al mar egeo ,
apoderándose del reino de su supuesto abuelo materno , el rey Medo Astianges
. venció a Creso , rey de Lidia y sometió a las ciudades griegas del Asia menor
y se apoderó de Babilonia , poniendo fin al cautiverio de los judíos .

El primer general : que representa a Sisinna , jefe de la caballería y

primer vigilante, era un príncipe de la corte del rey Ciro el grande . desempeñó
con gran eficiencia el cargo de gran maestro de la caballería del ejército persa.

El segundo general : representando a Nabuzaradín jefe de la infantería

y segundo gran vigilante, es conocido también como Nabuzaradán , que en
hebreo quiere decir : “ fruto del juicio “ . capitán o general , como ahora se les
dice a los jefes del ejército , en aquel entonces de Nabucodonosor que puso
sitio a Jerusalén , en tiempos de Sedecías y de la que se apoderó, devastándola
y reduciéndola a cenizas . fue también enviaba Judea , para castigar la muerte
de Gedalías , la devastó y se llevó presos a todos los judíos que no lograron
huir a Egipto .

El gran ministro de palacio : que representa a Daniel y es el gran

orador. La palabra Daniel es una voz hebrea que significa : “ Dios es juez “ .
siendo uno de los príncipes de la casa de Judá , que fue llevado cautivo a
Babilonia cuando joven . allí es elegido para que aprendiera ciencias , partes y
costumbres de la cultura de los caldeos y su nombre, fue cambiado por el de
Baltazar . como interpretó los sueños de Nabudoconosor , le puso a gobernar
la provincia de Babilonia y siguió haciéndolo en el reinado de Darío . fue
echado a los leones por haber realizado una petición a su Dios , en lugar de
hacerla a Nabudoconosor , en su estatua , de dónde salió completamente ileso.
Se cree que murió al terminar el reinado de Ciro .

El gran ministro de despachos : que estaba representado por Schemel

y que al mismo tiempo es el gran secretario. Como todos los personajes de
aquellas épocas debían destacar primero como militares y después como
administradores .

El gran maestro ceremonias : que representa a Abazar , que era

también capitán del ejército de Ciro y que fue enviado a Jerusalén para apoyar
la reedificación del templo de Salomón. Siguiendo la política de este rey o
propiamente emperador , que deseaba que en su reino hubiese siempre paz y
armonía .
 El gran Ministro de Hacienda : representando a Mitrídades , uno de
los tesoreros de Ciro el grande , hay que el rey Nabudoconosor le confió los
vasos sagrados y los ornamentos , aparte de las joyas del templo de Salomón y
que fueron devueltos a Sesbassar , a quien se le había nombrado príncipe de
los judíos .

El gran canciller : que representaba a Ratín , otro distinguido militar .

Y observándose a la entrada, a cada lado de la puerta, dos guardianes

armados con picas , arma de la infantería que podríamos decir que es una
lanza larga, compuesta de una asta y de un hierro pequeño y agudo en la
punta.

Aquí se puede observar la magnificencia del boato con que se llenan los
tiranos y los gobernantes absolutos, lo que explica la forma en que
Nabudoconosor , Ciro y Darío, Reyes que en su momento rigieron a Persia y
disponían de las vidas y las haciendas de sus súbditos, aún que en sus tiempo
ser una forma muy avanzada de facilitar la socialización del gregario hombre
del planeta, puesto que para nuestra época sería una gran agravante y lesa
moral , en la forma de vida social que sostenemos.

Y en contraste tenemos a la cámara azul , que representa el antiguo

templo de Salomón, ya que mantiene en el altar de los juramentos, una
escalera portátil de cuerdas y tantas insignias, bandas y mandiles del grado,
como exaltados se presenten a ella.

La cámara recibe el nombre de “ Sanhedrín “ , que es como se

designaba al supremo consejo de los judíos y que en ese entonces estaba
conformado por no más de setenta y dos personas y el sumo sacerdote .

Se supone que este órgano de gobierno, tiene su origen en los tiempos

de Moisés, cuando instituyó al consejo para calmar a los israelitas que se
habían rebelado en el desierto .

El Sanedrín se reunía en una rotonda adecuada , cuya mitad del edificio

se encontraba fuera del templo mitad dentro , siendo en esta última en donde
se sentaban los jueces, el Nasi o el príncipe que suplía al sumo sacerdote en
un trono en un extremo del recinto. Su delegado era llamado Abbethdin y se
colocaba a la derecha y el subdelegado , denominado “ shacan “ , a la
izquierda . Los demás senadores se colocaban en los asientos alrededor , según
sus rangos políticos o sociales. Generalmente eran sacerdotes o Levitas, cuya
misión duraba toda la vida .

El lugar donde se reunía el Sanedrín recibía el nombre de “ Gabbatha o

pavimento “ . siendo esta idea de donde provienen los cuadros negros y
blancos de la logia .

Entre las personalidades eminentes que retornaron del cautiverio se

encontraba Esdras . el cual era conocido con el nombre del escriba. Que sin
duda alguna era el lugar principal de la cabecera del Sanedrín . hay que
considerar que el y sus compañeros echaron los cimientos del judaísmo
histórico que subsiste hasta estos días y una de las grandes obras de ellos,
consiste en la creación de los hombres de la gran asamblea , que fue una
corporación que infiltró una nueva manera de pensar a los hebreos, puesto que
degollaron el espíritu de la idolatría, extirpándole al pueblo los dioses extraños
que traía de la Mesopotamia , como lugar donde podemos decir que nació la
civilización actual . además de mejorarlo y robustecerlo con nuevas ideas , al
“ TORA “ lo perfeccionado para el uso democrático que más tarde se le dio
entre las doce tribus .

la situación política de los israelitas que acababan de regresar del

cautiverio era muy triste y no menos que su situación económica, puesto que
los magnánimos Persas , autorizaron el regreso a la tierra de sus antepasados ,
pero sin conferirles ninguna prerrogativa política . la situación fue que se
convirtieron en una provincia persa, como antes lo fue Babilonia , en la que
pagaban fuertes tributos que cada vez la hacían más pobre. Pero lo que si
obtuvieron fue su libertad religiosa y se les permitió construir su templo y
quedar libres de impuestos en el año del descanso de la tierra llamado “
Schmita “ . y al mismo tiempo les permitieron a los samaritanos construir su
templo sobre el monte Gerizim , que obliga a un celo religioso .

en todo lo demás seguían siendo esclavos y ahora en la tierra de sus

padres. Era evidente que de Jerusalén no sería el centro del mundo hacia
dónde fluyen las corrientes humanas. Que es por eso que lo primero que hizo
Esdras , cuyo nombre correcto sería Ezra , que podemos traducir por “ auxilio
“ , fue democratizar el Tora . ya que éste se encontraba en manos de los
sacerdotes e inclusive los reyes lo desconocían, ya que con el dominaban al
pueblo.
 Claro está que los sacerdotes no cedieron fácilmente sus prerrogativas .
Así es que Esdras y sus hombres en asamblea de implantaron nuevas
oraciones. Eligieron lugares de oración llamadas sinagogas en todas las
ciudades, en los que el pueblo debía reunirse para orar , sin la mediación de
los sacerdotes y sin holocaustos. Pero éstas debían estar unidas a una central
que ellos dominaban.

Esto es que las reformas de Esdras fueron tendientes a la libertad y que

son :

1º. La institución de la gran sinagoga en Jerusalén.

2º. El arreglo del canon de los libros sagrados .

3º. Introducción de los caracteres y signos Caldeos a la escritura en

lugar de los antiguos signos hebreos o samaritanos .

4º. Escribir un libro para guía de los israelitas .

5º. La creación de sinagogas particulares, dependientes de la gran

sinagoga o del supremo consejo .

De estos importantes aspectos destacan las siete ideas centrales sobre

las que basaron sus cambios :

1º. Que debería quedar prohibido casarse con extranjeros o

individuos de otros pueblos y que su castigo sería el destierro de
la comunidad y la confiscación de sus bienes.

2º. Consideraba que todos los hombres de otros países eran impuros.

3º. Cambiar el arcaico alfabeto hebreo para que todo el pueblo

pudiera comprender la religión o sea el TORA , ya que
consideraron que la única forma de ser libres era por medio de su
religión.

4º. Para evitar modificaciones posteriores y errores y

tergiversaciones en la lectura del Tora , establecieron reglas para
leerla .
 5º. Al hacer las transcripciones del tora , los escribas encontraron que
no todas las palabras tenían su correspondiente, por lo tanto, la
escribieron tal como era , poniendo junto la palabra que según
ellos debería ser y fue esto en tal forma que contaron las letras de
cada término escrito y establecieron que las letras M,N,S,TZ,J ,
fueran escritas al final de la palabra y con mayúsculas.

6º. El cambio de la lengua fue perdiendo su aspecto poético pero

adquirió mayor expresión y admitió más conceptos.

7º. Fundaron academias para estudio del Tora . aún que la misión de
esta era difundir conocimientos, la verdadera que el pueblo
dominara las leyes para que existieran jueces y lograran al mismo
tiempo mayor libertad .

sólo diremos que aparecieron reglas muy firmes, entre las que destacan
las siguientes :

1ª. Se le dio gran importancia al sábado . aún que en la Tora se decía

que el sábado no se trabajaba , citaron 39 trabajos prohibidos y prohibieron el
comercio durante el día del reposo ( Mischum schevut ) que comenzaba a las
seis de la tarde para terminar a las seis de la mañana. Además nadie podía salir
de su casa estableciéndose el Erub , o sea el espacio de mil codos alrededor,
unos 500 metros, para realizar tareas de sobre vivencia.

2ª. Muchas reglas se introdujeron en la vida familiar.

Estableciéndose reglas para evitar el matrimonio consanguíneo . apareció la
ceremonia nupcial . alimentos y vestidos para los hijos obligatoriamente. Etc.

3ª. En las leyes penales se introdujeron nuevas modalidades.

Reformas que casi a volvieron las antiguas leyes mosaicas , con un nuevo
sentido de interpretación. Así como si se pensaba en “ ojo por ojo y diente por
diente “ , inmediatamente se entendía que era dinero el que solucionado la
pena . y cuando se refería a que “ el dueño del todo también de día de ser
ejecutado por el daño causado “, se pensaba que el toro reincidente era el que
debía morir y que el dueño debería pagar el daño causado con dinero. Muchas
de las leyes que enmarca el Talmud no fueron cambiadas pero si se les dio
cabida como castigos que debían ser interpretados para no dañar la vida de los
humanos.
 Regresando a las cámaras roja y azul, veremos que entre ambas se tiene
un puente, siempre que sean continuas de occidente a oriente o del norte a sur
o viceversa y para las que se encuentran una sobre la otra , se usará a la
escalera para comunicarlas y en forma visible quedarán escritas las letras L 
DP

La esclavitud : la palabra de esclavo proviene de la latina : Sclavus :

esclavos se dice del hombre o mujer que se encuentra bajo el dominio de otro
u otra , a quien se le fue dado u entregado por carecer de libertad . el término
en la actualidad se hace extenso para aquellos que están sujetos a fuertes
pasiones , pero también a los que carecen de una economía que les permite ser
libres e independientes .

Sujeción excesiva de un individuo a otro con la obligación de trabajar

para el o que su trabajo sea entregado para beneficio del otro . es la pérdida de
la libertad, considerando a ciertos hombres sin el derecho de ser libres aún en
contradicción a la naturaleza propia del hombre. Su ejecución se remonta a los
tiempos en que el hombre con el derecho de ser el más fuerte realizaba
opresión en contra del débil o el desposeído . la condición de esclavo vino a
modificar la manera de pensar de los hombres, evitando que fueron ejecutados
como bestias y se le tuviera como botín de guerra.

Moisés no se escapó a su influencia y reglamento, la esclavitud que el

Egipto instituyó en los israelitas ( éxodo, capítulo 6, versículo 5 ). En Caldea y
en Babilonia, existían muy pocos esclavos y más bien podríamos
considerarlos siervos al servicio de otra persona .generalmente se daban por
castigó o por deudas. En Grecia, casi todos los hombres libres poseían
esclavos a los que llamaban “ ilotas “ y cuáles eran tratados con mucho rigor,
tanto que Esparta hubo revueltas para conseguir su libertad. Las causas de la
esclavitud eran generalmente, por abandono de recién nacido, capturados en
guerra, por piratería, por nacimiento de madre eslava con padre esclavo , por
venta de un hijo, por deudas, por entrega personal. La esclavitud en Roma fue
por las mismas causas. La esclavitud dio como consecuencia un comercio
indigno de hombres, mujeres y niños, que duró por mucho tiempo hasta que se
comenzó a prohibir en Inglaterra en 1830.

En la actualidad la esclavitud está abolida, en lo que respecta a la

sujeción de una persona física por otra en forma directa, pero no así en forma
indirecta, que se sustenta en una sobreexplotación económica a los
desposeídos y a los grupos paupérrimos . además debemos considerar los
espacios mentales sobre los que recae, sin que la persona lo note . tal es el
caso de la esclavitud de pasiones , de ignorancia o de actitudes, como
producto de la falta de carácter.

Así vemos que la ignorancia esclaviza profundamente , para dejar paso

obligado a las ambiciones y a la hipocresía. Máxime si éstas forman parte de
una subcultura social . esto es ignorancia entendida como la carencia de
conocimientos en ciencias , letras, noticias, en forma general o particular, que
ya es conocida por todos, pero la ignorancia llevada al grado de dar
conocimientos errados y falsos, para sustentar en su extremo a supersticiones,
es la que más se debe combatir, puesto que forman la intolerancia del SABER
y del conocimiento de la verdad.

Esto quiere decir, que la imperfección del conocimiento, por defecto de

los propios límites del hombre, se divide en objetiva y subjetiva, siendo la
objetiva en defecto de conocimientos de hecho y material en falta de saber
racionales y de forma de conocer. En cambio la subjetiva es siempre científica
y da a conocer el límite de conocimientos, la cual hasta cierto grado, es
disculpable , ya que se hace necesario investigar para rebasar dicho límite en
su horizonte común, pero puede decirse que, es culpable el sujeto, porque no
se entrega al estudio necesario para realizarse en el conocimiento .

Entendiendo a la pasión como la acción de control de dirección que

ejerce una Emoción determinada sobre la total personalidad de un ente
humano , podemos decir que su abundancia y su presencia constante hacen de
el , su esclavo, puesto que arrolla con fuerza intensiva los obstáculos morales
o sociales, que presumiblemente la pueden detener.

El concepto de pasión se presenta a partir del siglo XVII , cuando el

hombre trata de modificar su conducta por medio de una moral específica y de
gran utilidad pragmática. Considerándola que se le admite para diferentes
inclinaciones, esto es, para aquellas que la Naturaleza viva no puede hacer de
menos u omitir, porque es necesidad física natural y es cuando el sujeto tiene
miedo a las inclinaciones de sus sentidos y a los deseos internos, puesto que
llegan a desencajarle y a romper con las normas que le impone su conciencia,
pero que aún no se le puede considerar como vicios. Y es entonces cuando la
RAZON interviene, pero no como oposición, sino más bien en el logró de una
armonía perfecta para su ser y conforme a los distintos deseos que quiere
satisfacer el sujeto .
 Las religiones oponen a las pasiones las virtudes , cosa que no
satisfacen la situación emocional del momento dado , aunque estas virtudes
aparezcan después mortificando a la conciencia , ya que de esta manera no se
logra un perfecto equilibrio en las actitudes que asume el individuo activo
pasional , ya que las mengua y las retiene en su interno para perjuicio propio y
con lo cual se ve precisado a expresarlas psicológicamente por otros canales
asociativos, menos adecuados y más patológicos.

Tanto las virtudes como las pasiones deben realizarse en una simbiosis
de un aspecto amplio y nunca en una disyunción en las separe , puesto que
oponiéndolas presentan multitud de aspectos psicológicos negativos que
generan patologías específicas en el ente , por la polarizada acción de ellas ,
pero si a las pasiones se les encargan actividades positivas en las que la
voluntad intervenga, para su sostén determinativo y direccional , podemos
atender espacios que nos reditúen aspectos consuetudinarios de gran valía .

Por lo tanto, recordemos siempre que la virtud es una lucha constante en

nuestro interno, con la prevalecía de una firme voluntad y que las pasiones son
las satisfacciones y el contentamiento de nuestros instintos , pero que ambas
armonizadas hacia un fin premeditado nos proporcionan soluciones rápidas y
precisas, a problemas de diversa índole, principalmente en las diligencias
sociales económicas .

Circumambulismo : palabra que se integra con los elementos latinos

de : “ circum “ : preposición del ablativo que significa : en derredor, en torno
de, en los alrededores y de la palabra “ ambulo “ : andar, ir y venir, caminar,
circular, pasear, que mantiene el mismo significado que : “ circunvolución “ ,
que es caminar alrededor de un objeto. Únicamente que el vocablo
Circumambulismo se refiere a un Rito que desde la antigüedad se ha venido
practicando en diversas culturas religiosas.

Prácticamente consiste en una procesión alrededor de un altar o de un

objeto sagrado. Así en Grecia se observaba que los sacerdotes eran seguidos
por el pueblo, celebrando los Ritos del sacrificio, dando primero tres vueltas
alrededor del altar o de la pira sagrada cantando interrumpidos himnos sacros .
Se le entiende astronómicamente , como el movimiento que realizan los
planetas siguiendo su Elíptica alrededor del sol, tal como ahora se le
comprende, puesto que entonces se suponía un movimiento alrededor de la
tierra . de aquí que la procesión se realice en torno del altar, que significaba la
madre tierra. Los movimientos siempre se principian en el norte, se siguen
hacia el oriente, se continúan hacia el sur, se prosiguen al Occidente , para
terminar nuevamente en el norte .sólo que cuando la procesión era corta,
únicamente se realizaba de poniente a Oriente.

Se aseguraban siempre de tener el altar a la derecha . Puesto que era la

forma correcta de reverenciada los dioses y esto nos lo afirma Publius
Virgilius Maro , diciendo que se honraba a los muertos , caminando a su
alrededor tres veces ir rociándolos con agua lustral, al mismo tiempo que se
depositaban pétalos de flores en el ataúd y esto sólo puede hacerse si la mano
derecha queda hacia el cadáver.

De esta forma también ambulaban los primitivos habitantes de meso

América en sus bailes llamados “ mitotes “ y en sus costumbres familiares.
Relacionándose está con sus deidades , por medio de este movimiento “
dextrórsum “ . y este movimiento, considerado como sagrado, los Celtas le
denominaban “ deiseal “ , que es una voz compuesta por las expresiones :
mano derecha y sol .

Pero en este grado aparece una ambulación muy corta , tanto como se
muestra honda y profunda en significación. Y su carrera comienza bien
subiendo una escala mágica o bien avanzando en un puente, ambos en un solo
sentido de la cámara roja a la azul, para sufrir un ataque en cualquier momento
de su caminar, en donde pierde una banda y un mandil, por supuesto no
Masónicos, y no así El alfanje de que fue dotado, que propiamente son los
ideales, preceptos y principios que el Grado pone en su mente .

En el caso de la escala, se presupone un ascenso Simbólico vinculado a

las ideas de la libertad comprendida en todo sentido y dirección y en la que se
ambula en un solo sentido, siempre hacia delante, puesto que nadie piensa o
quiere por propia voluntad retornar a la esclavitud , máxime si ésta tiene el
carácter económico, ya que un estado paupérrimo determina angustia y agobio
permanente, por pobreza extrema. Y diremos al respecto que la fraternidad
obliga a proporcionar a todo I  H  , la AYUDA necesaria e indispensable
para que salga de esta penosa circunstancia .

Aunque la escala en sí , por la colocación de sus peldaños, nos muestra

un ascenso paulatino y seguro, en que cada paso significa una conquista
determinada con anterioridad, es sólo podemos tomar puente vertical,
considerando al puente como un enlace entre dos potencialidades ideológicas,
en la que cada peldaño avanzado significa la adquisición de conocimientos o
de habilidades especiales , como un paso entre dos mundos en que los
peldaños permiten avanzar jerárquicamente en diversos grados o niveles de la
libertad de la existencia universal. Es como la escala de Jacob , únicamente
que esta lleva hacia la gloria y por lo tanto, sólo permite el descenso para sacar
de la esclavitud a otros, por lo tanto, sólo se admite el descenso al consumado
líder o guía social , que en el caso está representado en el masón libre un el
caballero de oriente o de la espada .

También podemos decir que la jerarquización nos ofrecen los peldaños ,

principalmente en lo que corresponde a lo iniciativo de este grado , que resulta
ser la presencia de cada uno de los conocimientos ocultos que se adquieren en
el ascenso de la escala . Y aunque queden considerados como ciencias , estas
adquieren un potencial esotérico, que se transforma en fuerzas activas que
explican el proceder de los II  HH  en la satisfacción de sus misiones
humanistas .

Por lo que corresponde al “ puente “ , este resulta ser un paso obligado

de un estado inferior a otro superior , como es de la esclavitud a la libertad con
su correspondiente jerarquización , paulatina y práctica que encontramos en la
vida profana. De aquí que el puente tenga un simbolismo, podríamos decir : “
axial “ , no obstante que propiamente el término correcto debería ser : “
BIBÁSICO “ , puesto que se parte de una base para llegar a otra mejor.

Cuando el puente forma un arco, en donde queda expresado un

movimiento ascendente y otro descendente en su paso , como una
manifestación espiritual del que lo cruza , viene a hacer un ascenso hacia un
ideal absoluto y enseguida un descenso a la realidad tangible del momento
histórico. Lo que se puede ver explicado en la Biblia, del paso de la esclavitud
a la libertad propuesta por Moisés ,nada más que aquí se nos da en forma
mística ( génesis versículos del 12 al 17 ).

Pero, de todas maneras es un paso obligado para poder llegar a

desarrollarse en otro estado. Es como lograr la realización espiritual completa,
en la que obtenemos las cosas, los propósitos o las ventajas que proyectamos
lograr . aquí la esclavitud es dejada con toda las cadenas que penden del cuello
que tienen un contenido y noble y dañino . o todas aquellas maldad es que se
enseñorearon en nosotros y que teníamos atadas a la cintura como un peso que
nos obligaba a marchar lentamente por los campos del SABER y del conocer
y al mismo tiempo nos muestra la espada en nuestra mano, que viene hacer la
fuerza de voluntad que nos obliga a conseguir nuestros propósitos.
 Pero en nuestra leyenda, el puente facilita salvar un obstáculo del
camino, que en este caso es el río llamado “ Starbuzanai “ . Que sin dicha
pasarela es imposible rebasarlo. Aquí el río se nos manifiesta como el tiempo,
en sus tres importantes aspectos. El pasado como las aguas que ya han
avanzado hacia el más allá, el presente como las que están pasando bajo el
puente y el futuro como las que vendrán. De todas maneras recordemos que el
tiempo está unido al espacio y el movimiento , que en el río se expresan en las
formas mencionadas .

Por eso, pasar el río es dominar la existencia del tiempo – espacio en

otra dimensión de actitudes nuevas, lo que se manifiesta en la misma
corriente, que viene a ser la expresión de la parte del ente , que transcurre en
un solo sentido, que en resumidas cuentas es su vida. Esto quiere decir que
una ribera nos señala un estado existencial diferente a la otra ribera, que
mejora esa existencia o las cosas esenciales de la misma . por eso el caronte
cobra su moneda de oro, más bien que por llevar al pasajero al otro lado de la
Estigia .

Así es que la ambulación , preferiblemente debe ser en un solo sentido

sobre el puente y que es, el dextrorso , ya que resulta el más indicado para
satisfacer el tiempo existencial en compañía de la trascendencia . Y si el acaso
obliga a tomar un retorno, que se vuelve “ levórico “ o sea de sentido
contrario, este sólo toma interés por el individuo que lo efectúa, ya que para
los demás, es un agravio porque nadie quiere regresar a la ignorancia o a la
esclavitud. Ahora bien, si el río es un caudal de conocimientos, su abundancia
no se obtiene nadando en contracorriente, sino en seguimiento de ella. Pero si
la verdad y la ciencia de estos conocimientos se hacen necesarios a profanos,
el día se ve precisado a ir en contracorriente , como un ambular opuesto a lo
normal , para ayudar y facilitar el camino a dichos profanos .

El alfanje : que es una especie de sable , ancho , cortó y curvo en

el sentido del filo , que sólo lo tiene en un lado de la hoja y por los dos en la
punta. Se le conoce con el nombre de cimitarra . la palabra alfanje proviene de
la árabe “ aljánchar “ , en tanto que la voz cimitarra viene de la persa “
shimishir “ , pero ambas dan nombre a la misma herramienta , la que es
empleada por Otomanos, turcos y persas y es un arma ofensiva y defensiva,
que produce heridas por golpe o por violenta percusión , ya que porta su
balance de equilibrio en la parte más curva y saliente .
 Todo lo contrario lo que piensan algunos profanos, el alfanje no es un
arma de venganza o de odio , sino un símbolo muy significativo de férrea
voluntad, de la que debe poner en actividad el I  H  caballero de oriente
para lograr la libertad de los oprimidos y de los opresos . El alfanje que se
emplea en el Grado carece de filo, puesto que no se precisa de el , en cambio
su forma se hace resaltar en todo momento , ya que muestra el poder férreo del
brazo masónico, en su actuación libertaria .

Por su forma , El alfanje nos simboliza al hombre . quedando su cabeza

indicada con el puño del mismo. Así la cruz que protege a la mano , representa
la mística con que se toma la verdad y a las ciencias ,en tanto que la hoja
guarda los secretos que hacen posible la libertad personal y la libertad social
dentro de un contexto . entiendo a la libertad como posibilidad de elección
condicionada como finita , hasta el encuentro con los derechos del semejante y
del prójimo .

Puesto que la libertad debe ser comprendida como la no

autodeterminación absoluta y es un problema constante y presente para
determinar la medida, la condición o la modalidad de elección , que se puede
obtener o garantizar dentro de un grupo social o de este para con el conjunto
de todos los componentes . teniéndose así una libertad delimitada por el rango
de posibilidades objetivas que se tiene ante si y por la jerarquía de los
motivos de elección que pueden ser restringidos. de esta manera la libertad
afecta de cierta manera al libre albedrío, pero también obliga a un querer o un
hacer, para satisfacer necesidades sin que se nos limiten estas condiciones,
más que a nuestras posibilidades dentro del conglomerado social, por lo que se
nos dan normas, reglas y leyes delimitantes de posibilidades de elección, en
donde los componentes sociales deben participar en el control de la medida de
la libertad.

De esta manera el alfanje nos proyecta hacia una realización espiritual

Masónica, porque satisface la reintegración del adepto a sus ideales y hacia un
centro, que tiene fijación divina, por ser cuantificación del G  A  D 
U, que impide que un alguien tome por su cuenta una autoridad envilecida
para esclavizar a semejantes y prójimos .

Realización que evita la ignorancia básica y determinada que la

ambición e hipocresía siembran en su camino de conquista de las masas
humanas, principalmente de las hembras y de los desposeídos y llenando las
conciencias de los infantes de errores falsedades y supersticiones canalizadas
hacia sus insatisfechas codicias, que ávidas de economía material empujaran a
la desgracia a la humanidad .

Esotéricamente, El alfanje es la materia metálica que capta y conduce la

energía a su propietario , después de obtenerla del ambiente donde se produce.
siempre y cuando conserve una posesión vertical enhiesta , porque invertida es
perder dicha energía y manifestar humildad .y más , en la despreocupación de
su manejo , expresa humillación y desprecio cuando su punta está hacia abajo.
Mantiene las mismas condiciones que la espada, por lo que se le ve
simbolizando la justicia y la razón en sus filos , ya que como toda arma
cortante, separa con fuerza y de un tajo , todas dualidad que contenga un
aspecto negativo e insultante para el I  H  caballero de oriente .

El lenguaje de los pájaros : en el camino de la señorial Babilonia a la

destruida Jerusalén, los israelitas tuvieron la oportunidad de escuchar el
cántico de las aves canoras y los perfectos y sublimes masones, lograron su
gran oportunidad al poder traducir ese lenguaje para su conocimiento. En la
misma forma con que se expresa el Corán ( sudra XXVII versículo 16 ) .
“Salomón fue el heredero de David, dijo : ¡ Oh hombres ! se nos ha enseñado
a comprender el lenguaje de los pájaros y se nos ha colmado de toda clase de
cosas. Es un favor evidente de Dios. Y que la verdad sea dicha, la expresión
sólo le corresponde a los iniciados en Masonería, puesto que dicho lenguaje se
refiere al sistema Masónico de palabras de pase, Secretas y sagradas.

En cualquier realización espiritual, el lenguaje de los pájaros,

simbólicamente, es el lenguaje de los ángeles, considerando que estos se tapan
con alas cubiertas de plumas y se expresan en forma rimada y sonora, al igual
que las aves canoras. De esta manera, el conocer lenguaje de las aves, es
obtener el secreto de la comunicación con el G  A  D  U 

El término “ pájaro “ proviene del latín “ passer “ : pájaro, gorrión y que

es una voz que figurativamente se traduce por : hombre sagaz, astuto y
cauteloso. En tanto que la palabra “ ave “ proviene de “ avis “ : ave, pájaro y
figurativamente : presagio, aviso, augurio, auspicio. Lo que nos acerca a un
mensaje, tal como tienen la condición de ser los ángeles : mensajeros . Y se
utiliza el vocablo “ avi “ para designar una constelación boreal llamada cisne.
Y aquí destaca el “ águila “ que proviene de “ aquila “ , que es una ave
simbólica que entre sus garras sujeta el rayo de Júpiter . y es también voz que
denomina otra constelación boreal .
 Y teniendo en consideración que el águila figura emblemáticamente en
los altos grados filosóficos de la masonería, diremos que simboliza a la
audacia, la investigación y el genio que contempla la luz de la verdad . José
María Ragón nos da al águila como el símbolo de la guerra y la paz, porque
supone que en una garra mantiene lanzas y en la otra una rama de olivo .

Pero es notorio saber que a cada maestro masón se le explica que un

adepto escocés , debe mantener entre sus cualidades la ligereza del águila.
Sabiendo que ésta ave puede remontarse hasta grandes alturas , desde donde
domina los espacios de la tierra. Y en este sentido se le ha dado el atributo de
la dominación y el mando en el imperio masónico universal. En la Biblia,
Ezequiel le atribuye la cara de un Querubín ( Ezequiel , capítulo 10, versículo
14 ), en tanto que San Juan, le da a la mujer que huye del dragón las alas del
águila ( Apocalipsis , capítulo 12, versículo 14 ) y lo mismo pasaba entre los
toltecas , que la serpiente se unía al ave , para dar lugar a un buen Dios
denominado quetzalcóal .

Los pájaros han tenido representación simbólica en muchas religiones

de la antigüedad, así para los hindúes , simbolizan estados muy superiores del
ser y en la época védica se representaba al sol con una ave de alas inmensas .
en Egipto el halcón significaba al Dios Horus . pero con todo esto y el pájaro
simboliza la espiritualidad y también el alma humana . pero como ya lo
decíamos, colectivamente simboliza a las jerarquías angelicales o auxilios
sobrenaturales . los alquimistas tenían a las aves como símbolos de las fuerzas
activas que se elevaban hacia el cielo.

Y en masonería, no nada más tenemos al águila , sino a otras muchas

aves con específicas significaciones , como el pelícano que protege, el ave
Fénix que explica la inmortalidad, al avestruz, cuyas plumas significan al
maestro de la verdad o las palomas con su albura dan significación a la paz
entre los humanos. Y regresando al lenguaje de los pájaros, nos encontramos
que sus cantos, lenguajes Angelicales , es posible aprenderlos , aunque la
Biblia se oponga a esto ( Deuteronomio , capítulo 4, versículo 17 ) , en lo que
respecta a la divinidad, en su representación material.

Una vieja tradición cristiana supone que Adán , en el paraíso, hablaba

en verso y con rima , tal como lo hacen los pájaros. Para entender esto,
debemos considerar que en la antigüedad a la poesía se le tenía como el
lenguaje de los dioses y en su representación la de los ángeles y arcángeles y
para algunos, querubines . recordemos que en latín a los versos se les llama “
carmino “ que proviene de la palabra sánscrita “ karma “ , entendida e esta
como una acción ritual .

Pensemos que en toda realización espiritual se precisa de un lenguaje,

para poder comprender a la trascendencia. Y es precisamente el lenguaje que
el masón emplea, el mejor vehículo comunicativo , entre el exterior
incentivado y el interior actuante . de esta forma va manifestando sus
expresiones con una sonoridad rítmica específica, tal como cuando emplea la
palabra “ aum “ , en sus diversas tonalidades místicas secretas . teniendo
presente que las palabras secretas conllevan una significación esotérica que
nos acerca profundamente a la fraternidad y las cuales, emplean un lenguaje
secreto, por lo menos para el neófito y el profano, aunque éstas sean simples
signos hablados , su importancia radica en el ritmo y en la tonalidad con que
se expresan .

Sanehedrin : ya hemos dicho como se formó el supremo consejo de los

israelitas , pero debemos considerar que, en un principio no se producían
muchas disidencias, ni discrepancias en lo que atañe a la interpretación de las
leyes mosaicas y de los arreglos que había realizado Ezra , ya que cada ciudad
de importancia, funcionaba un consejo o Sanedrín particular que contaba con
23 miembros , los que solucionaban o dilucidaban las cosas, que se
presentaban en sus comunidades, dándoles el rabino la interpretación seria que
tenía por estudio. Y en los casos en que este consejo no podía encontrar la
solución, pasaba el problema al supremo consejo de los 71 miembros que
funcionaba en Jerusalén. Y la sentencia que este dictaba , sentaba
jurisprudencia para todos los casos de igual naturaleza.

Pero resultó que a medida que las interpretaciones se fueron

diferenciado entre las distintas comunidades y al empezar a multiplicarse los
discípulos llenos de ignorancia o mal instruidos , comenzaron a presentarse
grandes divergencias y sumado a esto , las dos formas de mantener la ley ,
unas escritas y otras por tradición oral. Y fueron precisamente Schamai e Hilel
los primeros que tuvieron discrepancias interpretativas de la ley.

De esta manera, siendo el Sanedrín cuerpo completamente legislativo,

le aparecen dos escuelas que sientan diferencias en sus interpretaciones da
como consecuencia dos grupos seguidores de ellas : los Tanaitas y los
Amoraín . se suman a esto, las continuas guerras que sufre el pueblo israelita,
ya que aumentan las discrepancias debido a que no se escriben las leyes, sino
que únicamente se transmiten en forma oral . y más se agrava esta situación,
cuando el sanguinario Herodes asesina a los hombres sabios.

Y pronto, el Sanedrín de 71 miembros pierde autoridad en cuestiones

de legislación. Y es más, se divide en dos fracciones. Y como Herodes no
confiaba en las leyes que dictaba , a hacer sus propios tribunales particulares,
poniendo al frente de cada uno de estos a un sumo sacerdote , que el elegía .
por lo que el supremo consejo o asamblea legislativa que se transforma en una
simple academia que da a conocer las antiguas y modernas leyes, a mas de
mantener la vieja jurisprudencia .

Para hacer mas grandes estas divisiones, los profetas también hacen sus
propias leyes y se integran a pequeños grupos, como el de San Juan, llamado
el Bautista o de aquellos que se refugian en las cuevas en espera de atacar a
los romanos invasores. Y el Talmud , que antes señalaba historias para juzgar
la conducta y la moral del hebreo , pierde importancia legislativa y sólo se le
considera como lo que es, un conjunto de anécdotas o de cuentos por relatar.

Pero entre todas esas consideraciones, los hebreos hacen un legado a la

humanidad. Por un lado su legislación, que junto con el código de Hamurabi ,
sirven de base para el código romano y para que éste tome importancia entre
las leyes de los pueblos que hablan lenguas derivadas del latín y por el otro,
tenemos el legado de la Biblia, que es el Talmud sostenido por los primeros
cinco libros o sea el Pentateuco .

La destrucción del templo : si bien es cierto que la construcción del

templo, tiene para los masones un hondo y profundo significado simbólico y
que es nada menos, que el que le corresponde a la destrucción del templo, que
en lo material fue realizada por los ejércitos de Nabucodonosor . ambas
situaciones construcción y destrucción, tienen mucha importancia significativa
en la simbología masónica, por contener conceptos que nos llevan al
conocimiento de verdades.

El templo interior que cada masón construye en su propio SER, no es

posible borrarlo completamente , sino que en cada grado del R  E  A  y
A  , se le agrega un algo que lo amplía y que le da a extensión trascendente.
Y persiste siempre como un reflejo del templo exterior y material que tiene
ante si el adepto. Únicamente que este, para hacer renovado o proyectado en
otro sentido arquitectónico, si debe ser demolido y levantado con mayor
instancia simbólica y filosófica y en tal, que nos acerque más a la verdad.
 También es cierto que el templo interior de cada I  H  es
completamente misterioso , enigmático y secreto , tanto como lo es en
esplendor , brillante y lleno de recovecos velados y ocultos a la razón
consciente. Pero es un fiel reflejo del templo exterior, que su sensibilidad de
proyecta imágenes virtuales hacia su interior y con las cuales se permite
reconocerlo como nuevo . y es así que podemos asegurar que tres aspectos
dominan el simbólico templo , el construido, el devastado y el reedificado ,
como principios básicos del soporte humanitario de nuestro universo pensante.

El nombre es siempre está a la caza de algo nuevo , como una condición

exclusiva de su manera de ser. Y es ese algo , una cosa muy distinta a lo ya
conocido o por lo menos una secuencia de lo sabido. Por lo tanto, se entrega a
la búsqueda en el entorno exterior , olvidándose de su interior, que es quien le
ayuda en la búsqueda. Y cuando encuentra otro conocimiento. Destruye el
templo exterior, para reconstruirlo nuevamente con ese algo logrado, para
después, llevar esa nueva imagen a su interior, en donde no puede destruir el
templo anterior, sino simplemente construir, con el nuevo conocimiento,
imágenes nuevas, dejando un lado el antiguo templo o las viejas imágenes .

Siempre el simbólico templo se organiza en tiempo y espacio . y ya que

la sustancia, como esencia de la materia permanece eterna , nos encontramos
que, la forma se altera para llenar un nuevo espacio. Tal es el ejemplo que nos
da el edén, entendido como paraíso existencial, del cual el hombre fue
arrojado porque de realizar una búsqueda. Pero ahora ya fuera de el, continúa
tras las cosas nuevas para reconstruir el paraíso en todo el espacio del planeta
tierra y hacerlo su morada ideal.

Así el tiempo-espacio surge para el templo, el movimiento, que lo hace

cambiante y que es una cualidad específica de la construcción material. Y
estos tres elementos, tiempo, espacio y movimiento, pueden modificar la
forma de la materia que es energía pura condensada , para como se manifiesta
el templo. Por lo tanto, materia, energía y templo son la misma cosa, ya que es
la esencia del G  A  D  U  lo que se explica en la construcción , puesto
que nunca deja de haber templo, como nunca deja de existir el G  A  dicho
de otra manera, el templo interno de todo individuo es eterno, aún después de
morir, puesto que forma parte de su alma inmortal.

Pero la significación del templo destruido o devastado , es una

transformación con las ruinas del mismo. Esto es, realiza una acto idéntico a la
naturaleza cambiante, el medio de la cual existimos. De esta manera el templo
se construye y reedifica constantemente, a medida que se descubren nuevos
conocimientos , que son novedad básica en el existir del universo, como
materia que maneja el G  A 

Construir y destruir, para tornar a construir, es el eterno hacer del

hombre y de la naturaleza para obtener la excelsitud y lo sublime. Todos
decíamos obtener para nuestra intimidad, el nuevo templo, considerado ya
absoluto lo vislumbramos en nuestros estudios, pero aun es inalcanzable,
aunque obtengamos nuestra realización espiritual masónica, por lo tanto,
siempre estaremos destruyendo, para edificar algo mejor y mas duradero.

Y en este grado es la libertad de todos los pueblos del planeta, como lo

es la libertad personal y la libertad social, por la que se lucha. Y no es porque
planteamos muchos conceptos de libertad, sino que se busca la cosa, que es
acompañada de la verdad, para que nos asegure un poco más de felicidad.

Artículo segundo constitucional : como los individuos nacidos en este

suelo que hoy llamamos México, siempre han sido defensores de su libertad
personal y de todos los hombres que en el país viven. Nos encontramos que en
el devenir histórico de lo que hoy es la nación mexicana , se han
implementado grandes revoluciones para evitar la esclavitud , considerada en
sus formas : “ física, espiritual, política y económica “, y pese a las fuerzas
sociales opuestas a estas ideas, se ha establecido el camino de la libertad en
estas tierras de los maestros tigres y águilas, por lo que nuestra constitución
política se tiene lo siguiente, en éste artículo :

“ está prohibida la esclavitud de los Estados Unidos mexicanos. Los

esclavos del extranjero que entren al territorio nacional alcanzarán, por ese
solo hecho, su libertad y protección de las leyes “ .

y los confirman Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y

Pavón, que no sólo combatieron por la igualdad y la libertad de los pueblos,
sino también por las de sus hombres. Y en sus decretos lo proclamaron, mucho
muy antes que las otras naciones del planeta, manifestando el derecho natural
que tiene todo hombre a ser libre, independientemente de cualquier
condición .

bien que Francia abolió la esclavitud en 1791 , no fue hasta el año de

1848 cuando la hizo efectiva , Inglaterra en 1838, excepto en la india que fue
hasta 1843, Suecia en 1846, Dinamarca en 1848, Portugal en 1856, Holanda
en 1860estados unidos de Norteamérica en 1872 y para Cuba en 1898 .

bien sabemos los mexicanos que Hidalgo en Valladolid, hoy Morelia , el

19 de octubre de 1810 y luego en diciembre 6, en Guadalajara, declarara
abolida la esclavitud y modelos le secunda el 14 de septiembre de 1814. de
esta forma nuestra constitución mantuvo vigentes estas ideas y aunque como
precepto constitucional aparece como un ripio del pasado, tiene vigencia, en
cuanto que también se refiere a la libertad política, religiosa y económica. Esta
última , la más difícil de que sea entendida , puesto que está directamente
vinculada con la violencia que desata la miseria un estado paupérrimo , que
hace a los individuos dependientes de otro u otros con mayores posibilidades
económicas .

este precepto elaborado y captado en la constitución vigente realizada

por masones, permite que todo mexicanos sea libre por nacimiento. Y es más,
que el hacerse un extranjero esclavo en México, nazca libre como tal.
Recordando que el Landmark XVIII sólo acepta para la masonería a profanos
nacidos libres. Y para que se cumpliera con este, se anotó en la constitución la
libertad física, moral, social y económica al convertirse en ciudadano
mexicano. Aunque en la realidad, la libertad económica aún no se ha logrado
prácticamente, para todos los mexicanos.

Pero entendámoslo bien, a logrado la libertad en México , se pierde por

faltar a las normas establecidas en la constitución y en todas las que se deriven
de esta. Pero no por ello se tornan esclavos los infractores, puesto que
solamente reciben un castigo legal .

Caín y Abel : dos personajes sacados del relato bíblico, dos hermanos,
Caín ( Caniti : he adquirido, posesión, pertenencia ) y Abel ( Hebel : soplo,
vanidad ) , en donde el primero tiene la representación de la envidia y la
maldad y el segundo, emblemático de la bondad y la inocencia. Y aún que el
apóstol Pablo, en hebreo, a un elogió a la ofrenda que realiza Abel a la
divinidad , poniendo fe en ella, ahí que considerar que el motivo de discordia
entre estos dos hermanos, lo da la misma divinidad al marcar una diferencia
en la ofrenda que realizan los dos y a aceptar la de Abel y no la de Caín.
Asimismo el nombre de Abel, se carga de la vanidad por la atención que le
prestó la divinidad.
 Esotéricamente nos marca el principio de la diversidad, que primicias y
opone a la monada, por ser el doble, dualidad que se expresa en la
interpretación de la inteligencia manifestada en la interpretación de las cosas y
de los objetos, admitiendo el principio de materia y espíritu, como es objeto
imagen , cuando se refiere al interno y al externo del ente, en donde se admite
la sustancia material y la sustancia espiritual, justificando así, la decencia y la
existencia, apariencia y realidad, materia y forma, etc. Como una bifurcación
en experiencia y vivencia , que en masonería aparece esa dualidad en
oscuridad y luz , ignorancia y entendimiento, la muerte y la vida, la libertad y
la esclavitud, etc.

Así los dos hermanos se hacen doctrina para explicar , ya un orden de

cosas o ya el orden de todo el universo , por la acción de dos principios
irreductibles y opuestos, como el bien y el mal, Dios y el diablo, alma y
espíritu, etc. Pero que para el humano sólo se entiende como el interior y el
exterior del mismo.

Platón dice del alma que es “ el movimiento capaz de moverse por sí

mismo, siendo la más antigua de las cosas y el principio del movimiento,
puesto que la alma fue creada antes que el cuerpo humano, el cual es
gobernado por esta. En la alma que se mueve en todas direcciones, rige al
cielo , a la tierra y al mar y sus movimientos son : querer, considerar, vigilar,
consultar, formar opinión, tener alegría, confianza , miedo y amor. Y siendo
una diosa siempre tiene al Nous , como por un Dios aliado y ordena toda las
cosas correctas y trabaja las cosas en sentido opuesto “ y Aristóteles expone ,
con la dualidad, a la doble alma : o sea el alma y el espíritu y nos dice : “ es
necesario, para saber de ella, ver en el interior de los sueños “ . de todas
formas los griegos siempre consideraron no dos almas , sino tres, que ahora se
integran en cuerpo, alma y espíritu .

Específicamente en este grado representan la dualidad personal del

adepto en su plena libertad, que se asegura en su vida íntima y en su vida
social , lo que corresponde a la significación para un H , el marcar los
límites precisos entre su vida personal y su vida social. A más de que señala el
límite, indica el sendero que deberá a seguirse para ambos casos, partiendo de
una moral cimentada en la libertad de conciencia y en el libre albedrío para la
toma de decisiones, en lo que le corresponde al interior de cada caballero de
oriente, pero no se queda ahí, sino que explica el comportamiento moral,
social y económico que persiste para siempre entre los fraternos y el límite
preciso con los profanos y las normas sociales que atan al mundo de los
hombres.

Pero en lo que se afirma y se asegura la dualidad que representan estos

dos personajes bíblicos, es en la especificación significativa de la alma y del
espíritu y propiamente en el comportamiento de este último, frente a la
inmortalidad de la otra, ya que deberá ser el adecuado y correcto, como la
representación que tiene del G  A  D  U  en nuestro ente. Y con tal
motivo, no ofenderla, ni lastimarla , con un proceder impropio y lesivo para su
condición eterna, para así mismo, nunca distanciarse con la esencia de la
divinidad.

Para comprender lo anterior, debemos pensar que es el alma el Nous de

los griegos y el Nephesh de los hebreos, con el sentido general del soplo
divino que anima la vida o bien la quinta esencia de la experiencia adquirida
por los tres vehículos inferiores del hombre ( denso, vital y deseos ) , que
implican necesariamente rectitud en pensamiento y en obra , presentándose,
las más de las veces como consciente, emocional y de proyección intelectual,
en donde el ego extrae la esencia del comportamiento para agregarlo a ella en
un sendero de futura felicidad .

Y tomando en cuenta que el espíritu es sustancia incorpórea dotado de

conciencia de si mismo , con libertad de decisión y cuya conducta está
determinada por la moral que el adepto posee , de tal manera que se orienta a
la realización de valores, teniendo una capacidad ilimitada para tomar
conocimientos y con voluntad llevada hacia la verdad y en el bien de si
mismo, condicionado a ser mortal , visible y producto de la materia orgánica .
esto quiere decir que el hombre es espíritu y que posee la cualidad llamada
mente con la que se gobierna. Siendo los espíritus los entes inteligentes de la
creación, poblando el universo fuera del mundo corporal individual.

Simbología que se reduce a dos aspectos astronómicos o cosmogónicos,

según se le quiera ver . Uno que se sitúa más allá del cielo de las estrellas,
donde se mantiene puro y sin macula alguna, en tanto que el otro, que está
situado abajo del cielo de las estrellas, se encuentra sometido a la corrupción y
a la generación , pero no obstante esto, es el segundo el que más se acerca a
las cosas terrenas , para modificar la materia y propagar las ideas en forma de
pensamientos .
 Recordemos que el sendero del maestro, por su tradición masónica,
comienza por recibir un don muy especial, que para los cabalistas es conocido
con el nombre de “ Berajah “ , cuya etimología tiene la misma significación
que el término rayo, simbolizando así la bendición de la divinidad en un acto
que va más allá de la trascendencia espiritual .y es en donde precisamente, su
inteligencia actúa conforme a un existente equilibrio entre alma y espíritu.

Artículos del reglamento : tenemos de los reglamentos generales del

supremo consejo de soberanos grandes inspectores generales del 33º.y último
grado del rito escocés antiguo y aceptado, para la jurisdicción masónica de los
estados unidos mexicanos , las siguientes normas :

Art. 106 .- con el pase de una logia de perfección y la solicitud

correspondiente, comprobando además, estar al corriente en el pago de sus
cuotas, un perfecto masón puede pedir su ingreso a la jurisdicción de un
capítulo rosa cruz.

Antes de resolver sobre la solicitud, el capítulo que la reciba puede

recabar informes sobre la capacidad mental y moral del candidato. Estrechos
los informes antes mencionados, la solicitud será discutida y enseguida
sometida a votación, en los términos del art. 115 de los estatutos .

Art. 115 de los estatutos .- todas solicitud de exaltación deberá estar

suscrita por tres miembros del cuerpo de ser presentada en una sesión
ordinaria, debiendo aquel resolver en un plazo no menor de un mes, si es de
aceptarse. El acto se efectuara también en sesión ordinaria en la que deben
votar todos los miembros del cuerpo que estén presentes. Los reglamentos
dispondrán la forma en que los cuerpos deben ser informados de la idoneidad
de los candidatos y para efectuar su admisión se requerirá unanimidad de
votos de todos los miembros presentes. Esto se expresará de viva voz, pero el
voto negativo de alguno de los concurrentes bastara para tener por rechazado
al candidato , siempre que la causa de esa oposición la considere justa la
mayoría. El muy poderoso soberano gran comendador puede dispensar los
requisitos que impone este artículo, excepto el de que la solicitud debe ser
aceptada o rechazada .

Art. 116 de los estatutos.- el cuerpo deberá tomar en consideración

cualquier objeción que a la aceptación de un candidato le fuere presentada
escrita y firmada por dos o más miembros antes de que a aquel se le haya
conferido el grado . y si en votación económica o nominal es aprobada la
objeción por una tercera parte o más de los miembros presentes , el cuerpo
tendrá por rechazado al solicitante .

No tendrán efecto alguno las objeciones presentadas después de que el

candidato ha recibido del cuerpo algún grado , excepto cuando éste acuerde
por mayoría de votos de los miembros presentes , recibirla en el carácter de
acusación, en cuyo caso será tramitada en los términos que dispongan las
leyes penales .

Art. 107 . – los capítulo rosa cruz deberán ser muy escrupulosos para
otorgar los pases de su jurisdicción a la de los caballeros Kadosch , solicitados
es un derecho que los cuerpos no pueden coartar , pero los directores de
aquellos deberán persuadir a los hermanos interesados, de la conveniencia de
no solicitarlos , mientras no estén seguros de su identificación con el espíritu
de la orden .

Art. 142.- en toda ceremonia masónica tienen preeminencia los

hermanos, en este orden :

a.- El Muy Poderoso Soberano Gran Comendador .

b.- cualquiera de sus representantes personales y si son varios, cada uno
según su antigüedad en la misma jerarquía masónica .
c.- El Ilustrísimo Teniente Gran Comendador .
d.- El Ilustre Ministro de Estado .
e.- El Gran Orador .
f.- El Gran Secretario General y Guarda Sellos .
g.- El Gran Canciller .
h.- El Gran Tesorero General .
i.- El Gran Hospitalario .
j.- El Gran Maestro de Ceremonias .
k.- El Gran Porta Estandarte .
l.- El Gran Capitán de Guardias .
m.- Soberanos Grandes Inspectores Generales según su antigüedad en la
actividad .
n.- los miembros de la gran cámara de honor, según su antigüedad .
o.- Los Miembros Past Activos, según su antigüedad .
p.- Los Grandes Inspectores Generales, según su antigüedad en el grado .
q.- Los Caballeros Comendadores de la Corte de Honor .
r.- Los Príncipes del Real Secreto , y así sucesivamente en escala
descendente , siempre tomando en cuenta la antigüedad en la misma categoría
jerárquica .

art. 143.- estas preeminencia deberán ser bien conocidas por los jefes y
los maestros de ceremonias de los cuerpos de la jurisdicción, para impedir
faltas de orden y la concesión de mayores consideraciones y distinciones que
cada uno merezca .

el juramento : como en todos los grados filosóficos masónicos , en

este también realiza una promesa que asegura su manera de ser y de atender la
labor del caballero de oriente y con lo que se obliga voluntariamente y en libre
albedrío a realizar su obra humanitaria y cual es :

Yo ...... creyendo que lo que promete un hombre que goza de su razón y

de sus cinco sentidos, sin que ninguna fuerza, poder, temor, ni violencia
humana le obligue a ello , debe ser un eterno compromiso del que no puede
separarse a menos de convertirse en un ser sin honor, ni conciencia,
voluntariamente me obligó a no revelar a ningún profano, ni hermano inferior
al grado, los secretos de los masones libres o consejeros oriente, decimoquinto
grado del rito escocés antiguo y aceptado, a menos que para ello se me faculte.

Juro impedir sólo o en unión de mis hermanos, por cuantos medios me

sea posible, que ninguna persona abuse de su autoridad para envilecernos,
reducirnos a vasallaje o esclavizarnos y defender con las armas nuestra
libertad y derechos.

Juro trabajar en el fomento de la riqueza y por el bien común y no

permitir se inquiete al hombre honrado en su persona y bienes, ni se le despoje
de sus haberes en todo o en parte , sino en los casos y con las formas que la
ley demanda y quiero que se me tenga por un vil, si falto a lo que ofrezco bajo
mi palabra de honor y de masón.
¡ Que el G  A  D  U  me ayude ! ... ¡ así sea ! .

Como podemos ver, antecede a la formal promesa del caballero de

oriente, la facultad que tiene todo hombre normal, que es su razón y su manera
de pensar correctamente, a más de manifestar que su sensibilidad normal y
neurológica en la que se apoya, para entender racionalmente todos y cada uno
de los aspectos que promete cumplir y hacer cumplir en el bien de la
humanidad.
 Lo que nos hace juzgar, que las actividades de este grado masónico,
están sujetas al formalismo que da el modo de pensar de las reglas definidas
de la lógica, estableciendo o percibiendo las relaciones de los hechos, con el
buen sentido que nos proporciona nuestra inteligencia a favor de la libertad y
del progreso de los pueblos.

A continuación afirma el adepto su libre albedrío y su voluntad de

realizar la promesa. La que se proyecta en el tiempo y en el espacio eternos,
como un compromiso que le liga con la humanidad de por siempre, más que a
la misma masonería. Y expresa, al mismo tiempo, guardar el secreto del grado
tal como lo ha venido haciendo con los grados anteriores, ya que cada uno de
estos, mantiene su especial y enigmático secreto .

El secreto, como todos los que la masonería sostiene, deben ser

comprendidos y entendidos exclusivamente por los adeptos. Así es que en este
grado también existe un secreto, que oculta la misma liturgia y que aunque
esté completamente visible al neófito y al profano, éstos no lo pueden
comprender, mi entender, si no es con la compenetración profunda y extensa
de los estudios significativos y filosóficos, de la liturgia , de cada ceremonia,
de cada movimiento propiciatorio, de las palabras y lenguajes especiales y de
la tradición oral. Y no obstante, que mucho de este secreto sea puesto en vigor
entre los mismos profanos .

Ya sabemos que el secreto es determinante para una buena disciplina,

que se hace necesaria e indispensable para mejorar la manera de ser del
adepto, para lograr que sus estudios adquieran el valor necesario entre los
demás hombres, para lograr llegar a los conocimientos ocultos que las
generaciones pasadas acumularon, para dominar aspectos, que sólo se
consiguen con las energías de la sensibilidad neurológica y para obtener una
perfecta realización espiritual masónica.

Al llegar a este grado, ya hemos dominado, casi en todas sus

consideraciones el extenso campo de la perfección , pero ahora debemos
movernos en el espacio - tiempo de las posibilidades de la fe, que sólo se
consigue someter, con la exclusiva ponderación de nuestra sensibilidad,
principalmente, con la neurológica. Por lo tanto, el secreto se acerca y se
manifiesta en esta dimensión, que debe alcanzar el exaltado con esfuerzo,
constancia y estudio .
 Haciendo la primera promesa de la cual pretende realizar en unión de
sus II  HH caballeros de oriente, a fin de que nadie tome el poder, para
dominar y reducir a profanos y masones al servilismo que da el vasallaje o la
esclavitud y se propone aún defender con las armas, la libertad y los derechos
de todos .

En la actualidad debemos aceptar, que este tipo de subyugación es

mucho más sutil mucho más terrible que la esclavitud física de antaño, ya que
el dominio que ejerce alguien sobre los demás, es en la mayoría de los casos,
oculto o difícil de localizar. Y se debe, generalmente, al control de
satisfactores perentorios y básicos o bien por un dominio absoluto de la
mercancía de cambio. Para ello principian por retener conocimientos y
espacios de trabajo calificado o bien, llenando de vicios a los pueblos. Tal
como lo hacen las drogas en sus distintas formas de consumo o bien,
propiciando y manteniendo grupos subversivos y protervos dentro de la
sociedad.

Esta explotación, que podemos considerar que realizan los hombres

sobre los hombres, consiste en la apropiación, por parte de los poseedores de
los medios de producción, del fruto del trabajo y del acaparamiento de los
satisfactores básicos del dominado. Y nace con el conjunto de relaciones de
producción y distribución prominentes en la sociedad. Así es que la venta de la
fuerza de trabajo de unos, se realiza siempre en desproporción con respecto a
lo que verdaderamente esta rinde económicamente, permitiendo ganancias en
demasía y propiciando un desequilibrio social muy marcado .

También que esto se da entre los estados, bien sea en forma directa
consumiendo las materias primas de un país, para elaborar productos que
retornan a las nación de origen de la materia o bien, por un sistema de
comercio, en que los dominantes, determinan previamente y con suficiente
margen, las ganancias y las utilidades a su favor. El dominio de sistemas de
tecnología de la producción, también hace posible la sujeción económica, ya
que al dominado le hacen carecer de recursos destinados a la educación y a la
investigación. Y si acaso proporcionan tecnología o conocimientos, esto sólo
son para que rinda mayor utilidad .

Sumado todo lo anterior, a la desestabilización sistemática de los

gobiernos o de las sociedades, por medio de la corrupción, la venalidad, el
desinterés social, el desequilibrio económico, la omisión de normas y leyes,
etc. Que facilitan el predominio de la ambición y de la hipocresía.
 Así mismo se compromete a trabajar en el fomento de la riqueza y por
el bien común de los integrantes de su comunidad . partiendo del hecho , de
que dentro de sus posibilidades se supere, para adquirir prosperidad en sus
bienes y en sus negocios, por medio del ahorro y la entrega al trabajo fecundo
y creador, toda vez que su estado económico deberá reflejar el grado de
libertad al que aspira. A más que, dentro de su grupo social o dentro de la
comunidad, fomentará el bien común en todos sus aspectos, como son,
servicios en sus diversas formas de atención humanitaria, procurando que los
menesterosos y los grupos marginados reciban mayores prestaciones y
beneficios. Pero que estos, no serán considerados como una dádiva, como una
obligación o como una limosna , sino más bien, como cosas y satisfactores a
los que tiene derecho en su carácter de ser humano y como miembro de una
sociedad a la que está obligado también, a aportar sus esfuerzos y energías , en
toda clase de actividades encausadas hacia el progreso de un sistema gregario .

Además, procurará a que a sus congéneres que son verdaderos

ciudadanos, porque cumplen con sus deberes cívicos y sociales, no sean
molestados en sus personas y en sus bienes, por aquellos que envilecidos
roban , asaltan, violan o asesinan en busca de satisfacer deseos o obtener
riquezas. Por lo tanto, tratará en unión de sus vecinos, de promover sistemas
de defensa y protección, para sus integridades físicas y sus propiedades.
También deberá ponerse en contacto con las autoridades correspondientes,
cuando el caso lo amerite , para el cuidado de sus intereses personales y de los
demás profanos. Denunciando hechos y situaciones que perjudiquen a
ciudadanos y a sus familias . pero nunca contribuirá a formar policías o
cuerpos armados que los defiendan. Ya se ha alquilado sus servicios o
fomentando su integración, puesto que, corresponde al estado y es de su
obligación el hacerlo y no procurar elementos que más tarde causen más daño
del que se quiere combatir.

Lo antes expuesto queda amparado en los artículos 9,16 y 25 de nuestra

constitución política y queda comprendidos dentro de las obligaciones que le
corresponden a un ciudadano que entiende a la democracia como una forma de
vida. y aquí observamos que el mismo caballero de oriente, manifiesta su
castigo de vil (del latín “vilis “: de poco valor, despreciable, vulgar, o
ordinario, bajo), siendo un término aplicable a la persona que falta o
corresponde mal a la confianza que ella se depositó, por lo que se le califica de
indigno, ruin e infame.
 Signos: los signos que este grado tiene, son dos: el de orden y el de
saludo. Ambos ya muy conocidos, en donde el primero consiste en llevarse la
mano derecha al corazón, formando con el brazo y el antebrazo, una escuadra.
El segundo, que se realiza extendiendo el brazo hacia el frente, con la palma
de la mano hacia abajo.

El signo de orden, que nos hace colocar la mano derecha (la conocida
como la mano de Dios), sobre el corazón (del griego “cardia “: corazón. De
donde se deriva la palabra, “cardiatis “: nombre del número del corazón, que
para los Pitagóricos era el 5). lo cual nos viene a significar: tratar de penetrar
en el interior de uno mismo, para comprender nuestra conducta y saber el
grado de libertad de la conciencia. Lo que también nos hace ver, la necesidad
de conocerse en ese interior, para dominar toda pasión insana y desmedida y
constatar nuestra entereza como masones. Tomando en cuenta que el corazón
es el centro de nuestro ser.

Los griegos emplearon el término “destierros “: para nombrar a la mano

derecha y con el señalaban un buen agüero o un ser pugna cosa a la que se le
tiene en gran estima y cariño. Tanto como empleaban la palabra: cardía, para
designar lo interno de una cosa u objeto.

Así es el signo de orden, viene a trazarnos un sendero útil y visible, que

obliga a estudiarnos pensando en una armonía interna, en donde debemos
buscar la fuerza y la energía necesarias para cumplir con los propósitos del
grado. Y aunque este signo es empleado en otros grados, su significación
cambia, que en relación con lo que el adepto debe realizar. Teniendo presente
que la felicidad de todo humano siempre se consigue con la honda satisfacción
que obtenemos por haber realizado una buena obra en bien de la humanidad,
máxime cuando la actividad de esa labor fue discreta y callada.

La liturgia del grado contundentemente nos afirma que los orientales

desconocían la espada (del griego, la arcaica voz: “spátee “: espátula, espada
ancha de dos filos) y se presupone un error, ya que es un arma cuyo empleo
parte de la edad de piedra, con el nombre de macana, instrumento de ataque
formado por un madero largo al que se le adosado piedras cortantes y filosas y
que funciona por percusión. El cual alcanzó su mejor forma en la edad de
bronce y su máximo poder en la edad de hierro.

Además, que excluye la palabra oriente del nombre del caballero, pero
debemos considerar que el oriente al que se refiere el grado aduce un punto
determinado hacia una dirección y no da nombre a un espacio objetivo, puesto
que es una significación del sol, como elemento representativo de la luz, tal
como la espada es la representación de la fuerza de la voluntad,
exclusivamente en este grado.

De todas maneras, hemos intitulado esta con el nombre de masón libre,

en consideración de la presencia de una especial conciencia del adepto al
grado y a más, por el tipo de trabajo masónico que realiza entre los profanos,
cuya magnitud envuelve al exaltado cuando este adquiere de cierto poder
económico, lo que lo hace libre de la miseria y adquiriendo el suficiente
dominio de su espacio social y la libertad de actuar en beneficio de los
profanos de su comunidad.

Decíamos del signo de saludo, que es empleado en las tenidas de trabajo

por los masones libres y que representa la repetición del juramento, como un
constante recordatorio a las actividades que debe atender en su mundo social
(del latín: “saluto “: saludar, dar los buenos días, presentar los respetos,
saludar a los visitantes) y que es producto directo de la frase: “Ave Cesar,
morituri te salutan “: salve César, los que van a morir te saludan. palabras que
decían los gladiadores romanos, desfilando con el brazo derecho extendido y
con la palma de la mano hacia abajo, antes del combate y delante del palco
imperial. la que se hizo popular como un saludo que manifestaba respeto a un
emperador. Como es el caso de “Quem quidem sus Cesarem salutaban “: a
quien los suyos saludaban con el nombre de César. y es el que nosotros
mantenemos ante el ara.

temas que se recomienda dominar para este grado

el masón libre:
propósitos y finalidades el grado. Consideraciones filosóficas.

Decoración de las cámaras:

Descripciones, significados e interpretaciones filosóficas.

Ciro:
Su biografía y consideraciones históricas. Significados masónicos e
interpretaciones filosóficas.

Sisina:
 Traducción del término, su significado masónico y consideración
filosófica

Strabuzones:
Traducción del término, significado masónico y consideración filosófica

Nabuzaradin:
Traducción del término, significado masónico y consideración filosófica

Daniel:
Traducción del término, significados masónicos y consideraciones
filosóficas.

Schemel:
Traducción del término, significados masónicos y consideraciones
filosóficas.

Abazar:
Traducción del término, significados masónicos y consideraciones
filosóficas.

La esclavitud:
Concepto y definición. Esclavitud económica. Esclavitudes disfrazadas.
consideraciones filosóficas.

Circumambulismo:
Descripción, significado. Movimientos destrógiros y levóricos .
consideraciones filosóficas.

El alfanje:
Descripción, significado e interpretación filosófica.

El lenguaje de los pájaros:

El ave del paraíso. La lengua Angélica. Significados y consideraciones
filosóficas.

El alfabeto masónico:
Descripción, clave empleada, su puso masónico y consideraciones
filosóficas.
 El Sanedrín:
Descripción, sus funciones, sus elementos y consideraciones filosóficas.

Dispensio confusiones:
Traducción, significado e interpretación filosófica.

La sigla “L  D  P  “:
Su significado. Su aplicación profana y la masónica. Consideraciones
filosóficas.

Libertad, Igualdad y Fraternidad:

Sus conceptos y definiciones. Significación masónica y consideraciones
filosóficas.

La destrucción del templo de Salomón:

Su significado y consideraciones filosóficas.

El Sátrapa:
Interpretación del término. Su significado masónico y consideraciones
filosóficas.

El art. 2º. Constitucional:

Su interpretación. Antecedentes históricos. Consideraciones filosóficas.

Caín y Abel:
La dualidad humana. Significado masónico e interpretación filosófica.

Artículos 106,107 y 108 de los reglamentos generales del supremo

consejo de México:
Consideraciones filosóficas.

Art. 142 de los estatutos del supremo consejo de México:

Consideraciones filosóficas.

El juramento:
Promesas y consideraciones filosóficas.

El signo de orden y de saludo:

Descripción, significado e interpretación filosófica.
 El toque:
Descripción, significado, ejecución y consideraciones filosóficas.

La batería y la edad:
Descripción, ejecución, significados e interpretaciones filosóficas.

Las palabras de pase y sagrada:

Traducciones, significados e interpretaciones filosóficas.

Los arreos:
La banda, descripción significados e interpretaciones filosóficas. El
mandil, descripción significados e interpretaciones filosóficas.