Psicología de las masas y analizis del yo

Relaciones entre grupos

Para Freud, el vínculo social se basa en la transformación de un sentimiento
primitivamente hostil en un apego positivo, que en el fondo no es más que una
identificación, mantenida por el hecho de compartir un mismo amor con el
mismo objeto
Para la formación de relaciones entre grupos precisaba que existiera entre los
miembros algo en común, un mismo interés que los enlazara a un mismo
objeto; basándose en este autor describe los procesos de identificación y la
relación con el líder como mecanismos básicos para la comprensión de lo que
sucede en "lo colectivo".
Freud considera que es un animal de horda, un elemento constitutivo de una
horda conducida por un jefe. Para él, en los grupos, la identificación social se
da por la relación afectiva con el caudillo; de ese modo, los individuos
reemplazan su ideal del yo por un mismo objeto y como consecuencia hacen
una identificación recíproca de sus yoes. Estos lazos afectivos explican la
regresión de los sujetos, la disminución de la intelectualidad y la
intensificación del afecto, con un paso al acto, mecanismos que no se dan
cuando la masa está organizada.
Para Freud el primer elemento de relación de grupo es la existencia de un
líder, considerando que el lazo entre los miembros se basa en la relación que
cada uno tiene con dicho líder, vínculo de origen libidinoso
.Durante las relaciones entre grupos se da lo que es la autocategorizacion que
es donde nuestro cerebro nos categoriza como un miembro de un grupo, para
ello nuestra percepción se altera para acentuar las semejanzas con los demás
individuos de nuestro grupo y aumentar las diferencias con los individuos de
otros grupos, lo que provoca un fuerte sentimiento de pertenencia grupal.
Estos cambios en la percepción de nosotros mismos crean una nueva
identidad, una identidad social en la cual ya no somos un individuo único
ahora somos parte de un grupo Así, aquellos comportamientos que antes no
tenían coherencia con nuestra identidad personal, ahora la tienen con nuestra
nueva identidad social.
Como ejemplo para entender lo anteriormente expuesto, podemos observar a
los soldados que matan a otras personas o incluso ellos mismos mueren por su
país. Lo más probable es que a nivel personal estén en contra de herir a
cualquier otra persona y ellos quieran vivir por encima de todo, pero cuando
están dentro del contexto militar dejan de lado su identidad personal y ahora
todos ellos comparten la misma identidad social.
Con las teorías de la identidad social y de la autocategorización (originalmente
propuestas por los psicólogos H. Tajfel y J. C. Turner), nuestra identidad deja
de ser algo único y estable pasando a ser al multiple y dinamico. Esta
identidad, formada por un conjunto de subidentidades se ira adaptando a las
exigencias de la situación.Así, en algunos momentos actuaremos según
nuestra identidad personal como individuos independientes, en otras ocasiones
nos categorizaremos como parte de un grupo y dejaremos de lado nuestros
intereses para actuar a favor del grupo: cuando cambiamos y variamos la
definición de nosotros mismos, a su vez, también alteramos nuestras metas y
valores.
en base a las vivencias Freud desencadeno una cantidad de manifestaciones
psíquicas:
6emos 2ablado acerca del aparecimiento " las di#erentes mani#estaciones
enc)mo se presenta, pero, 78)mo " or &u' se mani#iesta el
olvido Freud ala*adirle al olvido una valide! casi universal, nos
dice &ue lo &ue #ue
olvidadoe n t r a e n c o n e x i ) n c o n u n c o n t e n i d o p s ( & u i c o i n c
o n s c i e n t e d a n d o c o m o r e s u l t a d o l a ma n i # e s t a c i ) n d e e s t e . %s
i mi s mo , a c l a r a & u e e l p o r & u ' d e l a omisi)n de alg n nombre surge
como un “rencor sublimado 2acia el portador”. ebemos recordar &ue el
olvido esta #undado en un motivo de displacer "a&ue el no poder
reproducir un recuerdo o acto de #orma correcta produce en
els u + e t o c i e r t a d o l e n c i a l a c u a l e s ma n i # e s t a d a c o mo s ( n t o ma ,
p o r t a l r a ! ) n podemos decir &ue estas mani#estaciones son mu" comunes
en las personasneur)ticas desempe*ando su papel como s(ntoma. ara concluir
se debe estar al tanto de &ue- todos estamos su+etos al olvido aligual &ue a
todas las mani#estaciones propuestas por Freud, de igual #ormas a b e r
&ue en el proceso del recuerdo "a sea correcto o err)neo
p a r t i c i p a n ciertos mecanismos del "o tales como el despla!amiento o la
represi)n, " &ueeste olvido si bien siendo inconsciente no es una selecci)n
ps(&uica arbitraria,sino &ue de cierta #orma tiene un motivo de ser con
caminos predeterminados "le"es con#ormadas