Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto

que algo que es, y los atributos que, por si

(LA CIENCIA DE LO QUE ES EN
TANTO QUE ALGO ES)
mismo, le pertenecen. Esta ciencia, por lo
demas, no se identifica con ninguna de las
denominadas particulares. 1003a20
Y puesto que buscamos los principios y las
causas supremas, es evidente que estas han de
serlo necesariamente de alguna
naturaleza por si misma 1003a235
universalidad frente a las ciencias
particulares
perspectiva causal: principios supremos, es
decir, maximamente universales referidos,
por tanto, a lo real, y por consiguiente, a lo
que es en tanto algo que es.

La expresion 'algo que es' se dice en muchos

(LA ENTIDAD. LA UNIDAD Y SUS
CLASES. LOS CONTRARIOS)
sentidos, pero en relacion con una sola cosa y
una sola naturaleza y no por mera homonimia,
sino que, al igual que 'sano' se dice en todos
los casos en relacib con la salud 1003a30-35

Hay, como deciamos, algunos que afirman que

lo mismo puede ser y no ser y que es posible,
ademas, creerlo. A esta forma de pensar
recurren tambien muchos filoscrfos de la
Aristoteles comienza 1), en la primera parte del capitulo (1005b35- naturaleza. 1006a1
1006a27). poniendo de manifiesto que si bien no es posible una
demostración estricta del Principio de No-Contradicción, si que cabe Ia Algunos, por ignorancia, piden que este
refutación (elenchos) de quien pretenda negar su validez. principio sea demostrado. 1006a5
(REFUTACIÓN DE LOS QUE
PRETENDEN NEGAR EL PRINCIPIO 1
sino que diga algo que tenga signifiicado
para si mismo y para el otro.
DE NOCONTRADICCIÓN)
2) A continuacion y hasta el final del capítulo (1006a27-1009a5), se ofreceran
hasta ocho argumentaciones relativas a la validez universal del Principio.

es que si las cosas que parecen (ser) y las que

aparecen son todas verdaderas, necesariamente
En este capitulo 1) se comienza (1009a6-22) mostrando que la negacion del
todas las cosas serán a la vez verdaderas y
Principio de no contradiccion y el fenomenisino de Protágoras se implican
falsas. 1009a5
mutuamente y que entre los sostenedores de ambas posiciones los hay que
proceden de buena fe y los hay que proceden por el afan de discutir:
No procede, sin embargo, enfrentarse del mismo
aquellos han de ser persuadidos, estos han de ser refutados sin
modo a todos ellos: mientras que los unos han
contemplaciones
de ser persuadidos, los otros tienen que ser
forzados. 1009a15

Esta opinion, la de que las contradicciones y los

a) en primer lugar, Aristoteles expone, y
argumenta contra la negacion del
Principio que resulta de una
interpretación incorrecta del fenómeno
del movimiento atestiguado por los
sentidos (1009a23-38)
contrarios se dan a la va, les vino -a los que se
hallan en una aporía- a partir (de la
consideracion) de las cosas sensibies, al ver que
los contrarios se generan a partir de lo mismo.
1009a20
A aquellos que opinan asi a partir de tales
consideraciones les diremos, pues, que en cierto
sentido sus afirmaciones son correctas, si bien
en cierto modo les falta conocimiento.1009a30
En efecto, "lo que es" se dice tal de dos maneras y, por tanto, hay una
manera según la cual es posible que algo se genere a partir de lo que no es,
pero hay otra segun la cual, no; y (es posible) que la misma cosa sea, a la
vez, algo que es y algo que no es, pero no en el mismo sentido. Pues la
misma cosa puede ser los contrarios en potencia, pero no en estado de
plena actualizacion. 1009a35

Tambien a partir (de la consideracion) de las

cosas sensibles vinieron algunos a afirmar la
verdad de las cosas que aparecen. 1009b1

En efecto, piensan que no es adecuado decidir

sobre la verdad segun (lo que opinan) la
(REFUTACIÓN DE LAS POSICIONES mayoría o la minoria y, por otra parte, que la
RELATIVISTAS) misma cosa, al saborearla, a unos les parece
que es dulce y a otros amarga 1009b1-5

En general, afirman que lo que aparece en la

b) en segundo lugar, expone y analiza la
tesis del fenomenismo relativista que se
basa en la relatividad del conocimiento
sensible (1009a38- 1010a7);
sensacion es necesariamente verdadero,
porque consideran inteligencia a la
sensacion y afirman que esta es alteracion
1009b15
Es, pues, evidente que si lo uno y lo otro son
pensamientos, las cosas que son seran a la
vez de tal modo y no de tal modo. [...] si los que
han llegado a ver la verdad en la medida de lo
posible -y estos son quienes la buscan y aman
en el mas alto grado- mantienen tales
opiniones y hacen tales manifestaciones acerca
de la verdad, ¿cómo no van a desanimarse los
que comienzan a filosofar? 1009b35

Por lo demás, la causa de que estos llegaran a

tal opinion fue que investigaban acerca de las
cosas que son, pero suponian que las
realidades sensibles son las unicas cosas que
son. [...] Por ello, hablan con verosimilitud, pero
no hablan con verdad. 1010a5

Ademas, viendo que esta naturaleza toda esta

2) A continuacion y hasta el final del capitulo, se argumenta contra
LIBRO CUARTO aquellos, tras señalar que el origen de su error se halla en una mala
interpretacion de los datos del conocimiento
sensible: ;
c) en tercer lugar, se vuelve a argumentar
contra la tesis del movilismo universal, en
cuanto que implica que todas las
proposiciones son falsas, e implica, por
tanto, que el principio carece de
aplicacion (1010a7-38);
en movimiento, y que no es posible
establecer verdad alguna sobre lo que esta
cambiando, concluyeron que no es posible un
discurso verdadero acerca de lo que esta
cambiando en todo totalmente 1010a5-10
En efecto, lo que esta perdiendo algo, conserva algo de lo
que se esta perdiendo, y necesariamente hay ya algo de
lo que se esta generando; y, en general, si se corrompe,
seguira existiendo algo, y si se genera, necesariamente
existe aquello a partir de lo cual se genera y aquello por
cuya accion se ha generado, y que en esto no cabe un
proceso infinito. 1010a15-20
Pero dejando de lado estas cosas, digamos
esto: que no es lo mismo cambiar en cuanto a
la cualidadu y en cuanto a la cantidad; sea,
ciertamente, que no permanece en su cantidad,
pero todas las cosas las conocemos segúnsu
forma especifica. 1010a20-25

[...]aun tomando en consideraciónn un numero

pequeno de las cosas sensibles mismas, sin
embargo afirmaron igualmente acerca de la
totalidad del universo que se comporta de este
modo. 1010a25

[...]habrá que mostrarles que existe cierta naturaleza

inmovil, y convencerlos de ello. 1010a35

aun reconociendo que la fantasía se identifica

Y en relación con la verdad, que no es
con la sensacion, no cabria concluir que
verdadero todo lo que aparece. (diremos)
aquella es siempre verdadera, puesto que la
primeramente que ciertamente la sensación
sensacion solo lo es necesariamente en el caso
de lo propio no es falsa, pero que la
de las cualidades propias; pero es que,
imaginacion no se identifica con la sensación.
ademas, la fantasia no se identifica con la
1010b1-5
sensacion.

Ademas, en relacion con lo que sucedera, como

dice Plat6n, la opinion del medico y la del
Floating Topic ignorante no son, en absoluto, igualmente
autorizadas, por ejemplo, respecto de si se va o
no se va a sanar. 1010b 10-15

Y, ademas, entre las sensaciones mismas, no son

d) por último, se argumenta contra el
fenomenismo relativista refutando sus
razones (1010a38-final).
igualmente autorizadas la sensacion de aquella (
cualidad) que no es la propia y la de la propia, o la
de la (cualidad de una sensacion) vecina y la suya
misma, sino que acerca del color es la vista y no el
gusto, y acerca del sabor, el gusto y no la vista.
1010b15-20
Y ninguno de los sentidos afirma en absoluto,
en el mismo momento, acerca de lo mismo que
es y no es a la vez 1010b20

que el rnisms vino, si cambia, o si cambia

el cuerpo, parecerá en una ocasión que es duice y
en otra ocasión que no es dulce. Pero lo dulce, tal
cual es cuando se da, no ha cambiado en absoluto,
sino que {el sentido) siempre esta en la verdad
respecto de ello, y lo que sera dulce es
necesariamente tal. 1010b20-25

Y, en general, si solamente existe lo sensible, nada

existina si no existieran los seres animados, ya que
no habria sensacion.

Y es que la sensacion no lo a de si misma, sino

que hay ademas algo distinto de la sensacion
que es necesariamente anterior a la sensacion.
En efecto, lo que mueve es por naturaleza
anterior a lo Io movido, y no lo es menos por
mas que se diga que lo uno y lo otro son
correlativos. 1010b35 1011a

Hay algunos -tanto entre los que estan persuadidos de

estas cosas como entre los que proponen estos
argumentos solo de palabra- que se sienten en una
situacion aporetica al preguntarse quien decidirá cuál es
el sano y, en general, cuál es el que juzga rectamente
acerca de cada cosa. 1011a5

Y es que estos exigen que haya demostracion

de todas las cosas: buscan, en efecto, un principio, y
pretenden lograrlo por demostracion. Pero que no
estan persuadidos de ello, lo muestran claramente
en su conducta. 1011a5-10

El sentido general del pasaje es el siguiente: los

(CONTINÚA LA CRÍTICA DE LAS
POSICIONES RELAITV1STAS)
En este capitulo continua Aristoteles su critica al
fenodsmo protagoreo (todo lo que aparece es
verdadero), subrayando el relativismo que comporta
y dirigiendo contra este especificamente sus
argumentaciones
Por el contrario, aquellos que buscan que niegan el Principio de no contradicción
exclusivamente la fuerza (de la refutación), piden algo imposible al pedir que se los refute,
buscan algo imposible: reclaman, en efecto, en efecto, refutarlos sería hacerlos
el derecho a contradecirse tan pronto como se contradecirse, pero ellos reclaman el derecho a
contradicen. 1011a15 contradecirse en la medida en que niegan
precisamente el Principio.
Ahora bien, si no todas las cosas son relativas,
sino que algunas son ellas mismas por si
mismas, no será verdadero todo lo que
aparece. Y es que lo que aparece es algo que
aparece a alguien Por consiguiente, el que
afirma que todo lo que aparece es verdadero
convierte en relativas todas las cosas que son.
1011a15-20

Puesto que contra aquellos que afirman, por

las razones ya expuestas, que lo que aparece es
verdadero y que, por tanto, todas las cosas son
por igual verdaderas y falsas [...] pero, sin
embargo, no ocurre esto en ningún caso con
la misma sensación respecto de lo mismo, en el
mismo sentido y en el mismo momento y, por
consiguiente, esto sera verdadero 1011a30
1011b1

Pero seguramente por esto, los que sostienen

tal doctrina, no por encontrame en una
situacion aporética, sino por el gusto de
discutir; habán de decir, no que esto es verdad,
sino que es verdad para este. 1011b1-5