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(USAC)
Centro Universitario De Totonicapán
(CUNTOTO)
Carrera: Ingeniería Forestal
Curso: Sociología
Catedrático: Ingeniero Forestal. Agustín Andrés.
Trabajo sobre:
Resumen del Libro la patria del Criollo
Segundo Semestre
CAPITULO I
Los españoles eran superiores, ya que España era uno de los países más
desarrollados, contaban con una muy buena situación económica en todo ámbito.
Los criollos no poseían toda la riqueza y tampoco controlaban a los indígenas en
forma absoluta. La corona española empezó a premiar a los conquistadores,
naciendo así el carácter feudal de la sociedad.
CAPITULO II
“Guachupín con criollo, gavilán con pollo”, proverbio que corría en la época
colonial. Esto se refería a la enemistad entre españoles y criollos e insinuaba
discretamente ciertas ventajas de los españoles sobre los criollos. La pugna entre
españoles americanos y españoles peninsulares fue muy acusada en las
provincias mayores. Tomas Gage concluyo que los criollos y españoles eran “dos
grupos de habitantes tan opuestos entre si, como en Europa los españoles y los
franceses.” Algunos Comentaristas han criticado duramente a Fuentes y Guzmán
por su falta de imparcialidad en cuanto se refiere a los primeros tiempos de la
colonización, ya que ellos ven la conquista un hecho providencial. El bienestar,
desahogo y euforia que les deparaba a los criollos su privilegiada posición
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económica social se la debían a quienes habían tomado la tierra y habían
sometido a los indios. Sin embargo la gratitud no fue la única causa de
idealización de la conquista por los criollos. La deformación de la conquista de
Guatemala alcanzo su punto más extremado. Y grosero en la idealización de
Pedro de Alvarado, los avisos y embajadas que enviaba Alvarado a los indios
antes de hacerles guerra, eran una formalidad legal enderezada a justificar la
violencia y la esclavización de prisioneros. La monarquía vino a recuperar el
gobierno efectivo de las provinci.as, nada mejor que examinar el desarrollo de dos
instituciones coloniales importantísimas: la encomienda y el repartimiento, las
cuales fueron instituciones que nacieron unidas y así permanecieron durante su
primera etapa. También hubo la esclavitud autorizada y legal, que se
complementó con el célebre requerimiento de Palacios Rubios, que debía leerse a
los indios para llamarlos a aceptar pacíficamente la soberanía de monarca
español, el repartimiento y la encomienda primitivos eran de suyo una manera
hipócrita de apropiarse y esclavizar a los indios.
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CAPITULO III
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herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo económico y en lo
político y la nueva generación de criollos logró enriquecerse. Los inmigrantes
españoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno, La actitud de
menosprecio de los españoles hacia los criollos, no solo la sentían ellos, sino que
también otras personas ajenas al problema. Antonio de Fuentes, que era criollo no
soportaba a los advenedizos, y habla de que ellos critican todo lo americano, Pero
aunque habla de esto, se puede ver que los criollos tenían miedo, ya que como
consideraban mejor todo lo español y los peninsulares. Hay otras factores todavía
más importantes, los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser
conocidos como una clase social haragana, e incapaz, eran muy crueles, y débiles
de carácter. En la época de la conquista las personas que venían a las Indias eran
elementos marginales de la nobleza. La idea de patria que se manifiesta en la
crónica de Fuentes y Guzmán, era una idea de contenido reaccionario, no la
animaba la visión de desarrollo y cambio del país, sino que era una respuesta
hacia la amenaza de transformación que llevaban los inmigrantes.
CAPITULO IV
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colonias: había erigido ciudades, tenían tierras en abundancia, disponían del
trabajo forzado de los indios. Cuarto. La legislación colonial de las tierras, tanto la
general contienda en la recopilación como la contienda en Cédulas e instrucciones
especiales para la Audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y
clarísima el interés de la monarquía en que los pueblos de los indios tuvieran
tierras suficientes. Quinto. Lo llamaremos principio del bloqueo agrario de los
mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminación de la
gente mestiza, sino más bien ofrecen puntos de apoyo para que ellos también las
puedan obtener por los procedimientos usuales. Sobre las tierras de los pueblos
de los indios es preciso hacer algunas indicaciones en relación con los orígenes
del latifundismo especialmente al estudiar la estructura del pueblo indio. Los
documentos crean confusión al denominar con mucha imprecisión esas tierras,
pero a la larga pueden distinguirse con claridad los 3 tipos de tierras de indios
existentes. En primer lugar, las que propiamente recibían el nombre de ejidos. Era
esta la tierra indispensable y de uso común en los alrededores del pueblo. Durante
la colonia existió, ciertamente, la propiedad rustica mediana y pequeña de indios
ricos y ladinos. El favoritismo, las venganzas, el propósito de humillar a los indios
corrientes cuando reclamaban su derecho, eran resortes que motivaban traslados
y retribuciones injustas.
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de los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se elevara la
capacidad de compra de la mayoría, que eran los pobres. A la vez proponía un
complicado sistema de control para verificar que las tierras entregadas estuvieran
siendo efectivamente trabajadas.
CAPITULO V
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trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios
en todo el reino de Guatemala, los nativos se opusieron a la obligación de ir a
trabajar a las haciendas después de tantos prejuicios, que decían que eran
haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razón de que se les obligaba a
trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Los criollos
no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente criolla, si no
hubiera estado de por medio la necesidad de justificar el trabajo forzado. Esa
necesidad los convirtió en defensores y propagadores de los tres prejuicios. La
riqueza que se les asignó a los indígenas de los valles de Guatemala, es fruto del
proceso histórico en donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados. Los
detalles de la ideología de una clase social son, a veces, producto de procesos
muy complejos. La llamada "haraganería" de los indígenas de Guatemala, tan
divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada más resistirse a
trabajar en malas condiciones y para provecho único de hacendado,
encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de
las haciendas y labores coloniales bajo la presión del sistema de repartimientos; y
también tenía que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria
para todos los indios de la América española,
Por causa del criollismo se manifestó prejuicios menores, como el de que el indio
es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilización o que es
abusivo cuando se le da un trato amistoso. El criollo se lamenta "por los indios
desconfiados" y la realidad dice "pobres los indios cuando confían". El criollo tenía
motivos particulares para pronunciarse a favor de los nativos en muy especiales
ocasiones pero que esos virajes no implican un abandono de su posición
negadora básica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de
sarampión que hacían estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas
lamentaciones y esto era motivo de preocupación para los hacendados y
encomendados.
CAPITULO VI
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Las capas medias conformaron la tercera parte de la población al llegar la colonia
a su fin, fueron conformadas principalmente por los primeros mestizos que
nacieron justo después de la conquista, en el periodo de las sublevaciones
indígenas. El rapto y violación de las mujeres indígenas fue un fenómeno muy
frecuente. Las leyes españolas no prohibían el casamiento entre españoles e
indígenas, sino que los fomentaban, sin embargo los españoles prefiriendo
mantener las diferencias entre los 2 grupos, no se casaron con ellas, sino que se
dio un tipo de mestizaje feudal, al surgir la servidumbre en la colonia.
Los esclavos africanos se encontraron en casi tan mala situación como los indios
esclavos y peor que la de los indios siervos. Los negros ingresaron cuando se
creyó que los indígenas pasarían a ser trabajadores libres, sin embargo al
establecerse los tipos de servidumbre, ya no se hizo necesario que ingresaran
mas trabajadores africanos. Desde mediados del siglo XVII algunos esclavos se
convirtieron en esclavos de confianza, ya no trabajadores explotados sino
trabajadores en los que se confiaba la administración de las haciendas. La
población mestiza aumentó notablemente, lo cuál puede ser comprobado por
varias fuentes históricas. A mediados del siglo XVIII en el informe de Cortés y
Larraz, los negros no cuentan, en cambio, los mestizos se convierten en una de
las fuerzas sociales y económicas más importantes del reino.
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no es considerada una clase social. Se puede observar que la plebe fue agresiva y
violenta pero no contra los opresores, sino contra ellos mismos. Al igual que
muchas personas que pertenecían a la capa artesanal empiezan a transformarse
en plebeyos. Los artesanos funcionaban de una forma peculiar y compleja, para
empezar nunca se observaron de parte de estas sublevaciones como con los
indios y los negros ni se veía en ellos la violencia existente en la plebe, lo cual se
debe principalmente a su estructura. El maestro enseñaba al aprendiz sin pagarle
durante algunos años. LA CAPA MEDIA ALTA URBANA. La ideología política
revolucionaria planteaba la necesidad de reivindicar a los trabajadores agrícolas a
través de una redistribución de tierras en términos del liberalismo. La convicción
de que la independencia debía hacerse por vía violenta, poniéndola en contacto
con el movimiento armado y popular mexicano. La ausencia de temor frente a las
capas medias pobres, urbanas y rurales, con las que se contaba para llevar a
cabo la Independencia. Las discrepancias surgidas entre los dos grupos
dominantes fueron explicadas como los claros intereses que unificaban a la clase
terrateniente local frente a la alta burocracia española, que defendía los intereses
de la nobleza y la burguesía peninsular. Las principales tensiones estructurales de
la sociedad colonial guatemalteca. El estudio de las capas medias pone de
manifiesto como hecho fundamental, que se desarrollaron en las condiciones de
un marco histórico restringido opresivo y altamente desfavorable.
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LADINOS EN PUEBLOS DE INDIOS. En algunos lugares en donde había una
mayoría ladina, ellos vivían altamente diseminada sin formar pueblos, en cambio,
donde había un número de indios similar al de ladinos, muchos ladinos habitaron
en pueblos de indios. Según Antonio García Redondo la agricultura del país
recibiría un poderoso impulso si se permitiera a los ladinos adquirir tierras en plena
propiedad de los pueblos. Luego se legalizan los tres procedimientos que
adoptaban los ladinos para disponer de algunas tierras en esos poblados.
CAPITULO VII
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indígenas, no importando el sexo, a realizar una serie de trabajos gratuitos o
simplemente muy mal remunerados, sin embargo algunos de estos trabajos eran
formas legalizadas de la explotación colonial. El propósito de transformar a los
indios en "vasallos libres" fracasó en todas las colonias. La única posibilidad de
consolidación del imperio, en las circunstancias internas e internacionales de la
España en los siglos XVI y XVII, radicaba en la colonización efectiva, la migración
y el arraigo de colones españoles. Se cree que la situación precaria de los
indígenas era por el constante cambio que efectuaban en las diversas jornadas de
trabajo. Con la autorización real (una cédula dada en Madrid) comenzó el inicio de
los repartimientos en el país, con diversos documentos tales como: coerción, el
cual ordenaba que el repartimiento favoreciera o atendiera las necesidades de los
españoles y no la de los indígenas. La rotación establecía que los indígenas se
repartieran semanalmente; la remuneración forzada que mandaba a pagar 4
reales por semana, luego un real por día.
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Dejaron de pagar el real de repartimiento en las temporadas de poca actividad
agrícola. El régimen colonial fue un régimen de terror para el indio, éste se
estableció sobre premisas que eran, naturalmente, las premisas de la sociedad
colonial. Estas formas de trato respondían a la necesidad de tenerlo siempre
atemorizado, de no dejarlo levantar cabeza, de tenerlo escarmentado y
convencido de que la menor rebeldía seria castigada. El repartimiento de
mercancías era un escandaloso comercio forzado, que consistía en venderle a los
indios, en contra de su voluntad y bajo acción del medio, diversos artículos que
ellos no necesitaban, o que, necesitándolos hubieran preferido adquirirlos bajo
otras condiciones. El trato cruel hacia el indio no fue un fenómeno esporádico, sino
un fenómeno inherente a la estructura social de la colonia, absolutamente
necesario para mantener sometida a increíbles formas de explotación a una masa
de ciervos con enorme superioridad numérica. Un indio rico era básicamente un
tipo de alcalde en un grupo de indios. El pueblo de indios eran grupos de familias
indígenas que vivían en un espacio en común, con las leyes nuevas se juntaron a
todo los indios porque amenazaban con desaparecer. Otra función del alcalde era
la conducción de los indios hacia numerosos y diversos trabajos como: Guías de
camino, Acarreo de cargas, Distribución de la tierra comunal y Producción de
tributos. Debido a que las maneras de tributar eran excesivamente exageradas
casi una explotación al indio; las maneras de tributar eran: En especie o cosecha,
En herramienta, En fuerza de trabajo. Los indios no se refugiaban en las
rancherías de las haciendas, huían a lugares clandestinos formando comunidades
y trabajando en las tierras; estos lugares se encontraban en barrancos o
quebradas. Estos pueblos se les llamo "pajuides". El sistema que vivió el indio en
.a época colonial no hizo más que ayudar el corregidor a sobresalir en las capas
sociales criollas.
CAPITULO VIII
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que la realidad colonial pervive en nosotros. El rompimiento de la estructura
colonial de los pueblos fue el cambio más importante introducido por la por la
Reforma en la ' estructura de la sociedad guatemalteca. La legislación laboral de la
Reforma creó los instrumentos normadores de una nueva situación de
servidumbre para el indio, en función de los intereses de los finqueros. Se fueron
perfeccionando los mecanismos legales de la opresión de los indios. Es innegable
que el conjunto de características que definen a Guatemala como un país
subdesarrollado son consecuencia, en primer lugar, del proceso colonial que le dio
forma a esta sociedad y le imprimió sus características más profundas; en
segundo lugar, de la conservación de la estructura colonial por obra del dominio
criollo; y en tercer lugar, de la acción frenadota del imperialismo interesado en
obtener ventajas del propio subdesarrollo.
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vez favorecía grandemente a los opresores, ya que la diversidad de lenguas
mantenía divididos a los indios entre sí, fomentaba localismos, favorecía el
propósito colonial de evitar el libre desplazamiento de unos pueblos a otros.
CARÁCTER FEUDAL DEL REGIMEN COLONIAL. El régimen colonial fue una
proyección del capitalismo, el régimen colonial tuvo un carácter feudal indiscutible,
aun cuando no exhibía semejanzas externas con el feudalismo "típico" europeo.
EPILOGO PARA EL CRONISTA CRIOLLO. Las últimas palabras de este libro han
de aludir al personajes que nos salió al encuentro en las primeras páginas y nos
acompañó por los caminos del Reino de Guatemala en el siglo XVII: el cronista
criollo, cuya obra estupenda, llena de pasión y escrita para defender y afirmas los
derechos de su clase en una trama de contradicciones sociales, no permitió
penetrar en esta trama y encontrar claves decisivas para la comprensión de
nuestro pasado. Don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán murió en agosto de
1699. En diciembre de 1700 se presentó su hijo al Ayuntamiento de Guatemala
para hacer devolución de unos documentos del archivo de dicha institución que
permanecían en su casa. Al año siguiente aparece la firma del hijo como heredero
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de encomiendos y reclamando unos tributos que de adeudaban a su padre. En
1705 pide que se le envíen con regularidad los indios de unos pueblos que le
estaban “señalados y repartidos.”
Conclusión:
Conclusiones
La conquista significó una apropiación que abolía todo derecho de propiedad de
los nativos.
La composición de tierras aportó grandes ingresos a la corona durante todo el
periodo colonial.
La preservación de las tierras de indios fue arma de doble filo al servicio de la
corona.
La encomienda primitiva fue pretexto para repartirse los indios y explotarlos
hasta esclavizarlos.
El orden político y el religioso dieron bases legales a la esclavización y al
despojo de los indios.
La reducción de los indios garantizaba el trabajo obligatorio de los nativos y su
control.
Este sistema de esclavitud arrastró indios a las haciendas y ahuyentó indios a
los montes, como recurso de defensa frente a la conquista.
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