Comité de Area Centro del D.F.

Servicios Generales de Alcoholicos Anonimos

Conferencia Mexicana

COMITE DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIMIENTO ESPIRITUAL

INDICE

Breves antecedentes del POR QUE? de este COMITE

Pérdida del Objetivo
Por qué no se ha podido practicar la ESPIRITUALIDAD que emanan los
Doce Pasos
Apadrinamiento Formal
(Orígen, Causa) Etiología del Alcoholismo (Criterio Profesional)
Sintomas del Enfermo Alcohólico
Referencias de impotencias
EL TRATAMIENTO (Los Doce Pasos del Programa)
PRIMER PASO
SEGUNDO PASO
HIPERSENSIBILIDAD
SANO JUICIO
TERCER PASO
EGO
CONCEPCION DE UN PODER SUPERIOIR
CUARTO PASO
EL PERDON, APOYO AL CUARTO PASO
DEFECTOS DEL CARACTER
QUINTO PASO
SEXTO PASO
SEPTIMO PASO
OCTAVO PASO
NOVENO PASO
DECIMO PASO
ORACION Y MEDITACION
DOCEAVO PASO
 PERDIDA DEL OBJETIVO

No hay la terapia adecuada para el tratamiento de la enfermedad en los Grupos, y la

que existe al no usarse con lineamiento genérico, causa mucha confusión y
controversia dentro del seno del Grupo predisponiéndose por este hecho, uno contra
otros, toda vez al que no conocerse los Sinónimos Espirituales y Mentales de la
Enfermedad, no existe una metodología para aplicar el tratamiento.

No se recibe al nuevo, o explicándole los Principios de Alcohólicos Anónimos y se le

pierde en su seguimiento terapéutico.

En los grupos aunque tengan membresia no programan reuniones de conocimiento

de la enfermedad.

Se tergiversan los Pasos y Tradiciones y no se toma en cuenta las sugerencias de

los Principios del Programa, ya que no existe apadrinamiento formal.

Se olvidan de la práctica formal de los Pasos por ejemplo 2º, 3º, 4º y 5º Paso y de la
lectura del libro de texto, que son la llave para entrar en la espiritualidad de nuestro
Programa que se inicia apartar del 6º Paso.

Todo esto da origen a la falta de recuperación en los miembros y esto trae como
consecuencia apatía al servicio, falta de aportaciones en los Centros de Servicio y
fundamentalmente desviaciones en el Objetivo.

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 COMITE DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIMIENTO
ESPIRITUAL

POR QUE NO SE HA PODIDO PRACTICAR LA

ESPIRITUALIDAD QUE EMANA DE LOS DOCE PASOS
Que es lo que habrán observando tanto el Doctor Karil Young, el Doctor Sillworth, el
Doctor Tiebout, el Padre De Edwin, y el Papa Pío XI que quedaron maravillos del
contenido espiritual que tiene el programa de Alcohólicos Anónimos, quien recibió de
parte de la Asociación de Salud Pública Americana, el Premio Lasker, por otro lado el
Papa lo denomino el milagro del Siglo XX.

A que se debe que los miembros de la agrupación de Alcohólicos Anónimos no

tienen la capacidad de poder percibir el alto contenido espiritual con que cuentan los
doce pasos de A.A.?

Que impedimentos tienen el enfermo alcohólico para poder ver en el programa de

Alcohólicos Anónimos la restauración a su mal?

Es casi imposible que un ser humano que no haya tenido una educación espiritual
oportuna puede arrancar el mensaje auténtico emanado de los doce pasos de
recuperación toda vez cuando se lee, está camino de la salvación pocos pueden ver
entre líneas hacía donde pretende llevarnos, toda vez que la nula educación en el
terreno de las cuestiones espirituales no permiten de ninguna manera observar lo
que hay atrás de esas líneas.

El materialismo en el que ha sido educado el ser humano, el alimento permanente a

su ego, el responder en forma automática al pedimento de los instintos, el
racionalismo que desarrolla el alcohólico a consecuencia de su hipersensibilidad, la
imaginación desbordada, que lleva el alcohólico a vivir en irrealidades patológicas
que en algunas ocasiones se convierten en disturbios emocionales o delirios no
detectados por el enfermo, la omnipotencia que se desarrolla por el racionalismo, la
personalidad desafiante del enfermo alcohólico, el vivir de la teoría que puede
encontrar en la comunicación que tiene a su alrededor se le conforma una mente
analítica enferma que es el más grande impedimento que hacen que el alcohólico
que no puede ver el contenido espiritual de los doce pasos.

Los términos antes descritos carecen de todo contenido toda vez que se trata
nuevamente de teoría o conceptos luego entonces, desde el punto de vista práctico
que es lo que deseamos decir para poder entender como funcionan los
impedimentos en forma cotidiana en el enfermo, por lo tanto iré explicando paso a
paso que es lo que sucede y el por que le sucede.

1. HIPERSENSIBILIDAD: El detonador del problema espiritual del enfermo

alcohólico es que su esencia responde a una hipersensibilidad natural, esto que

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 quiere decir?, bien la palabra hipersensible es una palabra compuesta del prefijo
hiper que quiere decir más qué y sensible es decir que es más sensible que la
gente normal, está sensibilidad mayor, hace que el ser humano que la padece la
desvirtúe las circunstancias que tiene en sus relaciones interpersonales, ejemplo:
Si una mamá descubre a sus dos hijos desobedeciéndole en algún mandato
haciendo la excesivamente ruido dentro de la casa, a ambos les llama la atención
en forma airada y haciendo uso de adjetivos calificativos peyorativos,
acompañado de injurias e insultos, si uno de sus hijos tiene cierta NORMALIDAD
en su sensibilidad, pensara que su mamá está enojada, tratara
momentáneamente de obedecer y posteriormente regresará a sentir el perdón de
su madre con ligero apapacho, sin embargo el otro hijo es HIPERSENSIBLE, su
mayor sensibilidad le hará pensar que su mamá no lo quiere, y no se acercara en
el futuro con la confianza que antes tenía a su madre, poniendo una barrera
apartar de está fecha entre su mamá y él, conscientemente en este instante se da
un divorcio de tipo espiritual, y se condena este individuo, en forma inocente a no
volver a sentir amor por ese ser ya que al enjuiciarlo ya lo sacó de su depositó
espiritual en dónde radica la buena voluntad que es sustituida por amargura de
este hecho no se da cuenta en que volverá a confiar en su madre, por lo tanto no
tener confianza es no tener fe y no tener fe es no tener amor de ahí que este ser
queda esterilizado para amar, ya que en todas sus relaciones futuras su mayor
sensibilidad lo va a llevar a sentirse INCOMPRENDIDO al no recibir de los demás
lo que el cree que deben darle.

2. RACIONALISMO: El hecho de crear verdades inexistentes o falacias a

consecuencia de la hipersensibilidad, se llama racionalismo ya que las razones
de las que en el futuro vivirá este individuo serán razones creadas por él, mismas
que van a responder siempre a las exigencias de su imaginación desbordada,
provocadas por su mayor sensibilidad, exigencias que solo responden a
necesidades que va creando en función del crecimiento de su ego (miedo), de tal
forma que estas exigencias nunca le serán satisfechas por que su origen es la
hipersensibilidad por lo tanto el enfermo vivirá eternamente de falacias que no
responden a la realidad de las circunstancias que está viviendo y por lo tanto
siempre sentirá incomprensión, creando una filosofía propia que responde a su
manera deformada de pensar quedando impedido para distinguir entre lo
razonable y lo ficcioso.

3. OMNIPOTENCIA: El no poder distinguir entre lo que es real y razonable, y lo que

es una falacia, nacida de la sinrazón, hacen que el individuo, crea sus propias
verdades que en el futuro serán la línea que él seguirá, obedeciendo siempre a
los impulsos de sus instintos, y nunca a los resultados de su sabiduría ya que la
sabiduría siendo un atributo de la conciencia no puede penetrar en este individuo
precisamente, por que sus acciones y pensamientos solo alimentan el ego y no el
espíritu ya que estas son producto de la sin razón, habiéndose desbordado el ego
de este individuo por haber sido lo único que ha recibido alimento siendo éste el
que manifiesta en todas sus acciones con su nueva CARA que se llama egoísmo,
egocentrismo o egotismo engendrando está deformación del espíritu un ser
narcisista que pretenderá en el futuro creer que el que tiene la razón es él y que
su razón es la única que existe en el mundo, pensará que el mundo le pertenece
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 y no que él pertenece al mundo no podrá ver la responsabilidad que el tiene
frente a su madre, frente a su esposa, frente a sus hijos ya que siempre pensará
en la responsabilidad que contrajeron con él sus padres, su esposa y sus hijos,
toda vez que el egoísmo no le permite ver las responsabilidades que el pueda
tener con los demás, su mente calculadora le hace ver de ante mano cuanto
provecho le puede sacar a lo que está dando a los demás, ante los ojos de él y
los de potros seres humanos aparecerá como generoso pero en el fondo él está
buscando como cobrarse lo que da, ya que no hay autenticidad en su
desprendimiento.

4. DESAFIANTE: La actitud de desafío que toma el enfermo hipersensible,

egonarcisista no es nacida del valor sino más bien nacida de su ignorancia y de
su incapacidad para poder hacer conciencia de los acontecimientos que va
viviendo y de las consecuencias que esto va teniendo, por lo tanto su actitud de
desafío hacía vida es producto de su inconsciencia, es decir de no poder
percatarse del daño que está causando así mismo, y del probable daño de lo que
puede causar a los que lo rodean, su inconsciencia hace que ponga en peligro su
trabajo, su negocio, su familia, su patrimonio, su prestigio, su salud, su libertad y
él no se da cuenta, ya que se trata de un grado de demencia aceptado
socialmente.

Esto que con anterioridad hemos descrito somos los impedimentos, que tiene un
enfermo alcohólico para poder tener un despertar espiritual ya que el seguir sólo,
pensando en sí mismo, en como alcanzar la obtención de sus deseos personales, de
como perversamente salirse con la suya, aún cuando tenga que fingir humildad para
obtener sus caprichos hacen que no pueda en hacer el bien a los demás .

De lo anterior se desprende que un Dios no puede ver a otro Dios así como una
tamalera no puede ver a otra tamalera, el alcohólico si las cosas no son hechas por
él, pensadas por él y creadas por él no les da ningún valor y siempre las
menospreciara.

➢ Por lo tanto su ego que ha hecho el papel de Dios deben masacrarlo hasta que
quede totalmente destruirlo para que le permita el auténtico Dios, el Dios de
nuestros padres que sea el que se manifiesta en todas las acciones de su vida
pero para ello debe primero tener la humildad de aceptar que siempre ha estado
mal que su vida ha sido alimentada por falacias creadas por su mente
hipersensible, que no ha sido cierto nada de lo que ha creado , que no es cierto
que su mamá no lo quiera, que sus hermanos no lo quieran, que su esposa no lo
quiera, que sus hijos no lo quieran él es el que no ha podido entender que ha
exigido de ellos más de lo que son capaces de poder darle por qué lo que él ha
pedido nadie se lo puede dar.

➢ Entonces cual es el milagro que se dio el 10 de Junio de 1935 en la ciudad de

Akron Ohio, en que consiste la opinión del Papa Pío XI de considerar el programa
de A.A. como el milagro del siglo XX, porque la ciencia psiquiátrica pudo a través
de los doctores citados en un principio pudieron percatarse de alto contenido
espiritual que tiene este programa?.

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➢ Veamos: En el ejemplo que nos ocupó para poder ver como funciona la
hipersensibilidad claramente se puso de manifiesto el momento en que el
alcohólico pierde la capacidad de amar, es decir pierde la fe, y por consecuencia
la confianza, en el ser humano (su mamá) que Dios dispuso tendría que guiar su
vida, alterándole de los peligros y las asechanzas que produce el MAL, el haber
cortado este vínculo entre Dios y ella, fue el principio de su destrucción ya que no
tuvo oportunidad de poder alimentar su espíritu mediante la obediencia que
implicaba hacer caso a la educación que sus padres, desearon imprimir su interior
cuando él era pequeño, por lo tanto el nacimiento primario que tiene el alcohólico
de confianza en lo que es un grupo, el haberse encontrado por primera vez en su
vida con personas con las que él sintió que era comprendido, y que estás
mediante la experiencia , lograron que se pudiera entablar un puente de
comprensión entre él y ellas es el milagro del que habla el Papa Pío XI ya que el
desconfiado por primera vez confía en alguien y este es el principio de la fe,
posteriormente se percatará que deberá confiar en un hombre, específicamente
para que este haga la función de vincularlo con Dios, convirtiéndose ya la fe que
se había originado en una fe de calidad, ya que el reconocer que necesita ayuda
y que está se la puede dar otro ser humano, es el GRAN MILAGRO DE
NUESTRA AGRUPACIÓN, es el principio de iniciarse en la búsqueda del
auténtico Dios del que nunca quiso depender, el llegar a entender que nada hay
que entender y que todo hay que aceptares haberse iniciado en el camino de ese
inmenso campo que es la fe por lo tanto mientras éstas condiciones no se den en
la conciencia de un enfermo alcohólico, su presencia en el grupo no está
obedeciendo al tratamiento espiritual que necesita es probable que dentro del
mismo siga con sus actitudes omnipotentes y desafiantes, pretendiendo inclusive
querer cambiar los principios de nuestra agrupación, o meterse en asuntos que
nada tiene que ver con lo que él está obligado a saber, ya que de esto depende
su sobriedad, su estabilidad emocional, su paz interior y consecuentemente la
sobriedad, la estabilidad emocional y la paz interior de quién lo rodea.

➢ CONCLUSIÓN: Quién no ha aceptado que está mal y que necesita ayuda

(apadrinamiento formal), de otro ser humano es un individuo que nunca y quiero
reiterar nunca podrá practicar LA ESPIRITUALIDAD EMANADAD DE LOS DOCE
PASOS.

CENTRAL MEXICANA DE SERVS. GRALES. DE A.A., A.C.

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 APADRINAMIENTO FORMAL

Mientras no se percate el enfermo alcohólico que todas sus acciones respondan a

verdades no existentes que no han sido creadas con su mente fantasiosa y que ha
vivido en una falacia permanente a consecuencia de su ego hipersensibilidad, no va
a tener la humildad de buscar ayuda para iniciarse en su recuperación.

Por otro lado necesita el enfermo alcohólico haberse iniciado en el camino de la fe

aunque sea en forma inconsciente mediante la aceptación de las primeras
sugerencias que se le dan en el grupo de que no se junten con las mismas personas
con las que antes se reunían y que no frecuentemente los lugares que antiguamente
buscaba como centro de reunión, el aceptar estas dos sugerencias llenas de un gran
contenido espiritual ya que seguirlas esto que parece sencillo le SALVARA LA VIDA
hace que el enfermo por este acto de obediencia se vea practicado la fe como el
burro que tocó la flauta, sin embargo para iniciarse en un APADRINAMIENTO
FORMAL se necesita haber concretizado el hecho de que DIOS siempre ha
empleado a los hombres para hacernos saber su voluntad ABRAHAM, MOISES Y EL
MISMO JESUS han sido hombres que han hablado por “DIOS” y que nadie no tenga
un pequeño crecimiento espiritual lo pueden negar sin embargo los sordos
espirituales no pudieron oír sus enseñanzas.

Por lo tanto cundo nuestros padres, maestros amigos, o compañeros nos hablan
para buscar una mejor calidad de vida no podemos ver que estos son conducto de
DIOS ya que como nosotros hemos perdido en forma total nuestra autoestima a
causa de nuestra mente perversa no podemos ver la BUENA VOLUNTAD de
hombres y mujeres que desean ayudarnos.

Es necesario identificar al hombre como una entidad material movido por una
identidad espiritual y ésta última la que se manifiesta cuando le deseas a un
semejante que sus acciones sean congruentes con la vida y no con la muerte.

De tal manera que con el conocimiento de lo que es ego hipersensibilidad y lo que es

el hombre como conducto de DIOS, el padrino se convierte en el primer VINCULO
para recobrar lazos espirituales perdidos con la humildad y que será él, el depositario
de la confianza que se inicia en el enfermo alcohólico, por vez primera sentirá el
amor auténtico de ser humano en la relación que inicia ya que ve en él su interés por
ayudarlo, el tiempo que dispone para escucharlo, se siente comprendido y esa
comunicación que rompió con su madre cuando era pequeño por haberle juzgado a
través de su hipersensibilidad comienza a funcionar, y este MILAGRO se da existir
un puente de comprensión ya que ambos son ego hipersensibles y el padrino en el
conocimiento profundo de sus debilidades, va guiando al ahijado por el camino de la
recuperación.

Deberá entender el ahijado que su padrino es también un enfermo susceptible de

fallar en su vida cotidiana, pero que este ser tan limitado en el momento en que se

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pone en disposición de ser conducto de DIOS para APADRINARLO sus instintos y su
mente son ocupados por DIOS para que por medio de ellos, él reciba la sugerencia
para remediar sus males.

Por otro lado el padrino deberá estar consciente de que él hace las funciones de
conexión de Dios ya que por el pasará su voluntad para con su ahijado siempre y
cuando él se ponga en disposición de ser conducto mediante una pequeña plegaria
pidiendo ser ocupado para dar la sugerencia pedida.

En ningún momento el padrino deberá acreditarse el éxito del resultado de la

sugerencia, ya que el solo hace las funciones de manguera, y que manguera puede
decir que gracias a ella el pasto del jardín está verde, es el agua que pasa por la
manguera de la que lleva consigo la vida y hace que el pasto reverdezca aún en el
estado más deplorable que puede estar.

Así el padrino como conducto de vida puede lograr que el ahijado aún estando en el
peor de los estados físicos mentales y emocionales logre recuperarse si lo que se
transmite es amor, amor y más amor como la comprensión, respeto, afecto, cariño,
etc.

El padrino ya habrá experimentado y comprobado que la herramienta de la oración

es la mejor medicina para los resentimientos y deberá proporcionar está experiencia
a su ahijado, cuando este en su oración le comunique su resentimiento con su
madre, esposa, hijos, etc., sugiriéndole que a pesar de que no le va a ser posible al
principio, haga oración por ellos, pidiendo siempre que ha estos seres que lo han
lastimado les vaya bien y que Dios los bendiga en todas sus oraciones.

De está manera un día no se sabe cuando el enfermo alcohólico, comienza a pedir

por sus semejantes en sus oraciones en forma auténtica, sintiéndose ya perdonado y
por consecuencia perdonando a sus supuestos agresores.

Preferentemente el padrino debe de ser del mismo grupo que el ahijado para poder
monitorear al ahijado en su trabajo de tribuna, enseñándole la forma de hacer
catarsis, además que deberá guiarle el trabajo de reconstrucción de su historial,
compartiendo cuando sea necesario su propia experiencia, para lograr desentrañar
todas aquellas vivencias que se encuentran en el inconsciente del ahijado para que
este mediante la catarsis conscientice y localice las emociones que crearon el trauma
interno.

Hasta que el ahijado por si mismo comienze a tener confianza en su padrino

primero y después en los compañeros del grupo así poco a poco ese ser vivía poco a
poco en la introversión aguda comienza a tener comunicación con el mundo exterior.
pudiendo manifestar ya sus sentimientos a sus seres queridos con quienes había
troto toda comunicación auténtica logrando decirle a su esposa y a sus hijos que los
quiere, algo que nunca había podido decir, solo hablaba para criticar o injuriar, pero
cuando su corazón le mandaba sentimientos de amor éstos no los podía manifestar
por vergüenza (soberbia).

La confianza que inicia al mostrar su yo interior a su padrino va legitimizando su

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autenticidad, considerando al padrino como primer vinculo entre DIOS y El, así poco
a poco el ostión que estaba cerrando se va abriendo iniciándose por este hecho en el
camino de la fe, ya que después empieza a confiar en sus demás compañeros y por
último en todos los seres humanos, habiéndose por fin encontrado que Dios está en
todos los hombres y que amar a los hombres es amar a Dios, así como el que odia a
los hombres odia a Dios.

El ahijado deberá pedir dos sugerencias para el mismo problema, ya que esto implica
DUDA, si bien es cierto que la duda es un ingrediente de la fe también es cierto que
no se vale pedir dos sugerencias, por que esto se hace ver que se anda buscando
complicidad en el apadrinamiento y por lo tanto que se ha roto el vinculo de fe que se
estableció con el padrino.

El padrino deberá evitar guiar a las mujeres y mandarlas a que sean apadrinadas con
mujeres, en el caso que sea necesario apadrinar a una mujer deberá evitar por todos
los medios, involucrarse sentimentalmente con la ahijada, ya que esto haría que se
rompa el vinculo espiritual en el apadrinamiento convirtiéndose en una relación de
amor atolondrado como lo describió Bill W., deberá tener cuidado por que la lujuria
es un defecto que sutilmente nos lleva a confundirla con el amor auténtico que es
respeto y comprensión de quién está en un grupo, y no es ético que se abuse de la
enfermedad de su paciente.

Deberá tener mucho cuidado ya que generalmente la mujer llega devaluada

espiritualmente y físicamente, pretendiendo que la lo único que tiene de valor en su
sexo y será con está moneda como pretenderá pagar la guía espiritual, confundiendo
está acción de agradecimiento.

Deberá inculcar a su ahijada que las cosas espirituales se agradeced

transmitiéndolas a otro ser humano, es decir ayudando a rehabilitarse a otra mujer
que este atrapada en su alcoholismo activo.

El padrino no aceptará las curaciones de un compañero que no sea su ahijado a

menos que este compañero traiga sugerencia de su padrino formal, ya que de otra
forma aceptar a un compañero con su curación sin sugerencia de su padrino, se
estará convirtiendo en cómplice de quién anda buscando una sugerencia a su
capricho.

CENTRAL MEXICANA DE SERVICIOS GENERALES. DE A.A., A.C.

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 (ORIGEN, CAUSA) ETIOLGÍA DEL ALCOHOLISMO
No existe una sola causa que provoque la enfermedad del alcoholismo, sino varias,
es un fenómeno complejo, que involucra a la familia, la sociedad y el individuo
mismo. Existe una gran variedad de circunstancias y razones para el que bebe, así
como los diversos tipos de personalidad de quienes se convierten en alcohólicos.

La adicción al alcohol es sistemática de un trastorno de personalidad, la mayoría de

estas personas tienen en su carácter rasgos de personalidad pasivo-agresiva, otros
son individuos compulsivos , que se organizan de manera rígida, o individuos
dependientes, con afecto depresivo y a veces con personalidad paranoide. Existen
algunos que presentan rasgos de carácter y expresiones sintomáticas de las psicosis
graves (esquizofrenia paranoide, esquizofrenia “pseudoneurótica” y las reacciones
maníaco depresivas, así como de las neurosis y los trastornos antisociales de la
personalidad.

PSICOGENESIS DE LA “PERSONALIDAD ALCOHOLICA”

No existe una “personalidad alcohólica” definida ni hay rasgos que puedan “explicar”
el origen o la evolución del alcoholismo, por lo tanto veremos las características más
comunes y sus posibles orígenes.

Cuando la familia se ajusta a los ideales, marcados por la sociedad, la cultura, el

estado, se convierte en una fuente más rica gratificante de los niveles sociales,
satisface las más profundas necesidades de ternura y amor, ofrece el mejor medio
para el crecimiento. Sin embargo, hay ocasiones en que estos lazos se convierten en
cadena.

Entendemos por familia nuclear aquella integrada por una pareja de adultos con una
tarea dual, que comprende ser esposos y ser padres, los dos roles pueden ocurrir
por separado o en forma simultánea, según el momento que se considere en la vida
familiar. Está pareja de padres y/o esposos se complementa en la mayor parte de las
familias por un número variable de hijos de diferentes edades y sexos y, por lo tanto,
en diferentes puntos de desarrollo individual de cada uno de los miembros. Existe la
familia que se conoce como extensiva, que comprende a los abuelos, con su triple
papel de padres de uno de los esposos, suegros del otro abuelos, los tíos y a los
primos. La familia y su influencia en el desarrollo integral del niño no debe de ser
entendida solamente en términos de las personalidades de sus integrantes, sino de
las relaciones interpersonales entre los miembros de la familia, es decir que la familia
como unidad es un grupo en el cual las acciones de cualquiera de sus miembros
producen reacciones y contra reacciones en los otros y en el mismo.

La familia provee el contexto para que el ser humano pueda crecer y desarrollarse, a
demás, podemos decir que la integración de un individuo a su medio cultural
depende de gran parte de su medio familiar.

El niño nace indefenso y dependiente de su familia, que debe ayudarlo a sobrevivir,

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procurándole la satisfacción de sus necesidades y protegiéndolos del peligro y la
enfermedad. Al mismo tiempo el sistema familiar es el “taller” donde el niño aprende
a saber quién es y que se espera de él dónde el niño adquiere el sentido de
pertenencia y donde aprenderá el proceso de individuación como parte integral de un
desarrollo sano.

El hogar provee a los niño los modelos de identificación que les permite saber quién
es, a través de las transacciones diarias que se dan en su familia.

La familia proporciona la matriz de identidad a cada uno de los miembros que la

componen, y este sentido de identidad se encuentra influido por su sentido de
pertenencia a una familia específica. A través de la propia identidad, es posible iniciar
el proceso de socialización con el mundo exterior. En este sentido podemos decir
que la “experiencia de identidad” consiste en pretender y en ser independiente.

El sentido de identidad es esencial en el desarrollo del ser humano, los padres dan al
niño los cuidados y el apoyo material afectivo, por medio de los cuales aprenderá a
expresar afecto,. Así mismo los padres l ejercer sus funciones educativas por medio
de la definición de un marco claro de referencia, enseñan al niño a modelar tanto la
conducta como sus valores, y en la medida en que lo hagan adecuadamente, el niño
resultara un individuo integrado o rechazado socialmente. De sus padres, el niño
aprenderá también el concepto de autoridad, tanto racional como arbitrario.
Aprenderá la forma de comunicar sus necesidades según la manera que sus
mayores respondan a estás, sus sentido de educación.

Con sus hermanos vivirá el constante proceso de dar y recibir, que les permitirá
aprender a compartir, negociando para obtener resultados constructivos, a compartir
y tener tolerancia en la frustración, a cooperar ensayando alternativas diferentes a
los problemas, a manejar sentimientos de celos y rivalidad, también aprenderá a
hacer amigos y a lidiar con enemigos.

Al reforzar su sentido de pertenencia a un grupo, aprenderá poco a poco a integrarse

a medios extrafamiliares, como son los amigos, la escuela, el mundo de trabajo y
finalmente a la sociedad en general. Todos estos patrones aprendidos serán de gran
importancia durante el curso de su vida.

Se ha demostrado que las experiencias tempranas de la niñez ejercen una influencia

decisiva sobre la formación de la estructura de su carácter. Los padres no solo
aplican las normas educativas de la sociedad, que le es propia sino que también, por
medio de sus propias responsabilidades, son portadores del carácter social de su
sociedad o clase.. Ellos transmiten al niño lo que podría llamarse la atmósfera
psicológica o el espíritu de una sociedad simplemente con ser lo que son, es decir
representantes de ese mismo espíritu. La familia puede así ser considerada como el
agente psicológico de la sociedad.

El carácter social surge de la adaptación dinámica de la naturaleza humana a la

estructura social. Los cambios en las condiciones sociales originan cambios en el
carácter social, es decir, dan lugar a nuevas necesidades, nuevas angustias. Estas
originan nuevas ideas o, por decirlo así, hacen a los hombres susceptibles de ser
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afectados por ellas, a su vez estás nuevas ideas tienden a estabilizar e intensificar el
nuevo carácter social y a determinar las acciones humanas.

Los estudios continuos acerca de la familia, nos permiten examinar de cerca y así
distinguir ciertos aspectos familiares que afectan a los hijos en su desarrollo normal,
y pueden contribuir a predisponer a la persona al alcoholismo, al hacerlo los iremos
nombrando por sus características más sobresalientes.

LA FAMILIA RIGIDA

En este tipo de familia pone un gran esfuerzo en mantener el “status quo”, que no
permite la consideración de nuevas reglas.

Experimenta gran dificultad en los momentos en que el crecimiento y el cambio son

necesarios. Cualquier evento que implique algún cambio trata de evitarse, incite en
mantener los modelos acostumbrados de interacción.

Como ejemplo tenemos a los padres a quienes les cuesta trabajo tratar a sus hijos
adolescentes y adultos como tales, los tratan como si siguieran siendo niños e
insisten en que todos los hijos, mayores o pequeños tengan los mismos horarios y te
hagan las mismas actividades.. Estos padres son incapaces de admitir que sus hijos
han crecido y tienen nuevas necesidades, y cada vez que se trata de conseguir un
nuevo permiso hay una lucha, durante la cual tus padres piensan que el hijo es
irracional y se cierra a toda posibilidad de negociación.

Por su parte, el hijo experimenta tal rigidez en sus padres que ni le queda otra salida
que someterse o rebelarse.

Al rebelarse puede llegar a ser bebedores problema, menejara la perversidad por

rebeldía, serán fríos y esquivos. Sus valores serán lo contrario de los valores que se
relacionaban con la vida normal, llegaran a ser individuos pasivo-agresivo. La
iniciación temprana, (adolescencia) del hábito de tomar en exceso parece tener
relación con individuos rebeldes.

LA FAMILIA SOBREPROTECTORA

En este tipo de familia, observamos un alto grado de preocupación por brindar toda
clase de protección y bienestar a sus miembros, al grado de hacer esfuerzos
desproporcionados por darles todo, en especial a los hijos.

Está sobreprotección retrasa el desarrollo de autonomía, competencia y crecimiento

de sus miembros y, como consecuencia, se facilita que se tornen indefensos,
incompetentes, inmaduros o inseguros.

Tenemos como ejemplo a los padres que deseando de proteger a sus hijos del
mundo, los guardan en su fortaleza amurallada”, donde a demás de darles todo, los
resguardan de tal manera que los hijos no aprenderán a conseguir nada ni a
defenderse, con lo cual crecen en una posición muy desventajosa.

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En el futuro alcohólico muestra que la persona que fungió como madre fue indulgente
y protectora en exceso, y animó al individuo para que continuara las exigencias
infantiles orales propias de los primeros años de vida, hasta que dichas exigencias
llegaron a ser demasiado grandes e imposibles de satisfacer. Entonces, estos
individuos reaccionan con explosiones con rabia, ante las cuales la madre
sobreprotectora redobla sus esfuerzos por complacer al hijo y así se intensifican en
las exigencias infantiles y de y la dependencia. La sobreprotección materia a menudo
es consecuencia de un conflicto entre la madre y el padre debido a relaciones
distanciadas, frías o brutales entre los esposos. La sobreprotección también es
frecuente cuando el padre o la madre se ausentan de manera regular o intermitente,
debido a causas diversa. Los niños que crecen así tienen un exceso de conflictos
con su padre y hermanos.

LA FAMILIA AMALGAMADA

En estas familias, la felicidad depende de “hacer todo juntos”, con lo cual se impide
todo intento de individuación, cualquier acción de alguno de sus miembros se vive en
común y por lo tanto repercute en los demás miembros de la familia.

Cualquier diálogo se toma difuso, ya que todos los miembros participan en él. Hay
una gran falta de privacia, los miembros de la familia son intrusivos tanto en los
sentimientos como en los pensamientos de los demás.

La individuación es casi imposible y cualquier intento de independencia se vive como

amenaza en contra de los demás. De lo que deducimos lo difícil que es para
adolescente vivir está situación ya que es precisamente el momento en que necesita
empezar a separarse de su familia.

Como ejemplo tenemos las familias donde todos comparten todo lo demás, no hay,
“puertas cerradas”, ni secretos, todos ríen y lloran al mismo tiempo, pues se quieren
mucho y por eso comparten todo. Tal parece como si todos “tuvieran vida pública”,
Llegan a ser personas inhibidas encuentran que a través del alcohol, logran
desinhibirse, el alcohol reduce su angustia, su tensión causada por no poder
separarse de la familia, así trata de usar cada vez con más frecuencia el alcohol para
volverse liberal, agresivo o ruidoso. El sujeto alcohólico con una familia amalgamada
sabe más o menos claramente que no puede recuperarse el paraíso perdido, que
está condenado a vivir con inseguridad y riesgo, que tiene que atenderse a sus
propios esfuerzos, y que solo el pleno desarrollo de sus facultades puede darle un
mínimo de fuerza y de intrepidez, así se ve encendido entre dos tendencias desde el
momento mismo de nacer una para salir a la luz, y otra, para volver al seno materno,
una para la aventura y otra para la seguridad, una para el riesgo de la independencia
y otra para la protección de la independencia.

Genéticamente la madre es la primera personificación de la fuerza que protege y

generaliza la seguridad. Pero de ningún modo es la única. Más tarde cuando el niño
ha crecido, la madre como persona es remplazada o complementada como la familia
o el clan por todos los que pertenecen a la misma sangre y nacieron sobre el mismo
suelo.

13
Después cuando aumenta el tamaño del Grupo, se convierten en “madres”, en
dispensadores de protección y amor, la raza y la nación, la religión, los grupos o los
partidos políticos.

Puede establecerse empíricamente el hecho de que hay una estrecha correlación en

personas con una fuente de fijación en la madre y las unidades por vínculos
excepcionales fuertes con la nació, la raza, el suelo, la sangre, los grupos.

Se puede interpretar como el simbolismo azteca veía ala alcoholismo como una
fijación a la madre del código Fejevay-Mayer, Mayahuel, la diosa del pulque está
representada como una mujer dentro del maguey amamantando a un niño.

Es necesario añadir aquí unas palabras acerca del papel del factor sexual en el
vinculo con la madre. Es indudable que en muchos casos el niño pequeño siente
deseos sexuales por la madre y la niña pequeña por la padre, pero completamente
aparte del hecho de que la influencia seductora de los padres es causa muy
importante de las tendencias incestuosas, las tendencias sexuales no son las causas
de fijación en la madre, sino su consecuencia.

Otro aspecto del mismo problema es la fijación incestuosa de las hijas en las madres.
Mientras que el niño la fijación en la ”madre”, en el sentido amplio empleado aquí,
consiste con c cualesquiera elementos sexuales que pueden entrar en relación de las
niñas no es así. Su impulso sexual se dirigirá al padre, mientras que la fijación
incestuosa se dirigirá a la madre. Está escisión misma hace ver claramente que
puede existir los más profundos vínculos incestuosos con la madre sin ninguna
huella de estimulo sexual. Hay un gran acopio de experiencias clínicas con mujeres
que tienen con la madre un vinculo incestuoso como el que pueden encontrarse en la
persona del sexo masculino.

El vinculo incestuoso con la madre implica con mucha frecuencia no solo el anhelo
de amor y protección de la madre sino también miedo de ella. Este miedo es ante
todo consecuencia de la independencia que debilita el sentido de la fuerza y de
independencia de la persona, así como su responsabilidad.

Hay un nivel de fijación incestuosa mucho más grave y neurótica. En este nivel de
fijación en la madre el individuo no desarrolla su independencia. En sus formas
menos graves es una fijación que siempre hace necesario tener a mano una figura
maternizante que espera, que formula pocas exigencias o quizá ninguna, una
persona con la cual puede contarse incondicionalmente. En sus manifestaciones más
graves, podemos encontrar un individuo que por ejemplo, elige a una esposa que es
austera figura materna, se siente como un prisionero que no tiene derecho a hacer
nada que no sea en servicio de la esposa - madre, que está constantemente
temerosa de ella, por medio a que se encolerice. Probablemente se rebelará
inconscientemente después se sentirá culpable y se someterá del modo más
obediente. La rebelión puede manifestarse en infidelidad sexual, en estados de
ánimo depresivos, en expresiones súbitas de cólera, en síntomas psicosomáticos,
en alcoholismo o en obstruccionismo general. Este individuo también puede sufrir
graves dudas sobre su virilidad o perturbaciones sexuales tales como impotencia y

14
homosexualidad. Está misma fijación intensa como en otros, hacia la madre, es un
crimen sentir amor, interés o lealtad hacía alguien, ya sea hombre o mujer, excepto
la figura madre. No hay que interesarse por nadie ni por nada., incluso ni el trabajo,
por que la madre exige la lealtad absoluta. Muchas veces a estos individuos les
remuerde la conciencia si sienten por algo aún el interés más inofensivo, o se
consideran el tipo de “traidor” que no puede ser desleal para la madre.

¿Pero que ocurre con la fijación en el padre?. En realidad es indudable que está
fijación existe entre hombres y entre mujeres; en este último caso se mezcla a veces
con deseos sexuales. Más parece que la fijación en el padre no alcanza nunca la
profundidad de la fijación en la madre, la familia, la sangre o la tierra. La función del
padre es representar la ley y el orden, las reglas y obligaciones sociales establecidas
por el hombre, y es el quien castiga o premia. Su amor es condicional, y puede
ganarse haciendo lo que se exige. Por está razón, la persona vinculada al padre
puede esperar ganarse más fácilmente su amor si hace su voluntad, pero el
sentimiento eufórico de amor completo e incondicional, de seguridad y protección
rara vez está presente en la experiencia de la persona vinculada al padre. También
rara vez en la persona centrada en el padre se ha encontrado la profundidad de
regresión no es tan profunda como la fijación en la madre.

El nivel más profundo de la fijación en la madre es la de “simbiosis incestuosa”. ¿Qué

se entiende por simbiosis”?. Hay diferentes grados de simbiosis, pero todos tienen en
común un elemento la persona simbióticamente adherida forma parte de la persona
“huésped” a quién está adherida.

No puede vivir sin esa persona y si es amenazada la rebelión, se extiende

extremadamente y temerosa. Para la persona simbióticamente adherida es muy
difícil, si no es posible, sentir una clara delimitación entre ella y la persona huésped.
Se siente una con la otra, una parte de está, mezclada con ella. En realidad, está
unidad simbiótica tiene el mejor ejemplo en la unidad de la madre con el feto y madre
son dos, y sin embargo son uno.

En las formas extremadamente regresivas de simbiosis el deseo inconsciente es en

realidad en el volver al seno materno. Este deseo se expresa con frecuencia en
forma simbólica como deseo (o temor) de hundirse en el océano, ahogarse de
borracho, o el temor de ser tragado por la tierra, es un deseo de perder por completo
la personalidad propia, de hacerse uno de nuevo con la naturaleza. De ahí se sigue
que este profundo deseo regresivo choca con el deseo de vivir. Entre el seno
materno de estar alejado de la vida.

Si no se corta el cordón umbilical, si se insiste en adorar el ídolo de seguridad y

protección, el ídolo se hace sagrado. No sabe ser criticado. Si la “madre” (puede ser
también la familia, sobre todo en la amalgamada) no pude equivocarse. ¿Como se
puede juzgar o amar a alguien obsesivamente si está pugna con la ”madre” o es
desaprobado por ella?. Como se supone que estas fijaciones son virtudes, una
fijación familiar, nacional, religiosa o de grupo intensa conduce fácilmente a juicios
tendenciosos o falseados que se toman por verdades porque los comparten todos los
demás que participan la misma fijación.

15
Después del falseamiento de la razón, el segundo grado patológico más importante
de la fijación incestuosa es el no sentir a otro como plenamente humano. Solo se
sienten como humano los que comparten la misma sangre o el mismo sueldo. El
extraño es un bárbaro. En consecuencia se sigue siendo también un extraño para si
mismo, ya que no puede sentir a la humildad fuera de la forma mutilada en que
comparte el grupo unido por la sangra común. - Según el grado de regresión -, la
capacidad de amar. Otro síntoma patológico de la fijación incestuosa es el
antagonismo con la independencia y la integridad. La persona vinculada a la madre y
a la familia no es libre de ser ella misma, de tener una convicción propia, de
entregarse algo, (a formar otra familia, casarse, estar con otro grupo que no sea el
familiar, el estar en un grupo y no dar servicio para el bien de los demás, etc.). No
puede abrirse al mundo, ni puede admitirlo, está siempre en la cárcel de la fijación
materna, racial, familiar, nacional o religiosa. El hombre solo nace plenamente y es,
en consecuencia, libre para avanzar y ser el mismo, en el grado en que se libera de
todas las formas de fijación incestuosa.

La fijación no suele ser reconocida como tal, o es racionalizada de manera que se

hace parecer razonable. El individuo frecuentemente vinculado a su madre puede
racionalizar su vinculo incestuoso de diversas maneras es mi deber servirla, o ella
hizo mucho por mí y le debo la vida, o ha sufrido tanto, o es tan maravillosa. Si el
objeto de la fijación no es la madre individual, sino la familia la nación las
racionalizaciones son análogas en el centro de ellas está el concepto de que uno lo
debe todo a la familia, a la nación o que la familia es tan extraordinaria o tan
maravillosa.

La tendencia a seguir vinculado a la persona maternizante y sus equivalentes familia,

nación, religión, grupo, es inherente a todos los hombres y mujeres. Está
constantemente en pugna con la tendencia opuesta -nacer, progresar, crecer-. En el
caso de un desarrollo normal vence, la tendencia al crecimiento, en un caso
patológico grave, vence la tendencia regresiva a la unión simbiótica y da por
resultado la incapacitación más o menos total del individuo. Los deseos incestuosas
no son primordialmente el resultado de deseos sexuales, sino que constituye una de
las tendencias más fundamentales del hombre el deseo a seguir vinculado a aquello
de donde procede, el miedo a ser libre, el miedo a ser destruido por la misma figura
respecto de la cual se hizo impotente renunciando a toda independencia.

LA FAMILIA EVITADORA DE CONFLICTOS

Estas familias tienen muy baja tolerancia al conflicto, tanto le temen que como
resultado, los problemas se dejan sin solución.

Cada familia tiene su sistema idiosincrásico para evitar conflictos, así vemos que
algunas familias invierten mucha energía en estar siempre en armonía, e insisten en
que no tienen desaveniencias, ya que siempre están de acuerdo.

Otras, están en continuo desacuerdo, pero interrumpen la discusión antes de lograr

una solución. En ocasiones, uno de los esposos es evitador de conflictos y en cuanto
empieza una discusión, o se aísla o desvía la confrontación.

16
Desde luego que el hecho de que los desacuerdos no se admitan, no quiere decir
que no los hay, y con frecuencia observamos que la familia ha estado reprimiendo su
expresión y un buen día sale en forma explosiva, con frecuencia es el hijo
adolescente o prealcohólico el “que pone la gota que derrama el vaso” y al pedir o
tomarse un permiso, causa una crisis familiar, en la que todos intervienen echándose
la culpa entre sí .

Como en estos hogares no permiten o practican las negociaciones los hijos no

aprenden a resolver los conflictos.

Es frecuente ver al alcohólico que inicio su habitación en forma social, que gozaba
así de alivio ante las causas habituales de estrés en la vida y que aprendió que podía
disminuir sus intensiones anteriores, y el porvenir de una familia evitadora de
conflictos, también aprendió a disminuir las exteriores tomando un trago de alcohol.
Al pasar el tiempo, el sujeto recurrió cada vez más a la bebida como un medio de
reducir la angustia y evitar conflictos o problemas.

LA FAMILIA CENTRADA EN LOS HIJOS

Hay concesiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y
centran su atención en los hijo, así en vez de tratar temas de la pareja traen siempre
al a conservación temas acerca de los hijos, como si entre ellos fuera el único tema
de conservación.

Este tipo de padres, además busca la compañía de los hijos y depende de estos para
su satisfacción. En pocas palabras, “viven para sus hijos”.

Es por demás recalcar que está actitud dificulta el crecimiento adecuado de los hijos,
sobre todo en una actitud regresiva de simbiosis incestuosa, como la ya descrita, ya
que no escapa de la vista y seducción de los padres, pues estos a su vez dependen
de los hijos para su supervivencia, no tienen otro tema de conversación entre ellos y,
con frecuencia, ningún otro motivo para vivir.

En este tipo de familias como costumbre el hijo práctica en los conflictos entre sus
padres, como en el caso cuando los padres no tienen otro tema de conversación, y el
hijo provee el tema, que con frecuencia es algún sistema ¡alcoholismo? puede ser. O
en ocasiones , el hijo queda del lado de uno de los padres en contra del otro, por
ejemplo: la madre que está enojada con el padre, decide darle al hijo un permiso,
sabiendo que el padre no está de acuerdo. Otra variación sería cuando uno de los
padres, con frecuencia la madre, tiene un marido lejano, emocionalmente inmaduro,
tendiendo al aislamiento, alcohólico, luego entonces la madre gira todas sus
actividades en torno al hijo, manteniéndose así ocupada. Es fácil suponer lo difícil
que será al hijo crecer y separarse de sus padres en esas circunstancias, ya que al
hacerlo les quita la “razón de existir”. El sujeto que “logra” desprenderse llevará en si
mayor riesgo al alcoholismo con trastornos efectivos manifestando con mayor
frecuencia “depresión unipolar”. Muchas mujeres con pareja llega a iniciarse al
alcoholismo en edad madura, cuando su papel de madre y esposa se ve amenazado,
cundo los hijos se van del hogar.

17
LA FAMILIA CON UN SOLO PADRE

Con frecuencia observamos que en este tipo de familia, uno de los hijos, casi
siempre es el mayor y en especial el del sexo contrario al padre presente, hace
muchas veces el papel del padre ausente y en ocasiones sustituye el rol de las
parejas faltantes. esto ocasiona grandes trastornos para su crecimiento, ya que por
tomar roles que no le corresponden, no aprende a hacer ni a compartir con sus
compañeros y/o hermanos lo que le corresponde a su edad. La iniciación temprano
del hábito de tomar en exceso parece ser más probable en individuos que han
perdido a sus padres. Veamos que estos hijos están sobrecargados de problemas,
viven vidas de adultos y, dado que no viven ni la niñez, ni la adolescencia cuando les
corresponde, las vivirán extemporaneamente. Los estudios realizados acerca de la
familia y los parientes de alcohólicos, reafirmaran que el alcohólico es más común
que en otras personas haber experimentado alguna perdida parental temprana
debido a la muerte, la separación o el divorcio.

LA FAMILIA DEMOCRATA

De este tipo de familia, los padres son incapaces de disciplinar a los hijos, y con la
excusa de no ser autoritarios y de querer razonarlo todo, les permite a los hijos hacer
todo lo que quieren.

En este tipo de padres no funcionan como padres ni los hijos como hijos y con
frecuencia observamos que los hijos mandan más que los padres. En caso extremo
los padres no controlan a sus hijos ser temor a que estos se enojen.

El símbolo de autoridad es confuso, nadie sabe claramente que esperar de los

demás miembros de la familia y dado que ni el padre ni la madre saben que esperar
del otro, tampoco saben que esperar de los hijos. En otras familias no se no
sorprende la anarquía, ni ola competitividad desmedida y destructiva en los
adolescentes quienes nunca aprendieron jerarquía ni reglas.

Una vez llegada la edad adulta los miembros de la familia demócrata , presentaran
conductas antisociales y al consumir el alcohol pueden cometer crímenes . En la
actualidad se considera que tanto el alcoholismo como la criminalidad son
provocados por factores familiares, sociales y psicológicos. La inestabilidad
emocional y otras expresiones de una personalidad mal integrada, caracterizada
tanto al criminal que reincide como al adicto al alcohol. la relación entre alcoholismo y
crimen es una causa común y no una relación de causa y efecto, y sobre todo
teniendo en cuenta la infancia del sujeto en su ambiente familiar, ya que al no tener
conocimiento adecuado sobre jerarquía y reglas se e espera de el, un adulto con
tendencias destructivas. No obstante que cuando hay que agregar que cuando llega
a beber alcohol tiende a liberar impulsos sexuales y agresivos.

LA FAMILIA INESTABLE

Los miembros alcohólicos que proceden de este tipo de familias, las actitudes
paternas suelen ser alternativamente severas y en exceso indulgentes al niño,
desconcentrado por tal falta de congruencia, se vuelve un adulto pasivo-dependiente
18
incapaz de expresar sus necesidades y por lo tanto, frustrado y lleno de culpas y
rencor por las hostilidades que no expresa y que internaliza, o bien se convierte en
un hombre sujeto a explosiones periódicas de agresión, que ocurre cuando se ve
liberado de sus inhibiciones.

La identidad social se establece de, manera inadecuada, ya que los padres han
desempeñado su papel de manera confusa.

Debido a que la ambivalencia y el conflicto de los padres protegen al niño de las

exigencias del ambiente durante los años formativos, las funciones del yo se
desarrollan adecuadamente. La familia no alcanza a ser una unidad, los padres están
confusos acerca del mundo que quieren mostrar a sus hijos. Por falta de las metas
comunes les es difícil mantenerse unidos, el resultados es que cada uno de los
padres por ser inestable, los hijos crecen inseguros, desconfiados y temerosos, con
gran dificultad para compartir y dar efecto.

El miembro alcohólico de está familia experimenta gran dificultad en el desarrollo de

su sentimiento de identidad, se le dificultara saber quien es, donde pertenece y
donde va, y se quejara a la vez sentimiento de vacío, aburrimiento y melancolía.

El trastorno psicopatológico que conduce hacía el alcoholismo, varia en cada

individuo. En los diferentes tipos de la familia descritas, pareciera que el enfermo
alcohólico pudo haber sido traumatizado en etapas tempranas de su vida, en
ausencia de una figura convincente de tal manera que su personalidad pertenece fija
en una etapa inicial, del desarrollo. Por otra parte, el alcoholismo puede presentarse
en personas que, en ausencia de una figura convincente con que identificarse nunca
desarrollaron una conciencia que los estabilizara. La familia de responsabilidad y el
yo débil son valores estrechamente ligados al carácter neurótico. Algunas veces el
alcohólico periódico parece buscar a través de su episodio de ebriedad el escape de
una conciencia demasiado estricta. En algunos casos puede suponerse que existen
identificaciones y tendencias homosexuales inconscientes. Si el hábito persiste y se
establece la pauta típica del alcohólico, empieza a surgir indiferencia hacia la
realidad, lo cual sirve como una indeseable defensa adicional.

En resumen los factores genéricos, la constitución del individuo y las experiencias

emocionales del niño en sus transacciones familiares, contribuyen a predisponer a la
persona al alcoholismo. Las influencias culturales refuerzan los patrones familiares y
establecen la predilección por el abuso del alcohol como un medio de aliviar el
angustia y la depresión. Las experiencias posteriores de privación de apoyo
emocional pueden actuar, y a veces en forma repetida, para precipitar periodos de
embriaguez o para hacer que el individuo vuelve a tomar cuando ya había
renunciado al hábito.

19
APORTACIÓN DEL LIC. EN PSIC. JOSE ANTONIO MURILLO CUSTODIO CLASE
“A”, NO AL ALCOHOLICO (CRITERIO PROFESIONAL)

SINTOMAS DEL ENFERMO ALCOHOLICO

1. Hipersensible

2. Racionalista

3. Mitómano

4. Compulsivo

5. Obsesivo

6. Inmaduro Emocional (baja tolerancia a la frustración)

7. Desafiante

8. Pueril (infatiolide)

9. Ampuloso (complejos: Megalomanía).

10. Beligerante

11. Impulsivo (impulsivos cortos)

12. Hedonista (viven para el placer)

13. Omnipotente (hombre de Dios)

14. Narcisista, Egocéntrico

15. Ingesta Alcohólica

20
LA SIGUIENTE LISTA DE IMPOTENCIAS NO ES CON EL FIN DE
DIAGNOSTICAR AL ENFERMO ALCOHOLICO O CLASIFICARLO, SOLO LA
IDEA PARTE QUE CADA UNO TRABAJE Y ADMITA SUS PROPIAS
IMPOTENCIAS, SIN QUE TENGAN QUE SER LAS ENLISTADAS ÚNICAMENTE.

Impotencias no poder
1. Al alcohol
2. Al cigarro
3. A la marihuana
4. A las pastillas
5. A la cocaina
6. A la ira
7. A la Comunicación sin emoción
8. Pedir por necesidad
A. Trabajo
B. Comer
C. Herramienta
D. Permiso
E. Dinero
F. etc. etc.
9. Exigir sus derechos
10. A participar (por pensar en el rídiculo)
11. A aceptar su persona
A. Su cara (ojos, nariz, boca, dientes, orejas)
B. Su pelo (lacio, chino, calvo, poco)
C. Su figura (flaco, gordo, chaparro, alto)
D. Su color (negro, moreno, blanco, pecoso, pálido)
12. A decir:
A. En su casa
B. En su trabajo
C. En su negocio
D. En su grupo
E. En la comunidad
F. En su ciudad, estado y país
13. A Competir
14. A Emprender
A. Un Hogar
B. Un negocio
C. Un Viaje
D. Un Servicio

21
 E. Un Trabajo
15. A obedecer la autoridad de:
A. Sus padres
B. Sus mayores
C. Clérigos
D. Policía de tránsito
E. Sus maestros
F. Sus hermanos mayores
G. Sus patrones
H. Sus entrenadores
I. Sus capacitadores
J. Sus compañeros
K. Sus lideres
16. Celos de diferencia hacia
A. Su mamá
B. Su hermano
C. Abuelos
D. Padrino
E. Amigos
F. Compañeros
G. Partido político
H. Asociación Religiosa
I. Grupo de A.A.
J. Asociación
17. Celos de pareja:
A. Esposa
B. Novio
C. Amante
18. Al adulterio
19. A la bigamia
20. A la brujería
21. Al sexo oral
22. Al coqueto
23.A la curiosidad
24. Al don juanismo
25. A la personalidad edípica
26. A la personalidad electra
27. Al erotismo
28. A la bisexualidad
29. Fantasías sexuales

22
30. Al fetichismo (satisfacción sexual,: con penas u objetos de vestir)
31. Exhibicionismo (mostrar partes intimas)
32. A la frotación (hombre o mujer que goza en camiones, trenes, peregrinaciones o
ferias, frotándose)
33. Incesto (sexo con familiares, primas, primos, tíos, tías)
34. A la grafitis que pintan en las paredes
35. Al lesbianismo
36. A la masturbación
37. Al masoquismo
38. A la morbosidad (excitación por lo que ve o piensa)
39. A la linfomanía
40. A la prostitución
41. A la alteranía
42. A la blasfemia
43. Al sadismo ( sexo con dolor)
44. A la sodomía (culto anal en el sexo)
45. A la zoofilia (sexo con animales)
46. Al travestí (usar ropas del sexo opuesto9
47. A la violación (sexo a la fuerza, esposa, amante)
48. A la pornografía (excitación sexual con revistas o películas
49. A la antipatía
50. A la agresividad
51. A la alarma (todo hacerlo grande)
52. A la beligerancia (hacía uno y hacía los demás)
53. A la burla (hacía uno y hacía los demás)
54. Al conflicto
55. Al capricho (salirse con la suya)
56. A la mordacidad (critica que ofende)
57. A la contradicción (lleva la contra por sistema)
58. A la calumnia (venganza, odio, envidia)
59. A la cólera ((enojo descontrolado)
60. A la crueldad
61. A la discusión
62. Al dominio de los demás
23
63. A la desesperación
64. A la rebeldía (falta de aceptación)
65. A la discordia
66. Al desprestigio
67. A la destrucción
68. A la mentira (falacia mitomanía)
69. A ser grosero ( vulgar, obsceno, bajo)
70. Al pesimismo (fatalismo9
71. Al genocidio (exterminador de un grupo)
72. A la furia (ira desbordada)
73. A la frustración (al no recibir lo que se espera)
74. A la incomprensión (no colocarse en el lugar de sus semejantes)
75. A la intolerancia (todo le molesta y no soporta nada)
76. A los impulsos (irreflexivo y violento)
77. Al respeto (no respeta a sus mayores y menores)
78. A la murmuración (critica educada sutil)
79. Al oído (antítesis al amor)
80. A la pedantería (insistencia y sangrón)
81. A la perversidad ( medio cruel)
82. A la recriminación (pide explicación en tono exagerado)
83. Al salvajismo (que actúa como animal)
84. Al sadismo (goza con la crueldad)
85. A la susceptibilidad (pensar que otros le quieren hacer daño) (paranoico)
86. A ser traidor (violación a la fidelidad o cariño)
87. Al despotismo (desprecio)
88. Al egotismo (hablar incesantemente de uno mismo)
89. Al egocentrismo (interés solo de mi mismo)
90. Al ser paranoico (vanidad, desconfianza)
91. A la hipocresía (fingir virtudes que no tiene)
92. A la indiferencia (mascara de desprecio)
93. Al imperialismo ( demasiado poder)
94. A la imposición (somete y se somete)
95. Al incumplimiento (irresponsable)

24
96. A ser impuntual (no cumple por sentirse superior o menor o por perezoso)
97. A la inseguridad (complejo de inferioridad)
98. A la justificación (buscar evasivas, se lava las manos)
99. A la mezquindad (habla por la espalda o no coopera en nada y para nada)
100. A la presunción
101. A la competencia
102. Al qué dirán
103. A la especulación (planear ganar más de lo debido, planear hacer daño a un
tercero o con injurias o infundios)

CENTRAL MEXICANA DE SERVS. GRALES. DE A.A., A.C.

25
 EL TRATAMIENTO

1er Paso 2do Paso 3er Paso

Dependencias EGO
Actos Inventario de personas-cosas y
Ingobernables Emociones no funciona circunstancias no
A-normales la Voluntad no sano dependencia Poder
Impotencias juicio Oración de la Superior
Falta de voluntad Serenidad Frustración
Resentimiento
Formal Oración

4to Paso 5to Paso

Las impotencias, Emociones Confesión, Catarsis,

Frustraciones, Dependencia,
Defectos que los Patrocinan,
Inventario de Virtudes, Planes
corto y largo plazo
Liberación, Honestidad,
Autenticidad, Realista,
Confesión, Compañero,
Confesor o Médico, Despertar
Espiritual

6to Paso
7mo Paso
Enteramente Dispuesto
Inventario de defectos que
estan lastimando mucho
Inventario de defectos
como collar de castigo
Pedir humildemente a Dios
que no queremos dejar
libere de estos
Niños a Adultos

CENTRAL MEXICANA DE SERVS. GRALES. DE A.A., A.C.

26
 EL TRATAMIENTO

8vo Paso 9no Paso 10mo Paso

Inventario de Inventario de personas Inventario diario de

personas para reparar daños emociones insanas
ofendidas. 1. Los que y/o virtudes.
Se saca del 3ro y inmediatamente Tiempo para
4to paso. puedes reparar. localizar su origen.
2. Los que
parcialmente puedes
reparar.
3. Los que habrán de
esperar.
4. Los que no se
repararon.

11vo Paso 12vo Paso

Meditación y Oración Actos agradables al Padre o

Mutación de las emociones Creador, para pasar el
detectadas en el Decimo mensaje y dar tratamiento al
paso y oración. enfermo.
Compromiso y no plegaria Apadrinamiento Formal.

CENTRAL MEXICANA DE SERVS. GRALES. DE A.A., A.C.

27
 PRIMER PASO

ADMITIMOS QUE ERAMOS

IMPOTENTES ANTE EL ALCOHOL,
QUE NUESTRAS VIDAS SE HABÍAN
VUELTO INGOBERNABLES

AA
 PRIMER PASO

ADMITIMOS QUE ERAMOS IMPOTENTES ANTE EL ALCOHOL, QUE NUESTRAS

VIDAS SE HABÍAN VUELTO INGOBERNABLES.

CITAS DEL PRIMER PASO

Admitíamos qué éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían
vuelto ingobernables...

¿ A Quien le agrada admitir la derrota definitiva? Prácticamente a nadie, por supuesto.

Todos nuestros instintos naturales se revelan ante la idea de que somos impotentes. Es
algo verdaderamente espantoso admitir que nosotros, con la copa en la mano hemos
torcido nuestras mentes hacia una obsesión de beber en una forma tan destructiva que
solo un acto de la providencia pudo remover.

Ningún fracaso es tan doloroso como este. El alcohol se ha convertido en un salteador

rapaz que nos despoja de las facultades de la voluntad para resistir a sus demandas.
Cuando aceptamos este simple hecho, nuestra derrota es completa.

Pero al ingresar a A.A, cambia muy pronto de vista respecto a esa humillación. Nos
damos cuenta de que únicamente admitiéndola seremos capaces de dar los primeros
pasos hacia nuestro fortalecimiento y liberación. La aceptación de nuestra impotencia
se convierte, finalmente, en el firme cimiento el cual podemos edificar una vida útil y
feliz.

29
Es muy poco el provecho que puede obtener el alcohólico que ingresa a A.A. , si no se
da cuenta desde luego, de su devastadora debilidad y consecuencias, hasta que no la
reconozca humildemente, su sobriedad, si acaso logra alguna, será muy precaria y no
encontrara su felicidad verdadera . una larga experiencia comprueba, sin lugar a duda,
que esta es una de las verdades en A.A. Este es el principio de que no encontraremos
firmeza duradera para vivir sobrios hasta que no admitamos la completa derrota. Es uno
de los fundamentos sobre los que ha crecido y florecido nuestra asociación.

Muchos de nosotros nos rebelamos cuando nos desafiaron a admitir la derrota. Nos
acercamos a A.A. esperando a que se nos enseñara a tener confianza en nosotros; y
nos dijeron que en lo que el alcohol respecta, la confianza en si mismo no sirve para
nada; de hecho es un verdadero riesgo. Nuestros padrinos nos dijeron que éramos
víctimas de una obsesión mental, tan sutilmente intensa, que ningún poder humano
podría destruirla. Nos dijeron que con la sola voluntad, y sin ninguna ayuda, era
imposible vender esa compulsión. Profundizando implacablemente sobre el problema,
nos indicaron que nuestra creciente susceptibilidad al alcohol la llamaban alergia. El
alcohol convertido en tirano, esgrimió una espada de dos filos contra nosotros: primero
nos hizo víctimas de una urgencia irracional que nos condeno a seguir bebiendo, y
segundo, una alergia orgánica que a la postre nos destruiría. Pocos han sido, sin duda,
los que tales asaltos han logrado el triunfo en un combate mano a mano. Es n hecho
demostrado por las estadísticas que casi nunca puede un alcohólico salvarse por sus
propios recursos y esto a sido cierto, sin duda desde que el hombre empezó a beber
vino.

30
En los primeros tiempos de A.A., únicamente los casos mas desesperados pudieron
aceptar esta amarga verdad. Aún esos desesperados, tenían frecuentemente
dificultades para darse cuenta cabal de que estaban desahuciados pero los pocos que
se percataron de esta verdad se agarraron a los principios de A.A. con el mismo fervor
que el naufragó a sido al salvavidas; y casi invariablemente obtuvieron una mejoría. Tal
es el porque en la primera edición el libro Alcohólicos Anónimos publicada cuando
nuestra asociación era pequeña tratamos únicamente casos en los cuales se había
tocado fondo. Muchos alcohólicos menos desesperados intentaron seguir nuestro
programa pero sin éxito; porque no podían admitir su total incapacidad para controlar el
alcohol.

Es muy satisfactorio hacer costar que los años siguientes la situación a cambiado, su
familia y su posición económica comienzan a darse cuenta de su incapacidad para
controlar la bebida. Al crecer esta tendencia se sumaron otros mas jóvenes y que no
tuvieron que pasar por el infierno estos últimos 10 ó 15 años que nosotros
atravesamos. En virtud de que el primer paso requiere la admisión de la
ingobernabilidad de nuestras vidas. ¿Cómo pudieron esta clase de personas dar este
paso? .
Obviamente, ha sido necesario “levantar” el fondo que muchos de nosotros habíamos
tocado, para que otros lo vieran de cerca. Repasando nuestros historiales de bebedores
podríamos demostrar que años antes de que nos diéramos cuenta, ya habíamos
perdido el control; que desde entonces ya no bebíamos por hábito únicamente, y que en
realidad era el comienzo de una progresión fatal. A los que l0 dudan, podremos
decirles: Quizás usted no es un alcohólico, después de todo ¿ Porqué no hace la
prueba de beber controlándose y teniendo en cuenta lo que le hemos dicho del
alcoholismo?. Esta actitud produce resultados prácticos y de inmediatos. Entonces, se
ha descubierto que cuando un alcohólico a sembrado en la mente de otro la verdadera
naturaleza de esta enfermedad, esa persona se dirá “ puede ser que estos A.AS tengan
razón...”

31
Después de algunos experimentos de esta clase, algunas veces, años atrás de que se
presentaran dificultades extremosas, regresaba convencido. Había tocado fondo,
ciertamente, como cualquiera de nosotros, se había convertido en nuestro aliado.

¿ Por que tanta insistencia respecto a que cada A.A. necesita primero tocar fondo? La
respuesta es, porque muy pocas personas tratan sinceramente de llevar la práctica del
programa de A.A. si o tocan su fondo. Porqué la practica de los once pasos restantes
significa la aceptación de juicios y actitudes que casi ningún alcohólico, si esta bebiendo
puede si quiera soñar en aceptar. ¿ Quién desea ser rigurosamente honrado y
tolerante?.
¿ Quién quiere confesar sus errores a otra persona y reparar los daños que a causado?
¿ A quién le interesa saber acerca de n Poder Superior, de la meditación y la oración? ¿
Quién es capaz de sacrificar su tiempo y sus energías llevando a los que sufren el
mensaje de A.A.? El alcohólico típico, egocéntrico en extremo, no se siente atraído por
esas acciones, a menos que para salvar la vida tenga que practicarlas.

El látigo del alcoholismo nos ha obligado a ir a A.A. Ahí descubrimos la naturaleza de

nuestra situación fatal; y sólo entonces, se han abierto nuestras mentes a la convicción,
porque hemos sentido lo que es la agonía. Estamos dispuestos hacer cualquier cosa
para liberarnos de esa despiadada obsesión.

32
 PRIMER LEGADO “RECUPERACIÓN”

Las siguientes directrices no pretenden hacer una interpretación de los doce pasos del
Programa de Recuperación de A.A., en si, lo que se pretende es transmitir la
experiencia de la práctica de los principios, tomando como base la glosa de los Doce
Pasos escrita por Bill W. así como el Libro Grande de A.A. y los puntos de la medicina y
la religión, ya considerados en la literatura aprobada de A.A. Página 301
La necesidad de transmitir ordenadamente la experiencia, conlleva a dar algunas
indicaciones por escrito y teniendo como método la idea de Harry M. Tiebout de que
"Los Doce Pasos son inventarios reiterados" (A.A. Llega a la mayoría de Edad).
Practicados de esta manera, cada paso va logrando una interiorización, paso a paso
vamos descubriendo la verdadera naturaleza de la personalidad alcohólica.
Cada Paso implica el propio reconocimiento, una rendición y la disposición conlleva a
un cambio de actitud consigo mismo, con nuestro Creador y con nuestros semejantes.
Paso a paso vamos reduciendo el ego y logrando una liberación.
El primer paso libera del alcohol y, demás adicciones.
El segundo libera de la enfermedad espiritual, el Tercero de las aprensiones,
apropiaciones y dependencia de las personas y cosas, el Quinto libera del sentimiento
del soledad y culpa, rescatando la autenticidad del ser humano. Los siguientes pasos
llevan a la plenitud de la vida, del amor y a la libertad del espíritu.
Dispongamos a vivir esta aventura del espíritu.

PRIMER PASO
Se sugiere la lectura del 3er. Capítulo del Libro Grande y el artículo "Rendición y
Restablecimiento" del folleto A.A. y la Profesión Médica página. 23.

PRIMER EJERCICIO
Primera parte.- Reconocimiento del propio alcoholismo a través de sus síntomas.

1. Narrar la primera borrachera. ANTES, DURANTE Y DESPUÉS.

2. Bebidas de preferencia.

3. Ambientes, circunstancias o lugares donde se debía con mayor frecuencia

4. Manifestaciones de la obsesión mental para beber, recordando que en este síntoma

donde se manifiesta lo artificioso, poderoso y burlón del alcoholismo.

5. Frecuencia y duración de lagunas mentales alcohólicas.

33
6. Formas de cambio de personalidad.

7. Narrar la progresividad del alcoholismo.

8. Describir la peor borrachera.

9. Daño físico, mental y espiritual, causado por el beber compulsivo.

10. Uso de otras sustancias o drogas, a parte del alcohol ¿si hubo otras?.

SEGUNDO EJERCICIO

Vida ingobernable

Hacer una lista de otras impotencias a parte del alcohol, ejemplo: adicciones, vicios,
fobias, manías, etc.

Los siguientes ejemplos nos dan una idea para hacer el ejercicio personal.

➢ Soy impotente ante el alcohol.

➢ Soy impotente ante la droga, (especificar mariguana, coca, pastillas, inhalantes,
etc.)
➢ Soy impotente ante el tabaquismo.
➢ Soy impotente ante el comer compulsivo.
➢ Soy impotente ante la celotipia.
➢ Soy impotente ante la promiscuidad sexual.
➢ Soy impotente ante la eyaculación precoz.
➢ Soy impotente ante la masturbación.
➢ Soy impotente ante la neurosis.
➢ Soy impotente ante calvicie.
➢ Soy impotente ante el desprecio.
➢ Soy impotente ante la cultura, velocidad, claustrofobia, la hidrofobia, etc.
➢ Soy impotente ante el fracaso económico.
➢ Soy impotente ante la enfermedad física ( mía y de mis seres queridos ).
➢ Soy impotente ante la muerte, etc.

34
 TERCER EJERCICIO

¿Cómo entiendo mi vida de haber dejado de beber por un acto de la providencia,

manifestando en la ayuda de Alcohólicos Anónimos?.

¿A que estoy dispuesto con tal de liberarme de estas destructivas y devastadoras

debilidades y sus consecuencias?.

35
 SEGUNDO PASO

Llegamos a la convencimiento de que un

Poder Superior podría devolvernos el
sano juicio

AA

36
 SEGUNDO PASO
Sugerencia para taller.

➢ Leer las citas o la glosa completa, con la intención de Concientizar el propósito del
paso.
➢ Leer el material de HIPERSENSIBILIDAD, y comentarlo.
➢ Leer el material de SANTO JUICIO, (contestar).
➢ Leer la pagina 53 antes de hacer los ejercicios, consultar el material que se indica
como sugerencia. El coordinador deberá conocerlo.
➢ Ejercicio uno pagina 54, se da tiempo pertinente para que cada integrante lo realice
(escrito), y posteriormente se pasa a ronda de participación, considerando que los
ejemplos son referencias, no únicas.
➢ En este ejercicio, se sugiere un ponente con experiencia.
➢ Ejercicio dos, página 55. Es importante que el coordinador y/o ponente lo tengan
comprendido y vivido, para su realización por escrito, se considera de manera
simple:
➢ CONVICCIÓN DE FE.- Confianza en un poder superior o dios como cada quien lo
conciba.
➢ CONVICCIÓ DE VIDA.- Responsabilidad a mi salud, y no atentar en contra de mi
propia vida y la de los otros.
➢ Ejercicio tres página 56, HERRAMIENTAS, este ejercicio se realiza por cada
indicación, en comentarios breves, con el propósito de una mejor comprensión y
concientización de las sugerencias.

NOTA : FALTARIA AGREGAR LA CITA COMPLETA DEL SEGUNDO PASO

AQUÍ, REVIZALO, ESTA AL FINAL DE ESTE PASO, CHECALO

37
 COMITÉ DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIMIENTO ESPIRITUAL

HIPERSENSIBILIDAD
Ni duda cabe que este síntoma que presenta el enfermo alcohólico es el detonador de
la enfermedad espiritual y mental que padecen los seres que nacen con una mayor
sensibilidad.
Es muy importante hacer constar que la hipersensibilidad es una característica de la
esencia de seres que traen predisposición a la ingesta alcohólica, drogas, fármacos,
homosexualidad y prostitución, toda vez que se trate de seres que por su mayor
sensibilidad deforman las circunstancias que les ha tocado vivir, y mientras mas
sensible sea, mayor será la deformación de la circunstancia, produciéndose en estos
individuos verdades que solo responden a la sensibilidad de que son sujetos.
Ejemplo: Si una mamá descubre a sus dos hijos desobedeciéndole en algún mandato,
haciendo excesivamente ruido dentro de la casa, a ambos les llama la atención en
forma airada y haciendo uso de adjetivos calificativos peyorativos, acompañado de
injurias e insultos, si uno de sus hijos tiene cierta NORMALIDAD en su sensibilidad,
pensara que su mamá esta enojada, tratará momentáneamente de obedecer y
posteriormente regresará asentir el perdón de su madre con un ligero apapacho, sin
embargo, si el otro hijo es HIPERSENSIBLE, su mayor sensibilidad le hará pensar que
su mamá no lo quiere, y no se acercará en el futuro con la confianza que antes tenía a
su madre, poniendo una barrera a partir de esa fecha entre su mamá y el.
Como podrá observarse el ejemplo anterior, el individuo hipersensible, crea
VERDADES INEXISTENTES, pero al fin y al cabo son sus verdades, no es cierto que
su mamá no lo quiera, sin embargo para él es una verdad que difícilmente va a poder
desarraigar de su interior.
Lo anterior nos hace notar que en el mismo instante en que éste último ser humano
emitió ese juicio en contra de su madre, en ese mismo instante se condenó a vivir sin el
amor de ese ser, que es el símbolo universal del amor, dejando un vacío dentro de sí
que muy difícilmente podrá volver a llenar, a menos que logre conocer la naturaleza
exacta de su mal, y se inicia en la conversión que pide nuestro programa, por otro lado
se puede notar que esta acción es el principio de una vida de falacias, es decir, de
verdades inexistentes que convierten a este individuo MITOMANO racionalista, es decir,
es un ser que crea razones en relación directa de las ficciones que crea su mente, y
mientras mas sea la sensibilidad, la ficción puede ser mayor ya que hay seres que
pudieran pensar de esta misma acción “ MI MAMÁ ME ODIA “.
Como podrá observarse, probablemente la primera de las consideraciones que se citan
es la que mas se acerca a la verdad, es decir. “ mi mamá esta enojada” y esta
concepción de circunstancia no produce ningún rompimiento entre la madre y el hijo, sin
embargo en las dos subsecuentes “mi mamá no me quiere” o “mi mamá me odia”, hay
un rompimiento de tipo subjetivo que se manifiesta en un divorcio espiritual, es decir, en
un alejamiento entre ambos seres, desde el punto de vista espiritual, que conlleva el
enjuiciador a un sentimiento de soledad, a consecuencia de haber sacado de su ser por
el juicio irrazonable (injuria) emitido en contra de ella.

38
Este mecanismo será empleado en todas las acciones futuras de éste individuo
posteriormente cualquier contrariedad que tenga con su padre, lo sacará de su ser, y
provocara el divorcio espiritual, solo por que lo regaño, no le dijo algo que le pidió, no le
cumplió un capricho, lo exhibió delante de sus amigos etc.
Como podrá observarse, esta circunstancia se sucede en forma permanente después
con sus hermanos, con sus maestros, con su esposa, con sus hijos, siempre
sintiéndose incomprendido.
Lo cruel de este mal que va pervirtiendo poco a poco al individuo que lo padece es que
en la misma medida que lo va enjuiciando (injuriando), a los seres que lo rodean, sin
percatarse, los esta expulsando del depósito espiritual que trae y por ello poco a poco
se va quedando solo, la comunicación con los seres le rodean deja de ser trascendente,
se convierte en una comunicación frívola, toda vez que los lazos espirituales están
rotos, se pierde la confianza, no hay manera de una comunicación auténtica de
sentimientos en virtud de que se ha roto el puente de comprensión, de tal forma que
este se queda condenado a vivir una soledad subjetiva, ya que pudiera estar en el ceno
de una cena navideña con toda su familia y él sentirse profundamente solo, además de
que conjuntamente siente que no tiene nada que celebrar.
Si entendernos el espíritu como el único generador de vida y al ego descoyuntado como
una fuerza que viaja en el individuo, (naciendo con él y muriendo con él, cuya tendencia
es hacia la autodestrucción del vehículo que la transporta, sumando este ego a la
hipersensibilidad del enfermo se produce una amalgama de fuerzas negativas dentro de
este ser produciéndose una fuerte tendencia hacia la autodestrucción, en la que se
tiene que buscar un sustituto espiritual, algo que permita al individuo poder exteriorizar
sus sentimientos, poder comunicarse con otro ser humano, poder encontrar la
comprensión que perdió por la irracionalidad en su manera de pensar, encontrando en
el alcohol, las drogas y el sexo este liberador que le permite poder ser lo que tanto a
anhelado, ser libre en forma momentánea de su egoísmo alimentado por su
hipersensibilidad.
Lo anterior nos hace ver a este ser humano como a un autentico dios, ya que por su
alto racionalismo y por su alto sentimiento de incomprensión, comenzó a crear su propia
filosofía de la vida, sus propias verdades, sus propias normas, sus propias leyes, y lo
que es peor, él creo el amor, condicionando este a siempre recibir a los demás, su
mayor sensibilidad lo llevo a tener necesidad de mayor afecto y como no lo recibió ,se
resistió; a tener necesidad de mayor cariño y como no lo recibió, se resintió; tuvo mayor
necesidad de una mayor solidaridad y como no la recibió se resintió; tuvo una mayor
necesidad de respeto y como no la recibió, se resintió, él creó de acuerdo con su mayor
egosensibilidad unas reglas del amor que no era posible que le satisficieran, seres
normales que no comprendían las exigencias irrazonables nacidas de su personalidad
deformada.
Por eso queda claro que para un ser con una mente tan retorcida, sólo un acto de la
providencia puede devolverle el sano juicio.
Lo paradójico es que el que lo padece no es culpable de ser como es, ya que el no pidió
venir al mundo con esta característica.
El desconocimiento de este mal lleva irrestrictamente al que lo padece, a la muerte
prematura.
39
Una de las manifestaciones que tiene el alcohólico a consecuencia de su ego
hipersensibilidad es la celotipia, que hace que el alcohólico en su creación de verdades
inexistentes carga en este tipo de delirios, es decir que piense que su mujer no le es
fiel, y tenga celos de cualquier individuo que la vea o que platique con ella, inclusive
hasta de sus propios familiares que pudieran ser del sexo opuesto toda vez que se
grado de inseguridad lo lleva a crear este tipo de fantasmas de los que hace víctima o
su compañera, si por alguna razón llegara a tener un rompimiento con este ser, andará
delirando por las calles, pretendiendo creer que la escucha o la ve.

CENTRAL MEXICANA DE SERVICIOS GENERALES DE A.A; A.C

40
 Hipersensible

Hipersensibilidad

A.A. no tiene
opción acerca de
sus asuntos
ajenos.

Alcohólico Décima tradición

Mi mamá
No me quiere

Normal
Mi mamá
Esta enojada

Estado
Normal
de los tres

41
 RACIONALISMO
Razones personales nacidas de la mayor sensibilidad
Verdades inexistentes
Falacias
Mitomanía
Verdades nacidas de mitos (mentiras nacidas de las
emociones excesivas de la HIPERSENSIBILIDAD)
 Filosofía equivocada
Omnipotencia
Autosuficiencia
Hombre dios
Soledad subjetiva
Ansiedad
Angustia
Prisa
 Obsesión mental y compulsión
 Disfunción mental y física
Paranoia o esquizofrenia
Delirios o disturbios emocionales

42
 OBSESIONES MENTALES

 Insatisfacción

Sexo

Poder

Dinero

A- normal (sin normas)

A- narquista (sin gobierno)

Ingobernables

Impotente, sin poder (le falta poder)

43
 LOS JUICIOS EQUIVOCADOS

Nacidos de la Hipersensibilidad.
 Son generalmente injurias o
calumnias, que produce vacío
(pérdida de la buena voluntad)

Injuria Buena
Amarga Voluntad

Soledad Subjetiva

44
 COMITE DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIMIENTO ESPIRITUAL

SANO JUICIO

Sin el conocimiento de lo que es la naturaleza de la enfermedad, es decir sin el

conocimiento de lo que es la personalidad del ego hipersensible muy difícilmente
podemos lograr el SANO JUICIO, y para ello es muy importante hacer un análisis
profundo de la personalidad dentro del grupo, a través de narraciones poco curativas,
de nuestras aventuras cantonesas, debiendo inducir a nuestros compañeros nuevos, a
que el principio de su catarsis se haga a partir de su última bebetoria, sugiriéndole que
habla de por qué se fue a beber la última vez, qué circunstancias mediaron antes de
beber la primera copa de su última borrachera, qué emociones no pudo soportar que lo
llevaron a la búsqueda de ese desahogo que se encuentra en el alcohol, quién atropello
aparentemente sus derechos, o qué no le fue cumplida.

De esta forma podemos iniciar a nuestro nuevo adherente a que vaya detectando el
origen de sus emociones, es decir, que conozca lo que es la frustración, el
resentimiento, la conmiseración, para que con ello pudiera estar alerta y se pueda
percatar, ya sin beber que siempre que hay una frustración, un resentimiento, una
conmiseración, un sentimiento del culpa, él será siempre, tener que beber alcohol.

Estas emociones deberán ser el principio del conocimiento que le dejará el análisis
catártico de su historial y deberá percatarse que siempre estuvieron presentes antes de
hacer contacto con la primera copa que desencadenó una borrachera o una serie de
borracheras, que el alcohólico tuvo que padecer como consecuencia de su enfermedad
emocional.

De ahí que tanto la frustración como el resentimiento son veneno para un enfermo
alcohólico, principio número uno, posteriormente deberá identificar a través de la guía
que reciba conjuntamente con su padrino, lo que haya atrás de cada emoción, ya que
otro principio es que atrás de cada emoción hay un defecto de carácter y así poco a
poco iremos descubriendo mediante la catarsis, las emociones que producen la
soberbia, las emociones que producen la avaricia, las emociones que producen la
lujuria, las emociones que producen la envidia, etc., etc.

Todo lo anterior es un trabajo que deberá quedar claro en el enfermo alcohólico que es
el núcleo de la enfermedad del alcoholismo, es un acendrado EGOISMO, que es
precisamente el que se va conformando a través de tener una mente racionalista, ya
que el racionalista crea su propia filosofía, sus propias verdades universales, por lo
tanto esta impedido a poder ver por sí solo las normas y leyes que rigen las relaciones
entre los individuos normales, es decir aquellos que pueden acogerse a las normas de
una sociedad, de tal manera que por estas circunstancias, el enfermo alcohólico es un
ANORMAL, ya que las normas de la sociedad en general no son normas, toda vez que
él actúa en función de las que él ha creado.

Cuando actúa conforme a las normas de los demás está fingiendo sólo para poder
sacar un provecho de esta actitud, pero en el fondo él sabe que se está poniendo una
careta única y exclusivamente para poder ser aceptado por los demás.
45
La catarsis le va a ayudar al enfermo alcohólico a buscar una personalidad auténtica a
quitarse todas las caretas e impostes que ha ocupado para poder ser aceptado, ya
finalmente no es que la sociedad no lo acepte, es que él no ha tenido la capacidad de
aceptarse como es, con todas sus debilidades y limitaciones que le va a mostrar el
análisis de su personalidad.

Mientras el enfermo alcohólico no acepte que tiene serias desviaciones de personalidad

nacidas por su manera de ser, de pensar y de actuar, no se va a someter al tratamiento
y por lo tanto no ha podido adquirir el sano juicio, ya que sólo el sano juicio se adquiere
paradójicamente en él mismo momento en que uno acepta que está mal, ya que haber
encontrado este principio, pone al enfermo en el camino de la búsqueda del bien.

Todo lo anterior nos va a llevar a encontrar que si bien es cierto que el núcleo de la
enfermedad del alcoholismo es un acendrado egoísmo en el enfermo, encontramos en
esto otro principio, que un ser mientras más egoísta es más miedo tiene, es decir mayor
miedo, mayor ego, ya que el ego es miedo.

De tal manera esto último deja claro el siguiente principio, que a mayor miedo mayor
neurosis, en la medida que un ser humano genere miedos, en esa misma medida
genera neurosis, ya que la neurosis es producto del miedo.

Todo la anterior nos hace ver que el alcohólico por ser un individuo lleno de temores y
miedo, necesita para poder encontrar seguridad, iniciarse en la búsqueda del auténtico
DIOS, es decir de tener la humildad de poder aceptar que existe un Poder Superior,
que es el que rige a ese mundo.

CENTRAL MEXICANA DE SERVICIOS GENERALES DE A.A., A.C.

46
 SEGUNDO PASO
LLEGAMOS AL CONVENCIMIENTO DE QUE UN PODER SUPERIOR
PODRÍA DEVOLVERNOS EL SANO JUICIO

CITAS DEL SEGUNDO PASO

➢ Vean lo que han hecho con nosotros. Nos han convencido de que somos alcohólicos
y de que no podemos gobernar nuestras vidas.

➢ Nos dicen ahora que solamente un Poder Superior puede quitarnos la obsesión de
beber.

➢ Veamos primero el caso del que dice no querer creer en Dios - el beligerante -. Se
encuentra en un estado de ánimo que puede describirse como salvaje.

➢ Piensa que es bastante dura la admisión de que el alcohol lo ha dominado.

➢ Él es la punta de flecha de la evolución y, por consiguiente, el único Dios del

universo" -, el único Dios de su “universo"

➢ ¿Tendrá que renunciar a todo eso para salvarse?

➢ Esto es el principio del fin. Y así es: el principio del fin de su vida pasada y el
principio real de una nueva vida.

➢ Hay que tomar las cosas con calma. El paso que hay que dar es más difícil de lo que
uno cree.

➢ Pero ahora, en estas circunstancias ¿cómo puedo tomar las cosas con calma?

➢ No tiene que esforzarse demasiado. Tenga en cuenta estas tres cosas. Primera,
A.A. no le exige que crea en nada. Sus Doce Pasos son sugeridos. Segunda, para
obtener y conservar la sobriedad no hay necesidad de abarcar los Doce Pasos de
un golpe. Recuerdo que yo los fui admitiendo gradualmente. Tercera, todo lo que
realmente se necesita, es mantener la mente abierta. Absténgase de discusiones
inútiles, y no se siga preocupando de sí la gallina fue primero que el huevo.

➢ Entonces me despabilé. Tuve que admitir que A.A. había logrado resultados
prodigiosos

➢ Desde el momento en que dejé de discutir, pude empezar a ver y sentir. En ese
momento el Segundo Paso se infiltró suave y gradualmente en mi vida.

➢ Empecé a creer en la existencia de un Poder más grande que yo.

➢ Debo asegurarle que los A.As. recorren innumerables caminos en busca de fé.

47
➢ Las fantasías de la autosuficiencia, los prejuicios y la oposición obstinada, son a
veces obstáculos más grandes que los que tienen los agnósticos y aún los ateos
militantes.

➢ Evidentemente, el que se aparta de la fé entra en una gran confusión. Piensa que

para él no hay consuelo en ninguna convicción de fé. No puede lograr ni siquiera en
mínimo grado, la seguridad del creyente, del agnóstico o del ateo. Es un individuo
desorientado.

➢ Entonces tuvimos que buscar nuestra fé perdida. La encontramos en A.A. como

otros también la pueden encontrar.

➢ En consecuencia, el Segundo Paso es el punto de reunión para todos nosotros.

Agnósticos, ateos o antes creyentes, todos podemos estar unidos en este paso. La
verdadera humildad y la mente libre de prejuicios pueden conducirnos a la fé; y cada
reunión de A.A. es una seguridad de que Dios nos devolverá el juicio, si confiamos
en ÉL.

48
 MI EXPERIENCIA CON EL SEGUNDO PASO DE A.A.

Cuando yo llegue a la agrupación de Alcohólicos Anónimos y me dijeron que tenía que

practicar doce pasos sugeridos para la recuperación de la enfermedad de alcoholismo,
para mí fue fácil aceptar mi derrota ante el alcohol y mi vida ingobernable, ya que llegué
en muy mal estado físico y mental por lo tanto creí estar practicando los pasos de
recuperación, pero seguía sintiendo ese sufrimiento como cuando bebía.

Ahora que conocí el comité de apadrinamiento. y fortalecimiento espiritual (C.A.F.E. ),

me he dado cuenta que en mí no había una terapia adecuada y curativa, en la que yo
trabajara mis emociones, seguía siendo egoísta por eso me sentía frustrado, resentido y
con una gran soledad, si no bebí fue por orgullo, la verdad no estaba practicando el
programa de recuperación.

Hoy les puedo compartir que gracias al C.A.F.E. estoy practicando el segundo paso al
aceptar que sólo un poder superior a mí mismo podía devolverme el sano juicio.

He tenido que reducir el ego, dándole paso a la fé que obra y dedicarme a practicar el
resto del programa,

Sé que soy un enfermo alcohólico y por lo tanto hipersensible, pero tengo un sustituto
espiritual, el cual me ha permitido crecer y buscar el desarrollo espiritual.

Gracias a mi poder superior por devolverme el sano juicio.

ELERCICIO DE ESTABILIDAD EMOCIONAL

(INVENTARIO DE ESTADOS DE ÁNIMO)

HORA ESTADO DE ÁNIMO CAUSA

7:00 A.M. Angustiado Dormí mal

8:30 A.M. Enojado Mal desayunado
9:30 A.M. Alegre Recibí buena noticia
10:00 A.M. Molesto Recibí cobro
Autoconmiseración Por depresión o para llamar la
atención

LECTURA PREVIA: Segundo paso (Folleto de los doce pasos); 4º capítulo, “Nosotros
los Agnósticos” (Libro Alcohólicos Anónimos); y las conferencias 6,7,8 y 9 de William
James (Libro Variedades en las Experiencias Religiosas).
La personalidad dividida del alcohólico, es decir, su ingobernabilidad o sus impotencias
aceptadas en el primer paso, tiene su origen en el hecho de que la voluntad está

49
controlado por las emociones y no por la consciencia. Por lo tanto este paso implica
hacer un inventario de las emociones y pensamientos insanos – juicios- que los
provocan.

RECONOCIMIENTO DE LA PROPIA ENFERMEDAD EMOCIONAL

Ejercicio de estabilidad emocional

(Inventario de estados de ánimo)
Se realiza en un solo día, ejemplo:

HORA ESTADO DE ÁNIMO CAUSA

7:00 A.M. Angustiado(a) Dormí mal

8:30 A.M. Enojado(a) Mal desayunado
9:30 A.M. Alegre Recibí buena noticia
10:00 A.M. Molesto(a) Recibí cobro
Autoconmiseración Por depresión o para llamar la
atención
11:30 A.M. Angustiado Por pensar en el futuro económico
14:00 P.M. Irritado(a) Por no haber comido
15:30 P.M. Somnoliento(a) Deseos de siesta
18:00 P.M. Enojado(a) Por haber dormido toda la tarde y
descuidar las obligaciones
19:00 P.M. Angustiado(a) Por indecisión de qué hacer
20:30 P.M. Desanimado(a) Por inicio de reunión
22:00 P.M. Eufórico(a) Hubo un buen compartimiento
23:30 P.M. Temeroso(a) Por llegar tarde a casa
00:00 A.M Frustrado(a) Por rechazo a la relación sexual

50
 RECONOCIMIENTO DE LA PROPIA ENFERMEDAD EMOCIONAL

EJERCICIO DE ESTABILIDAD EMOCIONAL

(INVENTARIOS DE ESTADOS DE ÁNIMO)
Se realiza en un solo día. Considerando el ejemplo anterior, sin importar que tus
estados de ánimo y las causas sean distintos.

HORA ESTADO DE ÁNIMO CAUSA

7:00 A.M.

8:30 A.M.

9:30 A.M.

10:00 A.M.

11:30 A.M.

14:00 P.M.

15:30 P.M.

18:00 P.M.

19:00 P.M.

20:30 P.M.

22:00 P.M.

23:30 P.M.

00:00 A.M

51
 NATURALEZA DE LAS EMOCIONES
Es importante conocer la verdadera naturaleza de nuestras emociones, para aprender a
tratarlas:
➢ Son irreales.
➢ Son transitorias
➢ Tienen un origen desconocido
➢ Surgen eventual y repentinamente.
De diez emociones que nos perturban, nueve son intrascendentes.
Antes de cada acto de impotencia o ingobernabilidad, hay emociones que disparan la
obsesión. Es importante reconocerlas para estar en posibilidades de aplicar el antídoto,
que es una convicción de fé, en este caso, la fé en un Poder Superior verdaderamente
se pone en acción y contrarresta nuestras impotencias.
Por lo anterior, se enlistan las impotencias aceptadas en el Primer Paso y se detallan
las emociones, pensamientos o los estados de ánimo que las originan.

Ejercicio: Inventario de emociones, impotencias y convicciones

Emoción o estado de Impotencias Convicciones de fé o de

ánimo vida

Inseguridad,
pensamientos morbosos Celotipis Confianza

Sentimiento de soledad,
desea de conquista, Promiscuidad Castidad, fidelidad o salud
insatisfacción

Ansiedad, angustia Comer compulsivo Salud, moderación, vida

La importancia que se enlisten no son todas las relacionadas en el primer paso sino
únicamente, ante las que hay derrota.

52
 HERRAMIENTAS PARA COMBATIR LA INSANIDAD MENTAL 0
ENFERMEDAD EMOCIONAL
➢ Despertar a la verdadera realidad, mantener mente alerta (la libertad se conquista
en la mente).

➢ La Oración (principalmente la matutina) fortalece mí fe, recordándome los rasgos de

mi enfermedad emocional.

➢ Exteriorizar emociones (catarsis verbal, asistencia a la reunión de terapia,

apadrinamiento y catarsis escrita).

➢ No culpar a otros ni a las circunstancias de mis estados de ánimo.

➢ Ejemplo: "Me hacen enojar".

➢ Ser responsable de mis emociones.

➢ No etiquetarme ni establecer identificación simbiótica con mis emociones (éstas son

irreales; yo soy real).
➢ Ejemplo: "Soy iracundo". Lo asertivo será: "Me molesté, tuve un arranque de enojo".

➢ Diferenciar la "enfermedad emocional' del "temperamento".

➢ El temperamento se hereda, el carácter lo modera y el resultado es la personalidad.

➢ La permanencia es una constante propia de la enfermedad emocional. Cada vez

que me descuide, que deje de estar alerta, que me olvide de trabajar por mi
crecimiento espiritual, la enfermedad me asaltará y yo reaccionaré con los impulsos
característicos de ella.

➢ ¿Creo o estoy al menos dispuesto(a) a creer en un Poder Superior, y confió

realmente en que su Gracia me devolverá la cordura, la salud mental, emocional, y
el buen juicio?

Sólo la Gracia de DIOS nos devolverá el sano juicio... si confiamos en Él. Y cada
reunión de A.A. nos da esa seguridad.

53
 TERCER PASO
Decidimos poner nuestras voluntades y
nuestras vidas al cuidado de Dios, como
nosotros lo concebimos

AA

54
 TERCER PASO
SUGERENCIA PARA TALLER Y LIBRO A.A.

➢ Conocer la Glosa del Tercer Paso, leer Citas al inicio.

➢ Leer Material de Apoyo: CONCEPCIÓN DE UN PODER SUPERIOR, y Material
EGO. Comentar, Concientizar.
➢ Leer Introducción página 62, y breves Comentarios: "De qué manera busco obtener
la atención o el afecto".

➢ Ejercicio UNO.- Se realiza por escrito, 10 a 15 minutos, posteriormente Ronda de

Participación, una en cada inciso; dependiendo el número de participantes. Este
Mecanismo se realiza en todos los Ejercicios del TERCER PASO.
➢ Ejercicio DOS.- DEPENDENCIAS RASTRERAS.
➢ Ejercicio TRES.- FORMAS DE ENVANECIMIENTO.

LISTAS:

A) Causas externas
B) Miedos
C) Temores
D) Frustraciones
E) Resentimientos

➢ Ejercicio CUATRO.- TRABAJANDO LOS RESENTIMIENTOS

Se realizan los dos Ejercicios por escrito individualmente, tomando el ejemplo citado
en este Material: 1º y 2º
Posteriormente se comparte entre los participantes este resultado, enfocado al punto
3º , SANANDO EL RESENTIMIENTO.
"Cómo puedo dejar a DIOS ser DIOS
4º , ACTOS DE AMOR
Se comparte en ronda los efectos de estos actos.

➢ Ejercicio CINCO.- LIBERACIÓN DE LA NOCHE DE LA SOLEDAD 0 LIBERACION

DEL YO.

Se lee el contenido en la página 65 y se participa en ronda el resultado de todos

estos ejercicios, ya como un Acto de Liberación del Yo.

Y estamos listos a continuar sin miedo, porque aquí en este paso se asume toda la
responsabilidad de la propia enfermedad.

55
 TERCER PASO
DECIDIMOS PONER NUESTRAS VOLUNTADES Y NUESTRAS VIDAS
AL CUIDADO DE DIOS, COMO NOSOTROS LO CONCEBIMOS

CITAS DEL TERCER PASO

➢ Practicar el tercer paso es como abrir una puerta cerrada con candado. Todo lo que
se necesita es una lleve y la decisión de abrirla. Sólo hay una lleve, y ésta se llama
buena voluntad.
➢ “Este es el camino hacía la fé que obra”
➢ En los dos primeros pasos nos ocupamos de reflexionar. Vimos que éramos
impotentes ante el alcohol, y también percibimos que alguna clase de fé, así sea
solamente fé en A.A., es posible adquirirla. Estas conclusiones no requirieron
actividad, sino solamente aceptación.
➢ Como todos los pasos siguientes, el tercer paso requiere acción firme; por que
solamente actuando, podremos librarnos del egoísmo que siempre ha impedido la
entrada de Dios.
➢ El tercer paso será nuestro primer intento para lograrlo.
➢ La eficacia del programa de A.A. dependerá de la sinceridad y formalidad que
hayamos puesto para llegar a la decisión de “poner nuestras vidas y voluntad al
cuidado de Dios, tal como cada quien lo concibe”.
➢ Cualquiera puede comenzar a practicarlo. Podemos añadir que un principio, por más
insignificante que sea, es todo lo que se necesita.
➢ Cualquier recién llegado que tiene voluntad, siente la certeza que A.A. es el único
puerto seguro para el barco – a punto de hundirse -.
➢ Si esto no es entregar nuestra vida y nuestra voluntad a una providencia
nuevamente hallada, ¿Qué es entonces?.
➢ Pero supongamos que el instinto del alcohólico todavía se subleve y reflexione: “si
en lo que respecta al alcohol tengo que depender de A.A.: pero en todo lo demás
debo todavía conservar mi independencia. No dejaré que nada se convierta en una
realidad. Si sigo encomendando mi vida y mi voluntad al cuidado de otro “Alguien”
¿Qué va a ser de mí?. Voy a parecerme al agujero de una rosca”. Este es desde
luego, el razonamiento con que el instinto y la lógica traten de reforzar el egoísmo, y
así frustrar el desarrollo espiritual.
➢ Mientras más dispuestos estemos a depender de un ser superior, más
independientes somos.
➢ Esta soberbia filosofía, en la que cada hombre hace el papel de Dios, tiene un buen
aspecto, pero debe someterse a prueba de ácido: ¿Qué tan buen resultado da?, una
mirada al espejo debe ser toda la respuesta que necesite cualquier alcohólico.
➢ La filosofía basada en la vanagloria de la propia rectitud, no está dando resultados
satisfactorios. Es evidente que conduce a la ruina.
➢ De manera que es por circunstancia – y no por virtud por lo que hemos llegado a
A.A., de haber admitido la derrota, por lo que hemos adquirido los rudimentos de la

56
 fe, y ahora queremos tomar una decisión para poner nuestra voluntad y nuestras
vidas al cuidado de un poder superior.
➢ Una persona adulta nunca debe tener demasiada dependencia emocional de su
padre o de su madre. Si no fue destetado a tiempo, debe darse cuenta de ello. Esta
forma de dependencia defectuosa, ha sido la causa de que muchos alcohólicos
rebeldes llegaran a la conclusión de que la dependencia en cualquier forma resulta
perjudicial. Pero la dependencia en un grupo de A.A. o en un poder superior, no ha
tenido resultados perjudiciales.
➢ Por ahora, lo más probable es que se haya convencido de que tiene otros
problemas, además del alcohólico, y de que algunos de estos no puede resolverlos
con toda la determinación y el valor de que es capaz. Sencillamente no los cambia;
lo hacen desesperadamente infeliz y amenazan su recién logrado sobriedad.
Nuestro amigo es todavía víctima del remordimiento y del sentimiento de
culpabilidad cuando piensa en el ayer.
➢ La aflicción lo domina cuando piensa en aquellos a quienes todavía odia o envidia.
Si inseguridad económica lo preocupa hasta enfermarlo, y el pánico lo domina
cuando piensa en todos los puertos que el alcohol le ha cerrado. ¿Y cómo va
arreglar ese lío que le hizo perder la estimación de su familia y distanciarse de ella?.
Con su valor solitario y sin ayuda de nadie, no lo logrará. Seguramente que ahora
necesita depender de “algo” o de “alguien”.
➢ Al principio lo más probable es que ese “alguien” sea su más allegado amigo en A.A.
➢ Allí es justamente, donde entran los demás pasos del Programa de A.A., nada que
no sea una acción continua basada en ellos, como norma de vida, puede dar el tan
deseado resultado.
➢ Entonces no nos aclara que los otros pasos del Programa de A.A. sólo se pueden
practicar con éxito, cuando se ha ensayado el tercer paso con empeño y
perseverancia.
➢ Pero ahora parece que hay ciertas cosas que sólo el enfermo por sí mismo puede
hacer. Por sí solo y de acuerdo con sus circunstancias particulares, necesita
desarrollar la cualidad de la buena voluntad. Cuando adquiere la buena voluntad, él
mismo podrá decidir a esforzarse.
➢ Cuando empezamos a amoldar nuestra voluntad a la de Dios, es cuando
empezamos a usarla debidamente. Para todos nosotros ésta ha sido una revelación
admirable. Nuestro mal ha sido el mal uso de la fuerza de la voluntad. Con ella
tratamos de resolver nuestros problemas, es vez de tratar de que estuviera de
acuerdo con las intensiones de Dios para con nosotros. Conseguir que vaya en
aumento nuestra capacidad para lograr esto, es el propósito de los doce pasos de
A.A., y el tercero nos abre la puerta.
➢ Cuando tenemos disturbios emocionales o momentos de indecisión, podemos hacer
una pausa, y decir: “Dios, concédeme serenidad para aceptar las cosas que no
puedo cambiar, valor para cambiar las que puedo, y sabiduría para conocer la
diferencia. Hágase tu voluntad, y no la mía”.

FOLLETO LOS DOCE PASOS

57
 COMITÉ DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIEMIENTO ESPIRITUAL

EGO

De acuerdo con la experiencia escrita del Dr. Tibut el ser humano tiene durante los
primeros 6 años que educar, dándole forma a esa fuerza que al igual que el espíritu
nace con el hombre que se llama EGO, misma que cumplirá la función de ser un sensor
a través de los sentidos para detectar los posibles peligros a que pueda el individuo
exponerse, es decir el EGO es una fuerza que se manifiesta en temores preventivos.
El ignorar qué función cumple el EGO en el desarrollo del hombre, así como qué papel
tan importante juega en la vida de éste, inconscientemente se deja que esta fuerza se
apodere del individuo, destruyendo en él, todo intento que el espíritu pueda hacer para
ocupar su lugar de conductor del vehículo en el que viajan ambas fuerzas.
De esta forma el espíritu es desplazado por la fuerza del EGO, ya éste es alimentado
con los deseos de los instintos y esto no causa ningún esfuerzo ni sacrificio alguno, de
tal manera que cuando el EGO se apodera del individuo, el espíritu que es el auténtico
SER desaparece casi por completo y es el EGO el que trata de ocupar este espacio que
le corresponde al SER GENUINO.
Iniciando el ego una carrera loca en busca de suplantar al DIOS que llevamos dentro,
que es el auténtico ser, pretendiendo llenar este espacio abandonado por el hombre
con nombramientos, títulos que le hagan sentir que él.
Es de ahí que el ego le hará sentir que debe ser el primero, el único, el más inteligente,
el mejor, buscará títulos para revalidar su carencia de ser inferior, y se ostentara como
el licenciado, el contador, el arquitecto, etc. , a veces tratará de ser por reflejo de lo que
es otra persona, soy hermano del Dr., del presidente, del coordinador etc.
En su familia hará valer lo que piensa que es, soy tu padre, soy tu esposo, soy tu hijo,
etc., estas manifestaciones del EGO, son tan equivocadas como las que producen los
complejos de inferioridad, soy el peor, el más malo, el más feo, el más pobre de la
familia, el patito feo, el último, etc.
Ambas apreciaciones son productos del ego y por consecuencia inciertos, y todo esto
se da por no haberse después de los seis años educado desde el punto de vista
espiritual, es decir hacerle del conocimiento al niño que existe una superioridad que rige
el universo, y que es éste el encargado de proveer tanto la vida como los satisfactores
que se requiere para la misma.
Por otro lado es necesario ir haciendo en forma paulatina el desplazamiento de ese
DIOS equivocado que ha concebido el niño en sus primeros años de evolución, al
pensar que sus padres son dioses y que por consecuencia están obligados a
satisfacerle todos sus requerimientos.
Con esta concepción equivocada comienza a correr el riesgo de que el EGO de este
infante crezca en forma inmoderada, separándose cada vez más de su ser y buscando
ser a través de los demás, por lo que cuando se percata de las limitaciones que tienen
sus padres físicos, va recibiendo frustraciones que lo llevan sin así desearlo al
enjuiciamiento de sus progenitores, y por este simple hecho se va quedando cada vez
más en una soledad subjetiva que sólo la puede llenar la fé y el descubrimiento de la
58
existencia de ese Poder Superior que no se le ha enseñado como actúa en bien de su
persona.
El crecimiento del EGO a partir de los seis años en adelante sino es educado en un
vientre espiritual, es decir entendiendo a la familia como el primer contacto que este
embrión en formación espiritual tiene, y a la familia como la fuente de su evolución para
darle identidad como ser y la seguridad de poder ser, correr el riesgo de
desconyuntarse instintivamente, toda vez que su seguridad la va a tratar de encontrar
en la satisfacción de sus instintos mal encauzados, pretendiendo encontrar en el sexo,
en el poder y en el dinero su seguridad en esta vida, esta búsqueda del ser es por que
no le fue debidamente puesta en su oportunidad en el vientre familiar su esencia de ser,
es decir, de ser hijo de DIOS y como tal, ser uno más en este mundo con derecho a
todo lo que en él existe, al igual que todos sus demás hijos.
Una vez que sea concebido lo anterior, el ser humano no tiene pretexto para lograr en
la vida su felicidad, ya que no tendrá las excusas del EGO, que son parte de
personalidad insegura, es que no sé, es que no puedo, y si no sale bien, y si pierdo, y si
pierdo a mí familia, etc., etc., ya que haber encontrado un lugar en este mundo le da
derecho a disfrutar lo que en él hay.
Siendo el EGO una fuerza nacida de los instintos, cuya ventana al exterior es la mente
del individuo, esta fuerza es tan destructiva que no se percata que a quien más daño le
este causando es al individuo que le da vida, es decir al vehículo que hace posible su
manifestación, de ahí que los problemas de tipo mental y físico que el individuo tiene, se
debe precisamente a las exigencias irrazonables de esta fuerza, que logran en algunos
casos causarle la muerte al vehículo que la transporta, toda vez que su manifestación
es a través de temores y miedos de tipo patológicos, que en la mayoría de las cosas le
provocan infartos al individuo que genera los miedos descoyuntados, es decir, miedos
nacidos de la imaginación enferma de un egoísta recalcitrante.

CENTRAL MEXICANA DE SERVICIOS GENERALES DE A.A., A.C

59
 TERCER PASO
LECTURA: Tercer paso del folleto 12 Pasos y 5º Capitulo 2a parte del libro Alcohólicos
Anónimos.

INTRODUCCIÓN

En el segundo paso encontramos que la in gobernabilidad de la vida incluyendo al

alcoholismo se debe a que la voluntad está controlada por emociones y no por
consciencia. En este tercer paso vamos más afondo buscando una explicación al por
que, estos impulsos inconscientes dividen nuestra personalidad. Encontrando que la
raíz de nuestros sufrimientos es la concentración de si mismo, es decir egoísmo,
egocentrismo es la causa de todos nuestro fracasos. Por lo cual requerimos el
reconocimiento de las ataduras del yo, buscando su origen para finalmente encontrar
que la fuente de liberación es Dios mismo y que dicho sea de paso no hay manera de
deshacerse de está calamidad sin ayuda.

I.- ¿DE QUE MANERA BUSCO OBTENER EL AMOR O EL AFECTO?

➢ Como he buscado sobresalir, ser el No 1

➢ En que aspectos me siento superior a los demás

➢ (Intelectualmente, físicamente, económicamente o socialmente)

➢ Manifestaciones de rebeldía o rechazo a la autoridad

II.- DEPENDENCIAS RASTRERAS

a) Formas de dominio o de manipulación (De las personas, cosas o circunstancias)

b) Formas de ser controlado (De las personas, cosas o circunstancias)

III.- FORMAS DE ENVENENAMIENTO

➢ Causas extremas que hacen que el EGO se infle (Adulación, halagos

reconocimiento) todo lo que influye a reforzar fijaciones narcisistas.

Por lo general estas exigencias chocan con las de otros seres enfermos de las mismas
características por lo que al no ser satisfechas tenemos las reacciones más peligrosas
del EGO lastimado. Egoísmo al revés de las reacciones más comunes podemos
inventariar: Miedos, Frustración, Conmiseración y Resentimientos, Lista de temores y
miedos.

Estos temores desencadenan los acontecimientos que provocan que acontezca lo que
más se le teme. También puede tener un efecto paralizante en circunstancias que
requieran de toda nuestra habilidad- Miedos a perder lo que se tiene

- Temor de no obtener lo que se desea

60
Lista de frustraciones

Buscamos en el pasado las frustraciones más graves que originaron cambios en el

curso de nuestra vida, Ejemplo: Pérdida de un gran amor, fracaso académico
profesional, el no haber ganado una competencia, expectativas económicas que no se
cumplieron, una insatisfacción sexual, etc.

Lista de resentimientos. Hicimos una lista de los resentimientos detectado y colocando

en primer lugar el más grande de estos lúgubres sentimientos, recordando que un
sentimiento actual puede ser una transferencia del pasado.

Los resentimientos pueden ser contra las personas o instituciones

Resentimientos conmigo mismo

Resentimientos es volver a sentir un daño real o imaginario sufrido en el pasado.

Pudiera definirse como ira fermentada cuando el coraje es en contra de mi persona por
no poderme perdonar un error, equivocación, falla moral, surge el sentimiento de culpa
a esto es lo que llamamos resentimientos contra mi mismo. Es importante enlistar estos
sentimientos que descansen compulsiones autodestructivas.

IV.- TRABAJANDO LOS RESENTIMIENTOS:

1º Se escribe el nombre de la persona e institución con la cual se tiene Resentimiento, y

a continuación se escriben las causas que ocasionaron el daño para lograr extirpar
de raíz el resentimiento de intensidad que ha experimentado. Después de está
catarsis escrita se descarta con ayuda del padrino, las áreas de la personalidad que
resultaron dañadas.

Ejemplo:

Nombre Causas Afecta

(Persona, institución) (que ocasionaron el daño)

2º Lo que se desprende de lo anterior análisis es que realmente el mundo y los demás

estaban más, por lo que percibimos que la gente continuo maltratándonos, por lo
cual fue necesario ir a fondo y buscar en nosotros como permitimos el daño y como
reaccionamos, por lo que pasamos a la segunda parte que nos permite sanar dicha
herida.

Ejemplo

Nombre Como reaccione Defecto

(Yo fulano de Tal) (De qué manera permití el

daño y de qué manera
busqué el desquite)

61
3º Sanando el resentimiento

Después de escribir el daño que ocasioné como reacción al resentimiento ocasionado

por algún daño real o imaginario (malos pensamientos, deseos de venganza,
murmuración, etc.).Con ayuda de mi padrino se sopesa el daño recibido con el daño
ocasionado por mí.
Perdón de comprensión, aplicamos la comprensión hacia las personas que nos
ofendieron indagando sobre su historia personal, reconociendo que hay seres
espiritualmente enfermos sin ser alcohólicos y por la aceptación de que son también
enfermes desistimos de perjudicarlos .
“Si supiéramos comprender no haría falta perdonar” , Si no hay juicio no hay sentencia,
no hay culpable.
En este punto del proceso entendemos que nos hemos resentido y hemos intentado
venganza por jugar el papel de Dios. A partir de este momento decidimos hacer a un
lado nuestro egocentrismo y Dejar a Dios ser Dios.
En compañía del padrino en un verdadero acto de rendición y de humildad de rodillas,
pedimos perdón a Dios por nuestros juicios Y faltas, y pedimos perdón para los demás,
se puede agregar la oración de entrega del tercer paso o el Padre Nuestro.
4º Actos de amor
Estos actos de amor se inician en el interior de nuestra mente, a través de un ejercicio
de sustituir los pensamientos negativos hacia la persona contra la que se había
alimentado el resentimiento por recuerdos positivos.
Incluimos en nuestras oraciones dianas el enviar bendiciones hacia las personas por las
cuales habíamos sufrido. Estos actos de amor los aplicamos tanto a las personas que
aun viven como a los que ya fallecieron.
Si la persona aún vive buscamos el acercamiento a través de actos de amor externos
(Comunicación con amabilidad, respeto, fidelidad, etc.), finalmente cicatrizadas las
heridas causadas por los resentimientos, podemos mostrar nuestros afectos con
caricias, regalos, tarjetas, cartas, etc.

V. LIBERACIÓN DE LA NOCHE DE LA SOLEDAD O LIBERACIÓN DEL YO

Para buscar un remedio a todas sus calamidades ocasionadas por el egoísmo,

buscamos en nuestra vida su origen, como Bill W. Lo llegó a expresar ¿Por qué tanto
egocentrismo?, ¿Por qué tanto deseo de sobresalir?, Dé ser el número 1, ¿Por qué
tantas exigencias?, y da su propia respuesta, “Por qué un sentimiento perverso de mi
corazón, me sentía el último de las criaturas de Dios”. De ahí que todo pensamiento que
nos hizo sentirnos alejados de Dios, inmerecedores de su amor, no aceptados por
nuestros semejantes, despreciados, es decir todo sentimiento de inferioridad, es la raíz
de nuestro egoísmo.

En esta etapa, superado el daño moral o espiritual experimentamos una renovación en

todos los aspectos de nuestra vida, pues se hace realidad la gran verdad de

62
Alcohólicos Anónimos, que "cuando nos rehabilitamos espiritualmente nos recuperamos
física y mentalmente".
Nos relegamos con la fuerte de amor que es Dios, desde que aceptamos la unión y el
amor de los compañeros del grupo y mayormente cuando aceptamos la guía del
padrino.
Aprendimos lo errónea de nuestra actitud sensiblera, desafiante, omnipotente y
autosuficiente para reemplazarla: por las de comprensión, obediencia y fidelidad en la
relación con nuestros semejantes (Padrino, compañeros, cónyuge, hijos. parientes) y
Dios.

Las grandes y transformadoras ideas son sencillas.

Él es el Padre yo soy su hijo.
Él es el Creador yo soy su criatura.
Él es el Patrón yo soy su alegre obrero.
Buscarnos cual es la expresión que más nos revela la identificación con Dios.
De la misma manera que hicimos con los resentimientos que son el grado máximo de la
enfermedad espiritual, lo hacemos con los demás males, como son los miedos,
frustraciones, conmiseraciones que habíamos enlistado, poniendo estos obstáculos
para la plenitud de la vida espiritual en manos de Dios.
Decidimos que en adelante, buscaríamos hacer la voluntad de Dios en todos nuestros
actos. Encontrando la plenitud de la vida en el servicio a nuestros semejantes y a Dios.

63
 COMITÉ DE APADRINAMIENTO Y FORTALECIMIENNTO ESPIRITUAL

CONCEPCIÓN DE UN PODER SUPERIOR

Es muy difícil en un ser humano que no tenga un elemental conocimiento de las

cuestiones espirituales, que pueda concebir a un Poder Superior o un Dios con el sólo
hecho de que se le sugiera.

Por la ego hipersensibilidad que caracteriza al enfermo alcohólico, que lo convierte en

un ser racionalista y mitómano, queda impedido de poder concebir la presencia de un
Poder Superior, Dios, como cada quien lo entienda, ya que su mentalidad es altamente
destructiva, convirtiéndose por este hecho en un permanente aliado de la muerte, toda
vez que sus actitudes responden a un circulo de tipo emocional, que no le permiten ver
que el único antídoto que hay para su mal que es un despertar de tipo espiritual.

La concepción que tiene de Dios este ser humano es en relación directa de su ego
hipersensibilidad, es decir, un Dios negativo, colérico, castigador, etc., etc., creado a
imagen y semejanza de los defectos de carácter que lo tienen atrapado, culpándolo
siempre de su mala suerte, de sus carencias, de sus insatisfacciones y de todas
aquellas cosas que son el resultado de su personalidad negativa.

Es por eso que el alcohólico cuando entra al grupo, se le sugiere que sí no tiene un
Poder Superior definido, que cuando menos, crea en el grupo, ya que en número los
asistentes a él son superiores a su persona y así por un acto de la providencia y en la
práctica de una fé no concientizada, el enfermo alcohólico se inicia en la búsqueda en
forma inconsciente de ese Poder Superior, se dice que es criminal quitarle al alcohólico
la botella y no darle a cambio, esto nos hace ver que siendo este individuo un hombre
que necesita de una bebida espirituosa para poder ser, es decir, para poder
manifestarse en forma auténtica, es entonces criminal quitarse esta oportunidad de
cuando menos por unos pocos instantes de poder sentir la autenticidad.

De ahí que el programa de Alcohólicos Anónimos, cumple la función de poder a este

individuo, que vive hueco como un carrizo, irlo llenando de un Dios que nunca ha
tenido.

Este proceso del conocimiento, Dios, se puede dar de dos formas: Unos, de forma
súbita como le sucedió a Bill W. o como decía anteriormente en forma paulatina en la
práctica del programa.

Para que el proceso se inicie, es fundamental apadrinarse aún por ego, es decir, sólo
por cumplir con un requisito, pero en la medida que el enfermo alcohólico se inicia en el
conocimiento del programa, irá creando una dependencia de este ser humano que se
llama padrino, quien sin haberlo concientizado de esta manera por parte del nuevo
adherente, el padrino comienza a ser el primer contacto entre él y ese Dios que aún no
ha podido concebir.

Es muy importante que el apadrinamiento lleve al enfermo alcohólico, a iniciar una

concientización de lo que significa el hombre como intermediario de ese Poder Superior

64
y él, es decir, hacerle notar que Dios siempre ha empleado a los hombres como su
conducto y es a través de ellos como él siempre ha comunicado sus deseos, que todo
aquel ser humano que le habla para mejorar su manera de ser, pensar y actuar es un
ser que le habla mal de un semejante, que le predispone en contra de su familia,
amigos o compañeros, es un ser manejado por Poderes Inferiores.

De esta manera él logra percatarse que la única forma que hay para poner su vida y su
voluntad al cuidado de Dios y poner a Dios dentro de sí, es teniendo un padrino, un
padrino que le ayudará a conocer el grado de desviación mental que tiene, como ha
estado atrapado víctima de su hipersensibilidad en un- egoísmo recalcitrante, que hace
que su mente sólo responda a los requerimientos de sus instintos descoyuntados, que
son el impedimento para poder entrar en una vida de tipo espiritual.

De ahí que deberá llegar a entenderse que Dios mora dentro del hombre, que esa
energía vivificante, que su corazón hace que lata paulatinamente, es su presencia de
vida, que el hombre esta echo a imagen y semejanza de Dios y que la voluntad, la
inteligencia y la libertad son atributos de Dios, que el hombre puede tener a su servicio
siempre y cuando tenga la humildad de pedirle a Dios que se conceda.

Tomando en consideración lo que dice nuestro primer paso, la parte más dañada el
enfermo alcohólico es la voluntad es esta una de las esencias de Dios, que el ser
humano debe aprender a emplear para poder someter sus instintos, de tal manera que
si alguien como consecuencia de su avaricia pretende de poseer a alguien de un bien
material, deberá a través de esta fuerza, que si bien es cierto no le pertenece, solicitarle
a ese Poder Superior que se la conceda para no robar.

Por otro lado, si su lujuria lo lleva a tener relaciones sexuales compulsivas o a

masturbarse deberá pedir a ese Poder Superior le conceda esta energía que se llama
voluntad para evitarlo o disminuirlo según sea el caso pero no dejar que el instinto cada
vez que pida le sea concedida su satisfacción, aquí la voluntad juega un papel
importante, inclusive si la mente del alcohólico le pide una copa deberá acudir a esta
fuerza para que por medio de ella evite que el pedimento instintivo venza, finalmente
esta imposición de la voluntad se circunscribe al "solo por hoy.

La inteligencia es otra esencia de ese Poder Superior que Dos puede ser concedida si
la pedimos, esencia que nos permitirá no cometer dos veces el mismo error.

Y la libertad sólo la encontramos cuando pongamos hasta el último gramo de nuestra

voluntad para evitar el sometimiento de las dependencias a las personas, cosas y
circunstancias, pero para esta se necesita tener un conocimiento mínimo de lo que es la
espiritualidad.

De todo lo anterior se resume que no hemos podido poner nuestra vida y voluntad al
cuidado de Dios y consecuentemente meter a Dios dentro de nuestras vidas, mientras
no tengamos un apadrinamiento formal, es decir que durante un tiempo razonable
probablemente después del séptimo paso podamos actuar, esto sin necesidad de estar
pidiendo sugerencia a todos esos actos trascendentes de nuestra vida.

65
Mientras esto no sea una práctica verdadera el enfermo seguirá siendo víctima de su
ego hipersensibilidad, es decir de su racionalismo y mitomanía, porque sigue
dependiendo de sus juicios erróneos que sólo pueden cambiarse si se tiene la humildad
de comunicarse con otro ser humano en forma auténtica.

Lo anterior nos lleva a concluir que aquel ser humano que ha logrado concebir un Poder
Superior, en ese mismo instante ha concebido un poder inferior y que el Poder Superior
nos llevará a tener acciones de COMPRENSIÓN, RESPETO, SOLIDARIDAD,
AFECTO, CARIÑO, PERDON y PIEDAD, en favor de nuestros semejantes, mientras
que el poder inferior nos lleve a tener acciones de DESPRECIO, RECHAZO,
RESENTIMIENTO, ODIO. VENGANZA, INJUIRIA y CALUMNIA, etc.

Por otro lado deberá el padrino llevar a su ahijado a la concientización de que para que
exista un acto de AMOR HUMANO, se necesitan DOS SERES, uno que DÉ y otro que
RECIBA, y en el mismo instante en que se está dando y recibiendo se hace la
presencia de Dios.

De ahí que tan necesario es el que da como en que recibe, sin quedarse a deber nada,
ninguno de los dos, ya que si no hubiera quien recibiera, el que hace el papel de dador
no tendría a quien darle. Por este hecho recibir el pago espiritual del contentamiento de
haber dado y haber sido útil, por lo tanto el que recibe no le debe nada.

Aquí podría pensarse que estaremos creando a un MAL AGRADECIDO, es en este

instante en donde debemos colocar la acción de agradecimiento, ya que si bien es
cierto que el que dio ya quedó pagado con el contentamiento y la satisfacción de haber
sido útil, también es cierto que quien hizo posible que pudiera dar, es ese Dios
generoso con quien se contrae la deuda, misma que sólo será saldada, si se devuelve
lo que se recibió a través de un ser humano que es el conducto para recibir y al mismo
tiempo dar.

Por último el padrino deberá tener el buen cuidado de sugerirle a su ahijado que
aprenda a agradecerle a Dios, a través del SER HUMANO que DA. Si Dios le da de
comer a través de su esposa, será a través de ésta que deberá agradecerle a Dios, si
por su patrón, Dios le manda dinero, será a través de éste que deberá de agradecerle a
Dios, etc., etc.

CENTRAL MEXICANA DE A.A.

66
 EXPERIENCIA TERCER PASO

Mi experiencia de trabajar el Tercer Paso compartiendo con Compañeros del C.A.F.E.

teniendo una visualidad espiritual más práctica y objetiva para vivir los principios de los
DOCE PASOS, en mi experiencia personal ha sido de mucho beneficio trabajar
primeramente mis impotencias aparte de la del alcohol, hacer conciencia de mí
inconsciencia para reconocer mi enfermedad mental, siempre dirigida por la emoción
enferma, en lugar de la conciencia. El reconocer esto en los dos primeros Pasos, me
llevó a la acción, por la necesidad de dejar de sufrir y sobre todo el buscar el cambio
profundo tan necesario para no beber sólo por Hoy.

Mi Tercer Paso a la manera del C.A.F.E. me ayudó hacerme llevan a exigencias,

frustraciones, miedos y RESENTIMIENTOS; siempre queriendo suplir mi inseguridad
por búsqueda de prestigio y el ser alguien a través de otro ser humano (madre, esposo,
hija, etc.) El querer realizarme por ejemplo en una hija, que ella logre lo que no pude
lograr yo, y si no logra todo lo que yo deseo, me enoja, me frustra, me deprimo; va que
a través de su vida no me pude realizar yo, y esto son mis resentimientos irreales, ya
que se habla sólo de mi propio egoísmo "no fallen para que no me moleste", no se
equivoquen para que no se disturbe mi instinto social, etc., etc. El egocentrismo ha sido
y es mi peor enemigo.

Entonces de qué manera puedo poner mi vida y mi voluntad al cuidado de DIOS como
yo lo concibo?, con esta manera de ser, donde siempre creí que yo era la de la razón, -
donde siempre justifique mis actas, inclusive el alcohol; y ahora ya con "Programa” de
A.A. sigo muchas veces con estas justificaciones y cayendo en exigencias con mis
familiares, en los Grupos de A.A., en el trabajo.

Que necesario es para mi reconocer mis impotencias actuales y dárselas a Dios,

porque sólo El puede ayudarme, y dárselas, es entregar mi vida y mi voluntad al
cuidado del cómo yo lo concibo, con este reconocimiento de mí, hago conciencia de la
necesidad de Dios y de mi propio cambio, y con derrota, con fé, puedo confiar en que sí
hay lino solución en A.A., en que sí puedo cambiar y tratar de ser mejor, pero para esto,
es necesario un conocimiento de uno mismo, y cuando hay confianza, no hay temor. De
esta manera puedo entrar al Cuarto Paso sin temor alguno, sin tanta justificación, ya
que hice conciencia, poca o mucha, no sé, pero la necesaria para continuar con acción
los siguientes Pasos de Recuperación de A.A. , ya que me he responsabilizado de mi
propia enfermedad.

Ya no estoy sola, al tener a los A.As. tengo a DIOS y estamos vivos, así concibo a mí
Ser Superior DIOS VIVO.

67
 CUARTO PASO
SUGERENCIA PARA TRABAJARLO A MANERA DE TALLER

Es importante y necesario haber leído el Libro ALCOHOLICOS ANÓNIMOS, y haber

concientizado el propósito del CUARTO PASO, a través de haber leído la Glosa del
mismo.

➢ Leer las citas del 4º paso al iniciar el material de apoyo, páginas 72 a 73

➢ Es necesario que quienes coordinen este trabajo, tengan la experiencia de haber

realizado su 4º paso, y estén realizando su apadrinamiento. Ya que este material en
su contenido, es una guía que ya debe conocerse.

➢ La mecánica a seguir, será de acuerdo a la visión y habilidad del propio coordinador

(es), de acuerdo a lo que se va indicando en el mismo material.

➢ Considerando la importancia de este trabajo, es necesario conocer el significado de

las palabras no comprendidas. Por ejemplo: INSTINTO. Así como cada una de las
que no se tenga la comprensión, tanto del contenido del 4º Paso, como en el
material de apoyo (en un buen Diccionario).

➢ Se sugiere leer el material de CATARSIS, antes de cada escritura, página 117

➢ Hemos considerado que este trabajo se puede realizar en el propio local del grupo,
con una adecuada directriz (Padrinos) en reuniones programadas. Para tal fin, en
ETAPAS, por INSTINTO y por DEFECTO(S) DE CARACTER.

COMPARTIMOS LA EXPERIENCIA DE LA MANERA QUE SE HA REALIZADO:

➢ Se trabajo instinto por instinto obteniendo resultados de el o los defectos mas

marcados.

➢ Y posteriormente trabajar con ellos en la continuidad del programa.

68
 CUARTO PASO
SIN MIEDO HICIMOS UN MINUCIOSO INVENTARIO MORAL DE NOSOTROS
MISMOS

CITAS DEL CUARTO PASO

1. La creación nos dotó de instintos para un propósito. Sin ellos no seríamos seres
humanos completos.
2. Son perfectamente justos y necesarios; y ciertamente, son dones de Dios.
3. Sin embargo, estos instintos tan necesarios para nuestra existencia, nos dominan e
insisten en dominar nuestras vidas. Nuestros deseos sexuales, de seguridad
material y emocional, y de obtener una posición importante en la sociedad, a veces
nos tiranizan.
4. Puede decirse de casi todos los problemas emocionales, que son casos de instintos
mal encauzados. Cuando eso sucede, nuestro "activo" natural, los instintos, se
convierten en riesgos físicos Y mentales.
5. El Cuarto Paso es un esfuerzo laborioso y vigoroso para descubrir cuáles han sido y
son estos riesgos.
6. Nosotros queremos descubrir exactamente cómo, cuándo y dónde deformaron éstos
nuestros instintos naturales. Queremos mirar de frente la desdicha que por ella ha
causado a otros y a nosotros mismos.
7. Sin un deseo sincero y perseverante de practicarlo, es muy limitada la sobriedad o la
satisfacción que podamos obtener.
8. Es muy difícil de alcanzar la fe que obra positivamente en la vida cotidiana, si no se
ha hecho, sin temor alguno, un minucioso inventario moral.
9. El siguiente ejemplo resultará muy significativo.
10. Supongamos que una persona antepone a todo, el deseo sexual. En tal caso, este
apremio imperioso puede destruir sus oportunidades para lograr su seguridad
material y económica, y su posición en la comunidad.
11. Otro, puede desarrollar tal obsesión por su seguridad económica, que no quiere
hacer - más que acumular dinero. Si va al extremo, puede convertirse en un avaro y
en un solitario que se priva basta de su familia y amigos.
12. Muy a menudo encontramos al ser humano asustado, que se empeña en depender
de otra persona más fuerte que lo guíe y proteja. Este ser débil, al no poder
enfrentarse a las responsabilidades de la vida con sus propios recursos, no crece
nunca.
13. También hemos visto hombres y mujeres a los que el poder los hace perder la
cabeza; que se dedican a mandar a sus semejantes. Estas gentes, a menudo,
desperdician las oportunidades que se les presentan de lograr una legitima
seguridad y la felicidad del hogar.

69
14. Los alcohólicos, especialmente, deben poder darse cuenta de que el instinto
desbocado - es la causa fundamental de su manera destructiva de beber. Hemos
bebido para ahogar sentimientos de miedo, frustración y depresión. Hemos bebido
para escapar del sentimiento de culpabilidad ocasionado por las pasiones; y luego
hemos bebido para lograr más pasiones. Hemos bebido por vanagloria, para gozar
más los sueños disparatados de pompa y poderío.
15. Nos es agradable contemplar esta perversa enfermedad del alma. Los instintos
alborotados obstaculizan la investigación. En el momento que tratamos de
sondearlos, estamos sujetos a sufrir serias reacciones.
16. Estamos propensos a ser abrumadas por el sentimiento de culpabilidad de nuestra
parte y de repugnancia de nosotros mismos.
17. Nos revolcamos en ese lodazal, derivando frecuentemente en ello.
18. Llegamos a creer que el olvido es la única solución posible. Aquí hemos perdido
todo sentido de perspectiva, desde luego, y por consiguiente de humildad, porque
éste, es orgullo al revés. Esto no es de ninguna manera un inventario moral; es
justamente el proceso por el que la depresión se encamina a la botella y a la
exterminación.
19. Pretenderemos que nuestros defectos serios de carácter, si es que pensamos que
los tenemos eran ocasionados por nuestro exceso de la bebida.
20. Creemos que en el momento que dejemos el alcohol, reviviremos las buenas
cualidades que hablamos demostrado tener. Si fuimos buenas gentes, exceptuando
nuestros momentos de beber demasiado. ¿Qué necesidad hay de un inventario
moral ahora que estamos sobrios?
21. Nuestros resentimientos están justificados. Nosotros no somos los culpables. Son
ellos.
22. En este estado del proceso del inventario nuestros padrinos entran al rescate. Están
capacitados para hacerlo porque son portadores de los conocimientos
experimentados que A.A. tiene del cuarto Paso.
23. El padrino hablándole con franqueza Y sin exhibicionismo, de alguno de sus propios
de tos Pasados o actuales.
24. El recién llegado podrá empezar a darse cuente de sus defectos, tan pronto como
empiece a ser más objetivo.
25. Estos recién llegados casi no necesitan de consuelo. El problema es ayudarlos a
encontrar una rendija en la cárcel en que su orgullo los encerró, para que les pueda
llegar la luz de la razón.
26. Habíamos hecho un arte del inventar excusas. Teníamos que beber porque nuestra
situación era mala o porque era buena. Teníamos que beber porque en casa nos
agobiaban con cariño o porque no nos querían. Teníamos que beber porque
logramos el éxito en nuestro trabajo o porque fracasábamos.
27. Nunca se nos ocurrió que necesitábamos cambiar para afrontar las circunstancias,
cualesquiera que fueran.

70
28. Teníamos que admitir que estamos llenos de estos defectos, a pesar de que esta
clase de admisiones resultaban dolorosas y humillantes.
29. Cada uno de nosotros, al hacer inventario, necesitará determinar cuáles son sus
defectos de carácter individuales. Una vez que encuentre zapatos a su medida, se
los pondrá y caminará con la nueva confianza de que se va por el buen camino.
30. Relación universalmente reconocida de los principales defectos humanos - los Siete
Pecados Capitales: el orgullo, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la
pereza -.
31. Todos estos defectos generan miedo, una enfermedad del alma por sí sola. A su vez
el miedo genera otros defectos de carácter.
32. Así que cuando A.A. sugiere hacer un inventario sin temor alguno, a todo recién
llega- do le parecerá que se le está pidiendo más de lo que puede hacer.
33. Cada vez que intenta mirarse por dentro. El orgullo dice " No hay necesidad de que
pases por aquí...", y el temor dice: "! No te atrevas a mirar aquí!”.
34. Una vez que tengamos la cabal buena voluntad de hacer el inventario y nos
esforcemos- concienzudamente en el cumplimiento de esta tarea, la luz iluminará
este tenebrosa ea mino.
35. Dispuesto a empezar la búsqueda de sus defectos, preguntará: "¿Cómo se procede
a hacerlo? ¿Cómo puedo hacer un inventario de mí mismo?"
36. Como el Cuarto Paso es el comienzo de una costumbre para toda la vida, se sugiere
examinar primero aquellos defectos que sean los más notorios, y que hayan
ocasionado más dificultades.
37. Leer ejemplos que a continuación se dan en las páginas 27,28,29 y 30 del Folleto
“Doce Pasos” para relacionarlos con el Material que propone el C.A.F.E.
38. Por consiguiente, el inventario debe hacerse concienzudamente. En este respecto,
es conveniente anotar nuestras preguntas y respuestas. Ayudará a pensar con
claridad y a hacer un avalúo honrado. Será la primera prueba correcta de nuestra
buena voluntad de ir hacia adelante.

FOLLETO “LOS DOCE PASOS”

71
 CUARTO PASO
LECTURA: Consultar glosa del cuarto paso del folleto doce pasos.

La decisión tomada en el tercer paso, de hacer la voluntad de Dios, puede tener un

efecto poco duradero si no se toma en cuenta cierto obstáculos: los defectos de
carácter. Los cuales es importante detectarlos en el inventario.

El inventario moral también incluye descubrir y en listar las capacidades y cualidades.

Finalmente el cuarto paso, da sentido y dirección a la vida al forjar ideales que son
metas para una vida útil y feliz.

En la glosa del 4º paso escrito por Bill W. Esta implícita cierta metodología que toma
como base los cuatro grandes instintos o fuerzas que motivan la conducta del ser
humano que son en orden prioritario los siguientes: instinto de sobrevivencia (o de
seguridad material), instinto de seguridad social, instinto de seguridad emocional e
instinto de satisfacción sexual.

Estos instintos con que fuimos creados tienen propósitos definidos para nuestra
existencia y ciertamente son dones de Dios.

Cuando se exceden en su propósito tienen una fuerza ciega, poderosa y muchas veces
sutil, para conducirnos equivocadamente e insisten en manejar nuestras vidas. La
medida en los excesos de estos instintos descoyuntados son los defectos de carácter.

I. - ¿CÓMO, CUÁNDO Y DÓNDE SE DEFORMARON MIS INSTINTOS?

1.- El instinto de sobrevivencia

a) Actitud ante el dinero o bienes materiales

b) Actitud ante el trabajo
c) Actitud ante la responsabilidad
d) Seguridad física, enfermedad y muerte

2.- El instinto de seguridad social es lo relativo a:

a) Cuestiones de imagen
b) Cómo me siento socialmente?
c) Relaciones a nivel familiar
d) Instinto gregario o de rebaño
e) Actitud ante la autoridad
❖ Búsqueda de poder
❖ Actos antisociales
❖ Actitudes ante el orden (justicia social, justicia divina)
❖ Actitud ante la libertad

72
 3.- El instinto de seguridad emocional relativo a:

➢ Estabilidad emocional ( paz, afectividad, amor, sentido de pertenencia ).

➢ Trastornos emocionales
➢ Inseguridades
➢ Relaciones afectivas

4.- El instinto de satisfacción sexual

➢ Relativo a la conducta sexual

➢ Perversiones, desvíos e inseguridades
➢ Educación sexual
➢ Actitud ante la sexualidad
➢ Obsesiva o de indiferencia y apatía

II.- CADA INSTINTO O DEPARTAMENTO DE NUESTRA VIDA SE ANALIZA CON LA

GUÍA DE LOS SIETE DEFECTOS DE CARÁCTER O PECADOS CAPITALES.

Orgullo o soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza

1.- Instinto de seguridad material o sobrevivencia.

➢ Complementamos el inventario con las siguientes preguntas:

Además de mi problema con la bebida. ¿A que otras causas puedo atribuir

mi inestabilidad económica?.

¿Tuve miedo o algún sentimiento de incapacidad para mi profesión, en

forma tal que perdí la confianza en mi mismo?.

¿Trate de ahogar ese sentimiento de incapacidad con mentiras o la

evasión de mis responsabilidades?.

¿Llegué a pensar que los demás no reconocían mis aptitudes

excepcionales?

¿Sobrevolaré mi intelecto y condiciones personales aparentando ser un

personaje?.

¿Traicioné a mis amigos o asociados a causa de mi ambición?.

¿Fui extravagante en mis gastos?.

¿Pedí dinero prestado sin preocuparme si lo podía pagar?.

¿Fui tacaño y me negué a atender debidamente las necesidades de mi

familia?.

73
 ¿Hasta donde me deje llevar en el dinero fácil en negocios obscuros?.

Las armas de casas también ocasionan inseguridad económica en la

familia, inflando el gasto, jugando el dinero, derrochando en compras
irresponsables o en lujos extravagantes.

¿Descuide mi salud física?.

¿Puse en riesgo mi vida y la de mi familia?.

¿Se pueden agregar preguntas a nivel personal?.

2.- Instinto de seguridad social.

Revisar este departamento con la guía de defectos de carácter:

Orgullo o soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.

➢ Complementamos el inventario con las siguientes preguntas:

¿Llegue a destruir mi matrimonio y traumatizar a mis hijos?.

¿Resultó deteriorada mi posición social?.

¿Cuál es mi reacción ante la critica cuando afecta mi prestigio social?.

¿De que manera mi egomanía me distancio de los demás insistiendo

en dominarlos o buscando depender excesivamente de ellos?.

¿He hablado mal de otros creyendo que su desprestigio mejora mi

imagen social cuando otros se revelan a mi influencia me encolerizo?.

¿Mi actitud es de eliminar a quien considero rical?.

¿Me auto justifico y conmisero cuando entro en conflicto a nivel

grupal?.

¿Finalmente acepto ser uno mas en mi familia, amigos, trabajo o

sociedad?

3.-Instinto de seguridad emocional. Revisar con la guía de defectos de carácter.

Orgullo o soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.

➢ Complementamos el inventario con las siguientes preguntas:

¿El miedo irracional de no poder satisfacer ciertos instintos me ha

llevado a perturbarme mentalmente?

74
 ¿Temo perder las relaciones afectivas por inseguridad?.

¿Reacciono con ira cuando afectivamente me siento rechazado?.

¿Me molesta que me acusen de neurótico e inestable?.

¿Justifico mi mal carácter por la conducta de los demás?.

¿Tengo tendencia a la depresión?.

¿Defino mis relaciones afectivas y si es necesario las enfrento?.

4.- Instinto de satisfacción sexual:

Revisar con la guía de los defectos de carácter:

Orgullo o soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.

➢ Completaremos el inventario con las siguientes preguntas:

¿Mi necesidad egoísta de relación sexual ha hecho daño a otras personas y a

mí?.

¿Que personas resultaron perjudicadas y en que forma?.

¿Me vi afectado por un exagerado sentimiento de culpa?.

¿Cuál ha sido mi reacción ante los fracasos de índole sexual, si me rechazo?.

¿Traté de violentar a otras personas para que me dieran lo que yo creía

merecer?.

¿Tuve actitudes de perversidad para conseguir mis propósitos?.

¿La diferencia o aptitud poco cariñosa de mi cónyuge. Lo tome como pretexto

o justificación de la promiscuidad?, etc.

Cuando el ser humano se convierte en el campo de batalla de sus propios

instintos, nunca tendrá paz, cuando uno de los instintos se desboca y se
impone sobre los demás se puede asegurar que este ser, esta en conflicto el
cual es el origen de la mayor parte de los trastornos emocionales.

III.- INTERRELACIÓN DE LOS DIFERENTES DEPARTAMENTOS

El que para efecto de investigación en el inventario se enfoque por instintos o

departamentos un análisis minucioso; no significa que el ser humano este separado,
por el contrario cada instinto o departamento tiene una función y su deformación
interfiere o afecta a otros departamentos de la vida.
75
 Ejemplo: Busca a través de la sexualidad la estabilidad material, aún con actos
antisociales.

Un efecto práctico del cuarto paso es darle prioridad a cada gran instinto de acuerdo a
la propia naturaleza – primero es lo primero reconocer y actuar de acuerdo a lo anterior
es un principio de sabiduría y será un factor de estabilidad que evitara los riesgos del
fracaso en la vida.

Ejemplo: Una persona que ha reconocido una desviación en su conducta sexual,

grave o socialmente inadmisible, puede tener éxito si da prioridad en su vida a su
actividad productiva o profesional; si da importancia a su lugar en la sociedad; si
como prioridad establece su estabilidad emocional incluso puede gozar de la
felicidad.

Caso contrario es una persona sin ningún instinto gravemente deformado que por dar
importancia excesiva a la satisfacción de un departamento fracasa en la vida.

Ejemplo: Por dedicarse a la avaricia de bienes materiales pierde su estabilidad

emocional, hace infeliz a su familia y termina en un fracaso.

IV.- INVENTARIO DE CUALIDADES

El inventario moral sería incompleto si solo considerara los aspectos negativos de la

personalidad, aquí se va al rescate de las actitudes, cualidades y dones que no lograron
su plenitud por la vida ingobernable y la actitud alcohólica.

Se hace una lista de cualidades por cada departamento de la vida

1.- Para lograr la seguridad material tengo las siguientes cualidades:

Salud, inteligencia, preparación académica e intelectual, experiencia laboral, don
de la palabra, energía, etc.

2.- Para lograr un lugar justo en la sociedad tengo las siguientes , cualidades.
Una relación familiar, de pareja, facilidad de comunicación, carisma, amabilidad,
simpatía, dones de liderazgo, posición en la comunidad, grupo social, iglesia,
club, equipo deportivo, etc.

3.- Para lograr la estabilidad emocional tengo las siguientes aptitudes y recursos:
Buena voluntad, disposición, honestidad, sinceridad, etc.
Recursos.- Ayuda profesional, programa de recuperación, guía espiritual , etc.

4.- Para la plenitud de la vida sexual. Tengo las siguientes aptitudes:

Las del propio sexo, (virilidad o feminidad).
Atributos físicos
Capacidad de satisfacción, etc.

76
V.- METAS O IDEALES
En base a las cualidades inventadas en el punto cuatro se busca un ideal para cada
aspecto de nuestra vida, nuestras aspiraciones son legitimas si se sustentan en el
potencial que hemos detectado y reconocido de manera realista en nuestra vida. Ya no
son sueños de grandiosidad disparados de pompa y poderío producto de una actitud
fanfarrona e ingreída.

A partir de estas metas la vida tiene sentido y dirección y el éxito esta asegurado.

En este punto pedimos a Dios nos inspire nobles ideales y nos dé la guía y fortaleza
para alcanzarlos.

Aquí se comprende por que el cuarto paso es el arco del triunfo de la vida en sobriedad.

77
 APOYO AL CUARTO PASO
EL PERDON

Mientras el alcohólico se siga sintiendo culpable es que no ha aceptado ser un enfermo,

llegar a este grado de vivencia implica haber tenido que hacer un exhausto trabajo de
análisis de la personalidad, y haber en este trabajo encontrado las raíces que han
originado la deformación de la personalidad, es decir haber localizado al egoísmo como
núcleo de la enfermedad.

Una vez que se ha concientizado que el generador de todos los defectos de carácter es
el egoísmo y que el hombre para poder determinar al egoísmo lo ha clasificado en
conceptos definidos de acuerdo con el instinto que lo produce, este la ha dado el
nombre de defectos de carácter o pecados capitales de ahí que las manifestaciones del
egocentrismo, han quedado clasificadas de la siguiente manera soberbia, lujuria,
avaricia, injuria, envidia, perezca y gula.

Estas manifestaciones del ego en el alcohólico a consecuencia de su hipersensibilidad

se descoyuntaron es decir el uso de los instintos quedaron fuera de lugar toda vez que
al ver las circunstancias de la vida parece que las ve a través de un lente de aumento,
perdiendo toda proporción de la realidad de tal manera que los Instintos quedaban
permanentemente satisfechos ya que se buscaba satisfacción que respondían a la
deformación de la mente de¡ hipersensible es decir que las satisfacciones que se
deseaban no estén, sin embargo el enfermo en su mente había creado una satisfacción
que al no encontrarla le producía una frustración y ahí se desencadenaba el circulo
vicioso de que fue víctima el alcohólico en toda su vida posteriormente llegaba el
resentimiento, el sentimiento de culpa, la conmiseración y por último el alcohol.

LUJURIA

Otro defecto que mantiene al alcohólico en una frustración permanente es la lujuria ya

que si bien es cierto que en su periodo de ingesta alcohólica el desenlace de¡ círculo
mental que describimos anteriormente era beber alcohol, cuando no ocupaba el alcohol
como fuga, el sexo, sustituía a éste es decir buscaba mediante una relación sexual
tratar de encontrar una salida a la "edad y angustia que produce la soledad, dejándose
ver claramente en esto último, el instinto descoyuntado, es decir no es esta la función
que cumple el sexo en un ser humano, comprobándose claramente el hecho de que su
uso esta fuera de lugar.

Por otro lado la hipersensibilidad que hemos venido tan manejando tan reiterativamente
en este defecto de carácter produce en el alcohólico sin temor a equivocarme la más
grande frustración ya que a consecuencia de su mayor sensibilidad el enferma pretende
encontrar en este campo una satisfacción que no existe pero que sin embargo su mente
ha creado que debe existir por 'Lo que al no encontrar lo que él anda buscando
inclusive con la ingesta aplicación de estimulantes queda con una alta frustración al no
aceptar el placer que normalmente produce la actividad sexual, buscara métodos y
formas ortodoxas para tratar de encontrar lo que le han dicho que puede sentir o lo que

78
el pensaba que puede gozar, y al no encontrar en el acto una persona de acuerdo a su
exigencia se frustra.

Por otro lado un síntoma que padece el enfermo a consecuencia de sus excesivas
frustraciones que trae en el inconsciente, hace que en su diario vivir le produzca mucha
angustia, la angustia le produce ansiedad, la ansiedad le produce impaciencia, la
impaciencia le produce prisa, siendo esta última una característica que se manifiesta en
forma permanente en la personalidad de¡ enfermo en todos los actos de su existencia
síntoma, lo que lo llevo a beber en forma compulsiva posteriormente si el alcohólico se
observa con detenimiento se percatará que come compulsivamente, camina
compasivamente, trabaja compulsivamente y lo peor de todo es que en sus relaciones
sexuales esta característica se manifiesta en el, provocando por un lado la eyaculación
precoz que le proporciona su compulsión y por otra la búsqueda de satisfacciones
inexistentes nacidas de su hipersensibilidad provocándole una doble frustración la
primera que te produce la eyaculación prematura y la segunda por no encontrar la
satisfacción que deseaba tener, a estas dos frustraciones se le tendrá que sumar una
tercera que le va a producir un profundo sentimiento de impotencia que es el de no
haber podido satisfacer a su pareja sintiendo una inseguridad tal, que te va a repercutir
en una CELOTIPIA, PERSISTENTE llevándolo inclusive al delirio, creando en
ocasiones fantasmas, con los que va a relacionar a su compañera convirtiéndose por
todo esto en un impotente sexual, no deseo decir con lo anterior que se trata de un ser
que no tiene erección, sino pretendo decir que se trata de un ser permanentemente
insatisfecho sexual.

LOS 7 DEFECTOS CAPITALES

Mucho se habla acerca de los defectos, sin embargo poco se sabe de donde provienen,
cuales son las raíces y ¡demás como hacer para eliminarlos.

En las religiones se les llaman demonios y en la Biblia existen varios pasajes de donde
se habla acerca de que son lecciones en las cuales cada lección tiene su líder y esos
lideres o cabezas son precisamente los 7 defectos capitales.

Dentro de la Psicología se les llama egos y/o yo es que se agregan a la Psiquis (El
alma a inteligencia) formando falsas personalidades en el Individuo.

Son virus o larvas como denominada B.W. Gérmenes que tornan el control o mando y
no permiten el paso de la voluntad, inteligencia, espíritu, etc, ya que ellos son los que
mueven los hilos y el ser humano se convierte en una marioneta.

Los egos agregados gérmenes o defectos; como se les quiera llamar, no tienen vida
propia ya que el mismo ser humano se encarga de proporcionar cela a través de los
cinco sentidos, como son el oído, olfato, vista, tacto y gusto.

Ejemplo: Un ego de lujuria se puede alimentar a través de¡ tacto, vista o el oído, o un
ego de gula se alimenta a través de¡ sentido de¡ Susto o de la vista y el olfato.

79
Si a un ego no se le da el alimento se debilita, a mayores egas o gérmenes menos
conciencia y menos capacidad mental.

Los egos o defectos aguardan en el interior de la Psiquis (El alma o inteligencia)

esperando un momento oportuno para poder manifestarse, basta que el individuo se
identifique o no este en estado de alerta y totalmente cae preso de un ego.

Un ego que jura amor eterno a una persona, al otro día puede ser desplazado por otro
que no le gustan los compromisos.

Se ha descubierto que el miedo es el causante y además es el que envuelve a los siete

defectos es su generador, el miedo provoca neurosis hay que trabajarlo profundamente.

Por orden de densidad la lujuria encabeza el primer lugar ya que se le ha descubierto

muchos agregados es decir gérmenes que desarrollan sutilmente este defecto.

Todas las manifestaciones de la lujuria son el producto de la inconsciencia que trae, la

identificación hacia el sexo opuesto, esta identificación trae o produce la débil o nula
voluntad y es entonces cuando viene la fascinación y el sueño de los instintos que
producen la caída, puede ser en pensamientos, palabras o hechos.

Cada individuo debe buscar en su interior, hurgar, detectar, conocer a los egos que se
alojan en su interior estos son algunos egos relacionados con la lujuria.

Germen Adultero: El que desea unirse sexualmente a una mujer que no es su

esposa o viceversa.

Germen Bigamia: Hombre que se casa Ilegalmente con dos mujeres.

Germen Bisexual: Hombre o mujer que siente atracción por ambos sexos.

Germen Bruseria. Práctica egoica con fines de atracción sexual. Por ejemplo:
Amuletos para atraer sexualmente, etc.

Germen Bucofalico: Mujer que siente placer al hacerlo por la boca.

Germen Calentador: Se relaciona con personas que buscan la manera de excitar al

sexo opuesto y luego lo rechazan.

Germen de los Celos: Desbordamiento del sentido de posesión sexual que se

convierte en su forma más extremada en una especie de
demencia.

Germen Contemplativo: Hombre o mujer que quiere observar a una persona aunque
no le conduzca directamente al sexo pero lo desea.

Germen Coqueto: A quien le gusta llamar la atención.

80
Germen de la Curiosidad: Hombre o mujer que gusta curiosear su cuerpo, y sus partes
intimas.

Germen Don Juan: El que ingiere drogas con fines sexuales, para tener más
potencia, o para sentir demasiado estasis.

Germen Edipo: El hijo que se torna amante de su madre (en forma mental o
real).

Germen Electra: Cuando la hija se torna amante de su padre (en forma mental
o real).

Germen Erótico:

Germen Exhibicionista: La mujer que siente placer sexual mostrando sus partes
intimas en igual forma respecto al hombre que sienta placer
mostrando sus músculos.

Germen Fantasía Sexual: Hombre o mujer que fantasea mentalmente con imágenes
creadas con su mente.

Germen Fetichista. Satisfacción sexual con prendas de vestir u otro tipo de

objetos.

Germen Fornicario: El que realiza el acto sexual con eyaculación o derrame de

energía.
Germen Frotador: Hombre o mujer que siente placer frotándose con otra
persona, por lo común ocurre en lugares llenos de gente,
como autobuses, trenes o ferias

Germen Gordo: El que desea unirse sexualmente con una mujer gorda o
viceversa.

Germen Grafitti: El grafista es el que se dedica a hacer letreros o dibujos

sexuales en paredes, excusados.

Germen Incesto: Hombre o mujer que realiza el acto sexual con parientes, no
importa el tipo de parentesco.

Germen Infidelidad. El hombre o mujer desleal a su pareja.

Germen Lesbianismo: Deseo y actividad sexual entre mujeres

Germen Libidinoso: Persona que siente excitación por sus formas mentales.

Germen Masoquismo: Hombre o mujer que siente placer sexual golpeándose así
mismo o recibiendo golpes de sus semejantes.
81
Germen Masturbador Hombre o mujer que se proporciona el placer sexual por sus
propios medios manuales.

Germen Mirón: Quien sólo quiere el sexo para mirarlo, todo lo esta observado
desde el punto de vista sexual.

Germen Morbosidad: Puede ser mental o al mirar al sexo opuesto ve, observa y se
excita

Germen Ninfomanía Insatisfacción constante con el ser sexual en la mujer.

Germen Pasión: Persona que sé extremista en el sexo con su pareja.

Germen Pirornanía. Obsesión erótica con el fuego.

Germen Prostitución: Hombre o mujer que realiza el acto sexual no por amor sino
por dinero, es una enfermedad.

Germen Provocativo: Persona que provoca una situación, insinuación por medio de
su cuerpo o para fines sexuales llama la atención.

Germen Sadismo: Placer sexual que se obtiene infringiendo dolor.

Germen Sodomía: Término legal para leximar al culto anal ya sea entre dos
hombre o entre un hombre y una mujer.

Germen Tocador: Hombre o mujer que se deleita tocando cualquier parte del
sexo opuesto.

Germen Zoofilia: Acto sexual con animales.

Germen Travestí: Tiene relación con las vestimentas.

Germen Vampirismo: Erotismo sexual provocado por olor a sangre que lleva a
desenfrenos de locura erótica.

Germen Violación: Hombre o mujer que realiza el acto sexual a la fuerza.

Germen Espión: Aquel que tiene un romance a nivel mental ayudándose de

fotografías, canciones, conversaciones telefónicas, etc.

Germen Idealista: Se idealiza a la persona pensando que es la persona perfecta,

más cuando falla se desmorona.

Germen Machista: Hombre que le gusta tener varias mujeres para relaciones
sexuales, reafirmando que es muy potente, esta es una
enfermedad.

82
Germen del Sexo Oral: Esto se da en los noviazgos en el cual hay excitación a base
de caricias, sin medir que tipo de caricias sean.

Germen Cachondo: Es cuando la persona siente deseos sexuales las 24 horas del
día y si la tocan se excita más.

Germen Pornográfico: Persona que le gusta ver películas y revistas en donde sé

este realizando el sexo.

Cualquier situación, evento, forma en la cual haya una excitación sexual existe lujuria.

La persona al sentir deseos lujuriosos, pone a funcionar su centro sexual el cual es

como motor o cilindro que se pone en funcionamiento, gastando energías a lo tonto. Es
similar a un coche que tiene el motor prendido o encendido y esta parado.

La lujuria es la única que se asocia con todos los demás defectos capitales.

IRA E INJURIA

Es muy importante que el alcohólico conozca las consecuencias espirituales que le

producen la injuria. Los seres humanos venirnos dotados de un deposito espiritual que
lo alimenta la buena voluntad cuando esta no se conoce o si se ha conocido y se logra
perder, produce amargura, misma que se va a introducir en ese deposito en el que
mora el espíritu.

La injuria es la amargura que destila el ser humano cuando ha perdido la buena

voluntad de tal manera que en el mismo instante en que estamos injuriando,
calumniando o hablando mal de algún semejante, en ese mismo instante estamos
sacando de ese deposito a ese ser que moraba dentro de nosotros, de tal manera que
en la medida en que nosotros injuriamos a nuestra madre, padre, hermanos, familiares,
amigos y compañeros en esa misma medida se va quedando vacío el deposito
generador de la buena voluntad "AMOR", mismo que se va llenando de ese veneno que
corroe en forma interna el alma del ser humano, que se llama RESENTIMIENTO y que
es precisamente el generador de más injuria, y por consecuencia mayor vacío.
Este vacío es el que produce la soledad subjetiva, es decir podrá encontrarse en medio
de su familia y estar recibiendo atenciones de parte de ellos y su deposito lleno de
amargura perversamente le hará pensar que las acciones generosas de los demás son
producto de la hipocresía, haciéndole cada vez más grande su soledad, perdiendo toda
capacidad de comunicación auténtica y finge en todas sus acciones, éste defecto
conjugado con la ENVIDIA produce serias divisiones en los círculos donde se mueva el
alcohólico. ya que se trata de un individuo hueco espiritual envenenado por el
resentimiento y por esto nunca será factor de unidad, su racionalismo no le permite ver
el amor que todo lo perdona.
La ira y la injuria esta considerada como el 2º defecto en densidad, tiene menos
agregados o egos que la lujuria, este líder tiene afinidad principalmente con el orgullo,
es de los defectos que más aquejan a la humanidad.

83
La ira hace descender al hombre, la ira hace perder la conciencia en caso de haberla
debilita la voluntad, provocando diversas reacciones corporales, inclusive diversidad de
enfermedades, además vuelve al individuo duro, insensible, convierte a la persona llena
de ansiedades con deseos de correr, de gritar desequilibrando los centros de la
máquina humana, llegando al grado que la persona no razone. Produce ulceras,
arritmia, erupciones en la piel o debilitamiento, vacío espiritual, soledad, angustia, prisa,
compulsión y falta de satisfacción en lo que se hace.

Cuando estamos iracundos nos volvemos susceptibles autoconsiderados todo nos

molesta, nos disgusta lo que vemos, oímos y pensamos, todo lo vemos negativo cree
que no lo quieren y busca discutir, dentro de nosotros hay muchos móviles, muchas
reacciones, todo dependiendo del estado de ánimo en el que nos encontremos; a veces
se manifiesta por exceso de trabajo; o por la impaciencia, intolerancia, rebeldía,
machismo o por el feminismo o por competitividad o por el complejo de superioridad o
por querer dominar a los demás o cuando no salen las cosas como las pensamos
cuando hay una incomprensión o desacuerdo por una molestia muy discreta o de
miradas de porque me miro así, o porque no me mira o por una crítica directa o
indirecta.

La ira tiene dos tipos de reacciones: Abierta o Secreta, si es de tipo intelectual, será
discreta, si es emotivo o instintivo: será abierta, tratando siempre de buscar una herida
que pueda afectar.

Ira y orgullo se asocian a través de una antipatía.

Ira con celos extrema desconfianza.

Ira con pereza: Cuando alguien nos levanta o nos despierta o cuando alguien nos
saca de donde estamos.

Ira con gula: Cuando no hay los alimentos que queremos nos molestamos.

Ira con lujuria: cuando nace un despecho o una acción de exigencia, una presión,
una insistencia: provocaría.

Ira con envidia: Cuando alguien tiene algo o sabe más que la otra persona, cuando
alguien tiene mayores Capacidades.

Ira con miedo: Nace cuando alguien superior a nosotros procede dominando.

Uno de los resortes secretos de la ira es la molestia la cual inicia muchas veces con un
amor propio que se siente herido y provoca irritación ya que esta a un paso del
disgusto.

Germen de Antipatía: Menor grado de repugnancia, a versión, alejamiento por

orgullo.

84
Agresividad: Ataque, violento de palabra, acción mental. El agresivo es
siempre instintivo se manifiesta a través del centro motriz.

Alarmista: Todo lo hace más grande, muchas veces producto de una

inseguridad, con el afán de llamar la atención.

Altanería: Altivez, arrogancia (también es derivado del orgullo).

Blasfemia: Palabras ofensivas contra alguien, cuando alguien es

herido en su amor propio, después de un presentimiento
suele blasfemar o también por crueldad interior.

Ligerante: El que siempre esta en guerra, el peleador.

Burla: Acto, ademán, gesto dicho ridiculizar, característico de las

personas de virgo y de leo, existen burlas de varias
clases; a través de la mirada, sonrisa de medio lado,
sonrisa fuerte.-, etc.

Conflictivo: Individuo que tiende a entorpecer cualquier acción, hay

personas a quienes les gusta buscar conflicto en todo no
les gusta ser gratos, hay quienes les gusta ser conflictivos
con ellos mismos motivados por la indecisión, muy
característico del signo libra, Géminis, Piscis y a veces en
los de cáncer.

Germen Caprichoso: El que se obstina a tener algo aún sin merecerlo, también
es asociado con el orgullo, es de los primeros agregados
que se manifiestan en la niñez.

Crítica Mordaz: Es una crítica que ofende y afecta es clásico de una

persona muy instintiva.

Germen Se da en aquellas personas que siempre contradicen o

Contradictorio: les gusta llevar la contraria en todo, puede ser para llamar
la atención, por un disgusto o por una insatisfacción
constante.

La Calumnia: Este ego, se asocia con la envidia, ya que puede

calumniar por envidia o resentimiento, venganza u odio.

Cólera: Enojo descontrolado en una emancipación fuerte del

estado de ira donde el centro mental para nada actúa, un
individuo que siempre tiene cólera, primero trae en sí
nervios y después estalla, es intolerante, todo le molesta
y se vuelve inclusive hipocondríaco.

Crueldad: Es una satisfacción de ver sufrir a alguien.

85
Gástrico: El desequilibrio de la serenidad.

Germen Discutidor:

Germen dominante:

Germen
desesperación:

Germen Rebelde: Desajuste e inconformidad y falta de aceptación con uno

mismo y con los demás.

Discordia: Falta de compenetración con alguien.

Desprestigio: Actitud negativa al desprestigio de alguien, se actúa así

por ambición.

Germen Destructor: El que tiende a deshacer lo construido.

Desobediencia: Aquel que no capta ordenes, puede ser por rencor;

orgullo o también para llamar la atención.

Egoísmo: Negarse a dar de sí mismo y de lo que posee muchas

veces movido por el temor.

Falacia: Sentimiento equivocado. mentira y mitomanía.

Altisonante: Se da en el uso de palabras y en el tono de la voz.

Germen Fastidioso: Su fin es perjudicar o afectar.

Germen Grosero: Individuo que usa vocabulario muy obsceno muy vulgar.

Fatalismo: Grado de pesimismo.

Germen Genocivío: Exterminador de un grupo.

Furia: Es la peor manifestación de la ira, desequilibrio mental

aquí el ego puede acabar con el cuerpo físico.

Frustración: Privar a alguien de lo que espera.

Incomprensión: No colocarse en el lugar de sus semejantes, es falta de

amor motivado por un exceso de amor así mismo.

Intolerancia: Le molestan las cosas, nada soporta el intolerante es

impaciente.

86
Impulsivo: Irreflexivo y violento, no mide consecuencias.

Irritable: No puede vencer el impulso de la ira.

Irrespetuoso: Falta de respeto sin importar la edad y sexo.

Machismo: Hombre necio, dominante e irreflexivo.

Masoquismo: se atormenta, así mismo.

Murmurador: Crítica más educada muy sutil pero mordaz.

Neurótico: Nervios coléricos y puede terminar en gastritis nerviosa.

Odio: Antítesis del amor lo peor que alguien puede tener;

primero es la auto consideración después el sentimiento
de culpa después resentimiento, luego rencor por último
odio.

Pedante: Persona insistente que cansa con su manera sangrona de

ser.

Perversidad: Es un paso para llegar a la crueldad.

Recriminación: El que pide en un tono exagerado alguna explicación.

Salvajismo: El que procede como animal a sangre fría.

Sanguinario: El que siente placer en el derrame de sangre, en la

guerra, etc.

Sadismo: Quien goza cometiendo actos de crueldad.

Sensacionalista: Exagerado en las sensaciones exteriores.

Susceptible: Creer que otros nos quieren hacer daño.

Terrorista: Manifestación de odio por venganza.

Traidor: Es violación a la fidelidad o al cariño.

Violencia: Obrar con impetu descontrolada.

SOBERBIA Y ORGULLO

Dice Bill W. que el defecto de carácter que encabeza a todos los demás es el orgullo,
mismo que es parte de la soberbia y sin temor a equivocarme este defecto de carácter
es el que más agobia al enfermo alcohólico ya que por su racionalismo él ha creado sus
87
propias verdades y su propia filosofía de tal manera que sin así desearlo y sólo como
un mecanismo de defensa para poder sobrevivir en la hostilidad del mundo que .lo
circunda, vive aparentando poniéndose la máscara que más le convenía importando
personajes para lograr con esto tratar de ser aceptado ya que sus exigencias lo
llevaban a pedir de los demás, más de lo que estaban dispuestos a dar y no por que no
pudieran dar más si no por que lo que daban era todo lo que tenían y esto para el
enfermo alcohólico era recibir muy poco.

En resumen esta aptitud egocéntrica lo hacía parecer un dios, por que para el todos
estaban equivocados, todos estaban mal nadie lo comprendía y a consecuencia de
estas concepciones equivocadas que tenia de los demás acababa quedándose en una
profunda soledad.

El orgullo es el defecto psicológico que ocupa el tercer lugar en densidad.

El orgullo es el generador de la auto suficiencia y no deja que la persona tenga la

humildad suficiente para reconocer que necesita dirección y ayuda.

En el orgullo hay varias combinaciones por las cuales se desordena este terrible
defecto.

Estos son algunos agregados gérmenes o egos del orgullo.

Auto consideración: Sentimiento de ser víctima o sufrir, todos sabemos que la

auto consideración es lo que motiva a cualquier agregado
psicológico, es la puerta de entrada a todo agregado o
defecto principalmente de la ira y del orgullo.

El Auto mérito: Es creer que por haber hecho algo se merece mucho.

Auto importancia: El que estima demasiado su importancia, el que valora sus

esfuerzos realizados. Hay una diferencia entre el auto
mérito y la auto Valoración.
El 1° quiere recompensa.
El 2° solo quiere ver sus valores.

Auto suficiencia: El que cree que no necesita de nadie, se cree capaz de

todo.

Amor propio: Afección emocional de tipo egoico.

Arrogancia: Manifestación muy predominante a través del modo de

hablar, caminar, sentarse o de despreciar a los demás.

Burla orgullosa: Sonrisa de menosprecio, esta se ve a través de la ira y de

orgullo.

Carcajada: Estruendosa, demostración de orgullo arrogante.

88
Caprichoso: Complejo de inferioridad, creencia de ser menos que nadie,
este agregado nos hace sufrir mucho porque nunca
tenemos seguridad en nosotros mismos.

Complejo de La creencia de ser mas que nadie, es todo lo contrario de

superioridad: lo anterior, quiere ser siempre notado lo hace mejor que
nadie y es una máscara para que no se descubra.
Tiene tres facetas este defecto:
Despotismo, desamor, desprecio.

Desobediencia: No aceptar algo por alguna convicción muy propia.

Parancía: Vanidad, desconfianza e inquietud.

Egotismo: Hablar incesantemente de uno mismo.

Egocentrismo: Se interesa solo de sí mismo.

Hipócrita: Fingiendo virtudes que uno no tiene.

El hipócrita utiliza los sentimientos interiores, tiene el
germen de la cobardía, nunca habla de frente y da golpes
bajos.

Indiferencia: Desprecio, máscara.

Imperialismo: El que tiene demasiada potestad o poder.

Imposición: El que somete y se somete.

Incumplido: No acepta órdenes de cumplimiento por sentirse superior.

Impuntual: No cumple por sentirse superior, o puede estar unido a la
pereza y a la avaricia.

Inseguridad: Manifestación de complejo de inferioridad.

Justificador: Es el que busca evasivas, se lava las manos.

Germen Mezquino: Murmurador, en la critica en contra de alguien, si criticamos

a los demás es porque no nos sentimos orgullosos de ser
como somos incapaces de caer en error es decir perfectos
(Dios).

Mitomanía: Creerse muy especial desvirtuar la realidad.

Orgullo: Exceso de estimación propia “ Yo no me voy a rebajar a los

demás " etc.

Orgullo mental: Es el creerse capaz intelectualmente.

89
Orgullo físico: Se admira así mismo y suele hallarse con el germen de la
lujuria a través del narcisismo.

Orgullo nacional: Apego a su país de origen.

Pátentoso: El que manifiesta negando algo que tiene. Esto es:

Presunción.
Resentimiento.
Susceptibilidad.
Vanidad.
Prejuicioso.
Voluble.

Voluptuoso: Siente orgullo en complacencia sexual, este selecto es

cuando se siente orgulloso de su temperamento lujurioso.

EL EGO DE LA ENVIDIA

Ocupa el cuarto lugar por densidad.

Este es un ego destructor de la misma persona en su vida y en sus acciones y causa
mucho sufrimiento al que la padece.
La envidia corroe y acaba con la vitalidad de la persona, y es el resorte secreto de toda
acción. Es un ego super desgastante ocupa mucho del tiempo de la persona para
justificarse a perjudicar a quien siente lo ha superado.

Algunos defectos de la envidia:

➢ Germen Competitivo.
➢ Germen de temor a algo.
➢ Germen al que dirán.
➢ Germen Austero
➢ Germen Hipócrita.
➢ Germen traidor.

La envidia es embustera, miente exageradamente con el fin de acabar con la otra

persona.
La envidia puede provocar estancamiento de alguien.

La envidia se asocia con la avaricia y el temor.

AVARICIA

BILL W. deja escrito en el folleto corno se desarrollaron las tradiciones que mientras el
enfermo alcohólico no conozca las fuerzas interiores, que lo desnuden su destrucción
no podrá ser detenida.

90
 El dinero fue, es y será un símbolo de poder y la búsqueda del dinero será la búsqueda
del poder.

El dinero cumple una función de tipo espiritual cuando a través de el logramos llevar
alegría y satisfacción a los seres que nos rodean de esta forma podemos decir que el
dinero esta a nuestro servicio, sin embargo cuando el ser humano se pone al servicio
del dinero grandes trastornos mentales y emocionales lo van agobiar ya que en lugar de
encontrar la felicidad y satisfacción que provoca resolver problemas personales y a los
demás, este se convertirá en un patrón exigente que lo esclavizara para seguir teniendo
más dinero a cualquier precio ya que su seguridad lejos de tenerla puesta en DIOS la
tiene puesta en el dinero convirtiéndose por este hecho el dinero en su dios, mismo que
le exigirá jornadas de trabajo en función de su avaricia, no le dará reposo pues en las
noches no podrá dormir pensando en la alza o baja de los intereses, perderá a todos
sus amigos v familiares por que pensará que sólo se acercan a él para pedirle prestado
verá en cada individuo a un ladrón potencial y mientras más dinero tenga más altas
serán las bardas de su casa, más temor al robo generará, perderá la paz y la
tranquilidad por que su único objetivo en la vida será el acumular dinero, su felicidad
será comparaba a la felicidad del limosnero, éste último es feliz cada vez que obtiene
una moneda así el avaro no podrá ver todas las bondades de la vida que le puedan dar
felicidad va que su 0 le hará sólo pensar que no hay más grande felicidad que la de
recibir bienes materiales tan perversa es la fuerza que lo esta moviendo que si para
obtener estos, es necesario, se muera su madre o su padre para obtener una herencia
lo estará deseando con vehemencia será capaz de desposeer a sus hermanos de
bienes, que queden ¡ni luchando siempre en beneficio personal olvidándose de los
lasos consanguíneos por que para él es más importante tener un bien que un humano.
El ego de la avaricia ocupa el quinto lugar en densidad.

Se asocia muy bien con el orgullo y la pereza, también con la envidia, estas son
algunas de las manifestaciones, de la avaricia.

Ansias de poseer bienes, ansias de poder físico, ansias de poderes psíquicos,

ambición.

Especulador: Hace planes para ganar el doble o el triple.

Mezquino: Porque todo lo quiere para sí.

Tacaño: no quiere dar.

La codicia actúa a través del germen abusivo, germen explotador y germen ladrón.

PEREZA

La pereza logra que el enfermo caiga en constantes depresiones y justificaciones para

no hacer lo que cualquier persona responsable hace, argumentara que él a delegado
confianza en otros, de aquellas cosas que a él le tocan hacer en la vida, y si no le
hacen las cosas que él supone debieron hacerle se siente traicionado en la confianza
91
delegada que no es otra cosa que una pereza que lo lleva a la irresponsabilidad, sentirá
cansancio físico y mental persistente y siempre tendrá una excusa para no hacerlo.

Tiene que llegar el alcohólico a darse cuenta que todo lo anterior forma parte de su
enfermedad QUE EL NO ES CULPABLE de haber nacido hipersensible, ni tampoco es
culpable de que su ego se le descoyuntará, ni tampoco es culpable de tener poca
tolerancia a la frustración, ésta es la circunstancia que le toco vivir y debe aprender a
perdonarse, pero sobre todo AMARSE con todas estas debilidades que el no conocía
que eran parte de su persona pero que con la ayuda de DIOS poco a poco se van
desvaneciendo en la misma medida que se van aceptando y ahí cuando uno se ha
perdonado a sí mismo en ese Instante quedan perdonados todos los demás seres
humanos que nos rodean ya que si ha logrado perdonar a pesar de tantas
perversidades que hizo enfermo alcohólico, con mucha razón deber ser perdonados los
que no sufren de este mal.

La pereza defecto psicológico que ocupa el sexto lugar en densidad.

Las fases por las que se manifiesta este agregado son las siguientes: Falta de voluntad,
identificación, fascinación, sueño o inconsciencia.

Si dentro de una persona se desintegra la auto consideración, la pereza no podría

manifestarse.

Estos son algunos defectos derivados de la pereza.

➢ Aburrimiento: Una persona que todo le molesta a partir de abandono de sí mismo,

bostezo frecuente, confianza extrema y conformismo.
➢ Cansancio frecuente:
➢ Desorden: Motivado por la pereza el desorden tiene un reflejo interior y se refleja o
expresa en el campo exterior
➢ Desperdiciar el tiempo:
➢ Dormir demasiado:
➢ Desaliento:
➢ Desinterés por los demás:
➢ Incumplimiento en el deber:
➢ Impuntualidad:
➢ Inconstancia:
➢ Indecisión.
➢ Incapacidad:
➢ Mala forma de vestir:
➢ Mala postura:
➢ Mala voluntad:
➢ Mecanilidad: Mendicidad:
➢ Ociosidad: Se dice que el ocio es la madre de todos los vicios y es muy cierto.

92
➢ Olvido constante
➢ Pasividad
➢ Pereza a aprender, pereza física, pereza al hablar, pereza al leer.
➢ Pesimismo: Una persona pesimista es una persona perezosa.
➢ Repetitivo: Tibieza no se esfuerza.
➢ Tradicionalismo perezoso.
➢ Actitud sedentaria.

GULA

Cada uno de los defectos como la gula que lleva al alcohólico a tener enfermedades
físicas por su incapacidad para detener este defecto, come sin tener hambre, corno el
lujurioso se aparca sin tener necesidad o el avaro quiere dinero sin necesitarlo, es decir
sólo como una fuga.

El ego de la Gula el séptimo líder de los 7 defectos capitales.

Este defecto se asocia muy bien con la pereza.

Algunas manifestaciones de la gula son:

Germen devorador, germen del deseo, germen de la ambición, germen de la

justificación, germen de la mala voluntad, germen del exceso y germen de la
voracidad.

Germen de la gula es antigienico, desordenado, inoportuno, no mide consecuencias

físicas e internas, agrede afecta la economía de él mismo o de las personas que lo
mantienen.

INVENITARIO DE GERMENES Y AGREGADOS.

1. ¿Tengo malas costumbres y malos hábitos? ¿cuáles son?

2. ¿Con qué Finalidad uso mi canción psicológica?
3. ¿Soy una persona con complejos?
4. ¿Me siento culpable de que y por que?
5. ¿Dentro de mí existe la impaciencia?
6. ¿Debo acabar con la incapacidad?
7. ¿Estoy dispuesto a decir: Fuera de mi todo germen psicológico?
8. ¿Qué hago con mi defecto de la traición?
9. ¿Estoy programado mentalmente a todo?
10. ¿Cuál es mi falsa conciencia?
11. ¿Dónde esta mi falsa personalidad?

93
12. ¿A que se debe mi falsa imagen?
13. ¿Pongo atención a mi hipocresía?
14. ¿Siento en mi la astucia egoica?
15. ¿Me tengo auto compasión?
16. ¿Acepto sin comprender?
17. ¿Me justifico?
18. ¿No soy sencillo?
19. ¿Me veo inseguro, tosco y huidizo?
20. ¿Me falta voluntad y firmeza?
21. ¿Utilizo la charla ambigua? y la verborrea?
22. ¿Soy tímido?
23. ¿Soy clasista?
24. ¿Tengo dependencia interior?
25. ¿Existe en mi la mitomanía?
26. ¿Expreso indiferencia e indolencia?
27. ¿No observo ni cuido mis gestos?
28. ¿Me falta control de¡ cuerpo físico?
29. ¿Porque me gusta vestir así?
30.¿Soy mentalista?
31. ¿No hay comprensión en mí?
32. ¿Tengo debilidad , inmadurez y falto de compresión?
33. ¿Soy amigo del capricho?
34. ¿Me muevo en la vulgaridad?
35. ¿Soy ubicado, natural y espontaneó?
36. ¿Cuándo se van a expresar los valores de mi conciencia?
37. ¿Tengo consideración extemporánea?
38. ¿Porque me gusta la auto consideración?
39. ¿Me falta iniciativa?
40. ¿Me falta alegría de vivir?
41.¿Soy deshubicado en el hablar?
42. ¿Tengo nerviosismo, miedo o temores?
43. ¿Aparento humildad?
44. ¿Es patente mi pereza física y psicológica?
45. ¿Soy indeciso?
46.¿Soy conformista?
47. ¿Me aíslo en mi mundo?
48. ¿Tengo él yo payaso y soy poco serio?

94
49. ¿Siempre muestro ante los demás un aparente trabajo?
50. ¿Psicológicamente soy desordenado?
51. ¿Me recreo en la nostalgia?
52. ¿Soy fanfarrón e importante?
53. ¿Tengo terquedad?
54. ¿Soy intransigente?
55. ¿Soy curioso?
56. ¿Invento y soy mal psicólogo de mi misma y de los demás?
57. ¿Hay incomprensión en el vibrar armoniosamente para con la gente?
58. ¿Me falta claridad?
59. ¿Soy desconfiado?
60. ¿Utilizo constantemente la mentira?
61. ¿Tengo él yo instructor, él yo misterioso, él yo paternalista, y él yo consejero?
62. ¿Soy ambicioso?
63. ¿Soy lento?
64. ¿Tengo fanatismo?
65. ¿Siento miedo al que dirán?
66. ¿Me gusta mandar?
67. ¿Soy ingenuo por conveniencia?
68. ¿Tengo engreimiento?
69. ¿Me siento víctima?
70. ¿Quiero que los demás me den?
71.¿Actúo fingiendo?
72. ¿No me gusta compartir con los demás?
73. ¿Abuso de la confianza?
74. ¿No transformo las impresiones que recibo?
75. ¿Cuento lo que me confían?
76. ¿Soy descuidado?
77. ¿Tengo delirio de grandeza?
78. ¿Soy fantasiosa y moralista?
79. ¿Muchas intenciones y pocos hechos?
80. ¿Mi inhibo?
81. ¿Desprecio a mis semejantes?
82. ¿Juzgo a los demás?
83. ¿Subestimo a mis hermanos?
84. ¿Tengo temor a ser herido?
85. ¿Estoy acongojado?

95
86.¿Soy calculador y analista?
87. ¿Pierdo ante la sensación?
88. ¿No me doy a conocer?
89. ¿Me falta ternura?
90. ¿Soy hostil?

96
 MI EXPERINCIA DEL 4to PASO EN EL CAFE
Todo empezó en el momento en que por mi enfermedad del alcoholismo tomo mi
voluntad y m vida se convirtió en exigencias causadas por mi ego descoyuntado
haciendo que mi vida se convirtiera en ingobernable, sin libre albedrío mas que el vivir
para el placer en forma hedonica.

No sabia que tenia una hipersensibilidad que me llevaba por caminos obscuros y llenos
de soledad, haciéndome un ser desconfiado de los demás y divorciado de mis padres,
al mismo tiempo que yo tome el mando de mi vida y el manejo de los demás con una
clara opresión de hidalguía y de omnipotencia pues mis razones eran las únicas
desafiando las leyes de autoridad impuestas y me convierten en un hombre rebelde y
como el mundo que me rodeaba no me gustaba me desconectaba, cuando el. dolor era
demasiado y me sumergía en interiorizaciones egocéntricas y en racionalismo creando
un mundo ficticio donde navegaban mis excesos y no había ley ni paro hasta que me
enfrentaba con la cruda realidad papa volver a sentir remordd4ffinto, culpa y perdida de
la estabilidad y de la razón, al grado de confundir mi mundo de fantasía con el mundo
real.

En el paso 3 mis enfrente a mis resentimientos a modo de ejercicio vivido con

compartimento y exposición, porque es vital comenzar el 4to paso saneando los
resentimientos y conmigo fue perfecto ya que se me quito el temor de ver mas allá y
empece a sanear mis resentimientos porque mis reacciones y mis venganzas,
comprendiendo, mis defectos y mis impotencia, concluyendo que me ha causado mas
daño a mi mismo que el daño que me habían hecho

Fue que entonces comprendí a mis padres y a mi familia, empece a sanear mis
resentimientos y deje que dios fuera dios, desciendo hacer a un lado mi egoísmo para
perdonar , aprendí a pedirle por las personas que me habían hecho daño y a descargar
culpas de mis hombros.

Al fin comprendí que lo que pasaba era que yo estaba enfermo emocional y que no era
culpable, que el mundo era así y que no había mas que aceptarlo, de modo que
convencido de ello hice una lista de gratificaciones reales ya que antes mis premios
eran en realidad castigos, pero yo no podía tener la conciencia de verlo así ya que para
todo recurría al alcohol y a la vida de hedonismo sin poder comprender y discernir entre
el dolor causado por la vida y por vivirla como ser humano, y el sufrimiento que traía por
consecuencia mi vida gobernada por mi mismo.
Revise todos mis instintos (4) bajo el tamiz de mis defectos de carácter una y otra vez y
encontré que mi principal problema no era la lujuria como siempre creí sino que mi
instinto emocional era el causante principal de mis estados de animo y por consiguiente
depresión y soledad anímica sin embargo vi y observe que era, dentro de mi mundo de
fantasía, causado por mi racionalismo por lo tanto irreal de modo que escribí mi ideal
por cada uno de los instintos naturales que dios me dio y encontré libertad en la
aceptación de m mismo y de he entorno agradeciéndolo a dios.

97
 QUINTO PASO
ADMITIMOS ANTE DIOS ANTE
NOSOTROS MISMOS Y ANTE OTRO
SER HUMANO, LA NATURALEZA
EXACTA DE NUESTROS DEFECTOS

AA

98
 QUINTO PASO
SUGERENCIA PARA TRABAJARLO A MANERA DE TALLER.

➢ Debido a que este Trabajo es personal, sólo compartiremos algunas IDEAS.

pensando que si hemos llegado a este Paso, ya contamos con Apadrinamiento
Formal.

➢ Leer Citas del 5° Paso.- Pág. 111 al iniciar el Taller, para tener presente la
Referencia del mismo y Concientizar su Propósito.

➢ Leer el Material de CATARSIS.

➢ Leer el Material de Apoyo, propuesto por el C.A.F.E.

➢ Compartir la experiencia para llegar al padrino idóneo, apoyados en la Sugerencia

páginas 114, 118.

➢ Realizar Ejercicio por escrito, siguiendo los puntos citados en la página 115 del
INCISO 1 al 9, en tiempo necesario para realizar la escritura.

➢ Participación de integrantes, dando lectura a lo que se escribió, con el propósito de

generalizar la IDEA y OBJETIVO que se persigue al realizar el quinto paso.

➢ Compartimento de quienes deseen hacerlo, en referencia a los incisos citados en las

páginas 117.

➢ Y de esta manera reafirmar los beneficios de un 5° paso, con verdadera admisión

ante DIOS, ante el padrino, y ante sí mismo.

➢ Exposición de la gráfica que refiera a los defectos primarios y secundarios, para

complementar el Trabajo del 5° Paso, y disponernos al 6° Paso.

99
 QUINTO PASO

ADMINITOS ANTE DIOS; Y ANTE OTRO SER HUMANO; LA NATURALEZA

EXACTA DE NUESTROS DEFECTOS

CITAS DEL QUINTO PASO

➢ La experiencia de A.A nos ha enseñado que no podemos vivir solo con nuestros
problemas apremiantes y con los defectos de carácter que los causan o que los
agravan.

➢ Necesitamos mas urgentemente que nunca, dejar de vivir solos con esos fantasmas
atormentadores del ayer. Tenemos que hablar de ello con alguien.

➢ Algunos no logran ninguna sobriedad, y otros recaen periódicamente hasta que

pueden decir sus secretos. Hasta algunos de los veteranos de A.A que ya han
estado sobrios por años, suelen pagar caro su descuido de este paso. Nos dirían
como trataron de llevar la carga solos; cuánto sufrieron con su irritabilidad, ansiedad,
remordimiento y depresión; y como, buscando inconscientemente alivio, acusaban a
sus mejores amigos de aquellos mismos defectos de carácter que ellos trataban de
ocultar. Siempre llegaban a la conclusión de que no se consigue ningún alivio
confesando los pecados de otros. Todos tuvieron que confesar los propios.

➢ Parece claro que la gracia de Dios no llegara a nosotros para expulsar nuestras
obsesiones destructivas, mientras no estemos dispuestos a hacer esa confección de
nuestro defectos, ante otra persona.

➢ ¿Qué es lo que podemos recibir del quinto paso?. Por lo pronto, librarnos de esta
terrible sensación de aislamiento que siempre hemos tenido.

➢ El alcohol. Nos permitía actuar improvisadamente. Pero baco se convirtió en

bromear finalmente fuimos abatidos, y nos quedamos en un aislamiento aterrador.

➢ Cuando llegamos a A.A y por primera vez en nuestras vidas estuvimos entre gentes
que parecían comprendernos, la sensación pertenecer a ella fue muy estimulante.

➢ Pero pronto descubrimos que si ya no estabamos solos, en el sentido social, aún

sentíamos, muchos de los viejos tormentos de exclusión. No sentíamos que
permanecíamos a algo, hasta que no hablamos con entera sinceridad de nuestros
defectos, y oímos a otra persona hacer lo mismo. El quinto paso fue la respuesta.
Fue el principio de un parentesco genuino con el hombre y con Dios.

➢ Empezamos a sentir que se nos podía perdonar, sin importar lo que hubiéramos
hecho o pensado.

➢ Cuando trabajábamos en este paso con nuestros padrinos o nuestros consejeros

100
 espirituales, por primera nos sentimos capaces de perdonar a otros, sin importar la
profunda convicción que teníamos de que nos habían hecho daño.

➢ Otro bien que podemos esperar como resultado de la admisión de nuestros defectos
ante otro ser humano, es la humildad.

➢ El logro de la humildad deberá consistir en el reconocimiento de nuestras faltas.

➢ Ningún defecto podrá corregirse si no vemos con claridad en que consiste. Pero
tendremos que hacer algo mas que ver. El objetivo que nosotros logramos en el
cuarto paso fue, después de todo, solamente un vistazo.

➢ Aunque ya habíamos reconocido nuestros defectos, todavía estaban allí.

➢ Descubrimos que aunque estuviéramos dispuestos a librarnos de ellos, nosotros no

podíamos eliminarlos.

➢ Las principales ganancias que obtenemos bajo la influencia del quinto paso, son
mayor realismo y, por consiguiente, mas honradez para con nosotros mismos.

➢ Es probable que no hubiéramos podido juzgarnos con imparcialidad. El sentimiento

exagerado de culpabilidad y remordimiento, pueden hacernos exagerar y dramatizar
nuestras faltas. O la cólera y el orgullo lastimado, pueden formar una cortina de
humo tras la que ocultamos de nuestros defectos, mientras que culpamos de ellos a
otras personas.

➢ Allí se nos hizo evidentemente que no sería suficiente un auto evalúo solitario y la
admisión de las faltas basadas en eso únicamente. Necesitaríamos ayuda de
fuera(la ayuda de dios y la otra del ser humano).

➢ Nuestra buena voluntad de ventilar nuestras dificultades no pasa de ser teórica,

hasta que nos sentamos y hablamos de lo que tanto tiempo hemos ocultado.
Cuando somos honrados con otras personas, se confirma que hemos sido honrados
con Dios y con nosotros.

➢ En cuestiones espirituales es peligroso conducirse solo. Cuantas veces no hemos

oído a gentes bien intencionadas, presumir de que están guiadas por Dios, cuando
era notorio que estaban lamentablemente equivocadas. Faltándoles tanto practica
como humildad.

➢ Vale la pena hacer notar que las personas tienen un elevado desarrollo espiritual,
siempre insisten en consultar y confrontar con amigos o consejeros cuando creen
haber recibido la guía de Dios.

➢ Desearemos hablar con alguien que tenga experiencia y que no solamente se haya
conservado sobrio, sino que a demás aya vencido dificultades graves. Dificultades
tal vez parecidas a las nuestras. Esta persona quizá resulte nuestro padrino.

101
➢ Después de encontrar a la persona, frecuentemente se necesita mucha resolución
para abordarla. Nadie debe decir que en el programa de A.A no se requiere fuerza
de voluntad; esta es una parte donde puede necesitarse toda la que se tenga.

➢ La conversación será fácil y animada. Siempre que el interesado no retenga nada,

sentirá un gran alivio. Las emociones que han estado aprisionadas por años, se
liberan y se desvanecen al ser expuestas.

➢ Mas de un A.A que ha sido diagnostico o ateo, nos ha dicho que fue en esta etapa
del quinto paso por primera vez sintió la presencia de Dios. Y hasta esos que esos
ya tenían fe, frecuentemente estuvieron consientes de la presencia de Dios como
nunca antes lo habían sentido.

➢ Este sentimiento de ser uno con Dios, y con el hombre, este surgimiento del
aislamiento a través del honrado compartimento de nuestra terrible carga de
culpabilidad, nos conduce aún estado de tranquilidad en el que podemos
prepararnos para dar los siguientes pasos, y lograr la sobriedad plena y significativa.

CATARSIS

Existen diferentes definiciones de lo que es la catarsis, algunas en forma simple dicen

que se trata de un vómito de traumas espirituales otras que se trata de expulsión del
dolor del alma, a través de la palabra, creo que la definición deja de tener importancia
dentro de nuestros grupos, ya que lo que lo que interesa es la forma que el individuo
debe de hacer catarsis.

Siendo el alcoholismo una enfermedad espiritual nacida de un EGOISMO

perteneciente, producto de la esencia hipersensible de quien lo padece, el único
tratamiento que se ha podido encontrar para desechar las mal formaciones de
personalidad, nacidas por el gran vacío, de Dios con que vive un enfermo alcohólico, es
a través de un análisis profundo de personalidad, por medio de la catarsis.

Para que exista una auténtica catarsis o desahogo del dolor del alma se requiere de
hablar del hecho que provocó el trauma (golpe en la parte interna del individuo), de
hablar de los acontecimientos previos al hecho, comunicando en esta narración lo que
se sentía antes de haberse sucedido el acontecimiento traumático, posteriormente
narrar lo que se pensaba y se sentía en el momento del acontecimiento que estaba
provocando el trauma, y posteriormente los acontecimientos posteriores al trauma,
narrando lo que se sentía y pensaba del mismo. Como podrá observarse nada tiene
que ver con una narración de aventura cantinesca o de un acontecimiento familiar, se
trata de buscar en el hecho, los sentimientos que prevalecían en el mismo -
acontecimiento, que son los que provocan el trauma, ya que los hechos por si solos-
carecen de importancia; lo que afecta al Alcohólico Anónimo, es lo que piensa de los
hechos, y si a eso le sumamos que sus sentimientos y pensamientos son en función de
su hipersensibilidad, éstos provocan deformaciones mayores del acontecimiento que se
está evaluando, de tal manera que ahí es donde tenemos la capacidad de poder
localizar nuestros resentimientos, nuestros odios, nuestros deseos de venganza,
nuestra injuria, nuestra ira, nuestra envidia, etc., etc., sin este mecanismo no puede
102
hacerse el análisis de personalidad que pide nuestro segundo concepto básico para la
recuperación de un enfermo alcohólico. De esta manera podemos determinar nuestras
excesivas dependencias hacia las cosas, personas y circunstancias que cuando
sentimos el peligro de perder algunas de- éstas, se nos provocan serias disfunciones de
orden físico que nos hacen entrar en- depresiones tan fuertes en las que sentimos que
la vida carece de interés y por lo tanto los pensamientos en algunas ocasiones de
suicidio beber alcohol en cualquiera de sus presentaciones, fumar cigarrillos, ingerir
drogas, o fármacos, la homosexualidad y la prostitución son formas. lentas de suicidio
de gente cobarde que no tiene capacidad de acabar de uno vez por todas ya que es
víctima de una pérdida total de- su identidad, manifestándose únicamente a través de
emociones que lo convierten en un charlatán ya que un día dice sí y al otro día puede
decir no, puede amanecer muy contento y a la media hora estar deprimido, es capaz de
mostrarse muy generoso y al rato estar echando en cara lo que dice.

Veamos en el siguiente ejemplo cómo vive un resentido:

En el preciso instante en que comienzo a odiar a un hombre me transformo, ni siquiera

puedo disfrutar de mi trabajo, por que el odio controla mis pensamientos. Mi
resentimiento produce una excesiva cantidad de hormonas de tensión y me canso a las
pocas horas de trabajo. El trabajo del cual antes disfrutaba ahora me resulta penoso, ni
siquiera siento placer en las vacaciones.

El hombre que odio me persigue donde quiera den de quiera que voy. No puedo
escapar de la garra con que me aprieta mi mente. Cuando el mesero del restaurante
me sirve un bistec con papas fritas, me da lo mismo que si fuera pan duro y agua. Mis
dientes mastican la comida y la trago, pero el hombre que odio no me permite
disfrutarla, el hombre que odio puede estar a kilómetros de distancia de mi dormitorio,
pero más cruel que un capataz de esclavos, castiga mis pensamientos hasta ponerme
tan frenético que el mullido colchón de mi cama se transforma en potro de tormento.

103
 QUINTO PASO
Se sugiere leer muchas veces la glosa del quinto paso.

Ningún paso es tan necesario para lograr la sobriedad duradera y la tranquilidad

espiritual, como la práctica del quinto paso, ya que éste es el que se encarga de
desinflar con mayor fuerza el Ego.

Algunos A..A no logran ninguna sobriedad y otros recaen periódicamente por el temor a
compartir ciertos recuerdos penosos humillantes.

Existen veteranos que suelen pagar caro su descuido practica de este paso ya que
siguen sufriendo de irritabilidad, ansiedad, remordimiento, temores paranoicos,
buscando inconscientemente alivio, acusando a sus mejores amigos de aquellos
mismos ellos tratan de ocultar.

Cuáles son los beneficios de la práctica del quinto paso.

El oír a otras personas hablar con entera sinceridad de sus defectos, entabla un puente
con los nuestros que acaba con la incomprensión.

La sensación de perdón llega a nosotros cuando trabajamos a fondo este paso con
nuestro padrino a nuestro consejero Espiritual, al percatamos que no somos culpables
pero también entendemos que los demás seres humanos que aparentemente nos
dañaron tampoco lo son naciendo el sentimiento de perdonar a los demás.

¿Qué bien podemos esperar como resultado de la admisión de nuestros defectos ante
otro ser humano?.

1. Es el primer movimiento práctico hacia el logro de la humildad.

2. Saber en qué consisten con claridad nuestros defectos, ya que sin este
conocimiento no podrá corregirse el mal que lo inspira.
3. Conocer la honradez con nosotros mismos.
4. Mayor realismo.
5. Descubrir que él habernos engañado nos había causado muchos males.
6. Reconocer que auto evaluarse no lleva a consideraciones sanas y que estas pueden
estar basadas en la exageración que produce la hipersensibilidad, la cólera, el
orgullo lastimado que forman una cortina de humo tras la que ocultamos algunos de
nuestros defectos, mientras culpamos de ellos a otras personas.
7. Reconocer que necesitamos ayuda de Dios a través de otro ser humano.
8. Aceptando ser dirigidos y aceptar consejos es como podemos ir por el camino de la
debida manera de pensar, de la honradez sólida y de la humildad genuina.
9. Lograr reconocer que es pura teoría nuestra buena voluntad, si no hemos logrado
comprender que cuando somos honrados con otra persona, se confirma que hemos

104
 sido honrados con Dios.
10. Reconocer que en cuestiones espirituales es muy peligroso conducirse solo.

11. Llegar al conocimiento que sólo consultando se logra un desarrollo espiritual

genuino, así lo confirman personas que tienen un alto desarrollo espiritual y creen
haber recibido dirección directa de Dios.

Como debe escogerse un padrino o el consultor o al que se va hacer la confesión.

1. Si hemos escogido a un compañero que esté viviendo en sobriedad, es decir que

tenga actitudes de humildad y que conozca lo que es el secreto de confesión.

2. Que haya practicado y esté practicando el programa en su terreno espiritual.

3. Evitar acercarse a veteranos sin sobriedad y consecuentemente sin escrúpulos, que

solo hayan acumulado años y que hacen uso de la confesión de quien les ha
depositado su confianza, para beneficio de sus intereses mezquinos.

4. Es preferible el padrino porque este conoce la trayectoria del ahijado.

5. No se descarta otra persona, que puede ser su confesor o su médico

105
 5º paso
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Ira
Gula
Envidia
Pereza

106
107
 MI EXPERIENCIA DEL QUINTO PASO
DEL PROGRAMA DE A.A. APOYADO CON EL MATERIAL DEL
C.A.F.E.
El reconocimiento encontrado en los pasos anteriores me permitió aceptar que todas
las dificultades traídas a mi existencia, incluyendo el problema con la ingesta alcohólica,
han sido por el descoyuntamiento de mi ego.

La práctica del quinto paso. Primero escrito y posteriormente expuesto a un padrino

oportuno, como conducto de DIOS me ha permitido desinflar mi ego.

Debo reconocer que no me fue fácil él realizarlo, ya que mi orgullo se rebelaba ante la
idea y práctica de confesión de las faltas y defectos de carácter, que consideraba
penosos de admitir ante DIOS y ante otro ser humano. Pero el deseo de liberación por
la gracia de DIOS se sobrepuso para que el acto de humildad rompiera esa resistencia,
y permitiera que con toda la honradez capaz diera tan importante y necesario paso de
liberación.

He llegado a reconocer que la auto evaluación que había realizado, me condujo a ver
mis faltas con exageración, llenándome de sentimientos de culpa y señalar culpables,
dando como resultado que mis defectos se ocultaran, manifestándose, el miedo, la
cólera. Y mi orgullo lastimado no permitía ver mas allá del horizonte de mi nariz.

La práctica del quinto paso me ha permitido ver las circunstancias y a las personas de
una manera realista. Por que yo soy real como concibo a DIOS REAL amoroso y
poderoso. De quien deseo depender y ser dirigido.

Estoy dispuesto a recibir su ayuda, manifestada a través de otro(s) ser humano(s) A.A.
y un buen padrino.

108
 SEXTO PASO
ESTUVIMOS ENTERAMENTE
DISPUESTOS A DEJAR QUE DIOS
NOS LIBERASE DE TODOS ESTOS
DEFECTOS DE CARÁCTER

AA

109
 SEXTO PASO
ESTUVIMOS ENTERAMENTE DISPUESTOS A DEJAR QUE DIOS NOS LIBRASE DE
TODOS ESTOS DEFECTOS DE CARÁCTER.

CITAS DEL SEXTO PASO

Este es paso que separa a los hombres de los muchachos. Así piensa un clérigo muy
querido y gran amigo del A.A. Dice que la persona que tiene la suficiente buena
voluntad y honradez para aplicar una y otra vez a sus defectos, el sexto paso, “sin
reservas de ninguna especie”, ha avanzado mucho espiritualmente y, por lo tanto,
merece que se diga de él, que es una persona que esta tratando sinceramente de
crecer a la imagen de su propia creador.

Cuando estuve dispuesto y le pedí a un poder superior, Dios, tal como lo concebí, me
liberara de mis defectos, mi obsesión de beber desapareció. Me la arranco .

Cada miembro sobrio de A. A. Ha sido liberado de esa obsesión pertinaz, y

potencialmente fatal. Así es que de alguna manera cabal y literal, todos los miembros
de A.A. “estuvieron dispuestos” a dejar que Dios eliminase de sus vidas la obsesión del
alcohol, y Dios procedió hacer eso exactamente.

La gracia de Dios puede llegar a ellos y liberarlos de su obsesión. Aquí, su instinto

poderoso de vivir puede colaborar de lleno con el deseo de su creador de darles una
nueva vida, por que, tanto la naturaleza, como Dios aborrecen el suicidio.

Ciertamente Dios lo hizo así. No lo creó para que se destruyera con el alcohol, y si lo
doto de instintos que los ayudaran a sobrevivir.

Con la mayoría de nosotros nace la abundancia de deseos naturales, no es raro que

frecuentemente dejemos que éstos excedan su propósito. Cuando nos llevan a ciegas,
o exigimos voluntariosamente de ellos, que nos proporcionen más satisfacciones o
placeres de lo que es posible.

Si se lo pedimos, Dios seguramente nos perdonará negligencias. Pero en ningún paso

nos dejará blancos como la nieve, si no aportamos nuestra colaboración. Esto es algo
que tratemos lo mejor que podamos, de avanzar en la conformación de nuestro
carácter.

Así es que el sexto paso: “Estuvimos dispuestos a dejar que Dios eliminase nuestros
defectos de carácter”, es la forma en que A.A. expresa lo que es la mejor actitud posible
que pueda asumirse para empezar.

¿Cuántos de nosotros estamos dispuestos a mejorar en este grado?, en un sentido

absoluto nadie. Lo mejor que podemos hacer con toda honradez, que podamos aportar
es tratar de mejorar.

Pisamos frecuentemente terreno aún más peligroso cuando gritamos: “Esto no lo dejaré
nunca”. Tal es la fuerza que tienen nuestros instintos para imponerse. A pesar del
110
progreso logrado, habrá deseos que se opongan a la gracia de Dios.

Cualquier persona siente el deseo de librarse de sus impedimentos más notorios y

destructivos. Nadie quiere ser tan orgulloso que se le tilde de jactancioso, ni tan
ambicioso que se le llame ladrón. Nadie quiere encolerizarse al grado de matar, ni ser
lujurioso hasta llegar al rapto, ni tan glotón que arruine se salud. Nadie quiere sentir
malestar crónico que produce la envidia o quedarse paralítico por la pereza. Desde
luego que la mayoría de los seres humanos no sufre de estos defectos en ese grado
exagerado.

Lo que hemos evitado llegar a estos extremos, estamos propensos a felicitarnos por
ello. Sin embargo ¿podemos hacerlo?. Después de todo, ¿No ha sido el egoísmo puro
y simple lo que nos ha permitido no llegar a los extremos?

Podemos hasta gozar con un estado colérico que creemos justificado. De una manera
perversa, puede causarnos satisfacción el hecho de que muchas gentes nos resulten
molestas, por que esto nos da un sentido de superioridad. Una forma amable de
asesinar personalidades, la murmuración espoleada por la ira, también tiene sus
satisfacciones. En este caso, no estamos tratando de ayudar a los que criticamos,
estamos tratando de pregonar nuestra hipocresía.

Desde luego que algunos llegan a la conclusión de que ya están preparados para que
los libren de sus defectos. Pero aún estas personas, si hacen una relación de los
menos graves de sus defectos, se verán obligados a admitir que prefieren quedarse con
algunos de ellos.

Parece claro que pocos de nosotros podemos llegar rápida y fácilmente a estar
preparados para aspirar a una perfección moral o espiritual; queremos transar con
solamente el grado indispensable de perfección que se necesite para irla pasando.

Muchos preguntaremos en el acto: ¿Cómo podemos aceptar todo lo que implica el

sexto paso?, eso sería la perfección. Esta parece una pregunta difícil, pero en realidad
no lo es. Solamente se puede practicar a la perfección el primer paso.

El sexto paso todavía resulta difícil pero de ninguna manera imposible. Lo que urge es
empezar y seguir perseverando.

Si en la aplicación de este paso conseguimos alguna ventaja substancial en la solución

de problemas no relacionados con el alcohol, necesitaremos empezar de nuevo con la
mente más abierta. Necesitaremos mirar hacia la perfección y estar preparados a
marchar en esa dirección.
En algunos casos, tal vez todavía tendremos que decir: “Esto no lo puedo dejar
todavía”, pero nunca debemos decirnos: “Esto no lo dejaré nunca”.
En el momento de decirnos: “No, nunca, nuestras mentes se cierran a la gracia de Dios,
la demora es peligrosa y la rebeldía puede ser fatal. En este punto debemos abandonar
los objetivos limitados y encaminarlos a lo que es la voluntad de Dios para con
nosotros.

111
 SEXTO PASO
Leer una glosa del sexto paso

Una vez conocidos los defectos primarios y secundarios en el 5º paso, habremos

descubierto la exigencia voluntaria para que estos nos proporcionen más satisfacciones
o placeres de lo que es posible o lo que es debido.

Enteramente DISPUESTOS a que DIOS elimine nuestros defectos

Solamente nos pide que tratemos lo mejor que podemos de avanzar en la formación de
nuestro carácter.

Formular inventario de malformaciones, gérmenes o agregados de un defecto que no

deseamos cambiar.

La soledad qué función juega en la conformación de un defecto y qué síntomas de la

enfermedad la producen y que impotencia la alimentan (impotencia de vivir en la
realidad).

Concientizar que función cumple la compulsión en la aplicación práctica de un defecto y

por qué debemos estar dispuestos a cambiar.

Inventario de defectos primarios

Soberbia Gérmenes: Despotismo, desobediencia, paranoia, egotismo,

egocéntrico, indiferente, imperialista, presuntuoso,
vanidoso, voluble, indeciso.

Lujuria Gérmenes: Adulterio, bisexual, exhibicionista, fetichista,

masturbador, morboso, sodomico, zoofilia,
pornográfico.

Avaricia Gérmenes: Especulador, mezquino, tacaño, explotador, abusivo,

ladrón.

Inventario de defectos secundarios

Envidia Gérmenes: Competitivo, hipócrita, traidor, miedo al que dirán.

Ira o injuria Gérmenes: Levantar falsos, despecho, agresivo, personalidad,

antipatía, deseos de venganza, matar personalidades,
calumnia.

112
 SEXTO PASO
TALLER: Leer glosa 6º paso.

➢ Una vez reconocidos y concientizados los defectos de carácter PRIMARIOS Y

SECUNDARIOS, en el 5º paso nos disponemos a realizar los ejercicios que
aparecen como ejemplo en las páginas 124 y 126.

➢ Los realizamos por escrito individualmente, con la guía del padrino o el coordinador.

➢ Compartimos con nuestros compañeros lo que hemos reconocido en el ejercicio, y

de manera personal con el padrino lo que consideremos como acto de confesión.

➢ Compartimos en ronda, nuestra disposición en dejar que Dios elimine nuestros

defectos de carácter.

Gula: Gérmenes devorador, deseo, obsesivo por comer, ambición, justificador.

Pereza: Gérmenes Desperdiciar el tiempo, dormir demasiado, desaliento, abúlico,

desinterés, impuntual, indeciso, incapaz, inmensidad.

Deberá haberse concientizado el hecho de que atrás de cada defecto de carácter hay
una dependencia dañina, atrás de cada dependencia hay una obsesión, y atrás de cada
obsesión hay una emoción, (resentimiento o sentimiento de culpa) atrás de cada
emoción hay una frustración y atrás de cada frustración hay una impotencia.

El sexto paso es la puerta de entrada a la espiritualidad del programa.

La diferencia entre muchachos y hombre es la diferencia entre luchar por obtener un

objetivo limitado de nuestro ego (instinto) y lucha por obtener el objetivo perfecto que es
DIOS.

Es como haber llegado a un país donde no hablan nuestro idioma ni tienen las mismas
costumbres alimenticias tendríamos que hacer los cambios necesarios para sobrevivir
en este nuevo mundo en el que nos encontramos.

Necesitamos empezar de nuevo, con la mente más abierta y siempre mirar hacia
adelante buscando la perfección y saber levantados cuando por la falta de tener la
mente alerta tropecemos (sin caer). La demora en el cambio es peligrosa y la rebeldía
puede ser fatal.

La disposición al cambio es sólo un estado de espera sin ninguna reserva para que
cuando Dios así lo crea prudente el cambio sé de y la dependencia enfermiza
desaparezca.

El cambio nacido del ego, ocasiona reflexión y castigo, este aparente cambio, provoca
autenticas acciones de soberbia espiritual, por que se anda luciendo el cambio y

113
juzgando a quien presuntamente tiene el defecto, cuando el cambio en autentico y
viene de Dios, provoca gozo se convierte en juez y verdugo de su hermano.

EXPERIENCIA SEXTO PASO

Al llegar a ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS pensé que era una persona que su único
problema era el beber demasiado, porque yo misma consideraba que mis defectos de
carácter estaban bien, pero al ir viendo cada uno de los pasos de recuperación, y a
través de escuchar las experiencias de mis compañeros, fui descubriendo que en
realidad era una persona que sabia disfrazar esos defectos, obviamente no quería
aceptar la realidad, pero a través de dar un primer paso de aceptar mi impotencia y de
ver todo el daño que me había causado mi alcoholismo (daños físicos y mentales) pude
ver que carecía de sano juicio, y por lo tanto era un ser con falta de fe y que tenia que
romper con esas dependencias negativas para sustituirla por la dependencia de DIOS.

A través de hacer mi inventario moral y aceptar mis faltas, fui liberándome, pero pude
ver mejor mis defectos y darme cuenta de aquellos que más me dañaban. Pero para
trabajarlos más fácil me ha ayudado el C.A.F.E. porque al asistir a las reuniones y
participar, se hace aún todavía más fácil y sencillo de llevar a la práctica el PROGRAMA
DE ALCOHOLICOS ANONIMO.

Este es un ejemplo de como he ido trabajando mis defectos de carácter, principalmente

los más descoyuntados.

SOBERBIA: GERMENES: Despotismo, desobediencia, voluble e indecisa.

AVARICIA: GERMENES: Mezquina y tacaña.

ENVIDIA: GERMENES: Competitiva, busco ser la N° 1.

IRA: GERMENES: Agresiva, y deseos de venganza.

Estos son mis defectos más marcados, pero con la ayuda de DIOS y del programa, y el
auxilio de los padrinos he ido mejorando en mi manera de ser, actuar y pensar.

Aunque pareciera una tarea difícil de realizar no lo es, realmente lo que se necesita es
una derrota definitiva y el deseo de salir adelante y con la ayuda y guía de este material
del C.A.F.E. estamos seguros que te será más fácil al igual que a mí.

Hoy estoy dispuesta a dejar de ser la muchacha voluntariosa y caprichosa, permitiendo

que se haga la voluntad de DIOS como yo lo concibo, tengo fe que con su ayuda podré
sentir y pensar como un verdadero ser humano. (Dejar de ser el muchacho para ser el
Hombre).

114
 SÉPTIMO PASO

HUMILDEMENTE LE PEDIMOS QUE

NOS LIBRASE DE NUESTROS
DEFECTOS

AA

115
 SEPTIMO PASO
TALLER: Leer la Glosa para Concientizar el propósito del paso.

➢ PRIMER ejercicio, por escrito en silencio, el tiempo pertinente con el PUNTO:

¿CÓMO CONCIBES 0 ENTIENDES LA HUMILDAD?

➢ Lectura por cada integrante de lo escrito en relación a la Humildad, con el propósito

de Concientizar y comprender al respecto de la Humildad que requiere la práctica
del SEPTIMO PASO.

➢ SEGUNDO ejercicio, por escrito, INVENTARIO de defectos, con sus

IMPOTENCIAS.

Ejemplo Pág. 134

Y compartimento del ejercicio entre los integrantes.

HUMILDEMENTE LE PEDIMOS QUE NOS LIBERASE DE NUESTROS DEFECTOS

CITAS DEL SEPTIMO PASO

➢ Como este paso se ocupa de la humildad específicamente, debemos detenernos

aquí para considerar lo que es la humildad, y lo que practicarla puede significar para
nosotros.
➢ El logro de un mayor grado de humildad es, ciertamente la base fundamental de
cada uno de los Doce Pasos de A.A. Por que, sin cierto grado de humildad, ningún
alcohólico podrá conservarse sobrio.
➢ La humildad, como palabra y como ideal, sufre muchos contratiempos en nuestro
mundo. No solamente no se comprende la idea; la palabra no es del agrado de
muchos. Cantidad de personas no tienen ni siquiera un conocimiento superficial de
lo que la humildad significa en la manera de vivir.
➢ Seguramente que ningún alcohólico, y menos aún uno que sea miembro de A.A.,
menosprecia los logros de orden material. No discutimos con los que todavía se
aferran a la creencia de que la satisfacción de nuestros deseos naturales es el
objetivo principal de la vida.
➢ Estábamos teniendo éxito, bebíamos para soñar con grandezas. Cuando nos
desengañábamos, aunque fuera parcialmente, bebíamos para olvidar. Nunca nos
saciábamos.
➢ Lo que malograba todos nuestros esfuerzos, aún los bien intencionados, era la falta
de humildad. Nos había hecho falta la perspectiva necesaria para ver que la
formación de la personalidad, y los valores espirituales, están en primer término, y
que las satisfacciones de orden material, no son un objetivo primordial en la vida.

116
➢ Ciertamente, muchos de nosotros pensábamos que cierta forma de conducta era
obviamente necesaria para conseguir la satisfacción de nuestros deseos. Con un
despliegue adecuado de honradez y moralidad, nos sería fácil conseguir lo que
deseábamos en realidad. Pero cuando teníamos que escoger entre nuestro carácter
y nuestra comodidad, hacíamos a un lado lo concerniente al desarrollo de nuestro
carácter y nos embarcábamos en la búsqueda de lo que creíamos era felicidad.
➢ Esta falta de arraigo a cualquiera de los valores permanentes, esta ceguera que nos
impedía ver la verdadera finalidad de nuestras vidas, producían otro mal resultado.
➢ En realidad, podíamos tener creencias religiosas fervorosas, pero resultaban
estériles porque todavía no creíamos en la existencia de él.
➢ No fue sino hasta el final de un sendero largo, lleno de derrotas y humillaciones, y -
después del aniquilamiento de nuestra autosuficiencia, que empezamos a sentir la
humildad en sí y no como un estado de humillación servil. A cada miembro de A.A.
se le dice, y pronto se da cuenta de ello él mismo, que esta admisión humilde de
impotencia con el alcohol, es su primer paso hacia su liberación de ese yugo
paralizante.
➢ Para estar dispuesto a procurar lograr humildad, como algo deseable en si, la
mayoría necesitaremos mucho tiempo. No puede cambiarse de repente el rumbo de
toda una vida que ha girado siempre alrededor de uno mismo. Al principio, la
rebeldía obstaculiza todos nuestros pasos.
➢ Cuando al fin hemos admitido sin reservas nuestra impotencia con el alcohol, tal vez
suspiremos con alivio y exclamemos: "!Gracias a Dios que ya pasó todo.
➢ Nos aferramos con una insistencia apasionada a otros defectos que perturban
nuestro equilibrio, porque todavía gozamos con ellos. ¿Cómo será posible que
podamos hacer acopio de la resolución necesaria para librarnos de esos deseos y
compulsiones tan abrumadoras?
➢ Estamos obligados a escoger entre el dolor que produce el tratar de hacerlo, y el
castigo que resultará si no lo hacemos. Estos pasos iniciales en este camino los
damos a regañadientes; pero los damos.
➢ Cuando hemos mirado de frente a algunos de estos defectos, cuando los hemos
discutido con otra persona, y cuando hemos estado dispuestos a que nos libraran de
ellos, nuestra manera de pensar sobre la humildad empieza a tener un significado
más amplio.
➢ Lo más probable es que para entonces ya hayamos logrado librarnos, en cierto
grado, de los más devastadores de nuestros obstáculos. Ya gozamos de momentos
en los que hay algo que se parece a la tranquilidad del ánimo.
➢ Empezamos a abrir los ojos a los valores inmensos que ahora podemos percibir,
porque el ego ha sido desinflado.
➢ Entonces, en A.A. miramos a nuestro alrededor y escuchamos. Por todas partes
vimos fracasos y desgracias transformadas por la humildad en bienes inestimables.

117
➢ Durante el proceso de aprender más acerca de la humildad, el resultado significativo
que obtuvimos, fue el cambio de nuestra actitud hacia Dios.
➢ Muchos de nosotros que habíamos creído ser devotos, despertamos a la realidad de
que era limitada nuestra situación en ese sentido. Nos habíamos privado de la
ayuda de Dios al negarnos a ponerlo en primer lugar.
➢ Fue un momento decisivo de nuestras vidas, aquél en que empezamos a procurar
humildad no como algo que teníamos que tener, sino como algo que realmente
deseábamos vivir. En ese momento empezamos a darnos cuenta de todo lo que el
Séptimo Paso encierra: "humildemente le rogamos a Dios que nos librara de
nuestros defectos".
➢ Ahora vemos claramente que hemos tenido exigencias irrazonables para con
nosotros, para con los demás, y para con Dios.
➢ El principal causante de nuestros defectos, ha sido ese miedo que está en nosotros:
miedo principalmente de perder algo que ya teníamos, o de no obtener algo que
exigíamos. Viviendo a base de exigencias no satisfechas.
➢ Es en el Séptimo Paso donde al cambiar nuestra actitud, podemos con la humildad
como guía, salirnos de nosotros para ir a Dios y a los demás.
➢ Llegamos a convencimiento de que sólo un Poder Superior podría devolvernos el
buen juicio. Si ese grado de humildad nos ha podido ayudar a encontrar la gracia
por la que ha sido posible desterrar esa mortal obsesión, entonces debe haber
esperanzas de obtener el mismo resultado en lo que respecta a cualquier otro
problema que pudiéramos tener.

118
 SÉPTIMO PASO
La sobriedad del alcohólico depende de tener un cierto grado de humildad

La felicidad requiere de más de la necesaria para la sobriedad

Cantidad de personas no tienen ni siguiera un conocimiento superficial de la

humanidad.

Por muchos años los alcohólicos exigimos más de lo que nos corresponde de
seguridad, prestigio y aventura, nunca nos saciábamos.

Lo que malograba nuestros esfuerzos, aún los bienes intencionados era la falta de
humildad.

Cuando teníamos que decidir entre nuestra formación de carácter y nuestra comodidad,
hacíamos a un lado lo concerniente al desarrollo de nuestra carácter, nunca
procuramos que la base de nuestras acciones fuera la honradez, la tolerancia y el amor
genuino a nuestros semejantes y a Dios.

Uno de los ingredientes básicos de la humildad es el deseo de hacer la voluntad de

“Dios”.

Necesitamos sentir la necesidad del aniquilamiento de nuestra autosuficiencia para

conocer la humildad.

La admisión humilde de su importancia con el alcohol es el primer paso para la

liberación de este yugo paralizante, así por necesidad, es como nos enfrentamos a la
humildad por primera vez.

Pero esto es apenas el principio, pero hay más impotencias por aceptar.

Al principio la rebeldía obstaculizaba todos nuestros pasos.

Formular inventarios de defectos con sus impotencias que nos están causando mucho
dolor, para pedirle a “Dios” que nos librase humildemente de ellas, ejemplo:

➢ Celos
➢ Masturbación
➢ Fetichismo
➢ Lujuria

Esto es sacado de las impotencias que en el sexto paso detectamos que no dejar a
pesar de estarnos haciendo mal.

Estamos obligados a escoger el dolor que produce tratar de hacerlo o el castigo que
resultará si no lo hacemos.

119
Y que quede claro, que este castigo no lo patrocina “Dios” sino la rebeldía que
obstaculiza nuestra acción para mejorar espiritualmente.

El cambio de nuestra actitud hacia Dios es el resultado de practicar la humildad.

INVENTARIOS DE DEFECTOS

Que me están molestando causándome remordimiento persistente o disturbios

emocionales.

SOBERBIA ENVIDIA

Presuntuoso Hipocresía

LUJURÍA PEREZA

Masturbador Imputabilidad
Sodomico

AVARICIA

Explorador

120
 SÉPTIMO PASO

HUMILDEMENTE LE PEDIMOS NOS LIBERASE DE NUESTROS DEFECTOS

EXPERIENCIA
Este paso tuve que practicarlo con el material de apoyo del C.A.F.E. ya que yo creí que
estaba trascendido y superado, pero me di cuenta que todavía el orgullo prevalecía en
mi.

Al principio creí que este paso era como un simple resultado del 6º paso, pero ya he
aprendido que Dios no removerá de mi personalidad los defectos, deficiencias, etc. al
menos que se lo pida con humildad. El libro grande contiene una oración* que puedo
utilizar para este propósito en la pagina 71, esta oración me reconforta porque es
sencilla, pero también puedo hacer mis propias oraciones si me vienen a la mente otras
palabras las cuales también me van a reconfortar a sentirme con la libertad de pedir
cualquier cosa que surja desde el fondo de mi corazón siempre con humildad.

Cuando llegué a este paso creí que Dios me había liberado de todos mis defectos como
por arte de magia, pero sé que la magia no existe.

Una vez que haya pedido con humildad que me libere de mi egoísmo entonces podré
poner en practica la generosidad con la ayuda de Dios.

Poco a poco mis viejos hábitos mentales podrán morir para ser reemplazados por otros
nuevos, esto llevara tiempo y esfuerzo de mi parte, pero con la ayuda y la fuerza de
voluntad que pueda poner al servicio de ese poder podré comenzar hacer generosa y
humilde.

El 7º paso no es algo que pueda llevar a cabo una sola vez, debo practicarlo con
regularidad, en forma diaria conforme siga poniendo en practica la humildad y viviendo
de acuerdo a los principios que han sido descritos, comenzare a responder con amor y
paciencia, poco a poco empezarán a formar más y más parte de mi personalidad. Mis
viejas ideas las trascenderé por otras mejores, eventualmente se presentaran cambios
en mi vida.

Mi relación con Dios, conmigo misma y con mis semejantes mejorará siempre y cuando
practique la humildad

*Creador mío estoy dispuesta a que tomes todo lo que soy, bueno y malo. Te
ruego que elimines de mi cada uno de los defectos de carácter que me
obstaculizan en el camino para que logre ser útil a ti y a mis semejantes, dame la
fortaleza para que al salir de aquí, cumpla con tu voluntad, amén.

121
 OCTAVO PASO

HICIMOS UNA LISTA DE TODAS

AQUELLAS PERSONAS A QUIENES
HABÍAMOS OFENDIDO Y ESTUVIMOS
DISPUESTOS A REPARAR EL DAÑO
QUE LE CAUSAMOS

AA
122
 OCTAVO PASO
A MANERA DE TALLER

➢ Leer el material de apoyo y la Glosa 8º Paso.

➢ Comentar el propósito del paso OCTAVO en Ronda de Participación, pretendiendo

generar el conocimiento de la necesidad de realizar el ejercicio sugerido en este
material, antes del NOVENO PASO.
➢ Realizar el ejercicio propuesto en la página 140 por escrito cada integrante, dando el
tiempo que requiera.
➢ Compartimiento del resultado en el ejercicio anterior, por los compañeros que
deseen hacerlo y de lo que deseen. Ya que algunos casos decidan hacerlo con el
Padrino.

➢ En consecuencia el NOVENO PASO, como un resultado de la acción directa.

➢ Puede ser comentado como experiencia en el TALLER “EL EFECTO DE

LIBERACION”, que se dé como resultado.

➢ Ya que por la relación que conlleva a estos pasos, se sugiere trabajarlos en

secuencia (mismo taller).

123
 OCTAVO PASO
HICIMOS UNA LISTA DE TODAS AQUELLAS PERSONAS A QUIENES HABÍAMOS
OFENDIDO Y ESTUVIMOS DISPUESTOS A REPARAR EL DAÑO QUE LES
CAUSAMOS.

CITAS DEL OCTAVO PASO

➢ Los pasos octavo y noveno tratan de las relaciones personales. Primero, miramos
hacia atrás y tratamos de descubrir en qué nos hemos equivocado.
➢ Aprender a vivir con los demás, como quiera que sean, fraternalmente y en paz, es
una experiencia conmovedora y fascinante.

➢ Al hacer el inventario moral, se ha avanzado hasta cierto grado; pero ahora es el

momento de redoblar los esfuerzos para poder darse cuenta de quiénes se ha
lastimado y en qué forma.
➢ Volver a abrir heridas, unas antiguas, otras tal vez ya olvidadas, y algunas
infectadas y dolorosas, parecerá al principio, una cirugía inútil; pero si se comienza a
hacerlo con buena voluntad, en seguida se verá su utilidad, al darse cuenta de que
el dolor va desapareciendo a medida que uno y otro obstáculo va siendo eliminado.
➢ El primero, y uno de los más difíciles, está relacionado con el perdón.

➢ Nuestras emociones se ponen a la defensiva. Para evitar contemplar el daño que le

hemos causado a alguien, enfocamos llenos de resentimiento, el daño que esa
persona nos ha ocasionado.

➢ Aquí necesitamos parar en seco. Resulta un contrasentido que la persona que está
llena de defectos censure los de otros. Recordemos que no sólo los alcohólicos son
atormentados por emociones enfermizas.
➢ Cuando hacemos una relación de aquellas personas a las que les hemos hecho
algún daño, la mayoría de nosotros tropieza con otro obstáculo serio. Sentimos una
fuerte sacudida al darnos cuenta de que estamos preparándonos a admitir nuestra
miserable conducta.

➢ Algunos de nosotros tropezamos con un obstáculo distinto. Nos aferramos a la

pretensión de que cuando bebíamos no le hacíamos daño a nadie más que a
nosotros mismos.

➢ En algunos casos nos es absolutamente imposible hacer reparaciones, y en otros la

acción es diferente; debemos de todas maneras, hacer un examen preciso y
completo de nuestro pasado en lo que respecta a la forma en que hemos afectado a
otros.
➢ Es igualmente necesario que extraigamos un examen de nuestras relaciones
personales, toda la información que podemos obtener acerca de nosotros mismos y
de nuestras dificultades. Ya que las relaciones irregulares con otros seres humanos

124
 han sido casi siempre la causa inmediata de nuestras desdichas, inclusive la del
alcoholismo.
➢ Tal vez preguntemos ¿Qué significa “haberle causado daño” a otras personas?
¿Cómo es el “daño” que unos les causan a otros?. Para definir en una forma
práctica la palabra “dañar”, podemos decir que es el resultado de instintos que
chocan y que causan a alguien, perjuicios de orden físico, mental, emocional o
espiritual.

➢ Si nuestro mal genio es persistente, provocamos la cólera en otros. Si mentimos o

engañamos, despojamos a otros no solamente de sus bienes terrenales, si no de su
seguridad emocional y su tranquilidad mental. En realidad, los estamos invitando a
ser despectivos y vengativos.
➢ Examinemos algunos de los menos graves, pero que a veces pueden perjudicar
tanto como los otros. Supongamos que en nuestras vidas hogareñas como
mezquinos, irresponsables, indiferentes o fríos; que somos irritables, criticones,
impacientes y malhumorados; que colmamos de atenciones a uno de nuestra
familia e ignoramos a los demás. ¿Qué pasa cuando tratamos de dominar a toda la
familia, ya sea con mano de hierro o tratando de que cada uno de sus actos se
apegue minuciosamente a los órdenes que les estamos dando constantemente?.

➢ Habiendo examinado cuidadosamente todo este sector de las relaciones humanas,

y decidido exactamente cuáles de las características de nuestra personalidad son
las que han lastimado o molestado a otros, podemos empezar ahora a buscar en
nuestra memoria a las personas que hemos ofendido.
➢ Debemos limitarnos a admitir lo que hemos hecho nosotros, a la vez que
perdonamos los daños reales o imaginarios que nos han causado. Debemos evitar
llegar a los extremos, al juzgarnos a nosotros mismos y al juzgar a los demás
constantemente, será un punto de vista sereno y objetivo.

➢ Si tenemos vacilaciones, nos dará ánimo recordar lo que para otros ha significado la
experiencia de A.A. en este paso. Es el principio del fin del aislamiento de nuestros
semejantes y de Dios.

125
 OCTAVO PASO
Lectura de la glosa del Octavo paso.

Relaciones humanas.
Aprender a vivir con los demás como quiera que sean fraternalmente y en paz.

Retroceder para examinar cuidadosamente sin ninguna omisión el daño ocasionado a

otras personas.

Volver a abrir heridas, unas antiguas otras tal vez olvidadas, algunas infectadas y
dolorosas parecerá al principio una cirugía inútil.

Pronto se verá la desaparición del dolor, a medida que se va aceptando a quienes se

ha lastimado y se va haciendo el inventario de las personas lastimadas.
Este inventario se obtendrá de hacer una concienzuda revisión de las impotencias que
quedaron clasificadas en defectos de carácter en el cuarto paso.
Ejemplo:

INSTINTO DEFECTO IMPOTENCIA PERSONA LASTIMADA

Sexual Lujuria Promiscuidad Rosa N. (Esposa)

Sexual Lujuria Violación Rosa N. (Esposa)

Social Injuria Antipatía Roberto N. (Padrastro)

Social Injuria Burla Ramón C. (Hermano)

Social Injuria Ridiculizar Rosa N. (Esposa)

Sexual Lujuria Sadismo Rosa N. (Esposa)

Sexual Lujuria Sadismo Martha (Amante)

Sexual Lujuria Travestí Roberto N. (Hijo)

Sexual Lujuria Pornográfico Roberto N. (Hijo)

Sexual Lujuria Celos Rosa N. (Esposa)

Sexual Lujuria Celos Martha (Amante)

Social Soberbia Despotismo Roberto C. (Hijo)

Social Soberbia Hipocresía Roberto C. (Hijo)

126
Material Soberbia Desleal traidor Nicolás N. (Patrón)

Material Soberbia Robo Nicolás N. (Patrón)

Etc. Etc. Etc. Etc.

Emocional Injuria Recriminación Roberto C. (Hijo)

Emocional Calumnias Juan N. (Compañero)

Debemos detectar nuestras relaciones torcidas, para evitar el pretexto que justifique
nuestra mala conducta.

Necesitamos ser muy sinceros con nosotros mismos, ya que resulta un contrasentido,
que una persona llena de defectos censure a otros.

Debemos estar preparados para conocer y admitir nuestra miserable conducta, pero
más preparados para enfrentarnos o entrevistarnos con las personas que dañamos.
Hay conflictos emocionales aparentemente olvidados debajo del consciente, que
pudieron deformar nuestra personalidad en forma violenta y alterando nuestras vidas.

Debemos localizar las fallas básicas nacidas de nuestra actitud anormal y de nuestra
anarquía.

127
 PASO OCTAVO
EXPERIENCIA

Utilizando el material del C.A.F.E. (Comité de apadrinamiento y Fortalecimiento

espiritual).

El Material proporcionado por el C.A.F.E. me fue de mucha ayuda, ya que me guío

desde un principio (paso uno al doce).

Fui reconociendo objetiva y subjetivamente: impotencias, defectos, instintos. Detecte

como mi vida era manejada por mis emociones, llevándola a conflictos internos y
externos desagradables. Y lógico una personalidad deformada, causa suficiente para
que mis instintos dañados, dañaran a los de otros; y así en este choque, el resultado
final: relaciones torcidas con mis semejantes.

Este paso solo me indica hacer una lista de todas las personas que tuvieron que ver
con mi existencia, y que por alguna razón dañe. Es necesario hacer hincapié que solo
es una lista, no una reparación de daños, ya que estas reparaciones vendrán en el paso
noveno.

La realización de este paso me da la oportunidad de vivir fraternalmente con mis

semejantes, y la capacidad de aceptarlos como son y aceptarme como soy.

Que importante hacer esta lista, para mí significa libertad, liberarme de esos fantasmas
atormentadores (por los daños causados que me ocasionaban tanto sufrimiento, al solo
verlos reflejados en mi mente, como: miedo, frustración, sentimientos de culpa,
complejos de inferioridad, resentimientos, etc.

Esta lista me permite reconocer mi perversa actitud hacia mis semejantes, y a la vez me
otorga la oportunidad del perdón.

Que dolor sentía al estar escribiendo, y reconocer con toda honestidad y sinceridad
cada uno de los daños. Dolor que oprime el pecho por la vergüenza y pena, la tristeza y
el arrepentimiento. Hubo un momento en que ya no quería seguir escribiendo, pero
debía continuar, porque sabia que mi precaria sobriedad estaba en juego y no debía
permitir que mi miedo y orgullo me paralizaran.

En mi caso, la lista la comencé así:

a) Familia (esposa e hijo)

b) Familiares (míos y de mi esposa)
c) Amigos (vecinos y escuela)
d) Maestros

128
 e) Trabajo (negocio)
f) Instituciones y servicios
g) Religión
h) Alcohólicos anónimos (como un todo)
i) El grupo de A.A.

Como ejemplo de la realización de esta lista solo escribo algunos incisos:

A) FAMILIA (ESPOSA E HIJO)

INSTINTO DEFECTO IMPOTENCIA PERSONA DAÑADA

SEXUAL LUJURIA PROMISCUIDAD VERONICA B. (ESPOSA)
. . . .
. . . .
EMOCIONAL IRA INDIFERENCIA VERONICA B. (ESPOSA)
. . . .
. . . .
INSTINTO DEFECTO IMPOTENCIA PERSONA DAÑADA
MATERIAL AVARICIA TACAÑERIA VERONICA B. (ESPOSA')
SOCIAL ENVIDIA HIPOCRITA VERONICA B. (ESPOSA)
. . . .
. . . .

B) AMIGOS (VECINOS Y ESCUELA)

INSTINTO DEFECTO IMPOTENCIA PERSONA DAÑADA

SOCIAL SOBERBIA DIFAMACIÓN ANA BERTHA L. (AMIGA
. . . ESCUELA)
. . . .
. . . .
SEXUAL LUJURÍA LIBIDINOSO MAGDALENA M. (AMIGA
. . . ESCUELA)
. . . .
.

C) H) ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS (COMO UN TODO)

INSTINTO DEFECTO IMPOTENCIA PERSONA DAÑADA

SOCIAL SOBERBIA CRITICA O.S.G.

ETC. ETC. ETC. ETC.

129
 NOVENO PASO

REPARAMOS DIRECTAMENTE A
CUANTOS NOS FUE POSIBLE EL DAÑO
CAUSADO, EXCEPTO CUANDO ÉL
HACERLO IMPLICABA PERJUICIO PARA
ELLOS O PARA OTROS

AA
130
 NOVENO PASO

REPARAMOS DIRECTAMENTE A CUANTOS NOS FUE POSIBLE EL DAÑO

CAUSADO, EXCEPTO CUANDO ÉL HACERLO IMPLICABA PERJUICIO PARA
ELLOS 0 PARA OTROS.
CITAS DEL NOVENO PASO

➢ Conocimiento, habilidad para escoger el momento oportuno, y cautela. Estas son

cualidades que necesitaremos cuando demos el Noveno Paso.

➢ Nos daremos cuenta de que la reparación directa de nuestras faltas divide a las
personas que tenemos que abordar en varias clases. Habrá ésas a quienes
debemos de abordar, tan pronto como tengamos una confianza razonable de que
podemos conservarnos sobrios. Habrá aquéllas a quienes sólo podremos reparar
parcialmente los daños que les causamos, si la revelación completa de nuestras
faltas ha de ocasionarles más mal que bien. Habrá otros casos en que debamos
diferir la acción, y aún otros en los que por la misma naturaleza de la situación, no lo
podremos hacer nunca.

➢ La mayoría de nosotros empezamos a hacer cierta clase de reparaciones directas

desde que ingresamos a A.A. En el momento que les decimos a nuestros familiares
que realmente vamos a tratar de seguir el Programa, el proceso ha comenzado.

➢ Nos damos cuenta de los daños que hemos ocasionado por nuestra manera de
beber. Casi siempre queremos ir más lejos y admitir que tenemos otros defectos que
han hecho difícil el vivir con nosotros.

➢ En la misma forma podemos abordar nuestra situación en el trabajo. Pronto

pensaremos en algunos que están bien enterados de nuestra manera de beber y
que han sido los más afectados por ella.

➢ Primero queremos estar razonablemente seguros de que A.A. nos está alumbrando
el camino. Entonces, estaremos listos para acercarnos a esas gentes y decirles qué
es A.A., y qué es lo que estamos tratando de hacer. En esas circunstancias,
podemos admitir, sin reservas, el daño que hemos causado, y podemos pedir
disculpas. Podemos pagar, u ofrecer pagar, todas las deudas de carácter
económico, o de cualquier otra naturaleza que tengamos.

➢ Cuando, en raras ocasiones nos reciban con frialdad y escepticismo. Esto nos
tentará a discutir o insistir en nuestro punto de vista, obstinadamente. 0 tal vez nos
tiente a caer en el desconsuelo y el pesimismo. Pero si ya nos hemos preparado con
anterioridad, esas reacciones no nos apartarán de nuestro firme propósito.
➢ Podemos sentirnos tentados a pasar por alto los encuentros más humillantes y
temidos que todavía tenemos por delante. Frecuentemente inventaremos pretextos
meritorios para esquivar esas situaciones. 0 sencillamente, pospondremos la
ocasión de hacerlo. Diciéndonos que todavía no es el momento; cuando que en
realidad hemos dejado pasar muchas oportunidades.

131
➢ Tan pronto como empecemos a sentir confianza en nuestra manera de vivir, y
hayamos empezado con nuestra conducta y nuestro ejemplo, a convencer a los que
nos rodean que estamos cambiando a algo mejor, generalmente ya es oportuno
hablarles a aquéllos a quienes hemos dañado gravemente, y aún a aquéllos que no
se han dado cuenta del daño que les hemos causado. Deberán exceptuarse los
casos en que nuestras revelaciones puedan ocasionar perjuicios.

➢ Solamente puede haber una consideración que restrinja nuestro deseo de revelar en
su totalidad el daño que hemos causado. Esta tendrá razón, en el caso poco
frecuente de que al hacer una revelación completa, se perjudique seriamente a la
persona a quien tratamos de reparar el daño.

➢ No aligeramos nuestra carga, cuando atolondradamente hagamos más pesada la de

otros.

➢ Todas requieren cabal buena voluntad para reparar los daños que hemos causado,
lo más pronto, y hasta donde sea posible, dentro de las circunstancias especiales de
cada caso.

➢ Sobre todo, debemos tratar de estar absolutamente seguros de que no nos estamos
demorando porque tenemos miedo. Porque la buena voluntad de aceptar todas las
consecuencias de nuestros actos pasados, y de asumir la responsabilidad del
bienestar de otros, es la verdadera esencia del Noveno Paso.

132
 NOVENO PASO
REPARAR DAÑOS

1 Momento oportuno

Hacer inventarios del inventario que resultó del octavo paso escogiendo:

Primero: Habrá personas a quienes debemos abordar tan pronto como

tengamos confianza razonable de que podemos conservarnos sobrios.

Segundo: Habrá personas a quien podamos reparar el daño parcialmente, si al

revelar nuestras faltas, hacemos más mal que bien.

Tercero: Habrá casos en que debamos diferir la acción

Cuarto: Habrá casos en los que por la misma naturaleza de la situación no lo

podremos hacer nunca.

Debemos recordar que no podremos obtener nuestra tranquilidad mental si lo

hacemos a costa de otros.

Debemos conocer el término y concepción de la palabra prudencia, por que la

mayoría de las veces que la usa el alcohólico lo hace para evadir
responsabilidades.

Para realizar este paso tanto en oportunidad como en prudencia debemos

exponer cada caso a nuestro padrino o consejero espiritual, pidiéndole
encarecidamente a Dios que nos ayude y guíe a obrar debidamente en el
momento de la reparación del daño.

La esencia del noveno paso es asumir la responsabilidad de buena voluntad, de

aceptar la consecuencia de nuestros actos pasados, buscando siempre y digo
siempre al bienestar de otros.

133
 NOVENO PASO
A través del material que propone este Comité de Apadrinamiento y Fortalecimiento
Espiritual, pude darme cuenta, que no obstante el tiempo que tengo militando en
ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS; aún existen muchísimas personas con las cuales no he
reparado daños, argumentando en algunos casos, no encontrar el momento oportuno.
Y aquí me vine a dar cuenta, que lo que tuve siempre fue miedo de aceptar las
consecuencias de mis actos pasados, y de asumir la responsabilidad del bienestar de
los demás.

En otros casos por no vislumbrar el daño causado, tomando en cuenta: el instinto, el

defecto, mi impotencia, persona lastimada y tiempo de reparación del daño, llevándolo
a cabo por escrito; como lo sugiere el Octavo paso, ya que al hablar de esta paso me
confundía y siempre me enfocaba a la reparación; consecuencia de este error, fue que
al paso del tiempo se me olvidaron las personas a quien yo había hecho daño y por
consiguiente se dio el divorcio espiritual entre ellas y yo.

Algunas de estas personas ya murieron, otras no las volví a ver, y ya no pude reparar el
daño; pero hay otras que están muy cerca de mí, pero no encontraba él por qué
después de tanto tiempo de dejar de beber no me era posible convivir con ellas
fraternalmente y en paz.

Al hacer la reparación directa del daño causado, he sentido más que una emoción de
ofrecer disculpas simplemente, he percibido ese restablecimiento en relación de mi
espíritu con el espíritu de la persona a quien yo había ofendido.

Compañeros, estoy en el camino, el día de hoy tratando de reparar esos daños hasta
donde me es posible, sobre todo los inmediatos, y a corto plazo; estando consciente
que habrá algunos de éstos que nunca podré reparar. Pero esos se los dejo en manos
de mi DIOS, al cual, le agradezco que a través de una conciencia de distrito me haya
encaminado a este Comité.

Que DIOS los bendiga y los ilumine, para que no tengan que pedir perdón de los daños
causados a las personas después de muertas, como me sucedió a mí.

En vida hermano, en vida.

134
 DÉCIMO PASO
CONTINUAMOS HACIENDO NUESTRO
INVENTARIO PERSONAL Y CUANDO
NOS EQUIVOCÁBAMOS LO
ADMITÍAMOS INMEDIATAMENTE

AA

135
 DECIMO PASO
A MANERA DE TALLER. Leer la Glosa 10º Paso.

PRIMER TRABAJO

➢ Con el propósito de compartir la experiencia, de quienes ya llevan a la ACCION este

10º paso a quienes aún no, se realiza el Taller a manera de MESA REDONDA,
tomando como puntos de reflexión los 5 INVENTARIOS diarios en las páginas 153 y
156, del Coordinador marcará los tiempos de participación, de acuerdo al número de
participantes.

SEGUNDO TRABAJO

➢ Apoyándonos en el Material páginas 155 y 156, se realiza el ejercicio por escrito,

partiendo de la PREGUNTA:

¿QUÉ PODEMOS ESPERAR DE LA PRÁCTICA DEL 10º PASO?

A través de los 11 Puntos citados.

Escribiendo otra (s) referencia (s) de resultado, aparte de la ya citada como Ejemplo.

Posteriormente cada integrante puede compartir lo que haya escrito, de viva voz
genera conciencia de quien lo está haciendo, y a quienes necesitan hacerlo.

136
 DÉCIM0 PASO

CONTINUAMOS HACIENDO NUESTRO INVENTARIO PERSONAL Y CUANDO NOS

EQUIVOCABAMOS LO ADMITIAMOS INMEDIATAMENTE.

CITAS DEL DÉCIMO PASO

➢ A medida que trabajamos los primeros nueve pasos, nos preparamos para la
aventura de una nueva vida. Pero cuando llegamos al Décimo Paso, empezamos a
llevar a la práctica nuestra nueva manera de vicir que hemos logrado en A.A., día a
día y en cualquiera de las circunstancias. Entonces se presenta la prueba más difícil:
¿podemos mantenernos sobrios y emocionalmente equilibrados? ¿Podemos vivir
teniendo metas útiles, en cualquier situación que estemos?
➢ Desde luego que las gentes que tienen más experiencia, siempre han
implacablemente el examen y la crítica de sí mismos. Por que las gentes sensatas
siempre han sabido que nadie puede hacer mucho por su vida hasta que el examen
de sí mismo no se vuelva un hábito, hasta que no se admita y acepte lo que se
descubre, y hasta que no se trate de corregir con insistencia y paciencia, aquello
que esté mal.
➢ Aunque en principio todos los inventarios son iguales, el factor tiempo los diferencia
entre sí. Hay el inventario que hacemos donde estamos y a cualquier hora, si nos
hallamos confundidos. Hay el que hacemos al finalizar el día, cuando repasamos los
sucesos de las horas que acaban de transcurrir.
➢ Algunos somos partidarios de un retiro ocasional en el que, alejados del mundo y
con entera tranquilidad, podemos hacer una revisión de nuestras vidas y practicar la
meditación.
➢ ¿Estas prácticas no son aguafiestas y una pérdida de tiempo? ¿Tienen que pasarse
los A.A. la mayor parte del día desmenuzando los errores de sus actos y lo que
dejaron de hacer?
➢ Antes de hacernos preguntas acerca del inventario que se practica a cualquier hora
y en donde sea que se esté, examinaremos en qué circunstancias puede hacerse.
➢ En un axioma espiritual que cada vez que nos alteramos, no importa cuál sea el
motivo, hay algo que no está bien en nosotros. Si alguien nos lastima y nos
molestamos, también andamos mal.
➢ Pocas gentes han sufrido más por los resentimientos que nosotros los alcohólicos.
No importa que nuestros resentimientos fueran justificables o no. Una explosión de
cólera puede echar a perder todo un día, y un solo resentimiento arraigado puede
hacernos ineptos e infelices.
➢ Puede ayudarnos mucho, cuando estamos agobiados por esos disturbios, hacer esa
clase de inventario a que nos estamos refiriendo. Este inventario que se practica a
diario tiene su aplicación directa en los problemas que se nos presentan en el
transcurso del día.

137
➢ Nuestro primer objetivo será el fenómeno de la moderación. Esto ocupa un lugar
principal. Cuando hablamos o actuamos a la ligera o imprudentemente, la capacidad
para ser imparciales desaparece en el acto. Una salida hiriente o un juicio emitido
voluntariosamente pueden empañar todo un día y hasta todo un año.
➢ Los problemas desagradables o inesperados no son los únicos que requieren
control de sí mismo. Debemos ser igualmente cuidadosos cuando empecemos a
tener algún grado de importancia y de éxitos materiales, por que a nadie le satisface
más que a nosotros esa clase de éxitos.
➢ Podemos tratar de dejar de abrumar a nuestros seres queridos con exigencias
irrazonables. Podemos empezar dar bondad donde no la habíamos podido
demostrar. Podemos empezar a practicar la cortesía y la justicia con aquellos que
nos caen mal, tal vez llegando hasta el grado de tratar de comprenderlos y de
ayudarlos.
➢ Muchos de nosotros por la noche, antes de dormirnos, hacemos un balance de
nuestro día en que no haya algún buen acto a nuestro favor.
➢ Al repasar nuestro balance del día, debemos examinar cuidadosamente los motivos
que tuvimos detrás de cada uno de aquellos de nuestros actos y pensamientos que
parezcan equivocados.
➢ Habiendo considerado nuestro día, en esa forma, sin omitir anotar lo que ha sido
bien o mal hecho, y habiendo esculcado nuestro corazón sin temor ni parcialidad,
podemos darle gracias a Dios por las bendiciones que hemos recibido, y dormir con
la conciencia tranquila.

138
 DÉCIMO PASO
Leer muchas pero muchas veces la glosa del décimo Paso.

La práctica de los primeros nueve pasos en necesaria, para prepararnos para la nueva
vida que propone el programa como resultado de estar recibiendo tratamiento.

La prueba de haber comprendido los primeros nueve pasos y de haberlos practicado y

de estarlos practicando, es él poder mantenernos sobrios y emocionalmente
equilibrados.

Es necesario la observación constante de nuestras actitudes positivas y negativas.

Debe volverse un hábito el examen y la crítica de sí mismos y tratar de corregir con

insistencia y paciencia aquello que esté mal.

La cruda emocional es el resultado directo de exceso de acciones negativas, cólera,

miedo, celos, etc.

La aceptación de estos estados emocionales requiere de admitir nuestras impotencias

generadoras de los defectos.

Pero lo más importante no es aceptar las impotencias si no corregir nuestros defectos,

ahora el cambio no espera debe ser hoy.

Se sugiere cinco tipos de inventarios diarios.

Primero: El inventario que hacemos donde estamos y a cualquier hora si

estamos confundidos.

Segundo: El inventario que hacemos al finalizar el día, repasando los sucesos

de las horas que acaban de pasar, anotando a nuestro favor lo que hicimos bien
y en nuestra contra lo que hicimos mal.

Tercero: El inventario que hacemos con nuestro padrino o consejero espiritual

en el que revisamos cuidadosamente los logros, progresos o retrocesos desde la
última vez que nos reunimos.

Cuarto: Pueden hacerse dos inventarios al año con el padrino o consejero

espiritual.

Quinto: Hacer un retiro ocasional alejados del mundo, con entera tranquilidad
hacer una revisión de nuestras vidas y meditar.

Cuando esta practica de dedicar tiempo, a veces minutos y a veces horas a revisar
nuestro diario vivir, se convierte en una norma saludable de nuestra existencia, pudiera

139
parecer al principio una perdida de tiempo, pero contrario a la que se piensa, es seguro
que las horas restantes del día sean horas de mucha felicidad.

Debemos aprender que atrás de cada emoción hay un defecto de carácter y atrás de
cada defecto de carácter hay un resentimiento o sentimiento de culpa y que atrás de
cada resentimiento hay una frustración, que atrás de cada frustración hay una
impotencia.

Lo anterior nos lleva a concluir que las celadas emocionales son por falta de las
emociones y que la voluntad sigue sin funcionar.

Una explosión de cólera puede echarnos a perder todo un día y un resentimiento

arraigado puede hacernos infelices e ineptos.

La cólera es un lujo ocasional de gentes equilibradas.

La botella es el resultado de vivir continuas parrandas emocionales, producidas por la

envidia, los celos, la lástima dé sí mismo, amor propio lastimado.

¿Qué podemos esperar de la práctica del Décimo paso?

Primero: Moderación cuando hablamos o cuando actuamos.

Segundo: prudencia en nuestros actos o en nuestras expresiones.

Tercero: Capacidad para ser imparciales, no tomar partido, ya todo mundo tiene
la razón y nadie tiene la razón, y que atrás de cada razón puede haber
un defecto generador de la misma.

Cuarto: Moderación en la palabra verbal y escrita

Quinto: Evitar la critica irascible

Sexto: Evitar el mal humor

Séptimo: Evitar el desdén

Octavo: Evitar que los triunfos o buenos resultados en las cosas que
emprendemos se nos suban a la cabeza, embriagándose en actitudes
cargadas de una orgullosa confianza, jugando a personajes importantes
menospreciando a los demás.

Noveno: Evitar sueños de grandeza

Décimo: Recordar que solamente estamos sobrios por la gracia de Dios y que
cualquier éxito que logremos se deberá más a él que a nosotros.

Undécimo: Preguntarse a diario ¿Estoy actuando con los demás, como quisiera
140
 que ellos lo hicieran conmigo?. La esencia del desarrollo del carácter
está en detectar, admitir y corregir.

Los fines positivos de éste paso es lograr un sincero arrepentimiento de las fallas
cometidas y una gratitud genuina, por las bendiciones que hemos recibido y el logro de
metas superiores en nuestra relación con nuestros semejantes.

141
 DECIMO PASO
MI EXPERIENCIA DE ESTE PASO

Este paso lo he practicado con el material de apoyo del C.A.F.E.

En mi grupo sufría emocionalmente y no sabía la causa de ese malestar, hasta que un

día mi padrino me dijo que estaba crudo emocional; y en ese momento detecté que
todo lo que decían me molestaba, creía que toda terapia iba dirigida a mí, y es que
todas mis emociones eran negativas.

Yo ya había hecho mi cuarto y quinto paso, había detectado mis defectos de carácter.
También había reparado daños, pero se me había olvidado practicar el décimo paso.
Detectar, admitir y corregir para sentirme libre, pues otra vez estaban presenten los
celos, era; al no estar practicando este paso.

Para un alcohólico de mis características, debe estar pendiente de no dormirse en sus

laureles, por que el resultado es el exceso de emociones negativas cometidas ayer, y a
veces, cólera, miedo, etc.

Hay el inventario que se hace a cualquier hora y donde esté cuando me encuentro
confundido, y al finalizar el día. Anotando lo que me ha salido bien, o lo contrario,
solamente así puedo controlar mis emociones.

También estoy practicando en retirarme a un lugar, en donde pueda estar solo para
hacer una revisión de mi vida y meditar. Así voy a liquidar mi pasado y dejarlo atrás
para estar en paz, y darle gracias a Dios por las bendiciones que he recibido.

142
 ONCEAVO PASO
BUSCAMOS A TRAVÉS DE LA ORACIÓN
Y LA MEDITACIÓN MEJORAR NUESTRO
CONTACTO CONSCIENTE CON DIOS,
COMO NOSOTROS LO CONCEBIMOS,
PIDIÉNDOLE SOLAMENTE QUE NOS
DEJASE CONOCER SU VOLUNTAD
PARA CON NOSOTROS Y NOS DIESE
LA FORTALEZA PARA CUMPLIRLA

AA
143
 ONCEAVO PASO
SUGERENCIA PARA REALIZAR EL TRABAJO A MANERA DE TALLER, CON EL
PROPÓSITO DE CONCIENTIZAR EN EL PASO

➢ Lectura de las citas o toda la glosa y material propuesto ORACIÖN Y MEDITACIÖN

y ONCEAVO PASO.

➢ Participación de un ponente (20 minutos) con experiencia en la ORACIÓN Y

MEDITACIÓN. Práctica del programa.

➢ Mesa de trabajo para realizar el ejercicio sugerido en silencio (25 minutos)

➢ Participación por los integrantes dando la lectura a lo escrito en el punto anterior, por
puntos o todo, dependiendo del tiempo programado o el número de participantes.

➢ Discusión abierta en base al trabajo y propósito del paso y sus resultados prácticos.

Ejercicio

1.- ¿Cuál es el objetivo del paso once?

2.- ¿Cómo lo podemos lograr?

3.- ¿Cómo empezamos y cuándo?

4.- ¿Cuál puede ser el impedimento para hacerlo?

5.- Una vez iniciando necesitaremos una manera en especial o habrá alguna limitación?

6.- ¿Qué podemos pedir al Creador?

7.- ¿Qué podemos hacer si se presenta una actitud de rebeldía que nos aleje de la
costumbre?

8.- ¿Qué podemos alcanzar como resultado de la práctica de este paso?

144
 UNDECIMO PASO
BUSCAMOS A TRAVÉS DE LA ORACIÓN Y LA MEDITACIÓN MEJORAR NUESTRO
CONTACTO CONSCIENTE CON DIOS, COMO NOSOTROS LO CONCEBIMOS,
PIDIÉNDOLE SOLAMENTE QUE NOS DEJASE CONOCER SU VOLUNTAD PARA
CON NOSOTROS Y NOS DIESE LA FORTALEZA PARA CUMPLIRLA.

CITAS DEL UNDÉCIMO PASO

➢ La oración y la meditación son los principales medios que tenemos para

comunicarnos conscientemente con Dios.
➢ La mayoría de nosotros suele considerarlas algo así como una misteriosa maña de
clérigos, por la cual pudiéramos sacar beneficios de segunda mano. O tal vez no
creemos en nada de esto.
➢ ¿Qué de los accidentes, enfermedades, crueldades e injusticias que azotan al
mundo? ¿ Qué de las desgracias, por resultado directo de un nacimiento
desdichado y en circunstancias ajenas a todo control?. En esas circunstancias no
puede haber justicia, y por consiguiente, no puede haber Dios.
➢ Ciertamente no existe prueba de que algún Dios hubiera conocido a los seres
humanos, o que se hubiera interesado por ellos.
➢ Aquellos de nosotros que ya tenemos el hábito de rezar, no podemos prescindir de
la oración, del mismo modo que no podemos vivir sin aire y sin comer. Cuando
rechazamos el aire o la comida, el cuerpo sufre. Y cuando nos alejamos de la
meditación y la oración, en igual forma privamos nuestras mentes, emociones e
intuiciones, de un sostén vital que necesitamos.
➢ Hay una unión entre el examen de sí mismo, y la meditación y la oración.
Separadamente pueden proporcionar gran alivio y beneficio; pero cuando se les
relaciona y entrelaza, lógicamente, el resultado es la base firme de toda la vida.
➢ Como hemos visto, la búsqueda de sí mismo es el medio por el cual hacemos llegar
a la parte oscura y negativa de nuestras naturalezas, la visión nueva, la acción y la
gracia necesaria. Es un paso en el desarrollo de la clase de la humildad que hace
posible el que recibamos la ayuda de Dios, pero sólo es un paso, queremos ir más
lejos.
➢ ¿Desearemos que crezca y florezca lo bueno que hay en nosotros. Tendremos
mucha necesidad de aire tonificante y de alimento, pero antes que nada,
necesitamos la luz del sol; casi nada crece en la oscuridad. La meditación nos
proporcionará la luz del sol ¿Cómo le haremos para meditar?
➢ ¿Pero qué de aquellos de nosotros que por desgracia no sabemos ni cómo
empezar?
➢ Bien, podemos empezar en esta forma; veamos lo que realmente es la oración. No
tendremos que ir lejos a buscarla.

145
➢ "Señor, has de mí, conducto de tu paz, para que allí a donde haya odio, pueda llevar
amor; para que a donde vaya el mal, pueda llevar el espíritu del perdón; para que a
donde haya discordia, pueda llevar la armonía; para que a donde haya error, pueda
llevar la verdad; para que a donde haya duda, pueda llevar la fe; para que a donde
haya el desconsuelo, pueda llevar la esperanza; para que a donde haya tinieblas,
pueda llevar la luz; para que a donde haya tristeza, pueda llevar alegría. Señor,
concédeme que yo pueda consolar y no ser consolado; comprender y no ser
comprendido; amar y no ser amado. Por que para encontrarse hay que olvidarse de
sí mismo. Perdonando seres perdonados. Al morir, es cuando despertamos a la vida
eterna, Amén".
➢ Y cuando con estos procedimientos tan sencillos hayamos creado un estado de
ánimo propicio a concentrar, sin obstáculos, nuestra imaginación constructiva,
entonces podremos proceder así: al leer nuestra oración, tratemos una vez más de
darnos cuenta de su verdadera esencia. Pensemos en quien la rezó por primera
vez. Primero él quería ser un conducto, después pidió la gracia necesaria para
otorgar amor, perdón, armonía, verdad, fe, esperanza, luz y alegría a cuanto ser
humano pudiera.
➢ ¿Y la oración?. La oración es la elevación a Dios, del corazón y de la mente, y en
este sentido también abarca a la meditación.
➢ Por la mañana pensemos en las horas venideras, tal vez pensemos en nuestro
trabajo de ese día y en las oportunidades que en él tendremos de ser útiles y de
poder ayudar.
➢ A medida que transcurre el día podemos detenernos, cuando haya que afrontar
determinadas situaciones y tomar ciertas decisiones, y volver a pedir sencillamente:
"Hágase tu voluntad y no la mía".
➢ En A.A. hemos descubierto que los verdaderos buenos resultados de la oración son
indiscutibles. Todos los que han insistido han hallado un grado de fortaleza que
normalmente no poseían.
➢ Tal vez una de las mejores recompensas de la oración y de la meditación, sea el
sentir que pertenecemos, ya no vivimos en un mundo hostil, ya no estamos
perdidos, temerosos y sin un objetivo. En el momento que alcancemos a vislumbrar
la voluntad de Dios; en el momento que empecemos a considerar la verdad, la
justicia y el amor como verdades eternas y reales de la vida.

146
 ONCEAVO PASO
Leer la glosa del onceavo paso.

La oración y la meditación son los principales medios que tenemos para comunicarnos
conscientemente con Dios.

Al principio al escuchar una serie de experiencias de compañeros que han ido logrando
trascender el sufrimiento de sus vivencias nos deja pensando con mucha insistencia en
nuestro problema que acaba de ser expuesto en la vivencia de otro ser humano, pero lo
que más nos impresiona es la solución que se nos presenta a veces tan fácil que no lo
creemos.

De esta forma comenzamos a hacer uso de una herramienta espiritual que muy poco a
nada ocupamos en nuestra vida que es la REFLEXIÓN (examen detenido de una cosa
que hace el alma o desdoblamiento de una acción para su análisis y solución), que nos
sirva para analizar una solución que no es dada sin ofender nuestra omnipotencia
(omnipotente el que todo lo sabe y todo lo puede), ya que ni sugerida es la solución,
simplemente es una experiencia trasmitida que despierta un interés dormido, que es el
buscar soluciones a nuestro mal, con algo que nada tiene que ver con las soluciones
que nos da nuestra lógica y nuestra razón y comenzamos a confiar en los resultados
prácticos de una experiencia expuesta (primer acto de fe).

La reflexión es el principio de lo que posteriormente puede lograrse que es la

meditación (la oración es la comunicación con Dios, la meditación es la respuesta de
Dios), podemos decir que es una incipiente meditación, sin embargo la meditación son
dones de la naturaleza misma, de todo ser humano, toda vez que los animales no
tienen este don, por la tanto hacer uso de este don es iniciarse, en el crecimiento
espiritual, ya que este acto no es originado por los instintos (no estamos hablando de
pensar) si no por el espíritu y para el espíritu toda vez que su patrocinador es la bien
aventuranza que propone buscar la vida y no la muerte.

Este don de reflexionar una y otra vez desdoblando los orígenes del sufrimiento que
causa una acción instintiva contraria a la vida y que va a desembocar en dolor del alma
es sólo dado al genero humano con el único objeto de encontrar un camino menos
doloroso en el paso por nuestra vida, logrando con esta acción encontrar la causa de
los males espirituales, mentales y físicos que nos aquejan para dar respuesta a la
necesidad de buscar una transformación auténtica nacida de la conciencia que se
alimenta con los resultados obtenidos de la reflexión y meditación reforzada con la
oración.

Algunas acciones las hemos dejado de hacer por represión o miedo pero no por un acto
de conciencia, a esta altura del programa deberá de haberse concientizado dentro de la
realidad que pudimos ver en el 5º paso que sólo los instintos habían inspirado nuestros
actos, por lo tanto el estado de beligerancia que Bill W. Señala en el 2º paso, en donde
queda puesto de manifiesto el hecho de que nuestras emociones son el núcleo del mal
espiritual y esto nos ha hecho comportarnos en un estado salvaje o lo que es peor

147
como animales, o a veces peor que los animales, a pesar de ser instintivos cuidan a sus
cachorros, y habemos algunos sujetos que no solo no la cuidamos si no que a veces las
golpeamos o despreciamos o los llenamos de fuerzas espirituales malignas, como si
ellos fueran culpables de su comportamiento, finalmente ellos sólo hacen lo que
aprendieron con nosotros.

Por lo tanto haber llegado a esta conclusión es un gran adelantamiento que sólo se
logra cambiar mediante la reflexión y meditación que pone de manifiesto nuestra exacta
dimensión de beligerancia (estado salvaje o animal), y es mediante estas herramientas
que logramos ponernos en disposición de pedirle al poder superior, que nos ayude a
librarnos de esas ataduras del poder inferior que siempre ha gobernado nuestras vidas,
ya que hemos encontrado el enemigo a vencer que se llama ego.

No es fácil tener contacto consciente con Dios, pues se requiere de la herramienta de la

humildad que poco a poco vamos practicando.

Así en el primer paso el hecho de hacer el inventario de ingobernabilidades e

impotencias y haberlas comentado con el padrino o desde la tribuna, en primer lugar
llevan implícito un acto de fe no concientizada pero eso no le quita la práctica de la fe,
pues estas acciones en sí son oraciones al estilo de los alcohólicos, en la bitácora del
grupo claro lo dice “oradores” que participaron en la junta. Este hecho podrá
considerarse oración, siempre y cuando la tribuna que haya ocupado para expulsar el
dolor del alma que se trae, a esta acción se le denomina catarsis, y es mediante esta
aportación que le hizo la psiquiatra a nuestro programa, que el enfermo hace su
oración.

Una vez conocidas las emociones y estados de ánimo que han manejado nuestras
vidas (2º paso) mediante la ORACIÓN DE LA SERENIDAD logramos tener un poco de
“sano juicio”.

Así en la interiorización que nuestro programa nos propone, debemos conocer el origen
de las emociones que nos han mantenido enloquecidos, habiendo ya concebido lo que
son las frustraciones, los deseos no satisfechos, los apegos a las personas, cosas y
circunstancias, que nos han hecho seres altamente dependientes y por lo tanto
resentidos (3er paso) ( no hay dependencia a un poder superior), y el resentimiento
causa ira fermentada que se ha convertido en odio, que solo mediante la creación
persistente, este sentimiento poco a poco va desapareciendo, siendo esta acción
resultado de una sugerencia del padrino, puesto que la creación no es algo que el
enfermo tenga como herramienta y mucho menos pedir por sus semejantes, y lo que es
peor para la soberbia del enfermo pedir a Dios por sus enemigos. La mayoría de los
militantes de los grupos traemos concebido la figura de un Dios en forma equivocada,
un Dios castigador.

Si en A.A. en sus inicios se hubiera pretendido imponer la creación de un Dios en forma

general, esta no hubiera logrado el crecimiento que actualmente tiene, pues se hubiera
rota la unidad en discutir alrededor de una sofisma (ideas que parecen correctas o
verdaderas pero que no son). El gran éxito de A.A. esta en no tener en este sentido un
pretexto para imponer una creencia específica, dejando al enfermo que él conciba a
148
Dios como él crea que es, respectandolo en su concepción.

La fe de los A.A. se va acrecentando por las experiencia, por los hechos que vamos
valorando dentro de nuestra recuperación por lo providencial de los resultados y en
forma empírica vamos encontrando la presencia de algo a alguien que anónimamente
nos va ayudando a que las cosas nos funcionen bien, es un poder bueno que primero
nos quita la obsesión por beber, a veces sin así desearlo y posteriormente las
obsesiones que se van detectando en el proceso de la recuperación.

El reconocer ante otro ser humano como conducto del Dios la naturaleza de sus faltas,
es el mayor acto de humildad que un enfermo espiritual logra practicar llevando ese
acto en sí una alta dosis de oración, pues la comunicación ante ese representante de
Dios no es más que una plegaría para buscar perdón de sí mismo y consecuentemente
de los demás.

Sin embargo los defectos que más castigo ejercen en nuestro espíritu están
provocando un sufrimiento, que mientras el enfermo mediante la oración no solicite
ayuda para la liberación del defecto que lo esta provocando, va a ser imposible
liberarse por sí mismo, nuevamente la oración como herramienta hace su aparición en
el proceso de recuperación del enfermo (7º paso).

Así a la altura del onceavo paso ya se tuvo que ejercitar esta parte del espíritu casi
siempre impulsado por las consideraciones del padrino, pero tiene que lograrse
mediante la reflexión y la meditación, la necesidad genuina de dejar atrás al hombre
animal para iniciarse en el camino del hombre espiritual que se le a dado en llamarse
ser humano y esto solo se logra con la oración.

A estas alturas ya vemos la creación como una gran necesidad para alimentar el
espíritu ya no es inducida ni sugerida.

Sirviendo ambas herramientas para que en el laboratorio de nuestra memoria como

parte de nuestra inteligencia se dé el conocimiento pleno de la bien aventuranza que
nos puede salvar de seguir siendo beligerante para iniciarnos en el comportamiento
como humanos adquiriendo por este hecho el compromiso a partir de este nuestro
nuevo estado de conciencia, de llevar amor ahí donde había llevado odio, esto es llevar
comprensión, respeto, afecto, cariño, por sobre todo perdón, llevar alegría ahí donde
habíamos sembrado tristeza, para que a donde haya discordia pueda llevar la armonía,
para que donde haya error pueda llevar la verdad, para que donde haya la duda pueda
llevar la fe, para que donde haya desconsuelo pueda llevar esperanza, para que donde
haya tinieblas pueda llevar luz.

La creación verdadera no consiste en decirle a Dios lo que nosotros queremos. Es

ponernos nosotros mismos a su disposición para que él pueda decirnos lo que desea.
La oración no es tratar de conseguir que Dios cambie su voluntad. Es tratar de
encontrar cuál es la voluntad para ubicarnos o instalarnos en el propósito que él tiene
para el mundo y para nosotros. He aquí él por que es tan importante que nosotros
escuchemos y hablemos en nuestras oraciones. Solo cuando nuestras voces
clamorosas y pedigüeñas se aquietan, empezamos a escuchas la voz de Dios, cuando
149
dejamos que nuestras voluntades se enfríen, Dios puede hacernos llegar su voluntad
hasta donde necesitamos para ver nuestro camino. Ante lo expreso así, “En su voluntad
se encuentra nuestra paz”, todos los que se alejan de Dios y tratan de hacer su propia
voluntad desafiando a Dios están medios locos (A.A.M.E. página 258).

A estas alturas ya los pedimentos egocéntricos como iniciamos nuestra relación con
ese Dios del cual ahora dependemos se ha convertido en una plegaría constante para
pedir bendiciones por todos los seres humanos incluyendo a nuestros familiares,
amigos, autoridades, compañeros (no incluyo enemigos por que hemos descubierto que
nuestro enemigo fue, es y seguirá siendo el egoísmo y no los seres que nos rodean),
etc., pidiendo tener la capacidad de poner hasta el último grano de nuestra voluntad,
para poder aceptar su sagrada voluntad, de esta manera no hay impotencia, emoción,
frustración, dependencia, resentimiento acabando con la ira, odio, venganza, calumnia,
pues el poder inferior ha sido totalmente rebasado por la buena voluntad nacida de la
oración, cuyo deposito ha sido llenado con el “AMOR”.

COMITÉ TRANSITORIO DE APADRINAMEINTO Y FORTALECIMIENTO

ESPIRITUAL

150
 MI EXPERIENCIA DEL 11vo PASO EN EL C.A.F.E.
Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto cociente con
Dios, como nosotros lo concebimos pidiendo solamente que nos dejara conocer su
voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.

Cuando algún compañero comparte sus experiencias, su fortaleza y esperanza sus

oídos están prestos a escuchar su problemática y sus soluciones, expresándolo en una
forma de sentimientos, que tocan el alma por el puente de comprensión que nos liga en
hermandad y que hace que las respuestas no toquen el Ego (dios) que yo tengo en mí,
en forma continua, sino, que sin tocar mi omnipotencia, se unen a mí corazón en forma
directa, en un lenguaje claro lleno de sensibilidad, que me une a esta solución
hacendosa para mi y propia, por conveniencia espiritual y sin pasar por la mente.

Es así como me ha venido funcionando el creciente contacto consciente con Dios,

porque después de un despertar espiritual o "caída del veinte” y la respectiva “línea”
no ser todo se conmueve y asimila la dosis que el compañero, sin siquiera sugerírmela
me da aplicándomela de inmediato dándole gracias a " Poder Superior.

De aquí que mi conclusión y experiencia, me define un nuevo concepto de un Poder

Superior, comprendí que el amor en sí mismo no es una emoción, tampoco es un
sentimiento, si no que el amor es la presencia de Dios, porque Dios es Amor y la liga
que existe del Padre con el Hijo es el espíritu del Amor, siendo pues el amor la máxima
expresión del carácter de Dios.

De donde mi Poder Superior es el amor, el amor vivo que tiene como fruto, toda virtud
de Dios y que me ayuda a sobrellevar esta enfermedad cada día.

Hoy puedo apreciar el amor humano, el amor Divino, puedo amar a mi prójimo, al
hermano, al alcohólico, al hombre que sufre y que no ha conocido la concepción de un
Poder Supremo.

Me uno en meditación y en oración diaria en el Espíritu del amor en unidad de AA como

un todo, en mi paso 11 matutino, con el respeto y reverencia que él se merece.
He aprendido que la humildad no es un don sino que se tiene que aprender y que la
única impotencia, de entre muchas, surgida del primer paso en mi listado y que deseo
no se remueva en un 7º paso, sino que me quedo con ella en un 6º paso, es dejar a
Dios ser Dios, ya que soy impotente ante él y ante su voluntad pero que se que me
convienen por fe y por ese amor vivo, nacido de un Dios vivo.
Se que las demás impotencias que me hacen sufrir, debo dejárselas a El, en un 7º
paso y mi acción esta en aceptarlas y en esperar pacientemente y sin reservas de
ninguna clase a que él remueva mis adicciones, mis obsesiones, mis dependencias
rastreras.

Esta es para mi la voluntad de Dios, y dice la glosa de mi paso 11, que seremos
consolados y que se nos garantizará que nuestro propio destino estará seguro mientras

151
tratemos, a pesar de nuestra vacilación, de encontrar y hacer la voluntad de nuestro
propio Creador.

Derrotarme ante mi Ego es derrotarme ante mi yo (dios) para que surja en renacimiento
mi verdadero yo, mi nuevo ser espiritual. Sabemos que cuando nos volvemos al
verdadero Dios de amor, paz y gozo, todo estará bien con nosotros aquí y en el mas
allá.

152
 ORACIÓN Y MEDITACIÓN
Para la fecundación de un ser humano se necesita de un esperma que es una entidad
que lleva vida, por lo tanto su signo es positivo y por el otro lado se necesita de un
óvulo cuyo signo es negativo, tanto el esperma como el óvulo se complementan y
logran en el vientre de la madre evolucionar al grado que esas dos fuerzas que se
unieron, logran generar la existencia de un ser humano, cuya gestación dura nueve
meses aproximadamente, si alguna de esas fuerzas se desequilibrara produciría un ser
deforme. Por otro lado en el momento de la concepción esas fuerzas, la positiva que
representa la vida ha sido transmitida de generación en generación, misma que
representa el espíritu que es inmortal, la otra, la negativa se convierte en el ego y esta
nace en el mismo momento de la concepción, siendo ésta tan necesaria como la primer,
es decir el ego cumple una función de prevención de la existencia tanto del ser en que
viaja como de la reproducción de la especie humana.

La función del espíritu o fuerza positiva siempre será generadora de vida y esta fuerza
se manifestará en el hombre a través de su voluntad, de su inteligencia y de su libertad,
de tal manera que esos dones de Dios los que hacen que el hombre pueda si así lo
desea ser a imagen y semejanza de su creador, ya que el espíritu su función
fundamental es la de crear, por otro lado el ego de su función de fuerza preventiva
estará al servicio de los instintos del hombre para lograr su sobrevivencia.

Por lo tanto el ego en el ser humano debe ser adecuado, ya que su acción preventiva
en función de sus temores que éste genera cuando se ve amenazada su seguridad o
presiente peligros de cualquier índole, cuando el ego se encuentra bien asperjado
cumple la función anterior, sin embargo cuando se descompensa, su función lejos de
ser generador de vida se convierte en generador de muerte.

No Concientizar bien las funciones del espíritu que da la vida nacida de la benignidad
de un Dios generoso y amantísimo, que siempre proveerá a sus hijos de lo necesario y
que él le evitará las hacechanzas de los peligros que por sus imprudencias pueda estar
expuesto, así como que la guía de la vida del ser humano debe hacerse mediante esta
fuerza, misma que deberá ser el conductor del vehículo donde viaja junto con el ego,
que será ocupado por el espíritu para acciones de prevención de peligros, algo
parecido a la función que cumple un radar en un avión o en un barco, avisa de
obstáculos que puedan poner en peligro la nave que lo usa, cuando los instintos del
individuo se descoyuntan, esta fuerza preventiva pierde la función antes descrita. Y
comienza erróneamente a ocupar el lugar del espíritu, es decir comienza a tomar las
funciones de conductor del vehículo.

Los temores preventivos se concierten en miedos patológicos, que poco a poco en la

medida que crecen van ahogando la fuerza del espíritu, es decir la voluntad, la
inteligencia y la libertad se van perdiendo a tal grado que el algunos casos casi queda
es espíritu inamovible, es decir no funciona, quedando el vehículo en arbitrio del ego.

153
Los instintos de seguridad de reproducción de la especie y de relación social se
convertirán en los conductores de la existencia del ser, ya que estos al manifestarse a
través de la mente del ser, le estarán exigiendo sólo acciones relacionadas con el sexo,
poder y dinero, y a mayor miedo mayor exigencia.

La mente ocupa todos los pensamientos del individuo en función de estas necesidades
y cuando algunas de estas se ven amenazadas, viene la ansiedad y la angustia, y los
temores se disparan de tal forma que se convierten en fijaciones de la mente
produciendo estados demenciales que se llaman disturbios emocionales, es decir
pensamientos de temor persistentes a perder la libertad, la vida, la esposa, los hijos o
algún bien material, temor que no permite al que lo esta viviendo ver la realidad.

Que hacer entonces para que el vehículo sea manejado por el espíritu:

Primero: Meditar cada una de las acciones que hemos hechos, a que resultado nos ha
llevado y veremos que todas ellas desembocan, en algunos casos en logros materiales
que solo alimentan el ego y en otros casos en frustraciones, que hacen que el individuo
busquen fugas. Esto se va logrando con el análisis de la personalidad que hacemos en
los grupos, mediante la catarsis y mientras más profunda sea ésta, mejor conoceremos
los estragos que el ego causo en nuestras vidas, por no haber sabido alimentar nuestro
espíritu.

La pregunta que se impone en ese momento es, ¿Cómo alimento al espíritu?

Primero: Teniendo fe en algún ser humano que va hacer un vínculo entre ese Dios que
genera la vida y el enfermo del ego (padrino).

Segundo: Iniciándose en el camino de la oración como herramienta de comunicación

con Dios. El camino de la comunicación se da de dos formas en el grupo.

La primera en el ejercicio inconsciente, que se que inicia en la tribuna ya que lo que

aquí se habla, se habla para una consciencia en donde se esta manifestando
permanentemente Dios y de la honestidad que seas capaz de poder hablar con esa
misma honestidad, le serán sanados sus males espirituales, ya que el Dios que nos
esta escuchando se encarga de liberarnos de los temores o miedos generados por los
disturbios emocionales, mismos que son disipados por algún miembro del grupo, que
como conducto de Dios la ayuda a trascender su mal, transmitiéndole la forma en que
él trascendió el temor o miedo que narro la tribuna.

Si observamos que en la Bitácora del grupo, claramente dice que quienes hacen uso de
la palabra son oradores, y orador viene de la oración de tal suerte que puedes subir a la
tribuna a orar para recibir tratamiento a tu espíritu o a orar para alimentar más tu ego,
por eso es necesario un padrino que enseñe el manejo de la tribuna, quien hace uso de
la palabra para orar a favor del espíritu, cuando baja de ella se siente bien, es decir en
paz y tranquilo, pero quien usa la tribuna sin ninguna guía y la usa para alimentar su
ego, éste se bajará mal, con mayor ansiedad y angustia, y con más culpa, ya que
probablemente haya injuriado o calumniado a uno de sus compañeros.

154
Reflexionar sobre la oración de nuestra participación en la tribuna, puede ser el
principio de una meditación que en la medida que la practiquemos nos llevará a la
búsqueda de cambios en nuestra manera de ser, de pensar y de actuar, y así se ira
dando poco a poco la RECUPERACIÓN del espíritu en la conducción del vehículo.

Este tipo de oración no concientizada nos llevará con el tiempo y a sugerencia del
padrino a iniciarnos en la ORACIÖN, en la que sentiremos un contacto consciente con
Dios.

Al principio esta le será aplicada a los resentimientos, es decir ORAR a favor de

aquellos seres con quien estamos resentidos, pidiendo siempre por que les vaya bien y
que DIOS los favorezca en todas sus acciones, etc.

Todo principio es difícil pues el ego no va a dejar fácilmente que le quiten su liderazgo,
se opondrá mano pensamientos, de que éstas parecerán acciones feminoides, pensará
que es poco hombre, a veces se tendrá que esconder para no ser visto, por que piensa
que esta es una acción de debilidad, el ego va a luchar, tratará a toda costa de impedir
esa acción de fe, pero se siente que comenzará, a veces la oración va impregnada de
injuria, pero el ego que se revuelca ante la amenaza de ser reemplazado y así poco a
poco vamos teniendo comunicación con ese Dios de la vida, el Dios del amor, hasta
que el ego es desterrado, es decir ya no interfiere, y la comunicación con Dios al final
se logra en forma directa.

Al principio pediremos que nos resuelva necesidades materiales nuestras, poco a poco
le vamos pidiendo por las necesidades de otros, y finalmente le pedimos que nos ayude
a aceptar su voluntad.

Siendo en esta practica que se logra en ocasiones estar en un estado contemplativo,

sólo bendiciéndole por su gran amor y generosidad que nos ha manifestado al
Concientizar que gracias al él, tenemos la vida, la salud y demás satisfactores que nos
rodean.

Si no tenemos tiempo para la oración y la meditación, el tratamiento no funcionará o

sea que si no tenemos tiempo para dedicarle a Dios, es por que nuestro tiempo estará
ocupado con problemas de sexo, poder y dinero, y por las enfermedades que causan la
obsesión a estas manifestantes del ego.

Esta es una manera sutil de decir que todo el tiempo que le dediques a lo espiritual lo
pasas libre de todo lo que te preocupa.

Entendiendo al espíritu como aquello que aún que es invisible no puede ser destruido ni
dañado, ni lastimado o degradado en modo alguno. El espíritu no puede envejecer, ni
morar, ni deteriorarse, ni cansarse, no puede conocer defectos, por lo tanto no se
resiente, ni se desilusiona, el espíritu es lo contrario ala materia, aun que ambos se
complementan.

De tal manera que cuando nuestro vehículo sea manejado por el espíritu, estos serán
los atributos personales que debemos ejercer lográndose lo anterior sólo si somos
155
capaces de hacer meditación y oración, ya que los atributos de Dios son nuestros
atributos, cuando por medio de la oración así se lo solicitamos.

156
 DOCEAVO PASO

HABIENDO OBTENIDO UN DESPERTAR

ESPIRITUAL COMO RESULTADO DE
ESTOS PASOS, TRATAMOS DE LLEVAR
ESTE MENSAJE A LOS ALCOHÓLICOS Y
DE PRACTICAR ESTOS PRINCIPIOS EN
NUESTROS ASUNTOS

AA

157
 DOCEAVO PASO
SUGERENCIA PARA TRABAJAR EL EJERCICIO DE CONCIENTIZACIÓN A
MANERA DE TALLER

➢ Lectura de las citas o glosa completa, así como el material de apoyo antes de iniciar
los trabajos.

➢ Participación de un ponente con vivencia de este principio (25 minutos)

➢ Mesa de trabajo (25 minutos) para escribir el ejercicio citado en silencio

➢ Participación de los integrantes dando lectura a lo escrito en ejercicio anterior, por

puntos o todo. Depende tiempo y número de participantes.

➢ Discusión abierta referente al tema de desarrollo, pretendiendo clarificar o

enriquecer el trabajo desarrollado para una mayor concientización.

Ejercicio

➢ ¿Cuál es el tema central del paso doce y cómo puedo manifestarme en su objetivo?

➢ ¿Qué resultado se obtiene con la práctica de todos los pasos del PROGRAMA DE
A.A.?

➢ ¿Cómo se manifiesta el despertar espiritual?

➢ ¿Qué recibe el alcohólico anónimo y para qué?

➢ ¿Qué impedimentos presenta el A.A. para practicar este paso?

➢ ¿Dónde y cómo puede practicarse?

➢ ¿Qué se recibe como recompensa en la práctica de este paso?

➢ ¿Es lo mismo nombramiento de servidor, que servidor en acción y por qué?

158
 DÉCIMO SEGUNDO PASO
HABIENDO OBTENIDO UN DESPERTAR ESPIRITUAL COMO RESULTADO DE
ESTOS PASO, TRATAMOS DE LLEVAR ESTE MENSAJE A LOS ALCOHÓLICOS Y
DE PRACTICAR ESTOS PRINCIPIOS EN TODOS NUESTROS ASUNTOS.

CITAS DEL DÉCIMO SEGUNDO PASO

➢ La alegría de vivir es el tema del paso décimo segundo de A.A., y acción, su palabra
clave. Aquí vamos hacía nuestros compañeros alcohólicos que todavía sufren. Aquí
experimentamos la clase de dádiva que no espera ninguna recompensa. Aquí
empezamos a practicar los doce pasos del programa en nuestras vidas cotidianas
para poder, nosotros y los que nos rodean encontrar sobriedad emocional. Cuando
se examine el décimo segundo paso en todo lo que encierra, se comprende lo que
quiere decir amor desinteresado.

➢ Nuestro décimo segundo paso también dice, que como resultado de haber
practicado todos los pasos, cada quien ha encontrado algo que se llama despertar
espiritual.
➢ Tal vez haya tantas definiciones de lo que es un despertar espiritual, como personas
que lo hayan experimentado. Pero, ciertamente, cada una de esas definiciones es
genuina, tiene algo en común con las demás.

➢ En un sentido muy real ha sido transformado, pues ha encontrado una fuente de

fortaleza de la que él mismo se había privado. Se encuentra dueño de un grado de
honradez, tolerancia, desprendimiento y amor del que antes se sentía desposeído.

➢ Así es que practicando estos pasos, tuvimos un despertar, acerca del cual ya no hay
duda alguna. Observando a aquéllos que estaban apenas empezando y que todavía
tenían dudas, los demás de nosotros pudimos ver el cambio que se operaba.
Basados en muchas experiencias de este género.
➢ Contemplemos ahora el resto del Paso Doce. La maravillosa energía que libera y la
ávida acción con la que lleva nuestro mensaje al alcohólico que aún sufre, y que
acaba por convertir los Doce Pasos en acción en todos los asuntos de nuestra vida,
es el gran beneficio, la realidad magnífica, de Alcohólicos Anónimos.

➢ Casi todos los miembros de A.A. aseguran que su mayor satisfacción y alegría ha
sido poder trabajar bien el Duodécimo Paso. La esencia de lo que recibimos al llevar
el mensaje de A.A. al próximo alcohólico.
➢ Con frecuencia solemos pasar por ciertas etapas en la práctica del Duodécimo Paso
en las que parece que no estamos muy cuerdos. En esos momentos creemos que
aquello es un retroceso; pero más tarde nos damos cuenta de que son peldaños que
conducen a un mejoramiento.
➢ Ahora llegamos a la alternativa más importante. ¿Qué hay en "practicar estos
principios en todos los actos de nuestra vida"?

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➢ Más aún: ¿cómo llegaremos a sentirnos, cuando se trate de un aparente fracaso o
éxito? ¿Podemos ya, aceptarlos o amoldarnos a ellos sin sentir desesperación ni
orgullo? ¿Podemos aceptar la pobreza, las enfermedades, la soledad y las penas,
con valor y serenidad? ¿Podemos ser perseverantes en conformarnos con las
satisfacciones más humildes, pero duraderas, cuando nos están vedadas otras que
relumbran?

➢ Desde luego que ni los mejores A.A. obtienen una estabilidad absoluta. Sin llegar a
esa primera copa, hay veces que perdemos el equilibrio. Algunas veces nuestras
dificultades se presentan en forma de indiferencia. Estamos sobrios y felices con
nuestro trabajo de A.A.

➢ Después de ingresar a A.A., si progresa nuestro desarrollo, nuestra actitud y

nuestros actos, con respecto a la seguridad - seguridad emocional y seguridad
económica -, empiezan a cambiar profundamente. Nuestra exigencia de seguridad
emocional, como creíamos que era, nos había involucrado constantemente en
relaciones falsas con otras personas.

➢ Conforme progresamos espiritualmente, vimos estos engaños claramente. Se hizo

evidente que para poder sentirnos emocionalmente seguros entre gente adulta,
tendríamos que desarrollar la conciencia de estar en sociedad o de hermandad.
➢ Cuando progresamos más, descubrimos que la fuente ideal de estabilidad
emocional es el mismo Dios. Descubrimos que la dependencia de su justicia
perfecta, perdón, amor era saludable; y que operaría ahí donde nada ni nadie lo
podría hacer.

➢ Casi todo ser humano cabal siente en algún momento de su vida el deseo
apremiante de encontrar consorte con quien realizar la unión más completa que
existe – espiritual, mental, emocional y física -.
➢ Cuando la adquisición de dinero para la dependencia económica parecía más
importante que la debida dependencia de Dios, todavía éramos víctimas de temores
irrazonables.
➢ Pero a medida que pasó el tiempo, nos dimos cuenta de que con la ayuda de los
doce pasos de A.A. podríamos desechar esos temores sin importar cuál fuera el
panorama económico.

➢ Aquí podemos fijarnos en el progreso que hemos logrado en problemas de

importancia personal, poderío, ambición y mando. Estos fueron escollos que hicieron
naufragar a muchos de nosotros en nuestras carreras de bebedores.
➢ Aún más maravilloso, es saber que no tenemos que distinguirnos, en una forma
especial, entre nuestros compañeros para poder ser útiles y felices. Pocos de
nosotros podemos llegar a ser prominentes jefes, pero tampoco lo deseamos. Los
servicios que se hacen con gusto; el cumplimiento estricto de nuestras obligaciones.
➢ Estos pequeños estudios de los doce pasos de A.A., llegan ahora a su fin. Hemos
considerado tantos problemas, que puede parecer que A.A. se dedica

160
principalmente a desmenuzar problemas y cazar dificultades. Esto es verdad hasta
cierto grado, hemos estado tratando de problemas por que somos gente que al
tenerlos los hemos podido resolver, y que deseamos compartir con todos aquéllos a
quienes les pueda ser útil la forma en que lo hicimos.

FOLLETO “LOS DOCE PASOS”

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 DOCEAVO PASO
Se sugiere leer el mayor número de veces la posible glosa de este paso.

Es de importancia que cuando nos encontremos en la práctica de este paso hayamos

concretizado plenamente que función cumple el grupo en el proceso de la
transformación de los nuevos adherentes.

El Grupo es y debe considerarse como un gimnasio espiritual que al igual que un

gimnasio de físico constructivismo se requiere de un instructor que logre que los que
deseen transformar su estructura física se sometan a un riguroso entrenamiento, que
desarrollen en forma armónica cada uno de los músculos del cuerpo, y este
entrenamiento debe ser sujeto a un programa bien delineado porque de lo contrario se
puede lastimar el prospecto que desea modelar la figura, ya que puede herniarse,
relajarse o deformar por sólo ejercitar una parte de su cuerpo, sí trata de hacerlo él sólo
sin ninguna guía, puede tener fuertes bisceps o trisceps, o un pecho muy amplio, pero
unos muslos y pantorrillas flacas, haciendo del físico constructivista un ser que su
transformación que recibió, lejos de hacer que se vea bien, se convierta en un ridículo
hazme reír de quién lo vea.

De igual forma, el enfermo emocional que llega a un gimnasio espiritual en busca de

una TRANSFORMACIÒN necesita de un guía (Padrino) entendedor que le ayude en
forma armoniosa a desarrollar los dones del espíritu (Voluntad, Inteligencia y Libertad),
mediante un programa que propone un riguroso entrenamiento diario que logre una
recuperación integral del individuo que así lo desea tanto en lo espiritual y mental, como
en lo físico.

De lo contrario, el conocer solo el tratamiento que propone los Doce Pasos es solo
parte de éstos, o lo que es peor, poco de éstos, y sin ninguna guía, un poco de la
rehabilitación que proponen las Doce Tradiciones y nada de los Doce Conceptos, lo
único que se logra es que en lugar de transformar a un enfermo es deformarlo más, ya
que cree que tiene un desarrollo de su espíritu, y los que lo ven desde afuera ki ven
ridículo y por consecuencia como charlatán por su escuálida fortaleza que lo hace ver
como alfeñique verborreico que no es congruente entre lo que dice tener de crecimiento
y fortaleza y lo que hace.

Por lo tanto, para poder lograr ser un guía padrino (entrenador) no sólo debe parecer el
entrenador fuerte, sino estar fuerte como consecuencia de haberse ejercitado de
acuerdo con un programa que previamente a él le tuvieron que hacer practicar y que él
práctico.

De lo anterior se desprende ¿Cómo alguien que no ha ejercitado su espíritu que sólo va

al gimnacio a observar lo que hacen los demás y los demás sólo ven una inquietud de
investigar por curiosidad que siente al beber, qué se pensó en el momento de estar
ingiriendo el alcohol, y por último, qué pensó y qué sintió después de haberlo hecho,
qué fue lo que descubrio?. ¿le gustó?, ¿no le gustó?, ¿qué impotencia logro vencer,
bailo, se pudo integrar a los demás, contó chistes, lloro, cantó? en fin, es necesario

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detectar qué frustraciones hay allí dentro; este trabajo debe hacerse en presencia del
padrino (entrenador), guía o R.S.G. y así y así sucesivamente, la peor borrachera, la
última. los lugares que se frecuentaban, los peligros que éstos implicaban las lagunas
mentales, que fue lo que hicimos; en fin, hacer una auténtica catarsis y no una
narración, insisto en esto porque de no hacerse de esta forma, no hay curación, ni
mucho menos se logra conscientizar el acto, ya que hay necesidad de revivirlo para que
haya un verdadero crecimiento en la parte sentimental, que es la parte más dañada por
el alcohólico toda vez que se mueve por emociones y no por sentimientos, y cuando
éstos aparentemente aparecen, no son más que manifestaciones de conmiseración o
estados de ánimo de la hipersensibilidad que se confunde con sentimientos ya que el
enfermo en su disfunción mental, todo lo confunde con sentimientos y no logra
autenticidad o genuinidad en sus actos, pues éstos están movidos por sus
dependencias, apegos y poco le interesan los sentimientos de los seres que lo rodean,
cree que su esposa, que sus padres, sus hijos, sus compañeros no sienten que el único
que siente es él, y por eso, se siente permanentemente una víctima.

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