EVALUACIÓN #3

Pregunta 1
0 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazón a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ríos,
escalan las cimas más altas de las montañas;
llevan en sí la maldición de la sangre gitana
y no saben cómo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegarían muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya están,
y quieren lo extraño, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fría. Madrid: España.
En el texto "Hay una raza de hombres", la posición del autor consiste en:
Respuestas: A.
Recordar las características de la maldición gitana.
B.
Criticar las actitudes de quienes son crueles con su pareja.
C.
Clasificar a los sujetos que persiguen la última novedad.
D.
Exaltar a los hombres que vagan por el mundo a su antojo.
1. Pregunta 2
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel literal.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El futuro cumple 30 años

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y más tarde

guionista de series televisivas del Oeste, posibilitó los viajes espaciales a
velocidades lumínicas, desarrolló un sistema capaz de transportar seres humanos
gracias a la separación molecular, concibió los teléfonos celulares, proyectó la
primera generación de máquinas inteligentes y contribuyó notablemente a la
exploración de buena parte del universo.
Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad científica mundial es un discreto
y redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena
cantidad de estos ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron
reconocimiento eterno por parte de los fieles cultores de la ciencia ficción. Gene
Rodenberry, arquitecto de la más popular serie futurista de todos los tiempos, Star
Trek, falleció en 1991, cuando se conmemoraron 25 años de la emisión de The Man
Trap, su primer capítulo. En 1996 los viajes de la Enterprise celebraron treinta
años de lo que comenzó siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y terminó convirtiéndose en un fenómeno que superó ampliamente los
cálculos más optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones económicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios
grabados, jamás la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie
de planeta alguno, y la razón se vino a conocer años después: el presupuesto no
permitía invertir en los escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por
ello, el orgullo de la Federación Unida de Planetas se limitó a girar tímidamente
alrededor de mundos a los cuales la tripulación accedía gracias a la brillante y
ahorrativa idea del teletransportador. Para rematar, una feliz "coincidencia"
aseguró que la inmensa mayoría de estos cuerpos celestes contara con atmósferas
respirables, así que tampoco había que invertir mucho en trajes espaciales.

Escenarios de cartón, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas

fabricadas con materiales de ocasión: la conquista del espacio hecha "con las uñas"
pero convertida en una mina de oro prácticamente inagotable. Un potosí galáctico
que con los años comenzó a ser explotado como Dios manda por la Paramount
Pictures.
Gustavo Gómez

Gómez, G. (1996). El futuro cumple 30 años (Viaje a las estrellas). Revista Diners,
No 311, p. 56-68. Bogotá: Colombia.

Con el título "El futuro cumple 30 años", el autor hace alusión:

Respuestas: A.
A la cantidad de años que lleva la serie Viaje a las Estrellas, con su nave
Enterprise, al aire.
B.
Al recorrido que ha realizado la nave Enterprise por el espacio.
C.
A los adelantos espaciales que se han hecho en los últimos treinta años.
D.
A los viajes que ha realizado la nave Enterprise a otros planetas durante
treinta años.
2. Pregunta 3
1,66666 de 1,66666 puntos
Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el más asombroso es, sin
duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; el arado y
la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una
extensión de la memoria y de la imaginación.

Se habla de la desaparición del libro; yo creo que es imposible. Se dirá: que

diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco. La diferencia es
que un periódico se lee para el olvido, un disco se oye así mismo para el olvido, es
algo mecánico y por lo tanto frívolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que veían a la palabra escrita
como algo muerto. Pitágoras no escribió porque no quiso atarse a la palabra
escrita, pues quería que su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en
la mente de sus discípulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir
pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platón veía los libros
como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno
cree que están vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para
corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platónico y de esta forma se
multiplica en muchos personajes: Sócrates, Gorgias y los demás.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mágicos, en donde están
encantados los mejores espíritus de la humanidad, espíritus que esperan nuestra
palabra para salir de su mudez. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué
son esos símbolos muertos? Nada, absolutamente. ¿Qué es un libro si no lo
abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyéramos todo el tiempo
que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene
mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el
deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

Con el paso del tiempo, la escritura se ha posicionado como un:

Respuestas: A.
Motivo de felicidad y orgullo para quienes rinden culto a los libros.
B.
Medio de expresión dependiente de la oralidad y sus contextos reales.
 C.
Recurso importante para el desarrollo del pensamiento y la memoria.
D.
Instrumento que prolonga la vida de civilizaciones desaparecidas.
3. Pregunta 4
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los días, que raras veces nos preocupamos
por definirla. El hombre la juzga tan natural como la facultad de caminar, y casi tan natural como
la respiración. Pero sólo hace falta un instante de reflexión para convencernos de que esta
“naturalidad” del habla es una impresión ilusoria. El proceso de adquisición del habla es, en
realidad, algo naturalmente distinto del proceso de aprender a caminar. En este último caso, la
cultura, o en otras palabras, el conjunto tradicional de hábitos sociales, no entra propiamente en
juego. Cada niño está preparado, por el conjunto de factores que llamamos herencia biológica,
para realizar las adaptaciones musculares y nerviosas que producen el acto de caminar. Puede
decirse de hecho que la misma conformación de los músculos y de las partes del sistema
nervioso está adaptada desde un principio a los movimientos que se hacen al caminar y al llevar
a cabo actividades análogas.
En sentido muy concreto, podemos decir que el ser humano normal está predestinado a caminar,
no porque sus mayores lo ayudaran a aprender este arte, sino porque su organismo está
preparado desde el nacimiento, y aún desde el momento de la concepción para realizar todos
esos desgastes de energía nerviosa y todas esas adaptaciones musculares que dan origen al
acto de caminar. Dicho sucintamente, el caminar es una función biológica inherente al hombre.
No así el lenguaje. Es claro, desde luego, que en cierto sentido el individuo está predestinado a
hablar, pero esto se debe a la circunstancia de que ha nacido no sólo en medio de la naturaleza,
sino también en el seno de una sociedad que está segura y con toda razón de hacerle adoptar
sus tradiciones. Eliminemos la sociedad, y habrá todas las razones para creer que aprenderá a
caminar, dando por supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es que nunca
aprenderá a hablar, esto es, a comunicar ideas según el sistema tradicional de una sociedad
determinada.
O, sino, separemos al individuo recién nacido del ambiente social a que ha llegado y
trasplantémosle a un ambiente totalmente distinto. Desarrollará el arte de caminar, en su nuevo
medio. Pero su habla será absolutamente diversa del habla de su ambiente primitivo.
Sapir Edward. El Lenguaje. México, FCE.
1974 pág. 9/10
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medellín,
Colombia: El Mundo.
En la expresión del segundo párrafo: “Podemos decir que el ser humano normal está
predestinado a caminar, no porque sus mayores lo ayudaran a aprender este arte, sino porque
su organismo está preparado desde el nacimiento” encontramos:
Respuestas: A.
Una ejemplificación, un contraste, y una negación.
B.
Una afirmación, una contraposición y una explicación.
C.
Una explicación, una negación y una afirmación.
D.
Una suposición, un contraste y una negación.
4. Pregunta 5
0 de 1,66666 puntos
Competencia evaluada: Nivel literal.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingüístico en el que irían a inscribirse

miles de discursos y el dinamismo del canto erótico (La voz hablada del deseo) se
encuentra una situación tipo, que es la del obstáculo. El deseo que poseo y que me
posee se dirige hacia un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su
fantasma, "yo" no poseeré jamás en el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la
intemporalidad del "juego".

A través de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstáculo esta siempre allí, inminente a todo amor. No porque se lo conciba
místicamente: el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el
obstáculo amoroso esta "significado" en su lenguaje por la condena virtual contra
el matrimonio porque implica un derecho de posesión. Correlativamente, la
inmanencia del obstáculo se vuelve sensible por la exigencia del secreto: su
divulgación mata el amor. A su vez, la retórica del siglo XII, vinculada a este tópico,
reposa sobre una doble afirmación fundamental, que se desarrolla en metáforas
características: el deseo se identifica con su expresión. Por ese camino ennoblece el
ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de manera
imperceptible, con una de las tendencias espirituales más profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mágica en la eficacia de la palabra: amar
es cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olañeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. España. Palma de

Mallorca.

La expresión "el deseo que poseo y me posee" es una:

Respuestas: A.
Afirmación personal porque existe un "yo" que experimenta un
sentimiento de posesión.
B.
Afirmación particular referida a una situación general propia de la
retórica del siglo XII.
C.
Afirmación colectiva porque la experiencia de posesión hace parte de la
sociedad medieval.
D.
Afirmación general referida a la experiencia personal de quien
experimenta la posesión.
5. Pregunta 6
0 de 1,66666 puntos
Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el más asombroso es, sin
duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; el arado y
la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una
extensión de la memoria y de la imaginación.

Se habla de la desaparición del libro; yo creo que es imposible. Se dirá: que

diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco. La diferencia es
que un periódico se lee para el olvido, un disco se oye así mismo para el olvido, es
algo mecánico y por lo tanto frívolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que veían a la palabra escrita
como algo muerto. Pitágoras no escribió porque no quiso atarse a la palabra
escrita, pues quería que su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en
la mente de sus discípulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir
pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platón veía los libros
como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno
cree que están vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para
corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platónico y de esta forma se
multiplica en muchos personajes: Sócrates, Gorgias y los demás.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mágicos, en donde están
encantados los mejores espíritus de la humanidad, espíritus que esperan nuestra
palabra para salir de su mudez. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué
son esos símbolos muertos? Nada, absolutamente. ¿Qué es un libro si no lo
abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyéramos todo el tiempo
que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene
mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el
deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

Los antiguos veían en la oralidad una forma de comunicación más eficaz que la
escritura, pues para ellos la oralidad:
Respuestas: A.
Se presentaba en contextos académicos, mientras los libros eran vistos
como maestros mediocres del pensamiento.
 B.
Les permitió crear nuevos personajes y, gracias a esto, sus pensamientos
y reflexiones se multiplicaron.
C.
Se presentaba en contextos reales y vivos, mientras los libros eran
objetos mudos que poseían una vida falsa.
D.
Era el medio de expresión más adecuado para la enseñanza, mientras los
libros no aportaban nada nuevo a sus pensamientos.
6. Pregunta 7
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

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INFORMACIÓN
Épica y novela

Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, "sólo los poemas homéricos son
épica en sentido estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen
los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del
niño, y las aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario de un
camino previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el sentido del
viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca. El mundo es
ancho y está lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues
hombres y dioses están en comunión. Homero nos revela la perfección del
helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del
sin sentido, autores y lectores de novelas.

La consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa

transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos de
orientación trascendentales del mundo occidental. La desdivinización del mundo
es uno de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo
con Milan Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el ateísmo,
"designa la situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como
fundamento de todo". En este contexto tiene su génesis el género novelesco con la
obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y la novela;
su aventura es una búsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste
constatación de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son más
que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no será superado.

Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y
Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y las prácticas
de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron el sentimiento de
desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en la pluma Nietzsche,
predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío que se produjo tras el
exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. ¿Qué es un individuo? ¿En
qué consiste su identidad?

Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de

Dostoievski, el más importante entre los novelistas modernos, el hombre se define
por su visión del mundo: sus personajes están arraigados en una ideología
personal muy particular según la cual actúan inflexiblemente.

En la novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva

conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple
medio de comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a
buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la
identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no emprende, como Odiseo, una
aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un
viaje interior en busca de sí mismo y de un sentido para su existencia. Épica y
novela son, en este sentido, manifestaciones de la relación particular que la
antigüedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.

(Texto inédito de Iván Pinilla)

De acuerdo con el segundo párrafo del texto se puede afirmar que la característica
de la modernidad que resultó más determinante para el surgimiento de la novela
es:
Respuestas: A.
La adopción del capitalismo.
B.
La publicación del Quijote.
C.
La desdivinización del mundo.
D.
El triunfo de la burguesía.
7. Pregunta 8
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

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INFORMACIÓN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el más asombroso es, sin
duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; el arado y
la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una
extensión de la memoria y de la imaginación.
Se habla de la desaparición del libro; yo creo que es imposible. Se dirá: que
diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco. La diferencia es
que un periódico se lee para el olvido, un disco se oye así mismo para el olvido, es
algo mecánico y por lo tanto frívolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que veían a la palabra escrita
como algo muerto. Pitágoras no escribió porque no quiso atarse a la palabra
escrita, pues quería que su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en
la mente de sus discípulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir
pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platón veía los libros
como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno
cree que están vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para
corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platónico y de esta forma se
multiplica en muchos personajes: Sócrates, Gorgias y los demás.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mágicos, en donde están
encantados los mejores espíritus de la humanidad, espíritus que esperan nuestra
palabra para salir de su mudez. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué
son esos símbolos muertos? Nada, absolutamente. ¿Qué es un libro si no lo
abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyéramos todo el tiempo
que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene
mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el
deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

El texto anterior fue parte de una conferencia dictada por el autor. Esta situación
plantea una paradoja curiosa, pues el:
Respuestas: A.
Defiende el placer de leer y niega la importancia de escuchar.
B.
Niega la importancia de la cultura oral de la antigüedad.
C.
Defiende la importancia de los libros y su lectura a través de la oralidad.
D.
Opone la cultura oral de la antigüedad a la cultura escrita actual.
8. Pregunta 9
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Resetear
No conozco a nadie que en el fondo no se sienta inferior a su propio ordenador, que no ponga
cara de idiota cuando sin saber por qué, de pronto el aparato se bloquea, el cursor deja de
obedecer al ratón, la pantalla se apaga y todo el trabajo se pierde en el bosque informático
poblado de malvados enanitos.
A las radios, televisores y otros cacharros antiguos bastaba con darles un puñetazo pata que
volvieran a funcionar, pero frente a la rebeldía del ordenador no sirve de nada aporrear con odio
el teclado. En este caso, según aconsejan los técnicos, la única solución cosiste en resetear,
esto es, en apagar e incluso en desenchufar por completo el sistema y en volverlo a encender
para que todo empieza de nuevo. Pues bien, resetear es hoy una acción casi mística, que cada
cual debería aplicar también a su propia vida cuando uno se siente muy mal, pero no sabe qué
le pasa. Volver siempre al principio es una fórmula budista de absoluta actualidad. Cuando
arrastrado por la corriente política, con los años te has vuelto en un tipo esquinado de extrema
derecha con el pelo teñido de azabache, si te reseteas, puede que vuelva a emerger del pasado
aquel chico solidario, ecologista, que quería librar al mundo de la injusticia universal. Cuando el
tedio ha desactivado la pasión que sentías por un amante ya gastado, si te reseteas, puede que
recuperes aquel novio nunca olvidado del todo o aparezca en el horizonte otro más joven, más
guapo y más simpático. Cuando tu cuerpo con la edad se ha convertido en una ruina y no sin
razón te creas amortizado para el sexo, si te reseteas, puede que seas aún más feliz dedicándote
a la erudición y a cazar mariposas como Nabokov. Cuando uno era una hormiga petulante que
creía que este planeta no corría ningún peligro con las centrales atómicas, si te reseteas, tal vez
pensarás que la energía limpia se deriva de una inteligencia clara y entonces te harás un militante
antinuclear. Cuando te duelen cosas que antes no te dolían y tampoco sabes qué va a ser del
mundo ni de ti en el futuro, vete a la cama. Uno se resetea todas las noches durante el sueño. El
cerebro se apaga, pone en orden los cables y de ti depende encenderlo cada mañana para ver
el sol en la ventana como si fuera la pantalla del ordenador de nuevo iluminada.
Manuel Vincent
Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educación superior. Medellín, Colombia: El Mundo
El sueño es según Vincent un:
Respuestas: A.
Estimulante.
B.
Reparador.
C.
Médico.
D.
Erudito.
9. Pregunta 10
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

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INFORMACIÓN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el más asombroso es, sin
duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; el arado y
la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una
extensión de la memoria y de la imaginación.

Se habla de la desaparición del libro; yo creo que es imposible. Se dirá: que

diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco. La diferencia es
que un periódico se lee para el olvido, un disco se oye así mismo para el olvido, es
algo mecánico y por lo tanto frívolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que veían a la palabra escrita
como algo muerto. Pitágoras no escribió porque no quiso atarse a la palabra
escrita, pues quería que su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en
la mente de sus discípulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir
pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platón veía los libros
como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno
cree que están vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para
corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platónico y de esta forma se
multiplica en muchos personajes: Sócrates, Gorgias y los demás.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mágicos, en donde están
encantados los mejores espíritus de la humanidad, espíritus que esperan nuestra
palabra para salir de su mudez. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué
son esos símbolos muertos? Nada, absolutamente. ¿Qué es un libro si no lo
abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyéramos todo el tiempo
que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene
mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el
deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

Del culto a la oralidad de los antiguos y del culto a los libros en la actualidad
podemos afirmar que:
Respuestas: A.
Son dos formas de pensamiento similares, pues privilegian ante todo el
sentido de sus enseñanzas
B.
Los antiguos tenían razón, pues en la actualidad se ha perdido la
capacidad de escuchar y memorizar las enseñanzas.
C.
Los antiguos tenían razón, pues gracias a la escritura hoy tenemos
conocimiento de su cultura.
D.
Son dos formas de pensamiento, determinadas por necesidades
culturales diferentes.
10. Pregunta 11
1,66666 de 1,66666 puntos
Competencia evaluada: Nivel literal.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Novela que cambia de género
(1971)

Adrián Bennet sube al tren y cuando va a sentarse observa que alguien ha olvidado
sobre el asiento una novela de tapas amarillas. No tiene tiempo de observarla
porque en ese momento entra en el vagón un hombre de anteojos negros y boca
avinagrada que acomoda la valija, se arrellana frente a Bennet y se queda inmóvil.
Bennet, intimidado, no se atreve a dirigirle la palabra. El viaje es largo. Mira por la
ventanilla, se aburre, intenta dormir pero no lo consigue y de pronto recuerda la
novela que encontró en el asiento. Ya tiene con qué entretenerse. La examina. El
título no le dice nada, el autor le es desconocido. La hojea a saltos. Parece ser una
novela policial en la que cierto detective, sospechando que el viajante de comercio
Walter Lynch es en realidad un sicario al servicio de la Organización, va en pos de
él a Villa María, le sigue los pasos hasta el hotel, lo acecha por el ojo de la cerradura
y ve cómo despanzurra al incorruptible periodista.

El tren acaba de parar. El hombre de los anteojos negros y la boca avinagrada se

pone de pie y agarra la valija, en cuyo marbete Bennet alcanza a leer: “Walter
Lynch”. Rápido como la luz, Bennet arroja una mirada por la ventanilla y en el
letrero de la estación lee: “Villa María”. ¡Pronto! ¿Qué hacer? Piensa que su
obligación es bajarse, seguir a Walter Lynch, acecharlo, denunciarlo, pero opta por
no entrometerse.

El tren empieza a alejarse. Aliviado y avergonzado, Bennet entiende que acaba de

escaparse de un peligro futuro pero no sabe exactamente de cuál. Para averiguarlo
abre la novela y busca la revelación de lo que le pasó al detective cuando, después
de ser testigo del asesinato en Villa María, tuvo que dar la cara al asesino. Antes le
había ojeado a saltos; ahora la lee página por página. En la novela, que ya no es
policial, sino psicológica, se describe un asesinato en Villa María pero, por más que
busque, allí no figura ningún detective.

Anderson Enrique-Imbert
(Argentina)
ICFES. (2012). Cuadernillo de prueba. Lenguaje 9°grado. Bogotá: Colombia. ICFES.

En el texto, las expresiones ”¡Pronto! ¿Qué hacer?” son muestra de la:

Respuestas: A.
Miedo y duda del periodista.
B.
Alegría y euforia de Walter Lynch.
C.
Decisión y suspicacia del detective.
 D.
Sorpresa y angustia de Bennet.
11. Pregunta 12
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel literal.

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El futuro cumple 30 años

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y más tarde

guionista de series televisivas del Oeste, posibilitó los viajes espaciales a
velocidades lumínicas, desarrolló un sistema capaz de transportar seres humanos
gracias a la separación molecular, concibió los teléfonos celulares, proyectó la
primera generación de máquinas inteligentes y contribuyó notablemente a la
exploración de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad científica mundial es un discreto

y redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena
cantidad de estos ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron
reconocimiento eterno por parte de los fieles cultores de la ciencia ficción. Gene
Rodenberry, arquitecto de la más popular serie futurista de todos los tiempos, Star
Trek, falleció en 1991, cuando se conmemoraron 25 años de la emisión de The Man
Trap, su primer capítulo. En 1996 los viajes de la Enterprise celebraron treinta
años de lo que comenzó siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y terminó convirtiéndose en un fenómeno que superó ampliamente los
cálculos más optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones económicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios
grabados, jamás la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie
de planeta alguno, y la razón se vino a conocer años después: el presupuesto no
permitía invertir en los escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por
ello, el orgullo de la Federación Unida de Planetas se limitó a girar tímidamente
alrededor de mundos a los cuales la tripulación accedía gracias a la brillante y
ahorrativa idea del teletransportador. Para rematar, una feliz "coincidencia"
aseguró que la inmensa mayoría de estos cuerpos celestes contara con atmósferas
respirables, así que tampoco había que invertir mucho en trajes espaciales.

Escenarios de cartón, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas

fabricadas con materiales de ocasión: la conquista del espacio hecha "con las uñas"
pero convertida en una mina de oro prácticamente inagotable. Un potosí galáctico
que con los años comenzó a ser explotado como Dios manda por la Paramount
Pictures.
Gustavo Gómez
Gómez, G. (1996). El futuro cumple 30 años (Viaje a las estrellas). Revista Diners,
No 311, p. 56-68. Bogotá: Colombia.

La expresión del cuarto párrafo "hecha con las uñas" hace alusión a que la
producción de esta serie fue realizada:
Respuestas: A.
Con insuficiente publicidad, porque no se sabía cómo promocionarla.
B.
Con pocos materiales, porque era la primera en su género que se hacía.
C.
Manualmente, porque la tecnología no estaba desarrollada lo suficiente.
D.
Con escaso dinero, porque no se esperaba que tuviera tanto éxito.
12. Pregunta 13
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca.
Solo una vez…
Mi mujer dormía a mi lado.
Puestas las gafas, la miré.
La calavera del esqueleto que yacía debajo de las sábanas roncaba a mi lado, junto a mí.
El hueso redondo sobre la almohada tenía los cabellos de mi mujer, con los rulos de mi mujer.
Los dientes descarnados que mordían el aire a cada ronquido, tenían la prótesis de platino de mi
mujer.
Acaricié los cabellos y palpé el hueso procurando no entrar en las cuencas de los ojos: no cabía
duda, aquello era mi mujer.
Dejé las gafas, me levanté, y estuve paseando hasta que el sueño me rindió y me volvió a la
cama.
Desde entonces, pienso mucho en las cosas de la vida y de la muerte.
Amo a mi mujer, pero si fuera más joven me metería a monje.
Matías García Megías
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medellín,
Colombia: El Mundo.
De la expresión: “Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca”
se infiere que el personaje del cuento:
Respuestas: A.
Le incomoda usar gafas.
B.
No se ha acostumbrado a usar gafas.
C.
No acostumbra decir la verdad.
D.
Usa gafas para ver siempre la verdad.
13. Pregunta 14
1,66666 de 1,66666 puntos
Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazón a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ríos,
escalan las cimas más altas de las montañas;
llevan en sí la maldición de la sangre gitana
y no saben cómo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegarían muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya están,
y quieren lo extraño, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fría. Madrid: España.
La tarjeta de presentación de los hombres inadaptados debería decir que son:
Respuestas: A.
Banqueros
B.
Viajeros.
C.
Vendedores.
D.
Deportistas.
14. Pregunta 15
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingüístico en el que irían a inscribirse

miles de discursos y el dinamismo del canto erótico (La voz hablada del deseo) se
encuentra una situación tipo, que es la del obstáculo. El deseo que poseo y que me
posee se dirige hacia un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su
fantasma, "yo" no poseeré jamás en el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la
intemporalidad del "juego".

A través de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstáculo esta siempre allí, inminente a todo amor. No porque se lo conciba
místicamente: el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el
obstáculo amoroso esta "significado" en su lenguaje por la condena virtual contra
el matrimonio porque implica un derecho de posesión. Correlativamente, la
inmanencia del obstáculo se vuelve sensible por la exigencia del secreto: su
divulgación mata el amor. A su vez, la retórica del siglo XII, vinculada a este tópico,
reposa sobre una doble afirmación fundamental, que se desarrolla en metáforas
características: el deseo se identifica con su expresión. Por ese camino ennoblece el
ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de manera
imperceptible, con una de las tendencias espirituales más profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mágica en la eficacia de la palabra: amar
es cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olañeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. España. Palma de

Mallorca.

El tema del texto anterior es:

Respuestas: A.
El matrimonio que implica un derecho de posesión.
B.
La fe casi mágica en la eficacia de la palabra.
C.
El obstáculo inminente a todo amor.
D.
El deseo de posesión y su imposibilidad.
15. Pregunta 16
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazón a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ríos,
escalan las cimas más altas de las montañas;
llevan en sí la maldición de la sangre gitana
y no saben cómo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegarían muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya están,
y quieren lo extraño, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fría. Madrid: España.
Si algún objeto pudiera transformar en seres adaptados a los hombres de que se ocupa Capote,
éste sería
Respuestas: A.
Un mapa.
B.
Un ancla.
C.
Una bitácora.
 D.
Una brújula.
16. Pregunta 17
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Novela que cambia de género
(1971)

Adrián Bennet sube al tren y cuando va a sentarse observa que alguien ha olvidado
sobre el asiento una novela de tapas amarillas. No tiene tiempo de observarla
porque en ese momento entra en el vagón un hombre de anteojos negros y boca
avinagrada que acomoda la valija, se arrellana frente a Bennet y se queda inmóvil.
Bennet, intimidado, no se atreve a dirigirle la palabra. El viaje es largo. Mira por la
ventanilla, se aburre, intenta dormir pero no lo consigue y de pronto recuerda la
novela que encontró en el asiento. Ya tiene con qué entretenerse. La examina. El
título no le dice nada, el autor le es desconocido. La hojea a saltos. Parece ser una
novela policial en la que cierto detective, sospechando que el viajante de comercio
Walter Lynch es en realidad un sicario al servicio de la Organización, va en pos de
él a Villa María, le sigue los pasos hasta el hotel, lo acecha por el ojo de la cerradura
y ve cómo despanzurra al incorruptible periodista.

El tren acaba de parar. El hombre de los anteojos negros y la boca avinagrada se

pone de pie y agarra la valija, en cuyo marbete Bennet alcanza a leer: “Walter
Lynch”. Rápido como la luz, Bennet arroja una mirada por la ventanilla y en el
letrero de la estación lee: “Villa María”. ¡Pronto! ¿Qué hacer? Piensa que su
obligación es bajarse, seguir a Walter Lynch, acecharlo, denunciarlo, pero opta por
no entrometerse.

El tren empieza a alejarse. Aliviado y avergonzado, Bennet entiende que acaba de

escaparse de un peligro futuro pero no sabe exactamente de cuál. Para averiguarlo
abre la novela y busca la revelación de lo que le pasó al detective cuando, después
de ser testigo del asesinato en Villa María, tuvo que dar la cara al asesino. Antes le
había ojeado a saltos; ahora la lee página por página. En la novela, que ya no es
policial, sino psicológica, se describe un asesinato en Villa María pero, por más que
busque, allí no figura ningún detective.

Anderson Enrique-Imbert
(Argentina)
ICFES. (2012). Cuadernillo de prueba. Lenguaje 9°grado. Bogotá: Colombia. ICFES.

Según la historia, lo que hace que desaparezca el detective en la novela es:

Respuestas: A.
 La huida rápida del hombre de anteojos negros y boca avinagrada.
B.
El poco tiempo que tiene Bennet de leer la novela.
C.
El tiempo que tiene Bennet para acechar y denunciar al comerciante.
D.
La decisión de Bennet de no entrometerse en el asunto.
17. Pregunta 18
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca.
Solo una vez…
Mi mujer dormía a mi lado.
Puestas las gafas, la miré.
La calavera del esqueleto que yacía debajo de las sábanas roncaba a mi lado, junto a mí.
El hueso redondo sobre la almohada tenía los cabellos de mi mujer, con los rulos de mi mujer.
Los dientes descarnados que mordían el aire a cada ronquido, tenían la prótesis de platino de mi
mujer.
Acaricié los cabellos y palpé el hueso procurando no entrar en las cuencas de los ojos: no cabía
duda, aquello era mi mujer.
Dejé las gafas, me levanté, y estuve paseando hasta que el sueño me rindió y me volvió a la
cama.
Desde entonces, pienso mucho en las cosas de la vida y de la muerte.
Amo a mi mujer, pero si fuera más joven me metería a monje.
Matías García Megías
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medellín,
Colombia: El Mundo.
Las gafas le sirven a quien habla para:
Respuestas: A.
Considerar que su mujer es el reflejo físico de sí mismo.
B.
Reconocer todo tipo de verdad del ser humano.
C.
Darse cuenta de la ancianidad de su mujer.
D.
Tomar conciencia de la vejez de su mujer y la propia.
18. Pregunta 19
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel literal.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Borges y yo
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso
ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta de cancel; de Borges tengo
noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico.
Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, las etimologías, el sabor
del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso
que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil;
yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica.
Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me
pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro sino del lenguaje o
la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y solo algún instante
de mí podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su
perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren
preservar su ser; la piedra quiere eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de
quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy) pero me reconozco menos en sus libros que
en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme
de él y pase de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con el infinito, pero esos
juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así es mi vida es una fuga y todo lo
pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta página.
En Jorge Luis Borges.
El hacedor, Buenos Aires, Emecé.
1960
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel literal. Medellín, Colombia:
El
El término logrado subrayado en el texto puede sustituirse por:
Respuestas: A.
Adquirido.
B.
Conquistado.
C.
Captado.
D.
Realizado.
19. Pregunta 20
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Instrucciones para llorar
Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto
un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe
semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido
espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba
en el momento en que uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted
mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior,
piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que
no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos
con la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de
preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.
Julio Cortázar
Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educación superior. Medellín, Colombia: El Mundo
La intención del texto es:
Respuestas: A.
Explicar cómo se logra llorar correctamente.
B.
Relatar sobre la mejor manera de llorar.
C.
 Analizar la manera como se puede llorar bien.
D.
Sugerir al lector que haga consciente el acto de llorar.
20. Pregunta 21
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Selecta – IV

A los cinco años mi madre me enseñó a llorar y me quitó la camisa y me llevó al

puente en el centro de la ciudad para que llorara, y después me llevó al parque
para que llorara los domingos y los otros días de la semana lloraba en el atrio de la
catedral, a la salida de los teatros, en las ferias de ganado y en las festividades
públicas. También lloré en las afueras del estadio, lloré el jueves y el viernes santos
y lloré en el Corpus Christi. Hasta que la ciudad se cansó de oírme llorar y de verme
crecer sin mi camisa y entonces mi madre decidió llevarme a la capital y allí estuve
varios años sentado llorando a las puertas de los bancos, en las gradas del
Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones, llorando de frío,
temblando de frío, hasta que mi madre recogió todo el dinero que necesitaba, y no
la volví a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo picado de
cuchillos.
Jaime Jaramillo Escobar
Fuente: Jaramillo, J. (1987). Selecta. Bogotá: Colombia.

La expresión “… hasta que mi madre recogió todo el dinero que necesitaba, y no la

volví a ver” permite suponer que la madre:
Respuestas: A.
Se lucró de la indigencia de su hijo.
B.
Se marchó a buscar más dinero para su hijo.
C.
Se olvidó de su hijo.
D.
Se cansó de ver llorar a su hijo.
21. Pregunta 22
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El futuro cumple 30 años

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y más tarde

guionista de series televisivas del Oeste, posibilitó los viajes espaciales a
velocidades lumínicas, desarrolló un sistema capaz de transportar seres humanos
gracias a la separación molecular, concibió los teléfonos celulares, proyectó la
primera generación de máquinas inteligentes y contribuyó notablemente a la
exploración de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad científica mundial es un discreto

y redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena
cantidad de estos ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron
reconocimiento eterno por parte de los fieles cultores de la ciencia ficción. Gene
Rodenberry, arquitecto de la más popular serie futurista de todos los tiempos, Star
Trek, falleció en 1991, cuando se conmemoraron 25 años de la emisión de The Man
Trap, su primer capítulo. En 1996 los viajes de la Enterprise celebraron treinta
años de lo que comenzó siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y terminó convirtiéndose en un fenómeno que superó ampliamente los
cálculos más optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones económicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios
grabados, jamás la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie
de planeta alguno, y la razón se vino a conocer años después: el presupuesto no
permitía invertir en los escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por
ello, el orgullo de la Federación Unida de Planetas se limitó a girar tímidamente
alrededor de mundos a los cuales la tripulación accedía gracias a la brillante y
ahorrativa idea del teletransportador. Para rematar, una feliz "coincidencia"
aseguró que la inmensa mayoría de estos cuerpos celestes contara con atmósferas
respirables, así que tampoco había que invertir mucho en trajes espaciales.

Escenarios de cartón, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas

fabricadas con materiales de ocasión: la conquista del espacio hecha "con las uñas"
pero convertida en una mina de oro prácticamente inagotable. Un potosí galáctico
que con los años comenzó a ser explotado como Dios manda por la Paramount
Pictures.
Gustavo Gómez

Gómez, G. (1996). El futuro cumple 30 años (Viaje a las estrellas). Revista Diners,
No 311, p. 56-68. Bogotá: Colombia.

Lo que inspiro al creador de la Enterprise a inventar una nave espacial pudo ser:
Respuestas: A.
Su experiencia con aviones en la Segunda Guerra Mundial.
B.
Sus ilusiones por explorar el espacio cuando era niño.
C.
Sus exploraciones espaciales, realizadas cuando fue piloto.
 D.
Su vivencia con máquinas inteligentes durante la guerra.
22. Pregunta 23
0 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El futuro cumple 30 años

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y más tarde

guionista de series televisivas del Oeste, posibilitó los viajes espaciales a
velocidades lumínicas, desarrolló un sistema capaz de transportar seres humanos
gracias a la separación molecular, concibió los teléfonos celulares, proyectó la
primera generación de máquinas inteligentes y contribuyó notablemente a la
exploración de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad científica mundial es un discreto

y redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena
cantidad de estos ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron
reconocimiento eterno por parte de los fieles cultores de la ciencia ficción. Gene
Rodenberry, arquitecto de la más popular serie futurista de todos los tiempos, Star
Trek, falleció en 1991, cuando se conmemoraron 25 años de la emisión de The Man
Trap, su primer capítulo. En 1996 los viajes de la Enterprise celebraron treinta
años de lo que comenzó siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y terminó convirtiéndose en un fenómeno que superó ampliamente los
cálculos más optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones económicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios
grabados, jamás la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie
de planeta alguno, y la razón se vino a conocer años después: el presupuesto no
permitía invertir en los escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por
ello, el orgullo de la Federación Unida de Planetas se limitó a girar tímidamente
alrededor de mundos a los cuales la tripulación accedía gracias a la brillante y
ahorrativa idea del teletransportador. Para rematar, una feliz "coincidencia"
aseguró que la inmensa mayoría de estos cuerpos celestes contara con atmósferas
respirables, así que tampoco había que invertir mucho en trajes espaciales.

Escenarios de cartón, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas

fabricadas con materiales de ocasión: la conquista del espacio hecha "con las uñas"
pero convertida en una mina de oro prácticamente inagotable. Un potosí galáctico
que con los años comenzó a ser explotado como Dios manda por la Paramount
Pictures.
Gustavo Gómez
Gómez, G. (1996). El futuro cumple 30 años (Viaje a las estrellas). Revista Diners,
No 311, p. 56-68. Bogotá: Colombia.

El tipo de texto con el que se presenta la información sobre Viaje a las estrellas es:
Respuestas: A.
Informativo, porque muestra la historia del creador de la serie Viaje a
las estrellas.
B.
Periodístico, porque reseña la creación y éxito de la serie Viaje a las
estrellas.
C.
Científico, porque muestra los avances de la ciencia para crear naves
espaciales.
D.
Descriptivo, porque detalla hechos irreales sucedidos en la nave
Enterprise.
23. Pregunta 24
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel crítico.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Selecta – IV

A los cinco años mi madre me enseñó a llorar y me quitó la camisa y me llevó al

puente en el centro de la ciudad para que llorara, y después me llevó al parque
para que llorara los domingos y los otros días de la semana lloraba en el atrio de la
catedral, a la salida de los teatros, en las ferias de ganado y en las festividades
públicas. También lloré en las afueras del estadio, lloré el jueves y el viernes santos
y lloré en el Corpus Christi. Hasta que la ciudad se cansó de oírme llorar y de verme
crecer sin mi camisa y entonces mi madre decidió llevarme a la capital y allí estuve
varios años sentado llorando a las puertas de los bancos, en las gradas del
Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones, llorando de frío,
temblando de frío, hasta que mi madre recogió todo el dinero que necesitaba, y no
la volví a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo picado de
cuchillos.
Jaime Jaramillo Escobar
Fuente: Jaramillo, J. (1987). Selecta. Bogotá: Colombia.

Con el texto, el escritor denuncia una práctica social rechazada en Colombia, pero
frente a la que su gente se ha vuelto indiferente. Por tanto, para lograr un efecto en
el lector, el escritor:
Respuestas: A.
Analiza las causas socioeconómicas de la problemática tratada.
B.
 Describe el sentimiento de un protagonista de la problemática.
C.
Exhibe las consecuencias sociales de la problemática tratada.
D.
Ilustra las condiciones en las que se desarrolla la problemática.
24. Pregunta 25
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazón a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ríos,
escalan las cimas más altas de las montañas;
llevan en sí la maldición de la sangre gitana
y no saben cómo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegarían muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya están,
y quieren lo extraño, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fría. Madrid: España.
El texto de Capote sugiere un sistema social en el que dichos hombres son
inadaptados. Usted diría que los hombres adaptados a ese sistema son de
carácter:
Respuestas: A.
Vagabundo.
B.
Sedentario.
C.
Indeciso.
D.
Curioso.
25. Pregunta 26
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel literal.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los días, que raras veces nos preocupamos
por definirla. El hombre la juzga tan natural como la facultad de caminar, y casi tan natural como
la respiración. Pero sólo hace falta un instante de reflexión para convencernos de que esta
“naturalidad” del habla es una impresión ilusoria. El proceso de adquisición del habla es, en
realidad, algo naturalmente distinto del proceso de aprender a caminar. En este último caso, la
cultura, o en otras palabras, el conjunto tradicional de hábitos sociales, no entra propiamente en
juego. Cada niño está preparado, por el conjunto de factores que llamamos herencia biológica,
para realizar las adaptaciones musculares y nerviosas que producen el acto de caminar. Puede
decirse de hecho que la misma conformación de los músculos y de las partes del sistema
nervioso está adaptada desde un principio a los movimientos que se hacen al caminar y al llevar
a cabo actividades análogas.
En sentido muy concreto, podemos decir que el ser humano normal está predestinado a caminar,
no porque sus mayores lo ayudaran a aprender este arte, sino porque su organismo está
preparado desde el nacimiento, y aún desde el momento de la concepción para realizar todos
esos desgastes de energía nerviosa y todas esas adaptaciones musculares que dan origen al
acto de caminar. Dicho sucintamente, el caminar es una función biológica inherente al hombre.
No así el lenguaje. Es claro, desde luego, que en cierto sentido el individuo está predestinado a
hablar, pero esto se debe a la circunstancia de que ha nacido no sólo en medio de la naturaleza,
sino también en el seno de una sociedad que está segura y con toda razón de hacerle adoptar
sus tradiciones. Eliminemos la sociedad, y habrá todas las razones para creer que aprenderá a
caminar, dando por supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es que nunca
aprenderá a hablar, esto es, a comunicar ideas según el sistema tradicional de una sociedad
determinada.
O, sino, separemos al individuo recién nacido del ambiente social a que ha llegado y
trasplantémosle a un ambiente totalmente distinto. Desarrollará el arte de caminar, en su nuevo
medio. Pero su habla será absolutamente diversa del habla de su ambiente primitivo.
Sapir Edward. El Lenguaje. México, FCE.
1974 pág. 9/10
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medellín,
Colombia: El Mundo.
La palabra “naturalidad” resaltada en el texto, está entre comillas con la intención de:
Respuestas: A.
A partir de una negación, establecer una afirmación.
B.
Mostrar la polisemia del concepto.
C.
Llamar la atención del lector.
D.
Dejar en entredicho el concepto.
26. Pregunta 27
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Las Musas
Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El
mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses
sobre si faltaba algo, habrían respondido que era menester la presencia de seres que con sus
cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y
surgieron precisamente de la unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la
memoria de la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstracción. Tal
abstracción - según Biese daría en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa
pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesía, música", es decir,
composición musical o poética, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como
"inspiración, entusiasmo, facultad poética".
Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilíada de
Homero. En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la cólera del
pélida Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es
sólo un "oyente" de ese efluvio divino.
Pero es en la Teogonía de HesÌodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su
filiación, su función y de qué modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un día a HesÌodo enseñaron
un bello canto cuando él apacentaba sus rebaños al pie del divino Helicón. Y he aquí las primeras
palabras que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la égida:
'Pastores de los campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois más que vientres! Nosotras
sabemos contar mentiras que parecen verdades, pero también sabemos - cuando lo queremos-
proclamar verdades'. Así hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastón, me ofrecieron
una vara soberbia de olivo floreciente; después me inspiraron acentos divinos para que glorificara
lo que será, lo que fue, mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre
vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de cada uno de mis cantos”.
A partir del Proemio de la Teogonía hesiódica se fortalece la idea según la cual el poeta es un
ser inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto
- qué es un canto celebrante- no es más que la misma voz de la Musas, siempre presente.
Fuente: Otto W. (1981). Las musas. Origen divino del canto y del mito. (Bauzá, H., trad.). Buenos Aires, Argentina:
Editorial Universitaria.
La información del texto anterior se encuentra organizada de la siguiente forma:
Respuestas: A.
Introducción al culto de las Musas, etimología de la palabra "musa",
testimonios literarios, origen y conclusión.
B.
Testimonios literarios del culto a las Musas, tres posibles sentidos de
la palabra "musa", origen y conclusión.
C.
Origen de las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa",
primeros testimonios literarios y conclusión.
D.
Etimología de la palabra "musa", origen, testimonios literarios,
introducción al culto y conclusión.
27. Pregunta 28
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el más asombroso es, sin
duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; el arado y
la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una
extensión de la memoria y de la imaginación.

Se habla de la desaparición del libro; yo creo que es imposible. Se dirá: que

diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco. La diferencia es
que un periódico se lee para el olvido, un disco se oye así mismo para el olvido, es
algo mecánico y por lo tanto frívolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que veían a la palabra escrita
como algo muerto. Pitágoras no escribió porque no quiso atarse a la palabra
escrita, pues quería que su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en
la mente de sus discípulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir
pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platón veía los libros
como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno
cree que están vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para
corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platónico y de esta forma se
multiplica en muchos personajes: Sócrates, Gorgias y los demás.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mágicos, en donde están
encantados los mejores espíritus de la humanidad, espíritus que esperan nuestra
palabra para salir de su mudez. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué
son esos símbolos muertos? Nada, absolutamente. ¿Qué es un libro si no lo
abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyéramos todo el tiempo
que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene
mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el
deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

Al final del texto, el culto a los libros se presenta como una invitación a leer, pues
ellos poseen una naturaleza sagrada y divina que les permite:
Respuestas: A.
Ser extensiones de la cultura oral de la antigüedad.
B.
Ser portadores del tiempo y la memoria de la humanidad.
C.
Estar aprisionados por el papel y la portada.
D.
Estar destinados a convertirse en gabinetes mágicos.
28. Pregunta 29
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Épica y novela

Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, "sólo los poemas homéricos son
épica en sentido estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen
los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del
niño, y las aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario de un
camino previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el sentido del
viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca. El mundo es
ancho y está lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues
hombres y dioses están en comunión. Homero nos revela la perfección del
helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del
sin sentido, autores y lectores de novelas.

La consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa

transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos de
orientación trascendentales del mundo occidental. La desdivinización del mundo
es uno de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo
con Milan Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el ateísmo,
"designa la situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como
fundamento de todo". En este contexto tiene su génesis el género novelesco con la
obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y la novela;
su aventura es una búsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste
constatación de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son más
que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no será superado.

Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y
Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y las prácticas
de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron el sentimiento de
desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en la pluma Nietzsche,
predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío que se produjo tras el
exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. ¿Qué es un individuo? ¿En
qué consiste su identidad?

Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de

Dostoievski, el más importante entre los novelistas modernos, el hombre se define
por su visión del mundo: sus personajes están arraigados en una ideología
personal muy particular según la cual actúan inflexiblemente.

En la novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva

conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple
medio de comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a
buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la
identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no emprende, como Odiseo, una
aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un
viaje interior en busca de sí mismo y de un sentido para su existencia. Épica y
novela son, en este sentido, manifestaciones de la relación particular que la
antigüedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.

(Texto inédito de Iván Pinilla)

El tema del texto anterior es:
Respuestas: A.
La evolución del capitalismo salvaje.
 B.
El contraste entre lo épico y lo novelesco.
C.
La visión del mundo del héroe moderno.
D.
El helenismo de los poemas homéricos.
29. Pregunta 30
1,66666 de 1,66666 puntos

Competencia evaluada: Nivel inferencial.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN

Hay una raza de hombres inadaptados,

una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazón a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ríos,
escalan las cimas más altas de las montañas;
llevan en sí la maldición de la sangre gitana
y no saben cómo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegarían muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya están,
y quieren lo extraño, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fría. Madrid: España.
Según el texto de Capote, un rasgo característico de los hombres inadaptados es
Respuestas: A.
Su obstinación en permanecer despiertos.
B.
Vivir al tanto de las nuevas modas.
C.
Su total incapacidad para detenerse.
D.
Tener una elevada conciencia ecológica.
sábado 6 de julio de 2019 22H37' COT