LOS LIBROS DE LOS REYES

Titulo

El título del libro (Reyes) efectivamente hace referencia al contenido del libro que nos habla de las
historias de los reyes que gobiernan en el reino dividido en Israel (Norte) y Judá (Sur).

Cuadro histórico

El periodo comprendido va desde los últimos años del reino de David y el ascenso de Salomón al
trono de Israel (970 a.C.) hasta la destrucción de Jerusalén y el exilio de Babilonia (586 a.C.).

Este periodo es marcado por la misión de grandes profetas: Elías, Eliseo, Amós, Hoseas, Isaias,
Miqueas, Jeremias, Ezequiel.

Surgen grandes imperios que dominan el Medio oriente: Asiria: con sus lideres: Assurbanipal,
Salmanasar III, Tiglat-Pilezer, Salmanasar V, Sargon II, Senaquerib. Imperio neo-babilonico:
Nabucodonosor, Nabonide y Baltasar. Egipto: Sisac y Necao.

Contenido y estructura

Los libros 1,2 Re se pueden dividir en tres periodos importantes:

970-931 a.C.: el reino de Salomon y el cisma del reino

931-722 a.C.: la historia paralela de los dos reinos: Israel y Judá. Hasta la desaparición del reino de
Israel y su capital Samaria.

722-586 a.C.: la historia sucesiva del reino de Judá; la destrucción de Jerusalén y el exilio
babilónico.

a) Reino de Salomón (1 Re 1-11)

Ante la muerte de David, vienen disputas por aquel que ocupará el trono. Al final, Salomón será
consagrado rey.

Salomón es el rey sabio que tendrá esplendor (1Re 3-10) y después decaerá (1Re 11).

Salomón amaba al Señor y era fiel a su Ley: en la teofanía en Gabaón, Dios le concederá un
corazón sabio e inteligente para gobernar a su pueblo; Se casa con una hija del faraón; tiene una
gran organización de su reino, grandes construcciones y sobre todo, el templo; la reina de Sabá lo
visita en Jerusalén por su sabiduría.

A su grandeza, seguirá el declive de Salomón, a causa de sus pecados de idolatría: por haberse
casado con mujeres extranjeras que introdujeron cultos paganos, salomón siguió a otros dioses y
por eso, Dios le quitará el reino. A la muerte de Salomón, seguirá el cisma (931 a.C.) en dos reinos:

 Israel (norte): al mando de Jeroboán. 10 tribus lo seguirán. Construyen templos cismáticos

en Betel y Dan, en cada uno colocó un becerro de oro (1Re 12,25-33).
 Judá (sur): bajo el mando de Roboán, hijo de Salomón. Solo la tribu de Judá lo seguirá.
 b) La historia sincrónica de los dos reinos (1 Re 12 – 2 Re 17)

La relación entre los dos reinos se puede dividir en tres periodos:

1) Periodo de lucha (931-847 a.C./ 1Re 12-16) que dura hasta Omri, sexto rey de Israel
(norte). Omri estableció a Samaría como capital de Israel.
2) Periodo de paz (874-841 a.C./ 1Re 17-2Re 8) hay buenas relaciones entre Omri (de Israel)
y los reyes Asa y Josafat (de Judá). Ajab (de Israel) toma por esposa a Jezabel princesa
fenicia, que introduce el culto a Baal, dios de la lluvia y de la naturaleza. Ante este
sincretismo, Dios enviará a los profetas Elías y Eliseo.
3) Periodo de lucha (841-722 a.C./ 2Re 9-17) es derrocado el poder de Ajab y Jehú toma el
reino y funda una nueva dinastía. Atalia, la hija de Ajab se casó con Jorám, rey de Judá. A
la muerte de Jorám, Atalia toma el reino de Judá y asesina casi a todos los descendientes
davídicos, sólo Joas logra escapar. Al final cae el reino del norte ante la invasión Asiria
(722 a.C.) a cargo de Sargon II.

El reino de Israel (norte) duró casi 210 años y tuvo 19 reyes pertenecientes a 9 dinastías.

El ciclo de Elías y Eliseo (1Re 17 – 2Re 13)

Dos profetas que no son escritores, que defendieron a Yahvé y la religiosidad en el reino de
Israel (norte). Elias en tiempos de los reyes Ajab y Ajazia; Eliseo en tiempos de los reyes Ajazia,
Joram y Jehú.

 Elías (su nombre significa Yahvé es mi Dios): es originario de Tisbe. Es un profeta

itinerante y ascético. Llama a renovar la religiosidad tanto personal como nacional en
Yahvé. Porque Yahvé es el único verdadero Dios de Israel. Desafía y vence, en el
monte Carmelo, a los profetas Baal y hace bajar fuego del cielo. Jezabel lo persigue y
tiene una teofanía sobre el monte Horeb. Reclama por la muerte Nabot. Al final Elías
subirá al cielo sobre un carro de fuego (2Re 2,1-18).

Este profeta en el NT es puesto en relación con Juan Bautista y en la Transfiguración

de Cristo aparecerá Elías y Moisés al lado de Cristo.

 Eliseo (su nombre significa: Dios ha traído ayuda) recibe dos tercios del espíritu de
Elias. Originario de Abel-Mecola. Es llamado a su misión por Elías mientras araba con
sus bueyes y se convierte en su discípulo predilecto (2Re 19,19).

Realiza diversos milagros: multiplicación del aceite en favor de la viuda (4,1-7); la

resurrección del hijo de la sunamita; la sanación de la olla envenenada; multiplicación
de veinte panes para dar de comer a cien personas (4,42-44); la curación de Namaan,
el Siro (5,1-27). Unge a Cazael, rey de Aram y a Jehú, rey de Israel (norte).

c) El reino de Judá después de la destrucción de Israel (2Re 18-25)

Despues de la destrucción del reino del norte, el reino de Judá tomó también el nombre de reino
de Israel. Durante sus 130 años de historia, se alternaron periodos de impiedad y grande
infidelidad a la alianza por parte de los reyes. Sim embargo, hubo dos grandes reyes de Judá:

 Ezequías: fue un rey piadoso y tuvo como consejero al profeta Isaías (2Re 19,1-20).
Construyó una gran muralla en Jerusalén, un sistema hídrico para abastecer de agua a
la ciudad, obtuvo de Dios la protección ante la invasión de Senaquerib, emperador de
Asiria.
 Josías: realiza la reforma religiosa (622 a.C.) al encontrar el libro de la Ley en el
templo de Jerusalén. Destruyó todos los altares e ídolos. Murió en la batalla de
Meguido contra Necao, faraón egipcio.

Después de Josías siguieron Joacaz, Joaquín, Jeconías y Sedecías, quienes llevaron a la nación al
declive.

Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadió el reino de Judá en tres ocasiones:

605 a.C.: en el reino de Joaquín

597 a.C.: primera deportación a Babilonia, también Jeconías es deportado.

586 a.C.: segunda deportación a Babilonia y destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén.

El reino de Judá (sur) duró aprox. 350 años, gobernaron 20 reyes, casi todos de la dinastía
davídica.

Mensaje teológico de 1-2 Re

El libro busca mostrar la efectividad histórica de la época monárquica de la alianza sinaítica y

davídica.

Infidelidad a la alianza: los desastres en Israel (722 a.C.) y en Judá (586 a.C.) son la consecuencia
de la impiedad y la idolatría a otros dioses paganos. Veneraron a Baal, Ashera y otras deidades
extranjeras; cometieron sacrificios humanos; contaminaron el templo; erigieron becerros de oro;
quemaron a sus hijos; practicaron la adivinación.

Dos reyes aparecen paradigmáticos: David: rey justo, fiel y obediente a Yahvé. Jeroboán: rey infiel.
Ajab introdujo el culto a Baal.