DEFENSA

XXII

"Soy puesto para la defensa del

EvangeHo". Filipenses l:t:r.

SANTIDAD

Por
LO. ENGELMANN.

INsTITUTO BíBLico DE GuERRERO

San Jeronimito, Guerrero, México.

EDITORIAL JOSE M. CAJICA JB., S. A.

19 Sur 2501
Puebla, Pue., Méx.
1974
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QUÉ ES LA SANTIDAD

: 'r.:_ :· ¡. ,;, !.··• • _,··,,

La doctrina de la santidad es una de las más malen-

tendida~: de .las ,d9ctrina$! Cr~!ianas. En :·el ,peqsa¡ni¡ento
pqptil.ar.~· ep.~iende:-:ppr ~~pede~ión~~"'~
:decir: ,,,~1 e~tar
~m ~9~do ...Esta idea. se. \la ¡ArWe~do. pOr la e~iíam;a
~tólica ,romana d~t. los: $anto~;,,pfU'a ·la :·d~trina ca,t.91ica
romana, santo es la persona que realiza , l;>JJ(!J¡lé\S obr~s: ~
abundancia y que no hace malas obras.
o• ·~ ' • i < ; \ : .. ' f ~ • ¡ • :; ,·. r : '¡ • r{.'. .-. ·, i
.. I.aAoctriJla~.~~4lica.:de .l~.~tiqad está muy ll.lc;j~da
de la docttina. ~i~: sopre ~~~ ·~t~ia. ·-SegM.la ·Biklif\
con excepCión de Jesucristo no ha .P,abido, .m. hay .ni)~
brá un solo hombre -o mujer- que no sea pecador y
en el ~1llliverso no hay ni:habt~nni ·ha exi$tido, .wvp_.desu-
<;risto, ®a persoaa· bueBa. .SólQ Dios es, perfeGto,)~M
está libre de pecá®. El ho~rft es pec"~ o/;~f;hti,..
su nacimiento. (Salmo 51 : 5; Romanos 3: 23. Y otaw
textos).

-- --------
 ---
.:<-~~
- ~- ----~

La Biblia fue escrita, el Antiguo Testamento en He-

breo, y el Nuevo Testamento en Griego. Nosotros tene-
mos traducciones. Y una doctrina se forma de las pala-
bras usadas en el original. Hay cuatro palabras usadas
en el Griego del Nuevo Testamento, y dos en el Hebreo
del Antiguo Testamento, que se traducen "santo", en
nuestra traducción popular (usamos la vieja de Cipriano
de Valera anterior a 1960 como la más fiel al original) .
En el Griego, las palábras traducidas "santo", son:

Téleios, usada una vez, que significa "completo, desarro-

llado a lo sumo".

Hierós, usada dos veces,· que: sigrlifka, "relacionado con el

sacerdocio".

Hósios, usada C\J,a~rQ. Yf!~e.s, que, significa,. "benévolo, bon-

dadoso". ~'J ~: ¡ i ; : 1 · ·'

Hágios, usada 64 veces, significa, "Sepa~ado".· , .

~ . . -; . . ; . ' ':- _-;' \;·, r..;
',: ; En ·ei:'Hebred del'Antigúo ~Test~tilento, hay ~pala.:.
~hrils, (¡ue son< páralel~ a ;las :del {'jriego del Ntiev() Tes;.
ta~ento! • eh~' ~risada 1tres vecesí . Significa,· ,¿ben~volo,
bondadoso~\ ·~doSh; 1iS.ada doscientas setenta vetes; ·'sig'-
u~· ·r ~ce
m1J.Ca; • · :4<-..J•~ ::
· separaau ·. • ·
~ ., · , ·, ·· 11
·r· ·¡ ·
• (' : . ·; :~ ¡ 1. -. '1.

, pe modo 9ue ~as. palabras traduc~das "santo", en 334

\feéd: de tas 3~4; ~<frádlltción de uria .Palabra qu~ sign~­
lica, i'sepárádá''. ¡De;mádera que deducimos;:que' un san-
te !e!r 1un Cristian<>( se~arado.: ··''· , · ~. · ·

~1·A vetes ·se dá a !eSt;á.. pa1abra 'la idea de consagraci6n.

::\}" •:se
dice· que ' un sánto[ es tina persona consagrada. ' y
~t~anilos :esta·:· defffi,lci6n~ ·agregandó • solamente que
~<YT\ ': ;_ ·-:~~:·: .' i · . 1
•

8
 una persona consagrada tendrá por fuerza que ser una
persona separada. Quien ama la limpieza, necesariamen-
te tiene que aborrecer la suciedad. El murciélago, que
ama andar en las tinieblas, huye de la luz; no la quiere.
Y el hombre que es consagrado a Dios, necesariamente se
separa del pecado y del mundo.

Nuestro ejemplo en esto es el Señor Jesucristo. En

Hebreos 7:26 se nos dice que Jesús fue "separado de los
pecadores". (Aquí se usa otra palabra, pero con el mis-
mo significado) . Cristo fue santo en el sentido de haber
sido separado por completo del pecado y de los pecado-
res. Y nuestra santidad se medirá por nuestra separación.
~Ido con el Pero es de notarse que la separación de Jesús fue "de
los pecadores", y no sólo del pecado. Y nuestra santidad
también se verá en nuestra separación de los pecadores,
y no sólo por no and"ár 'en.el péái:db:· ':;

Vale la pena aquí recordar a mis amables lectores que

la bascr de .nuestra salvación_ .no ~ coostit1,1ida ppr. obras
u hechos, sino por relaciones., ~~a relación .con Cr;is-
to, es la. que nos, da; la, vi~l,et,eq.a. x.,~w:;stra relación
con los pecadores. del m~fl~ ~. que .obra n,uestra destruc.,.
cióq. . .·.,· .· ..

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CAPITULO 11
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CRISTO,EL CENTRO
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·''

La raza' ·~wnana: 'está, rriliy 'dada al'peisbml.lf.isili.o~!. V

esto' es correcto.· c'Cáda ne·gocio 'tíerie; un dtieñb: o jefe, ·fi!ds
detnás. se· sujetan( a ru m~nqo y· dirección. Un hegod6
doride 'todo& lOS trabajadores fueren iguales; sin jefe~ setia:
una anomalía, y prácticamente imposibilitado para ·fun.:.
cionar y menos de prosperar.

Recuerdo que durante la revolución mexicana se for-

maron muchos grupos. Había Villistas, que seguían a
Francisco Villa. Había Carrancistas, que seguían a Ca-
rranza. Había Obregonistas, Chavistas, Zapatistas, Callis-
tas, y otros grupos; cada uno llevaba el nombre de su
jefe. Y por el mismo estilo, los Cristianos somos los que
seguimos a Cristo y Lo obedecemos.

Había gente en aquellos días, que decían ser partida-

ria de tal o cual líder, pero ho seguían con él, ni lo obe-

__ _:..::::.::__;,~--
-"'----=--;:;_:=..;·--~----~ ~-~---·--·-
declan.. A estas ·gentes se les llam~pa. ~~banqidos", y· donde
se les prendía . se les fusilaban. Hay el) nues~ra copvenr
ción bandidos que deberían fusilarse, pues, aunque se
dicen ser Cristianos, ·y protestan mucho, no siguen a
Cristo; ni' L.o obedecen..
' ' ""

Ponemos, pues, en el centro del Cristiélnism.o la Per-

sona divina de Jesucristo. Et es nuestro !Sédvador,, pet::o
también es nuestro Rey. Su Pa\apr~ la ·~iblié\, .es pues-
tra Ley.

*Lealtad a DiQ5~ le3Íta.d.a Di~, .

Nuestro lema· ~t6 es.
Pues, Cristo es nuestro Rey;
· L~ :biblia es nuestra Ley,
Con lealtad, lealtad, sí, lealtad a Dios.

El centro, pues, del Cristianismo es la lealtad a Gris~

to. Nadie se salva por 'buenas obras, sino po,r ~a Person*
de Cristo. ·N adíe. tiene derecho de decirse CrJstiano, .si
nó . ti~ne una suprema lealt~d a Cristo, nuestró General
y Jefe. Y la medida de nuestt0 Cristianismo y santidad
se podrá juzgar por nuestra lealtad a Cristo.

Cristo es nuestra única salvación. ( 1 Cor. 6: 11 ·; He'-

chos 4: 12, y otros textos) .

La carta a los Hebreos fue e5crita· con el propósitcb

de presentar la supremacía de Cristo. Dice que' CristO
es superior a los ángeles, Hijo de Dios mismo.. Que Gris;.
to es superior a Moisés, a Aarón, a· los sumosacerdotes
(pontífices), a Melchisedec. Que Su descanso es .$Upéi-
·-1<•X
* La música de este J;limno podrá co~guiF~~ gr~~s,, [Ptft
dola • la Editorial Cajica, 19 Sur 2SQ1, Pue~,,¡ ?14~,~),

11
 ,....,.,-
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tlór·ill ·dé" Iá trey :Mosdíca, 1'Su•iemráda ·~rrJel dela -s.lpe·

tbFa· 1aLdél: Sümosa~rd.ote 'ert .el' sarttuáfid.,;; Ett :mía '•pa"'
labta;i demuestra que Cristo es superior a t~.r· .:i • ·
. . '
En Colosenses 1: 13-20, Se cataloga la priínacia. de
Cristo, dando los distintos ramos de Su grandeza:
Nós líbró de la potestad de las tinieblas. (v. 13).
Nos trasladó al Reino de Dios. (v. 13b). ·
Es el amado Hijo de Dios: (v. 13).
Nos dio redención. (v. 14).
N os dio remisión de pecados. (y. 14) .
Es Su sangre la que nos salva: .(v. '14).
Es la imagen del Dios invisible. ( v. 15).
Es el primogénito de todá criatura de entre los .muertos.
(v. 15, 18). .
Es el Creador de todo~· (v. 16).
El universo fue be.cho PARA EL. (v. 16).
pespués de la resurrecció~ El tendrá el primado.· (v. 18).
'1 Plugo al Padre _que habitara en El toda la plenitud. (v. 19.).
Plugo a ;Dios por El r~conciliar todas las cosas. (v. 20).
EL será el q'!le trac:rá: ,páz .por Su sangre en la cruz. (v. 20) .

Y en los primeros cuatro ~ersículos ·del primer capí-

tulo <le Hebreos, nos· presenta otra vez a, Cristo en Su
grandeza y magnificencia:

Es el;que habla por Dios Padre.

Es· el Heredem de todo.
Es el Creador del universo.
Es el resplandor de .. la Gloria divina.
Es la misma ·imagen de Su sustancia.
Sostiene el mundo con Su Palabra.
Hizo la purgación de nuestros pecádos.
Al ascender al delo'se sentó a la derechá de la Majestad ..
12

L_
 Volvemos a decir: que Cristo es el centrq, <!el·. Cris'-
tianismo. •El que no permaneciere en la doctrina de Cristo,
sencillamente no es Cristiano, no tiene la salvación. (2
Juan 9-11). A tal persona no le debemos dar entrada
en nuestra casa, ni mucho menos en nuestras. Iglesias y en
nuestra Convención, que en efecto es una Iglesia tem-
poral. A tal persona, que no tiene la doctrina de Cristo,
no se le debe admitir, ni darle la bienvenida. Pues, si lo
hacemos, nos hacemos partícipes de sus malas obras.

Tienen razón los Modernistas en querer expulsar a

los Fundamentalistas de la Convención. Pues no puede
haber en el mismo manantial agua dulce y agua salada.
(Santiago 3: 12). No podrá por mucho tiempo seguir la
Convención con los dos elementos opuestos. Los Modernis-
tas necesariamente tratarán de librarse de los Fundamen-
talistas, o, si no lo logran, salirse de la Convención. Y
por otra parte, los Fundamentalistas forzosamente tendrán
que buscar librarse de los Modernistas, o, de otra manera,
tendrán que abandonar ellos a la Convención. De una
manera u otra, a fuerza tendrá que dividirse nuestra
Convención. Y la separación tendrá que hacerse a base
de 2 Juan 9-11, si tienen o no la doctrina de Cristo.

Pues Cristo es el centro de todo. La finalidad de la

formación de nuestra Convención fue proclamar a Cris-
to.' Nuestra lealtad es a Cristo, y no a la Convención. Y
deben cooperar con la Convención las Iglesias y los indi-
viduos que estén de acuerdo con su proceder y con su
política.

Asentamos, pues, que 1, La santidad es separación

de lo malo, y para lo bueno, separación para Dios, y de
todo lo que esté en contra de Dios y de Su voluntad. 2,

13
i; -
rt Qo~ d--ltdtro· del Cristianismo es Cristo. Cemro de ·nues- ,! ";·~il
tr
h ttá ;fe; d~ nuestra salvación, de nuestra lealtad; idef rtuMra
~· é!sperariza. Sin. Cristo no hay Cristianismo. 3tJuntando
las dos ideas antes expuestas, resulta evidente que,.n~
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1 debemüs asociarnos. con los enemigos de Cristo.. . 1
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,;"~a pala.br~,'!'.e~kJesía", tf~dudda "Iglesia",,qn ,el Grie-

,gc/ .m:-rginal :&igilifi~a ,u.na. ,.9Pn.gregacióp, una Asamblea.
n~ ~tq 'ya,, pé¡:p.qs \tra~ác{o más deten,damente en otro
mu:nero de bEFENSA.. Aquí sólo nos queremos rec9r-
dar que esta verdad es básica en nuestra fe. ·
' . ... :. ,, ' ,' ;; . ··: ¡;
En la Biblia nada se _menciona de Convenciones, de
J\so~iac~ones, de Cón~ilio8.;, no. ~e mencio11án pqrqJ.Je .11P
Í?s,hahía. ; ~~·único. ~n:gaiii~~¿ (si ~sí~~ le ¡P~ed~jiam~~)
qu~ ~e menpopa en ~! Nu,eyo 'J;'esta~ento,, e,~,yna)~~
.loc_al; ,una qpn&r~g~c~6n de ~reyentfs e~. q~r~ :fmt· ~
.I?~ueron par~ fl serv1c~o de D10s. .· : . ,; f. ,?_,r;(,~!
; ''Esth tiní6n es voluntaria. Nádie' est~~'~o~fiiiao1 ~~
trar, ni a permanecer en ell~ una vez que ha entrado. Con
una sencilla palabra podrá retirarse de la membrcsia cuan-
 1' 1
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r
"~
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' clo le plazca. A la misma vez, la Congregación tiene la
'
,._¡
müma facultad de separarse de un miembro cuando por
alguna razón lo creyere prudente. Es una asociación vo-
luntaria de personas iguales e independientes.

Una Iglesia no tiene ninguna autoridad sobre sus

miembros. Lo único que puede hacer, si un miembro
anda fuera de orden, y no escucha consejo, es separarse
de él, lo que vulgarmente se llama "expulsarlo".
•i"
!f Conocí una Iglesia "Bautista", 'Mexicana, que adqui-
~
·¡ rió la costumbre de adoptar, por votación, órdenes a sus
~ miembros. Cuando un miembro heredó cinco mil dóla-
j
.·;·
res, la Iglesia se reunió y acordó mandarle que lo divi-
diera entre los miembros de la Iglesia. Yo me tomé la
libertad de reprendei a,: la lg1esía, recordándoles que
cada Cristiano es libre. Cuando me contestaron que una
Iglesia es una democracia, y que se gobierna por la ma-
r
yoría de votos de la qon~~;e~~cióq, le expliqué que esto
es sólo en lo que se 'refiete al grupo entero, y que nin-
guna autoridad tienen sobre el individuo.

Una lglesi~ nd.''es·: una entidad legislativ~~ 'La Ígle-

sia proclama y en.Sefia los m'andatos de Cristo; pero 'no
tiene ninguna. ailtó~idad.. para 'establecer ni leyes ni . regla-
mentos. ·' · · ' · ·

Hace poco me hablaron en una Iglesia, acerca, del

deseo del . pastot de acabar . con el uso de rhinifaldas ep
los cul~os. Propuso él a la 'Iglesia que se. prohibierá 1~ eh,.
~' r trada en 'el Templo' de n1ujeres con. minifaldas. Expli,-
qué que, a';JAque· el uso. de minifaldas es faltar al pudor
y débé evitarse~' la . Iglesia no .tiene .la facultad para, dic;-
tar leyes. A la misma vez, agregué, 'si lo hiCiera, rio en-
trarían :en -e,lc~to . las que más
\ . .,. ;
o~r la Palabra
.necesitan .. '·'

16::.
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&.....
de Dios. Me oyeron, y no volvieron :a acordarse, del
asunto. .. < '. ~

En una escuela el asunto es muy· distirito~ ·.· Uriá es-

cuela no es. dirigida por una democracia, sirio que el m.aeSo-
tro manda. De modo que, en el INSTITUTO BIBL:rú@
DE GUERRERO no permitimos que ·ninguna .maestra
o alumna lleve minifalda. En una escuela el· tmiestro direc-
tor es jefe y manda y debe mandar. Peto en· una Iglesi~
cada uno de los miembros es' independiente. ·· ·

Hemos dicho que una Iglesia es un grupo de cr~yen­

tes en Cristo unidos para servirle. El propósito abare~
glorificar a Dios, proclamar Su Voluntad, evangdiiar·i
los inconversos, la ayuda mutua' en los proble$~s y ! e(!
la vída cristiana, y el gozo de la frateniidad 'eón nuestró~
hermanos en la fe. Generalmente no· ana:lizarrtos ·'así nues-
tros pr~pósitos. Sé que, cuan~o me bauticé, ·a los, 12 añ~,
no lo hice; ni siquiera me pregutité por qué' q\]ería s~.f
miembro· de la Congregación..·.Pero en el fondo, .qetráS
de los pensamientos, había los propósitos citados. ··· ·y

Todos estos propósitos son .la· base de unida{ de ,~s:..

píritu. La base de. la Iglesia. es la unidad de lo.s .~ieiii,:­
bros. Por los si'glos ha ·..sido el asombro . . del mundo '·¡~­
converso ver cómo una Iglesia de verdadero,s •. Cristianos,
en una entidad armóni<;a, no obsta~te la coí:npleta '_iride:-
pendencia de cada uno de· sus miembros. Se· dice. qJJ~
el famoso Tomás Jefferson, uno de los fundadores de los
Estados Unidos de América, visitó una Iglesia Bautista,
y de tal modo se asombró de $U manera de tr;üardfM!
asuntos, que se propuso transformar la nación 'de lá -
ma manera, y organizó el ·partido político "Demóc.;raQ~:).
J,<:racasó~ porque no había unidad entre los .~mbi..i)S;,dd

17
 •

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•pllrtido;·no; había un centro de lealtad comb' lo:tériemos
~1 los Cristianos. ,, ·,y·

¡ -· Hemos-.dicho que. no se .menciona en la Biblia ni la

convención,· ni la asociaciórt, ni d concilio~ ni nada:. 'swo
;sólo l~ :~ongregaci6n lQCal. Todo lo demás es un inven-
to h\lman,o. Y las lgles,ias del Nue:vo Testamen~ 'P9 f«e-
_rpn -· org~das . COIIlO fll¡ora,: con sus departamento~ y
,p
-~us nprp~ro~~ pfj.c!al~. y -l)l,ll) reglame11tol)..... He visto Iglt}-
sias 'Bautistas_ q-pe :~en.,~~ .cp)fStituciones escritas, cosa;;
~- que habría causado riSa no hace muchos años.
'
IL Pero_po tcxJp itlv~to, _,humano es ne~~sa,riament!'! ma-
lo,. sLnp nps ol~os de que es cosa hpmaoa. ' Pero
s:urge lll), -prqplenia .pÜ¡;que 'ia . COStl.ünbre .suele . hacerse
.
'ley._·· Y. Q~cari\os J.~· n¡aner~ de justificar con la_ Biblia
lo qu~. se habí3 oolli,érizad.~: po_r co~véníencia. _l>ersomlJ,.
menté éreo ·qüeHes b~éno que sé celebre un concilio para
:: 'órganízar una·· n\I~a Iglesia·· o para' .ordenar a -un nuevo
miniStro~. - Estó tio~ es bíblico; pero nos evíta m~tlos en-
:tendimientos .y duda-S .sobre ~i eri determinados .casos las
cosas se hicieron de';la mariera debida. Asimismo creo
que ,~as·., conven,cio~es y asociaciones tienen una función
y lleriari ·Üll,'y~CtR: 81-la .·Obra cristiana: ·Y nos da niucho
placer vemos' 'de vez . en cuando con otros hermanos y
escúéhar los in,fo:drie'S' de la ~bra en otros campos. Pero
hay que recordar 'qúe l9 que hacemos por conveniencia
n6 . es fotzb~b para . tbdos, y podrá cambiarse
' .. .
cuando coh-
venga.

,L: Una' ConvénciOii' (o' sea Asociacíón, pues tiene los dos
,,. némbres) es, básicaménte, una Iglesia temporaL Mien-
~tras la Iglesia local se reúne continuamente, la' Conven~
.ción se reúne genet'almente urla vez al, año. . En efecto,
uha Convención seLfonna cada año de nuevo,, .. ' ..:cuando ,se
lS
juntan en fraternidad un ,grupo de hermanos p;¡tra · rea,
lizar consultas. Son miembros de . ella los hermanos que
asisten, y no las Iglesias de donde vienen. .
En tiempos pasados existía una. costwnbre en nuestra
Convención Nacional Bautista .de México, que al igual
que en otros países, se ha abandonado y es muy .rara la
persona· que siquiera se acuerda de ella. Cuando se reu-
nían los hermanos cada año para la Convención, se. for-
maba una lista de los asistentes, ·y .ésta se leía ante· la
concurrencia. No se necesitaban al. principio credencia-
les, puesto que los BatJtistas éramos PQCÓs y, .conocidos.

Una vez leída la lista de Bautistas presentes, alguien

se levantaba para decir,. "Hermano Moderador: yo pro~
pongo que la Conven~ión, en este año,, $e comp~n~a de
las personas que aparecen en la· lista: que se acaba de
leer". Secundada la proposición y .aprobada .por yo~ación,
el Moderador declaraba foqnadá. ,la . Convencjóp en .19s
términos de la votación. Entonces se procedía ál'nom-
bramiento de Presidente. Y comenzaba el program.a de
la Convención. Los mienlhros .de la Convención eran: las
personas de la lista, y no las Iglesias de donde venían ..

Un punto interesante aquí es que .. un buen número

de las Iglesias de nu.estra. Convención Nacional Bautista
de Mé4ico nunca hicieron "solicitud de admisión'', es de.-
cir, n\lllca pidieron ser miembros de la ConvenCión.. Es
posible que casi la mitad de nuestras Iglesias estén ~
esas condiciones. .. Estoy seguro que ninguna de las lgle.-
sias que yo ayudé a organizar haya hecho tal solicitud.
Pedimos solamente que la Convención .nos recono~iera
como Iglesia cooperadora y ortodo?C.a, y nos limitam~
en cada .caso, a manifestarle que pensáQaJl1.08'·1 ~
con ella.

19
,.1:

~_!::'~q cióftSiderar lá Gonvert<;;ión .o: Asoeiaci6n como

lglbiaf'tempdral; podría objetarse por algunos hennanos,
que el mensajer<') sería entonces por unos -dfas miembro
de dos Iglesias a la vez. Esto es cierto; pero rto es sufi-
tiéttte para no admitir esa conclusión. En mú'cños luga_-
res es costumbre bien establecida que así se haga; Yo,
personalmente, he _sido miembro de dos Iglesias a la vez,
pues en regiortes de' los Estados Unidos donde hay ·mu:.
chas Iglesias' chicas, acostumbran dos o tres o cuatro
Iglesias llahlar al mismo pastor, para que dedique parte
de su·. tiempo a cada Iglesia, predicando, por ejemplo,
ft un dorriirigo .en una de ellas, otro en otra )' así sucesiva-
F
~~ mente. Yo fui pastor . d~ una Iglesia en Texas no de
4> "tiempo completo" silid de "tres cuartos" de mi' tiempo
y a ~a vez también füi' pastdr de otra .Iglesia vecina de
"un .cuartO de tierri¡)o". Fui miembro de las dos Iglesias
a la· vez. Cuando tina 'de esas Iglesias creció bastante
1
•,
pata 'dar a su pas.tOt todú su sostén, renuncíe a la segun-
!k dá, la cl.laf llamó ;a 'otro pastor. ·
•¡' .<1 i
;¡.
¡':jl. Hemos seguido la costumbre de ·dar carta de despe-
dida' a ·los· Ihiembtos que se van a radicar en otro lugar.
Esta carta no es uha credencial, sino una recomendación.
Y todavía existen Iglesias, a pesar del "progreso moder-
no'\ que ponen. en esta carta el estado moral y espiritual
del despedido. Sé de cartas que han dicho que "este her:..
mano es miembro, de esta Iglesia, pero poco asiste, 1Y no
vive inu{ cerca de Dios", o cosa semejante. Por justicia
deberíamos hacer igual lo mismo en todos los casos. No
es forzoso ·que ·una Iglesia dé la carta si no le conviene.

,,.r• De igual manera, un mensajero a la Convertción no

es ·cedelegado", ·y no lleva ninguna autoridad para "re-
presentar'' a su Iglesia. Va como individuo, y la carta
que lo acompaña sencillamente declara que es miembro

20
t .

.... -----
de la Iglesia y que sus relaciones con ésta: se .hallan. en
buen estado. Toca a la Convención recibido .,de. la mis~
ma forma en .que la Iglesia rec;;ibe a un miembro. Y cuan-
do el mensajero emite su voto en la Convención, debe
hacerlo como él mismo crea que Dios quiere que voú;
y no según piense que la Iglesia votaría. No r~presenta
a nadie.

En una Iglesia local, los oficiales no tienen la. auto'-

ridad para "representar" a la Iglesia, ni para hacer de:-
claraciones en nombre de ella sin previo .voto.· de la lgle'-
sia, ni para intentar arreglar o resl!)lver asuntos de la
Iglesia. La Iglesia es la que r~tJ,elv.e; sus asuntos. . P~
la misma manera, los oficiales de una Qpnvcnción care-
cen en lo absoluto de poder par.a .resolv~ proble~
para hacer declaraciones, o para "represep.ta:r,", .a la Con.-
vención sin previa autorizacjón de _la DPsrna, .No Jun-:-
cionan, .en el tiempo que med.ia' eptre una sesión. ymtra
de la Convención, como represet;ttap.tes de ésta; sus . .úni.-
cas funciones son ejecutar lo que la Convención ya r~':'
solvió. Efectivamente cada Convención muere al termi-
nar la última sesión del año,,,fQfDlándose el siguiente· año
una nueva Convención, la ·que aptueba las . actas<. del
año pasado.

Por supuesto, cuando la Convención tiene alguna obra

que es netamente suya, podrá ·encargar a unás persbnas
su manejo en el tiempo que media entre la sesión atít~
rior y la siguiente. Por ejemplo, alguna obra misionet:a,
un seminario, una ]ibrería. Entonces log, que manejan
tal obra, ·están obligados a hacerlo dentró de los líniit~s
establecidos por la Convención titular de esa obra; ~" ' :"'b

Las Iglesias que apoyan la Convención son, ·liDia

tónomas, sino completamente independientest..i·:•t~

21
,.
j

lH
H
jj'
;,l

~!\S~e< ~~r que .Ia.:.lgll$ia •· m,aneja. sU$ propios asun·

1ífS!~, petó· que deJa los asuntos externos·m manos
lk4: gfépo "''superi<Yr".
1
·"Independiente'', -significa· que la
Iglesia· en ·todo maneja sus propios asuntOs, completa:.
mente y. absolutamente sin ingerencia de ningún· grupo
'Superior.· ·

Resulta así, como consecuencia, que un oficial de una

ConvenCión, al visitar a una Iglesia u otro grupo, está
állí sencillamente como visitante. .No tiene derechüs en
r:I-· la Iglesia• ·o grupo visitados. Hace unos años un cierto
~
personaje llegó a cierta ciudad de la Repúblíca, y pidió
i~.;;. que se le permitiera hablar a la Iglesia el día siguiente,
r· domingo. · El pastor · corttestó que la Iglesia había acor-

t :·1

•·,,,,
dado no ·dade ta:t permiSo. Se enojó el oficial de la Con-
vención, •:diciendo···que?. como ·oficial de la Convención
tenía derecho dé tomat la palabra en cualesquiera Igle-
sia Bautista de la. República. Se ofendió mucho cuando
no aceptaron tal actitud, y tuvo que irse sin predicar en
~~ Iglesia.··
f.¡
:~ ',

La IgleSia tenía sobrada razón. Un oficial de Con-

vención o de Asociación tiene únicamente los derechos
que la Iglesia le conceda, pues es una visita, y no un su-
perior ni un miebro, "Ex-oficio", de ella .
. "';

.·Pn problema que tenemos es que muchas veces la

Convención, o Iglesia, se. rige por las buenas reglas en
~u constitución o ~ -&us a~uerdos, pero lleg$1 al poder
ofi~ialt:s muy eelosps- que no están de acuerdo .. con estos
reglamentos, . y l«d;a;m por "fortalecer" la Convención;
l.,,-. dándole ing~encia m las Iglesias. Son personas, en al-
gunos casos, de buenas intenciones, pero faltos de cono-
cimientos de eclesiologíá. Entonces, d resultado es cbmo
los del noble de la fábula. Cuando le platicaron que un

22
cdnejo· se. comía las plantas;' se vistió con· su ·armadura
de guerra, niontó · en !SU :. bueri caballo marcial,. y fúe. a
galope tendido, furioso por todos los sembrados, gritan-
do que desafiaba al.cónejoy que s~liera a luchar con él.
Resultado: No salió el conejo;; a; ·batallar -contra el ca-
ballero, y los sembrados ·fúeron déSfruiélos. · Di()S ·nos de-
fienda de nuestros amigoS"}' prótecto're8, q~e ·quieten
agrandar lá Convención, petó siri '·conecimiento dé la
naturaleza de las 'Iglesias. · ·· · • ,. : '

. Uno 'de los problemas de. la· vida{'~to · ~ta. · todo

recién·· nacido como para una Corivenoon;· es· q'tie, con
las: bendkiones de Dios, va creciendo, y· llega. el :día ·en
qué ya no cabe en sus pañales. • · r·:,.
. '';

Cuando esto pasa con un niño, es necesario c<>nse•

guirle otra ropita. Cuando esto pasa a una Convención,
puede ser necesario cambiar de líderes. · ·

Y, si. esto es cierto, -cuandp lO$ directores son buenos

hermanos ·y ·Cr~tianos,. ¿cuánto.· más necesario es Ct.Jañd<>
hay entre eHos Modernístas y ·ottos:Jncrédulos, que m1 SOR
salvos, pero han ·escogido el minist~tio .como· una carrera?
; -
. :.En.la,hi~!a patria 4quí en.MéJcico¡ hall~Ps ÜJ1
lema que por tiempo sirvió de· punto <!e. r~~nióp. ~4 los
patriotas: SUFRAGIO EFECTIVO; NO REELEC-
CION~ Este lema se levantó porquedlabia .• personas' que
se perpetuaban en el poder, la más. ootable de las walés
fue Don Porfirio Díaz, que dominó la nación ·en: e[ últi-
mo tercio del siglo .. J9· y Jos •primeros años·.del. -siglo 2fi.
P.ara ·evitar esto, la constitución· nacional de 19l'7 ,Ji~
la presidencia a un solo período de seis :años. .Enrrmk;.
chas · Convenciones Bautistas. se ha establecidór la ·cOitua-
bre de no reelegir a· un oficial para el mism0'-.1 I:mes&o ~

-23

j
:,,.
L'
1 ¡i

~·}.'.
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tloshliia>scguidos. :Y ·esta es ,una -buraa ;oom..nbre: su.

JiR:It.GIO. !EFECTIVO; NO REE-LECCION.. _·
-~:.1_:_·:ir:,;; : {! , !· .·;L ~Lr -~ ·.
· ·, ·, i

J:. ,'f~~rp'~;- dirá alguno1 "Esto me pondrá. : en oposi~ión

~ t.In muy buen. hermano, consagrado y fi~l, y muy' que•
rid.o , arnigo míd'. Exactamente. La justicia . d<::be .. ser
pareja _para el amigo y el enemigo. Personalmente, diré:
Mis ·enemigos me .copocen; cuídense mis amigos. Pues
parejo va mi juicio, tanto en el fallo como en la acción.

:r~
u¡¡
Debemos mencionar aquí; que el continuismo, es de-
g.:._ <;ir, que las mismas personas, .sigan en el poder i,n.defini-
l1j:.·
1¡¡; 9-amente, por lo general abarca algo del "gobierno por
j.íil
camarilla". Un grupo de hermanos hace los planes, y
· los perfecciona a su gusto en lo particular, y los presenta,

t;¡-

b
'·'·
,¡,
ya "tajados": y "secos", para la aprobación de la Asam-
blea.· Y se considera como una falta de lealtad a la Asam-
blea que alguien se oponga. Generalmente (no siempre)
Jff a esta camarilla pertenecen los más consagrados de los
;,¡;
hérmállm, y a la vez los más activos. Se espantan si al-
~¡1 gbien- se atreve a llaniarles "camarilla", pues creen estar
'etl lo jl.f.sto, y que sólo llevan adelante la Obra divina.
(Ast sucedió con los Judíos, entre los cuales se formó; el
Sanedrín, la cámara que gobernaba en el tiempo _de Cris-
tO, aUri.que el Sanedrín no fue establecido · de ninguna
·martera en la Ley de Moisés. ·. ,
:· , _ } ~ 4 ~ :-¡ .~
~'·.:;
H.anos dicho que,en una camanna generalmente hay
:dedos. lriásL-consagradós y mejores hermanos; pero a la
vez. hay: en-ella prísGnás q0e.o no son las mejores o no
Mm ·consagtadaS. . y, ;gmieralmen~e en la camarilla hay
.~
~lino o das· q\W son ·enérgioos, lo, que el mundo llama "Ií-
-deres;·por. ruicimientn'', .que manejan el grupo· a su .gus-
·to.. Generalmente son .personas· guapas, con una sonrisa
:de~ nacimiento. .deLsol~ que saben captarse la amistad y

24
 buena voluntad de la gente, y se hacen populares. Y son
buenos políticos, que saben bien hacer planes que, hu-
manamente, son buenos y halagadores. Y saben presen-
tarlos de tal manera que encantan.
Qué hacer para librar a una Asamblea del dominio
de tal camarilla es un problema. Es más difícil que librar-
se de un solo hombre. Pues las camarillas generalmente
son como la hiedra, que, cuando se le cortaba una cabeza,
le nacían tres más. Pero, con oración y calma debemos
tratar de independizar a nuestras Asambleas.

Y no nos olvidemos de que Dios vive .

. . . .le hay
a la
••·ohay no
. . . .IDa ulí-

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25
 MllliC::.::;.:I@\1

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CAPITULO IV

SANTIDAD DE VIDA

Lo primero que piensa uno, cuando se menciona la

santidad es la vida personal, es en la vida de cada día.
Y esto no se halla lejos de la verdad, pues, siendo la san-
tidad el apartarse, es necesario para separarse PARA un
Dios santo, que nos separemos DEL pecado y de la mal-
,(
(
dad. Casi en todos los libros de la Biblia se menciona
esto, a veces se le da énfasis y se le ha.ce el centro del
libro, como en algunos de los Profetas Menores. Creo
que cada lector Cristiano, que estudie su Biblia, se acor-
dará de muchos textos sobre este asunto. Pero mencio-
na:r.:emos unos pocos, por si hubiere algún lector que no
los sepa.
.....
·En Isaías 55: 7 tenemos un pasaje famoso en las pre-
dicaciones de los Fundamentalistas: "Deje el impío su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase
a Jehová el cual tendrá de él misericordia, y al Dios
nuestro, el cual será amplie{: en perdonar". Aquí, dejar

l,

1L¡
'
L.- ..
 ,
la maldad se considera .·como la base · para .• acercarse a
Dios y recibir perdón¡ .

La predicación de Juan el Sl:tmergidor tenía: como

base el arrepentinúento, y agregaba: "Haced; ·pues, fru;.
tos dignos de arrepentimiento". (Mateo 3:8}.

Ejemplo de ello es Zaqueo, quien, cuando Cristo co-

mió en su; casa, dijo que devolvía lo; que babia robado,
con cuatro tantos. ( Lucas 19: 8-9) . · · ·
j.

Cristo condenó duramente a los de Su tiempo que se

decían· religiosos y ·no vivían ~oriradatnent~; ·(Lutas ,' 11 :
39-44) . .. .' < '

La santidad es el centro de la rnituráleza divina. En

Isaias capitulo 6, cuando ~1 profe_ta · tuVo ·su' primera ~.;.
sión de Dios, notó que· alrededor del ·tíbnO lo8 querubines
cantaban con majestad, "Santo, 'Santb~ Santo, 'jehová de
los ejércitos". Instantáneamente 'lSaíáS reconoció· que él
mismo, era pecador, inmundo, y -efi':Su de5eperación cla"'
mó, f'Ay de mi; que soy hombre:ile labios inmundos.::.;,
Y antes de recibirlo a Su seí'vido ·Dit>S envió a un ·ángd
para purificarle · los labios tol'i d carbón · encendido · del
altar. '
Simón :Pedro éscuchó la ·predicación ,de Jesús; ·.y vio
el milagro de la pesc,a grande.:. Y,. dándose cuenta de. que
era Cristo, ·Diós en la carn.e., -se echó .de rodillas delante
de Cristo1 diciendo, . ~'Apártate: de mi, que soy· pecador".

Dios es santo; y .ningún· hombre podrá .estar a. gustE>

en Su presencia si no se limpia de su pecado. El llamado
dé Dios a los suyos skmpre es: "Sed santos, porque. Yo
soy santo". (Lev. 19: 2). Y el grande fracaso de,la. na-

27
 i¡
ft ci61f·~tfe- Israel -consistió en que, siendo llamada a .ser una
J' nación santa, no lo fue. (Deut. 28:9). Y. desde el- co-
~
mienzo del Cristianismo, en las Iglesias se ha luchado por
la limpieza, comenzando con Ananías y Safira; a quienes
Dios castigó con la muerte por su mentira. Y a veces
pienso qué sería de nuestras Iglesias si Dios matara así
a todos los mentirosos, y a todos los que no Le siguen.

¡ Es lástima ver tantas veces Iglesias en las que los

hermanos viven en pecado, y en las que el pastor teme
tratar el pecado con la dureza que merece éste !

Y aquí .deberoos. -~e.-, 'UD<\ qistinción muy fina: don-:

de termina el amor cristiano, y donde comienza la jus-
ticia y el juicio. Una de las grandes diferencias entre
Dios y. el hombre,. ~ tque :Qios- ama al pecador. y aborre-
ce su pecado; mi~rü, que ql hombre aborrece al peca•
dor y codicia su pecado.-,: J~or ejemplo: cuántas veces se
oye a un hombre coqdenar a los ricos como avaros .e in-
-j;~
justos, y luego- decir;. ~~Ojalá tuviera yo ese dinero". Con-
:¡r•' dena al que ti~e dinero; pero al mismo tiempo lo envi-
¡¡l
,<~
¡\:,'· dia y desea,tener ese dinero. Repetimos: Dios condena
l.
Ji
el- pecado y ama al pecador en tanto que el hombre ama el
1: pecadQ y CQndepa; :al pecador. La santid~d nos lleva a
aborrecer el pecado, pero no al pecador.

Aqui el pastor tiene el · problema de ser duro coh el

pecado, a la vez que no pierda su amor hacia el herma-
no que peca. ·Es difícil marcar el límite de la paciencia,
a la vez que no se deje de condenar duramente la mal-
dad. Y la distancia entre estas dos actitudes se ve en
;,~ que Dios ama al pecador y no quiere su perdición (Eze-
qUiel 33 : 11 ) , pero castiga duramente al pecador rebelde
(Véase en la Biblia, el caso de Ananías, ya mencionado,
y de 'otros que se castigaron) .
28

''
¡.
lj·_
i
 ------

Esto nos lleva a los pastores misioneros a ·hacer fren-

te a un problema. .J~~n. natul'alaa somos· miedosos; no
queremos ofender a nadie" y mucho menos.- a los ·lideres
de la Iglesia- y de la Convención. Y a veces influye so-
bre nosotros el .hecho que de ellos recibimos el sostén.
No es tan difícil cond~ el pecado fuera de .106 uues-
tros; pero. nos cuesta trabajo resolvemos a. condenar ~1 e

pecado en los que amamos, en los que nos dirigen y

hasta nós controlan en la Obra de Dios.

Por naturaleza el Mexicano, como casi todos los La-

tino-americanos, son personalistas. Esto tiene su lado'hue-
no, pues un pastor u otro líder. siente fuetza al c:óntar
a los que son sus "incondicionales". Y si podemos per-
suadir a los hermanos que sean los incondicionales de
Cristo, magnífico. Pero · hay la tentación de considerar
toda crítica a· la persona que seguimos como _un ~ataque a
ella y a nosotros. Y esto es malo y sumamente peligroso.

Cristo nos ha dejado ejemplo (Hebreos 7: 26), pues

se nos dice que fue "apartatlo' de 'lbs pecadores". Cristo
comió con los pecadorés; :pero' se·· :guardó separado de ellos,
santo para Dios.

En resumen: -la santidad es la separación del Cris-

tiano del mal. Separación en sentido moral, lo que quie-
re decir que se abandone todo vicio, todo pecado, todo
lo que esté opuesto a -la voluntad divina. Es separación
DEL MUNDO, y es separación PARA CRISTO.

La Biblia muchas veces usa .la. ilustración del matri-

monio. El pueblo de Dios se nos presenta como Su Es-
pósa. Y la infidelidad del pueblo de Dios, ·su servitio a
los ído~os, su dedicación al pecad_o · se llama adul~.
1
La muJer, cuando se casa, se santifica (sepára}· para;su
29
 i'

-csposo-:yr:se:separa de, todos:~ demás.,-. V sLanda con

~- se''llama adúltera. Si ·anda:·pfomíscuamente :con los
t' ltel ¡mundo, se califica como ramera. Pues él cuerpo de
' -la mujer casada, lo mismo que su persona, ya no es.suyo,
sino que pertenece a su marido. Y. ella debe ser. sujeta
al marido en todo. {Véanse: Jer. 13:27;) Oseas 2:2;
Jer. 3:8; 29:23; Ezequiel 16:32; 23:37; &e). "

Es adulterio . espiritual amar al mundo en lugar de

~!
~:'-··
serie fiel a nuestro Salvador.

~ veces se ha dado a la palabra "santificación" el

~it
significado de "consagración", .o "fidelidad",. lo que no
está muy lejos del verdadero significado; pues el sepa-
rl~¡' ·,
rarse de todo el mundo para dedicarse, o separarse, pa-
ra Dios, es la base de la consagración. Basta aquí decir
- ~ ~~ i ,que cada ·pecado, cada acto o pensamiento mundano,
.;t:
~ :
es infidelidad a nuestro Salvador, adulterio espiritual.
''
!r·
¡~

1. EL·LLAMADO A-LA SANTIDAD, LA

l
SEPARACION

Creo qué no hay masera; más eficaz :para el verda-

' dero Cristiano, ;para el.que rha·riacido de nuevo, hijo de
Dios, que presentarle las ,mismas· palabras de Dios acerca
de su separación. :-He ;aquí unos pocos pasajes:

Efesios 5:11: "Y no comuniquéis con las obras m-

fructuosas de· las. .tiriieblas,- sino antes redargüidlas".
1' Gálata~ . 1 ;·.&,9; ~'Mas aun si nosotros, o un ángel del

v .Cielo 0s anunoiare otro .evangelio del que os hemos anun-

ciado, . -sea anatema (maldito). Como antes hemos di-
'

1·
30
 chÓ, también ·ahora decimos ótra vez:.".si; al~o os ánl.ln~
ciare otro evangelio del' que habeíS' recibidÓ, 'sea ··anate:..
ma". Nótese que aqhí pone ''ma1d.1:ci6n",''y para· dar
.~n;fasis . la repite . sobre cualquiera que . q:Uis~e~a .1ad~l~erar
el santo. Evangeliq .una v<;z dad<?. ,a ~ó~ sánfós~ los :Mo-
dernistas, con su evél;Ílgelió 'd~ seiVi.Ci<f~Socl~f:.Y\ ~l( #ega-
ción de la Biblia' y c{e la sc;.I~~{ón por 1a ·~gré ~('Cris­
r.·' . to, 'ESTAN BAJO~¡\ ~~9J<;!IqN,D~.·~~gs.;·y· el
•tdll~lugar de que los. reeibe y apóya~ ·-Pfi~tdpa 'con ellós dfla' tpiSina
l

maldiCión. . . ·.. ~- . ) l · ' .• • . • . . .• ·'

Salrho }::,b ~'Bienaventurado el varón que no ándu-

vó en· ·éonsejo de malos~·. ¡ Cl!túdado · de· 'la Iglesia o Con-
vención• ·qué escucha· los coi1Sejos de hombres irrconversos,
como ;los ·Modernistas! Hacen bonitos planes, pero no
-tienen .la aprobación de Dios.

2 Pedro 2:1: "Pero hubo 4tmbién falsos profetas.. en

el pueblo, como habrá entre vosotraS falso~ doctores,. qtte
introducirán encubiertamente herejías de perdición, . y
negarán al Señor que los rescató1 atrayendo- sobre· sí. mis~
mos perdición acelerada". , Di~ nos · dijo de antemano
que habría maestros falsos y que van .a la perdición eter-
na, para que no 'los. sigamos,, yendo a la misma pena ..

E.fesios. 5;: 8: . "Porqu~ e~. o~ro. ti~mpo erais tinieblas;

ma~ a.ll()ra sois. luz. ep. et S<ríj.or. Andad c,omq hijqs de
luz'', .. (Véase también ~CoL 2 :12).

· En Ro~anos 1 ~: 1-2, · el· énfa~is está en d segundo

m-
veisículq, donde inSiste. en que, no .sigamos el mundq,
sino que nos sepa~emos~de ~L ;Es,ta sepaJación debe_:~-
varnos a peBSar como piensa D10s.
'
.. .'
. . . ·. :
' ; . ' '·! !

En Su oración por Sus Discípulos, (J,;an 17: 7) Cris-

to pide la separación de Sus Discípulos para Dios por me-
{·'

31

---------· -~ · - - _ _ _ _.:.;o
 ~~tnt· ~·~:~d~~~l~\~a e~~~k~st: ~~~~:n!a~:
cpsas~ mundanales yacercando a Dios'.· . . .· '.: .
l:
..

.En Hebreos 12 : 14, se nos dice que sin esta separación

nadie puede ver al Señor. Nadie puede servir a dos amós.
(M~teo 6: 24). O nos separamos del mundo, o nos se-
parámos qe Dios. Es, imposible ser filósofo y teólogo a la
vez, puesto que el uno sigue planes y teorías humanas,
mientras que el otro sigue a Dios y Sus enseñanzas.

Parecería superfluo decir que esta. santidad, la sepa-

ración del mundo para Cristo, tiene sus dos lados. En
esencia es cosa espiritual; pues Dios es Espíritu, y los
que Le adoren, en espíritu y en verdad es meneSter que
Lo adoren. Pero tiene también su lado práctico y mate-
rial. Como leemos en Romanos 12: 1, debemos presentar
nuestWs Cf,lerpo.s. a Dios para Su servicio. Estamos en es-
.te ·mundo; y no· ]>odremos, salir de él para vivir una vida
de. emutmo. ·SalvOS: en espíritu, nuestro servicio .necesita
sér ~ísico,, 'material.· Con. nuestra ·pálabrá ··tenemos.· que
f,_,·', andar 'evangelizando, hahm a. loS: pecadoreS;; ·.glorificar .a
·Dios. C6n. nuestras manos y brazos, o con • nuestro tra-
bajo intelectual, tenemos que ganar el dinero que nos
sustente, parte del cual damos para servir a nuestro Sal-
vador. Caminando, con nuestros pies nos juntamos con
los Cristianos para adorar a Dios y servirle. Y con nues-
tros pies caminamos ·para juntarnos con los incrédulos
en las cantinas y en los bailes, y con los Modernistas y
demás ateos en la destrucción de la 'Obra Cristia:Oá. Y
en nuestra . bod,' nuestro cerebro, nuestras manos, brazos
•• y pies forman parte de nuestro cuerpo ·y en espíritu y en
cuerpo necesitamos ser separados, consagrados a Dios.
¡:r
~
k.
Ji
32
 CAPITULO V

SANTIDAD EN LA OBRA DE DIOS

Hasta aquí hemos hablado principalmente de la san-

tidad personal, la separación del pecado y del mundó
para seguir las pisadas de Cristo. Pero la separación cris-
tiana va más allá. Abarca seguir a Cristo en nuestros
planes y trabajos, y separamos de los que no lo hacen.
Es lástima tener que decir que· muchas veces traba-
jamos y estudiamos para hacer planes humanos, planes
bonitos, y bien pensados en lo general, pero humanos; y
habiendo hecho los planes a nl!estro gusto y parecer, nos
acordamos de Dios, y pedimos Sus bendiciones , sobre
nuestros planes, en lugar de buscar los planes de Dios. El
resultado es que fracasan nuestros planes, y no sabemo.s
por qué. Cada sesión de la Convención o de la Iglesia~
así como cada sesión de las comisiones y de las jluit~
debe comenzar con la pregll~ta, "Señor, ¿qué qweres qlle
hagamos?" Y en lugar de ésto, viene la camarilla a la
 '

¡
f~
~

t1

t. reuni6n con sus planes secos y tasajados, para recibir

la aprobación de la Convención como con un sello de
goma. Abrimos la sesión con una "oración", en la que,
;i.l.;.
por media hora, algún buen hermano (con, diré, las me-
f -~- jores intenciones) le hace a Dios una plática dando aviso
t-
á Dios de los problemas que tenemos, y de cómo los re-
solveremos, y terminando con decirle, "Señor, por acá
vamos; si quieres ir con nosotros, agárrate bien".

Nos jactamos de ser demócratas; pero de hecho nos

gobernamos por medio de una jerarquía de juntas y
"mesa directiva".

Alguien ·ha dicho que ningún gobierno es mejor que

~;~j ~
el personal de los que gobiernan. Mientras que TODOS
tf!;,, los miembros de estas juntas y de la mesa directiva sean
sabios y consagrados, no resulta mal para la Obra. Pero
t!'l' es un hecho que tarde o temprano logra colarse en estos
grupos uno que es mundano, que fía solamente en sus
conocimientos mundanos al hacer planes. Y SIEMPRE,
a la l~rga, tal persona se hace. cabeza del grl,lpo, y lo
manda y maneja a su gusto,. al.grado que presenta al gru-
po planes que son exclusivamente suyos y ·que los demás
tienen que aprobar si no quieren que Se les tilde de mal-
contentos y rebeldes, ·y .de falta de lealtad a la Conven-
.,
ClOn.

·'. Y estas personas son buenos políticos, aptos para per-

petuarse en el poder. Nombran la comisión de candida-
turas, para así poner en el poder a los suyos. En las elec-
ciones limitan el número de candidatos, generalmente. a
¡h....
r,
•..
lf~
' ,. '
tres, y tienen preparadas personas que pongan tres candi-
datos de los suyos, rápidamente, antes de que otro tenga
tiempo de proponer a otra persona. De esta manera, año
tr
. j

34

¡
r·-t·.

--!!!!o"'=""=="=~----·-----
tras año e indefinidamente controlan la dirección de la
Convención . o de la Iglesia.

Y, para evitar que alguien "meta la pata", no permi-

ten que se presenten asuntos "nuevos" (que no arregla-
ron ya en la camarilla) hasta la última sesión, cuando
la mayoría de los hermanos ya se han ido, y los amigos
de la camarilla controlan bien la votación. Y los buenos
hermanos que no son del "club de la victoria" se cansan
de estar sentados en las reuniones, y se van a casa tem-
prano, dejando el control en manos de los continuistas.

Hay, pues, ciertas cosas que debemos hacer:

1, Debemos proponer e insistir, que los candidatos

propuestos por la comisión de candidaturas para juntas,
sean puestos a la vista de los mensajeros cuando menos
tres días antes de su elección, para que los hermanos
tengan tiempo de estudiar los nombres y resolver si creen
conveniente y según la voluntad de Dios que esos can-
didatos salgan electos. Bueno sería publicar este informe
de candidaturas juntamente con los demás informes.
:.1
2, Sería bueno establecer como regla obligatoria que
los funcionarios electos para la mesa directiva no puedan
desempeñar su cargo más de tres años seguidos y pasar
un año sin desempeñar cargo alguno para que puedan
ser reelectos.

3, Debe exigirse que todo nuevo asunto se presente

por escrito antes de terminarse el segundo día (jueves)
de la Convención, para dar tiempo a que los mensajeroS
estudien el asunto detenidamente, no permitiendo que se
posponga un asunto hasta los últimos momentos de. ·la
Convención.

35
.d
. ·~'!
-:t.:)""!'
 .;,;~
;'

4, Debe exigirse al instalarse a los· nuevos oficiales,

que protesten aceptar de corazón la declaración de fe de
nuestra Convención, no permitiéndose que tome posesión
de ningún puesto oficial ninguno que no declare pública-
mente ser un fiel Bautista según nuestra declaración de
fe.

5, Debemos volver a la antigua costumbre de que

en la Convención prediquen miembros de ella misma, en
lugar de traer personajes de fuera. Nacionalizar la Obra
significa más que manejar el dinero que otros nos dan.

6, Debemos volver a hacer de las sesiones de la Con-

vención reuniones de compañerismo y no exclusivamente
transacciones de negocios preparados de antemano por
la camarilla.

7, Debemos iniciar gestiones con los hermanos Bau-

tistas Independientes, con el fin de tener compañerismo
y fraternidad con ellos. Si son fieles a la Biblia, no debe
haber distanciamiento con ellos. Es posible ser amigos
sin casarnos. Nuestra amistad debe ser con los que creen
en Cristo, nuestros hermanos en la fe, y no con los Mo-
dernistas. Este compañerismo con los Independientes de-
be comenzar, si es posible, localmente, en las ciudades y
en las Asociaciones. El distanciamiento entre los Con-
·¡' vencionistas y l<>s Independientes se debe, en gran parte,
a que no nos conocemos unos a otros. En tiempo pasado
hubo disgustos que tenían cierta razón y que la mayoría
de los hermanos ni saben; no saben por qué andamos
~eparados~
··" ;~ '
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Y,' digámoslo de una vez, si hay diferencia en doc-
trinas, como alegan algunos, entonces debemos saber cuá-
t les son, y apegarnos a los Bautistas que sigan la· Biblia:

36
 CAPITULO VI

DIVISION EN LA CONVENCION

Hay quienes afirman que el insistir en la limpieza de

la Convención conduciría a una división en la Conven-
ción. Creo que no es necesariamente así. Pero, frar{ta- .
mente, si es así, qué bueno. En· otras palabras, si la le-
vadura del Modernismo se ha colado de tal manera en
nuestras filas que insistir en la Verdad cause división,
entonces cuánto más pronto .venga tal separación, mejor.
El punto central para el verdadero Cristiano es ser fiel
a Cristo. Cuánto más se alejan otros de esta posición;
tanto más nosotros, que somos fieles, debemos insistir en
nuestro "punto de vista", como lo llaman nuestros ene-
migos.

Creo, personalmente, que la división de nuestra ·Co.

1
vención es inevitable. No nos conviene marchélr lJ1l($ P*'
un lado y otros por otro lado. "¿Andarán dos juntos, si ·-~
no estuvieren de concierto?':~ ~ (Amós 3 : 3 ) . ''Y si alguna ::'~
 ,,,,,Nf~i

' /
~ ,.

casa fuere dividida contra sí mismo, no puede permane-

cer la tal casa". (Marcos 3:25). Una Convención o
Iglesia compuesta de elementos incongruentes desgastará
sus fuerzas inútilmente, y no prosperará. Nadie puede
servir a dos amos.

No puede un ejército ganar la batalla contra el ene-

migo mientras que por detrás le está tirando parte de su
propia gente.

"¿Echa alguna fuente por una misma abertura agua

dulce y amarga?" (Santiago 3: 11). Hemos visto que
miembros de nuestra Convención hacen declaraciones en
la prensa alabando al papado, dando la impresión en el
público de que así creemos nosotros. Nos escandaliza-
mos, y con suma razón. Hemos visto a un oficial de nues-
tra Convención iniciar relaciones de amistad y coopera-
ción con un obispo católico. Y los verdaderos Bautistas nos
ofendimos. Tal fricción no debe haber entre nosotros.

Los Modernistas deben, dentro de la más sencilla hon-

radez, salir de la Convención y formar la suya propia,
diéiendo al mundo francamente quiénes son, y que no
están de acuerdo con los Bautistas. O si se quedan en la
Convención los Modernistas deben éstos expulsar a los en
Fundamentalistas, los verdaderos Bautistas, que creen en
la Biblia y en la salvación por la sangre de Cristo. No
puede continuar por mucho tiempo la mezcla de la luz
y las tinieblas.

A la vez, los que creemos en la Biblia, los que segui-

mos los antiguos principios históricos de los Bautistas,
debemos buscar librarnos de nuestros enemigos que obran se escñbil
como quinta columna para la destrucción de la labor dio
del Evangelio. Y si resulta imposible librarnos de tales

38
 -~·-_---~-.-.
<
~· ,-

~
·~

Modernistas, tenemos la ineludible obligación cristiana de

separamos de ellos. Pues la enseñanza bíblica, el mandato
de Cristo, es claro:

2 Juan 7-11 : "Si alguno viene a vosotros, y no trae

esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis, bien-
venido".

Nótese que lOS" que no creen en Cristo como al Hijo

de Dios, no son salvos; no son nuestros hermanos; no de-
ben estar en nuestras Iglesias ni en nuestras Convencio-
nes. ·No debemos permitir enseñar en nuestras Escuelas
Dominicales a personas inconversas. Tampoco debemos
permitir que enseñen en nuestros seminarios ni en otras
escuelas bautistas, ni, especialmente, que tengan puesto
alglmo en nuestra Convención o Asociación, o en las )'un-
tas y comisiones de ellas.

Consideremos bien Mateo 7: 15-21: "Guardaos de los

falsos profetas". "No todo aquel que me dice, Señor,
Señor, entrará en el Reino de los Cielos". El precio de
la fidelidad es estar en eterna vigilancia.

"Pero", dice alguno, "Esto resulta en contiendas y

en controversias". Correcto. Y asi debe ser. Considere
mi amable lector con mucho cuidado Judas 3-4: · "Ama-
dos, por la gran solicitud que sentia de escribiros de la
común salud, me ha sido necesario escribiros amonestán-
doos que CONTENDAIS eficazmente por la Fe que ha
sido una vez dada a los santos".

Contender; es el mandato de Dios. El sabía, cuando

se escribió la Biblia, que vendrían falsos ministros, y nos
dio la orden de NO DEJARNOS: de contender. Y d
que no contiende como fiel soldado de Cristo, se hace

39

----·------------------------_;,_:.a
 ~--------------------~-~----

_ttaidm:: a. su Salvador, y Rey. Con este t~, léase tam-

bién . :lJuan 4:1 •. Debemos estudiar;las creencias y-prác-
ticas de los que quieren ser nuestros líderes,. pm · ver si
son fieles a Cristo.

A los ministros se encarece especialmente esto, pues nos

ha sido encargado el Mensaje de la salvación. DeSpués
de leer todo el capítulo 3 de 2 Timoteo, considérense con
cuidado los versículos 1-3 del capítulo 4. Es grande nues-
tra responsabilidad delante de Dios y de nuestro Salva-
dor, Jesucristo. Y pesa sobre nosotros el destino eterno
de los miles que se perderán si los Modernistas logran que
sus ideas sean aceptadas.

Y los que no. son predicadores, consideren detenida-

mente 2 Pedro 2:1-2.

;r

40
 'l

CONCLUSION:

EL LLAMADO BIBLICO A LA SEPARACION

Muchos son. los textos en la Biblia que nos llaman a

separamos de los malos. Hemos leído algunos, pero hay
muchos otros en abundancia. Para terminar considere-
mos unos pocos más.
Comenzaremos con Romanos 16: 17-18: "Os ruego
hermanos, que miréis los que causan disensiones y escán-
dalos contra la doctrina que vosotros habéis aprendido;
y apartaos de ellos. Porque los tales no sirven al Señor
nuestro Jesucristo, sino a sus vientres; y con suaves pala•
bras y bendiciones engañan los corazones de los simples".
Notemos el claro mandato de apartarnos de los que pre-
dican contra la doctrina de Cristo. Notemos tambiéa;
que ellos no son siervos de Cristo, sino que engañan> , .
___ . , , · .. #

2 Corintios 6: 14-18 expresa esto claramente: ''No os

juntéis en yugo con los infieles; porque ¿qué compañia
 .....
~

1 ;

tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la

luz con las tinieblas? ¿Y qué concierto tiene Cristo con
:Belial? ¿O qué parte el fiel con el infiel? ¿Y qué con-
cierto el Templo de Dios con los ídolos? porque vosotros
sois el Templo del Dios viviente... Por lo cual, Salid
de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor; y no to-
quéis lo inmundo; y Yo os recibiré y seré a vosotros Padre,
y vosotros me seréis a Mí hijos e hijas, dice el Señor To-
dopoderoso".

Claramente la mente de Dios es que Sus Hijos no se

junten con los engañadores. Y que si se hallaren en al-
guna conexión tal, salgan de en medio de ellos cuánto
antes. No es bueno beber de un vaso que es mitad leche
y mitad veneno. Y, ¿no sabéis que una poca de levadura
leuda toda la masa? Una Convención que tolera Mo-
dernistas, siempre, repito siempre, se hace por completo
Modernista y se echa a perder.

En este pasaje, la palabra traducida " ... no toquéis

lo inmundo"' debe, correctamente, traducirse, ce< • • • no es-
téis ligados con el inmundo". Se refiere directamente a
estar en asociación con los espiritualmente o teológica-
mente sucios, tales como los Modernistas. El mandato
divino es dejarlos, salir de en medio de ellos.

Cristo dijo: "El que no es conmigo, contra Mí es; y

el que conmigo no recoge,- derrama". No hay ninguna
otra posibilidad ni campo intermedio.

De la misma manera, no hay campo intermedio en-

···'·
tre los Modernistas, los enemigos del Evangelio, y los
Fundamentalistas, los que creen en la Biblia y reconocen
a Cristo como Salvador y Rey.

42
 "Escogéos hoy a quien sirváis •.. " (Josué 24: 15). El
futuro nuestro y de la República Mexicana está en ma-
nos de Uds.

UNOS PASOS PRACTICOS

Pero, pregunta uno, ¿Qué podré hacer yo personal-

mente en la lucha contra la herejía y la maldad en nues-
tras filas? Aquí daremos tmas sugestiones prácticas para
cada Cristiano y especialmente para cada pastor.

Hay que tomar en cuenta que pertmece a la natura-

leza del Modernista, así como de la mayoría de las here-
jías mortíferas, no hacer obra nueva, sino tratar de aga-
rrarse de la Obra comenzada por los Cristianos. Los Mo-
dernistas son como el pequeño pájaro llamado "el cu-
clillo", común en la Europa. Este pájaro nunca hace nido,
sino que pone sus huevos en los nidos de otros, para que
los otros saquen los chiquillos y los cuiden. De igual ma-
nera, los Modernistas nunca comienzan una Convención
o Iglesia de ellos mismos, con su propio traba jo, sino que
buscan meterse en una Obra comenzada por los Cristia-
nos, apoderarse del control de ella. De modo que pri-
mera regla para defendemos de ellos es:

1, No admitir en nuestras reuniones a un Modernista '

'·
bajo ningún pretexto. Son venenosos como serpientes, y·
matan el verdadero Cristianismo.

2, Cuando se vea un Modernista en nuestra Obra,

hay que buscar la manera de expulsarlo cuanto antes.
Pues una poca de levadura leuda toda la masa. Debe-
mos comenzar por guardar limpias nuestras Iglesias, pero
luchando también con denuedo por la limpieza de nues-
tras Asociaciones y Convenciones. Cuando la gangrena se

43

·- -~--· ---------------~
 .<

"r ;

mcuentra en un brazo, es· mejor amputar el brazo pronto,

antes que se extienda y destruya todo el cuerpo. Que nos
duele esta operación, sí, ¡ pero es el único remedio!

3, Si vemos que es imposible librar al grupo de estas

personas anticristianas, debemos salir nosotros del grupo.
Pues en la Biblia se nos manda separarnos y ser santos.

4,. Debemos tomar en serio el mandato que ya leímos

en Judas 3, de contender eficazmente por la Fe vieja.
Debemos predicar en contra de los errores, y no temer
ofender a los siervos de Satanás. Tenemos el deber ine-
ludible de alistar a nuestros hermanos en contra del pe-
ligro.

5, Cada uno debe ir formando una lista de las orga-

nizaciones que son fieles, y negarse rotudamente a enviar
ofrendas a las que no sean fieles en la doctrina y en la
práctica.

6, Esto quiere decir que nuestras ofrendas sean desig-

nadas para fines determinados y señalados. No debemos
sencillamente enviar las ofrendas en globo, dejando que
:¡:
otro las use donde quiera y para lo que quiera.

Nuestros diezmos y ofrendas no pertenecen a la Igle-

sia ni a la Convención. No hay texto en la Biblia que
establezca a la Iglesia como el· "alfolí" donde deben ir
nuestros diezmos. Los diezmos y las ofrendas son de Dios,
y no de la ·Iglesia, y debemos ponerlos donde Dios quiere.
Aceptamos que en general se den a los fondos de la Igle-
sia, y la Iglesia a las Convenciones y Asociaciones, pues
nos es más fácil trabajar en cooperación con otros. Pero
cada Cristiano tiene la obligación de orar acerca de sus
ofrendas, y ponerlas donde Dios quiere. De otra manera,

44
resulta que muchas veces nuestras ofrendas que deben
ser para Cristo, van a enriquecer a Sus enemigos. Y, co-
mo tenemos el deber de sostener la Obra de Cristo, tene-
mos también el mismo deber de NO sostener la obra de
Sus enemigos.

7, Si algún grupo, o alguna organización que había

comenzado bien sirviendo a Dios, se desvía para hacer la
obra en contra de la Verdad, debemos retirarle nuestro
apoyo. Hay otras organizaciones que sirven a Dios, y si
no las hubiera, comencemos una nueva. Pero nunca debe-
mos dar un centavillo a un grupo dirigido por Moder-
nistas u otros infieles. · ·

8, En último caso, si nuestras protestas no se escu'"

chan, y los herejes siguen en el poder, debemos retiramos
de tal grupo.

9, Y debemos siempre recordamos de las palabras

de Cristo en Mateo 10: 37-38: "El que ama padre o
madre más que a Mí, no es digno de Mí; el que ama
hijo o hija más que a Mí no es digno de Mí". Y el que
ama Convención o escuela más que a Mí, absolutamente
no es digno de Mí. "Deja que los muertos entierren a
sus muertos; tú, sígueme". (Mateo 8: 22).

¿Habrá ministros indignos entre nosotros? La respon-

sabilidad yace directamente sobre cada persona indivi-
dualmente. No puede decir que sólo sigue los planes
ajenos. ¿Amas tú a Cristo? Séle fiel.

L. O. Engelmann.
INSTITUTO BLIBLICO DE GUERRERO,
San Jeronimito, Gro., México.

45
 "'-

UNA PARABOLA

Un joven heredó un hermoso terreno, y con gozo se

dedicó a la vida de agricultor. Sembró siete hectáreas de
maíz, Y' se gozó en la esperanza de la bonita cosecha que
iba a tener. Pero el zacate (pasto) creció rápidamente,
y el maíz creció poco, y no rindió fruto.

Triste, el joven agricultor platicó a un amigo de ex-

periencia que su tierra no servía, y que había fracasado
su deseo de cosechar. "Y ¿cómo comeré sin el fruto de
la tierra?"

El anciano miró al campo, y le contestó: "Tu pro-

blema es que permites que la hierba mala tome posesión
del campo. Limpia tu campo de la hierba mala, y en:.
tonces tendrás maíz en abundancia".

Y, cuando así lo hizo el joven, limpiando su tierra

de la hierba mala, le vino una cosecha abundante de
,
mcuz.

La buena cosecha no se da en presencia de la hierba

mala.
 PAGINAS VARIAS

NUESTRAS LIBRERIAS

En la última ses10n de nuestra Convención Nacional

Bautista de México, en Julio del 1973, propuse lo si-
guiente:

"Propongo: que recomendemos a nuestras librerías bau-

tistas que no ofrezcan en venta al público libros que estén
en conflicto con nuestras creencias bautistas".

La Convención rechazó esta proposición. Tenía de-

recho de hacerlo, pero al hacerlo tácitamente autorizó a
las librerías la venta de iiteratura perniciosa, haciendo así
-propaganda a favor de la obra del Diablo.

No sé qué harán nuestras librerías. Pero espero que

.tengan mejor juicio, y no. sirvan a los enemigos de Dios
con la venta al público de literatura modernista y pagana.

A la vez, llamo a mis hermanos que sean fieles a Dios

para que estén al pendiente de lo que vean en las libre-
rías bautistas. Y si ven literatura mala, protesten enér-
gicamente y a la misma vez suplico que me avisen. Si
vemos que ofrecen ·en venta libros perniciosos, yo, por
mi parte, cambiaré de librería, y ya no cooperaré con
ellas, aunque se llamen BAUTISTAS.
 ,,

SERMONES QUE PREDICAR

A menudo viene algún pastor y me dice: "Hermano,

deme un texto para predicar. Ya los sermones que tengo
se me acabaroq". A decir verdad yo no entiendo esto,
pues hallo que la Biblia, está llena qe textos para predicar.
Cuando leo la Biblia, tengo a la mano una libretita en
la que apunto los pensamientos y sugestiones que me vie-
nen a la mente para la preparación futura de •un sermón.
Y subrayo textos, apuntando , al margen notas, para la
futura preparación de sermones. Y cuando tengo tiempo,
preparo un bosquejo de sermón sobre uno o más de estos
textos. Tengo 45 bosquejos sobre el Hijo Pródigo. Ten-
go 44 sobre Jonás. Tengo cientos de sermones que no he
tenido oportnnidad de predicar. La oración, junto con
la lectura de la Biblia, 'dará sermones en abundancia.
Pero, para mis queridos hermanos que no hayan alcan-
zado aún esta bendición, doy unas sugestiones.

Primero: prepare un sermón o más sobre cada una

de nuestras doctrinas Bautistas. En cada doctrina, trate de
preparar dos sermones, uno de enseñanza, y uno evan-
 gelístico. Si es posible, combínense en cada sermón las
dos ideas.

Pero, enseguida doy unas sugestiones para asuntos,

con sus respectivos textos.

Viendo Por los Ojos de Jesús. Juan 4: 35. Nosotros ve-

mos la multitud como muchedumbre. Cristo la mira
como almas perdidas, esperando que alguien las · res-
cate. Necesitamos mirar las cosas como Cristo las
mira. Pensemos cómo El vio: el mundo-, el hombre,
el pecado, la naturaleza humana, el Infierno, el Cielo,
. la justicia, el hogar, las relaciones sociales, el trabajo
y el trabajador, el gobierno, etc.·

Lo Que Pasa Cuando el Espíritu de Dios Abandona a un

Hombre. Jueces 16:20. Título alternado: El Recaí-
do inconsciente.
Lo Que Dice Dios Acerca del Pacifismo. Jueces 5:23.
Cuando el Sol se ParÓ; Josué 10:11-15.
Cuando El Reloj se Movió Para Atrás. lsaías 38:1-8.
Ilustración: En Indiana Harbor yo vi un reloj que
marchaba para atrás.
Indicios Exteriores del Nuevo Nacimiento. 1 Juan ·3:9,
14, etc.
La Nueva Moda de Vestirse: Rev. 3:4; 7: 14; Véase
también Rev. 19:8; Isaías 61:10; 64:6; 2 Cor. 5:4;
Rev. 3:18; Efes. 4:22 y 24; Col. 3:8-9; Efes. 6:11;
Col. 3:10, 12; 1 Tes. 5:8, Ilustración: Una joven
muy elegantemente vestida, sufrió un accidente. Cuari-
. · do la llevaron al hospital hallaron su ropa interior
SUCia.

49

' .
 ;

Que Hacer Cuando Está uno en la Cárcel: Hechos

12:6.
Haciéndose de Amigos. Lucas 16:9, 13.
Confesión Tonta. Lucas 6:46. Véase también Rom. 1:
22; Tito 1:16.
No Costea Pecar. Rom. 6:23.
Pacto de Paz Ofrecido por Dios. Lucas 2: 14.
N uestro Seguro Social. Rev. 2 : 17.
¿Quién Dijo: No hay Dios? Salmo 14: 1; No hay In-
fiemo? Lucas 15; ¿Por Demás es Servir a Dios? Mal.
3:14.
La Gran Comisión de los Cristianos. Mateo 28: 19-20.
(¿Es la gran comisión, o la gran OMISION?)
Zorras Pequeñas en la Iglesia. Cantares 2: 15.

Cuatro Cosas que lmpid~ la Paz Mundial: 1, Un Rey

fuera de su lugar. (En el Cielo en lugar de en la tie-
rra). 2, Un Diablo fuera de su lugar. (En la tierra
en lugar de en el Infierno). '3, Pueblo Cristiano fue-
ra de su lugar. (En la tierra en lugar de en la nube).
4, Israel fuera de su lugar. (Esparcidos en el mundo
en lugar de unidos en su tierra) .

Dos Que Buscan Nuestro Amor. 1 Juan 2:15. Véase

también Exodo 20: 5. "Soy. . . Dios Celoso ... "
Lo Unico Permanente. 1 Juan 2: 17.
La Unción del Espíritu. 1 Juan 2:27.
¿Hay un Dios? Salmo 14: l. (Véase mi librito: HAY UN
DIOS, para pruebas tomadas de la naturaleza).

50
La Vuelta Indispensable. Ezequiel 33 : 11.
La Ultima Guerra. Ezequiel capítulos 38 y 39.
Tortilla Quemada y Masa Cruda. Oseas 7: 2.

Características de Nuestros Tiempos. Mateo capítulos 24

a: 26.
Palabras Notables en Efesios: En Cristo (en El); Según;
En los Lugares Celestiales; en Vosotros; El Eterno
Propósito de Dios. (Véanse también los cognates);
Los de mis buenos lectores que conocen el griego, de-
ben estudiar estas palabras en el original) .

Una Buena Resolución: Lucas 15: 18. (Podría también

darse una lista de los caracteres bíblicos que hicieron
buenas resoluciones, terminando con el Hijo Pródigo).

Un Alma sin Amigo: Juan 7:5.

Haciendo de Dios tu Amigo. Job 22:21.
¿Qué Es Menester Que Yo Haga Para Ser Salvo? He-
chos 16:30-32.
¿Qué Es Menester Que Yo Haga Para Perderme? Heb.
2:3. NADA.
Cuando el Predicador Perdió Su Cabeza. Marcos 6:21-28.
En Donde Hicieron Mal Todos los Presidentes. Daniel 6.
Un Remedio Para la Mordida de Víboras. Juan 3:14 ktl.
¿Qué Nombre Usaron? Hechos 4:7-10.
El Mandato de la Virgen María. Juan 2:2-5.
La Ayuda de Dios en Tiempo de angustias. Salmo 46: L
Cristo y la Multitud: Mateo 9: 36.
Qué creen los Hombres de Dios. Lucas 2: 7.
Qué Cree Dios de los Hombres. Jeremías 2: 13.
La Señal de Jonás. Mateo 12:39-40.

51-

----~--------------~
 La Ciudad que Votó Expulsar a Cristo. Mateo 8:34.
La Ciudad que Votó Recibir a Cristo. Hechos. 8:5-6.
Los Odios de Dios. Prov. 6: 61.
El Amor de Dios. Juan 3: 16.
El Gran Caso de Arbitraje. Job 9:33.
Tres Fuegos. Mateo 3: 11; 1 Cor. 3: 15.
El Arrepentimiento de David. Salmo 51.
Hasta lo Ultimo. Heb. 2: 8 y 7: 24.
Creciendo en la Gracia. 2 Pedro 3: 18.
Cómo Evitar el Caer de la Gracia. (NO de la Salvación).
2 Pedro 1:10. (Nota: Caer es la palabra griega para
tropezar).
La Fuente del Evangelio. Zacarías 13: l.
Joyas Cristianas. Mal. 3 : 17.
Bienaventurados los Que no se Escandalizan. Mateo 11 : 6.
¿Cuánto Vale tu Alma? Mateo 16:26.
La Cosa más Valiosa en el Mundo. Mateo 16: 26.
La Religión de la Calabacera. Jonás 4.
Y Ahora, ¿A Dónde Vamos? 2 Cor. 5:10.
Cuando se le Acaban al Hombre los Nombres. Hechos 4:
13.
Nunca Más. Juan 8:11.
Fue Volando. 2 Reyes 2: 11.
Hemos dicho que cuando un pastor no halla textos
para predicar, es prueba de que no estudia mucho su
Biblia. Agregaremos ahora que es prueba también que
no estudia mucho otros libros religiosos. Pues en los es-
critos de otros predicadores hallaremos muchísimo mate-
rial para formar sermones que nosotros podremos predi-
car.

Hace tiempo entré en un culto en una Iglesia Bau-

tista. El pastor predicó un sermón que me gustó. Estaba

52

""\,_ ,",,
tomado casi íntegramente de un capítulo de mi libro
"LA NUEVA MORALIDAD".

Hace poco estuve en un campamento juvenil. Tenía

interés en saber que diría uno de los maestros acerca del
Espíritu Santo, que fue el asunto anunciado. La plática
del maestro resultó ser casi textualmente el primer ca-
pítulo de mi libro: "EL ESPIRITU SANTO: ¿QUÉ
DICE LA BIBLIA?"
Cuando yo era joven, y apenas me había iniciado en
el ministerio, oí a un pastor predicar una serie de ser-
mones sobre "La Pasión Más Alta". Cada sermón fue un
capítulo del libro "LA PASION POR LAS ALMAS".
(Publicado en Español por la Casa Bautista de Publica-
ciones, en El Paso, Texas) .

Un miembro de la Primera Iglesia Bautista de Dalias,

Texas, entonces la Iglesia Bautista más grande en el mun-
do, comentó: "Siempre, al oír predicar al Dr. Truett, sé
qué ha estado leyendo en la semana anterior".

He predicado sobre el texto ''Nos ha dado ejemplo,

para que sigamos en Sus pasos". ( 1 Pedro 2 : 21 ) tomando
como base la famosa novela "EN SUS PASOS". (Pída-
la en la Librería Progreso) . El sermón tuvo magnífico
resultado en la Iglesia.

Hermano mío: estudie. Estudie la Biblia cada día.

Y lea Jos muchos buenos libros cristianos que actualmen-
te están a la venta. No gaste todo su tiempo con revistas
mundanas y periódicos. Y si lee novelas, que sean de las
muchas buenas novelas cristianas que están de venta aho-
ra en nuestras librerías cristianas.

Y no piense que es pecado predicar dos veces sobre

53
el mismo asunto. Prediqué repetidas veces (de vez en
cuando, no todos los domingos) sobre el mismo asunto,
pero con diferente texto y diferente bosquejo e ilustra-
clones.

Y no vaya a pensar que no puede predicar sobre un

asunto (o el mismo sermón) que ya predicó otro. El no
tuvo marca registrada en su sermón, ni en las verdades
que presentó. El Evangelio y la Biblia son para uso pú-
blico, y NADIE tiene derecho de limitar su predicación.

Pero no vaya a pensar que la preparación de un ser-

món bueno es cosa de cinco minutos. Se necesita trabajo,
estudio. Hace tiempo me preguntó un joven predicador
cuánto tiempo me costaba preparar un sermón. Contesté
que varía mucho. Y he predicado algunos sermones va-
rias veces. Pero la preparación de un sermón completa-
mente nuevo generalmente me cuesta de siete a ocho ho-
ras de estudio. Recomiendo a mis amables lectores jóve-
nes que tengan un tiempo fijo para estudiar TODOS
LOS DIAS, y que no se permita interrumpir este estudio
excepto por asuntos sumamente urgentes. He encontrado
que para mí, la mejor hora es en la mañana, cuando no
es hora de recibir visitas.

Y repito: Ore mucho y con fervor para que el Espí-

ritu Santo lo dirija en este importante trabajo de prepa-
rarse para predicar. Pues el mejor sermón no tendrá
poder si no se lo da el Espíritu Santo.

54
 ORANDO POR EL PODER DEL ESPIRITU
SANTO

En este tiempo, cuando por todo el mundo cnsttano

cunde una ola de reuniones (muchas veces fuera de las
Iglesias) buscando el poder del Espíritu Santo, nos con-
viene a los Cristianos cuidamos a nosotros y a nuestros
Rebaños, de ambos extremos. Por una parte no debemos
dejamos llevar a los extremos de los del movimiento "ca-
rismático", o sea el "Neopentecostalismo", que está en
nuestros tiempos haciendo tantos estragos. Pero no debe-
mos ir al otro extremo de olvidamos que el poder de
nuestro trabajo no se halla en bonitos y sabios planes hu-
manos, sino en el poder de lo Alto. Hoy como nunca,
necesitamos urgentemente buscar ser llenos del Espíritu.

Este movimiento carismático es una cosa buena pero

mal aplicada. Se basa en la idea de que las manifesta-
ciones exteriores, tal como el don de lenguas y sanidades,
son para gozo del que los recibe, en lugar de ser para la
gloria de Dios y la extensión de la obra de evangelización.
Tan es así que Dios manda (en 1 Cor. 14: 28) que si no
 hay quien interpreta, calle en la Congregación el que pue-
de hablar lenguas. Y, para hacerlo más cierto, agrega,
en el versículo 32, que no diga que no puede controlarse.
El que tiene el Espíritu Santo (u otro espíritu) puede
controlarlo, y debe controlarlo. Debe seguir al hablar len-
guas, las reglas dadas en el capítulo 14 de 1 Corintios.

Parecida es la enseñanza bíblica sobre las sanidades.

Dios puede sanar en el día de hoy. Y cuando Le place,
lo hace. Yo nunca pido a Dios que me dé el don de sa-
nidades. Pero ha habido casos en que El de Su propia
voluntad, lo ha hecho por mis indignas manos. En tal
caso, doy gloria a Dios, pero no Le tiento anunciándome
como que soy un sanador milagroso.

Debemos recordar que nunca ha sido el Plan de Dios

sanar a todos los enfermos. Ni levantar a todos los muer-
tos antes de la final Venida de Cristo. Cristo levantó de
la muerte a Lázaro, pero ¿Dónde está Lázaro hoy? Vol-
vió a morir. Y el hijo de la viuda de Naín volvió a mo-
rir. Y los otros a quienes Cristo resucitó se volvieron a
morir. Pues está destinado el hombre para morir una
vez y después el Juicio. ·
Todos los milagros de la Biblia 'se hicieron cuando a
Dios Le plugó, y para fmes especiales.

El propósito del "don del Espíritu'' se nos presenta

claramente en Hechos 1 : 8. "Recibiréis la virtud del Es-
píritu Santo. . . y me seréis testigos ... " Cuando uno re-
cibe el poder del Espíritu Santo, Dios lo da para que sea
un ganador de almas, un testigo de Cristo. Y si se usa
para otro fin, es abuso.

Hay también que dar distinción entre "los dones del

Espíritu" y "el don del Espíritu". El don del Espíritu, o

56

"~.i:·.
sea, ser llenados· del Espíritu, es Uiia rosa, dada ·para ser-
virle en el évangelismo. ·Los. dones .del Espíritu, enume-
rados ert Gálatas 5: 22~23, son va~ y, como se nos dice
en J Corintios 12: 4-11, nadie recibe todos los dones del
Espíritu. Y nadie debe menospreciar a otro que no re;
cibió el mismo don que él. Cada uno debe buscar utili-
zar para la gloria de Dios el don que reéibe. ·

Nunca se prometió en la Biblia d c:IQ_n_ de lenguas o

de sanidades a todo Cristiano. Y ·no son los mejores do-
nes ( 1 Cor. 14: 1, 5, y en general todos los capítulos del
12-14 de 1 Corintios). Como se nos dice en 1 Cor. 13: 1,
mal uso, el don de lenguas puede ser un escándalo, un
mero ruido.

Y no es la gran prueba de tener el Espíritu (la segun-

da bendición", como lo llaman algunos) el hablar len-
guas. La prueba de ser lleno del Espíritu, de haber reci-
bido el "don del Espíritu", es testificar para Cristo, ga-
nando almas para EL

Y ahora un consejo, primero a mis hermanos pasto-

res y a todos los Cristianos: Porque algunos mal entien-
den y abusan del don del Espíritu, no vayamos a caer en
el error de negar el Espíritu, ni de menospreciar Su obra
en nosotros. Pidamos con mucha oración y ruego que
Dios nos derrame el Espíritu con gran poder. Y no nos
pongamos a peleamos con toda manifestación espiritual,
como el gritar "Amén", o "Aleluya", o batir las manos.
Estos, aunque a algunos no les gusten, son inofensivos.
Necesitamos el Espíritu Santo para un avivamiento.

Por otra parte, aconsejo a los que se han dejado lle-

var por las emociones provocadas en alguna reunión de
carismáticas que se sientan impulsados a hablar lenguas,

57
 ;

que no se dejen llevar por la tangente a cosas menores,

como .hablar lenguas, cuando hay cosas mucho más im-
portantes, como el evangelismo. Pidamos el poder del
Espíritu para ganar almas, no para gastarlo en un gozo
personal que al fin es infructuoso.

Un avivamiento en México, un avivamiento grande,

como anhelamos los verdaderos Cristianos, sólo se logrará
cuando. descienda el Espíritu Santo en poder sobre noso-
tros los Cristianos. Pidámoslo.

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58 Unos pasos
 INDICE

SANTIDAD
Pág.

CAPITULO l.-Qué es la Santidad . . . . 7

CAPITULO H.-Cristo el Centro . . . . . . 1O
CAPITULO III.-La Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
CAPITULO !V.-Santidad de Vida . . . . . . . . . . . . 26
El Llamado a la Santidad, la Separación . . . . . . . . 30

CAPITULO V.-Santidad en la Obra de Dios . . . . 33

CAPITULO VI.-División en la Convención . . . . . 37
CONCLUSION.-El Llamado Bíblico a la Separa-
ción . . . . . . . . . ... ... ... .... 41

Unos pasos Prácticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

 V-

Pág.

Una Parábola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

PAGINAS VARIAS.-Nuestras Librerías . . . . . . . . 47

'• Sermones que Predicar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Slt

Orando por el Poder del Espíritu Santo . . . . . . . . . . 55

--1:-{• ~~----- ·-"'~·

Pág.
46
47
48 SE DIO TERMINO A LA IMPRESION

55 DE ESTE UBRO, EL DL-\ 27 DE

J U N 1 O DE 1974, fu'l LOS
TALLERES GRAFICOS DE LA
EDITORIAL JOSE M. CAJICA
JR., S. A. INSTALADOS EN
LA CALLE 19 SUR 2501 DE
PUEBLA, PUE., MEX.

N~ 0291

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