YURANY ANDREA ACUÑA MORALES

EPISTEMOLOGÍA HERMENEÚTICA DE SEGUNDO ORDEN

CUADRO COMPARATIVO.

PARADIGMAS CLÁSICO EMERGENTE

(POSITIVISTA) (COMPLEJIDAD)
La educación adopta los Los paradigmas emergentes son cambios
principios y métodos de o transiciones de un paradigma (modelo)
investigación de las a otro, los cuales se dan a través de la
ciencias físicas y revolución y constituyen el patrón de
naturales, aplicándolos a desarrollo de las ciencias y de las
su propio objeto de sociedades en general.
estudio. Considera que Se fundamenta en el principio de la
solo los datos observables interdisciplinariedad como camino
pueden ser objeto de científico e idóneo para la nueva
conocimiento a través de interpretación de la ciencia en el
CONCEPTOS métodos centrados en el contexto del postmodernismo.
análisis estadístico. Está
ligado al concepto de
empirismo y busca una
explicación causal y
mecanicista de los
fenómenos de la realidad.
1. Defiende que la 1) Totalidad/diversidad: el universo, el
realidad es única y sistema Tierra, el fenómeno humano
uniforme, con están en evolución y son totalidades
independencia de orgánicas y dinámicas construidas por las
CARACTERÍSTICAS quien la estudie, y está redes de interconexiones de las múltiples
gobernada por leyes diversidades. Junto con el análisis que
naturales. disocia, simplifica y generaliza, es
2. Busca la explicación menester elaborar la síntesis mediante la
causal, funcional y cual hacemos justicia a esta totalidad. Es
mecanicista de los el holismo, no como suma, sino como la
fenómenos de la totalidad de las diversidades
realidad: por qué orgánicamente interligadas.
suceden, cómo
suceden y cómo 2) Interdependencia/re-
funcionan. ligación/autonomía relativa: todos los
3. Pretende hacer el seres están interligados pues unos
conocimiento necesitan de otros para existir y
sistemático, coevolucionar. En razón de este hecho
comprobable y medible hay una solidaridad cósmica de base que
desde la observación, la impone límites a la selección natural.
medición y el Pero cada uno goza de autonomía
tratamiento estadístico. relativa y posee sentido y valor en sí
4. Se caracteriza por mismo.
 el “no mismo
metodológico”, es 3) Relación/campos de fuerza:
decir, que solo hay un todos los seres viven en un tejido de
método que pueda relaciones. Fuera de la relación no existe
definirse como nada. Junto con los seres en sí, es
científico y desde este importante captar la relación entre ellos.
se da explicación sobre Todo está dentro de campos por los
los distintos tipos de cuales todo tiene que ver con todo.
fenómenos que se dan
en la realidad. 4) Complejidad/interioridad: todo
viene cargado de energías en distintos
5. Todos los hechos grados de complejidad e interacción. La
sociales se analizan energía altamente condensada y
desde el mismo estabilizada se presenta como materia y
método. cuando está menos estabilizada como
6. El método que se campo energético. Dada la
utiliza es el hipotético- interrelacionalidad entre todos, los seres
deductivo desde el vienen dotados de informaciones
cual se pretende hacer acumulativas, especialmente los seres
generalizaciones de los vivos superiores, portadores de código
resultados obtenidos genético. Este fenómeno evolutivo viene
con una muestra de la a mostrar la intencionalidad del universo
realidad. apuntando hacia una interioridad, una
7. Se centra en la conciencia supremamente compleja. Tal
búsqueda de resultados dinamismo hace que el universo pueda
eficaces, basándose en ser visto como una totalidad inteligente y
la utilización de las auto-organizante. Cuánticamente el
matemáticas como el proceso es indivisible pero se da siempre
modelo ideal dentro de la cosmogénesis como proceso
metodológico. La global de emergencia de todos los seres.
realidad se reduce a Esta comprensión permite plantear la
fórmulas y números. cuestión de un hilo conductor que
8. Presenta un interés atraviesa la totalidad del proceso
tecnológico e cósmico que unifica todo, que hace que
instrumental, el caos sea generativo y el orden siempre
situándose del lado del abierto a nuevas interacciones
utilitarismo y el (estructuras disipativas de Prigogine). La
pragmatismo. El categoría Tao, Javé y Dios
conocimiento debe ser hermenéuticamente podrían llenar este
útil y aplicable. significado.
5)complementariedad/reciprocidad/caos:
toda la realidad se da bajo la forma de
partícula y onda, de energía y materia,
orden y desorden, caos y cosmos y, a
nivel humano, en forma de sapiens y de
demens. Tal hecho no es un defecto, sino
la marca del proceso global. Pero son
dimensiones complementarias.

6) Flecha del tiempo/entropía:

todo lo que existe, pre-existe y co-existe.
Por lo tanto la flecha del tiempo confiere
a las relaciones carácter de
irreversibilidad. Nada puede ser
comprendido sin una referencia a la
historia racional y a su trayectoria
personal. Está abierto al futuro. Por eso
ningún ser está listo y acabado, sino que
está cargado de potencialidades. La
armonía total es promesa futura y no
celebración presente. Como bien decía el
filósofo Ernst Bloch: “el génesis está al
final y no al comienzo”. La historia
universal cae bajo la flecha
termodinámica del tiempo, es decir: en
los sistemas cerrados (los bienes
naturales limitados de la Tierra) al lado
de la evolución temporal se debe tomar
en cuenta la entropía. Las energías se
van disipando irremediablemente y nadie
puede nada contra ellas. Pero el ser
humano puede prolongar las condiciones
de su vida y las del planeta. Como un
todo, el universo es un sistema abierto
que se autoorganiza y continuamente
transciende hacia niveles más altos de
vida y de orden. Estos escapan de la
entropía (estructuras disipativas de
Prigogine) y lo abren a la dimensión del
Misterio de una vida sin entropía y
absolutamente dinámica.

7) Destino común/personal: Por el

hecho de tener un origen común y de
estar todos interligados, todos tenemos
un destino común en un futuro siempre
en abierto. Dentro de él se debe situar el
destino personal y de cada ser, ya que en
cada ser culmina el proceso evolutivo.
Como será este futuro y cual será nuestro
destino terminal caen en el ámbito del
Misterio y de lo imprevisible.

8) Bien cósmico/bien común

particular: El bien común no es solo
humano sino de toda la comunidad de
vida, planetaria y cósmica. Todo lo que
existe y vive merece existir, vivir y
convivir. El bien común particular emerge
a partir de la sintonía con la dinámica del
bien común universal.

9) Creatividad/destructividad: El
ser humano, hombre y mujer, en el
conjunto de los seres relacionados y de
las interacciones, posee su singularidad:
es un ser exstremadamente complejo y
co-creativo porque interviene en el ritmo
de la naturaleza. Como observador está
siempre interactuando con todo lo que
está a su alrededor y esta interacción
hace colapsar la función de onda que se
solidifica en partícula material (principio
de indeterminación de Heisenberg). Él
entra en la constitución del mundo tal
como se presenta, como realización de
probabilidades cuánticas
(partícula/onda). Es también un ser ético
porque puede pesar los pros y los
contras, obrar más allá de la lógica de su
propio interés y en favor del interés de
los seres más débiles, como puede
también agredir a la naturaleza y destruir
especies (nueva era del antropoceno).

10) Actitud holístico-

ecológica/antropocentrismo: La actitud
de apertura y de inclusión irrestricta
propicia una cosmovisión radicalmente
ecológica (de panrelacionalidad y
religación de todo), superando el
antropocentrismo histórico. Favorece
además que seamos más singulares y al
mismo tiempo, solidarios,
complementarios y creadores. De esta
manera estamos en sinergia con todo el
 universo, cuyo término final se oculta
bajo el velo del Misterio situado en el
campo de la imposibilidad humana. Lo
posible se repite. Lo imposible sucede:
Dios.

1. Primera regla: la regla 1. Indeterminación: el resultado de una

del fenomenalismo, que observación está vinculado a la presencia
expresa que no existe del observador.
PRINCIPIOS diferencia real entre
esencia y fenómeno. 2. Sincronicidad : La coincidencia entre
una imagen mental y un hecho exterior
2. Segunda regla: la regla objetivo que no están vinculados
del nominalismo, por la causalmente, pero que establecen entre
cual afirman que estamos sí una relación de significación.
obligados a reconocer la
existencia de una cosa 3.Identidad: Es el conjunto de valores,
cuando la experiencia nos orgullos, tradiciones, símbolos, creencias
obliga a ello. y modos de comportamiento que
funcionan como elementos y que actúan
3. Tercera regla: que para que el individuo pueda fundamentar
niega todo valor su sentimiento de pertenencia que hacen
cognoscitivo a los juicios parte a la diversidad al interior de las
de valor y a los mismas en respuesta a los intereses,
enunciados normativos. códigos, normas y rituales que
comparten diversos grupos dentro de
4. Cuarta regla: la fe en la una cultura dominante.
unidad fundamental del
método de la ciencia. Se 4. Complejidad: La definición de
trata de la certeza de que complejidad tiene que ver con la
los modos de la diversidad de elementos que componen
adquisición de un saber una situación; un todo que se compone
válido son de partes que interactúan y que estas a
fundamentalmente los su vez se encuentran en contacto con su
mismos en todos los medio ambiente. Desde este ángulo,
campos de la experiencia, todo es complejidad. Toda nuestra vida
como son igualmente está rodeada del concepto de
idénticas las principales complejidad.
etapas de la elaboración
de la experiencia a través
de la reflexión teórica.