Boaz

En el sistema Masónico, independientemente del rito o lugar de iniciación, se ha

adoptado para cada grado una PALABRA SAGRADA, a fin de conseguir el mutuo
reconocimiento entre hermanos. Por ese motivo, debemos recordarla siempre y
estudiar su significado.

Boaz es la palabra sagrada del grado de Aprendiz que se comunica al masón en la

Ritual de iniciación (porque es un Rito de Pasaje). Cuando este recibe la palabra
sagrada deletreada, no puede darla de otro modo puesto que aun no sabe leer ni
escribir. La palabra sagrada permite “pasar”, de un mundo a otro. De un estado a
otro. Es la “llave de la cerradura”

El nombre de Boaz recurre a nosotros por 2 razones, en primer lugar porque alude
a la letra B inserta en la columna levantada a la izquierda de la puerta del Templo
de Salomón, con la cual se corresponde la columna B de la Logia masónica y es
donde cobran su salario los aprendices. La segunda por el nombre del bisabuelo de
David, un rico empresario judío casado con Ruth, una viuda extranjera caída en
desgracia.

Vamos a analizar entonces en primer lugar el origen y significado de las columnas,

para luego abocarnos a la historia de Ruth una viuda moabita que ha merecido, no
solo tener un libro propio en la Biblia, sino que es una de las mujeres que los
católicos y musulmanes califican como importantes en la historia de la humanidad.

Todos sabemos que según el Antiguo Testamento hace 3.000 años, en el monte
Moira de la actual Jerusalén, en la época del Rey Salomón el pueblo judío terminó
de construir un templo para albergar el Arca de la Alianza. Los hebreos necesitaban
los símbolos de un Dios que, en ese lugar y mil años antes, les había prometido esa
tierra para toda su descendencia quedando la circuncisión como señal del pacto.
Para ello debían levantar un templo donde ese Dios pudiera ser honrado, para lo
cual habían creado una casta sacerdotal, especialmente instruida para atenderlo.
Es interesante que no bastaba con construir el templo para honrar a Dios. Dios
tenia que aceptar el lugar. Debía reconocer a ese lugar como sitio de homenajes.

Según los arqueólogos: «Los arquitectos diseñaron el Templo de Salomón

adoptando como modelos los edificios sagrados que existían en Canaán. En 1957
se encontró en Hasor un templo fenicio más antiguo que el Templo de Salomón y
ya tenía las dos columnas frente a la puerta de entrada, un vestíbulo principal y un
recinto sagrado en la parte trasera sobre una plataforma algo más alta”.

Las 2 columnas del Templo del Rey Salomón, al igual que en los antiguos templos,
estaban ubicadas en la entrada, no eran “portantes”, no sostenían nada, no tenían
utilidad práctica, la columna "B" era hueca, de bronce y adentro se guardaban los
tesoros del templo; las herramientas de trabajo, Se podría aceptar que las
columnas constituían en sí mismas un depósito, pero si este fuera el objetivo
principal, hubiera podido cumplirse con simples cajones y además, no precisamente
a la entrada del Templo.

Además las columnas deberían estar en Pasos Perdidos pues son "vestibulares",
están afuera del templo. Por eso, cuando en nuestro ritual decimos que el Hermano
se ubica entre Columnas, la referencia es a las Columnas del Norte y del Sur, y no
a las Columnas B y J.

La duda es para qué el Rey Salomón levantó estas dos columnas a la entrada de su
Templo. ¿Eran solamente elementos decorativos?. No, reflejaban que había un
pacto, cuya instrumentación seguía a la puerta. Son columnas de un pacto entre el
cielo y la tierra, simbolismo netamente esotérico. Nos acercamos así a la conclusión
de que las columnas tenían un significado simbólico, y dado que el simbolismo judío
estaba influenciado por los misterios egipcios, debemos buscarlo en esos misterios.

Una de los símbolos egipcios mas importantes fruto del pacto entre el cielo y la
tierra es la imagen del árbol de la vida, como manifestación material de las fuerzas
de generación, regeneración y renovación que representan la esencia de la vida.
Este símbolo fue utilizado por muchas culturas y con el paso del tiempo el hombre
reemplazó el original vegetal por una representación pétrea, menos corruptible y
comenzaron por adorar pequeñas pirámides que se colocaron a ambos lados de las
entradas de los templos denominadas obeliscos. Para lo cual enterraban
verticalmente una roca monolítica, de forma alargada, tallada con plegarias en sus
cuatro caras. El termino es sinónimo de "protección","defensa". Por regla general,
los obeliscos se erigían por parejas y servían para proteger mágicamente el templo.

La cultura Judía adapta estas creencias, para lo cual vale la pena recordar que
cuando Moisés amenazaba al Faraón con el castigo de las plagas, las casas de los
esclavos hebreos estaban “protegidas” o “defendidas” por inscripciones hechas con
sangre de cordero en los parantes de las puertas con el propósito de que los
ángeles enviados por Jehová las saltearan en su castigo. Esos parantes o columnas,
fueron entonces su protección y es lógico pensar que se utilizaron también para
proteger el Templo donde Jehová tendría su morada. Es muy probable que este
haya sido el motivo de las columnas a la entrada del templo.

Pero, ¿cual es el simbolismo de las 2 columnas? y ¿Por qué Salomón llamó Boaz a
la columna de la izquierda? La respuesta más fácil y que ha sido utilizada por
generaciones de masones es: “porque Boaz era el bisabuelo de David y por lo tanto
tatarabuelo de Salomón”. Pero no debemos quedarnos con lo evidente.

La columna de la izquierda que representa a la casa de David, es la columna de la

Casa Real, es decir el gobierno de Jehová como rey del pueblo judío. El orden
terrenal, el mando del gobierno y el impartir justicia están ligados a esa columna.
La columna derecha lleva el nombre del primer Sumo Sacerdote de templo y está
asociado a la Casta Sacerdotal, representa el orden divino y está ligados a la
rectitud. Ambas representan el pacto entre el cielo y la tierra, entre lo terrenal y lo
divino.

Cuando estas 2 columnas espirituales están en su lugar, se logra la armonía y se

forma un arco que une ambas columnas, como si fuera una piedra angular que los
egipcios lo denominaban Maat y los judíos lo denominaron Shalom.
Este termino judío que muchos lo interpretan como un saludo, significa mucho más
que paz y armonía. Es el gran objetivo a cumplir y no se da por casualidad.
No es un regalo gratuito, sino que hay que ganárselo mediante un gobierno de
Jehová, siguiendo un orden moral respaldado tanto por la columna real y la
sacerdotal.

Toda la esencia y misión de la comunidad se hacia comprensible a través de este

simbolismo. Los masones que hemos heredado este simbolismo, debemos también
aprender su significado. El simbolismo sin significado no tiene sentido.

Sería conveniente que pensemos como lograr dentro de nuestra logia esa armonía.
¿Será la intolerancia de querer que el otro haga lo que queremos la manera de
lograrlo?, o por el contrario, cuando cada cual ocupa su lugar y cumple con su
función.

Analicemos ahora la historia de Ruth y Boaz.

En tiempos de los Jueces hebreos previos a la monarquía; el pueblo de Israel sufría

de prolongadas hambrunas. Por eso un noble judío, junto a Noemí su esposa y sus
dos hijos escaparon a la tierra de Moab en la ribera occidental del Mar Muerto.
Jehová lo castiga con la muerte por el abandono de su pueblo. Sus hijos se casaron
con las hijas del Rey de Moab. Pero los dos hijos también murieron y Noemí decidió
volver. Ruth no quiso abandonar a su suegra. Mas ¿cómo subsistir? Noemí sugirió a
Ruth que fuese a recoger los sobrantes de la cosecha en los campos de Boaz su
pariente rico y la instruyó sobre el arte de la seducción:

“Báñate, unge tu cuerpo con aceites perfumados y ponte tu mejor vestido. Cuando
Boaz haya comido y se acueste a descansar, ponte a sus pies hasta que despierte.
Ya te dirá él qué hacer”. Se sorprendió Boaz al verla y Ruth le dijo: “Soy Ruth, tu
sirvienta. ¡Sé mi redentor! Tómame por esposa y redime las tierras de mi ex
marido”. Por supuesto que Boaz le “permitió” quedarse con él esa noche. Pero
había otro pariente que tenía prioridad en su derecho

Según los religiosos, cuando una mujer enviuda, el hermano del marido debe
casarse con ella para asegurar la continuidad del nombre, la descendencia. Si el
hombre la rechaza, no la acepta. Ella debe escupirlo durante una ceremonia y
quitarse una zapatilla (la zapatilla de Ruth).

No esperó mucho Boaz. A la mañana se dirigió al pariente y le dijo: “Si quieres

redimir la tierra y quedarte con Ruth, ¡hazlo! Si no, dímelo. Pues no hay nadie más
que pueda hacerlo excepto tú y yo. El hombre no quiso echar a perder la herencia
de su propia familia pues estaba casado y pidió a Boaz que lo relevara de la
redención. Se sacó el zapato (señal que se utilizaba para otorgar propiedad). La
práctica de quitarse la sandalia puede que haya surgido del hecho que cuando
alguien tomaba posesión de una propiedad de tierra, lo hacía por medio de pisar el
suelo con sus sandalias puestas y así establecer el derecho de posesión. Al quitarse
su sandalia y dársela a otro estaba renunciando a su posición y a su derecho de
propiedad delante de los testigos. ¿Cuando nos quitan el zapato en la ceremonia
de iniciación que se quiere manifestar?

Luego, Boaz manifestó ante los ancianos y ante todo el pueblo: "Hoy, ustedes son
testigos de que compro a Naomi todo lo que pertenecía a su marido. Además,
adquiero a Ruth, la moabita, como mi esposa. De esa manera Ruth entró en la
comunidad de Israel y termina siendo la bisabuela de David a pesar de pertenecer a
una pueblo enemigo de los judíos, convirtiéndose en el prototipo del "prosélito" que
abandona los cultos paganos para adorar al Dios de Israel.

Siempre nos estaremos preguntando porque Boaz un rico comerciante, hijo de una
prostituta de Jericó y Ruth una extranjera, descendiente de prácticas incestuosas y
paganas, son escogidos por Jehová para generar una noble y majestuosa
descendencia representada por David (nieto de ambos), Salomón y Jesús?. ¿Porque
Jehová no escogió para esta magna tarea de entre los mas puros judíos? ¿Porque
escogió a 2 marginales para semejante descendencia?.

Esta leyenda que tiene más de 3.000 años nos muestra como permanece
inalterable las virtudes de la seducción femenina y como en esa época se podía
casar un hombre con dos mujeres siempre que les diera los mismos derechos.

Llama la atención que de un vientre pagano como el de Ruth sea reconocida la

dinastía monárquica judía. Ese reconocimiento era posible cuando el pueblo era
nómade. Pero cuando se establece el Reino, solo son judíos los hijos de madre
judía, por indicación de los sacerdotes. Actualmente, por ejemplo, no se aceptan a
los negros judíos etíopes, como pertenecientes al pueblo judío por descender de la
Reina de Saba que no era judía, con los cual sus descendientes no podían serlo.

El mensaje de Ruth sin embargo sugeriría que a Jehová no le interesan las

convenciones terrestres, él juzga otras cosas. No solo judíos serán los escogidos,
algunas extranjeras de dotes excepcionales casadas con judíos, también podrían
serlo. ¿No será ese el reclamo de cristianos y musulmanes y su razón para
reivindicar a Ruth?.

Hagamos el ejercicio de trasladar la elección de la dinastía monárquica en nuestra

logia. ¿Elegiríamos a Ruth y a Boaz?. ….. Tenemos muchas cosas en que pensar.

JAKIM
El nombre de Jakim recurre a nosotros por 2 razones, en primer lugar porque alude
a la letra J inserta en la columna levantada a la derecha de la puerta del Templo de
Salomón, con la cual se corresponde la columna J de la Logia masónica. La segunda
por el nombre del sacerdote que ofició la consagración de dicho templo.

Al igual que en los antiguos templos, a la entrada del Templo del Rey Salomón,
Hiram construyó dos inmensas columnas de bronce que no formaban parte de la
estructura del templo, puesto que su función no era sostener la edificación, no eran
“portantes”, no tenían utilidad práctica. Eran columnas entorchadas, con fuste de
forma helicoidal, ubicadas afuera, en la entrada del templo.

Desde tiempos remotos, la entrada de los lugares sagrados han sido custodiados
por dos pilares, ya que representan una importante puerta de entrada o paso hacia
lo desconocido. También era típico de la arquitectura fenicia tener columnas
independientes y decorativas. Eran de las grandes columnas de oro macizo,
consagradas al viento y fuego, que se encontraban en la ciudad de Tiro a la entrada
del templo de Melkart (figuración primitiva de Hércules).
 Templo de Melkart (Hercules)

También en templo fenicio de Hasor había dos columnas frente a la puerta de

entrada. Este templo, al igual que el de Salomón, tenia un vestíbulo principal y,
sobre una plataforma algo más alta, un recinto sagrado en la parte trasera.

Templo de Salomón

Vamos a analizar entonces, en primer lugar, el origen del nombre Jakim, para luego
abocarnos al significado de las columnas y su ubicación en el templo.

En el primer libro de Reyes, (capítulo VII, versículo 21) se dice: “Estas columnas
erigió en el pórtico del templo; y cuando hubo alzado la columna del lado derecho,
le puso por nombre Jakim, y alzado la columna del lado izquierdo, llamó su nombre
Boaz” (lR. 7,21). En el segundo libro de Crónicas, capítulo 3, versículo 17, se
reitera el hecho diciendo: “Y colocó las columnas delante del templo, una a mano
derecha, y otra a la izquierda; y a la de mano derecha llamó Jakim, y a la de la
izquierda, Boaz”

La columna de la derecha dedicada a Jakim nos plantea dudas en cuanto a su

significado, pues investigando en los libros del Antiguo Testamento encontramos: a
un Jakim, en el Pentateuco, que era hijo de Simeón, hijo de Jacob y padre de los
Jachinitas o asociación de hombres justos tal como consta en Gen.46, 1O, en Ex. 6,
15 y en Núm. 26,12. Pero también en los libros históricos se habla de otro Jakim,
que era un sacerdote contemporáneo del rey David, tal como se indica en 1R.7, 21
y en 2Cron.3, 17. Según las crónicas, se llamó también así el jefe de una familia
Sacerdotal, a quien tocó el turno número 21 entre los 24 que tuvieron a su cargo el
servicio del Templo de Jehová.
La columna de la Izquierda dedicada a Boaz, es consagrada sin duda al bisabuelo
de David, quien fuera un rico empresario judío casado con Ruth, una viuda
extranjera caída en desgracia. Boaz había sido Juez en la época en que los Jueces
gobernaban al pueblo de Israel.

Dado que la columna de la izquierda ofrendada a la sucesión de la familia real de la

que proviene Salomón, hijo del Rey David y biznieto del Juez Boaz, es muy
probable que la de la derecha este consagrada a la familia Sacerdotal a cargo del
servicio del Templo.

Cabe destacar que solo transponían estas columnas el Rey y los sacerdotes, los que
posteriormente ingresaban al Templo a través de una gran puerta enchapada en
oro, de aproximadamente 10 metros de alto y 4 de ancho. Tras de esa puerta se
encontraba el vestíbulo de entrada, el Musam. Después de este vestíbulo, se
encontraba la estancia principal, el Hajal o Santo, iluminado a través de unas
ventanas altas. La anchura y longitud guardaban una proporción de 1:2, lo que
significa que la planta del Hajal estaba compuesta por un doble cuadrado. El forjado
de piedra se cubrió con un solado de madera de cedro. Las paredes del «Hajal» se
cubrieron con láminas de cedro, traídas de las montañas del Líbano, el mismo
material de las vigas del forjado.

La tercera cámara, el Pemir, Kodet HaKodasht, se encontraba en la parte trasera, a

un nivel más alto que el Heijal, y sólo podía accederse a él subiendo por una
escalera. El Pemir tenía la forma de un cubo de aproximadamente 10×10×10
metros (20×20×20 codos), y en su centro se ubicó el Arca de la Alianza. Éste era
un arcón grande, hecho de madera de acacia, cubierta con planchas de oro y con
cuatro anillas a las esquinas en las que se ponían varas para transportarla. Dentro
del Arca se guardaron las Tablas de la Ley, entregadas por el mismo Dios a Moisés.
En estas Tablas se grabaron los Diez Mandamientos, sirviendo de conexión entre
Dios e Israel.

De esta manera, los dos pilares que permiten el paso hacia lo sagrado y
desconocido, es muy probable que hayan representado una a la familia Sacerdotal
y la otra a la dinastía del Rey David.

Otras versiones atribuyen los nombres a su significado:

· el nombre de Boaz significa "en El (Dios) hay fortaleza"

· el nombre de Jakim significa "El Establecerá",

Argumentan que cada una de estas palabras es la primera de una inscripción que
entera decía: “Que el Señor establezca (Jakim) el trono de David y su reino para
siempre y entonces en la fortaleza (Boaz) del Señor se regocijará el rey”. Esta
teoría, aunque es lógica e interesante y quizá haya sido el espíritu de las palabras,
no es la impresión que dan los textos bíblicos que simplemente citan los nombres
de las columnas como si hubieran sido nombres personales.
Las columnas J y B (Jakím y Boaz) deben estar siempre en su lugar: Jakím (D ‫ )יכי‬a
la derecha y Boaz (‫ )בועז‬a la izquierda. En los templos masónicos, las dos columnas
del Templo (J y B), no deben estar ni muy cerca ni muy lejos: debe haber un
espacio entre ellas como para que la luz pase por allí.
Significados de las dos columnas

Al igual que los símbolos más ocultos, los dos pilares masónicos ocultan múltiples
significados. Para algunos representan el equilibrio entre dos fuerzas opuestas, el
activo y el pasivo, el Sol y la Luna, Bueno y Malo, la Luz y la Oscuridad. Entre esos
opuestos está la puerta que conduce a la Casa de Dios.

En las enseñanzas cabalísticas, Jakim y Boaz representan los dos pilares de

Sepiroth, el Árbol de la Vida.

En el misterioso árbol Sephirotico, estos dos pilares simbolizan la Misericordia y la

Severidad. De pie ante la puerta del Templo del Rey Salomón, estas columnas
tenían la misma importancia simbólica que los obeliscos ante los santuarios de
Egipto. Cuando se interpreta cabalísticamente, los nombres de los dos pilares
significan "En la fuerza se establecerá mi casa. "

La columna de la derecha, que se llama Jakim, tiene su fundamento en Chokmah,

la Sabiduría derramada por Dios, los tres globos suspendidos de ella son todas las
potencias masculinas. La columna de la izquierda se llama Boaz. Los tres globos en
ella son potencias femeninas, ya que se basa en la comprensión, una potencia
receptiva y maternal. Sabiduría, como se ha señalado, se considera como radiante,
y la Comprensión como receptiva, o algo que es llenado por el fluir de la Sabiduría.
Los tres pilares son en última instancia, unidos en MALCHUT, en el que todos los
poderes de los mundos superiores se manifiestan".

El concepto de los dos pilares que se interponen a las puertas de los lugares santos
se remonta a las civilizaciones antiguas. El acto de “atravesar” o “pasar por
pilares”, representa simbólicamente la transformación o el inicio. Las columnas
constituyen un portal firmemente establecido que claramente separa el mundo
profano a lo "desconocido” y "de otro mundo”. En la antigua Grecia, se llamaban las
Columnas de Hércules, los promontorios que flanquean la entrada del Estrecho de
Gibraltar.

De acuerdo con el relato de Platón, el reino perdido de la Atlántida se

encontraba más allá de las Columnas de Hércules. La tradición renacentista nos
dice que los pilares llevaron la advertencia "nec plus ultra" (también "non plus
ultra", "nada más"), que sirvió como una advertencia a los navegantes, para no
seguir avanzando. Simbólicamente, más allá de las Columnas de Hércules podría
significar el abandono del mundo material para llegar a un reino superior de
iluminación.
Por otra parte ambas columnas evocaban a las que, según la leyenda, sobrevivieron
al diluvio, y en las que fueron grabadas todas las ciencias, y los conocimientos
iniciáticos heredados de la humanidad primigenia.

También estos pilares paralelos indican los signos zodiacales de Cáncer y

Capricornio, que se colocaron en la cámara antes de la iniciación para representar
el nacimiento y la muerte - los extremos de la vida física.

Las columnas Jakim y Boaz aluden a un simbolismo cósmico relacionado con los dos
solsticios, en correspondencia con la observación ritual del sol a lo largo del año. El
observador se situaba en el centro del lugar sagrado, de cara al Este, es decir de
cara al sol naciente. Seguía los desplazamientos progresivos de las salidas del sol
en el horizonte, entre los dos límites extremos alcanzados por los solsticios de
verano e invierno. En algunas alineaciones prehistóricas de Bretaña, se señalaban
esos dos puntos esenciales con dos postes, dos menhires, o con dos columnas si se
trataba de templos más elaborados. Es muy probable que las columnas hayan
señalado estos límites.

Con las columnas Jakim y Boaz se establecía un enmarque espacio-temporal

indicado por las distintas posiciones del sol y aluden a los dos solsticios,
significando éstos los límites del sol en su recorrido, norte-sur, invierno-verano. Al
mismo tiempo esos pilotes ayudaban a definir los puntos medios relacionados con
los equinoccios de primavera y de otoño.

Comentarios

El Templo de Salomón no era un lugar abierto a todo el pueblo, sino a un grupo

limitado de personas. La instalación de las dos columnas de bronce fundido a la
entrada del templo marcaban la frontera con el mundo profano de modo que,
aquellos pocos que podían penetrar en el templo realizaban un auténtico rito de
transición al pasar de la oscuridad a la luz, pues por el Oriente penetraba la luz que
irradiaba el templo en donde se encontraba el Arca de la Alianza. Esto es así pues,
el Templo de Salomón como los templos de la antigüedad, estaba orientado de
acuerdo a los puntos cardinales. Cabe destacar que, al igual que los egipcios, se
creía que el Templo era el recinto donde vivía la Divinidad y es por eso que había
una columna de humo permanente que simbolizaba su presencia.

El templo de Salomón tenía una configuración en donde ningún detalle era

arbitrario.
Estas columnas de bronce fundido no habían formado parte del Tabernáculo en la
época en que este albergaba el Arca de la Alianza y el pueblo de Israel llevaba una
vida nómade. Tampoco podrían haberlo estado por su peso, pues dado el tamaño y
el espesor, las mismas pesarían alrededor de 30 Ton cada una. Fundir las mismas
representó un desafío tecnológico para la época, lo que requirió la contratación de
un extranjero experto en fundición como Hiram. Pero tampoco se levantaron esas
columnas de bronce en el segundo, ni en el Tercer Templo de Jerusalén,
construidos posteriormente. Solo estuvieron presentes en el Templo de Salomón, al
igual que las denominaciones de Jakim y Boaz.

Especulando sobre los motivos que pueden haber influido en la construcción del
templo, cabe recordar que las victorias militares, y la política de alianzas que forjó
David expandieron el territorio y con el nacimiento de la incipiente monarquía,
requirieron afianzar para los descendientes de Salomón el trono obtenido. Por otra
parte, los hebreos necesitaban los símbolos de un Dios que, en ese lugar y mil años
antes, les había prometido esa tierra para toda su descendencia. Para ello debían
levantar un templo donde ese Dios pudiera ser honrado, para lo cual habían creado
una casta sacerdotal, especialmente instruida para atenderlo.

Era necesario dejar sentado, mediante la construcción de un obelisco

llamativo, como lo eran esas columnas gigantes, la alianza con Dios a través de la
casta Sacerdotal y la Real, inscribiendo las iniciales de los antepasados.

Podemos conjeturar que las columnas hayan sido emplazadas para señalar
que: ese límite entre el mundo profano y el celestial, estaba enmarcado por la línea
monárquica sucesoria de los descendientes de Boaz (David/Salomón) y la
Sacerdotal de Jakim

La distancia entre las columnas tampoco debe haber sido arbitraria. Es muy
probable que mirada la abertura desde donde se encontraba el Arca de la Alianza,
la misma debería corresponder a la apertura del recorrido del sol entre los
solsticios.

Simbólicamente, la apertura de las columnas nos enseña que debe haber una
separación entre las razones de estado y las sacerdotales. Mientras que, su
parecido nos indica que debe haber armonía entre ambas, respetando cada cual su
lugar y razón de ser. De este modo, los creyentes deberían tener el deber de
contribuir a elaborar un concepto de laicidad que, por una parte, reconozca a Dios y
a su ley moral, establecida por los sacerdotes y por otra parte respeta la autonomía
de las realidades terrenas representada por los descendientes de Boaz.