Historicismo

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Historicismo
de CRISTBAL ALFONSO SNCHEZ ULLOA - martes, 9 de julio de 2019, 13:40

Compartan en este espacio sus reflexiones sobre el tema. Tomen como guía estos aspectos:
1. Menciona las características más importantes del historicismo europeo.
2. Detalla las coincidencias entre el historicismo europeo y el mexicano.
3. ¿Cuál es el argumento de Edmundo O'Gorman sobre el conocimiento histórico, sus
alcances y límites?
4. ¿Cómo define O'Gorman el hecho histórico?
Recuerden citar las fuentes que utilicen para sustentar su opinión y revisar la rúbrica, para que
su participación esté completa.

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Re: Historicismo
de JOSEFINA VICTORIA VILLALOBOS SANTANA - viernes, 12 de julio de 2019, 20:31

Buenas noches a todos.

Me permito compartir con ustedes los aspectos que más me interesaron sobre las
características del historicismo europeo y sus coincidencias con el historicismo
mexicano.
Encontré la siguiente definición de historicismo, es de Madndelbaum y quisiera
compartirla como preámbulo.
“Historicismo es la creencia en que se puede conseguir una adecuada concepción
de la naturaleza de cualquier fenómeno, y juicio adecuado de su valor, mediante la
consideración del fenómeno en términos del lugar que ha ocupado y el papel que
ha realizado dentro del proceso de desarrollo” González Fernández, W. (1984)
Me gustó porque sostiene que sin contexto, no hay un análisis real del hecho
histórico.
El historicismo europeo surge en contraposición del positivismo, tiende a manifestar
su concepción relativista del hecho histórico y rechaza la idea del marco único de la
interpretación de los hechos. Para el historicismo europeo desaparece la verdad
como idea reguladora de la investigación y pone en el centro del estudio a la persona
como ser social. Considera al hombre y a la realidad como historia, por lo que todo
lo generado por él es un hecho histórico.
“El hombre no tiene naturaleza sino historia” Moctezuma Franco, A. (2005)
Esta concepción heredada del enfoque historicista europeo, de que todo es
subjetivo, es decir, que son nuestros conceptos los que integran la realidad y a los
objetos, contribuyó a que en México, se replantearan las formas de hacer historia y
al mismo tiempo cuestionó el modelo historiográfico.
Uno de los historiadores mexicanos que toma esta filosofía “Idealista” es Edmundo
O´Gorman, sosteniendo que el historiador debe ser consciente de que el ser, no es
fijo e inmutable. Que el pasado como objeto no está desprovisto de su sujeto y
aboga por el desmantelamiento de las grandes estructuras edificadas por la historia
social y económica durante la década de los cincuenta.
“El pasado humano, dice O´Gorman, en lugar de ser una realidad ajena a nosotros,
es nuestra realidad, y si concedemos que el pasado humano existe, también
tendremos que conceder que existe en el único sitio en que puede existir: El
presente.”
Esta cita la encontré en la
liga: https://journals.openedition.org/nuevomundo/63400#tocto1n1
La metodología de Edmundo O´Gorman y su contexto disciplinario. (26/06/2012)
Alejandro Cheririf Wolosky.
Por si tienen oportunidad de revisarlo.
Saludos y hasta pronto.
Atentamente: Josefina Villalobos.

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Re: Historicismo
de ROSA ELIZABETH SANCHEZ GARCIA - sábado, 13 de julio de 2019, 23:04

Excelente noche docente y compañeros, comienzo mi aportación en el presente foro

“Historicismo”. Como bien se sabe la palabra historicismo hace referencia al hombre y la
realidad como algo fundamental para concebir la historia, es decir que todo el conocimiento esta
estrechamente relacionado con la historia, tomando como punto de referencia el tiempo y el
lugar en donde se desarrollaron los diversos acontecimientos, de tal forma que por medio de su
análisis el ser humano tiene la oportunidad de recrear y valorar las producciones elaboradas por
el hombre como un referente histórico. De acuerdo al historicismo europeo contempla entre sus
principales características estudiar al ser humano a partir de la totalidad que lo caracteriza,
considerando sus características individuales, principalmente las que se encuentran
relacionadas con estudios de personajes sobresalientes, lo cual en cierta forma brindaría
información exacta acerca de determinado hecho histórico, de esta forma surge la denominada
“filosofía critica de la historia” que se opone al positivismo y está basada en el problema de la
verdad objetiva, por medio de ella se considera a los diversos ámbitos culturales, sociales,
políticos y económicos en los cuales se desarrolla determinado hecho histórico, lo cual permite
construir el conocimiento histórico a través de la conciencia.
Es así como la influencia del historicismo europeo impacta en el historicismo mexicano y recrea
una nueva forma de concebir la historia debido a que, en ambos lugares se presentaba un
contexto similar que permitió que existieran algunas coincidencias debido a que su principal
propósito era crear una historia con una verdad objetiva, basada en hechos históricos
analizados y construidos a partir de la veracidad de los acontecimientos, donde al ser
presentados a la sociedad se fue creando poco a poco una conciencia nacional y de esta forma
una identidad, como consecuencia los historiadores basaron su actividad en la selección y critica
de los hechos históricos por medio de la relación de los ámbitos en los que se desarrollan:
políticos, sociales y culturales.
Dentro del historicismo un personaje que marco una pauta importante fue O´Gorman quien hace
referencia a que el conocimiento histórico parte de una intencionalidad que forma parte del
hecho histórico y le da significado, dentro de ella se debe considerar la verdad de forma objetiva,
basada en revisar “en qué consiste y dónde radica” (Moctezuma, 2005), considerando así la
revisión de la intención con la que se desarrolla el acontecimiento. Algunos límites dentro del
conocimiento histórico radican en diferenciar el mundo histórico del mundo natural, debido a
que algunos agentes o fenómenos naturales influyen de forma significativa en los hechos
históricos. De la misma forma aborda la definición de hecho histórico como “elemento de
intencionalidad que exige el sentido que se otorgue al acontecimiento de que se trate”
(O´Gorman, 1956), es decir son acontecimientos o hechos seleccionados a partir de una
necesidad social o una intención que les permite dar significado al presente.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Moctezuma, A. (2005). El historicismo europeo y su influencia en el contexto
mexicano. Revista de la facultad de filosofía y letras. Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla, 77 - 81.
O´Gorman, E. (1956). Historia y vida. En La teoría de la historia en México. México:
SEPSETENTAS.
Filosofía de la historia (Geschichtsphilosophie): sentido estricto. Explicación científica y
cerciorarse de sí mismo.
Contemplación de los progresos sucesivos del género humano, y de las causas específicas
que han contribuido a ellos. 18
Filosofía de la historia (Philosophie der Geschichte): sentido amplio. Teleología de la historia.
Modelo general de desarrollo histórico.
Teleología de la historia, cumple una función normativa.
Telos, propuesto de la historia representa la norma según la cual son juzgados los
acontecimientos pasados y futuros.
La idea histórico-filosófica de progreso ha caído en el descrédito. 29
Institucionalización de las ciencias históricas en el siglo XIX. 29
Droysen, Dilthey y Troeltsch (exponentes más importantes del historicismo).

Droysen. El objeto de la historia son: testimonios, monumentos y documentos que constituyen las
fuentes históricas. Interpretar y exponer.

Dilthey. Desentrañar las intenciones de los actuantes, sus motivos y decisiones axiológicas.

Explicar, exponer, comprender.

Historización de valores y normas morales (problema).

Troeltsch. Reflexión sobre la circularidad de esta búsqueda de normas válidas, llevando a sus últimas
consecuencias la pregunta por su validez.

Danto. Toda narración es una estructura temporal con un principio y un fin caracterizados por ciertas
diferencias.

Historiografía. “No es otra cosa que una narración y apenas si se le puede distinguir de la ficción
literaria. 33

Historicismo. “No se limita al problema del método”. “Pone en cuestionamiento el concepto de historia
universal porque se dirige, en última instancia por motivos políticos, a las culturas nacionales de Europa”.

Ahistoricidad en la sociedad burguesa. No se admite el desarrollo tecnológico.

El concepto de historia se opone desde un principio al de progreso. Hegel, Rousseau, 37

La civilización tecnológica, una época carente de acontecimientos e irrelevante para la cultura. Fukuyama,
40.

Posmodernidad. Las ideas ilustrado-modernas de libertad, emancipación, educación, verdad, progreso o

sociabilidad pierden legitimidad; los causantes, la tecnología y la economización. Jean-François Lyotard

Civilización. Pérdida de experiencia, realidad y sentido.

Civilización histórica vs civilización tecnológica. 43

El historicismo elevó la reflexión metodológica a un nivel mucho más alto que la filosofía de la historia
precedente. 47

Los paradigmas más conocidos de la filosofía de la historia describen la forma en que transcurren los
procesos históricos 48-49

Geométrico, recta ascendente, constante.

Cíclico, típica de la Antigüedad y el Renacimiento.
Biomorfo, orientado a las edades de la vida de los individuos concretos.
Raciomorfas
Posthistoire, la crítica de la civilización. Los medios modernos influyen en nuestra conciencia histórica.
Contradicción entre la negación de la cultura y el reconocimiento.

Siglo XIX, deslinde entre la historia moderna, científica y las anteriores, narrativas o filosóficas.
Positivismo, los únicos conocimientos válidos son los que están basados en la experiencia. Historiadores
positivistas, el hecho es la única realidad científica, experiencia y la inducción.
Negación de lo ideal.
Comte, Hume, Saint Simon y Kant.
Historicismo, tendencia que cuestiona el positivismo. Hombre y realidad histórica.
Heidegger, la temporalidad del hombre es fundamento de la historia.
Historicismo, influyó en Latinoamérica.
Proclama la originalidad, las circunstancias del tiempo y lugar; conlleva proceso de reconstrucción de la
trayectoria y sentido cultural del continente.

Tendencias en la historiografía:

Historicismo vs cientificismo
Objetividad a ultranza.
Proceso de institucionalización de la cultura mexicana.

Crítica al racionalismo iluminista del siglo XVIII y la idea de evolución que predominó en el siglo XIX.
Estudio de la vida humana en su totalidad y totalidad. Carácter individual del hecho histórico.

No pretende establecer leyes ni principios, sino comprender la variedad de formas históricas que se hallan
contenidas en los acontecimientos.

Los hechos nunca se repiten.

Reacción contra el positivismo

Escuela positivista en Francia y la escuela conservadora alemana de Ranke.

Escuela positivista (interés en la búsqueda de leyes, tendencias)

Escuela alemana (acontecimientos políticos e instituciones jurídicas) métodos críticos y exactos de
investigación sobre las fuentes. 74

Relativismo, no hay leyes de la causalidad.

La ciencia única forma del conocimiento, el historicismo se opone.

Filosofía crítica de la historia.

1940. Asentamiento de historicismo.

Cuestionamiento de la verdad objetiva.

Hegemonía del relativismo. Impacta incluso en las ciencias experimentales.

Diferencias no son amplias. Deficiencias teóricas del cientificismo.

Investigación de archivo y documentos.

“La concepción historicista de la realidad o el historicismo en general pretenden ser una pura descripción
de la realidad universal”.

Determinismo mecanicista. Laplace

Realismo, toda realidad es independiente a nosotros.

Vs
Idealismo, nuestros conceptos son los que integran o construyen los objetos de nuestro pensamiento.
La razón integra la realidad.

Sustancialismo.
Corrientes idealistas subjetivistas. La verdad no es algo que se enfrenta expresamente sino que es algo
que se construye.

Dilthey. Análisis de la conciencia para comprender la realidad exterior.

Heidegger.

El pensamiento “sustancialista” define la idea de que el ser —mas no la existencia

de las cosas— es algo definitivamen-
te sustancial e inmanente a las cosas mismas, es decir, que lo que se piense en un
momento determinado que “es” una
cosa, es lo que en realidad ha sido siempre y para siempre será, sin que haya
alguna posibilidad de que deje de ser lo
que “es” para ser algo distinto.

José Ortega y Gasset. Perspectivismo y filosofía de la razón vital, autognosis.

Historicismo se asentó en México, reforzado por los refugiados españoles.

Gaos, Iglesia, Imaz, Xirau y Roces.

Colegio de México

Pensamiento de Ranke.

Sistema de las experiencias humanas, hombre se debe a la razón histórica.

Silvio Zavala, discípulo de Ranke. Crítica a las formas tradicionales de hacer historia.

A él continuó el historicismo y las principales corrientes de investigación histórica.

Irrupción de nuevas historiografías.

1945. Historiografía cientificista.

Edmundo O’Gorman se enfrenta a la tradición cientificista.
José Gaos

Silvio Zavala, Daniel Cosío Villegas y Alfonso Reyes

O’Gorman, influencia de Ortega y Gasset y de Martin Heidegger.

Cientificismo.

……………………………………………………………………………………..
Sistemas causalistas (psicológicos, naturalistas, voluntad divina, ley moral, etc.)
Evolucionistas (científicos)

Se pensó que el pasado entero se explicaba como producto del error, error felizmente superado por
el presente en turno. Semejante modo de concebir el discurso histórico, que en su expresión más
acabada corresponde a la visión providenc ialista del Cristianismo primitivo y a la visión del
claroscuro del Enciclopedismo del siglo XVIII (en ambos casos, la luz definitiva de la verdad frente a
las tinieblas pasadas del error supersticioso), hubo de sucumbir ante la crítica obvia a que estaba
expuesto, y cedió frente a la explicación de la historia a base del concepto evolucionista.