ORTEGA Y LA DIMENSléN ANGLOSAJONA, ETC.
atlr,
oORTEGA
Y LA DIMENSIO,N ANGLOSAJONA
O E S U P E N S A M -1E N T O (*)
j Las nuevas formas y virajes últimos de la filosofía de
Ortega 1 De su actitud filosófica mej oro De sus intuiciones e
innúmeros atisbos, de sus alarmas como cazador de ideas.
de su mirar y más mirar, ir levantando temas o piezas in-
telectuales y pasarse la vida como integral alerta (VI. 489).
El sino del orteguismo, hasta ahora al menos, ha sido tener
una filosofía vivaz y dispersa, en puntería y disparos cons-
tantes, pero sin la gran obra que se espera, que se nos pro-
mete y se nombra, que está para publicarse. La Inacabada
de Ortega dicho con los debidos respetos a punto mismo de
dej ar de serlo,
Rico en oonocimientos y observador de la ruta aérea de
las ideas, ha sembrado los pasos todos por donde se hamo-
vido de infinidad de diminutas piezas, varias en plumaje.
canto y vuelo, desde el faisán hasta el mirlo blanco. La vo-
luteria abatida por sus flechas es tan diversa y desigual,
que los colectores de sus obras se han visto mal para clasi-
ficarlas y darles una mínima sistematización. Sobre todo
que el magnífico arquero gusta de intercalar caprichosas
divagaciones sobre mil puntos incidentales: el aquí no es
un allá, el fuera no es el dentro, el cazador es nada sin la
caza como ni el actor sin el espectador (ni ninguno de los
dos sin el autor), la afición no es que sólo vea mejor sino
también más, cetrería es distinta a monteria y el hombre
distinto a una y otra y a la piedra, etc., etc., un sacar chis-
pas a todo y hacer reflexiones ágiles y agudas. ¡Unos inci-
dentalismos 'por demás deliciosos 1 ._
Con estas o parecidas palabras habrán acabado muchos
la lectura de sus páginas y no precisamente con estas otras:
(*) Las citas que acompañan el texto del artículo se refieren a sus
OBRAS COMPLETAS, Madrid, 1946-47, 6 vol. Ánotamos éstos en romanos Y la
página en nrábígos.
I Qué verdades tan grandes las que cabalgan sobre su pri-
vilegiada prosa 1_j Qué mano tan experta las dirige 1 ¡Qué
reveladora de la realidad la marcha de sp. pensamiento 1
Ortega es el primero en reprochar a los suyos el que,
utentos a la metáfora, dejen resbalar el hondo sentido de
su discurso. ¿ Podía ser de otra manera si el hilo conductor
que 110' engarza y que debiera contentarse con ser hilo nada
más, lo ha hecho florecer con mil brotes de figuras e imá-
gc.nes convirtiéndolo en una cinta de formas y colores? Y .
mientras tanto el arco tenso-la viñeta preferida de los li-
hrosdel maestro-sin acabar de disparar la saeta defíniti-
vu, sin darnos el sistema o pensamiento unificado suyo, pues
IIO puede ser tenido por tal lo que los últimos años anda
corno su afirmación y exposición auténtica, ya que viene
de medios donde, el orteguismo es menos crítica que cariño
ciego.
Añadamos que lo de la Inacabada de Ortega tiene otro
II\ÍlS vulgar sentido. Se ha recogido su labor, acaba de in-
Inuarse, en una edición de Obras Completas, seis tomos de
elcrta elegancia tipográfica. Toda la obra de Ortega hasta
11 hora publicada (1. 9). En los anales del orteguismo su-
pone ello un acontecimiento. El "Opera Omnia" solía estar
reservado antes a la post-vida y no a la vida misma del
uutor, cuando los varios tomos, seis en el presente caso, se
ohreponían como otras tantas hiladas de 'mármol en el ba-
umento o pedestal de uI!-a gloria consagrada y del todo
clrcunscrita. Esa póstuma honra bibliográfica era, así, un
modo de ahorrar los sonrojos inherentes a la vista de una
producción primera, necesariamente inmatura, y de la se-
linda a ratos inoportuna. Mientras vive, dejésele al au-
tur contemplarse en una selección y no en totalidades
'111(1 resultan desagradables. Haya en esto comprensión y
1111'1'0. P.ero si, a pesar de todo, se decreta la totalidad, una
1'1' edición completa desandando lo bien y mal andado, sa-
ludérnosla con gratitud, pues además de confianza en sí
111 huno, implica el rasgo la entrega de un instrumento de
Iruhujo para los muchos que quieren estudiar evolutiva-
1III'IIte a Ortega, que primero es perspectívismo, luego ra-
úu vital, más tarde razón histórica, y por fin razón vi-
vh-nlc. A ello ayudarán los dos índices onomástico y de
1IIIIIl'riOS que cierran la edición.
gil I1\ sin embargo no es completa. Si las anteriores
Ohl'l\~ tres ediciones siempre en aumento-resultaron Se-
lf1¡'IIHI ('UIlJ1<!O pnrocínn completas, ahora que lo parecen y
IU(~IJII 'HII'Ii. '1I1111)()('O In son dol lodo. Con ~l1R,1() haremos
.1111 .IOAIJ,¡(N IIlIAII'I'H, 1'1. "
!1 cuurto O quinto desembolso para acabar de íencrlus.
Piezas tan importantes como la Tesis doctoral, "otros" ar-
ticulos o notas publicados en "Faro", en "España", en "El
Imparcial" mismo-y alguno tan interesante como el mano
a mano con Menéndez Pelayo=-, las dos cartas a Unamuno,
restallantes anatemas salidos en "El Sol", escritos políticos
varios, etc., etc., están por recogerse. Y no se nos diga que
porque así se haya querido. Cuando se anuncia y se recal-
ca la totalidad en contraposición a lo que hasta aquí haya
podido salir con títulos más o menos equívocos que la ha-
cían suponer, y se coge el agua de tan arriba como esos es-
critos casi infantiles que aquí figuran, si algo se retira de
la circulación o se retoca, cosa muy justificable en ocasio-
,lles, todo lo vaga y velada que se quiera pero hágase una
indicación que concierte el título con las reservas del co-
lector. Que lo eliminado no se atribuya a olvidos; que sepa-
mos a qué atenernos.
Estas y otras críticas se hubiera evitado la nueva edi-
ción de haber venido precedida de lo que el caso pedía.
Obras Completas es en su ej ecución un rito casi sacra-
mental y solemne que tiene preceptuado como "mínimum"
una Introducción que haga la historia de las ediciones an-
tecedentes, las vicitudes de la' dispersión anterior al con-
j unto que se logra ahora. No la exige pero le estaría bien
además la historia de la producción misma que se colec-
ciona muerta lejos de los adjuntos en que nació. Que se
la haga revivir de alguna manera, diciéndonos vgr. qué fué
,ese semanario "Vida Nueva" donde Ortega en 1902 hizo
sus primeras armas, etc., etc. iMás atención y mucho más
cariño en el empeño! Acaso hubiera sido también conve-
niente que, siquiera en esquema, se nos diera el "currícu-
lum vitae" del autor, si bien esto pudiera discutirse.
Se me dirá que cosas tan iJnd,odrinales no son para di-
chas aquí, todo lo más en nota. Está bien, -mas quisimos evi-
tar lo que ocurre con Menéndez Pelayo, cuyas ediciones
benefician ~¡eguramente a más de uno y sin embargo van sa-
liendo, en la parte filosófica al menos, sin los miramientos
y consideración requeridos, sin ponerla al día. De todas ma-
neras, 10 de la Inacabada de Ortega es indiscutible respecto
a lo no publicado y también a lo publicado. Lo primero a
nadie es imputable, toda lo más a algún impaciente orte-
guista que se 'ha visto en la precisión de gritar antes de tiem-
po: iOrtega a la vista, Ortega con su magna obra definitiva I
El plazo señalado se cumplió con creces y las estaciones de
los frutos se empujaron una en pos de otra, sin que se
verificase el pronóstico ni llegara el tan deseado fructidor.
1111 I 1'1
No J¡, ("'IlHII"1I1110S po,' ello, !l1I1('s n l
Itol'l', hlr-u ,'1
('OItI"II1'lo
fIlúHol'o en n-Iu rdur Sil obru oliru di-Ilu ili vu.
cumbre, Sil
lkrgso" H quien presentó ('1 en Madrid, 1017, hizo ('S/U'
rur 25 años In segunda parte dc su "Evolución ('1'('1\
dora" (1907), de modo que estábase ya especulando ((11(' JlO
la daría, que se quedaría en lo del constructor evangélico:
empezó a edificar y no pudo terminar. Y cuando bien 1('
pareció, nos dió la segunda parte de su pensamiento: "Las
dos Fuentes de la Moral y de la Religión" (1932), de In
que no sin donosura dice Ortega ser un título hidráulico
que por sí mismo es ya un paisaj e. Vaya por este oLro
hien astronómico y no menos paisajista con que anuncia él
su obra final, "Aurora de la razón histórica" (1).
Pero vamos en serio. Dejemos al pensador que se tome
el tiempo que le plazca, pues nada más ridículo, decía Me-
. néridez, que cronometrar el tiempo del escritor como si
fuera "jockey". Entremos en materia p.idiendo al Señor
que las "mamótreticas" obras que anuncia, alcancen la pu-
limentación debida, que salgan bien puestas de carnes
pero también con osatura férrea. Según nos dice (VI. 38)
titúlanse la primera "Aurora de la Razón histórica" (hoy
tal vez: "La Razón viviente", antes "Hacio-vitalismo") en-
sayo de una "prima philosophia" o metafísica, y la segun-
da: "El Hombre y la Gente", intento de una sociología don-
de no se eluden como ha acontecido hasta aquí, los pro-
blemas verdaderamente radicales. Digamos de paso que
esta obra se anuncia desde 1937 en el Prólogo, para f'ran-
I ceses, de "La Rebelión de las Masas" (IV, 118; 131). Com-
préndese por ello lo que es ultimar una ohra de realidad
tan escurridiza como la social, y más los últimos tiempos,
años decisivos aue diría Spengler, cuando tantas sorpre-
sas nos depara la historia.
(1) El año 1940 efectivamente el título es éste (V. R75): Posteriormente
(VI. 38) el título reza: "Sobre la Razón viviente". Es claro que n loa
colectores de la Obra de Ortega cumplía hacer notar estas anomalías e
Ilustrar al lector reajustando y reduciendo a unidad la mente del pensador,
que evidentemente no se va a ocupar de menesteres tan serviles. 'I'rabaio
que supone mucha atención y cariño inteligente. En el primer volumen,
yendo muy de vuelo, anoto estas deficiencias en los editores: El nrtír-ulo
"Meier Graeffe" estlá dislocado, sus dos porciones se escribieron en un
mismo tiempo y ocasión y deben ir ahora juntas. No hay consideración crl·
tíca suficiente que autorice la separación. "Tat twam así" (451, tiene en
"asi" 11n acento que le desvirtúa en sa texto védico. Ortega joven Pge'l'ibl(¡ .
Gioverti (215) y así sigue hoy hasta en el Indice.Leibniz nunca es Ll'ihllltz
en alemán, sólo en francés. Y, ¿qué hace en el tomo VI la Introc!1IC'C'!(1I1
que Ortega escribió para sus Obras? ¿No son las presentes suyas tnmblf>n
o incompletas como aquéllas ? Y sobre todo, ¿por qué el ensayo U(;lIilll'l'I!HI
Dilthey ... ", punto de partida del pensamiento de Ortega figura muy dl'lItrn
del vol. VI, cuando cronológica e ideológicamente precede al V y parte dul YI
.M8
Siempre ha gustado Ortega¡ de ser europeo. Como se
sabe, nació baj o el signo de la europeización predicada
por Costa. El primer denuesto que le lanzó Unamuno (1909)
fué el de "europeo" más o menos enfático (1. 128). Y sus
primeras armas como filósofo las hizo en el semanario
"Europa" (1910) que saludó él como el Continente de la
ciencia (1. 142), el' único Continente con contenido corno
había de decir más tarde.
Ser europea y buen europeo o gran europeo es más
difícil de lo que se cree. Es haber tratado de valorar la
cultura occidental y haberla sabido defender, lo que su-
pone inteligencia y afecto. Empieza la denominación con
los primeros que se hicieron cuestión nuestra unidad cul-
tural, vgr. G'I Guizot en su- "Historia de la civilización de
Europa" (1828). Concepto que la filosofía de la historia
está enucleando desde entonces a través de los Burckhardt,
Rohde, Nietzsche, Fustel de Coulanges, Keyserling, Ferre-
ro, Spengler, Berdiaeff, y que ya los románticos alemanes,
Novalis, los hermanos Schlegel, Herder, Humboldt (G.) lo
habían más o menos formalmente anunciado, Con ellos tra-
baj aron historiógrafos del Ochocientos, un D' Albon (1782),
un Boulard (1787) sin excluir a Gibbon en su "Historia de
lla Decadencia y caída de Roma" (1776-8).
Es claro que el estudio que decimos requiere baj ar a
las profundidades de Europa, a sus primeros educadores.
extraer de allí el sistema dereacciones que ante la vida for-
mularon los helenos, y ensamblar sus magníficos cuadros
filosófico, artístico, científico, con los aportados luego por
el espíritu cristiano. Poner toques de luz en ese gran com-
plejo, hablar de él fllosófícamente, esto es por sus últimas
raíces y por su probable trayectoria futura, es empresa
de pocos. En concreto de los que cultivan las ciencias his-
tóricas y las grandes síntesis que desde Hegel y Comte fa-
tigan a los pensadores culturalistas. Indudablemente el
concepto aludido es uno de los más complicados y sobera-
nos que existen. Es también de los que subyugan por com-
pleto. Los que viven implantados en él, en sus urgentes
problemas, interesados por su suerte, representando sus
grandes inquietudes, han hecho de él su religión única.
Gustan de prosternarse ante el altar de la cultura helénico-
latina, y llegan a señalar el punto alto de la historia en
el reinado de los Antoninos, No hay para ellos otra pleni-
tud de los tiempos.
Cuando Spengler, terminada la guerra europea, paseó
por Europa su campaneante tren de bomberos sonando a
incendios y desplome de la cultura occidental, si no protes-
tó Ortega, mostróse al menos escéptico sobre tanta alarma.
Ln Cr!SiH Hl'gÍln él ('J'U clara, pero no lodo estaba perdi-
do (II. 2(0). Y cuundo el americano W. Frank indicó que
ulli estaba América para ocupar el puesto de la decrépita,
denunció Ortega enérgico la falta de preparación de aquel
Continente para tan magno empeño y ratificóse en SU fe
europea. Fe que es uno de los puntales de "La Rebelión
de las Masas" (IV. 237), a pesar de registrar el libro los
trances peligrosos en que anda metido nuestro Continente
que por fortuna no es todavía el paraíso de las masas que
es América. •
Esto tan típico de Ortega, el sentido histórico descifran-
do los secretos de la cultura, sus crisis y su curso, se mo-
difica un tanto. Era antes europeísta un pOCJO guturalmen-
te, al modo de un' profesor tudesco que se considera pro-
longación directa del mediterráneo; ahora lo es más atento
al mundo anglo-sajón, es decir atlánticamente, en línea ses-
gada. Ya explicaremos esto . .Insístamos por de pronto en
la guturalidad del pensador.
Los amigos y descubridores de Ortega estaban en Ale-
mania. De allí deriva su educación, nos lo tiene dicho va-
rias veces y alguna de ellas con expresión enfática, con-
fesándose deudor de Alemania en las cuatro quintas par-
tes de su haber intelectual y exaltando la superioridad gi-
gantesca de la ciencia 'alemana (IV. 347). Allí están sus
preferencias doctrinales, muchos de sus temas de estudio,
su Brentano, su Nietzsche, su Hickert, su Simmel, su Hus-
sed, su Max Soheler, su Cohen y sobre todo su Dilthey. El
gusto por el estudio de la historia se le ha acendrado allí,
y de allí ha traído ese placer que siente en diagnosticar ca-
racteres de épocas y trazar esquemas para la comprensión
metódica de los imperios y de la marcha de la civilización.
Todo el fondo metafísico que maneja su pensar, y que-ana-
lizaremos en otro artículo, se funda en los supuestos doctri-
nales que allí privan, coru unos. germanismos perfectamente
asimilados si ya no superados. En Alemania se ha escrito
por la pluma de E. Curtius que de los [lQ alemanes, pocos
que corno él conozcan el sentido de lla ciencia tudesca. Y él
propio nos tiene dicho ser superación de lo que allí vió, su-
peración en el orden metafísico o de los supuestos primor- .
diales de la cultura, superación en las teorías formuladas
para llegar a la ética y a la cogu:oscitiva de los helenos, y
superación en 10lSlretoques que da a los grandes hechos de
Ia cultura desde entonces ocurridos. Son frecuentes en N
frases como ésta: "Hay mucho que hablar de los griegos to-
davía. Por de pronto, hay que deshablar casi todo lo (J1I<\
hasta aquí se ha dicho de ellos" (III. 529). Parecidas (IX
presiones revísionístas, lanzadas con aplomo, se le Oy¡IJI
 • 1,
11propóslto de la verdad (Y. 529), del concepto filosofía
(Prospecto del Instituto de Humanidades, 1948), del de na-
turalcza (VI. 27-28) Y au:n de la física (V. 268 ss.). Sus su-
peracionismos son imponentes.
La germanidad que anotamos jamás ha sido renun-
ciamiento a su ser de español y de mediterráneo que de
pasada o de propósito lo ha afirmado siempre, bien pues-
to en que para un talento que busque realizarse, no hay
peor condición que la del "dépaysé" 9 del "déraciné", esto
es del que renu:ncia al terruño propio. Tiene pasión por
la luz y la gracia mediterráneas, y padecidas o contem-
pladas nunca faltarán en sus páginas. Algún tiempo, en
sus horas de primera juventud pudo soñar con los hiper-
bóreos, según .él mal tachados por el Polígrafo de pensar
nebuloso, pero su querencia fundamental es hispánica y
es la que le ha suj etado a estas costas mecidas al fin y al
cabo por el mismo rumor de-ondas que las de la Hélade
y la Toscana. Es mucho lo que Atenas, Roma y Florencia
le dicen, y mucho lo que el Quijote, "Don Juan", Veláz-
quez y Goya le seducen. Tanto como.la teoría de los com-
portamientos culturales, muy rrdelantada en otros países
nórdicos, le interesa el comportamiento mismo, y por este
lado la reacción vital meridional' le merece tanto o más
que la nórdica. Como también la religión católica que es
más humana, flexible, más sensitiva y penetrable a la es-
tética que la protestante. Añadamos de paso que al lado
de Goethe y del pensamiento germánico ha mirado con
complacencia autores como Descartes "el hombre a quien
más debe Europa" (IV. 135), Comte, Guizot, Renan, y a los
italianos Bruno, Galileo y Vico. No hay pues exclusivis-
mos radicales en sus gustos. Se le ha visto padecer ternu-
ras por las blandas tierras de hierba francesas, y exaltar
con su plectro la cuna de la Europa moderna que baña el
lento Arno.
Mas después de tanto germanizar-y esto es lo que in-
tentamos subrayar-hay en su espíritu un trémulo girar
de la aguja hacia una Europa atlántica que más que inge-
nio y gracia es voluntad y acción, técnica y éxito. Ningu-
na anglomanía desde luego; pues de la inteligencia de los
británicos nos tiene dicho que no es deslumbradora (111.
225), a pesar decimos nosotros de un Shakespeare y un
Newton, de un Carlyle y un Eddington. Pero cambian los
tiempos y los signos celestes, cambia incluso el centro de
gravitación en horas tan decisivas como las que vivimos.
Pues si para todos: "cada cual es él y su circunstancia",
351
!OU mús 1'111.1111 (1111'11 t'I propio inventor del apotegma, que
ha perdido hueuu parte de su pasado auditorio, sufrido
mucho en su espíritu, y hasta deseado para sí la cir-
cunstancia robinsoniana, es decir, una desolada isla libre
de los odios de los. hombres. Fuera del ámbito de la cul-
tura europea se le ha visto vagar donde para Hegel
y otros cultura listas empieza la antítesis de Grecia con
una agricultura mecanizada y monótona sin rastro de la
dulce Ceres y unas fraguas de Vulcano titanizadas y en
busca de lo cuantitativo. Aquello, quiero decir América,
es todavía la pura Circunstancia sin el yo, sin historia, sin
haberla podido hacer todavía (IV. 378). Allí manda la ac-
ción y 10 puramente dimensional, lo hecho en serie, y de
olímpico tiene lo más el "turf" con sus pura sangre, el
"golf" con los bombachos, los guantes con el "ring", y arri-
ba, volando, los "supersónicos". Añádase a esto la circuns-
tancia de las circunstancias, el momento de una gran de-
cisión en que la economía y técnica atlánticas se han adue-
ñado de la cualitativa Europa y dejan prever formas re-
volucionarias en la vida de los pueblos. No es menester
ser marxista ni suscribir tesis de la primacía de los fac-
tores económicos para admitir que lo cuantitativo ame-
ricano nos depara algo insospechado. Sus estrellas inf'lu-
yen y tal vez guíen.
Ortega tan audaz por lo demás, tan resueltamente de-
venirista en su pensamiento, se resiste al nuevo estado de
cosas y carece de la imaginación necesaria para represen-
társelo. ¿ Es que se le ha hecho tarde? ¿ O se le hace duro
desdecirse de tanto como contra el primitivismo trasatlán-
tieo lleva dicho?
Veamos con todo lo que sobre el particular ha avan-
zado los últimos tiempos, quiero decir .desde los efectos
de la gran depresión americana de 1930. '
Se le ha traducido al inglés, no mucho hasta el pre-
sente, pero sí algo. En 1935 las prensas de la universidad
de Oxford publicaban un ensayo suyo que como la Mis-
celánea: "Filosofía e Historia" de que era parte iba ofrr-
cido a E. Cassirer, si no me engaño emigrado político de
su país germano. Dirigía la Miscelánea un profesor, Kli-
banski, a quien también supongo otro emigrado. Por
EE. UU. han circulado en traducción piezas menores
suyas con título d e "Hacia una Filosofia de la Histo-
ria" (1940) y "Paz y Concordia" (1946), dos opúsculos que
reúnen los ensayos, más o menos: "Del Imperio Romano"
"Libertas", "Vida como libertad y como adaptación", "La
Historiografía", "Historia ascendente". Es decir cuanto los
últimos años, de intenso cultivo historista, ha disertado so-
h.,(, l'l curso y sentido de la cultura, el punto seguramente
que le desvela más al presente, Antes habíansele traduci-
do al inglés: "La Rebelión de las Masas", "España inver-
tebrada" y "El Tema de nuestro tiempo".
Es pues algo conocido en el mundo anglosajón, Ha he-
cho fortuna en Londres el dicho suyo de ser Inglaterra
"nurse" de Europa, pues que resonó CID. la Cámara de los
Lores y en labios de, un insigne hombre de Estado que,
además, es "Oxfordman". "Nurse" quiere decir aquí: que'
entre los demás pueblos de Europa faltos des.erenidad,
nunca maduros, siempre pueriles, corresponde a Albión el
papel de buena niñera (IV. 137; V. 260). Lee el "Times"
y también a él le leen los del nebuloso Támesis, DO diga-
mos que mucho pero sí bastante, se nos advierte, en "La
Rebelión de las Masas" (IV. 309) que dejó caer sobre In-
glaterra provisto de un epílogo-especial para. tan esquivo
público. Suenan más voces ánglicas en sus páginas, diser-
ta con fruición sobre ese hidalgo de nuevo cuño que de-
cimos "gentleman". Inglaterra es el país de la dignidad
personal y su clima el de la serenidad política, donde la
disciplina no se impone sino que surge "estupefaciente"
del fondo Intimode cada ciudadano (V. 236-60) Y donde
lo social tiene su más alta manifestación (IV, 282).
Se le ve familiarizado con sus filósofos de la ciencia
moderna tales corno Eddington, Dingler, MilID. e, can ellos
tercia en una disputa sobre el sentido histórico de la física
post-newtoníana, punto que 'alguna vez discutiera con el
propio Einstein y toca en sus notas al "Perspectivísmo",
"Galileo", "Historia ascendente", etc. Se le ve también en
contacto con el historiógrafo Rostovzeff (ruso-americano)
y sobre todo con A. Toynbee, dato de gran valor en sus has-
ta ahora sobrios britanismos. En Toynbee, tomando como
experimento el imperio que parecía iba a ser el britá-
nico y va siendo el romano, ha querido contrastar sus
teorías historistas y lucir la madurez de su ingenio, poco
más o menos lo que con el Laocoonte hizo Winckelmann, al
tomarlo como cifra y personificación de las teorías que que-
ria desarrollar sobre la: estética. Entre los filósofos ingleses,
fuera de Stuart Mill ninguno destaca en el área de su visión
intelectual. No es mucho, 'Pues, el anglicismo que todo esto
importa, máxime en comparación con los nombres y temas
alemanes o franceses que manej a su prosa; pero, como
dij e, es algo y acaso vaya en aumento.
Lo sorprendente es que en la primera de sus lecciones
ohre el "Estudio de Historia" de Toynbee (13 de dic. de
IIHR) llega a decir que "las formas culturales, el imperio, se
Irnaludun (.'11 un movimienlo que va de oriente a occidvn
k (t), Y que ahora estamos en uno de los momentos de "M"
rolución". Así dice la vereión que daIa conferencia d¡¡I'n
"Ya". La del semanario "La Hora" difiere un poco: "EII,
política esa experiencia de todo el proceso histórico se cI¡,
canta en tres ideas ... La tercera idea es la del desplazo
miento del mando, del "imperii translatio", imperio gel)
gráficamente, CCIlllO el sol y las estrellas del oriente a occi
den te: Asiria, Persia, Macedonia, etc. Este curso del Impe-
rio aún dura."
De cualquier modo que se lea, según el "Ya" o se&ún el
"La Hora", es un acercamiento a los atlanticismos políticos o
imperiales y acaso también a los francamente culturistas. Y
es si no negar, sí atenuar lo que dijo en contra de W. Frank
(1930), en los artículos de "Luz" (1932), Y sobre todo en el
prólogo, para franceses, de "La rebelión de las masas"
(1937). "A mí me sonroj aba, escribía aquí, que los europeos
inventores de lo más alto que hasta ahora se ha inventado
-el sentido histórico-mostrasen en aquella ocasión carecer
de él por completo. El viejo lugar común de que América es
el porvenir había nublado un momento su perspicacia. Tuve
entonces el coraje de oponerme a semejante desliz, soste-
:niendo que América, lej os de ser el porvenir, era, en reali-
dad, un remoto pasado porque era el primitivismo. Y, tam-
bién contra lo que se cree, lo era y lo es mucho más Amé-
rica del Norte que la América del Sur, la hispánica. Hoy la
cosa va siendo clara y los Estados Unidos no envían ya al
viejo continente señoritas para-como una me decía a la
sazón-convencerse de que en Europa no hay nada inte-
resante" (IV. 138). .
i Toda una profecía culturalista! Así es de difícil traba-
jar con esa realidad plástica e insustante que se llama fon-
do histórico. La profecía, dígase lo que se quiera, necesita
hoy retorcer y violentar sus frases para mantenerse en pie,
y no precisamente porque creamos en la omnipotencia del
"dallar" y su guardia de genízaros la bomba atómica, sino
porque estos helenizantes a lo Ortega olvidan que la vida
entra por unos cauces cósmicos que no son los muy gracio-
sos de la concha de Anfitrite y ello por obra y gracia del
primitivismo de los atlánticos o trasatlánticos, Eurámeríca
.al fin y al cabo. Quienes serán primitivos, amigos. de lo
cuantitativo y magnitudinario, pero como descendientes que
(1) Esta mismísima .Idea "Westward the course of empíre takes wny"
cantaría en un poemita de ~2 versos le- valió al filósofo Berkeley el tener
-en California una ciudad, centro universitario por añadidura, que lleva su
nombre.
4

li(lJll de europeos necesariamente aman la calidad, y se es-
Iuerzau a su modo, por alcanzarla. Si acaso en menor grado,
tampoco se olvide que un poco de inyección primitivista
en las fórmulas de una refinada Europa las vería bien
Platón y otros que como él han desconfiado de un culto
excesivo al arte y la literatura. Hay mucho de artificial y
de decadente en torno a la culta Europa.
, Ortega, digámoslo con cuantas reservas queramos, se nos
atlantiza, acepta de algún modo el hecho de las estrellas del
cielo que van al encuentro de sus hermanas del pabellón
americano. ¿ Con <¡ué retribución de parte de los anglosa-
jones? ' dido. También¡ aquí, en EE. UU., ha ingresado en la "En-
Desde luego, su intervención en la física moderna con
los nombres de Díngler, Eddington, Milne, etc. no parece que
tuviera resonancias fuera de nosotros, García Bacca en un
libro de ayer ("Nueve Filósofos- Contemporáneos", 1947) la
saca a colación, pero en la muy viva discusión que se traen
hoy los Eddington ("Filosofía de la Física moderna", 1939),
Whitehead ("Ensayos sobre la ciencia y la filosofía", 1948),
Jeans (<<Nuevos Fundamentos de la Ciencia", 1934), Col-
Iingwood ("La Idea de la Naturaleza", 1945) no se le sien-
te a Ortega. B. Russel, hombre por demás representativo en
ese mismo pensamiento científico-filosófico moderno, publi-
có en 1946 una "Historia de la Filosofía occidental" sin que-
ni en las ciencias físicas ni en las culturistas le mencionara,
L. Law Whyte, en un libro de ideas avanzadísimas sobre
la evolución cultural del hombre ("El Desarrollo del hom-
bre", 1944) le menciona juntamente con Huizinga, Unamu-
no, Berdiaeff, Spengler, pero calificá:ndolos de anticuados
en la expresión de la crisis europea. Hay con todo algo muy
destacable en las andanzas de Or.tega por el brumoso Tá-
mesis. El "Who's Who" imternacional de Black, Londres
1948, le incluye ya entre los personajes de su fichero. I"
pasado según eso a una de las Guías de la Grandeza del
mundo.
Pasando a los EE. UU. hay que buscar en los histo-
riadores de la aventura mental humana como allí dicen,
en los Macy, van Loon, Slosson, Breasted, Durant, los re-
gistros de los que entre los americanos tienen algún signi-
ficado. No conozco sino por referencias los libros de los.
primeros, pero el último en su celebrada "Historia de la
Filosofia" (1942), traducida moralmente a todas las 1ei--
guas de Europa y a alguna de Asia, no se ha enterado to-
davía del pensamiento de nuestro autor. Sí en cambio el
Diccionario de Filosofía que D. Runes acaba de publicar
('11 Nueva York (1946), donde la ficha Ortega, debida a la
,);.
plumn (k J. A. Frunqulz, en lu miuuciosidnd <1(' dclull«
hiogrúllcos e ideológicos delata a uno de la iruimidnd (\(.)
peneador. Northrop, personaje significativo entre los <[11('
tcorizun sobre la época presente, de la misma proí'cs«
que Ortega, en un estudio de altas pretensiones ideológicas
y bastante leído, "El encuentro del Este y el Oeste" (L..
le conoce y hace mérito de él en las pp. 39, 294, 295, atri-
huyéndole vgr. el haber intuído el nuevo giro de la física
post-newtoniana en fuerza de los a-priorismos de su teo-
ría historista, extremo que para admitirse no lo han de de-
cir Northrop ni Bacca sino los einsteinianos, por ejemplo el
propio Eínsteín dialogante alguna vez con el intuitivo alu-
ciclopedia Biográfica del Mundo" (Nueva York, 1946) aun-
que como educador, que es para lo que Cohen le prepa-
raba en Marburg y ha creído él haber sido en todos sus
escritos. No es, no puede ser grande la penetración de Or-
tega en un país aludido bastante en sus críticas y casi siem-
pre censurado. .
Cabría preguntar si G. Santayana, matrítense de naci-
miento .aunque bostonia:no de adopción, le haya podido ser-
vir de alguna ayuda. Con enorme prestigio Santayana no
parece con todo que haya favorecido a su paisano. No se
conocen por de pronto; son las dos águilas del escudo mo-
derno de Madrid, vueltas mutuamente de espaldas. Santa-
yana por otra parte se le ha adelantado en veinte años a
hablar en el mundo anglosaj ón con fraseología de meridio-
nal brillante, con sentido y gracia mediterráneos, afición al
Quij ote y a la austera planicie castellana, es decir, con todo
. lo que los anglosajones gustan oír a los que no se les pare-
cen y les traen aires de pueblos diversos del suyo. Santa-
yana además habla un inglés perfecto, laureable según di-
cen, modelo de claridad y precisión, Profesor en Harward,
Oxford y Cambridge, disertante en París y Berlín, tiene las
ventajas que da -la protección americana. Ortega en cam-
bio profesa el retraimiento, dejando que la posteridad,cuan-
do queden solas las personas sin los apoyos sociales, le haga
justicia. Ni siquiera ha querido asistir a los congresos, ser
miembro de academias célebres, moverse en centros afama-
dos, dar cursos en las grandes fundaciones. Para ser uni-
versalle falta el cosmopolitísmn que se adquiere con viajes
y conferencias, sometimiento a: tiranías de ciertos círculos
transpírenaicos, algo del alma viajera que tenía por C'icm-
plo su amigo Keyserling y tiene el prof. Madariaga: AmA-
necer un día en Ceylán, firmar un prólogo en el golfo de
Bengala, interviús en Tokio, charlas en San Francisco y
Chicago, y amontonar-lo que se llama amontonar- dlllo:
:l!,)() .JOAQtJfN JIIJAIlTH, Ii. l.

e ideas en forma de grandes libros, aunque sea mezclando

culturas y mentalidades las más varias y sacrificando la
claridad al fárrago. Mucha docilidad a la circunstancia-
moda. Todo, lo que en este sentido ha hecho Ortega no
pasa de su epílogo, para ingleses, en la traducción de "La
Rebelión de las Masas". Probablemente no se someterá" a
más, y seguirá un poco al margen de los grandes regis-
tros .de las mentes rectoras en el mundo anglosajón, a me-
nos que sus obras últimas, que parece que vienen¡ en varias
lenguas a la vez (IV. 131), le conquisten de un golpe fama
de sabio y pensador excepcional. Entonces se le abrirán
las puertas de la mentalidad francesa que hasta el pre-
sente por razones que son obvias le están cerradas, a pesar
ello de haber hecho Ortega algunos sacrificios en aras. de
108 mandarines parisinos. .,
Le desfavorece en la captación de la fama su concepto
algo nietzscheano del imperio, patente en "L~ Rebelión de
las Masas" y en las disertaciones sobre la romanidad. Las
individualidades rutilantes no son del gusto de países que
prefieren la paz y la seguridad ("Safety first") a los geniales
promotores de nuevos moldes políticos y nuevos calendarios.
No es el brillo lo que allí cuenta sino la disciplina y la ins-
titución, no la puj anza sino la Charta, la dorada mediocri-
dad con hechos y hazañas anónimas, lo mismo que sus gran-
des empresas económicas. No les gustan vulgares animales,
de presa, pero tampoco algunos conspicuos que a Ortega le
han gustado. El gran "Raubtier" político: predicado al me-
nos, no es de allí. Admite además Ortega un concepto de
la "libertas" progresista y vario, mientras aquéllos, f'lerná-
ticos, siguen aferrados a movimientos menos audaces, más
tradicionales. Sin querer discutir el concepto mis.no, hago
notar que ha podido influir en las simpatías escasas con
que cuenta en aquellas latitudes su romanidad germánica-
mente interpretada.
En rnzón de esa ~II presbicia se comprende acuso lo del
hecho tras a tlán tico que n'Ü acaba de digerir. Se le un toj 11
aquello pelásgíco, esto es, primitivo. Yo no sé, pero si d
titanismo fué sólo fábula entre los griegos, pudiera poste-
ríorments ser realidad y afectar al ser del hombre futuro,
a su arte, a su política,' a su técnica. Nada de confundir el
Coliseo con el Partenón: pero el sentido de la proporciona-
lidad antiguo, más o menos relacionado al esfuerzo normal
humano de entonces, tampoco puede ser definitivo o abso-
luto. Irá modificándose a tenor de otros esfuerzos ínfiníta-
mente superiores que guarden relación con los recursos
mundiales de hoy, con la técnica moderna y la colaboración
universal humana. De los que puede surgir una sensibili-
dad nueva a tono con las comunicaciones visuales, audíti-
vas y de trato que son ya cósmicas, y a tono con el alma de
la religión católica y de los dictados de la ley moral y del
Derecho universales. El mundo único de que ee habla pue-
de traer otro Partenón, otra llíada, otro Sófocles y .otro Pla-
fón que sie.ntan y vivan la nueva edad, que bien puede es-
tar tocada de primitivismo para quienes se pagan demasia-
do del sentido de la medida y de la calidad.
JOAQUÍN IRIARTE, S. l.

Como comentario final a la dimensión anglosaj ona de

nuestro pensador sea indicado el escaso sentido de éste para
escrutar los cielos y observar sus señales más elementales.
De tanto olear lej anías históricas sufre de falta de adap-
tabilidad para la visión del suceso inmediato. Ya Baroja
hacía notar sus pocos aciertos en la predicción de los acon-
tecimientos del día. Algún otro comentó con frase bronca
su desorientación por los años de 1942. Posteriormente ha
sido objeto de crueles críticas en alguno de sus actos ate-
neicos. ¿ Falta de psicología, de esa psicología que él, tan-
to desprecia (IV. 282) para atender a lo social? ¿Exceso de
itención a lo pretérito?