COLEGIO TERCER MILENIO

“Mujeres y hombres cimentados en valores, forjadores

del nuevo Milenio”

La Teoría de la Realidad

Aristóteles tiene una concepción hilemórfica de la realidad:

-Hilemorfismo = (hyle) materia + (morphé) forma.

• Esta teoría sostiene que todos los seres naturales están compuestos de dos elementos: materia y
forma.

- La forma es la esencia universal que está en las cosas. (común a todos los individuos de la misma
especie) Equivale a las "Ideas" de Platón que eran universales.

- La materia es el elemento que recibe la forma y el que aporta a las cosas sus características
individuales, (las que hacen que una cosa se distinga de otras que pertenecen a la misma especie).

Lo que engendra al individuo concreto es la unión de materia y forma, las cuales no pueden existir de
manera independiente. Solo existe el compuesto de ambas.

Confiere la prioridad a la forma porque:

1) Es la esencia de la cosa, "aquello que hace que la cosa sea lo que es ".

2) Es el principio inmanente del movimiento. (Cada ser se desarrolla de acuerdo con su con su esencia
o forma. De la semilla de una rosa solo puede generarse una rosa, no es posible que de esa semilla
se desarrolle un pino): La estructura hilemórfica es la raíz u origen de todo movimiento o cambio.

3) Es definible mediante la razón. (mediante los sentidos conocemos a los objetos concretos e
individuales, por ejemplo: rosas de muchos colores y tamaños. Pero, sólo por medio de la razón
captamos la esencia universal de "rosa" aquello que hace que todas ellas, a pesar de sus diferencias
individuales, sean "rosas" y no "margaritas").

En conclusión, todo ser natural es una sustancia compuesta de dos elementos:

- una forma, que le aporta una esencia universal, y

- una materia, que le da sus características individuales.

La Naturaleza

La Física como la ciencia de la Naturaleza.

El objeto de esta ciencia es el estudio de los seres de la naturaleza, los cuales se caracterizan por el
movimiento o cambio.

Mientras que Parménides había negado la existencia del cambio porque suponían un paso del "ser" al
"no ser" y viceversa, Aristóteles afirma que no es necesario demostrar la existencia del movimiento,
pues es evidente a los sentidos. Por ello, su finalidad no será demostrar su existencia sino explicar
cómo es posible.

Empieza por distinguir dos formas de ser o existir: "ser en potencia" y "ser en acto".

 El ser en potencia, que es una forma de existir que poseen ciertas características implícitas en
la esencia de cada individuo y que, aunque todavía no son, pueden llegar a ser, dependiendo
del desarrollo al que llegue cada uno. (como la capacidad de hablar en un niño recién
nacido). No se trata de un "no ser absoluto", sino de un "ser relativo" porque ya existe en
potencia como algo que puede desarrollarse, según la esencia de cada ente.
  El ser en acto es aquello que ya es, aquello que estaba en potencia, pero que ya se ha
actualizado (desarrollado) en cada individuo.
Para Aristóteles "el cambio consiste en "pasar desde el "ser en potencia" hasta al "ser en acto", en
otras palabras, en la actualización (desarrollo) de las potencialidades de cada ser.

Tiene una concepción teleológica (finalista) de la naturaleza, porque para él, todos los seres naturales
actúan con una finalidad: lograr su perfección, la cual consiste en llegar a ser plenamente lo que es,
es decir, en la plena actualización de las potencialidades de su esencia (la forma).

Las causas del cambio o movimiento.

Para Aristóteles conocer algo científicamente es descubrir sus causas. Distingue cuatro causas:

a) En los seres fabricados:

 Causa material, aquello de lo que está hecho el ser. (El bronce del que está hecha una estatua).

 Causa formal: la esencia; lo que le da forma a la estatua y la hace ser lo que es (un león)

 Causa eficiente: es el principio extrínseco que produce la estatua (El escultor).

 Causa final: el fin para el que está hecha. (Adornar un palacio).

b) En los seres naturales:

 la causa eficiente, la final y la formal coinciden, porque el fin de los procesos naturales es la
actualización de la esencia de cada sustancia.

 Aquí la causa final es intrínseca al ser, porque surge de la tendencia de cada individuo para
lograr el desarrollo de las potencialidades de su propia esencia o forma, alcanzando así su
propia perfección.

Aristóteles afirma la existencia de una realidad que es un "acto puro" (sin potencialidades, toda
perfección) y, por lo tanto, ajena a todo cambio: Dios, considerado como el primer motor inmóvil del
universo. Con esto se llega a la frontera de la física, (que se ocupa de las realidades dotadas de
movimiento), para adentrarse en la Metafísica (que estudia las realidades inmóviles) y la
Teología (QUE ESTUDIA A LA REALIDAD SUPREMA: DIOS)

Así como para Platón el conocimiento de la realidad culmina en la contemplación de la Idea de

Bien, en Aristóteles culmina con el conocimiento del Acto Puro: Dios.