Santo ando aqui a me martelar com algumas duvidas e uma delas é essa: no texto de Rom.

5:18 qual é o
sentido do TODOS, se entendemos que esse TODOS é parcial (se assim posso dizer) na parte "b" também
temos de afirmar que o é na parte "a" e se esse fór o caminho, o pecado não afeta/afetou a todos (cabeça
por cabeça), mas todas as classes de povos.

...

Rom 5:18 Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para
justificação de vida.

Irmão, antes de mais, precisa entender que, o que define o sentido e o significado de uma palavra num
determinado texto, não é a sua repetição no mesmo texto, porque uma mesma palavra pode ser usada
num mesmo texto, mas, com sentidos diferentes (exemplo: a palavra mortos em Lucas 9.60). O que
define o sentido das palavras no texto, é, antes de mais, toda a cosmovisão cristã, primeiro de um modo
geral e depois de um modo específico (2 Pedro 1.20,21). Quer dizer, em vez de procurar saber logo o
sentido duma palavra num texto, precisamos confirmar se já temos tal ensino firmado no nosso coração,
perguntando-nos: qual é o ensino geral da Bíblia sobre isso ou aquilo? Quais são as especificidades ou
ainda quais são implicações? Aqui devemos ter em mente os conceitos e as doutrinas que são
consensuais de um modo geral, bem claras, bem aceites e irrefutáveis no meio do cristianismo sério, mais
propriamente no meio reformado. Partindo deste ponto, fica estabelecido, que ainda que o sentido e o
significado de uma palavra ou texto não esteja ainda ao nosso alcance, saberemos de antemão que não
pode ter um certo significado ou sentido que contraria outro ensino da Bíblia já bem estabelecido e muito
claro.

Depois da cosmovisão vem o contexto imediato sobre o qual está inserida a passagem (não é o ponto
fundamental, porque o ponto fundamental é mesmo a cosmovisão ou ensino geral da Bíblia sobre
determinado assunto que nos ajuda a entender aquilo que a passagem ou a palavra não significa, ainda
que não entendamos o que significa). Apesar de não ser o principal meio, muitas vezes o contexto
imediato nos ajuda a compreender o sentido do texto rapidamente, especialmente quando já temos
outras bases bíblicas, pois, é a cosmovisão geral das doutrinas bíblicas que nos permite tirar maior
proveito no contexto imediato sobre o qual está inserida a passagem ou assunto ou palavra em estudo.

Mais dois detalhes importantes a ter em conta na interpretação de passagens e palavras na Bíblia são:

1. A Bíblia interpreta a si mesma, de modos que os textos mais difíceis e menos claros são
esclarecidos e explicados pelos textos mais simples e mais claros;
2. A Bíblia não se contradiz, logo, quando parece existir alguma contradição nela, o problema e o
conflito está, na verdade, com a pessoa e não com a Bíblia ou os textos. Assim, não precisamos
ter receio de dizer, diante de uma passagem que parece contraditória: “Não sei o sentido e o
significado, mas tenho absoluta certeza que não pode significar algo que vai contra ensinos claros
já estabelecidos e entendidos de um modo geral”. Por exemplo: “1Co 11:15 Mas ter a mulher
cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.” Você pode
não saber o que essa passagem significa ou o sentido adequado e profundo dela, mas você deve
saber e aceitar que ela não significa que a mulher não precisa usar a cobertura porque já tem
cabelo, isto porque, as passagens mais claras já tratam disso e esclarecem muito bem que a
 mulher deve usar sim a cobertura, assim, signifique o que significar, essa passagem não pode
estar a contradizer a outra parte da Escritura que está bem clara. Essa precisa ser nossa inclinação
e espírito ao ler a Bíblia, de modos que a entendamos melhor e mais facilmente. “o justo viverá
pela fé” faz mais sentido assim.

Posto isso, lendo a Bíblia com estes óculos, dificilmente entraremos em conflitos mentais e de harmonia
diante de certas passagens, não apenas o texto que o irmão colocou na questão, mas de um modo geral.
É um principio que penso ser muito útil.

Vejamos, então, o texto e a pergunta especificada:

[[Rm 5:18]] ACF2007 Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação
de vida.

Qual é o sentido do TODOS nesta passagem?

Vamos basear-nos, inicialmente, nos conhecimentos gerais bem estabelecidos e indubitáveis, conscientes
que a Bíblia não se pode contradizer, porque é a Palavra de Deus.

1. “Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre TODOS os homens para condenação” – O ensino
geral da Bíblia nos mostra que de facto todos pecaram e estão condenados em Adão. Esta é uma doutrina
muito clara na Bíblia, portanto, o TODOS aqui é mesmo TODOS literalmente. Ninguém ousaria discutir
isso, dizendo, por exemplo, que há excepção, não há! “Todos pecaram e destituídos estão da glória de
Deus”, ou seja, condenados, literalmente TODOS.

2. “assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida”
– Como é o ensino geral da Bíblia que nem todos serão salvos, então é evidente que o todos ali não é
absoluto nem literal (independentemente de a primeira palavra “todo” ser literal e absoluto), pois, a
graça somente alcança e reina no coração dos eleitos. É indiscutível que somente os crentes em Cristo
serão salvos e libertos da condenação; também é indiscutível que, se há um “TODOS” literal e absoluto
que serão salvos, são todos os eleitos ou cristãos verdadeiros, “TODO aquele que nEle crer”. Assim, o
“todos” ali quer dizer ”todos os crentes”, e não “todas as pessoas do mundo”. Portanto, diante destes
factos indubitáveis que estão bem claros na Bíblia, podemos, então, interpretar a palavra TODOS na
segunda parte do verso como se limitando à todos os que creem verdadeiramente em Cristo e a eles
somente. Em outras palavras, somos obrigados, pela própria Bíblia, a interpretar essa palavra
limitadamente, e não absolutamente.

E o contexto imediato da passagem?

O contexto imediato também nos ajuda. Note que o verso 15 e o verso 19, não usam a palavra “todos”,
mas sim a palavra “muitos” e eles estão dizendo a mesma coisa que o verso 18. Isso seria contradição,
mas entendemos que não é contradição porque sabemos o sentido não absoluto da palavra “todos” em
certos lugares, e o sentindo da palavra “muitos” em outros lugares também. Ao dizer por exemplo: “pela
desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores”, você deve saber que na verdade todos
foram feitos pecadores, ou seja, o “muitos” aqui quer dizer “todos”. Portanto, estes trocadilhos que a
Bíblia usa, o modo como Ela se expressa, não deve confundir a nossa cabeça de jeito nenhum (Rom
10.11), porque existem o que se chamam figuras de estilos (como hipérboles, símiles, metáfora, entre
outras), e são normalmente e frequentemente usados na Bíblia, precisamos apenas estar atentos sobre
elas e ter o cuidado de não tomar tudo ao pé da letra.

É importante notar e frisar que o Sacrifício de Jesus tem capacidade para salvar todo mundo literalmente
e está exposto e de certa forma disponível, porém, nem todos podem alcançar, porque, pela vontade
soberana de Deus, que salva por Sua graça, determinou que a fé fosse apenas dos eleitos. Deus decidiu
salvar muitos, e não todos.

Assim, qualquer passagem que pareça contradizer uma outra passagem mais clara, na Bíblia, implica de
imediato que algo está errado na nossa interpretação, que há ali um significado e sentido que ainda não
estamos vendo, e que temos a responsabilidade de estudar e buscar, de modos que, segundo a Sua
Vontade, o Espírito Da Verdade nos leva a ter uma compreensão do mesmo, para que as coisas fiquem
mais claras e melhor esclarecidas para o nosso entendimento.

Resumindo: A visão geral da Bíblia sobre determinado assunto e uma boa análise do contexto, são as
chaves principais para podermos interpretar o sentido de certas palavras ou frases e textos contidos nela,
sem medo ou receio de afirmar, ainda que pareça ilógico para o homem.