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Media y hasta inicios de la modernidad y que tiene afinidades con la escuela del
rodeado de una auráaura de supuesta superioridad, sino que también se halla en el arte
obra citada Tentamen acerca de cómo la música ordinaria y de mal gusto, que no cumple
cánones estéticos, puede determinar cambios conductuales. Euler propone que el oyente
tiende a completar la estructura armónica matemática que no aparece en una obra musical
de mal gusto.
es extensión de otro lugar y de otro tiempo, y por otro lado, se regula de forma medida,
agregan o disgregan socialmente a la audiencia, los objetos, las ideas, la cultura y las
experiencias de una comunidad en formación. Si bien se puede cuestionar el uso de la
música como objeto de consumo o instrumentalizada para funciones distintas al del goce
solo para deleitar, agradar o desagradar, sino para ofrecer formas de construcción y de
Barbero, 1987), ubicado entre la realidad de las cosas y la realidad de las palabras
XXXSu uso como mediación tiende al diseño de un ecosistema artificial que puede motivar
de los himnos de refuerzo o pertenencia a una profesión o credo religioso. Es el caso de los
cantos o salmos religiosos, los himnos patrióticos nacionales. Hasta las obras de Mozart
han sido estudiadas para desarrollar la inteligencia desde el vientre materno, para atender
situaciones de estrés.
Vista en clave de teoría de los signos o semiótica, desde categorías del filósofo
norteamericano Peirce (1987) puede exponerse que cumple las funciones de ícono, índice y Commented [EF1]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
símbolo. La música es icónica, manifestación de un proceso de semiosis, de producción de
signos como las fotografías; en segundo lugar, muestra algo sobre las cosas por estar
físicamente conectada con ellas, como lo pueden hacer los mapas, (-índices o indicaciones-
); y en tercer lugar, es simbólica, sirve para asociarse en su significado por el uso como una
belleza, la miímesis y la catarsis los efectos que la belleza y el arte producen en el hombre.
(Tatarkiewicz, 1991). En clave pitagórica, lo bello se traduce como consonancia racional, Commented [EF2]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
proporcional, de diversas partes de un conjunto donde la forma resulta decisiva (De
Bruyne, 1963, :274ss), pues (…) “en la música se realizan las leyes ideales, las reglas
significación musical ha estado marcado por una brecha entre las disciplinas que se centran
en el texto musical como material sonoro (teoría de la música, musicología), aquellas que
aquellas otras que se centran en los discursos sociales sobre la música (etnomusicología,
metodológicas para abordar el estudio del significado musical desde distintos diferentes
percepción del sonido, explica la emoción provocada por la música a la luz de la teoría
psicológica. (Meyer, 1956) . El significado en la escucha activa de música dependería de Commented [EF3]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
una relación triádicatríadica entre: (1) Llos estímulos,. (2) Lla tendencia (el que se indica o
Cuando una tendencia a responder al estímulo musical, es inhibida o bloqueada, afecta los
resultados. Este enfoque lo cuestiona la semiología italiana en el Obra abierta, ( Eco, (1979,
p. 178), donde quien muestra que estos parámetros son válidos en la cultura occidental que
cuenta un sistema tonal que se percibe distinto al del de culturas antiguas, como la
predecible para el occidental. En este modelo de lectura clínica, son relevantes los estudios
de fonoaudiología de Alfred Tomatis (1987), que proponen mejorar el pensamiento lógico Commented [EF4]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
con dispositivos electrónicos que potencien la audición y de la dicción. Se puede referir
adicionalmente además el caso del neuro científiconeurocientífico Daniel J. Levitin (2007) Commented [EF5]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
que describe los componentes de timbre, ritmo y armonía, y los relaciona con
Sacks (2009) han relacionado recientemente la música como catalizadora del desarrollo
masas relegada como una mercancía de la industria cultural, por la llamada razón
apropiación de bienes culturales que se caracterizan en por que la re-significación que las
forma que resulta útil a los grupos subalternos, como instrumentos de “reconciliación de las
posible éxito o fracaso de los medios de comunicación como innovaciones técnicas, “que
daban sentido a nuevas relaciones y nuevos usos” (Martin Barrero, 1987:, 153).
Si la música puede ser una estructura autónoma frente al lenguaje verbal o si por el
lenguaje significativo superior al lenguaje verbal, frente a la escuela formalista que le negó
todo significado fuera de la música misma. Sií se puede reconocer un lenguaje autónomo de
la música, con sus propios edificios formales que siguen sus propias leyes, como lo plantea
la escuela formalista, ; pero, por otra parte, se encuentra un público que puede interpretar,
desde lugares comunes, tópicos, géneros, como una pastoral, una marcha, una obertura,
racionalidad y la afectividad. (Fubini ,1988). Como “arte del tiempo”, se comunica con las
claves de tiempo. Una misma pieza musical puede generar distintas interpretaciones y por
ende diferentes transformaciones. Habla del contexto temporal cuando fue compuesto, así
desagrado (affectio).
activa, una síntesis del pensamiento premoderno se encuentra en Aurelio san Agustín de
del autor. La atención a la música puede producir afecto favorable al cambio que se articule
al orden universal mientras ocurra como una ocupación en lo interno y eterno del alma
(intentio). Por el seguimiento del ritmo (número en movimiento), pueden distinguirse los
sintonía con el cosmos u orden universal), delectio (disfrute), gaudium (gozo), jucunda
reformatio, sino en el sentido de vuelta a Dios encarnado en Jesucristo mediante la Formatted: Font: Italic
en sus Disertaciones metafísicas sobre el entendimiento humano ((IV, XVII, § 7. , pp. 586- Commented [EF6]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
587), propone una lógica sublime o matemática universal, una lengua universal, la
En sentido similar, desde finales del siglo XX, han empezado a resurgir estudios de la
ideología del oyente, que lo define desde un consumo pasivo de de las gratificaciones
hacia una especie de ecosistema artificial habitado por comunidades virtuales de agentes (o
(Reck, 1999).
T1El interpretandum y sus intérpretes Formatted: Font: Not Bold, Highlight
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El signo musical es un evento que ocurre socialmente y que responde a intereses de
materialidad que impacta los sentidos, una vez percibido puede remitir a un evento
Los estudios sobre la música desde otras disciplinas, como la antropología social y de
signo musical de una partitura frente a los signos audibles orientados más al desempeño, al
a la performance, al proceso (Finnegan, 2002: , 15). Consideran que el atender signos Commented [EF7]: Por favor, incluir referencias en
bibliografía.
musicales es un aprendizaje de una enseñanza y es además una situación social de Formatted: Font: Italic
comunicación (Cardinet, 1988; Edwards y Mercer, 1988, ; Martiín Barbero, 1999) y un Commented [EF8]: Por favor, incluir referencias en
bibliografía.
lugar de interacción alrededor de una tarea o de un contenido específico. Commented [EF9]: Por favor, incluir referencias en
bibliografía.
4 cuatro planos, de modo que lo efímero musical no se convierte en una masa amorfa, se
El signo musical en el pasado fue como expresión de un orden metafísico, que refleja el
cultura y una sociedad. Sin embargo, es posible ampliar el espectro de caracterización del
orden musical.
socialbiopsicosocial.
La mediación musical trasciende la estética y ocurre entre culturas y entre saberes. Esto es
verificable si se tiene en cuentaconsidera que puede valorarse en una taxonomía bipolar que
da cuenta del entorno culturalista y disciplinar: música culta versus popular, música sagrada
versus profana, música universal versus vernácula. Lo anterior significa, en primer lugar,
que además de divertir integra o disgrega. Genera identidad o ruptura identitaria. Tal
mediación y como situación sociales social de comunicación, la discusión sobre el papel del
oyente se amplía en cuantoen tanto advierte sobre la interacción entre sujetos socialmente
construidos en espacios asimétricos de poder, ( (Martín Barbero, 1999:, 21). Commented [EF10]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
Las mediaciones son entendidas como un “lugar” donde se diferencia la interacción entre el
productor y el receptor o consumidor (Martín Barbero, 1987). Así, es posible dar cuenta de
interdependencia entre la conciencia, los bienes y los usos sociales de los productos
comunicativos, como se evidencia desde el lugar de la cotidianeidad familiar que media en
los usos sociales de la televisión. (Martín Barbero, 1988, :9). Commented [EF11]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
Además de la reflexión de Martín Barbero, una vía alterna ha sido planteada dentro de la
percepción general de los fenómenos culturales desde la categoría del consumo (Sunkel,
Mercer, 1988).
sociales de los productos comunicativos, como se insiste desde este artículo de reflexión y
socialización, se puede relacionar con el enfoque del origen del desarrollo cognitivo de los
individuos (Vygotsky, 19791978): Como como función superior aparece en primer lugar en
Dentro de la tradición de lectura sobre las mediaciones sociales coexisten varios modelos y
mediación Múltiple múltiple y Usos usos Sociales sociales (Jesús Martín -Barbero, 1987, ;
(Néstor García -Canclini, 1991, México) y las Comunidades comunidades de Interpretación Commented [EF12]: Incluir en bibliografía
Martín Barbero interroga sobre la cotidianidad familiar. Otros autores distinguen 4 cuatro
familiares (Orozco Gómez, 1996a:, 114). Estas taxonomías se dificultan porque toda Commented [EF13]: Incluir en bibliografía.
que pueden diferenciarse a partir de la analogía con la actividad laboral como relación con
(mercancías):
que el hombre entre en contacto con los estímulos y las informaciones del medio.
transformación de la realidad.
Mediación social: . De grupos sociales en la formación de la conciencia individual.
que se propone en esta reflexión, podría podrían diferenciarse otras dos clases adicionales:
cuenta de una mediación simbólica entre ellas. Es el caso de los usos de música
de los operadores de las emisiones sonoras, y también de las significaciones que los oyentes
insertados en una cultura específica le asignan. Se registra en situaciones concretas,
perspectiva moderna, puede plantearse que una vez que el oyente se inserta en un contexto
social el sentido de la audición está dado tanto por el contexto social donde en el que se
reconoce el oyente como por el contexto donde en el que se produjo la música. Las claves
interpretativas del oyente pueden ser diferentes a de la del contexto originario musical,
pueden corresponder a otro tiempo y otro contexto, a otro sistema social en el cual que se
hizo una composición. En este caso, buena parte del significado, sin negar la autonomía del
temporal.1.
emisor y el receptor, pues no dependen de un código con unos significados objetivos. Los
significados no son inherentes al material material musical, ; si así fuera el oyente no podría
negociar con ellas, (…) “por lo tanto, las significaciones musicales deben entenderse como
construcciones sociales; ello explicaría por qué son a menudo contradictorias” (Pelinski,
2000, p. 167). Desde esta consideración, es pertinente desagregar varios aspectos a Commented [EF14]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
considerar en la mediación musical orientado orientada intencionalmente, de modo que
fenómeno de la escucha.
T1Tabla: Variables análiticas analíticas para medir el impacto del fenómeno de la Formatted: Font: Not Bold, Highlight
Formatted: Font: Bold
escucha activa
música por tratarse de un medio cultural pueden analizarse para establecer su impacto. En
desempeño tras un proceso regulado o no, depende de la autonomía del oyente activo y
¿En en cuáles condiciones se puede regular el proceso? ? y ¿Cuáles cuáles son las variables
mínimas desde las cuales se explique que la audición musical en todos no provoque el
mismo efecto? Si en la música se pueden cumplir condiciones para el cambio anímico del
oyente, ¿Cómo cómo se ejerce el control de las condiciones del efecto transformativo? Si el
enfoque se basa en una aproximación racional del oyente, ¿Cuál cuál es el peso que puede
atribuirse a las emociones como incidencia en los cambios de estados de ánimo desde la
música.
Tabla No. 2. Las variables para el uso de la música como mediación Formatted: Font: Not Italic
Plano Variables para determinación Posibles usos de la función de Formatted: Font: Bold
la escucha de música
música
diferenciables en una • Anatómico-fisiológica –, Formatted: Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
at: 0.5"
El código musical o audición musical. Primeros primeros
• Instrumental –, A a
originaria. conexiones
. • Inter- y trans
disciplinartransdisciplinar:
La . ética o la política
Ggenealogía del sentido Intercultural,. Logra logra Formatted: Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
at: 0.5"
de la pproducción relacionar culturas
cultura se impone y
El emisor –, primer La narración, la (transculturación). Formatted: Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
at: 0.5"
intérprete. explicación y la invalidar Invalidar a la
Sensibilización y
musical..
imprevisibles de la musical.
segundo intérprete. Los sentidos dispuestos Formatted: Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
at: 0.5"
en la audición musical.. Reproduccioón de un
valores hegemónicos.
La narración, la
explicación y la
comprensión desde los Disposicioón y
orden a partir de un
oyente..
La determinante
biológica..
La Genealogía
de la audición..
imprevisibles de la
audición musical.
representaciones de una obra musical, entendiéndola como un objeto virtual al que solo
podemos acceder por medio de signos y que se puede adaptar, por analogía, a la práctica de
la interpretación musical.
Peirce al campo de la interpretación musical, se concluye que “un signo musical genera en
el intérprete, en primera instancia, una idea acerca de la obra que esté interpretando, una
2012, 15). De nuevo, el rastreo de esta distinción se encuentra en la Antigüedadantiguedad. Commented [EF15]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
Si la obra musical deviene un objeto virtual por cuenta de que para cada intérprete el objeto
, A a partir de una primera representación, Peirce (1987) ofrece el concepto de o Commented [EF16]: Por favor, incluir referencia en
bibliografía.
interpretante del primer signo, es decir, la creación en la mente de una persona de un signo
permite plantear que en cualquier obra artística habría un momento de “poiesis” o Formatted: Font: Italic
producción de la obra, un nivel neutro o inmanente, que sería el material mismo o los trazos
de la poiesis (por ejemplo, la partitura) y un momento de “aestesis” que consisteconsistente Formatted: Font: Italic
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en la actividad receptiva de los oyentes (Peirce 1990, pp. 10-16). El replanteo de este
re significaciónresignificación que daría inicio de nuevo a la “poiesis” o creación. Formatted: Font: Italic
planos de significación diferentes al del verbal y que pueden conllevar a elaborar juicios del
oyente sobre un universo organizado y sus relaciones a partir de una mediación anatómico
representativo transmitido por signos acústicos rítmicos ordenados, que no serían posibles
representativo de modo que la música sea usada con una función de mediación para suscitar
bienes y los usos sociales de los productos comunicativos, se hace distinguible la función