Micaela Venezia

Antropología Histórica y Etnología Amerindia

Ficha: “Amor y Odio en la Antropología Amazónica” en Muiname. Un proyecto moral a
perpetuidad. Por Carlos David Londoño Sulnik

Dentro del debate académico europeo sobe antropología amazónica existen dos visiones
teóricas contrapuestas: aquellos antropólogos que privilegian la noción de “convivencia” como
fundante de lo social y aquellos que explican la sociabilidad en términos de “hostilidad”.

Esta última corriente de pensamiento denomina a la primera “escuela inglesa de de

americanistas” y critica de esta el excesivo peso teórico adjudicado a nociones de convivencia,
afecto y cuidado por sobre la relevancia de las relaciones tensas, de odio y de conflicto en la
sociabilidad amazónica. El autor nos dirá que esta escuela- a la que pertenece- lejos de no
considerar el conflicto como un elemento importante en el análisis de estas sociedades, lo
toman y consideran. Sin embargo, solo enfocarse en esto no permite dar cuenta de las
perspectivas nativas sobre la sociabilidad. De hecho, las nociones de odio y conflicto aparecen
en las narrativas nativas pero solo para caracterizar al “afuera” concebido por el “adentro”, y
aquello que es hostil y aterrador debe ser transformado para llegar a ser parte del “nosotros”,
es decir de lo doméstico, lo que es decir estrictamente social.

Poner énfasis en los aspectos amorosos no habla de una falta de consideración teórica sobre
los aspectos conflictivos, sino que se trata de poner los conceptos que son importantes para
los propios indígenas en primer plano cuando expresan lo que es un estilo moral de vida social
comunitaria, es decir como esta debería ser o los sentidos de su propia acción.

El autor a partir de su etnografía sobre los muinane de la selva amazónica colombiana busca
ejemplificar este debate a partir de su teoría unificada de la sociabilidad, la economía y la
persona ya que esta involucra nociones complejas sobre el amor y el odio. Ellos le atribuyen
una gran importa al amor, un estilo de vida sociable y tranquilo, el cuidado y la crianza de los
niños, mientras que también elaboran retórica sobre los aspectos más conflictivos que
amenazan este estilo de vida. En definitiva buscará plasmar los entendimientos y las propias
teorizaciones de los muinane sobre la subjetividad propia y ajena y sus propias evaluaciones
morales sobre ciertas actividades, comportamientos y reacciones, alejándose de las visiones
odio-céntricas de la sociabilidad amazónica para arribar a los propios entendimientos sobre el
conflicto.