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Programa de medicina
Asignatura: Antropología
El marxismo.
Profesora: Integrantes:
Cathyuzca Castillo.
Al pasar de los años han surgido distintas corrientes políticas y filosóficas, entre ellas se
encuentra el marxismo.
En esta corriente creada por el alemán Karl Marx se presenta una sociedad dividida en
clases, estos dos fragmentos de ella se conocen como el proletariado y la burguesía.
Se refiere a una corriente del marxismo que analiza la cultura como el factor
decisivo en la opresión planteada, en lugar de los factores económicos que Karl
Marx enfatizó. Es una simbiosis de las teorías marxistas desarrollada por Antonio
Gramsci y la Escuela de Frankfurt, qué sostienen que existen estructuras de poder
opresivo dentro de los núcleos culturales tradicionales de la sociedad occidental,
cómo el capitalismo, el nacionalismo, la familia nuclear, el género, la raza, o la
identidad cultural. El término de marxismo cultural también se emplea para
describir un conjunto de ideas y actitudes que luchan contra los principios y
valores fundamentales que han construido la sociedad cultural occidental y cultura
cristiana por considerarlos atrasados, obsoletos u opresivos.
El objetivo del marxismo cultural es adaptar los métodos de Marx (por ejemplo, el
materialismo dialéctico) dentro de los ámbitos académicos e intelectuales para
exponer y desafiar esa “hegemonía cultural capitalista”. Para Gramsci la mejor
manera de aplicar el marxismo cultural es por medio de la subversión. Esta
subversión se habría empezado a dar tras la caída del Muro de Berlín y el colapso
soviético. La victoria ideológica y moral del capitalismo no permitía hacer
planteamientos económicos marxistas, y la estrategia de la nueva izquierda fue
enfatizar en los grupos sociales supuestamente oprimidos por el capitalismo pero
sin tener en cuenta las clases sociales, surgiendo así el neo-marxismo.
Aspectos socio-históricos.
La escuela de Frankfurt es el nombre que generalmente se usa para referirse a un
grupo de estudiosos que se han asociado en un momento u otro durante varias
décadas con el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt,
cómo Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Ernst Bloch, Walter Benjamin, Erich
Fromm, Herbert Marcuse, Wolfgang Fritz Haug y Jürgen Habermas. En la década
de 1930 el Instituto de Investigación Social fue obligado a salir de Alemania por el
ascenso del Partido Nazi. En 1933, el instituto fue de Alemania a Ginebra para
finalmente trasladarse a New York en 1934 donde se asoció con la Universidad de
Columbia. Editaron la revista Zeitschrift für Sozialforschung, ganándose una
reputación en estudios en Filosofía y Ciencias Sociales. Entre las obras principales
de la Escuela de Frankfurt aplicando las categorías marxistas para el estudio de la
cultura, destacan las de Adorno; en sus trabajos sobre la música conjuntamente
con George Simpson y publicado en la facultad de Filosofía y Ciencias Sociales en
1941, argumentando que la música popular del momento era totalmente
antagónica al ideal de la individualidad en una sociedad libre.
Muchos de los ideólogos y sistemas teóricos que se han auto titulados “marxistas”
en los últimos cien años no son marxistas en absoluto. Antes de pasar a
demostrarlo en relación a casos específicos son necesarias algunas
observaciones sobre la conciencia y posición social del proletariado bajo el
capitalismo. El proletariado potencialmente puede trascender al capitalismo, pero
mientras el capitalismo siga existiendo, el proletariado seguirás siendo una clase
oprimida y explotada. Por lo tanto, en épocas normales, no revolucionarias, la
conciencia de la mayoría de la clase obrera está dominada por la ideología
burguesa pero al mismo tiempo la posición económica de los obreros los impulsa
a resistir los embates del capital, y a luchar por mejorar sus condiciones de vida y
de trabajo, aún cuándo no estén dispuestos a desafiar al sistema en su conjunto.
De ésta contradicción han surgido ideologías híbridas que combinan elementos
de ideología burguesa y de ideología socialista. Sin embargo, éstas ideologías
híbridas tienen su propia base material característica en la clase cuya posición
social es también parte burguesa y parte proletaria, o sea el estrato intermedio que
Marx denomina pequeña burguesía. Esta categoría tiene una validez general, pero
no debemos olvidar que en el mundo moderno incluye diversos estratos sociales,
cada uno de los cuáles tiene condiciones de vida muy distintitas. Los más
importantes son: la “antigua” pequeña burguesía de pequeños comerciantes y
otros pequeños patrones; la “nueva” clase media de empleados asalariados, cuyos
puestos los ponen en posiciones de autoridad hacia la clase obrera; la burocracia
sindical; y en gran parte del mundo, el campesinado. El conjunto de estos grupos
“rodean” al proletariado con el que tienen mucho mayor contacto diario que la
burguesía y ejercen su influencia sobre su conciencia. Cada uno de los grupos,
por otra parte, tiende a generar su propia versión de ideología pequeñoburguesa,
y tiende a ejercer su propio tipo de presiones sobre la clase obrera. Así, la
conciencia del proletariado, y con ella la teoría marxista, están permanentemente
“sitiadas”. La historia del marxismo es una historia de batallas libradas contra las
ideologías híbridas de la pequeña burguesía: véase cómo ejemplo las polémicas
de Marx contra Proudhon y Bakunin; la de Engels contra Dühring; Plejanov y Lenin
contra los Narodniks, etc.
La presencia de la cultura indígena, sus orígenes y desarrollo.
Marxismo Estalinista: Esta tendencia tiene como principal rasgo haber intentado
transpolar la solución que el régimen soviético otorgó a la cuestión de las minorías
nacionales, cómo conoció a las sociedades autóctonas. Esta fase marxista tuvo la
virtud, a diferencia del otro, de no pasar por alto la situación de millones de
personas pertenecientes a las etnias latinoamericanas, sin embargo, no hacen una
investigación minuciosa de las diferentes culturas o “minorías nacionales”, muchas
veces desconociéndolas.
Al ponerse en contacto con el grupo de españoles de colón y más tarde con Diego
Velázquez para hacerse cargo de la conquista-colonización descargó sobre ellos
su potencial contaminante y al no tener una experiencia inmunológica previa frente
a un grupo de enfermedades infecciosas se presentaron con una gran fuerza entre
los nativos y aparecieron las grandes epidemias de viruela, gripe y sarampión,
entre las primeras con gran virulencia y una letalidad elevada.
Estas epidemias figuran entre las principales causas de la casi extinción nativa en
los primeros años del siglo XVI, con el agravante de las malas condiciones de vida
a las que fueron sometidos los indígenas, trabajos forzados a los que no estaban
acostumbrados, relaciones de fuerza y vasallaje, esto hizo que aumentara también
su mortalidad, aumentaron los suicidios y disminuyó la natalidad, todo lo cual se
conjugó para casi extinguir a éste grupo étnico.
Como podemos apreciar en este escrito, Karl Marx ligó sus ideales a la evolución
de los modos de producción y de la humanidad. Este filósofo revolucionario, abogó
por una concepción del mundo basada en su teoría del materialismo histórico.
Karl Marx creó doctrinas que fomentaron su ideología, esto a su vez se encargó
de tomar forma y de ese modo llegar a distintas personas hasta el día de hoy, lo
que como consecuencia ha tenido distintos cambios en la mentalidad de la
sociedad ya que como pudimos conocer, esta al crear nuevos pensamientos
políticos, filosóficos y económicos, formó una concepción diferente del mundo.
Entre el siglo XIX y el siglo XX aparecieron líderes políticos como Mao Tse-Tung,
Iósif Stalin o Lenin, que fueron fieles seguidores del Marxismo siendo incluso este
último fundador del “Marxismo-leninismo; Estos hombres marcaron un antes y un
después en la historia mundial de la sociedad.