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La identidad, es una forma de pensar al ser. Es una interfase entre lo que la sociedad dice
que yo soy como miembro y como yo me siento. No es ni la personalidad ni la estructura
psiquica. Mc Adams explica que la funcion de la identidad es dar coherencia a la vida.
La identidad es una elaboracion y proceso psicologico permanente que se realiza sobre el
si mismo y tiene lugar en la vida cotidiana. Su proposito es interpretar lo que le pasa para
comprenderse, compararse y/o criticarse. Estas interpretaciones marcan un sentido,
modifican la lectura del pasado y construyen nuevos horizontes a futuro.
La identidad da cuenta de la temporalidad subjetiva y articula mismidad y diferencia. Con
“mismidad y diferencia”quiere decir que a traves del paso del tiempo hay algo del orden
de lo mismo, que se mantiene y hay algo del orden la diferencia que tiene lugar: ¿Esta
soy yo?
La nocion de identidad hace referencia a la nocion de limite ya que la misma delimita lo
que se es y lo que no se es. Es en los limites donde le sujeto puede sentir dudas sobre su
identidad y sentirse excluido de una posicion central.
Toda identidad social es politica porque surge de una dinamica que incluye el conflicto y
reivindicacion por las representaciones de cada grupo.
Desde el contexto social, porque son los signifcados socialmente establecidos que inciden
en la construccion de identidades al funcionar los mismos como descriptores que dan
forma a los sujetos.
Se puede pensar a la vejez como una construccion sociohistorica-cultural (Neugarten)
En este contexto tendran lugar los prejuicios y estereotipos sobre la vejez como por
ejemplo el viejismo implicito.
Desde la catedra pensamos que es una accion y un efecto en que algo o alguien toma las
formas de la vejez (Aragó). Los distintos procesos de envejecimiento biologico,
psicologico o social no se dan del mismo modo en todos los individuos, se relacionan con
la diversidad cultural, historica, generacional y subjetiva.
La vejez se define como una significacion que produce un corte en lo social y que
determina una razon de medida en la nocion de edad. Se la asocia al tramo final de la
vida, al fin de la actividad laboral y al fin de la capacidad de reproducirse. Tambien se
define como la cualidad de ser viejos y se asocia a personas que han vivido mas tiempo
que las demas.
Su categorizacion depende de la cultura, en cada una toma formas particulares.
La politica de edades (niveles de control que ejerce una sociedad sobre las edades) tiene
lugar a partir de que cada cultura y momento historico construye relatos sobre las edades
al tiempo que imponen normas sociales que determinan mecanismos de control. La
sociedad entiende que en funcion de la edad cada grupo tiene determinadas tareas. Por
ejemplo la sociedad espera que los menores de treinta estudien o trabajen.
Como se piensa la vejez da lugar a las teleologias (Cumming y Henry), son las formas de
vida, metas o ideales que la cultura espera de un grupo social. La sociedad puede tener
sobre la vejez la vision de dependencia o autonomia, de pasividad o actividad,de éxito o
de fracaso, de retiro o continuidad.
Las autoridades, son aquellas personas a quienes se los autoriza a hablar sobre los seres
humanos como el medico o el psicologo.
Por ultimo, las estrategias, que seria que hace la sociedad para resolver las cuestiones
que se desprenden de la problematizacion. En el caso de la vejez ¿Que hace una
sociedad para lidiar con la vejez?. Si el problema es un viejo enfermo la estrategia de
solucion sera medicarlo.
Ahora respecto de las perspectivas desde donde miramos la vejez: la edad, el genero,
cohortes, la clase social, etnia.
Desde la edad. En la modernidad la edad y las instituciones definian los roles y actitudes
esperables a nivel social e individual: la niñez con la educacion, la adultez con el trabajo y
la vejez con la jubilacion.
Luego en la posmodernidad la edad dejo de ser un indice para definir roles y
comportamientos. Un ejemplo de esto son los envejecimientos postergados y el
conocimiento de que envejecemos antes de los sesenta y cinco años. Estudiar, trabajar y
jubilarse dejaron de ser adecuadas y consecutivas a la edad. En este tiempo la adultez,
sostiene Moody, se extendio hacia atrás (desaparicion de la infancia) y hacia adelante: la
tercera edad, donde el ser humano vive como un adulto joven con responsabilidades,
autonomía y consumo diversificado.
En la actualidad conviven dos visiones sobre la edad. Por un lado se la piensa como un
criterio fijo y un mecanismo de control social que aparece asociado a politicas sociales y
programas para adultos mayores. Por otro lado, aparece como un criterio irrelevante
(Neugarten) que busca eliminar las restricciones ligadas a la edad .
Ser pobre o rico determinara los modos de llegar a la vejez, las expectativas de rol, tipos
de familia o de disponibilidad de si.
La etnias dan cuenta de como ciertas formas culturales basadas en origenes comunes
pueden ofrecer distintas posibilidades de ofertas sociales, recursos para concebirse como
un sujeto de determinado rango, escala social y expectativas de reconocimiento”.
1.Los adultos mayores son rigidos y estan deprimidos (Cooley y Whitbourne): un viejo que
cuenta con escasos recursos psicologicos y que no tiene herramientas para afrontar el
proceso de envejecimiento (Sneed y Whitbourne)
2.Los adultos mayores estan aislados, abandonados e institucionalizados: los viejos
tienen problemas para integrarse socialmente y tienen pocas redes de apoyo.
Investigaciones (Arias y otros) sostienen que los viejos sostienen una vida social muy
activa, disponen de redes amplias y suficientes, se encuentran satisfechos con el apoyo
que disponen e incorporan nuevos vinculos.
3. Los adultos mayores son personas cognitiva y psicologicamente disminuidas (Sneed y
Whitbourne), es decir, sufren limitaciones a nivel cognitivo: en la memoria por ejemplo.
Freixas no esta de acuerdo en pensar que tanto el hombre como la mujer envejecen del
mismo modo porque ambos tuvieron diferentes estilos de vida.
En la vida la mujer puede presentar numerosas combinaciones de profesion-matrimonio-
criaturas dando lugar a multiples roles: esposa, madre y trabajadora. Mientras que el ciclo
vital del hombre prosigue una mayor unidireccionalidad y experiencias que no se
presentan en las mujeres.
Ademas en ambos tiene lugar distinta implicacion en el mundo publico y privado.
La psicologia evolutiva homogeiniza a los individuos mayores, considera que los seres
humanos atraviesan estadios unidireccionales y universales. A lo que la teoria del ciclo
vital responde que los seres humanos se enfrentan a situaciones variables y plurales,
multidimensionales y muldireccionales, lo que permite pensar la pluralidad de
experiencias en la vejez.
Con respecto a los roles tradicionales en la vejez, Freixas retoma un estudio (Keith y
Schafer) que concluye que la realizacion indistinta de tareas tradicionalmente ligadas a
cada sexo se relaciona con un mayor bienestar para las mujeres, pero no para los
hombres. Otros estudios explican que la ausencia de los hijos no tiene porque ser
problemática en la vejez (Connidis y McMullin) y que la aceptacion de los roles
tradicionales se correlaciona con indices de depresion en mujeres de mediana edad
(Tinsley, Guest y McGuire)
En la segunda mitad de la vida tiene lugar un entrecruzamiento de roles debido a que las
funciones designadas a cada uno se desdibujan, de manera que los hombres se hacen
gradualmente mas dependientes y afectivos, mientras que las mujeres son mas
independientes y asertivas (Rossi y Gutman). Lo que permite esta ventaja son los valores
de la interconexión y cuidado propio, que estuvieron presentes durante toda su vida y se
mantienen en la vejez (Gilligan). Mientras que hay una recesion de los masculinos del
trabajo y de la vida publica.
Las mujeres que tienen un trabajo remunerado presentan mejores niveles de salud
(Hibbard). A mayor educacion mayores estrategias de afrontamiento que permiten una
mejor vida. Mas años de educacion pueden generar un sentido de eficacia, control y vida
saludable (Hammond).
Las respuestas aprendidas para hacer frente a la enfermedad a lo largo de la vida
tambien son efectivas para afrontar la mayor incidencia de enfermedad que aumenta a
medida que avanza el ciclo vital. La autonomia promueve un sentimiento de poder y
autoestima necesario en las mujeres mayores para mantener su integridad en tiempos de
adversidad.
Desde una cultura patriarcal la concepcion social del varon es de dador, trabajador,
competitivo, con gran porte fisico, sexual y economico, desapegado emocionalmente,
corajudo, dominante, protector y autonomo. Iacub se pregunta con respecto al varon:
¿Quien es cuando ya no trabaja y no es mas el proveedor? Esta concepcion del varon
pareciera verse amenazada en el proceso de envejecimiento, dado que al ultimo se lo
asocia con pasividad, dependencia, disminucion fisica, mental y sexual.
Fuerza fisica:
Los rasgos asociados al varon tales como vigor fisico, desapego emocional, deseo de
control y autoridad dificultan la transicion a la vejez porque los hombres mayores quieren
seguir mostrandose vigorosos a pesar del declive fisico, intentan suprimir emociones,
mantener el control y la autoridad a pesar de las menores responsabilidades.
La dificultosa transicion hacia la vejez puede dar lugar a sentimientos de fragilizacion y
humillacion. La dificultad para exponerse fragiles, confiados y dependientes da lugar a
problemas de salud porque no soportan la sensacion de impontencia y perdida de
autonomia frente al accionar del medico.
Trabajo:
Los varones sostienen su identidad fuertemente en el trabajo, lo hace sentirse poderoso,
seguro de si mismo y competente. En este sentido la jubilacion puede verse como la
perdida de ese recurso que lo hacia hombre, que produce perdida de logros, de
competencia agresiva, de posibilidad de estatus y poder, de confianza en si mismo, de
independencia y perdida de ingresos monetarios.
Los hombres suelen sentir la jubilacion como el ingreso al territorio femenino de la familia
y el hogar, y la perdida del propio “ser un trabajador”, lo que puede hacerlo dudar sobre la
conducta masculina apropiada, provocando que no sepa hacia donde conducirse ni de
que manera.
Erotismo:
En cuanto al erotismo, se podria decir que se pasa de la potencia a la inhibicion erotica.
Los discursos preponderantes piensan al varon desde la fuerza, la capacidad fisica, la
productividad, ansias de éxito, la competencia con otros hombres, el dominio y control,
que se reflejarian a nivel sexual.
La cultura estimula a los hombres a ver su sexualidad como un medio para reafirmar su
identidad del rol masculino y su maduracion hacia la adultez. En este sentido los cambios
esperables en el funcionamiento genital pueden ser percibidos como ofensivos para su
identidad masculina. Los varones mayores buscan evitar cualquier fallo abandonando la
sexualidad, ya que cada relacion sexual podria representar un proceso autoafirmante que
le permita retener el sentido masculino del yo. El declive es pensado como un proceso de
desmasculinizacion.
Concentrarse solo en la genitalidad podria contribuir a la ansiedad por el desempeño
obtenido y en inhibicion de la capacidad erectil. Lo que traeria aparejado la
autorecriminacion y un ciclo de espectador, donde los hombres se miran a si mismos en
su desempeño.
1-Se espera que el goce sexual tenga lugar solo en el marco de la pareja durante toda la
vida.
2-Que aparezca el pudor, en la medida que no cumple los ideales esteticos propios del
cuerpo joven.
3-El control de sus deseos como demanda social
4. Vejez= asexulidad. Si tiene practicas sexuales es un perverso.
5-El concebir al cuerpo como un objeto para mantenerlo sano, a costa de no buscar el
disfrute o el placer.
6-Reduccion del disfrute sexual al funcionamiento genital, especialmente en el varon.
7-La promocion sexual, da lugar a una sexualidad sin edad, refrendada por relatos
cientificos que afirman la importancia, la posibilidad y deseabilidad del sexo sin edad.
8- La fetichizacion del cuerpo y la sexualidad donde predomina lo estetico y lo visual,
produciendo un goce mas ligado a la seduccion y a la autocontemplacion.
La representacion social del trabajo como medio de subsistencia, ideal y referente vital,
contribuye a que el fin de la vida laboral se asocie con una perdida de la pertenencia
organizacional, la identidad laboral, formas de relacionarse, cambio en la autoestima,
modificacion de metas, objetivos y de rutinas.
Todos los seres humanos estamos implicados en la practica del viejismo implicito.
Las autoras hacen referencia tanto a los estereotipos (pensamientos implicitos acerca de
los atributos de los viejos) como a las actitudes (sentimientos inconscientes hacia los
viejos)
El viejismo opera sin ser advertido, actua desde lo no dicho, lo que restringe las sanciones
sociales y la presencia de grupos que repudien estas actitudes y creencias negativas
contra los viejos (¿porque lo tenes que tratar asi?). Tampoco van a escuchar tan
facilmente frases contra los viejos.
Es unico porque no existen grupos que repudien a los mas viejos como existen grupos
que repudian grupos religiosos, raciales y etnicos.
La actitud implicita negativa hacia los viejos es mas fuerte que la actitud anti-negros de los
americanos blancos. A nivel explicito las actitudes implicitas hacia los viejos son mas
negativas. Los participantes mayores tienden a tener actitudes implicitas negativas hacia
ellos mismos y los demas viejos, tan fuertes como las que pueden tener los jovenes.
Estas actitudes tienen lugar por una internalizacion progresiva de estereotipos negativos
hacia el envejecimiento que comienza en la juventud. Esta forma de ver a los viejos es
una forma de los jovenes de reforzar sus estado positivo. Lo joven representa salud, lo
viejo, no.
Otro descubrimiento fue que las percepciones de los individuos mas viejos pueden verse
afectadas por sus autoestereotipos implicitos. Un estudio dio a entender que la influencia
de los estereotipos de la edad sobre el funcionamiento de la memoria fue encontrada mas
en los viejos, que en los jovenes. Levy tambien hallo una correlacion entre la presencia
del autoestereotipo y los deseos de vivir de los viejos.
Se sugiere que el origen del viejismo implicito comienza por pensamientos y sentimientos
conscientes que se vuelven gradualmente inconscientes.
6-El curso de la vida esta modelado por la nocion de edad, es decir, cada sociedad tiene
pautas de desarrollo y de edad, que designan el modo adecuado de vivir, los roles y
transiciones de los ciclos vitales (estudiar, trabajar y jubilarse). Lo esperado para una
persona menor de treinta es que estudie o que trabaje por ejemplo.
Mediana edad:
Segun los autores la mediana edad va de los cuarenta a los sesenta y cinco. Se la
considera un momento de reflexion donde uno se remonta al pasado (me doy cuenta de
que tengo mucha historia) y me proyecto hacia el futuro: ¿Que hago con el tiempo que me
queda por vivir?. Cartensen habla de la selectividad socioemocional, donde uno a medida
que va atravesando la mediana edad empieza a elegir con quien va pasar su tiempo, con
quien va a compartir, que es lo que va resignar y retomar.
Me doy cuenta de que no voy a vivir por siempre (al contrario de la juventud). La muerte
se presentifica.
Iacub, explica que se toma la mediana edad para estudiar al envejecimiento porque:
1. Es parte del ciclo vital.
2. Porque hay cuestiones del envejecimiento que tambien tienen lugar en la mediana
edad.
Puede entenderse como el punto final de la temprana adultez. Tienen lugar cambios
biologicos que afectan capacidades, ejecucion de planes, obligaciones. Los cuales
influencian la imagen personal. Tambien tiene lugar la menopausia, el fin de la etapa
laboral, la ida de los hijos y la abuelidad, la cual:
1. Puede renovar la relacion con los hijos, reparar situaciones que no se pudieron
compartir con estos y sentimientos de continuidad a traves de los nietos.
2. Puede reavivar viejos conflictos a traves de los celos y la rivalidad
La mediana edad puede ser un contexto de crisis porque hay un cuestionamiento de los
roles y de la imagen del si mismo, lo que puede dar lugar a sentimientos de inseguridad y
fragilidad. A la crisis se la piensa como un fenomeno de limites: yo hasta un momento me
definia dentro de determinados limites, con la crisis este espacio se rompe y resulta que
tengo que empezar a redefinirme desde otros, restableciendo un nuevo concepto de si
mismo, de capacidades, objetivos y aspiraciones personales.
Yo existencial. El sujeto se da cuenta de que los años pasan por los cambios fisicos que
observa cuando se mira. (“De repente me di cuenta de que los años pasan y que me miro
en el espejo y veo la cara de mi mama”). Tambien hay una personalizacion de la muerte:
la sensacion de ser el proximo en la fila. (“Ahora me doy cuenta de que la muerte es algo
muy real” y que “vendra pronto”)
Hay una busqueda de un sentido existencial del significado de las relaciones con los otros
y la creacion de una verdad personal. La mediana edad para muchos autores, pone el
juego el significado de la vida y la eleccion de recursos limitados.
Yo corporal, que da cuenta del paso del tiempo a traves del cuerpo y como la persona se
adapta a esos cambios corporales. Aparece la monitorizacion del cuerpo, que es la
preocupacion por la apariencia, por hacerse estudios. Son estrategias protectoras para
mantener el cuerpo en la mediana edad a niveles de rendimiento y apariencia adecuados.
Yo familiar, se replantea el rol por la ida de los hijos, la menopausia y el fin de la actividad
laboral. Desde la lectura de Freixas, es un oportunidad para las mujeres de reencontrarse
con sus propios deseos. Desde Gradman y Iacub se puede pensar la amenaza del si
mismo masculino por entrar en el territorio femenino del hogar como consecuencia de la
jubilacion. Tambien puede tener lugar la abuelidad.
1-Las personas viejas y activas se encuentran mas satisfechas y mejor adaptadas que
aquellas que son pasivas.
2-Las personas viejas pueden sustituir las perdidas de roles, por otros nuevos, para
mantener su lugar en la sociedad.
Las actividades informales aportan mayor satisfaccion que las solitarias, porque permiten
reafirmar los roles y restablecer miradas positivas sobre el si mismo. Se debe tener en
cuenta que el individuo solo encuentra satisfaccion en aquellas actividades que para él
tiene sentido y disfruta.
MacClelland da cuenta que hace falta incluir en la teoria de la actividad otros criterios
como la subcultura del envejecer y el autoconcepto.
Se la critica por la demanda de actividad sin sentido, es decir, la cuestion era hacer y
hacer actividad, no importa si para la persona tenia sentido o no, si le gustaba o le
interesaba.
La gerontologia (Iacub) esta interesada en proponer a los viejos un estilo de vida activo. El
estar activo puede ser un recurso para volver accesible el envejecimiento. Sin embargo,
tambien puede pensarse que esta demanda social de actividad puede inhibir elecciones
mas singularizadas, puede ser pensada como una negacion encubierta al envejecer o
pensar actividades que no brinden sentidos mas personales y trascendentes para los
viejos.
Modelo SOC.
Pensamos esta teoria porque las siguientes vicisitudes que se dan en la vejez pondran a
prueba la capacidad narrativa y unidad del yo :
1. La percepcion de finitud.
2. La perdida de roles: la jubilacion y la ida de los hijos (que causan quiebres)
3. Los prejuicios sociales que hacen que uno vea esta etapa como denigratoria (y
dude de su si mismo).
4. Las transformaciones a nivel de la imagen corporal que son vistas como negativas.
Parece que nos volvemos mas feos.
5. Los cambios en el funcionamiento fisico.
La refiguracion es el proceso a traves del cual el sujeto modifica la lectura que tiene de si
mismo a causa del algun acontecimiento que resulte significativo. Por ejemplo el nido
vacio o la jubilacion pueden dar lugar a quebrar los basamentos del si mismo, de los roles
y posiciones que habia ocupado hasta ese momento, lo que dara lugar a la pregunta de
¿Quien soy? O ¿Quien deberia ser?
La configuracion:
1. Ordena en base a un sentido los relatos sobre la identidad
2. Encadena historias discontinuas de si.
3. Le da una continuidad narrativa a la vida.
4. Restablece niveles de control y seguridad a traves de renovadas articulaciones de
sentido que nos dan nuevos roles y nos permite proyectarnos.
Tiene funciones:
Narrativa: descripcion de hechos del pasado como anecdotas
Transmisiva: legado de valores eticos morales y herencia cultural
Instrumental: recordar metas pasadas y como fueron resueltas asi poder aplicarlas a
situaciones presentes.
Integrativa: se trata de aceptar experiencias negativas e integrarlas con el presente.
Los trabajadores intermedios y los obreros ven la jubilacion mas positivamente y reportan
una mayor satisfaccion inicial en la jubilacion que los trabajadores profesionales. A los
ultimos les cuesta mas enfrentar la jubilacion debido al mayor compromiso laboral y
mayores recompensas derivados del trabajo. Por otro lado presentan una mayor
flexibilidad, habilidad social, capacidad comunicativa y niveles generales de destreza que
les permiten un mayor ajuste.
La raza y la etnia tambien causan diferencias de como cada grupo percibe la jubilacion.
Los negros tienen menores ingresos en la jubilacion, menos esperanza de vida y poco
acceso a programas pre-jubilatorios, que los blancos. Los negros pueden seguir
trabajando aun despues de la jubilacion y no se perciben tanto como “jubilados”. Ambos
grupos evitan la planificacion de la jubilacion.
El estado civil tambien influye en como se vive la jubilacion. Los hombres solteros ponen
mas energia en el trabajo en busqueda de mayor validez social y como un modo de
aumentar la autoestima. Prefieren el trabajo continuado a jubilarse, en comparacion a los
que tienen esposa e hijos.
Configuraciones vinculares son los modos en que se interrelaciona un sujeto con otros,
con un objeto, con una institucion o con un ideal.
Los vinculos se constituyen como soportes y modeladores de la identidad.
Margaret Mead estudia los vinculos entre generaciones. Describe tres modalidades de
relaciones sostenidas en la idea saber-poder:
1. Post-figurativa: el saber-poder esta en manos de los antecesores. Las preguntas
fundamentales sobre la vida, la procreacion y la muerte son contestadas de ante
mano por la tradicion. No se discute lo que dice el mayor.
2. Co-Figurativa: se da por situaciones como migraciones o procesos revolucionarios
que dan lugar un quiebre real o simbolico de la tradicion. Lo que produce nuevas
tendencias culturales. En este contexto los pares son el grupo de referencia y
tienen todo el saber-poder.
3. Pre-figurativa:tiene lugar en momentos de crisis donde se produce una perdida de
referentes (valores y antecesores). A falta de referencias el saber-poder se ubica
en la generacion presente y en las siguientes.
En la cultura post figurativa los antepasados son reconocidos por las nuevas
generaciones y tienen un alto nivel de determinacion sobre los jovenes. En la cultura
prefigurativa se favorece la identidad cultural en construccion. El presente y el futuro
resultan relevantes.
La familia es una categoria de agrupacion social que varia según la cultura y la epoca.
Cumple la funcion de proteccion, procreacion y desarrollo de sus miembros.
Levi Strauss sostiene que la base solida de la familia son las estructuras elementales del
parentesco sostenidas por la prohibicion del incesto, que permite que esta no se cierre
sobre si misma y de lugar a otras personas y espacios.
Lacan decia que la organización familiar se caracterizaba por relaciones singulares que
engendran obligaciones absolutas. Se da con pocas personas ligadas por una historia
narrativa (que les atribuye roles y funciones) y vinculos afectivos.
Grupo primario: cada uno de los miembros no actua desde su individualidad, sino desde
el rol o funcion grupal que le ha sido adjudicado. Da lugar a una organización aglutinada
frente a la amenaza de separacion. Compuesta por miembros muy cerrados, rigidos, que
tienen dificultad en aceptar el ingreso de nuevos integrantes, alto nivel de agresividad y
hostilidad.
La abuelidad
La abuelidad es pensado como un estado, vinculo y una funcion que encuadra al adulto
mayor y al nieto. Tiene lugar por una exigencia de mayor autonomia a los adultos
mayores, con ciertas demandas de solidaridad familiar asociadas al cuidado de los nietos.
Puede dar lugar a un renovado sentido vital, a la generatividad, a la inmortalidad o a la
reactivacion de conflictos edipicos no resueltos.
Formales: estan interesados por los nietos todo el tiempo pero no interfieren con el
rol parental.
El modelo teorico del apoyo social explica que la participacion activa en los espacios
sociales y la integracion familiar incrementan el bienestar y elevan la calidad de vida.
Fundamentos
1. Se centra en el estudio de los aspectos sociales
2. Posee interes preventivo
3. Sostiene una concepcion de salud positiva
4. Se interesa por las problematicas de personas en situaciones de fragilidad
5. Se centra en el trabajo de recursos y potencialidades
6. Persigue el logro de cambios
7. Apunta al potenciamiento y desarrollo en distintos niveles: individual, grupal,
institucional y comunitario.
La red de apoyo social esta conformada por un conjunto limitado de relaciones familiares
y no familiares que brindan alguna o varias formas de apoyo.
Caracteristicas estructurales:
1. Tamaño
2. Densidad
3. Distribucion (ubicación de los vinculos en los cuadrantes y circulos del mapa)
4. Dispersion (distancia espacial entre los miembros)
5. Homogeneidad o heterogeneidad
Funciones:
1. Compañia social
2. Apoyo emocional
3. Guia cognitiva y consejos
4. Ayuda material, de servicios y acceso a nuevos contactos
Las redes sociales no son estaticas dado que se encuentran en un permanente proceso
dinamico de construccion y reconstruccion permanente. Durante la niñez y la
adolescencia se expande, en la adultez se estabiliza y en la vejez se contrae. Aunque
Arias dice que encontro muchos adultos mayores que presentan redes amplias que les
proporcionan los apoyos necesarios.
Sus hallazgos:
1. En los adultos mayores hay una imposibilidad de identificar un tipo de red debido a
la amplia variabilidad de redes que se presentan entre ellos.
2. El aumento de la edad en la vejez no determina inevitablemente la reduccion de la
red.
3. Hay adultos mayores que aun despues de su jubilacion, de migrar durante la vejez
o de su ingreso a una residencia, poseen redes amplias, funcionales y suficientes.
Los adultos mayores incorporan nuevos vinculos.
4. No podemos proponer un tipo ideal de red uniforme que se corresponda con
elevados niveles de bienestar. La suficiencia y funcionalidad de la red debe ser
pensado desde los casos particulares.
La red apoyo social genera un impacto positivo en el bienestar de los adultos mayores.
Disminuye los tiempos de hospitalizacion y de recuperacion de la salud asi como tambien
el riesgo de muerte luego de la internacion.
La falta de redes esta asociado a la aparicion de sintomas depresivos, a una mayor
tendencia al abuso de drogas, de alcohol y presencia de ideaciones suicidas.
Las intervenciones desde el apoyo social pueden ser macro (formulacion y ejecucion de
politicas publicas desde organismo gubernamentales y privados: centros de dia y centros
de atencion especializados) y micro (trabajo a nivel individual con un adulto mayor que
presenta una problemática determinada)
Las intervenciones pueden ser en distintos niveles y con distintos fines (promocion de la
salud, prevencion o asistencia)
1. Comunitario: programas de intervencion dirigidos al entorno social proximo o al
entorno social distante.
2. Institucional: apertura de las residencias para mayores hacia afuera propiciando
que los adultos mayores salgan en todas las ocasiones posibles y hacia adentro
estimulando la incorporacion de familiares, amigos que puedan vincularse con los
residentes. Las intervenciones pueden orientarse a fortalecer las relaciones con los
familiares y amigos, y fomentar el establecimiento de vinculos de intimidad al
interior de la residencia.
3. Grupal
4. Individual: es importante la valoracion de cada caso, la reconstruccion de su
historia de vida y de los lazos que conforman sus redes de apoyo social.
Erotica y vejez.
La erotica en Occidente.
En el siglo XIX se pensaba que uno tenia una cantidad sexual cuando nacia y que la
misma se iba agotando a medida que uno tenia mas relaciones.
El viejo iba perdiendo su energia libidinal y se iba convirtiendo en un perverso polimorfo.
Otra idea presente era la idea del peligro fisico. El viejo en el momento del orgasmo se
podian morir.
Una de las perversiones era la gerontofilia, jovenes que le gustaban los viejos.
El deseo aparecia negado por la estetica, por la religion y por el miedo a la muerte.
Nuevas lecturas que produjo el siglo XX que van a dar lugar a la revolucion sexual
y que permiten pensar la sexualidad en la vejez por diferentes desarrollos:
1. Aparicion de nuevos discursos sociales que desestructuran los roles esperabables
para cada edad.
2. La gerontologia propone a los viejos un estilo similar al de los jovenes
3. Actividades de recreacion, educacion y turisticos que dan lugar a espacios de
erotismo, se facilita una estetica del amor en la vejez, habilitan la readecuacion de
los deseos asociados a la juventud de modo que sean admisibles en la vejez.
4. En las sociedades postmodernas ha cambiado el modo del gobierno del cuerpo, se
lo regula con el objetivo de buscar el placer.
En “La correcion del sofisma..” Kaplan dice que en la vejez el conocimiento de los
cambios en las funciones sexuales caracteristicos de esta etapa posibilita romper con los
prejuicios existentes.
Kinsey Alfred toma la sexualidad como un tema cientifico. Arma una gran investigacion
con encuestadores en los años 40 sobre la vida sexual del pueblo americano. Los
resultados fueron entre otros que habia mujeres que se habian casado sin estar virgenes
o que algunos varones habian tenido relaciones homosexuales o que los viejos tenian
mas relaciones sexuales de lo que la gente presumia.
Kinsey nos aporta otra forma de estudiar a la vejez y abre la puerta para estudiar a la
vejez desde un paradigma cientifico.
Él cuestiono los estudios que demostraban la existencia de un periodo de brusca
reduccion de la estimulacion sexual presente en los varones. Sostenia que las causas de
la baja actividad sexual era la declinacion fisica y fisiologica, como tambien el aburrimiento
ante la misma experiencia. Al encontrar una nueva pareja los mismos mejoraban su
rendimiento sexual al adoptar nuevas tecnicas. Aunque dice que la excitabilidad erotica
descendia constantemente a lo largo de la vida al haber menor cantidad de erecciones
matinales.
Masters y Johnson señalaron un sofisma (argumento falso que se hace pasar por
verdadero) según el cual la incompetencia sexual es un componente natural del proceso
de envejecimiento. Se deben conocer los cambios fisiologicos que suceden en la vejez.
Ellos sostenian que el modo de modificar este sofisma era a traves de la metologia
educativa.
Llegaron a las siguientes conclusiones:
1. El envejecimiento puede enlentecer la respuesta sexual humana pero nunca
terminar con ella.
2. El mejor predictor del nivel de la sexualidad es el nivel de actividad sexual de los
años tempranos.
Un nuevo lenguaje acerca del sexo. El amor y la sexualidad pueden dar lugar a expresar
pasion y admiracion, pueden ser un lugar de afirmacion del cuerpo como lugar de goce,
brindar un fuerte sentido de si y valorizacion personal. Brindan placer de ser querido,
mimado y acariciado que constituyen una afirmacion de la vida.
Hay una nueva estetica de la vejez que implica la construcción de un relato adecuado a
los nuevos tiempos, donde la noción de edad puede volverse irrelevante para definir el
erotismo. Se empieza a incluir a la sexualidad como otro componente para mejorar la
calidad de vida.