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HA SIDO ATEA
fA PROPOSITO DEL SARTRISMO)
Hn resumídaa cuentas. la Iílosoña antigua, Ielos de motar 11·11·1111·~ elementos aportó a la filosofía en sus aspectos vltn
1,1 religión. eleva la teología a alta disciplina cíentífíca,
depura 1(·'1 1IIllll1l, resultó la mejor garantía de la primera y máxima ver ..
111 noción de la divinidad. destierra antropomorfismos groseros, ,drll I lIIo/lóf!ca, la existencia de Dios.
deaautorlza mil ornatos superfluos e inconvenientes que líte ..
rutas y artistas habían ido asignando a los dioses. Fué, pues, En 101-1albores del Renacímíento. desde sus primeros autores
más bien provecho lo que la religión reportó de la filosofía, J11111\~l\lcos, surgen brotes de paganía que importaba desvíacío .•
ya que si sistematizó la doctrina teológica falló en cambio al III'.H del cristianismo, pero sin que se pasara a irreligiosidad de.•
dar cuerpo doctrinal al ateísmo. El intento de los atomistas de 11"""dll, En Pomponazzi y en algún otro aristotélico apuntan
erigir la impiedad en tesis, suponiendo el mundo gobernado por (1'/1 Wti de escepticismo para las verdades de ultratumba. Otros
el azar, por las fuerzas ciegas, no prosperó. El mundo siguió II/ly despreocupados, pero no por víctimas de la filosofía, sino
siendo considerado como algo teleológicamente movido, como plll'tJllC la sociedad rebelde de entonces respiraba individualis ..
organismo gigante necesitado de una a modo de alma impulsora 1I\(l~ exacerbados que la hacían romper con la autoridad de la
que en último término se confundía con la inteligencia divina. 'ulel:lJn y su Magisterio. Como filósofos irreligiosos de enton .•
Esta magna concepción ni siquiera vaciló un momento, y la ne .. tT~ Huelen andar citados el panteísta Jordano Bruno y el ateo
gación de Dios quedó en consecuencia como algo privativo de l.ucllío Vaniní, uno y otro quemados por impíos. Montaigne en
los necios, de los desalmados, de los desaprensivos, de una me- rumblo. con sus ribetes de escepticismo, es .todavia tan creyente
día docena de filósofos, pocos y de primer orden ninguno ... que escribe una teología natural en pos de Sabunde.
M uchos de la época tuvieron vacilaciones en la fe de sus
uuryorcs. mostraron audacias, en juzgarla, hicieron críticas filo..
* * * Ic')nicns que pudieron llegar a desacato; mas espíritus abierta ..
'HI.'I1teimpíos no conoce la historia de ~ntonces. De haberlos
En la filosofía cristiana no hace falta decir, que los Hlóso- hnhtdo, 10 hubiéramos sabido por el veredicto de los tribunales
fos fueran píos y religiosos. Sólo a un Sílvano Maréchal se la y ('1 fulgor siniestro de las hogueras que se encargaban de cas ..
ha ocurrido incluir en su Diccionario de los ateos a San Juan I (HlIf!OS. La filosofía del Renacimiento podría no ser lo teocén ..
Crisóstomo, a San Agustin, a Santo Tomás de Aquino, y para (den que fuera la del mundo medieval, pero al hacerse naturis ..
colmo de irreverencia y de paradoja a Jesucristo mismo. Los ra .. rn O antropolóqíca, no negó a Dios, que siguió estando si no en
zonamientos peregrinos de que se sirve para sus inclusiones han rl centro, sí en el ápice de sus construcciones. Ni cabe suponer
hecho reír a cuantos le han leído. El hecho está patente: Los 0(','(\ cosa; pues que el siglo XVI es el siglo de las guerras reli ..
medievales estudian la filosofía para levantar a Dios insignes u!mlOs, hecho histórico que no puede darse sino en sociedades
monumentos teocéntrícos con el mismo fervor con que otros 11' rcliqíón viva y operante.
hermanos suyos se los levantaban con la piedra o el mármol en S! a pesar de todo se infiltraron en aquellos medios, preci ..
forma de airosos templos ojivales. Fué aquél un período en que unente como efecto de las disensiones religiosas-raíz la más
el mayor lustre de la inteligencia y de las escuelas se reputaba In-cuente del ateísmo según Bacon-, gérmenes de impiedad
ahondar en la esencia y perfecciones de la Divinidad, de modo !f1l(' se llamaron ateísmo, hemos dejado dicho que eran sólo
que se elaboraran Sumas teológicas y, dentro de ellas, filoso- llhrcpensamíento. Toda ruptura descarada con las maneras de
fías centradas en Dios. Hasta hubo autores, Pedro Damiano y 1 reeucla pasadas, toda teoría que propusiera dudas aunqu
Bernardo de Claraval, que con santa intransigencia no querían lo fueran metódicas, o menoscabara algo a los atributos de
hacer concesión alguna a la sola razón, obligándola a ocuparse J)!()H, consíderábase ateísmo. "El Ateísta fulminado" reza un
sólo de temas extraídos de la Revelación, conato que en parte d "111M castellano de la época, que había de inspirar el ..Don
prosperó y tuvo por efecto lo que se ha llamado teoloqísmo, esto J 111111" de Ttrso de Molína, es decir, una personificación de sen ..
es, la absorción de las formas filosóficas por las teolóqicas. IhllklltOH irreverentes y ofensivos para con Dios. Exactament
No tiene pues sentido hablar de conexiones existentes en.. unn 10H atcístas de que nos hablan las obras apologéticas de
tre la irreligión y la filosofía en el mundo medieval, ni siquiera 1011 pp, Gurusse y Mersenne, arriba citados, y que no eran sino
n los mismos árabes y judíos, entre los cuales aunque supon- 1I11'Ilt'r14 nudnces camino si se quiere de la impiedad. A éstos,
gomos a Averroes tocado de racionalismo y defensor de la eter .. '1111' por lo visto eran abundantes en París, se refería el carde-
nidnd de la materia, y a Maímónídes un tanto agnóstico. hubo 11111 Hl'I'IIIIr',cuando decía a Descartes que era preciso ¡rlol-!re
t.unhién hondo sentido teológico. La religión cristiana que tan 1\I(,lIull1 ('011 In filosofía. La que, efectívarnentc, IOIi rC'ful'ó por
JOJ\q\líN IIlJ/\II'l'I!, /l. 1. 1,/\ l¡H/\N IIIU>/lOI'//\ NUNcJ\ H/\ :illm /\'I'llJ\ )/J