La virtud de la pobreza

Reflexi�n sobre la verdadera pobreza, la renuncia y la caridad

Por: . | Fuente: fluvium.com

Entre los varios detalles que podr�an ser objeto de nuestra meditaci�n en este
domingo, a partir del fragmento del evangelio seg�n San Lucas que hoy nos ofrece la
Iglesia, nos fijaremos esta vez, de modo particular, en la virtud humana y
cristiana de la pobreza. Conviene declararlo de este modo, desde el comienzo de
nuestras consideraciones, precisamente porque est� muy extendida la convicci�n de
que pobreza es �nicamente sin�nimo de lamentable desgracia. Se tratar�a, de acuerdo
con esa mentalidad, muy presente en los medios de comunicaci�n y en el hablar
cotidiano, de uno de tantos males como pueden pesar sobre los hombres: como la
enfermedad, el deshonor, la opresi�n injustala o la guerra. La pobreza, en fin,
ser�a una lacra que condiciona decisivamente a la existencia de algunas personas o
de ciertos pueblos, y que afecta de modo m�s particular a amplias regiones del
planeta. La pobreza reclama, en consecuencia, la solidaridad de la comunidad
internacional, por una parte; y tambi�n de cada uno en concreto, pues cada uno
somos responsables de que nuestros semejantes, los dem�s hombres ?esos que est�n al
alcance de las propias posibilidades de ayuda?, tengan una vida digna. As�
entendida, la pobreza es una lesi�n a la dignidad de la persona que reclama la
generosidad de todos.

L�zaro, el hombre pobre y enfermo que pasaba la vida junto a la opulencia del rico,
se nos presenta como paradigma de bastantes situaciones actuales. A la vuelta de
veinte siglos, las palabras que hoy consideramos, nos recuerdan situaciones
actuales de id�ntica desigualdad. De hecho, no pocas veces, es adem�s una clamorosa
injusticia lo que propicia tal estado de cosas. Es dif�cil que se pueda exagerar en
esta cuesti�n sobradamente conocida por todos que, a pesar de ser divulgada de modo
continuo por los medios de comunicaci�n, bastantes veces se conoce, sin embargo,
s�lo muy parcialmente y sin el dramatismo que le es propio. Recordemos que los
medios difusores de noticias y de informaci�n, est�n habitualmente en poder de los
ricos-poderosos y a ellos sirven.

�Qu� pretenden los que desean ser ricos seg�n el mundo? Parece que sus objetivos
acaban precisamente ah�: en el logro de esas riquezas y el bienestar consiguiente.
Adem�s, la experiencia antigua ?seg�n nos muestra la par�bola del pobre L�zaro que
padece a la puerta del rico? y actual ?que cada d�a contemplamos en tantas
desigualdades vergonzosas e injustas? nos demuestra que esa riqueza es apetecida
sin control, sin medida alguna; y se desea ego�stamente, m�s y m�s, sin que importe
la situaci�n de los que padecen necesidad. Tambi�n es conocido el caso de algunos
ricos que buscan de intento la pobreza, el subdesarrollo, la miseria, de los dem�s,
para no perder as� su hegemon�a.

No se puede servir a Dios y a las riquezas, declar� Jes�s de modo tajante. Los que
se preocupan por los bienes materiales consider�ndolos lo definitivo, lo necesario
para que su vida est� colmada de sentido, el remedio suficiente para la soluci�n de
eventuales problemas..., esos han errado en el sentido de su existencia. El dinero,
la t�cnica, el desarrollo, la cultura, la salud, el progreso en general, la
capacidad de influir o de dominio..., no pueden pasar de ser medios instrumentales.
Nada de eso es malo de suyo, pero se vuelve en verdad nefasto si se lo coloca como
objetivo, si no se contempla m�s all� otra cosa que el bienestar material y la
seguridad terrena que puedan proporcionar esos medios; porque, de hecho, son s�lo
eso: medios. Y el que confunde los medios con el fin de su vida, ha confundido el
sentido de su vida. Su existencia est� destinada al fracaso, como la del pez que se
empe�ar� en volar: no conseguir� su plenitud en absoluto, por m�s que se le antoje
fascinante el vuelo de las aves y por volar escape del agua.

La tan conocida insatisfacci�n que producen en el hombre los bienes de este mundo ?
aunque, desde luego, alguna satisfacci�n producen, y por eso arrastran a muchos?,
deber�a ser motivo, m�s que suficiente, para que bastantes dieran un giro decisivo
a sus planteamientos, tal vez no comprometidos lo suficiente, por el momento, con
la b�squeda decidida de Dios mismo. La pobreza, entendida como desapego
intencionado de las cosas, para que sea Dios el fin �ltimo del hombre, pasa a ser
as� una virtud. En este contexto se entienden bien las palabras Jesucristo,
alabando a los pobres: Bienaventurados los pobres de esp�ritu, porque suyo es el
Reino de los Cielos. De "esp�ritu", dice el Se�or. No ser�a pues obst�culo para la
pobreza cristiana tanto la materialidad de poseer, cuanto el apego a lo que se
tiene. Por eso, no ser�a pobre en el sentido evang�lico de la palabra, el que
teniendo poco est�, sin embargo, obsesionado con lograr m�s como objetivo �ltimo o
decisivo de su existencia.

As� lo explica san Josemar�a: No consiste la verdadera pobreza en no tener, sino en

estar desprendido: en renunciar voluntariamente al dominio sobre las cosas.

?Por eso hay pobres que realmente son ricos. Y al rev�s.

Y a prop�sito de tantas cosas buenas y apetecibles, a�ade: Desp�gate de los bienes

del mundo. ?Ama y practica la pobreza de esp�ritu: cont�ntate con lo que basta para
pasar la vida sobria y templadamente.
?Si no, nunca ser�s ap�stol.

�Qu� tendr�a Santa Mar�a para s�? Ante todo ?como deseamos cada uno?, ten�a a Dios.
�Para qu� m�s? Nos ponemos bajo su protecci�n, pidi�ndole nos recuerde, cuantas
veces sea preciso, que s�lo �l deber es nuestro Tesoro.