Por: TATA NKINSI MALONGO

LUCERO MUNDO ARRIBA NKINSI

Néstor E Marchan
Cel.: 0414 2142810
E-mail.: tatankinsi28@hotmail.com
Tatankinsi28@gmail.com

La Sociedad secreta abakua nació con ciudad de regla poblado portuario de la

fines sociales y económicos además un capital cubana, dándose así el comienzo
gran basamento religioso, que se de otros grupos de efik y efor que
desarrollo en la isla de cuba, este tipo genéricamente eran conocidos como
de sociedad es la única en su estilo en los carabalíes, otro de estos grupos o
el continente americano, su (juegos) que se formaron en esa época
procedencia geográfica nos remonta al fueron conocidos como los AKARAN
África más específicamente la región EFOR MUÑON MUCARAN o BAKOKO
del calabar, (Camerún) y parte de la EFOR dirigidos por el reconocido
costa oriental de Nigeria. Por eso este ANDRÉS FACUNDO DE LOS DOLORES
grupo de personas eran conocidos PETIT, celebre también por sus aportes
como “los a la regla de
carabalíes”. palo monte
Dicha mayombe con
asociación la elaboración
surgió en las del cuerpo
primeras conceptual y
décadas del ritual de la
siglo XIX en los variante
momentos más kimbiza.
hostiles que
Vivian los Para el año
esclavos y el 1836, el
negro, que ante cabildo de
el acoso del negros carabalí
cual eran APAPÁ EFIK
objetos, no hallaron otro medio mas inicia sus cultos secretos con un grupo
adecuado para evadir la represión, que de negros nacidos en la isla o (criollos).
formar una agrupación mutualista, bajo Estas agrupaciones, exclusivas de
la más desarrollada conciencia social y hombres, surgieron con un carácter
religiosa. mutualista que contribuyó a que las
El primer grupo o (juego) de estos potencias de ñáñigos se incrementaran
abakua o mejor conocidos como rápidamente. Ya en 1840, en la capital
ñáñigos se forma por haya en 1830, del país existían más
denominándose EFIK BUTON en la
De sesenta. El 24 de diciembre de 1862, el cabildo carabalí BRÍKAMO "Niño Jesús" de
Matanzas, inicia a un grupo de negros criollos en el abakuá, los que toman el nombre
de BLABANGA.

En 1863, DOLORES PETIT, consiguió que su potencia BAKOKÓ EFOR permitiera la

entrada de blancos. Generando gran controversia por ser considerado una profanación
de los secretos que significa permitir que el hombre blanco participara dentro de la
orden Se convertía de esta manera el ñañiguísmo, en la primera asociación en la Isla
que aunó hombres y no razas. Tanto en La Habana como en Matanzas, sus propósitos
trascendieron a tal punto que se formaron sólidas hermandades que congregaron a
trabajadores de los puertos, las tabaquerías y
otros sectores laborales.

Desde mediados del siglo XIX, estas sociedades

fueron vetadas por las autoridades españolas. Sus
ceremonias fueron siempre realizadas
secretamente. El ritual abakuá incluye
celebraciones -llamadas en Cuba Plantes- de dos
tipos: privadas, en las que sólo pueden participar
los iniciados y cuya divulgación es estrictamente
prohibida; y otras, a las que concurren, incluso,
miembros ajenos a la sociedad donde se canta y
se baila por lo que se pueden considerar como un ANDRES FACUNDO DE LOS DOLORES PETIT
acto de expresión de cultura.

Los antecedentes de estas sociedades secretas tienen en su contenido y organización

una base fundamental que la explica una vieja leyenda que narra la historia de la
princesa Sikán y Nasakó que era un brujo muy prestigioso. Supo a través de sus
poderes que Abasí, el Dios Todopoderoso, enviaría un gran poder sobrenatural que
proporcionaría la paz a los hombres de Efór y Efik, quienes se disputaban las
posesiones territoriales. Estos dos territorios estaban divididos por un río en el que se
escuchaban los bramidos sobrenaturales que emitía el ser enviado por Abasí. Los
hombres de una y otra región hacían rogaciones constantemente en las orillas del río,
pues quien lograra poseer el Ser enviado, lograría dominar la situación en la región.

Una mañana Sikán, hija del rey Iyamba de la nación Efór, fue a buscar agua al río para
los quehaceres de la casa. Cuando caminaba de regreso a su casa con el güiro lleno de
agua en la cabeza, escuchó un fuerte sonido que la asustó. Enseguida, dejó el
recipiente y salió corriendo hacia la aldea. Al llegar a su casa se lo contó a su padre
quien enseguida comprendió que el bramido era del Ser enviado por Nasako.
Rápidamente fue el padre en busca del recipiente donde encontró un pez que se
movía. Iyamba recogió el güiro y el pez y se presentó ante Nasako quien comprobó que
efectivamente era el Ser augurado por Abasí. Nasako le recomendó a Iyamba en
presencia de su hija que guardaran el más absoluto secreto, pues el hallazgo lo mismo
podía traer paz que guerra. Así, los tres juraron no divulgar el descubrimiento del pez.
Sin embargo, Sikán no guardó el secreto; se lo dijo a su novio, el príncipe Mokongo, hijo
del rey Chabiaka del territorio Efik, a pesar de que estaba en disputa con su propio
territorio y, específicamente, con su familia. Mokongo, conocedor del secreto, se
presentó en Efór con todos sus guerreros para reclamar su posesión. Nasakó entonces
dijo que todo aquel que amara al pez enviado sería grande y que había que venerarlo
para el bien de todos. Poco tiempo después, siguiendo las indicaciones de Nasakó, los
pueblos Efór y Efik firmaron la paz sobre la piel de un leopardo en una ceremonia
solemne celebrada a orillas del río que dividía a los dos territorios. No obstante, Sikán
fue hecha prisionera y condenada a que le cortaran la cabeza y su piel fue utiliza como
cuero para la fabricación del tambor sagrado y así producir sonido, todo esto por no
haber guardado el secreto del pez Tanze.

El ñañiguismo no puede desvincularse de las creencias africanas aunque estos no

adoraban a las deidades como lo es el caso de la REGLA DE OCHA o EL PALO MONTE
MAYOMBE, tenían una gran influencia ejercida por sus antepasados (espíritus), por
tenían deidades que los apadrinaban en las diferentes potencias o (juegos). Como por
ejemplo abasi que para el abakua era su dios supremo; llarina allerican corresponde a
lo que el practicante de la REGLA DE OCHA llamaría CHANGO y al mismo tiempo los
seguidores del PALO MONTE MAYOMBE haría similitud con 7 rayos; y llarina Oro
Conde, la que sincretiza con Yemayá; Llarina Ibandá, la que tiene correspondencia con
Oshún; Itia Arará a quien se equipara con Babalú Ayé, entre otros. La Sociedad Secreta
Abakuá posee indudablemente gran significación en el contexto religioso cubano y ha
preservado y transmitido, de generación en generación, por más de un siglo, los más
auténticos valores de los ancestros africanos

Dentro del ñañiguismo se reconocen varias

jerarquías o grados EL NDISIME es el aspirante a
entrar en una potencia o (juego), mientras el
ABANEKWE es un hombre ya iniciado. PLAZA
llaman al que lleva muchos anos, ocupa un puesto
relevante dentro del juego y esta encargado de
preservar y hacer cumplir las normas y principios
rituales y sociales. Títulos de Plazas son IYAMBA,
MOKONGO, EKUENON, ISUE, NKRIKAMO, NASAKO
y otros y el IREME (diablito) son especies de diablos
danzante enmascarados que son los encargados de
oficiar y purificar la ceremonia con sus movimientos
y bailes, dichos diablitos desempeñan funciones
privadas y funciones públicas, rituales y de pura de
diversión. Por Esto último ha logrado que formen
parte del patrimonio cultural de los cubanos IREME (DIABLO) EN LAS CEREMONIAS ABAKUA
llegando los IREMES a participar en las comparsas
características de los carnavales de la isla y representando siempre el espíritu de algún
antepasado. Ven y oyen, pero no hablan, expresan sus sentimientos y estados de
ánimo a través de la gestualidad de sus coreografías. Durante los ritos los iremes o
(diablitos) permanecen dentro del recinto donde ofician las ceremonias secretas. Su
indumentaria es la de una figura antropomorfa con la cabeza cubierta de un capuchón
terminado en punta, el cual solo tiene un par de ojos bordados. Usan una vestimenta
de colores vistosos y gran cantidad de diseños. En el cuello, rodillas, mangas y pies,
sendos festones de soga
Deshilachada Colgados de la cintura, el suelo y sobre ellos se colocan
varios cencerros de metal que suenan diferentes objetos del culto y se sitúan
al andar y bailar. En las manos llevan un los dirigentes religiosos (Plazas).
trozo de caña de azúcar y una rama de
'escoba amarga'. LAS FIRMAS o Anaforuanas representan
a cada una de las
Los principales atributos jerarquías que
ñáñigos son, en primer integran la estructura
lugar, los tambores del de los abakuá y
orden ritual, con los cumplen una función
cuales se ejecuta consagratoria cuando
solamente las llamadas a se trazan sobre
la orden y que se determinados
preservan dentro del elementos del ritual.
templo sagrado llamado
FAMBA, al cual sólo tiene Los Sellos son la
acceso la alta jerarquía representación o
abakuá. El más identificación de cada
importante es el EKUE o juego o potencia
tambor de fundamento y Abakuá, de los que
secreto, que se toca por existen 123 en toda
fricción y que reproduce Cuba.
la sagrada voz de Abasí TAMBORES SAGRADO DE LOS ABAKUA En las sociedades
Tanze. Además, están los secretas masculinas
bastones o atributos de los jefes Abakuá solo son admitidos hombres.
principales. Por su parte, la música Esto se basa en la leyenda de la
abakua o ñáñiga se ejecuta con un princesa sikan la cual develo el secreto
grupo de tambores, los cuales de mayor del pez sagrado por esta razón las
a menor reciben los nombres de mujeres no se les permite participar en
BONKÓ-ENCHEMIYÉ, OBÍ-APÁ, las ceremonias de estas ceremonias
CUCHÍYEREMÁ, Y BENKOMO. para los abakua el concepto de hombre
Completan la orquesta los itones o es "Hombre no es solo aquel que no es
palos, el cencerro o ekón, y las homosexual, sino el que refleja la mas
erikundis o sonajas. pura dignidad del ser humano como
En los ritos o ceremonias de estas laborioso, fraterno, alegre, rebelde ante
potencias o juegos se utilizan trazos o la injusticia, cumplidor del código moral
grafías llamados Ekeniyo, que establecido por los antepasados
constituyen un sistema ideográfico de formadores del Abakuá; es aquel que es
señales para inmovilizar y fijar las buen padre, buen hijo, buen hermano y
representaciones de hechos globales. buen amigo".
Tales símbolos se trazan con yeso Durante la trata esclavista, el Caribe se
amarillo o blanco y comprenden tres nutrió de creencias de los diferentes
categorías: los Gandos, las Firmas o grupos étnicos que llegaron a estas
Anaforuanas y los Sellos. tierras. Las influencias, en muchos
LOS GANDOS representan situaciones casos, se hicieron
complejas del ceremonial, se trazan en
Recíprocas entre las diferentes etnias, de manera que a veces se torna difícil distinguir
entre una y otra manifestación religiosa.

El complejo de asociaciones Abakuá o Ñáñigos son sociedades secretas consideradas

como hermandades para la ayuda mutua, de las cuales sobreviven Algunos de estos
templos que están ubicados a lo largo de la isla de cuba y se cree que se conservan 40
de estos recintos sagrados distribuidos entre La Habana y Matanzas, en Guanabacoa,
Marianao, Regla, San Miguel del Padrón, Cárdenas y Matanzas ciudad. Y que hoy son
únicas en el continente americano.

Y En la actualidad, los ñáñigos poseen órganos de coordinación municipal en los

municipios de Cárdenas, Matanzas, Guanabacoa, Regla, Marianao y San Miguel del
Padrón, y dos a nivel provincial en Ciudad de La Habana y Matanzas, encargados todos
de controlar la obediencia a los reglamentos y principios de la sociedad.