TEORÍA DE LA

JUSTICIA
DISTRIBUTIVA
La teoría de la justicia distributiva de John Rawls

Desde la filosofía política y moral de John Rawls, filósofo estadounidense

(1921-2002), este pensador intenta resolver el problema de la justicia
distributiva como una teoría resultante que se conoce como "Justicia
como equidad", de la cual Rawls deriva sus dos célebres principios de
justicia:
i) El principio de la libertad; y,
ii) El principio de la diferencia o la desigualdad.

Para Rawls, la sociedad es una asociación más o menos autosuficiente de

personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de conducta
como obligatorias y que en su mayoría actúan de acuerdo con ellas. Estas
reglas especifican un sistema de cooperación planeado para promover el
bien de aquellos que toman parte de él. Se trata de una empresa
cooperativa para obtener ventajas mutuas, caracterizada por el conflicto y
la identidad de intereses.
Justicia distributiva: elementos en juego

Trabajo
conjunto

Personas y Suma de beneficios:

fines al libertades,
participar oportunidades,
riqueza, otros.

Formas de
distribuir

Instituciones
Preceptos de
sociales:
Justicia
Ordenamiento
La justicia distributiva: un tema muy complejo

A grandes rasgos la teoría de Rawls considera que los principios de justicia

que son objeto de un acuerdo entre personas racionales, libres e iguales
en una situación contractual justa, pueden contar con una validez
universal e incondicional.

Él mismo denominó a su teoría justicia como: imparcialidad, apoyado en

la idea de que solamente a partir de condiciones imparciales se pueden
obtener resultados imparciales.

La imparcialidad de la situación contractual a la cual él llama posición

original se garantiza por un velo de ignorancia que impide a los
participantes del acuerdo observar y tener todos los conocimientos
particulares, entre ellos los relacionados con su propia identidad y con la
sociedad a la cual pertenecen.
La justicia distributiva: un tema muy complejo

El conflicto surge de la diversidad de los intereses enfrentados de

individuos que desean los mayores beneficios posibles en tanto éstos son
medios para alcanzar sus propias metas, y la identidad tiene que ver con
el reconocimiento de que la cooperación posibilita un mejor modo de vida
que el que tendríamos si tuviéramos que valernos solamente de nuestros
propios esfuerzos.*

*J. Rawls. Teoría de la Justicia, p. 18

El objeto primario de la justicia es la estructura básica de la sociedad, o sea, el

modo en que las grandes instituciones sociales (protección jurídica,
competencia mercantil, propiedad privada, familia monógama) distribuyen
los derechos y deberes fundamentales y determinan la división de las
ventajas provenientes de la cooperación social.
La teoría de la justicia distributiva. La posición
original:
Los principios de justicia se eligen detrás de un “velo de
ignorancia”

nadie conoce su lugar en la

sociedad, su posición de clase
o estatus social
nadie conoce su suerte en la
distribución de activos y habilidades
naturales, su inteligencia, su fuerza, y
cosas similares

Incluso, las partes no conocen sus

concepciones del bien o sus propensiones
psicológicas particulares.
Principios de justicia
Las desigualdades
económicas y sociales de
cargos o posiciones
abiertas a oportunidades
justas
Principio 1
Igualdad de
Libertades
Principio 2
Justa Igualdad de
Oportunidades

Procurar el máximo beneficio a

los miembros menos aventajados
de la sociedad
Principios de justicia
Rawls entiende que en esa posición original así definida se elegirían estos
dos principios de justicia:

a) Toda persona tiene igual derecho a un esquema plenamente

adecuado de libertades básicas iguales, que sea compatible con un
esquema similar de libertades para todos; y en este esquema, las
libertades políticas iguales, y sólo ellas, han de tener garantizado su
valor equitativo.

b) Las desigualdades económicas y sociales han de satisfacer dos

condiciones:
i) deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos en
condiciones de una equitativa igualdad de oportunidades; y
ii) deben procurar el máximo beneficio de los miembros menos
aventajados de la sociedad».
TEORÍA DE LA
JUSTICIA DE JOHN
RAWLS
Apuntes de lectura cap. 2 ETICA BÁSICA,
Xavier Etxeverría
1. Descripción

a) Rawls no propone una teoría ética sino una ética política,

puesto que entiende la justicia como equidad y como
imparcialidad.
b) Se centra en los principios que deben regular las instituciones
para garantizar una correcta distribución de la justicia. Es
decir, cómo se asignan derechos y deberes y se define la
división de las ventajas sociales.
∙ La justicia como equidad funciona como un consenso mínimo
que regula la convivencia y la cooperación promoviendo la
tolerancia a la diversidad política, cultural y religiosa.
2. Contra el utilitarismo

a) Para el utilitarismo lo importante es la eficacia de promover el

bienestar, por esto se pone en manos de instituciones y de prácticas
sociales.
b) El utilitarismo no considera lo fundamental de la equidad: la
reciprocidad.
∙ Se trata a las personas como medio y en tal sentido siempre se
corren riesgos pues no hay equilibrio entre el bienestar de unos
respecto del de otros por lo que el utilitarismo se ve forzado a
afirmar la inviolabilidad de cada persona, lo que redunda en la
posibilidad de que el bienestar individual sea más importante que
el bienestar social.
∙ Por todas estas razones Rawls rechaza el razonamiento ético que
mide costos-beneficios del utilitarismo
3. Heredero de los contractualistas
modernos (Locke, Rousseau, Kant)
a) Continuando con la tradición contractualista, Rawls sostiene que las
personas libres y racionales dispuestas a promover sus propios intereses
aceptarían la igualdad como definitoria de los términos fundamentales
de su asociación.
b) Rawls supone que las personas conocen las condiciones para una
correcta elección de los principios de justicia y disponen de las mismas
posibilidades para el debate.
∙ Sin embargo, esta postura desconoce o ignora las condiciones
personales y sociales de cada persona. Solo se consideran sus
capacidades de deliberación racional y de elección (principio de
autonomía).
∙ La imparcialidad del principio de equidad en la justicia se ampara en tal
desconocimiento: un velo de ignorancia en los individuos con respecto
de sí mismos.
4. Dos principios de justicia:

a) “Toda persona tiene derecho a un esquema plenamente adecuado de sus

libertades básicas iguales, que sea compatible con un esquema similar de
libertades políticas iguales, y sólo ellas han de tener garantizado su valor
equitativo”
b) “Las desigualdades económicas y sociales han de satisfacer dos condiciones:
primera, deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos en
condiciones de una equitativa igualdad de oportunidades; y segunda, deben
procurar el máximo beneficio de los miembros menos aventajados de la
sociedad”.
∙ a) es prioridad sobre b): no es correcto cortar o suprimir garantías para fomentar
la igualdad. Todos los bienes sociales deberían distribuirse de igual modo a no
ser que la desigualdad en su distribución sea en beneficio de los menos
aventajados.
∙ Esta jerarquía define a Rawls como liberal según su primer principio (a), y
como social-demócrata según (b). Ambos principios son fuentes de tensión.
5. Los bienes primarios son las cosas que
necesitamos para ser morales.
a) La distribución justa debe ser anterior a nuestra idea
de bondad.
b) La noción de “bienes primarios” supone una teoría
objetiva del bien como requisito de justicia política
en contraste con los planes racionales de vida
subjetivos.
6. Rawls concibe un equilibro reflexivo entre la 6. teoría de la justicia
(derivada de la hipótesis de posición original) y nuestras concepciones
de la justicia.

a) Rawls pretende un ajustamiento entre la teoría (justicia como

equidad) y las convicciones (fondo compartido de principios).Estas
convicciones serían los valores de libertad, igualdad y tolerancia
como inspiradores de un sistema justo de cooperación.
b) Lo que pretende Rawls es diseñar una teoría que funde esta
democracia constitucional moderna sobre la base de ideas
intuitivas fundamentales (persona libre e igual, sociedad ordenada
y un papel público de una concepción de justicia política).
c) Ideas enlazadas a otra más fundamental, la sociedad como sistema
justo de cooperación de generación en generación.
Objeciones

• Equilibrio reflexivo es circular: el contrato y la posición originaria están

fundados en intuiciones, es decir, se trataría de la formalización
racional de un presupuesto intuitivo o de una convicción valorativa.
• Etnocentrismo: considera que el ser humano universal es el ser
humano occidental y le atribuye a todos por igual esta capacidad
reflexiva fundamentada en convicciones.
• Persona constituida previamente a la comunidad: esta idea
etnocentrista de persona, además, supone que la comunidad no afecta
en su constitución individual presuponiendo que hay un tipo general de
persona que pesa por sobre el individual y comunitario.
• Hipótesis del velo de ignorancia es una concepción monológica de la
racionalidad: se entiende la racionalidad de una sola manera,
asumiendo que la racionalidad de los sujetos está formada previamente
a su condición individual, social, y cultural.