Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
BIBLIA MEDITACIÓN
Don Mario Pio : El título de la conferencia de esta noche es también el de un volumen, muy
interesante, publicado en 2006, escrito por el profesor Jean-Louis Ska. Él quiere expresar sorpresa
que nos encontramos cuando se toma la Biblia en busca de una respuesta a este anhelo
insoportable. En todos nosotros hay un deseo profundo y, en palabras de San Agustín: " ... nos
hemos hecho para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti ". (Confesiones)
El deseo humano de ver a Dios y demandas para poder contemplar impregna la Biblia, la
historia del cristianismo y la historia de las religiones. Obviamente, las respuestas son muchas y el
Prof. Ska, con la conferencia de esta noche, vamos a conducir a lo largo de algunos caminos
bíblicos en busca de una respuesta a este anhelo insoportable.
[ El siguiente texto fue proporcionado amablemente por el Relator, pero más tarde se convirtió en
un formato adecuado a nuestro sitio web por la parroquia de San Matías, para lo cual el Relator no
tiene ninguna responsabilidad por cualquier error o imprecisión en la transcripción. ] 1.
Introducción Capítulo 8 de los proverbios (vv. 22-30) 1 es un texto en el que la sabiduría es su
propia alabanza. En pocas palabras, que dice ser la más antigua de todas las otras criaturas y que
estaba presente cuando Dios creó el mundo. Encontramos estas declaraciones en la idea de que lo
que precede en el tiempo es más importante: La sabiduría está por encima de todas las criaturas,
ya que se generó por primera de ellas (8,22). Es otra forma de decir que la sabiduría vale más que
todas las cosas de este mundo. En la Biblia, la sabiduría es ante todo un "know-how" y rara vez se
corresponde con un conocimiento meramente intelectual. En la corte del rey, los "sabios" son los
consejeros que pueden explicar al rey cuál es la política que adopte, y qué decisiones tomar. José
es uno de estos "sabios", ya que es capaz de interpretar los sueños del faraón y proponer una
solución adecuada al problema del hambre que se anuncia (Gen 41, espec. 41,33.39-40). Incluso
los artesanos son "entendidos" en la Biblia cuando son "capaces" de su oficio y "puede hacer"
(Éxodo 35,31-36,1). 2. La estructura de la canción Hay dos partes principales en Pro 8.22 a
30. Después de la declaración inicial (8.22 a 23), muestra la sabiduría que existían antes de todas
las criaturas (8.24 a 26), a continuación, que estaba presente cuando Dios creó el universo (8.27 a
31). El universo de Pro 8 es similar a la de Gn 1. Encontramos, por ejemplo, las aguas y la tierra
(8,24 y 25-26); el cielo (8,27a), las aguas y el mar (8,27b-29ab), y de la tierra (8,29c). La última
parte de la canción resume el conjunto de una imagen: La sabiduría está siempre en la presencia
de Dios, se divierte frente a él y se deleita con los hombres. 3. ¿Alguna pista de pensamiento para
la meditación 1) " Y he disfrutado delante de él todo el tiempo, me gustó el universo " (Pro las
8.30 a 31). La sabiduría también se presenta como el arquitecto del universo . La traducción del
término se discute, aunque hay buenas razones para pensar que este es el valor más adecuado al
contexto. La sabiduría entonces participó activamente en la creación. Por ejemplo, habría
preparado el plan y diseñado la organización. Dios creó "con sabiduría" universo. ¿Cómo se
manifiesta esta "sabiduría" en el universo? ¿Cómo encontrarlo? Se dice que "se deleita entre los
hombres". Por lo tanto, estará presente en nuestro mundo. ¿Dónde está esta habilidad en el arte
de vivir?
A diferencia del mundo del juego y la alegría ocupa el mundodel trabajo. El mundo del trabajo
no es sólo la de sufrimiento y dolor. Es más bien que del sufrimiento absurdo e injustificado. Según
lo revelado por Dios en este mundo que parece, a primera vista, siempre ausente? ¿Cómo Dios
puede estar en un mundosin sentido? Tal vez nos encontramos en la gratuidad de empleo del
juego, pero de una manera trágica: incluso el sufrimiento de Job es libre porque no se puede
justificarlo o explicarlo. Trabajo sufrir sin razón.
El trabajo no se entiende por qué Dios se irrita contra su propia criatura. ¿Por qué dar vida a
una persona y luego perseguirla y hacerla sufrir? En otra página, muy bonito, relata Job su
nacimiento y pone de relieve lo absurdo del plan divino (10,8 a 13):
8
Tus manos me han formado y han formado
intacta en todo; ahora quiere destruirme?
9
Recuerda, en oración, que me has hecho de arcilla,
y me hacen volver al polvo!
10
No echaste como la leche
y cuajaste como el queso?
11
Con la piel y la carne que me vistieron,
de huesos y nervios me formaste.
12
La vida y la bondad que me han dado,
y su providencia ha conservado mi espíritu.
13
Sin embargo, se escondieron esto en tu corazón;
ahora sé que pensó así.
[...]
18
¿Por qué entonces me hiciste salir de las entrañas?
Estaba muerto, sin que me vieran ojos5 !
" Para mantener silencio moriría " (13,19): de este modo de empleo arriesgan sus vidas para
hablar con Dios y defender el caso.
En el capítulo 31, Job es un último paso para obtener de Dios el favor de un "proceso"
derecha. En una "confesión" de largo, se somete enteramente al juicio de Dios. Si soy culpable,
dice, que Dios me castiga. Si son inocentes, sin embargo, que me hizo saber porque tengo que
sufrir.
5. Conclusión
El Dios del juego y el Dios de la rebelión están ambos presentes en Anthony de Mello
la Biblia. Son dos caras de un mismo Dios, el Padre Dios de la justicia y Birdsong
la misericordia, de misteriosa Dios siempre elude nuestro intelecto,
pero que encontramos en nuestros sentimientos más genuinos, tales como la felicidad libre y
rebelión contra la injusticia.
***
NOTAS
1
Capítulo tomado de: . Las caras inusuales de Dios Meditaciones
Bíblicas (Bolonia: Dehoniane, 2006, 2010). 2 El texto completo en mi
libro: El sellado y el libro abierto libro (Bolonia: Dehoniane, 2005,
2009). 3 Véase por ejemplo el documento GB 7,20; 9.29 a
31; 10,14; 13,26; 14,17. 4Traducción de S. Virgulin, en la Biblia. La
versión más reciente , 740-741. 5 Traducción de S. Virgulin, en
la Biblia. La versión más reciente , 736-737. 6Véase el primer poema de
Job (Job 3.3 a 26), en el que maldice el día de su
nacimiento. 7 Traducción de S. Virgulin, en la Biblia. La versión más
reciente , 740. 8 El Nuevo Testamento toma parte de esta
mentalidad. El juicio final se describe en Mateo 25.31 a 45, el Hijo del
Hombre no separa el "culpable" por "no culpable". Pone a su derecha
Jean Louis Ska
los que han hecho algo para luchar contra la pobreza y la injusticia, ya
caras inusuales de Dios
su izquierda los que "cualquier cosa que no han hecho". 9 En Inglés, el
libro se llama El canto del pájaro (Anand, 1982) 98.