El Mazzaroth (Zodiaco)

Por Rabino Dr. Hillel ben David (Greg Killian)

I. Definiciones y explicación:
II. ¿Cuál es el propósito de
III.
IV. Escrituras de Interés:
V. Estrella y nombres de las
VI. El Urim y Tumim
VII. Josefo y los cuerpos
VIII. Libro de los Jubileos y los cuerpos
IX. El número
X. interesantes pasajes del Talmud:
XI. Relación con las doce tribus:
XII. Reflexiones

El Mazzaroth, también conocida como el zodíaco, es el nombre dado al patrón de las

estrellas que aparecen en la celeste ecuador o eclíptica. La eclíptica es una zona imaginaria
de los cielos que contiene los doce signos en el que se encuentran los caminos de los
principales planetas, y a través del cual el sol pasa en su curso anual .
Mazzaroth es la hebrea palabra constelación. También hay una relacionada con el
hebreo palabra: mazzaloth.
En este artículo me gustaría explorar la riqueza de la información que se relaciona con
los celestes cuerpos . Voy a examinar las Escrituras, la ley oral , y la sabiduría de
los judíos sabios en mi búsqueda para entender el propósito de los celestes cuerpos .
Los sabios nos enseñan que el uso principal de los astronómicos cuerpos es para el cálculo
de tiempos y estaciones y para servir como señales . La Torá también hace hincapié en esta
idea:
Bereshit (Génesis) 1:14 Y dijo Dios: Sea la luz en el firmamento de los cielos para
separar el día y la noche: y sean por señales , y para las estaciones , para días y
años:
La Torá hace hincapié en la importancia del tiempo y hacer el seguimiento de tiempo . Por
lo tanto, tenga esto en cuenta a medida que estudiamos . Los cuerpos astronómicos han de
servir como:
1. Signos
2. y para las estaciones
3. y para el día
4. y en los años
Rashi dice lo siguiente acerca de ' signos ':
2 [Si se levantará en medio de ti un profeta ...] y él le da un signo hebreo ‫ אֹות‬, [Es
decir, un signo ] en los cielos , como se dice en el caso de Gedeón [quien dijo
al ángel ]: "muéstrame una señal ‫(" ) (אֹות‬Shoftim [Jueces] 06:17), y luego dice
 [más]", deje que la sequedad sea sólo en el vellón [y sobre todo el terreno caiga rocío
] "(Jueces [Shoftim] 6:39).
Así nos enteramos de que cada vez que vemos un ot, un signo , estamos ante una referencia
a un objeto celestial .
En el Santuario del Santo Templo había dos grandes vasos sagrados, la menorah y
el Shulján [Tabla] en la que se organizaron el lechem hapanim. La menorá consistió
en siete velas, que corresponden a las siete estrellas "en movimiento" [desde nuestra
perspectiva terrenal] - el sol , la luna y los cinco planetas más cercanos a la
tierra. Dispuestos sobre la mesa eran doce panes de la proposición, que corresponden a
las doce constelaciones astrológicas utilizadas como signos del Zodiaco. Estas barras están
dispuestas en dos hileras de seis , debido a los doce signos , seis son siempre ascendente
y seis están en declive. Por lo tanto,en la menorá se puso las luces celestiales y en la mesa
los signos astrologicos. [1]
La muy primera mitzvá dada a los judíos preocupa el tiempo y su cálculo:
Shemot ( Éxodo ) 12:1-4 Y HaShem habló a Moisés ya Aarón en la tierra de Egipto,
diciendo: Este mes [será] para vosotros el principio de los meses : que [será]
el primer mes del año para vosotros .Hablad vosotros a toda la congregación
de Israel , diciendo: En el diez [días] de este mes deberán tómarse cada uno un
cordero según las familias de [sus] padres , un cordero por familia: Y si el hogar sea
demasiado poco para el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa
tomarán [que] en función del número de las almas, cada uno conforme a su comer ,
echaréis la cuenta sobre el cordero.
Tal es la importancia del tiempo y los cuerpos astronómicos !
El Talmud [2] habla de la influencia de las constelaciones en el destino de una
persona. Haber nacido bajo cierta constelación puede predisponer a una persona a ciertos
rasgos de la personalidad, pero depende de la persona en que área ha de canalizar estas
predilecciones. Por ejemplo, alguien que está influenciado por Marte (el "planeta rojo")
tendrá una tendencia a derramar sangre . Esto puede expresarse en convertirse en un
asesino o un cirujano, un carnicero o un mohel (que realiza la circuncisión ). La elección
depende de la persona. Cualquier talento, rasgo de carácter o aptitud se pueden utilizar para
el mayor bien o el mal vil. Nosotros somos los que hacemos la elección.
I. Definiciones y explicación:
4216 Mazzarah, maz-zaw-cruda »; aparente. de 5144 en el sentido de distinción, algunos
constelación notable (sólo en el plur.), perh. recolectar. zodíaco: - Mazzaroth. Comp. 4208.
------------------- Diccionario rastro -------------------
5144 Nazar, naw-zar ", una prim. raíz, para mantener al margen, es decir, (intrans.)
abstenerse (de comida y bebida, de la impureza ., e incluso de culto divino [ie apostatize]);
spec poner aparte (para fines sagrados), es decir, dedicar: - consagrar, separada (-ing, yo).
4208 mazzalah, maz-zaw- ley '; aparente. de 5140 en el sentido de la lluvia, una
constelación, es decir, del zodiaco signo (perh. de afectar el clima): - el
planeta. Comp. 4216.
Mazzaroth aparece dos veces en la Escritura. El primero se encuentra en:
Iyov (Job) 38:31-33 "¿Se puede obligar a las Pléyades? ¿Se puede perder las
cuerdas de Orión? ¿Puedes traer las constelaciones en sus temporadas o guiarás a
la Osa Mayor con sus hijos? ¿Usted sabe las leyes de los cielos ? ¿Se puede
configurar el dominio [de Dios] sobre la tierra?
La segunda vez que está en una forma ligeramente diferente:
 II Melakim (Reyes) 23:3-5 El rey estaba junto a la columna y renovó el pacto en
presencia de HaShem - seguir HaShem y guardan sus mandamientos , reglamentos y
decretos con todo su corazón y toda su alma, lo que confirma la palabras
del pacto escritas en este libro. Entonces todo el pueblo confirmó el pacto . El rey
ordenó a Hilcías el sumo sacerdote , los sacerdotes que sigue en rango y los porteros
de eliminar del templo de HaShem todos los artículos hechos para Baal y Asera y
todos los astros del cielo. Los quemó fuera de Jerusalén en los campos del Valle de
Cedrón y llevó sus cenizas a Betel . Quitó a los paganos sacerdotes nombrados por
los reyes de Judá, para quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá
y en los alrededores de Jerusalén - los que quemaban incienso a Baal, al sol y
la luna , a las constelaciones y para todos los astros del cielo.
CONSTELLATION [3] . Por miles y miles de años los hombres han trazado los contornos
de las cosas familiares entre las estrellas. Estos patrones en el cielo de la noche se llaman
constelaciones, de las palabras latinas que significan en conjunto y las estrellas.
Muchas de las constelaciones tienen nombres que son muy viejos. Los pastores y los
agricultores sumerios de Mesopotamia hace 7.000 años pudieron haber llamado el Toro, el
Carnero, el León, y muchas otras constelaciones por los mismos nombres que
utilizamos. Los estudiantes de la historia son de que estos nombres se iniciaron en
Mesopotamia, porque la elección de los animales sugiere esto. Si los nombres
habían primero han utilizado en Egipto, no debería haber un hipopótamo o un elefante entre
las estrellas. Si hubieran comenzado en la antigua India, debería haber un tigre o un
cocodrilo.
Los habitantes posteriores de Mesopotamia se hicieron cargo de los nombres antiguos
sumerios de las constelaciones y más tarde los griegos las adoptaron. Los griegos añadieron
muchos nombres de héroes y semidioses a la lista de
constelaciones. Los romanos utilizaron la lista de griego, pero traduce los nombres en latín.
Hacia el año 150, el astrónomo egipcio Ptolomeo enumeró las 48
constelaciones conocidas para él en su libro el "Almagesto". Su lista no cubre todo el
cielo. Hay espacios en blanco entre las constelaciones, y no había constelaciones en
absoluto para las estrellas australes debido a que estos no se podían ver desde la región del
Mediterráneo. En siglos posteriores astrónomos añaden a la lista de constelaciones de
Ptolomeo. Algunas de estas constelaciones más tarde se nombran para los instrumentos
científicos, como el sextante, el Compás y el microscopio. Otros llevan los nombres de las
aves y las bestias en las regiones tropicales (la jirafa, el camaleón, el Tucán). Hoy 88
constelaciones son reconocidas por los astrónomos.
Para la mayoría de la gente una constelación es un grupo de estrellas brillantes, pero a un
astrónomo que es una zona definida en el cielo. Así, cada estrella, no importa cuán tenue, se
encuentra en una constelación de otros, así como cualquier punto del mundo se encuentra
en un país. A pesar de todas las estrellas de la misma constelación se ven muy juntos en el
cielo, no son necesariamente cercanos en el espacio, porque algunos pueden ser mucho más
lejos en el espacio que otras. Los límites de las constelaciones que solía ser muy irregular y
tenían muchas líneas curvas. En 1928 los astrónomos les enderezaron para que el contorno
de cualquier constelación incluye sólo las líneas rectas que van de norte a sur o al este y al
oeste. Los astrónomos utilizan los nombres de las constelaciones para identificar las
estrellas más brillantes y los estrellas variables, por lo que era importante para que los
límites claros y precisos.
Las constelaciones son útiles para los astrónomos hoy en día, no por sus conexiones con los
mitos antiguos, sino para decirle en qué parte del cielo de estrellas diferentes se pueden
encontrar. Muchas de las estrellas más brillantes tienen nombres individuales que vienen
del griego, latín o árabe, y los navegantes de barcos y aviones los llaman por estos
nombres. Los astrónomos, sin embargo, les resulta más conveniente nombrar por sus
constelaciones, con un griego escrito para distinguir las diferentes estrellas de cada
constelación. Por ejemplo, Polaris, la Estrella Polar, en el hemisferio norte, es la estrella
más brillante de la constelación de la Osa Menor, la Osa Menor, y el
"astrónomos nombre porque es alpha Ursae Minoris.
La ruta del sol entre las estrellas se llama la eclíptica. Las doce constelaciones que se
encuentran a lo largo de la forma eclíptica zodiacal. Las otras constelaciones se dividen
entre los del norte del zodiaco y las del sur de la misma.
De un lugar de la Tierra se ven diferentes constelaciones en diferentes tiempos del
año. Esto sucede porque, además de girar sobre su eje, la Tierra está siempre en
movimiento alrededor del sol , por lo que una órbita cada año. Una estrella que es visible en
la noche durante una parte del año puede aparecer cerca del sol seis meses más tarde, no se
vería entonces en la noche.
Algunas constelaciones sólo se pueden ver desde el hemisferio norte y algunas sólo desde
el hemisferio sur . Las constelaciones del zodiaco se pueden ver desde ambos hemisferios.
El sistema de ecuador [4] se basa en el concepto de la esfera celeste . Todas las estrellas y
otros cuerpos celestes se pueden imaginar que se encuentran en una enorme esfera que
rodea a la Tierra. La esfera tiene varias líneas imaginarias y puntos. Una de estas líneas
es el celestial ecuador, que es la proyección del ecuador de la Tierra a la celeste esfera. Otra
es la línea de la eclíptica, que es el de sol senda anual aparente a lo largo de este
ámbito. La celeste ecuador y la eclíptica se cruzan en dos puntos, llamados el equinoccio de
primavera y el equinoccio de otoño. (Cuando el sol está en cualquier momento, día y noche
en la Tierra tienen la misma longitud.) El norte y el sur celestes polos son extensiones del
Polo sur de la Tierra a lo largo del eje de rotación de la Tierra del Norte y.
En el sistema ecuatorial, la posición de una estrella está dada por la declinación y la
ascensión recta. La localiza la declinación de la estrella de la celeste ecuador, y la ascensión
recta localiza la estrella del equinoccio vernal.Dado que este sistema está conectado a
la celeste esfera, todos los puntos de la Tierra (excepto los polos) cambian continuamente
sus posiciones en el marco del sistema de coordenadas.
II. ¿cual es propósito de HaShem ?
Bereshit (Génesis) 1:14-19 Y dijo Dios : "Haya lumbreras en la expansión de los
cielos para separar el día de la noche, y que sirvan como señales que marcan las
estaciones y días y años, y sean luces en el firmamento de los cielos para alumbrar
sobre la tierra. "Y fue así. Dios hizo dos grandes luces - la lumbrera mayor
para regir el día, y la lumbrera menor para regir la noche. También hizo las
estrellas. Las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
para gobernar el día y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que
era bueno. Y fue la tarde y fue la mañana - el cuarto día.
Temporada :
4150 segar 'ed, mo-ade', o `ed mo, mo-ade ', o (fem.) siegue` adah (2 Crónicas 8:13.), Mo-
aw-daw', a partir de 3259; prop. una cita , es decir, un fijo de tiempo o la temporada;
spec. una fiesta ; convencionalmente un año; en consecuencia, un conjunto (cuando lo
convoque para un propósito definido); técnicamente la congregación, por extensión, el
lugar de reunión también una señal (como designado de antemano): -
señalado ( firmar ,tiempo ), ( lugar, solemne) asamblea, congregación, (set, solemne) fiesta
( nombrado debido) temporada, solemne (-dad), sinagoga , (set) tiempo ( designado ).
Gobierno:
4910 mashal , maw-shal ', una prim. raíz, para descartar :-( tienen, hacen tener) el
dominio, gobernador, X hecho, Reigh, (oso, hacer que, tener) regla (-ing,-r), tienen
poder.
Años:
8141 shaneh (sólo en plur.), Shaw-neh ', o (fem.) Shanah, shaw-naw', desde 8138, un
año (como una revolución del tiempo ): - + edad conjunto, X largo, + de edad, año
(X-ly).
------------- Diccionario rastro ---------------
8138 Shanah, shaw-naw ', una prim. raíces, para retirarse, es decir, duplicar (lit.
o fig .), por impl. transmutar (trad. o intrans.):-hacer ( hablar , huelga) de nuevo,
alterar, doble, (darse a) cambio, disfraz, (ser) diversa, pervertido, prefieren, repetir,
volver, hacer el segundo tiempo .
En el relato del cuarto día de la creación , el sol y la luna se conocen como las "grandes
luminarias", pero luego, en el mismo versículo, el sol mantiene ese título, pero la luna se
llama "pequeña luminaria". De hecho, ambas descripciones son correctas. Cuando se
considera desde el punto de vista humano, tanto en el sol y la luna son grandes. Son las
únicas dos fuentes de luz que se ven a simple vista como algo más que un punto de LUZ en
el cielo. (Los planetas aparecen como discos sólo cuando se ve a través de telescopios, las
estrellas, incluso los gigantes, siguen siendo "puntos", incluso bajo muy alta
magnificación.) De hecho, el sol y la luna parecen ser casi exactamente el mismo tamaño,
como se ve desde la Tierra. Esto resulta del sol que tiene un diámetro de
aproximadamente cuatro cien veces mayor que la de la luna , mientras que siendo
aproximadamente cuatro cien veces tan distantes. Por otro lado , la luna es en realidad muy
pequeña en comparación con el sol . Un comentarista señaló que cuando el sol y la luna se
conocen como "M'orot birkiya hashamayim", luminarias en los cielos, la palabra "M'orot"
se escribe "deficiente", sin un "vav", lo que indica que en los cielos , que no están en
igualdad de condiciones. La luna ni siquiera proporciona su propia luz. En realidad sólo
hay una (mayor) luminaria en los cielos . Sin embargo, cuando la frase utilizada es "M'orot
birkiya Hashamayim l'Ha'ir al ha-Aretz", luminarias para iluminar la Tierra, entonces la
palabra "M'orot" tiene un "vav [5] ", Ya que desde nuestro punto de vista,
hay dos (principales) fuentes de luz en nuestro cielo. La Torá dice (en su mayoría) en
términos que se ajusten a nuestra perspectiva.
Compara también:
Tehilim ( Salmos ) 136:1-9 Alabad a HaShem , porque él es bueno. <su Amor
perdura por sienpre.> Den gracias al Dios de los dioses. <su Amor perdura por
sienpre.> Dad gracias al Señor de señores: amor perdura <por sienpre.> Al único
que hace grandes maravillas, <su amor perdura por sienpre.> que con su
inteligencia hizo los cielos , <Su amor perdura para siempre .> ¿Quién extendió la
tierra sobre las aguas, <su amor perdura por sienpre.> ¿Quién hizo las grandes
lumbreras - su amor perdura por sienpre.> El sol para gobernar el día, <su amor
perdura por sienpre.> La luna y las estrellas para gobernar la noche, el amor
perdura <por sienpre.>
 Tehilim ( Salmos ) 19:1-6 {Para el director del coro. Un salmo . de
David} Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de
sus manos . Día tras día emite palabra a otro la noche a otra noche
declara conocimiento . No hay discurso ni palabras, ni es oída su voz. Salió su voz
por toda la tierra, sus palabras hasta los confines del mundo . En los cielos se ha
levantado una tienda para el sol , que es como un esposo que sale de su tálamo , se
alegra cual gigante para correr el camino. Se levanta en un extremo de los cielos y
hace su curso hasta el otro; no hay nada oculto de su calor.
Los " cielos "parece ser el espacio exterior.
Tehilim ( Salmos ) 97:1-6 HaShem reina, deja la tierra se alegrarán; deje que las
orillas distantes se regocijan. Nubes y densas tinieblas le rodean, justicia y juicio son
el cimiento de su trono. Fuego irá delante de él y consume a sus enemigos por todos
lados. Sus relámpagos iluminan el mundo ; la tierra vio y se estremeció. Los montes
se derriten como cera ante HaShem , delante del Señor de toda la
tierra. Los cielos proclaman su justicia, y todos los pueblos contemplan su gloria.
Tehilim ( Salmos ) {A 50:1-6 Salmo de Asaf.} El Poderoso Uno , Dios, HaShem ,
habla y convoca a la tierra desde el nacimiento del sol hasta el lugar donde se
pone. Desde Sión, perfección de hermosura, Dios resplandece. Nuestro Dios viene y
no callará; un fuego consumirá delante de él, y en torno a él una tempestad ruge. Se
convoca a los cielos de arriba, ya la tierra, para juzgar a su pueblo: " Reunir a mis
santos, que han hecho un pacto conmigo por el sacrificio . "Y los cielos proclaman su
justicia, porque Dios es el juez. <Selah>
Observe que los cielos y la tierra son testigos contra nosotros.
Proclama:
5046 nagad, naw-gad ', una prim. root; prop. al revés, es decir, de pie con valentía
contrario, por impl. (Causat.), para manifestar, fig . anunciar (siempre por el boca
a boca a un presente); spec. para exponer, predecir, explicar, la alabanza:-bewray, X
cierto, certificar, declarar (-ing), denunciar, exponer, X totalmente, messenger,
claramente, profesar, ensayar , informe, haced saber a (otros), parecen ser , sin duda
X, decir, absoluta.
Devarim (Deuteronomio) 4:14-19 Y HaShem me dirigieron en
ese tiempo a enseñar los decretos y leyes que han de seguir en la tierra que vais a
pasar el Jordán para poseerla. Ustedes no vieron figura alguna el
día HaShem habló a usted en Horeb fuera del fuego . Por lo tanto, guarda tu alma
con mucho cuidado, de modo que no se conviertan en corruptos y hagáis para
vosotros ídolos , una imagen de cualquier forma, ya sea formado como un hombre o
una mujer, o como cualquier animal en la tierra o cualquier ave que vuela en el aire,
O como cualquier criatura que se mueve por el suelo o cualquier pescado en las
aguas de abajo y cuando se mira hacia el cielo y ver el. sol , la luna y las estrellas -
todo el cielo matriz - no ser tentado a inclinarse para ellos y adorar las
cosas HaShem vuestro Dios ha concedido a todos los pueblos bajo el cielo .
El "ejército del cielo", también se podría traducir al "ejército celestial". Este es un término
militar!
Devarim (Deuteronomio) 4:25-27 Después de haber tenido hijos y nietos, y ha vivido
en la tierra mucho tiempo - si se convierte en corruptos y hacer cualquier tipo
de ídolo , haciendo lo malo ante los ojos de HaShem vuestro Dios y provocador él a
la ira, llamo el cielo y la tierra como testigos contra ustedes este día que se pierda
 rápidamente de la tierra que está cruzando el Jordán para poseerla. Usted no va a
vivir mucho tiempo allí, pero sin duda va a ser destruido. HaShem os esparcirá entre
los pueblos, y sólo unos pocos de ustedes va a sobrevivir entre las naciones a las
que HaShem te lleve.
Devarim (Deuteronomio) 30:19 Hoy pongo al cielo ya la tierra por testigos contra
vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la
maldición. Ahora elija la vida , para que usted y sus hijos puedan vivir
Devarim (Deuteronomio) 31:24-30 Después que Moisés terminó de escribir en un
libro las palabras de esta ley de principio a fin, le dio este mandato a los levitas que
llevaban el arca del pacto de HaShem : "Tomad este libro de la Ley y ponedlo al
lado del arca del pacto de HaShem vuestro Dios. Allí permanecerá como testigo
contra vosotros. Porque yo conozco tu rebelión, y duros de cerviz eres. Si habéis sido
rebeldes contra HaShem , mientras que todavía estoy vivo y con vosotros, ¿cuánto
más va a rebelarse después de mi muerte! Ensamble delante de mí todos los ancianos
de vuestras tribus ya todos sus funcionarios, para que yo pueda hablar estas
palabras a oídos de ellos y llamare a los cielos y a la tierra para testificar en su
contra. Porque yo sé que después de mi muerte seguramente llegaran a ser
totalmente corruptos y se apartaran del camino que os he mandado. En días por
venir, el desastre caerá sobre ustedes por haber hecho mal ante los ojos
de HaShem y enojándole por lo que sus manos han hecho. "Y Moisés recitó las
palabras de esta canción de principio a fin en la audiencia del toda la asamblea
de Israel :
Midrash Rabba [6] escribe: "El sol y la luna arrojan luz sobre el mundo . ¿Cuál es su
fuente de luz? Las chispas de luz de los cielos , como está escrito, "De la luz de tus saetas,
ya que la velocidad, y al resplandor de tu fulgente lanza '. [7] La luz de arriba es tan
intensa que las criaturas no pueden soportar la idea de verlo, sólo uno de cada cien "(una
fracción de un por ciento). Tal vez un ejemplo es el sol durante un eclipse , que sólo puede
ser visto a través de cristal ahumado. Del mismo modo, la tremenda luz liberada durante la
fisión o fusión atómica.
El sol y la luna , por lo tanto, las creaciones que sirven como un medio para la iluminación
de la espiritual luz. Son las consecuencias, el residuo de un muy poderoso espiritual luz que
penetra todo, una luz que ilumina desde un extremo del mundo al otro.
Si estas luminarias transmiten una espiritual de luz, entonces deben ser espiritual a sí
mismos, también. Esto nos lleva a lo que el Rambam enseña .
[8]
RAMBAM
Los cielos están formados por esferas. Hay nueve esferas. La más cercana a nosotros es
la Luna . Por encima de él, el segundo campo contiene el planeta Kochav (Mercurio). Por
encima de esta, la tercera esfera contiene el planeta Noga (Venus). El cuarto campo
contiene el Sun . El quinto contiene el planeta Ma'dim (Marte). La sexta esfera contiene el
planeta Tzedek (Júpiter). El séptimo contiene el planeta Shabbtai (Saturno).La octava esfera
contiene todas las estrellas que vemos en el cielo. La novena esfera gira de este a oeste cada
día. Se rodea y abarca todo. Los planetas y las estrellas parecen ser todos en una sola esfera,
aunque uno es superior a otro. Esto se debe a las propias esferas son puras y refinadas como
el vidrio o zafiro .... Esta es la razón por las estrellas de la octava esfera pueden parecer más
bajas que la primera esfera.
Cada una de las ocho esferas principales que contienen los planetas y las estrellas es
dividida en muchos ámbitos distintos, uno encima del otro como las capas de una
cebolla. Algunas de estas esferas giran de oeste a este , otros de este a oeste ... No hay
espacio vacío entre ninguno de ellos.
Ninguna de las esferas son ligeras o pesadas. No son ni rojo, negro ni cualquier otro
color. Aunque vemos como azul, esto es sólo nuestra percepción debido a la altura de la
atmósfera. Del mismo modo que no tienen sabor ni olor, porque esas cualidades están
presentes sólo en las formas inferiores de la materia. Todas estas nueve esferas que rodean
el mundo son esféricas como una pelota, y la Tierra está suspendida en el medio ...
De conocer los movimientos diarios de las estrellas y los planetas, su posición al norte o al
sur en el cielo y su distancia o cercanía a la Tierra, es posible saber el total de número de
esferas y la forma en que giran. Esta es la ciencia de la astronomía. Muchos libros sobre
estos temas fueron escritos por los sabios de Grecia.
El zodiaco
La novena esfera, que abarca todas las demás, fue dividida por los sabios de las
primeras generaciones en doce secciones. Dieron a cada una de estas apartados
a nombre basado en las formas que parecían estar formado por las estrellas en la sección
correspondiente de la octava esfera justo debajo de él. Estos son los mazalot (lit. fuentes de
influencia): el Carnero (Aries), el buey (Taurus), de los Mellizos (Géminis), el Cangrejo
(Cáncer), el león (Leo), las Vírgenes (Virgo), las escalas (Libra), el Escorpión (Escorpión),
el arco (Sagitario), la cabra (Capricornio), el Cubo (Acuario) y el pescado (Piscis).
La novena esfera misma no tiene divisiones y no posee ninguna de estas formas o las
estrellas. Más bien, las estrellas más grandes en las constelaciones de la octava esfera se
ven en la forma de estas formas o en una forma que se asemejan ellos. Estas doce formas
correspondían a estas divisiones sólo en el momento de la inundación, que es cuando se ha
dado estos nombres. Sin embargo en la actualidad ya se han movido ligeramente, ya que
todas las estrellas de la octava esfera se mueven al igual que el sol y la luna . Es sólo que
estas estrellas se mueven más lentamente...
Todas las estrellas y esferas poseen un alma, el conocimiento y el intelecto. Ellos están
vivos y están en el reconocimiento de la Uno que habló y trajo el mundo a la existencia.
De acuerdo a su tamaño y nivel, toda alabanza y glorificar a su Creador, al igual que el los
ángeles . Y así como ellos son conscientes de la Santa Uno , bendito-ser-Él, también son
conscientes de sí mismos y de los ángeles por encima de ellos. El nivel de conciencia de las
estrellas y esferas es menor que la de los ángeles pero mayor que de los seres humanos.
Avraham Ibn Ezra
Especialmente influyente es Avraham tratado astrológico de Ibn Ezra llamado Sefer
haolam (El Libro del Mundo ). Su mensaje principal es advertir a los usuarios contra las
aplicaciones equivocadas de la astrología. Por supuesto, como la mayoría de los eruditos
hasta los tiempos modernos, fue un ferviente creyente en la astrología, pero sólo cuando se
practica correctamente.
En particular, advirtió que todas las tablas astronómicas que predicen los tiempos de
conjunciones planetarias son erróneas, porque suponen un movimiento uniforme de los
planetas. También hizo un muy buen punto de la acumulación de errores, y por la necesidad
de dar cuenta de los errores experimentales, y lo irrazonable es extrapolar de los datos
antiguos. Por lo tanto, sólo se basó en las observaciones astronómicas realizadas por
«sabios de los experimentos de los contemporáneos.
¿Las estrellas nos controlan? ¿Estamos bajo un destino?
El " octavo día ", el octavo día de la inauguración del Mishkán . Fue en este día que la
Presencia Divina, finalmente descendió y "habitaba", el Mishkán . Para
el número ocho siempre alude a una salida del mundo “natural” , y la entrada en el mundo
sobrenatural (por eso Janucá también ocho días de duración). Por lo tanto, brit milá actúa
como umbral de las clases para el nuevo bebé, sobre el que se cruza para entrar en el mundo
ARRIBA mazel.
Hay una discusión en el Talmud acerca de si o no un Judio está sujeto a mazel, es decir, al
destino [9] . Creemos que, en su mayor parte, los acontecimientos están predeterminados
como parte de un plan maestro para la creación . Dentro de las estrellas se codifica seis mil
años de historia, y un verdadero astrólogo puede mirar a las estrellas y predecir el futuro ,
como Abraham hizo cuando le dijo a HaShem que vio que era no tener hijos a través de su
esposa Sara, Agar dio a luz a Ismael él.
Sin embargo, HaShem le dijo a Abraham que no era necesariamente correcto, para, podía
elegir por el aumento por encima de su mazel, y golpearon a su destino, por así decirlo . Y
como la historia y la Torá testifica, Avraham hizo precisamente eso con el nacimiento de su
hijo Isaac , algo que, al parecer, sólo podía lograr después de haber realizado brit
milá ( primero se le ordenó realizar brit mila , y luego Isaac fue concebido ).
Por lo tanto, brit mila es mucho más que un rito de iniciación en el judaísmo, es una puerta
mística a través del cual el judío nación pasa en el camino hacia la libertad de la naturaleza.
III. Orígenes
Tehilim ( Salmos ) 147:1-5 Alabad HaShem . ¡Qué bueno es cantar alabanzas a
nuestro Dios, cuán agradable y justo es alabarlo! HaShem se acumula Jerusalén ,
sino que reúne a los desterrados de Israel . Él sana a los quebrantados de corazón y
venda sus heridas. Él determina el número de las estrellas y las llama a cada una
por nombre . Grande es nuestro Señor y de mucho poder, y su entendimiento es
infinito.
HaShem les da su nombre?
Apocalipsis 8:10-11 El tercer ángel tocó la trompeta, y una gran estrella, ardiendo
como una antorcha, y cayó del cielo en una tercera parte de los ríos y sobre las
fuentes de agua - El nombre de la estrella es Ajenjo. Un tercio de las aguas se
convirtió en ajenjo, y muchos hombres murieron por las aguas, porque se hicieron
amargas.
Yeshayah (Isaías) 40:25-26 "¿A quién le compararme? ¿O quién es mi igual? "Dice
el Santo Uno . Levanta tus ojos y mira a los cielos : ¿Quién ha creado todo esto el
que lleva a cabo la multitud de estrellas? uno por uno , y los llama a cada uno
por nombre . Debido a su gran poder y fuerza poderosa, no uno de ellos se
encuentra.
Iyov (Job) 9:7-10 habla del sol y no brilla, sino que sella la luz de las estrellas sólo
Él extiende los. cielos y camina sobre las olas del mar, Él es el Creador del. Oso y el
Orión, las Pléyades y las constelaciones del sur. Él realiza maravillas que no se
pueden insondables, portentos que no pueden contarse.
Iyov (Job) 38:28-33 ¿La lluvia tiene padre? Quién padres las gotas del rocío? De
qué vientre viene el hielo? ¿Quién da a luz a la escarcha de los cielos Cuando las
aguas se endurecen como piedra, cuando se congela la faz del abismo? "¿Se puede
obligar a las Pléyades? ¿Se puede perder las cuerdas de Orión? ¿Puedes traer las
constelaciones en sus temporadas o guiarás a la Osa Mayor con sus
hijos? ¿Usted sabe las leyes de los cielos ? ¿Se puede configurar el dominio [de
Dios] sobre la tierra?
Amos 5:6-10 Busque HaShem y vivir, o se barre toda la casa de José como
un incendio , sino que devorará, y Betel no tendrá uno lo apague. Los que convierten
la justicia en amargura y el elenco justicia a la tierra (El que hizo las Pléyades y
Orión, que cumplirá lo negro en el amanecer y el día se oscurece en la noche, que
llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra -HaShem es
su nombre - Él le muestra la destrucción de la fortaleza y trae la fortificada ciudad a
la ruina), Odias el uno que reprueba en la corte y lo desprecias que dice la verdad.
IV. Escrituras de Interés:
Shoftim (Jueces) 5:19-20 Reyes llegaron, lucharon, los reyes de Canaán pelearon en
Taanac, junto a las aguas de Meguido, pero se llevaron plata ni botín de
las. cielos las estrellas pelearon, desde sus órbitas pelearon contra Sísara.
Yeshayah (Isaías) 13:6-10 aullad, porque el día de HaShem está cerca, y vendrá
como destrucción por el Todopoderoso. Debido a esto, todas las manos se ponen
flácidas, de cada uno el corazón se derrita. El terror se apoderará de ellos, el dolor y
la angustia se agarre ellos, sino que tendrán dolores como mujer de parto . Mirarán
horrorizado el uno al otro, con sus rostros en llamas. Verán que el día de HaShem se
 viene - un día terrible, y de indignación y ardor de ira - para que la tierra en
soledad, y destruirá a los pecadores en su seno las estrellas del. cielo y sus
constelaciones no mostrarán su luz. El creciente sol se oscurecerá y la luna no dará
su resplandor.
Constelación:
3685 Keciyl, kes-eel ', lo mismo que 3684, cualquier constelación notable;
spec. Orion (como si un fornido uno ):-constelación, Orión.
------------- Diccionario rastro ---------------
3684 keciyl, kes-eel ', a partir de 3688; prop. Grasa, es decir, ( fig .) estúpido o
tonto: - tonto (-ish).
Bamidbar ( Números ) 24:15-19 Entonces pronunció su oráculo: "Oráculo de
Balaam, hijo de Beor, oráculo de uno cuyo ojo ve claramente, el oráculo de uno que
oye las palabras de Dios, que tiene conocimiento de la mayoría Alto, que tiene una
visión del Todopoderoso, que cae en trance y tiene los ojos abiertos:. "Lo veo, pero
no ahora; lo contemplo, pero no cerca de Una estrella saldrá de Jacob , un cetro se
levantará de Israel . Él te aplastará la frente de Moab ., el cráneo de todos los hijos
de Set Edom será conquistada; Seír, su enemigo será vencido, pero Israel crecerá
fuerte. Un gobernante saldrá de Jacob y destruir a los supervivientes de la ciudad ".
¿Qué quiere decir esto?
V. Estrella y nombres de las constelaciones
Iyov (Job) 09:09 Él es el Creador de la Osa y el Orión, las Pléyades y las
constelaciones del sur.
Oso:
5906 `Ayish, ah'-yish, o` Ash, awsh, desde 5789, la constelación de la Osa Mayor
(perh. de su migración a través de los cielos ):-Arcturus. Ayath. Véase 5857.
------------- Diccionario rastro ---------------
5789 `uwsh, Oosh, una prim. raíz, para acelerar: a montar uno mismo.
Ay `5857, ah'-ee, o (fem.)` Aya "(Neh. 11:31), ah-yaw ', o` Ayath
(Isaías 10:28), ah-yawth; para 5856, Ai, Aja o Ajath, un lugar en Pal:-Ai, Aija,
Aijath, Hai..
Orión:
3685 Keciyl, kes-eel ', lo mismo que 3684, cualquier constelación notable;
spec. Orion (como si un fornido uno ):-constelación, Orión.
------------- Diccionario rastro ---------------
3684 keciyl, kes-eel ', a partir de 3688; prop. grasa, es decir, ( fig .) estúpido o tonto:
- tonto (-ish).
Pléyades es la traducción de la Septuaginta:
3598 Kiymah, kee-maw ', desde el mismo 3558, un grupo de estrellas, es decir, las
Pléyades:-Pléyades, siete estrellas.
--------------- Diccionario rastro -------------
3558 kuwmaz, koo-Mawz ', a partir de una raíz utilizada significa. , para guardar, un
(Prop. cuentas de oro) joya:-tablet.
II Luqas (Hechos) 28:11 Después de tres meses nos hicimos a la mar en un barco
que había invernado en la isla. Era una nave alejandrina con el mascarón de proa de
los dioses gemelos Cástor y Pólux .
Constelación: bethulah
Significado......: Virgen
 Estrella ...: Tsemech
Significado: Rama. Se utiliza exclusivamente del Mesías . Jer 23:5-6, Zacarías 3:8, Zacarías
06:12 Isa 04:02.
Estrella ...: Zavijaveh
Significado: gloriosamente hermoso. Isa 04:02

Constelación: Mozanaim
Significado......: Escalas. Iyov (Job) 31:6, Eze 45:10
VI. El Urim y Tumim
Ibn Ezra (De "El secreto de la Torá ", una traducción de Abraham ibn Ezra de Sefer Yesod
Mora Ve- Sod Ha-Torah, por H. Norman Strickman.)
El secreto del efod [10] es muy valioso [11] , Para seis nombres [12] fueron inscritos en
cada una de las dos piedras de zafiro que estaban en el efod. Una piedra estaba en su
derecha, y una [13] estaba a su izquierda [14] .
Observe: No hubo imagen de las piedras [del efod]. Esto alude [15] [a las doce secciones del
cielo]. Estas secciones pueden ser percibidas sólo por la mente [16] . Corresponden
al número de las tribus de Israel .
La coraza era como la obra del efod (Shemot ( Éxodo ) 28:15) [17] . Era cuadrado [18] , que
corresponde a los cuatro puntos cardinales. Cada una de sus piedras [19] era por lo
tanto, [20] diferente de la otra. [21] Las cajas y los anillos que se han establecido de forma
permanente en el pectoral [22] aluden a la celeste ecuador.
El Urim [23] deben ser tomados en la cara de valor. [24] Así es
la tumim. El tumim corresponde a la cubos número . Moisés primero los colocó la
[25] [26] [27]

coraza, de acuerdo con la posición de los cuerpos[28]celestes , en el día que él erigió

el tabernáculo . Los sabios entenderán.
B. Talmud
Yoma 73b... Y aunque el decreto de un profeta podría ser revocado, el decreto del
"Urim y Tumim" no podían ser revocados, como se dice: En el juicio del Urim. ¿Por
qué se conocían como el Urim y Tumim '? "Urim" porque hicieron sus palabras
esclarecedoras. [29] 'Tumim' porque cumplen sus palabras. ...
Yoma 73b... . para mal y recibió su respuesta en el orden correcto [30] Y en cuanto
se supo que había pedido en orden incorrecto, preguntó de nuevo en el orden
correcto, como se dice: ¿Los hombres de Keila entregarán a mí y a mis hombres en
la mano de Saúl? Y dijo el Señor’. Te entregarán arriba. [31] Sin embargo, si la
ocasión lo requiere ambas preguntas, ambas fueron contestadas, como se dice: Y
David consultó a Jehová, diciendo: ¿Seguiré esta tropa? Los podré alcanzar? Y él le
respondió: persíguelos, porque tú podrás verdaderamente alcanzarlos y serás sin
falta. [32] Y aunque el decreto de un profeta podría ser revocado, el decreto de la
"Urim y Tumim" no podría ser revocado, ya que se dice: A juicio del Urim. ¿Por qué
se conocían como el Urim y Tumim '? "Urim" porque hicieron sus palabras
esclarecedoras. [33] 'Tumim' porque cumplen sus palabras. Y si usted debe preguntar:
¿Por qué ellos no cumplen con sus palabras en Gabaa Benjamín ? [34] Es porque no
preguntan [35] . [si el resultado sería] la victoria o la derrota [36] Pero al fin, cuando
conquistó , ellos [los Urim y Tumim] aprobó su acción, ya que se dice: Y Finees, hijo
de Eleazar, hijo de Aarón, se presentaba delante de ella en aquellos días, diciendo:
"¿Volveré a salir en batalla contra los hijos de Benjamín mi hermano, o debo
dejar? y Jehová dijo: Subid, que mañana yo los entregaré en tu mano . [37]
 ¿Cómo se realiza? - R. Johanan dijo: [Las letras ] se adelantaron. [38] Resh Lakish
dijo: Ellos se unieron entre sí. Pero el 'Zade' había desaparecido? [39] R. . Shmuel
(Samuel) b Isaac dijo: También contenían los nombres
de Abraham , Isaac y Jacob . Pero el ' tet ' , también había desaparecido? . - R. Ajá
b Jacob dijo: También contiene las palabras: Las " tribus " [40] de Jesurún.
Una objeción fue: No sacerdote se preguntó a quien no habla por medio del Espíritu
Santo y sobre los cuales la presencia divina no se basa, por Sadoc preguntó y tuvo
éxito, mientras que Abiatar preguntó y no, como se dice: Pero Abiatar fue hasta que
todo el pueblo hubo acabado de salir de la ciudad ? [41] - Ayudó a lo largo. [42]
Y UNO preguntó SOLO PARA UN REY. ¿De dónde nos conocemos estas cosas? - R.
Abbahu dijo: dijo la Escritura, y él estará delante de Eleazar el sacerdote , quien
deberá investigar para él por el juicio del Urim, [43] que "él" es decir, el rey, y todos
los hijos de Israel con él », es decir, el [ sacerdote ] ungido para la batalla ", y toda
la congregación ', que es el Sanedrín.
***
Un profeta necesita ningún "herramientas" para hablar la palabra de HaShem , pero me
gustaría señalar que el oráculo del Urim y Tumim fue usado por HaShem profetas
y sacerdotes para adivinar la voluntad de HaShem , docenas de veces en el Tanaj , el
Antiguo Testamento. Véase, por ejemplo: Shemot ( Éxodo 28:30). Curiosamente las
palabras Urim y Tumim son de origen caldeo y se traducen como "perfecciona
luces". Luces podrían tomarse como una referencia a las huestes celestiales. ¿Es mera
coincidencia que el himno moderno que los tres hombres sabios cantan en Navidad debe ir
"guiándonos a tu luz perfecta."?
Ur (misma raíz que Urim) de los caldeos, lugar de nacimiento de Abraham , traduce "Luz
de los astrólogos.":
Yirimiyah (Jeremías) 50:10 Y Caldea será para presa: todos los que les despojan se
saciarán, dice HaShem .
+ ------------------------------------------------ +
3778 Kasdiy, kas-dee '(ocasionalmente con enclítico Kasdiymah, kas-dee'-maw,
hacia los Kasdites:-a Caldea), patrón. desde 3777 (sólo en theplur.), un Kasdite o
desc. de Kesed, por impl. un caldeo (como si lo descendidos), también un astrólogo
(como si proverbial de ese pueblo): - caldeos, caldeos, los habitantes de Caldea.
-------------- Diccionario rastro -----------------
3777 Kesed, keh'-sed, de una raíz utilizada de UNCERT. significa; Kesed, pariente
de Abraham :-Chesed.
Se pensaba que el oráculo Urim y Tumim eran dos objetos distintos fijados al pectoral
del sumo sacerdote para discernir la voluntad de HaShem . Esto descubre un notable
parecido a una leyenda recordada en la Torá [44] en relación con una gran tabla astrológica
que Abraham , el caldeo, llevaba en el pecho, a veces cuando se le consultó como profeta
por los reyes del oriente .
Jacob hijo Joseph que es un profeta de Dios hace uso de una herramienta profética llamada
"copa de adivinación":
Bereshit (Génesis) 44:1-5 Ahora Joseph dio estas instrucciones al mayordomo de su
casa: «Llena los costales de estos hombres con la mayor cantidad de alimentos , ya
que pueden llevar, y poner dinero de cada uno en la boca de su costal. Luego
pondrás mi copa, la plata uno , en la boca de los más jóvenes se 's saco, junto con la
plata de su grano. "Y él hizo lo que José dijo. Por la mañana amaneció, los hombres
 fueron enviados de vuelta a sus asnos . No habían ido muy lejos de la ciudad ,
cuando José dijo a su mayordomo: "perseguir a aquellos hombres a la vez, y cuando
se pone al día con ellos, les dice: ¿Por qué habéis vuelto mal por bien? ¿No es esta
la copa de mis maestros de bebidas y también se utiliza para la adivinación ? Se
trata de un malvado lo que has hecho. "
Y tiene predictivos sueños con lo que es claramente significado astronómico. La única
manera de interpretar correctamente su sueño es mi medio de la astronomía. Su padre
entiende inmediatamente Joseph 's sueño del sol y de la luna siendo las referencias a él y su
esposa:
Bereshit (Génesis) 37:5-10 Y soñó José un sueño y lo contó á sus hermanos; y
ellos vinieron á aborrecerle más todavía. 6 Y él les dijo: Oíd ahora este sueño que
he soñado: 7 He aquí que atábamos manojos en medio del campo, y he aquí que mi
manojo se levantaba, y estaba derecho, y que vuestros manojos estaban alrededor, y
se inclinaban al mío. 8 Y respondieron sus hermanos: ¿Has de reinar tú sobre
nosotros, ó te has de enseñorear sobre nosotros? Y le aborrecieron aún más á
causa de sus sueños y de sus palabras. 9 Y soñó aún otro sueño, y lo contó á sus
hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y la
luna y once estrellas se inclinaban á mí. 10 Y lo contó á su padre y á sus hermanos:
y su padre le reprendió, diciéndole: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Hemos de
venir yo y tu madre, y tus hermanos, á inclinarnos á ti á tierra? "
Esto sugiere además que Jacob se entiende la astronomía. Estas predicciones de Joseph se
cumplen exactamente, ver:. Bereshit (Génesis) 45:9-12 José se describe con más detalle en
las Escrituras como "el temor de Dios hombre" Bereshit (Génesis) 42:18, que recibe la
bendición de su padre Jacob después su profecía con su simbolismo astronómico respecto a
él ocurre.
VII. Josefo y los cuerpos celestes?
LAS ANTIGÜEDADES DE LOS JUDIOS , libro 3, capítulo 06:07
7. Frente a este cuadro, cerca de la pared sur, se fijó en un candelabro de oro fundido, hueco
en el interior, siendo el peso de unas cien libras, que los hebreos llaman Chinchares , si se
puede convertir en la lengua griega, que denota un talento. Fue hecho con sus cálices y
lirios y granadas, y tazones ( adornos que ascendieron a setenta en total), por lo que
significa que el árbol se elevó por lo alto de una sola base, y se extendió en tantas ramas
como hay planetas , incluyendo el sol entre ellos. Se terminó en siete cabezas, en una fila,
todos de pie paralelo a uno otro, y estas ramas llevaban siete lámparas, una por una ,
imitando la cantidad de planetas. Estas lámparas miraban al este y al sur, el candelabro se
situaba oblicuamente.
LAS ANTIGÜEDADES DE LOS JUDIOS , libro 3, capítulo 07:07
7. Ahora, aquí uno se puede preguntar por la mala voluntad que los hombres tienen con
nosotros, y los que profesan tener en cuenta el desprecio que la Deidad que pretenden
honrar, porque si alguno considerase la hechura del tabernáculo , y observase las
vestiduras del sumo sacerdote , y de los vasos que se usan en nuestro ministerio sagrado,
se encontrará con que el legislador era un hombre divino, y que es injustamente reprochado
por los demás, porque si alguno viera sin los prejuicios y juzgara, viendo estas cosas, se
encontrará que cada una fue hecha de la imitación y la representación del universo. Cuando
Moisés divide el tabernáculo en tres partes, permitió dos de ellas a los sacerdotes , como
un lugar accesible y común, que significa la tierra y el mar, que son de acceso general a
todos, pero se apartó la tercera división para Dios , porque el cielo es inaccesible a los
hombres. Y cuando ordenó doce panes que se establezcan en la mesa, significa el año, a
diferencia en tantos meses. dividiendo el candelero en setenta partes, secretamente dio a
entender el Decani o setenta divisiones de los planetas, y en cuanto a las siete lámparas
sobre el candelero, se refiere al curso de los planetas, de las que ese es el número. Los
velos, también, se componen de cuatro cosas, declaran los cuatro elementos; porque el lino
fino era adecuado para significar la tierra, porque el lino crece fuera de la tierra, la púrpura
significaba el mar, ya que de ese color se tiñe por la sangre de un molusco marino ; el azul
para significar el aire; y la grana, naturalmente, el fuego . Ahora la vestidura del sumo
sacerdote está hecha de lino, significaba la tierra, el azul denota el cielo, que es como un
relámpago en sus granadas, y el ruido de las campanas se asemejan a un trueno. Y para el
efod, queda de manifiesto que Dios había creado el universo de los cuatro elementos, y en
cuanto al oro entrelazada, supongo que se refería al esplendor por el cual todas las cosas
están iluminados. También nombró a la coraza que se colocará en el centro del efod, para
asemejarse a la tierra, que tiene lugar en el centro del mundo . Y el cinto que rodea al
sumo sacerdote , significaba el océano, por eso va alrededor e incluye el universo. Cada
uno de los sardónice nos declara al sol y la luna , quiero decir, a los que hacen de botones
en los hombros del sumo sacerdote. Y para las doce piedras, si entendemos por ellos los
meses, o si entendemos el número de los signos de ese círculo que los griegos llaman el
Zodiaco, no estaremos equivocados en su significado. Y para la mitra, que era de un color
azul, me parece que significa el cielo , porque de lo contrario ¿cómo podría el nombre de
Dios escribirse en ella? Esta adornada con una corona de oro, también, se debe a que al
esplendor con que Dios se complace. Basta esta explicación por el momento, ya que el
curso de mi narración a menudo, y en muchas ocasiones, me brindará la oportunidad de
ampliarme de la virtud de nuestro legislador.
VIII. Libro de los Jubileos y los organismos celestiales ?
Jubileos, Capítulo 12:15 ... Y Tare salió de Ur de los caldeos, él y sus hijos, para ir a la
tierra de Líbano y en la tierra de Canaán, y habitó en la tierra de Harán, Abram habitó
con Taré su padre en Harán dos semanas de año. Y en la sexta semana, en el quinto año de
la misma, [1951 AM] Abram se sentó toda la noche en la Luna Nueva del séptimo mes para
observar las estrellas de la noche a la mañana, con el fin de ver cuál sería el carácter del año
con respecto a las lluvias , y estaba solo, sentado y observado. Y una palabra entró en
su corazón y dijo: Todos los signos de las estrellas y los signos de la luna y del sol están en
la mano del Señor. ¿Por qué se hace una búsqueda (a) fuera?
Las obras de Flavio Josefo
Antigüedades de los Judíos :
Libro 1 - Capítulo 03:09. Noé vivió feliz trescientos cincuenta años después de la
inundación, y murió, después de haber vivido novecientos cincuenta años. Pero que no se
piense , al comparar la vida de los antiguos con nuestras vidas y con los pocos años que
vivimos, que lo que hemos dicho de ellos es falso, o hacer de la brevedad de nuestras vidas
un argumento, de que Tampoco pudieron tener tan larga duración de vida los antiguos, ya
que eran amados de Dios, y hechos por Dios mismo, debido a que su comida era entonces
más propicia para la prolongación de la vida, bien podrían haber vivido tan gran número de
años, y además, Dios les proporcionó un mayor tiempo de vida a causa de su virtud, y el
buen uso que hicieron de él en los descubrimientos astronómicos y geométricos, que si no
hubiesen vivido seiscientos años no hubiesen podido predecir [los períodos de las estrellas]
. Ahora pongo por testigos de lo que he dicho, a todos aquellos que han escrito
Antigüedades, tanto entre los griegos y los bárbaros, porque aun Manetón, que escribió la
historia egipcia, y Beroso, que recogió el Monumento caldea y Mochus y Hestieus, y,
además de ellos, Hieronymus el egipcio, y los que compusieron la historia fenicia, de
acuerdo con lo que aquí digo: Hesíodo también, y Hecateus, Helánico y Acusilao, y,
además de estos, Eforus y Nicolás relatan que los antiguos, vivían mil años .Pero en cuanto
a estos asuntos, que cada uno mire a ellos como lo crea conveniente.
IX. El Número Diez
El siguiente texto es citado en: Abraham Ibn Ezra de Sefer Yesod Mora Ve- Sod Ha-Torah
Diez es la base de todas las sumas, [45] para todas las sumas que siguen diez [46] se componen
de una parte [47] o partes de diez , [48] o uno llegado a ser
doblando diez , multiplicación diez o por una combinación de los dos . [51] Por otra
[49] [50]

parte, es bien conocido que el viento y el fuego forma una esfera, y el agua y la tierra una
segunda esfera. [52] No es una prueba indiscutible de que estas esferas están rodeadas
por ocho otras esferas. [53] Todo esto se suma con claridad hasta diez . La yod [54] por lo
tanto, tiene la forma de la periferia de un círculo que abarca todo en él. [55]
La palabra yod significa una reunión . [56] Se trata de la misma raíz [57] como las palabras
todá [empresa [58] y todot [empresas] [59] Y en la otra empresa (Esdras-Nechemiah
(Nehemías) 12:38)
Ahora bien, si uno empieza a contar las esferas de la primera esfera, [60] entonces
la primera esfera es la esfera sagrada. [61] Por otro lado , si uno comienza el recuento de las
esferas de la esfera lunar, [62] a continuación, la décima esfera es la esfera santa. Tanto el
primogénito y el décimo nacidos están ahí tanto santo. [63]
Sin embargo, desde otro punto de vista, el fin enteros con nueve . [64] Para diez es
la primera de las decenas, y uno no se considera un número . Así pues, hay
sólo ocho números . [65] Cuatro de ellos, es decir, dos , tres ,cinco y siete años , son
primos números . [66]
Cuando añadimos una , que es una raíz, y un cuadrado, una fundación [67] y un cubo, al
cuadrado de la primera de las incluso números , [68] tenemos cinco [69] Si sumamos uno al
cuadrado de la primera de las impares números , [70] obtenemos diez . [71]
Así tenemos el venerado nombre de Dios. [72] Si sumamos uno al cuadrado de cinco años ,
se obtiene la suma de la totalidad del nombre de Dios . [73] Lo mismo es el caso si sumamos
las cartas que detallan yod , je. [74]Si sumamos uno al cuadrado de siete , tenemos cincuenta,
[que alude a] el santo jubileo del año [75] , y el día en que la fiesta de Shavuot se observa. [76]
X. Interesantes pasajes talmúdicos :
Berajot 58b SOBRE PROBLEMAS-estelares [ZIKIN]. ¿Qué es ZIKIN? Shmuel
(Samuel) dijo: Un cometa. [77] Shmuel (Samuel) también dijo: Yo estoy tan
familiarizado con los caminos del cielo, como con las calles de Nehardea, con la
excepción del cometa, de lo que soy ignorante. Hay una tradición que nunca pasa a
través de la constelación de Orión, ya que si así fuera, el mundo sería
destruido. Pero hemos visto pasar a través de? - Su brillo pasó a través, lo que hizo
que pareciera como si se pasa a través de sí mismo. R. Huna el hijo de R. Yahoshua
(Josué) dijo: Wilon [78] fue desgarrado y enrollada, [79] . Muestra el brillo de
Rakia [80] R. Ashi dijo: Una estrella se retira de un lado de Orión y una estrella
compañera apareció en el otro lado, y la gente estaba desconcertada y pensó que la
estrella había cruzado [81]
Shmuel (Samuel) contrasta dos textos. Está escrito: El que hace la Osa, el Orión, y
las Pléyades. [82] Y está escrito en otro lugar, al que hace las Pléyades y
Orión. [83] ¿Cómo conciliar esto? Si no fuera por el calor de Orión, el mundo no
podía soportar el frío de las Pléyades, y si no fuera por el frío de las Pléyades
el mundo no podía soportar el calor de Orión. Hay una tradición que si no fuera
porque la cola del escorpión se ha colocado en la corriente de fuego , [84] uno que no
haya sido picado por un escorpión podría vivir. Esto es lo que se conoce en las
palabras del Todo-Misericordioso con Iyov (Trabajo): ¿Podrás tú atar los lazos de
las Pléyades, o desatar las ligaduras de Orión [85]
¿Qué se entiende por Kimah [Pléyades] 6 Shmuel (Samuel) dijo: Cerca de un
centenar de [ke'me-ah] Estrellas. Algunos dicen que están muy juntos, mientras que
otros dicen que están dispersos. ¿Qué se entiende por'' Ceniza [el oso] '? 6 - Rab
Judah dijo: jutha. ¿Qué es jutha? - Algunos dicen que es la cola de la RAM, mientras
que otros dicen que es la parte de la pantorrilla. [86] El uno que dice que es la cola de
la memoria RAM es más probablemente en lo cierto, ya que dice: 'Ayish será
consolado por sus hijos. [87] Esto demuestra que le falta algo, y de hecho parece un
pedazo arrancado, [88] y la razón por la que la sigue es porque le está diciendo: Dame
mis hijos. Porque en el momento cuando el Santo , bendito sea, quería traer el
diluvio sobre el mundo , tomó dos estrellas de Kimah y trajo el diluvio sobre
el mundo . Y cuando quiso detenerlo, tomó dos estrellas de "Ayish y lo detuvo. Pero
¿por qué no puso la otra dos atrás? - Un pozo no se puede llenar con sus propios
terrones, [89] o la otra razón es que el acusador no puede convertirse en
abogado. Entonces Él debería haber creado otras dos estrellas para ello? - No hay
nada nuevo bajo el sol . [90] R. Nahman dijo: El Espíritu del, bendito tendrá un día
que restaurarla, ya que dice:. y "Ayish será consolada acerca de sus hijos [91]
Shabat 146a la serpiente vino a Eva y le inyectó lujuria : [92] [en cuanto a] los hijos
de Israel que estaban en el Monte Sinaí , la lujuria fueron; los idólatras, que no se
interponen en el Monte Sinaí , la lujuria no salen. [93] R. Aja hijo de Raba preguntó R.
Ashi. ¿Qué pasa con los prosélitos ? A pesar de que no estaban presentes, sus
estrellas rectores [94] estuvieron presentes, como está escrito, [no solamente con
vosotros hago yo este pacto y este juramento], pero con los que están aquí presentes
hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, , y también con los que no están
aquí hoy con nosotros. [95] Ahora se diferencia de R. Abba b. Kahana, por R. Abba
b. Kahana dijo: Hasta tres generaciones de la lujuria [tensión] no desapareció de
nuestros Patriarcas: Abraham engendró a Ismael, Isaac engendró a Esaú ,
[pero] Jacob engendró a las doce tribus . en quien no había mancha alguna [96]
Rosh Hashaná 11b R. Yahoshua (Josué) y R. Eliezer aquí son consistentes [con las
opiniones expresadas por ellos en otros lugares], ya que se ha enseñado : "En
el sexto año centenario de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del
mes . [ 97] R. Yahoshúa (Joshua) dijo: Ese día fue el día diecisiete de Iyar , cuando la
constelación de las Pléyades establece en el amanecer y las fuentes comienzan a
secarse, y debido a que [la humanidad] pervertido sus caminos, el Santo Uno ,
bendito sea, cambian para ellos el trabajo de creación e hizo la constelación de las
Pléyades lugar al amanecer y tomó dos estrellas de las Pléyades y trayendo el
diluvio sobre el mundo . R. Eliezer dijo: Ese día era el diecisiete de Marheshvan, un
día en que la constelación de las Pléyades se levanta al amanecer, y [la estación]
cuando las fuentes comienzan a llenarse, porque pervirtiendo sus caminos, el
Santo bendito sea cambió para ellos la obra de la creación , y causó que la
constelación de las Pléyades se levante de madrugada y se llevaron dos estrellas [de
ella], trayendo el diluvio sobre el mundo ". [98]
Baba Batra 16b El Señor había bendecido a Abraham en todas las cosas [99] [ba-kol].
¿Qué se entiende por «en todas las cosas"? R. Meir dijo: En el hecho de que él no
tenía ninguna hija, R. Judá dijo: En el hecho de que tenía una hija. Otros dicen
que Abraham tuvo una hija cuyo nombre era ba-kol. R. Eliezer Modiite dice
que Abraham poseía el poder de la lectura de las estrellas [100] por lo que fue muy
solicitado por los potentados de Oriente y Occidente. [101]
Shabat 156a Se afirmó. R. Hanina dijo: La influencia planetaria da la sabiduría, la
influencia planetaria da riqueza e Israel se encuentra bajo la influencia
planetaria. R. Johanan mantiene: Israel es inmune a la influencia
planetaria. [102] Ahora, R. Johanan es coherente con su opinión, por R. Johanan dijo:
¿Cómo sabemos que Israel es inmune a la influencia planetaria? Porque se dice: Así
ha dicho Jehová: No aprendáis el camino de las naciones , y no temas delante de
los signos de los cielos , para las naciones las teman: [103] y se espantan, pero no a
Israel. [104] Rab también sostiene que Israel es inmune a la influencia planetaria. Por
Rab Judah dijo en la Rab nombre : ¿Cómo sabemos que Israel es inmune a la
influencia planetaria? Porque se dice, y le dio a luz en el extranjero. [105] Abraham
declaró ante el Santo , bendito sea, "Soberano del Universo! Uno nacido en mi casa
es mi heredero”. [106] "No es así, »Él respondió:" pero el que saldrá de tus
entrañas”. [107] "Soberano del Universo! exclamó: "He mirado a mi constelación y
encontré que no estoy destinado a engendrar hijos. ' 'deja de [es decir, cese] ver
planetas [mirando], porque Israel está libre de la influencia planetaria. ¿Cuál es tu
cálculo?
Shabat 156a R. Hanina dijo a continuación, [sus discípulos]: Salgan y díganle al
hijo de Leví, no la constelación del día, pero la de la hora es la influencia
determinante. El que ha nacido bajo la constelación del sol [108] será un
distinguido [109] hombre: él comer y beber de su propia y sus secretos se encuentran
descubiertas, si un ladrón, no tendrá éxito. El que nace bajo Venus será rico y casto
[inmoral]. ¿Cuál es la razón? Porque fuego se ha creado en el mismo. [110] El que
nace bajo Mercurio será de una memoria retentiva y sabio. ¿Cuál es la
razón? Porque [Mercurio] es el sol escriba. El que nace bajo la luna será un hombre
que sufrirá el mal, la construcción y la demolición, la demolición y la
construcción. Comer y beber lo que no es suyo y sus secretos permanecerán ocultos:.
si es ladrón, él tendrá éxito [111] . Aquel que ha nacido bajo Saturno (Shabbtai) será
un hombre cuyos planes se verán frustrados [112] Otros dicen: [Todos] nefastos
diseños en su contra se verán frustradas. El que nace bajo Zedek [Júpiter] será un
hombre de confianza que hace [zadkan] R. Nahman b. Isaac observado: Haga
haciendo en buenas obras. "El que nace bajo Marte será un derramador
de sangre . R. Ashi observó: Ya sea un cirujano, un ladrón, un matadero o
un circuncidador. Raba dijo: Nací bajo Marte [113] Abaye replicó: Usted también
castigar y matar [114]
Shabat 156b Porque Zedek [Júpiter] [115] se encuentra en el Oeste? [116] me volveré de
nuevo y lo coloca en el Oriente . Y así está escrito: ¿Quién ha levantado Zedek
del este ? [117] Él ha convocado para su causa. [118]
Midrash Rabá - Bamidbar ( Números ) X: 8 Vino y la inteligencia se han
comparado con Kimah [119] y Escorpio. Siempre Kimah es visible en el cielo,
Escorpión es invisible, y tan pronto como aparece Escorpio Kimah va fuera de la
vista. Entonces vino es como Escorpio y el conocimiento es como Kimah. Como el
 escorpión hiere con su cola para vino daña al final, como está escrito: Mas al fin
muerde como una serpiente (ib. XXIII, 32). Y como Kimah madura la fruta y le da
sabor, por lo que la inteligencia imparte fragancia y saborear las palabras de un
hombre. Cuando el vino entra la inteligencia se despide. Donde hay vino no hay
inteligencia. "Cuando el vino entra, el secreto ( SOD ) sale ', el valor numérico total
de vino (yayin) es seventy2 y el total de sod ( secreto ) es de setenta y0.3
XI. Relación con el doce tribus :
Devarim (Deuteronomio) 32:1-9 Escucha, oh cielos , y voy a hablar , escuchar, tierra los
dichos de mi boca . Que mi enseñanza cae como lluvia y desciendan mis palabras como
rocío, como aguacero sobre el nuevo césped, como lluvia abundante sobre plantas
tiernas. Voy a proclamar el nombre de HaShem . Oh, alabare la grandeza de nuestro
Dios! Él es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son justos. Dios de
verdad, no hace mal, justo y recto es él. Han actuado corruptamente hacia él, para su
vergüenza, ya no son sus hijos, pero una torcida y perversa generación . ¿Es esta la forma
en que reembolsar HaShem , pueblo loco e ignorante? ¿No es él tu Padre, tu Creador,
quien te hizo y te formó? Recuerda los días de antaño; considera las generaciones largo
pasado. Pregunte a su padre y él le dirá, los ancianos, y ellos te explicarán. Cuando el
Altísimo repartió las naciones por herencia , cuando dividió a toda la humanidad,
estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de
Israel. Para HaShem parte es su pueblo, Jacob su asignado herencia .
Las estrellas también fueron delimitadas según el número de los hijos de Israel.
Midrash Rabá - Bamidbar ( Números ) II: 7 7. SEGÚN LOS enseñas (II,
2). [120] Había distinguir signos de cada príncipe, cada uno tenía una bandera y un
color diferente para cada indicador, lo que corresponde a las piedras preciosas en el
pecho [121] de Aarón. Fue a partir de éstos que los gobiernos han [122] aprendido a
proveerse de banderas de diferentes colores. Cada tribu tenía su propio príncipe y su
bandera, cuyo color corresponde al color de su piedra. [En Aarón pectoral]
De Rubén piedra era el rubí y el color de su bandera era roja,. y bordado en ella
eran las mandrágoras [123]
Simeón era topacio y su bandera era de color verde, la ciudad de Siquem . Fue
bordada en ella [124]
Levi [125] fue Sárdica y el color de su bandera era un tercio blanca, un tercio negro, y
una tercera roja,. Bordado en ella eran el Urim y Tumim [126]
Judá era un carbunclo y el color de su bandera era algo así como los cielos ; bordó
en él un león [127]
Isacar era un zafiro y el color de su bandera era negro como el antimonio, y
bordado en ella era el sol y la luna , en alusión al texto, y de los hijos de Isacar, los
hombres que eran entendidos en los tiempos [128] (I Crónicas . XII, 33).
De Zabulón era una esmeralda y el color de su bandera era blanca , [129] con un
barco bordado en ella, en alusión al texto, Zabulón habita en la orilla del mar
(Génesis XLIX, 13).
Dan era Jacinto y el color de su bandera era similar al zafiro, [130] y el bordado en
general, fue una serpiente, en alusión al texto, Será Dan serpiente junto al camino
(Génesis XLIX, 17).
Gad [131] fue una ágata y el color de su bandera no era blanco ni negro, sino una
mezcla de blanco y negro, en la que esta bordado un campamento , en alusión al
texto, Gad [132] , ejército de tropas sobre él (ib. 19).
De Neftalí era una amatista y el color de su bandera era como el vino clarificado de
un rojo no muy profundo, en la que fue bordada una cierva, en alusión al texto,
Neftalí es una cierva suelta (ib. 21).
Aser era un berilo y el color de su bandera era como la piedra preciosa con la que
las mujeres se adornan, y tenía bordado un olivo, en alusión al texto, en cuanto a
Aser, su pan será grueso (ib. 20).
José era un ónice y el color de su bandera era de color negro azabache, el diseño
bordado en el mismo para ambos príncipes, Efraín y Manasés, fue Egipto, porque
han nacido en Egipto.
En la bandera de Efraín estaba bordado un buey, en alusión al texto, su primogénito
buey (Deut. XXXIII, 17), que se aplica a Yahoshúa (Joshua) [133] que vino de
la tribu de Efraín.
En la bandera de la tribu de Manasés estaba bordado un toro salvaje, en alusión al
texto, y sus cuernos son los cuernos del salvaje-ox (Deut. XXXIII, 17), que alude a
Gedeón, hijo de Joás, que venían de la tribu de Manasés. [134]
Benjamín era de jaspe y el color de su bandera era una combinación de todos
los doce colores, y tenía bordado un lobo, en alusión al texto, Benjamín es un lobo
que arrebata (Génesis XLIX, 27). La razón, entonces, ¿por qué se dice, según
los alféreces se debe a que cada príncipe tenía su propio distintivo signo .
Midrash Rabá - Esther VII: 11 Con Kislev llegó el mérito de Hanukah , [135] con
Tebet el mérito de Nehemías, como se dice, los hijos de la cautividad lo hicieron. Y
Nehemías, el sacerdote ... fueron separados ... en el primer día del décimo mes ... y
que habían terminado con todos los hombres que se habían casado con mujeres
extranjeras, etc Nehemías X, 16 s.). Con Shebat remató por el mérito de los hombres
de la Gran Sinagoga , porque en el vigésimo - tercero de ese mes todo Israel se
reunió para deliberar acerca de la concubina de Gabaa y la imagen tallada de
Miqueas. [136]Cuando el mes de Adar ocurrió, no encontró mérito en él y empezó a
regocijarse. Luego se volvieron a examinar los signos del Zodiaco. En el signo del
Cordero se encontró el mérito de la Pascua , como se dice, cada uno un cordero,
según sus padres casas (Ex. XII, 3). En el de Taurus (toro) se encontró
el mérito de José que fue llamado buey, como se dice, su primogénito becerro,
majestad es su (Deut. XXXIII, 17), y también el mérito de la ofrenda , como se dice,
cuando un buey o una oveja o una cabra cuando naciere, etc (Lev. XXII, 27). En
Géminis (gemelos) se encontró el mérito de Fares y Zara[138] que fueron llamados
gemelos, como se dice, he aquí había gemelos en su vientre (Génesis XXXVIII,
27). En Leo (león) fue encontrado el mérito de Daniel, que era de la tribu de Judá,
que se llama león, como se dice, Judá es un cachorro de león (XLIX ib., 9). En Virgo
( virgen ), se produjo el mérito de Ananías, Misael y Azarías, que eran como una
doncella que no conoce el hombre, excepto su marido, por lo que no ha cambiado su
Dios o su ley y se aferraron a su judaísmo. Libra (escalas) es Iyov (Job), como se
dice, ¡Oh, mi aflicción que pesaba, y mi alzasen igualmente en balanza (Iyov (Job),
VI, 2). Escorpio es Ezequiel (Ezequiel), como se dice, Tú haces habitar entre los
escorpiones (Ezequiel, 6). [139] Sagitario (arquero) es José , como se dice, pero su
arco quedó firme (Génesis XLIX, 24). Capricornio (niños) es Jacob , como se dice, y
ella puso las pieles de los cabritos de las cabras en sus manos (Ib. XXVII,
16). Acuario (aguador) es Moisés, como se dice, y también nos sacó el agua para
nosotros (Ex. II, 19). [140] Al llegar al signo de Piscis (los peces) que brilla en el mes
 de Adar ,no se encontró ningún mérito en ella y se regocijaron diciendo: ' Adar
no tiene ningún mérito , su signo no tiene mérito , y lo que es más, en Adar Moisés su
amo murió. Él, sin embargo, no saben que en el primero [141] de Adar Moisés murió y
en el primero de Adar nació. Él dijo: "Así como los peces tragan uno otro, así que se
los trague. Dijo el Santo Uno , bendito sea, le dijo: "¡Miserable! Peces veces tragan
ya veces se tragan, y ahora eres tú el que se tragó. Said R. Hanan: Lo mismo se dio a
entender por el verso, mientras que fue convertido por el contrario, que la Judios se
enseñorearon de ellos los que los aborrecían (Est. IX, 1). R. Tanhuma dijo: Y el
Señor le dijo que no había determinado raer el nombre de Israel (II Melakim (Reyes),
XIV, 27), pero lo que dijo fue: Para todo tengo de raer la memoria de Amalec (Ex.
XVII , 14)
Midrash Rabá - Vaikrá (Levítico) XXIX: 8 8. R. Hiyya b. Abba en el nombre de R.
Levi abrió su discurso con el texto, los Hijos de Adán [142] son vanidad, y los hijos de
los hombres [143] son una mentira, si se ponen en la balanza, están juntos de la nada
(Sal . LXII, 10). [144] En la forma ordinaria, ¿qué dirá la gente? Un hombre tal y tal
cosa se casara con una mujer tal y tal, pero los 'Hijos de Adam son vanidad ", una
mujer tal y como se casó con fulano de tal, pero los 'Hijos de los hombres son una
mentira,. están juntos de la nada " [145] R. Hiyya explicó que esto significa que,
mientras que todavía están compuestas por nada en el vientre de su madre están
unidos. R. Najman explica el versículo en el sentido de: a pesar de todas las
vanidades y los actos de mentira, que los hijos de Abraham nuestro padre cometen en
este mundo ,el es lo suficientemente digno para hacer expiación por todos ellos. Por
eso se dice, era el hombre más grande entre los hijos de Anac (Josué XIV, 15). [146] Si
se establecerán en los balances' - (ser-Moznayim): se les concede la expiación en
'Moznayim', que es decir, en el mes cuya constelación es Libra (Moznayim). ¿Qué
mes es ese? Es el mes de Tishri , que significa: tú mayest se disuelven (Tishri), el
perdón, y expiar los pecados de tu pueblo. ¿Cuándo? EN EL SÉPTIMO MES . Otra
exposición: Se llama "el séptimo (hashebi'i) meses ", ya que está lleno[147] (mesubba')
de todo, en que las bodegas tanques están llenos, en él hay bendiciones,
hay expiación en ella , está el stand de festivo, la rama de palma y el sauce "en él.
***
El signo de Nisan es T'leh / Aries / RAM correspondiente a Judá y la facultad del
habla. Este es el mes que el Judío superó al egipcio
Deidad de la ram. Judá significa "gracias", relacionados con el habla y en la Pascua de este
mes, el cordero pascual se ofreció y nos recita el haggada .
Iyar es Shor / Taurus / Bull correspondiente a Isacar (Torá) y la facultad de pensar. En este
mes hay que ser tan fuerte y tenaz como un toro en la preparación para recibir la Torá.
Sivan es Te'umim / Géminis / Twins correspondiente a Zabulón (partidarios de la Torá) y la
facultad de movimiento. Este es el mes de Shavuot cuando recibimos el doble tabletas y
debemos reforzar en nuestros esfuerzos para apoyar la Torá.
Tamuz es sartán / Cáncer / Crab correspondiente a Rubén (significa "ver") y la facultad de
la vista. Al igual que las pieles de cangrejo, así que debemos evitar las distracciones de este
mes de verano y dirigir nuestra mirada hacia actividades espirituales.
Av es Ari / Leo / león corresponde a Simón (significa "escuchar") y la facultad de oír. En
este mes, el león-como las naciones de Babilonia y Roma destruyó el Templo y hay que
escuchar la lección y volver a Di-s.
Elul es bethulah / Virgo / Virgen correspondiente a Gad y la facultad de actuar. Este es el
mes del arrepentimiento, para purificar nuestros pensamientos y acciones en la preparación
de Rosh Hashana .
Tishri es Moznaim / Libra / Escalas correspondientes a Efraín (fructífero) y la facultad
de coito . En este mes es Rosh Hashaná en el que somos juzgados, y la esperanza
de merecer un productivo nuevo año.
Sivan es Akrav / escorpión / Scorpion correspondiente a Manases y la facultad del
olfato. Este mes le falta un día de fiesta y puede ser espiritualmente frío como el veneno,
pero uno tiene que trabajar duro para cambiar las letras de Menashe a "neshamá" -
espiritualidad.
Kislev es Kashet / Sagitario / Archer correspondiente a Benjamín (guerreros) y la facultad
de dormir . Aquí hay que dirigir y propulsar la inspiración de Janucá a través del resto del
invierno para superar el sueño espiritual
Tevet es Gedi / Capricornio / Kid correspondiente a Dan (juez) y la facultad de la ira. El
asedio contra Jerusalén comenzó en este mes como consecuencia de odio gratuito entre
los Judíos . Aquí hay que ser tan firmes como una cabra que se abstenga de juzgar
desfavorable que conduce a la ira y la destrucción.
Shevat es D'li / Acuario / Agua cajón correspondiente a Aser (riqueza) y la facultad del
gusto. En este mes la mayor parte de la lluvia en Israel ha caído y celebrar Tu
Bishvat por comer frutos abundantes.
Adar es Dagim / Piscis / pez correspondiente a Neftalí y la facultad de la risa . Al igual que
los peces están cubiertos por el mar, en este mes se observa Purim , que celebra los
milagros ocultos de Di-s que traen la salvación y alegría a las personas judías .
***
Pesiqta de Rab Kahana, Pisqa veintitrés : El Nuevo Año, XXIII VIII 2. Dijo Rabí
Najman, "Todas las vanidades y mentiras que los israelitas hacen en este mundo -
Abraham , nuestro padre, es digno de llevar a cabo la expiación de todas ellas,
¿Cuál es el texto de prueba bíblica? Era un hombre grande entre los anaceos (Josué
14:15).

"Si se colocan en la balanza, ¿cuándo efectuar la expiación para ellos en la

balanza? Es en el mes que está sujeto a la constelación de las escalas [de Libra]. Y
que el mes está sujeto a la constelación de Libra? Es Tisrei.
XII. Reflexiones varias
La palabra Mazal no significa, literalmente. "suerte" En hebreo palabra Mazal , que
significa literalmente el zodiaco astrológico signo o la suerte que viene de las estrellas, se
ha dicho que en realidad se compone de tres palabras: makom , z'man , Limmud , estar en el
lugar correcto en el derecho de tiempo y saber cómo utilizar las oportunidades.
" Mazal "es, literalmente, asociado con los doce signos del zodíaco, que se llama la
" Mazalot, "pero nosotros usamos la palabra de una manera que implica algo más que el
Zodiaco. Rabí Moshe Jaim Luzatto explica que existe un sistema conceptual de múltiples
niveles a través del cual HaShem interactúa con la creación física . En otras palabras, la
"energía" que se origina con HaShem viaja a través de este sistema y, finalmente, llega a
nosotros. En algún punto del camino, se dice que esta energía pasa a través del Mazalot , las
estrellas y los planetas, que luego se trasladan al resto de la creación . Esto explica por qué
las personas capacitadas en la astrología pueden saber qué va a pasar a una persona en
el futuro . Ellos están "leyendo", a través de la configuración de la Mazalot, la energía que
aún no se ha entregado. Sin embargo, en realidad estamos prohibidos de participar en la
predicción del futuro a través de la astrología, aunque es posible que funcione. La fuente de
esta prohibición es, "Seréis tamim (puro, perfecto, simple) con HaShem tu Di-s. "
Mazal (" firmar ", pl. Mazalot):
1. un conducto espiritual de la beneficencia divina (del hebreo root "fluya" [ nozel ]).

2. concretamente, los trece mechones de la " barba "de Arich Arpin.

3. una realización física de un conducto espiritual , tal como una estrella, planeta,
constelación, etc

4. específicamente, las doce constelaciones del zodíaco.

5. De acuerdo a nuestros sabios, los judíos las personas no están bajo la influencia de
la mazalot [148] .
HaShem eligió no dar la Torá en Nisan o Iyar , para el mazal de Nisán es un cordero y el
mazal de Iyar es un toro y no es capaz de cantar la alabanza. Más bien, Él dio la Torá en
Sivan , el mazal de Sivan es gemelos, que tienen manos con las que aplaudir y piernas con
las que bailar. [149]
En la Cábala y Jasidut , se explica que la decimotercera mazal transforma todo el conjunto
de mazalot en atributos de misericordia. Esto se debe a que numéricamente, doce es un
sistema cerrado, rígido perfecto, se refleja en la física del mundo por los doce meses
lunares y los doce signos del zodíaco, en los judíos , por las doce tribus , y en el
reino espiritual , por las doce permutaciones de las letras del Divino Nombre Havaya , y así
sucesivamente. En cada uno de estos conjuntos, sin embargo, hay una (a veces
oculta) decimotercer elemento que añade la flexibilidad y la calidad de adaptación que hace
que el conjunto sea vivo, flexible y viable. Esto es quizá lo más evidente con respecto a
los doce meses lunares. En el calendario judío , el decimotercer mes se añade en siete de
cada diecinueve años con el fin de alinear el año lunar con el año solar. Aquí,
el decimotercer mes lunar hace de los doce originales un sistema empático que puede
coexistir con su solar "mate". Del mismo modo, la decimotercera tribu , Levi, oficia en
el templo , la conciliación de las doce tribus judías a las personas con su "compañero ,
" HaShem .
Por el Rabino Yaakov Bernstein y Bereshit (Génesis), 97
Para Rashi, el significado de los versos es: "Si usted va a luchar con diligencia en el estudio
de la Torá con el fin de cumplir el mandamiento , le daré la lluvia a su tiempo y la tierra
dará vuelta sus productos y el árbol dará su fruto. .. "
La recompensa es difícil de entender ... para mantener el mandamiento habrá recompensa
tangible en este mundo material ? ¿Acaso no es el Talmud que dice: "La recompensa de
los mitzvot no está en este mundo ? " [150]
Del mismo modo, el Talmud afirma [151] : "Los niños, del largo del día y de la riqueza no
son dependientes de mérito [solamente], sino en "mazal" (fortuna). "
Sin embargo, el comentario Tosafot menciona que "una gran mitzva es diferente ", y puede
cambiar a un "mazal." El comentario jurídico Elya Rabá explica que este es el significado
de Rashi aquí, también. Amailot ba Torah, diligente aplicación a los estudios de la Torá, es
una "gran mitzva "que pueden ayudar a inspirar un cambio en un mazal.
De hecho, el estudio Torá es diferente a cualquier otro estudio . En el Midrash
Tanchuma de Parashat Noaj , la Hakhamim describe hasta dónde los estudiosos de la Torá
deben ir: "El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz ", se refiere a ellos, porque
ellos se privan de sueño , luchando sobre pasajes oscuros en el Talmud , hasta que la gran
luz de la comprensión viene. Se niegan a sí mismos la comida y la bebida y los placeres de
este mundo , en lugar de gastan su tiempo trabajando y, luchando por comprender la Torá.
Mishlei (Proverbios) 16 "El alma del hombre trabajador trabaja para él, porque
su boca lo obliga. "El alma del hombre que lucha por la Torá trabaja para él, porque
mientras él trabaja en una zona del estudio de la Torá , su alma se esfuerza por él en
otra área. (Sanhedrín 99b).
El Elya Rabá explica: el que revisa constantemente su aprendizaje, será ordenado por
él. Este es el significado de la oración (en las bendiciones diarias durante el estudio de la
Torá ): "Por favor, HaShem , haz las palabras de tu Torá dulces en nuestras bocas ... por lo
que ... Que todos sepan tu nombre y estudiar Torá para su nombre causa de s ... "
"Para que todos podamos conocer tu nombre :"Toda la Torá es el nombre de HaShem . Otra
explicación: El Zohar afirma (como Rashi y Tosafot citado arriba), que el estudio
diligente de la Torá puede cambiar un decreto celestial. Por lo tanto, vamos a conocer el
nombre de Hashem, y no el nombre del "mazal" (literalmente, una constelación).
(C) el rabino Yaakov Bernstein y Bereshit (Génesis), 97
***
Los egipcios adoraban Capricornio (toleh), que fue el " primer nacido "del zodíaco. Cuando
los israelitas vieron que Capricornio había caído, asumieron que el signo de Tauro (shor),
que se produce después de Capricornio, ahora era más importante y que había conquistado
Capricornio. Debido a este error habían hecho el becerro, que es paralelo a la señal de
Tauro. Por lo tanto, hicieron todo lo que aprendieron de los egipcios. No es de extrañar que
siguieran lo que estaban acostumbrados.
[Hakham Yitschaq Magriso (Constantinopla, 1746), de bendita memoria y forman
parte de la Yalkut MEAM Loez (Comentario del Pueblo Ladinador)]
***
El Campamento : Bamidbar ( Números ) 02:02 "Los israelitas acamparon alrededor de
la Carpa del Encuentro, a cierta distancia de él, cada uno debajo de su nivel . con las
banderas de su familia "
W
El campamento de
Rubén El campamento de
Efraín
-------------
Reuben 46500 | Toro | Eph
raim 40500
Simeón 59300 | | Mana
sés 32200
¡Cáspita 45600 | E |
Benjamin 35400
------
| P | ------
151400 | H |
108100
| R |
Números 2:10-
16 | La | Números 2:18-24
| Yo |
| M |
| |
-------------
-------------- ------------- --------------
| | | LEVI | | |
El Campamento de Levi | Hombre | | L ----- L
| | Águila |
Números 1:44-53 | | | E | * | E
| | |
S | REUBEN | | V | | V
| | DAN | N
| | | I ----- I | | |
| | | LEVI | | |
-------------- ------------- --------------
-------------
| |
| León |
| |
El campamento de
Judá | | El Campamento de
Dan
| |
Judá 74600 | J | Dan
62700
Isacar 54400 | | Nefta
lí 53400
Zebulon 57400 | U | As
her 41500
------
| | ------
186400 | D |
157600
| |
Números 2:3-
9 | La | Números 02:25
:31
| |
| H |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
-------------
E
Si la imagen de arriba está codificada, la imagen siguiente puede ser visible:
 Ezequiel (Ezequiel) 1:4-13 miré, y vi una tormenta de viento viniendo del norte - una
inmensa nube con un rayo que destella y rodeado por la luz brillante. El centro
del fuego parecía de metal brillante, y en el fuego lo que parecía ser cuatro seres
vivientes. En apariencia su forma era la de un hombre, pero cada uno de ellos
tenía cuatro caras y cuatro alas. Sus piernas eran rectas, y sus pies eran como los de
un ternero, y brillaban como bronce bruñido. Bajo sus alas, a sus cuatro lados que
tenían las manos de un hombre. Todos los cuatro de ellos tenían caras y alas, y sus
alas tocaban una con otra. Cada uno caminaba derecho hacia adelante; no se
volvían a medida que avanzaban. Sus rostros se veía así: Cada uno de
los cuatro tenía la cara de un hombre, y en el lado derecho de cada uno tenía
la cara de un león, y en la izquierda la cara de un buey, cada uno también tenía
el rostro . de un águila Tal eran sus caras. Sus alas se extendían hacia arriba, cada
uno tenía dos alas, uno tocando el ala de otra criatura en cada lado y dos alas que
cubren su cuerpo . Cada uno caminaba derecho hacia adelante. Donde el espíritu se
vaya, que se vaya, sin volverse cuando andaban. La aparición de los seres vivientes
era como de carbones de fuego o como antorchas. Fuego mueve adelante y atrás
entre las criaturas, era brillante, y relámpagos fuera de él. Las criaturas se
apresuraron a otro como relámpagos.

Para Constelación, nacimiento orden, orden numérico y Alef Bet orden:

Mes Años-4k Tribu Años-4K Hebreo Carta Valor
Griego Hebreo
Nisan Tauro Rubén Shaur Toleh Heno 5
Iyar Géminis Simeón Teomaim Shaur Vav 6
Sivan Cáncer Levi Sartán Teomaim Zayin 7
Tamuz León Judá Arieh Sartán Het 8
Avda. Virgo Zabulón Bethulah Arieh Tet 9
Elul Libra Isacar Meoznaim Bethulah Yod 10
Tishrei Escorpión Dan Aqurav Meoznaim Lamed 30
Jeshvan Sagitario Gad Qashot Aqurav Monja 50
Kislev Capricornio Aser Ghedi Qashot Samnkh 60
Tevet Acuario Neftalí Deli Ghedi Ayin 70
Shevat Piscis José Dagim Deli Tzadi 90
Adar Aries Benjamín Toleh Dagim Koph 100
‫יהוה‬
 Permuta (4 factorial menos dos factorial) y 12 combinaciones diferentes:
Mes HaShem Tribu Hebreo
Nisan ‫יהוה‬ Rubén Toleh
Iyar ‫יההו‬ Simeón Shaur
Sivan ‫יוהה‬ Levi Teomaim
Tamuz ‫הוהי‬ Judá Sartán
Avda. ‫הויה‬ Zabulón Arieh
Elul ‫ההיו‬ Isacar Bethulah
Tishrei ‫והיה‬ Dan Meoznaim
Jeshvan ‫וההי‬ Gad Aqurav
Kislev ‫ויהה‬ Aser Qashet
Tevet ‫היהו‬ Neftalí Ghedi
Shevat ‫היוה‬ José Deli
Adar ‫ההוי‬ Benjamín Dagim
Mazzorah según el rabino Yoel (Joel) C. Dobin: (el Mazarot y el orden de nacimiento)
Rubén Tauro
Simeón Géminis
Levi Cáncer
Judá León
Zabulón Virgo
Isacar Libra
Dan Escorpión
¡Cáspita Sagitario
Aser Capricornio
Neftalí Acuario
José Picis
Benjamín Aries
Dobin también dice que "Magen", como en "Magen David" es un término técnico que
significa la "posición de las estrellas en un punto fijo en el tiempo ".
Mazzorah según AE Partridge [152] :
Rubén Acuario Shevat
Simeón Piscis Adar
Levi
Judá León Avda.
Zabulón Capricornio Tevet
Isacar Cáncer Tamuz
Dan Escorpio / Heshvan
Aguila
Gad Aries Nisan
Aser Libra Tishrei
Neftalí Virgo Elul / Árbol con ramas votivas
José Tauro Iyar
Benjamín Géminis Sivan
Manasés Sagitario Kislev
Babilónica cuneiforme de antes del año 500 aC: [153]
Mes Firmar Significado
Nisan Agaru (Aries) El mensajero del nuevo año
Iyar Temennu (Plieiades) La fuente
Alap-mismo (Taurus) El toro del cielo
Sivan Ri-u-pero-iguales (Orion) El shephard
Tuame (Géminis) El Espíritu del Cielo
rabuti (Géminis) Los grandes gemelos
Tamuz Namgaru (Cáncer) El Cangrejo
Nagar-asurra trabajador del lecho del río.
Avda. Aru rabu (Leo) El Gran León
Elul Siru (Spica) La mazorca de maíz
Tishri Siba [laguna] (Libra) Las garras
Heshvan Aqrabu (Escorpio) El escorpión
Kislev Qesheth [arco] (Sagitario) Winged Fuego - cabeza
Tevet Enzu (Capricornio) La Cabra
Shevat Ka-d (Acuario) La Urna
Adar Riksu (Piscis) El cable

Guardianes zodiacales y sus símbolos: 1 Vela imágenes de la caja:

Mazzaroth Tribu Símbolo Tribu Símbolo
Aries Gad Tienda ¡Cáspita Tiendas de campaña
Tauro Isacar asno Isacar Sol con ocho estrellas
Géminis Simeón / Espada y jarrón Simeón Castillo
Levi Benjamín Lobo
Cáncer Benjamín Lobo José Gavilla de trigo
León Efraím toro / buey o uvas Aser Árbol
 Virgo Aser Rama de olivo o Levi Coraza
una taza Dan Balanza
Libra Manasés Palmera o la vid Judá León
Escorpión Dan Serpiente y Neftalí Ciervos africanos
manzana Rubén Rama con flores
Sagitario Judá León Zabulón Velero con remos
Capricornio Neftalí Ciervos africanos
Acuario Rubén Hombre o un
resplandor sobre el
agua
Piscis Zabulón Enviar
El Mazzaroth según EW Bullinger:
Mazzaroth Tribu Sagrada Escritura
Tauro José (Efraín y Devarim (Deuteronomio)
Manasés) 33:17
Géminis Benjamín
Sagitario Aser
Escorpión Dan
Capricornio Neftalí
Cáncer Isacar
( asno )
León Judá
Virgo Zabulón
Picis Simeón
Acuario Rubén
Aries Gad
Libra Levi
 El Mazzaroth según la Enciclopedia judia:
Sol entra Hebreo Fecha Primero de Aproximado Judío Signos
Nombre aproximada hebreo Mes hebreo Fecha
Aries Toleh 21 de marzo Nisan 27 de marzo x m
Tauro Shor 21 de abril Iyar 26 de abril m n
Géminis Teomim 22 de mayo Sivan 25 de mayo n o
Cáncer Sartán 22 de junio Tamuz 24 de junio o p
León Aryeh 23 de julio Avda. 23 de julio p q
Virgo Bethulah 24 de agosto Elul 23 de agosto q r
Libra Moznayim 24 de Tishrei 22 de r s
septiembre septiembre
Escorpión Akrab 24 de octubre Jeshvan 22 de octubre s t
Sagitario Keshet 23 de Kislem 19 de t u
noviembre noviembre
Capricornio Ghedi 22 de Tevet 18 de u v
diciembre diciembre
Acuario Deli 20 de enero Shevat 16 de enero v w
Piscis Dagim 19 de febrero Adar 15 de febrero w x
El Mazzaroth según la Enciclopedia Judaica, Volumen 3, página 798
Mazzaroth Mes
Aries Nisan
Tauro Iyar
Géminis Sivan
Cáncer Tamuz
León Avda.
Virgo Elul
Libra Tishri
Escorpión Marsheshvan
Sagitario Kislev
Capricornio Tevet
Acuario Shevat
Pices Adar
Según Sefer Yetzirah:
La enciclopedia judaica también indica que existe una relación entre la
Mazzaroth y las tribus que se detalla en: Yal, Ex.418; Yal, que Melakim
(Reyes) 185.
La Enciclopedia Judaica indica que "mazalot" en 2 Melakim (Reyes) 23:05 indica
"planetas".
II Melakim (Reyes) 23:05 Quitó a los sacerdotes paganos nombrados por los reyes
de Judá, para quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá y en los
alrededores de Jerusalén - los que quemaban incienso a Baal, al sol y la luna , a
las constelaciones y a todo el ejército de los cielos.
Los planetas que se mencionan en las Escrituras:
Saturno ( ht, ca - Shabtai - Kevan) se encuentra en:
 Amos 5:26 . Pero tú llevarás Sikuth su rey, y iyun, sus imágenes, su estrella-dios, que
hizo por nosotros mismos.
El planeta que influye Tevet , Shabbtai (Saturno), simboliza el poder de la contemplación,
que caracteriza la experiencia del Shabat: al abstenerse de lo mundano del mundo lo
trascendente se revela ... (Estaciones de la Luna- Tevet)
Venus - ( vdub - Noga, Meleket Hashamayim, la reina de los cielos ). Esto se entiende a
partir del hecho de que las tortas se cuecen al horno para ella. Entre los asirio-babilonios las
ofrendas de pasteles fueron llamados "el pan de Ishtar" (Venus). [154] Este uso se encuentra
en:
(Jeremías) 07:18 Yirimiyah. Los hijos recogen la leña, los padres encienden
el fuego , y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para
hacer ofrendas a dioses ajenos, por provocarme a ira.
Griego
Tribu Mes
Judá Nisan
Isacar Iyar
Zabulón Sivan
Rubén Tamuz
Simón Avda.
Gad Elul
Efraím Tishri
Manases Marsheshvan
Benjamín Kislev
Dan Tevet
Aser Shevat
Hebreo Transcripción
Saturno ht, ca Shabbtai
Júpiter esm Zedek
Marte ohstn Madim
Sol VNJ Chamah
Venus vdub Nogah
Mercurio cfuf Kokav
Luna vbck Lavanah
(Sefer Yetzirah)
 PLANET INFLUENCIA
Saturno La pobreza, la destrucción, lesiones
internas, y la enfermedad
Marte La sangre , la maldad , la lucha,
lesión externa, la guerra, el odio y los
celos
Júpiter La vida, la paz, la buena, la
prosperidad, los sentimientos
religiosos, la alegría, la riqueza y
político adelantado
Venus La gracia , el amor, la lujuria, los
niños, y la fecundidad
Mercurio La sabiduría, la habilidad, la
escritura y el lenguaje
Sol Luz, oscuridad, trabajo,
logro, viajes y el exilio
Luna Posee llaves de los cielos y la tierra,
sustituto del bien y del mal
(Sefer Yetzirah)
Marte, Madim, no se encuentra en el Tanaj. La raíz, sin embargo, se encuentra [155] . La raíz
es Edom :
123 'Edom , ed-ome ', o (totalmente)' Edowm, edome ', a partir de 122, rojo [ver
Génesis 25:25]; Edom , el anciano hermano gemelo de Jacob , por lo que la región
(Idumea) fue ocupada por él: - Edom , edomitas, Idumea.
Esta palabra significa: (muy) de color rojo o (muy) loco. La red de conexión con Marte es
obvia. El uso de esta raíz en la comprensión de "marte" esta:
Yeshayah (Isaías) 63:1-6 ¿Quién [es] éste que viene de Edom , con ropas teñidas de
Bosra? este [es] hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo
que habla en justicia, grande para salvar . Ropa Por tanto [eres] rojo tu vestido, y tu
como del que ha pisado en lagar? He pisado yo solo el lagar, y de la gente [había]
ninguna conmigo, porque yo voy a andar con ellos en mi furor, y pisotear en mi ira, y
su sangre seré salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas. Para el día de la
venganza [es] en el mío corazón , y el año de mis redimidos es venido. Y miré, y
[había] quien ayudara, y me pregunté que [había] quien sustentase: y tanto mío
propio brazo trajo la salvación a mí, y mi furia, y me sostuvo. Y voy a andar por el
pueblo de mi ira, y los hacen borracho en mi furor, y derribé su resistencia a la
tierra.
Dobin dice: "Marte es el planeta de la energía intensa, y la palabra toma su significado de la
comprensión astrológica de la naturaleza del planeta Marte. Tanto la intensidad de la acción
y el enrojecimiento se implicó en el hebreo, el nombre del planeta. Marte
fue conocido como el planeta que hace que la lucha y la guerra ... "
***
Traducciones de Dobin:
Chavakkuk (Habacuc) 03:11. El sol y la luna se pararon en su lugar;
A la luz de tus saetas anduvieron,
Y al resplandor de tu fulgente lanza
Debería ser:
Chavakkuk (Habacuc) 3:11 El sol y la luna se detiene en su habitación; Tus saetas
van hacia el sol , tu fulgente lanza hacia la Luna .
Chavakkuk (Habacuc) 3:2-4 HaShem , he oído hablar de tu fama, yo estoy en el
temor de sus acciones, HaShem . A renovar en nuestros días, en
nuestro tiempo hacen conocidos , en la ira acuérdate de la misericordia. Dios vendrá
de Temán, el Santo Uno de Mount Paran. <Selah> Su gloria cubrió los cielos , y su
alabanza llena la tierra. Su esplendor era como el sol, los rayos brillantes salían de
su mano , donde estaba escondido su poder.
En caso de ser traducida:
Chavakkuk (Habacuc) 3:2Dios vendrá de Temán,
Y el Santo desde el monte de Parán. Selah
Su gloria cubrió los cielos,
Y la tierra se llenó de su alabanza.
4 Y el resplandor fue como la luz;
Rayos brillantes salían de su mano,
Y allí estaba escondido su poder.
Bamidbar ( Números ) 24:17 "Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no de
cerca. Una estrella saldrá de Jacob , un cetro se levantará de Israel. Él aplastará la
frente de Moab , el cráneo de todos los hijos de Set.
Bamidbar ( Números ) 24:17 Lo que yo veo para ellos no es, Lo que contemplo no
será pronto, una estrella se eleva de Jacob , un meteorito sale de Israel , se estrella
en la frente de Moab , el fundamento de todos los niños de Seth.
La Mishná dice: "En los cometas, temblores de tierra, truenos, vientos de tormenta y rayos,
dicen:" Bienaventurado aquel cuya fuerza y podría llenar el mundo . En las montañas, las
colinas, los ríos, los océanos y los postres, dicen: "¡Bendito el que hace las obras de la
creación . "
El Talmud explica la Mishna como sigue: En las montañas, colinas, etc, sólo
hay una posible bendición que se puede decir - a saber, "¿Quién hace la obra de la
creación , pero en los cometas, temblores de tierra, etc, se puede. "
decir cualquier bendición que desee. Se puede decir que sea "cuya fuerza y podría llenar
el mundo ", o se puede decir" ¿Quién hace la obra de la creación . "La costumbre es decir"
¿Quién hace la obra de la creación ", pero el otro uno es también aceptable.
Algunos comentaristas entienden la Mishná se refiere a los meteoros ('estrellas fugaces'), no
cometas. En la práctica, se dice una bendición tanto en cometas y meteoritos.
Fuentes:
Tractatus Berajot 54a, 59a
Mishna Berurá 227:1
¿Qué pasó con los meteoros que quedaron suspendidos en el cielo en 2448?
Algunas de las piedras de granizo milagrosas alojamos suspendida en el espacio hasta que
la guerra Yehoshua con el Emori, cuando se vino abajo en su enemigo, cuarentaiun años
más tarde. Todavía hay muchos meteoritos que se vendrá abajo en Gog y Magog,
cuando Mashíaj batalle con ellos pronto!
Los meteoros parecen estar diseñados para proporcionar la luz, como vemos en el
siguiente Midrash :
Midrash Rabá - Génesis LX: 1 Otra interpretación: "¿Quién hay entre vosotros que
tema a Jehová 'alude a Eliezer," ¿Quién oye la voz de su siervo, "porque él
 era Abraham su siervo'. Que andaba en tinieblas ", cuando fue a buscar a Rebeca. 'Y
no tuviere quien alumbre': que luego le dio la luz? El Santo bendito sea, iluminando
su camino con meteoritos y rayos. "Confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su
Dios: así está escrito, y dijo: Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham , que envíes
conmigo me ORO TE, buen encuentro.
***
Dice el Zohar HaKodesh .
Yo te mostraré, pero no por ahora, porque estas cosas sólo vendrán a ser en ese momento ,
algunas después de tiempo y algunas en los días de Rey Mashíaj . "Una estrella ha salido
de Iaacov [ Jacob ] ... "(Bamidbar [Números ] 24:17). Esto nos enseña que en el futuro , el
Santo Bendito sea, va a construir Jerusalén y una estrella emitirá chispas dentro
de setenta pilares de fuego y setenta chispas recibirán la luz de ella en medio del cielo. Las
otras setenta estrellas se tragó dentro de ella. Se emiten luz y resplandor de setenta días. Al
final del sexto día [6000 año] se hará visible al comienzo del vigésimo - quinto día
del sexto mes [25 Elul5761, September13, 2001]. Se reunió al final de setenta días
completos [20 Noviembre de 2001] y ser visible en la ciudad de Roma, y en ese
día, tres grandes murallas caerán y grande granizo caerán [lluvia de meteoros Leónidas? 14
a 21 noviembre, 2001], y el poder de esa ciudad morirá. A continuación, esta estrella se
hará visible en el mundo , y será instigar una gran guerra de
los cuatro lados. Cuando Mashíaj se revela a la gente del mundo se sufren problemas tras
problemas, y los enemigos de los judíos personas serán predominantes. Entonces el espíritu
del Mashíaj se despertó y el mal Edom [ Esaú , Jacob, el hermano de s] será destruida y la
tierra de Seir [ Esaú "tierra s] será quemada con fuego ... ( Zohar , Balac, 212b)
Enseñanzas del Talmud se pueden dividir en dos categorías: Halajá y Aggada. Mientras que
las enseñanzas halájico son siempre destinados a ser tomada literalmente, las enseñanzas
agádicas no siempre significan para ser tomado literalmente.
Según el Maharal de Praga, uno de los comentaristas más autorizados en las partes agádicas
del Talmud , que siempre están, con pocas excepciones, a manera de metáforas. Él escribe
que las declaraciones del Talmud en el tratado Berajot 58b con respecto
astronómicos eventos deben ser entendidos como metáforas también.
Algunos comentaristas explican que este pasaje talmúdico no se refiere a los cometas en
absoluto, sino más bien a los meteoros ('estrellas fugaces'). Si es así, este pasaje es
irrelevante para el Hale-Bopp.
Esto no quiere decir que los cometas no tienen 'gravedad'. De acuerdo a las fuentes
tradicionales, una nueva estrella apareció en el cielo hace 4100 años. Ese fue el año en que
el mundo fue destruido por una inundación en el tiempo de Noé. Esta estrella, al parecer un
cometa, viajó a través de todas las constelaciones en un mes de tiempo . Fue un mal augurio
para la gente en el mundo a reconsiderar sus malos estilos de vida y
prácticas.(Curiosamente, los informes de la NASA que el Hale-Bopp apareció por última
vez hace aproximadamente 4,200 años [Revista Astronomía febrero '97].)
Sea o no este cometa es un signo de la destrucción, creo que es importante señalar
otra enseñanza talmúdica : "Cuando el pueblo de Israel hacen la voluntad de HaShem ,
necesitan miedo ninguno de estos presagios astronómicos, como se indica en el siguiente
verso: 'Así dice HaShem : No imitaras a los caminos del malvado , y no tengan miedo de
los presagios celestiales . "
Fuentes:
Talmud Berajot 58b
Beer Hagolah, el rabino Yehuda Loewe de Praga
Netzach Yisrael, Capítulo 60
Mishna Berurá 227:1
Seder Hadorot
Talmud Sucá 29a
Análisis de Crédito: Rabino Zev Rosen
***
Bereshit (Génesis) 11:27-32 Este es el relato de Taré . Taré engendró a Abram , a
Nacor y a Harán. Y Harán engendró a Lot. Mientras que su padre Téraj aún vivía,
Harán murió en Ur de los caldeos , en la tierra de su nacimiento . Abram y Najor se
casaron. El nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de
Nacor, Milca, que era hija de Harán, padre de Milca y de Isca. Y Sarai era estéril y
no tenía hijos. Taré tomó a su hijo Abram , a su nieto Lot hijo de Harán, y a su
nuera, Sarai, la mujer de su hijo Abram , y juntos salieron de Ur de los caldeos para
ir a Canaán. Pero cuando llegaron a Harán, se establecieron allí. Taré vivió 205
años, y murió en Harán.
"Ur de los caldeos" literalmente significa "Luz de los astrólogos".
***
La Enciclopedia Judaica indica que 1 Divrei Hayamim (Crónicas) 12:33 indica que
la tribu de Isacar fueron los astrónomos de Israel:
1 Divrei Hayamim (Crónicas) 12:33 de los hijos de Isacar, hombres
que sabían cómo interpretar los signos de los tiempos , para determinar cómo se
debe actuar en Israel, sus jefes eran 200, y todos sus hermanos los siguieron; [156]
La bendición de Bereshit (Génesis) 24:1 se interpreta como el regalo de la
astronomía [157] .
Bereshit (Génesis) 24:1 Abraham era ya viejo y avanzado en años, y HaShem le
había bendecido en todo.
***
SHOR
7794 showr, orilla, desde 7788, un toro (como un viajero):-bull (-ock), vaca, buey, la pared
[por error de 7791].
----------------- Diccionario rastro ---------------------
7788 shuwr, Shoor, una raíz prim. prop. a su vez, es decir, viajes alrededor (como una
prostituta o un comerciante):-go, cantar. Véase también el 7891.
7791 shuwr, Shoor, desde 7788, una pared (como ir alrededor):-pared.
TE'OMIM
8380 Tâ'ówm, taw-ome ', o ta'om, taw-ome', desde 8382, un gemelo (. en plur solamente),
encendieron. o fig .:-gemelos.
Arieh
738 'ariy, ar-ee', o (Pról.) 'Aryeh, ar-yay', a partir de 717 (en el sentido de la violencia), un
león joven :-() león , + perforar [del marg.].
El signo de Av es Aryey, el león, mientras que el signo de Elul es bethulah ,
la virgen . Nuestros sabios nos enseñan que uno debe ir de la manera correcta ", después de
un león", que representa el mes de Av . No hay que ir "a una mujer", siendo esta la virgen ,
el signo de Elul . Uno no debe esperar hasta Rosh Hashaná [que sigue Elul ] para empezar a
arrepentirse, sino que debe hacerlo "después de un león", al final de Av . Todo el mes
de Elul y luego se debe gastar en el arrepentimiento, de modo que uno se acercará a Rosh
Hashaná en pureza .
Bethulah
1330 bethuwlah, beth-oo- ley '; fem. Pasar. Parte. De una raíz utilizada significa. separar,
una virgen (de su privacidad), a veces (por continuidad) una novia, también ( figura a.) de
la ciudad o del estado: la criada, virginal .
Moznayim

***
REFLEXIONES SOBRE EL DIARIO DAF
Traído a usted por Kollel Iyun Hadaf de Har Nof
Rosh Kollel: Rav Mordejai Kornfeld
Rosh Hashaná 11b h
2) EL ASCENSO Y DESCENSO DEL MAZALOT
PREGUNTA: El Beraita dice que de acuerdo a Rabí Yehoshua, la inundación se produjo
en el mes de Iyar , cuando la constelación de Kimah es "hundimiento" o descendente
(Shoke'a) durante el día. Sin embargo, con el fin de traer el diluvio sobre
el mundo , Hashem cambió su patrón y lo hizo "subida" (Oleh) durante el día. De acuerdo
con Rabí Eliezer, el diluvio ocurrió en Marcheshvan, cuando Kimah va en aumento, y por
lo tanto Kimah subía como de costumbre y que no era necesario que HaShem para cambiar
su patrón.
Rashi explica que Kimah es la cola de la constelación Tleh (Aries), que es también
el jefe de Shor (Taurus). El Mazal del mes de Iyar es el Shor constelación. Esto significa
que en Iyar , Shor es en el fondo detrás del sol (y por lo tanto Shor no es visible en la noche
todo el mes - precesión no ser tenido en cuenta). En consecuencia, la constelación Tleh, que
viaja por delante de Shor, se eleva justo antes de los sol sube (y por lo tanto es visible al
final de la noche), y viaja a través del cielo durante el día, poniendo en el horizonte justo
antes del atardecer. Por lo tanto, durante todo el mes de Iyar , Kimah, que es la cola del
Tleh, es en el cielo todo el día, hasta un momento antes de la puesta del sol cuando se pone
(ya que se viaja directamente en frente del sol ). Si es así, ¿cómo puede el Beraita decir que
la constelación de Kimah es "Shoke'a" durante el día de Iyar , lo que implica que se hunde,
o conjuntos, durante el día. En Iyar , que va en aumento durante el día!
Del mismo modo, Rashi (cerca del final de 11b) escribe preocupante Tleh que Iyar , "todo
el día es Shoke'a." ¿Cómo puede escribir que es Shoke'a durante el día en el mes
de Iyar ? Es * aumento * durante el día (al menos durante la primera mitad del día). De
hecho, no sólo Kimah no "hundir" durante el día de Iyar , pero * tiene * "sumidero" en
Marcheshvan. ¿Por qué la Guemará dice que de acuerdo con Rabí Eliezer Kimah se eleva
durante el día!
Rabí Eliezer dice que el diluvio ocurrió en el mes de Marcheshvan. El Mazal de
Marcheshvan es Akrav (Scorpio), que es de seis Mazalot lejos de Shor, al igual que
Marcheshvan es seis meses de Iyar , y en el punto opuesto en el cielo. Esto significa que en
Marcheshvan, Kimah (la cola del Tleh) será un poco más de seis Mazalot delante
del sol ( seis más que Mazalot Akrav es Shor, y un poco más es la cola del Tleh). En
consecuencia, Kimah está fijando por el momento el sol se levanta, porque sólo
hay seis Mazalot en el cielo en un momento , y Kimah es más de seis Mazalot lejos
del sol . Kimah sube de nuevo 12 horas más tarde, o justo antes del sol se pone. Si es así, de
acuerdo con Rabí Eliezer, el Beraisa debe decir que Kimah es Shoke'a todo el día! ¿Por qué
dice que es Kimah Oleh durante el día, de acuerdo con Rabí Eliezer y Shoke'a durante el
día, de acuerdo a Rabí Yehoshua? Debe decir lo contrario!
RESPUESTAS:
(A) Rashi aprende que cuando el Beraita dice que Kimah es Shoke'a de Iyar , significa que
ya ha hecho su aparición en el cielo. Desde el momento en que el Mazal aparece totalmente
en el cielo, se considera para ser descendente (es decir, que se dirige hacia el horizonte
occidental) hasta que se establece completamente y desaparece bajo el horizonte. En ese
momento, después de que se ha establecido, se considera que comienza su ascenso (es
decir, que se dirige hacia el este de horizonte) y es "Olé". Completa su ascenso el momento
en que se levanta y aparece plenamente en el cielo. Esto también explica por qué el Beraita
dice que de acuerdo con Rabí Eliezer, Kimah se considera que el aumento durante el día en
el mes de Marcheshvan, ya que al amanecer se ha desaparecido por completo bajo el
horizonte, por lo que se considera como "olé", el día entero, ya que se abre camino hacia el
horizonte con el fin de aumentar y aparecerá en el cielo.
Rashi aparentemente entera de que un Mazal es capaz de influir en el mundo sólo durante
el tiempo que es Oleh (es decir, cuando se está por debajo de el mundo ), y más
específicamente, mientras que el aumento en el este de horizonte. Después de que esté
completamente levantado y comienza a cruzar el cielo, su poder disminuye. Por lo tanto la
única vez que la inundación podría comenzar Fue mientras el Mazal Kimah fue en aumento
y por encima del mundo , en el que el tiempo de las inundaciones podría derramar a través
de las dos estrellas que se retiraron de ella e inundar el mundo (como dice Rashi,
la lluvia vino a través de los agujeros que se hicieron cuando dos estrellas en Kimah fueron
removidos de sus lugares). Por lo tanto, de acuerdo con Rabí Yehoshua que dice que el
diluvio ocurrió en Iyar cuando Kimah levanta antes del amanecer, el Mabul no podría haber
ocurrido porque Kimah ya estaba en su camino hacia abajo por el tiempo que el día
comenzó (salida del sol). Por lo tanto, HaShem tuvo que cambiar el modelo del mundo y
hacer lugar Kimah tarde de lo habitual, por lo que en se alzaban cuando ya era de día.
De acuerdo con Rabí Eliezer, hubo un momento al final del día, justo antes de la puesta del
sol, en la que Kimah estaba en el proceso de aumento, y por lo tanto la inundación podría
venir al mundo a través Kimah en ese momento .
(B) Tosfot, Baal HA'ME'OR y otros invierten el Girsa, por lo que de acuerdo con Rabí
Eliezer, Kimah es Shoke'a durante el día (en Marcheshvan), y de acuerdo con Rabí
Yehoshua, es Oleh durante el diarios ( Iyar ).Como tal, la Guemará funciona simplemente
porque Kimah está realmente creciendo en el cielo durante los días en Iyar y desciende por
debajo del mundo durante los días en Marcheshvan, como explicamos en nuestra pregunta.
El Me'or expresa asombro por qué Rashi consideró necesario cambiar esta Girsa e insistir
en su propia Girsa, que sólo complica las cosas. Quizás Rashi fue molestado por la
redacción de la Beraita en el Talmud . Tosfot dice que Kimah es durante el día de Iyar y es
baja durante el día en Marcheshvan. De acuerdo con esta explicación, las palabras
"Shoke'a" y "olé" son inapropiadas, sino que debe decir en cambio que Kimah puede ser
"por encima de" la tierra o "abajo" la misma.
(C) El Aruj (Erech Kimah, y según consta en el anexo de Talmidei Rashi que se imprime al
final de los Maseches, en Daf 35a) tuvo la Girsa de Tosfot, pero no se dio la misma
explicación Tosfot. Más bien, él explica que el Mazalot de este sug ya no tienen nada que
ver con la posición real de las estrellas en relación con el sol . Más bien, estos Mazalot son
sólo una fórmula astrológica que expresan un método para predecir mundo eventos . Es
similar a la de siete Mazalot de las horas (Sha'os) como se describe en
la Guemará en Shabat (156a), por el que cada hora está representado por un planeta
diferente, que tiene poder sobre esa hora, y que giran en ciclos de siete en cada hora.
De acuerdo con este método de la astrología, todos los doce Mazalot sirven durante el día,
así como durante la noche, cada uno "porción" una hora durante el día y una hora durante la
noche. Cada mes, la noche (y día) comienza con un Mazal diferente. Cuando
el Talmud dice que un Mazal es "Shoke'a", se está refiriendo a la Mazal cuyo turno viene
justo después del mediodía o después de la medianoche. A Mazal es decir "olé" se refiere a
un Mazal cuya hora viene durante la primera mitad del día o de la noche. Por lo tanto, de
acuerdo con Rabí Eliezer quien dice que el diluvio ocurrió en Marcheshvan, cuando Akrav
es el líder Mazal, la hora de Shor (que incluye Kimah, la cola de Tleh) viene seis horas más
tarde, que es la primera hora después del mediodía, y por lo tanto, se dice que es "Shoke'a",
ya que sólo llega al poder después de mediodía. Según Rabí Yehoshua, el diluvio ocurrió
en Iyar , cuando el líder Mazal es Shor, y por lo tanto la hora de Kimah ocurrió cuando
el sol estaba en el lugar, en la primera mitad del día, y por lo tanto se dice que es "Oleh . "

Apéndice A Otras Fuentes

Sefer Yezirah - más material sobre Mazzaroth.
Frances Rolleston " Mazzaroth "o" Las constelaciones ". En Londres por Rivingtons de
1876.
Joseph A. SEiSS " El Evangelio de las Estrellas ". En Filadelfia por JBLippincott de 1885.
Admon, Bo'smat Sefer Mishpete Kokhavim: Astrologyah ILEF ha-Yahadut (Hod ha
Sharon: Astrolog, 1996)
Bakal, Meir, (ed.) Seder 12 ha-Mazalot ( Jerusalén : Hotsa `at Bakal, 1994)
Erlanger, Gad, Signs of the Times: el zodiaco en judío Tradición ( New York, NY:
Feldheim, 2001)
Glazerson, Matitiahu, Above the Zodiac: Astrología en Jewish Thought (Northvale, NJ: J.
Aaronson, 1997)
Glazerson, Matitiahu, En Mazal le-Yisrael (Israel: M. Glazerson, 1980, 1985)
Ibn Ezra, Abraham ben Meir Le Livre des fondements astrologiues: (preceder de) Le
comienzo de la
Sapience des signes [introducción, traducción en notas de Jacques Halbronn] (París, Retz,
1977)
Meguilat Taanit:. Baraita de-13 midot de-Rabi Yishma `ek . Baraita di-Shmuel
Yarhina'ah `Inyan ha-tekufot (Israel, 1980)
Salomón ben Isaac , Shene Sefarim Niftahim: Isur Heter ver-le-Rashi (1973)
Altmann, A., "La astrología, la" Enciclopedia Judaica (Jerusalén: Keter, 1973), vol. 3, pp
788-795
Jospe, Rafael, "La Torá y la Astrología De acuerdo con Abraham ibn Ezra,
" Mundo Congreso de los judíos Estudios 11, C2 (1994), pp 17-24

[1] De "Menorat Hamaor "por el Rabino Itzjak Abuhav

[2] Shabat 156a
[3] Enciclopedia viviente de Compton
[4] Enciclopedia viviente de Compton
[5] Un vav se utiliza para conectar dos cosas.
[6] Bamidbar 15
[7] Chavakuk 03:11
[8] A partir del Rambam Mishné Torá, Hiljot Yesodei HaTorah ( Leyes Relativas a los Fundamentos de la
Torá) Capítulo 4.
[9] Shabat 156a
[10] Éxodo 28:6-12
[11] De acuerdo con el IE, el efod era un instrumento astrológico que el Sumo Sacerdote utiliza para
predecir el futuro . Ver IE en Éxodo 28:6 y Nahmanides en Éxodo 28:6.
[12] En correspondencia con las doce constelaciones.
[13] Lit.y uno también.
[14] Los doce nombres en las dos piedras de efod corresponden a las doce constelaciones, seis de las cuales
se encuentran en la parte norte del cielo y de seis en la parte sur del cielo. Los doce nombres en el efod se
dividen en dos grupos.
[15] Lit., Corresponde
[16] Lit., Al pensamiento. El cielo se divide en doce secciones que contienen las doce constelaciones. Las
líneas que delimitan estas secciones no pueden ser vistas por el ojo. Ellos pueden ser concebidos únicamente
por la mente.
[17] Tuvo significado astrológico similar. Su función, sin embargo, no era idéntica a la de la efod. Para
beneficencia celestial descendido sobre Israel a través de la coraza y no a través del efod. Ver IE
en Éxodo 28:6
[18] Éxodo 28:16
[19] Éxodo 28:17-20
[20] Debido a la beneficencia divina desciende sobre Israel a través de la coraza.
[21] Para cada una de las doce tribus era única.
[22] Éxodo 28:23-25
[23] Éxodo 28:30
[24] La palabra Urim significa "luz" y se corresponde con el sol y la luna .
[25] Ellos también hacen alusión a celestiales cuerpos . Para el Tummim ver Éxodo 28:30.
[26] Cinco . Tummim significa "todo" o "completa". Todos los números , con la excepción de cinco ,
desaparecen cuando al cubo o cuadrado. Por ejemplo 2 2 = 4; 5 2 = 25; 2 3 = 8; 5 3 = 125. Por lo tanto cinco es
un conjunto de número . El tumim corresponde con el número cinco y alude a las cinco estrellas en
movimiento (planetas). Cabe señalar que los antiguos conocían sólo los cinco planetas visibles, es decir,
Venus, Marte, Júpiter, Saturno y Mercurio.
[27] El Urim y Tumim.
[28] Las constelaciones.
[29] Etimologías. 'Urim' luces. 'Thummim'-tam-ser completo, perfecto, aquí verdad, cumplió.
[30] Debería haber preguntado primero : ¿Descenderá Saúl? Entonces, ¿Me entregarán?
[31] I Sam. XXIII, 12.
[32] Ibid. XXX, 8.
[33] Etimologías. 'Urim' luces. 'Thummim'-tam-ser completo, perfecto, aquí verdad, cumplió.
[34] Jueces. XX.
[35] [El texto de act. EDD.no está clara y la prestación sigue la lectura de MS.M. Rashi, sobre la base del
texto actual, explica: Ellos (los Urim y Tumim) no establecieron con claridad, etc.]
[36] La única pregunta era quién debería dirigirlos.
[37] Jueces. XX, 28.
[38] Los nombres de los doce hijos de Jacob fueron inscritos en el Urim y Tumim. La respuesta siempre fue
a través de las cartas que se situó en relieve.
[39] Los nombres de los doce hijos que no incluían carta .
[40] El hebreo de los cuales incluye una teth.
[41] II Sam.XV, 24. [Esto se explica, que se retiró del sacerdocio, porque no recibió ninguna respuesta del
Urim y Tumim. Esto a su vez indica que es el Espíritu Santo descansa sobre el sacerdote que da esa respuesta
y no las cartas del Oráculo].
[42] Por los sacerdotes ' mérito del oráculo salió.
[43] Num. XXVII, 21.
[44] Ab Zarah 5a
[45] Los diez números son la base de todas las sumas.
[46] Por lo tanto, en realidad no hay nuevos números más allá de diez .
[47] Por ejemplo 15 = 10 + 10/2
[48] Por ejemplo, 17 = 10 + 2.10 + 5.10
[49] 20 es 10 x 2.
[50] De acuerdo con Creizenach.
[51] Multiplicando diez y la adición de una parte o partes de diez a ella. Por lo tanto: 65 = 6 x 10 + 10/2, 68
6 x 10 + 10/2 + 10/10
[52] Según Aristóteles, la sublunar mundo se compone de cuatro elementos: tierra, agua, viento (aire), y
el fuego .
[53] La esfera de la luna , la esfera del sol , las esferas de cada uno de los cinco planetas, y la esfera de las
constelaciones. IE omite la esfera diurna y la esfera del intelecto activo, ya que no contienen ningún cuerpo .
[54] La yod es numéricamente equivalente a diez .
[55] Según los pitagóricos, el número diez era sagrado. Esto fue simbolizado por el triángulo de puntos, el
tatractys, "fuente y la raíz de la naturaleza eterna." Ver Encyclopedia of Philosophy, vols. 7 y 8, p. 38.
[56] Por lo abarca y reúne todo en una empresa.
[57] Por lo tanto, tiene un significado similar.
[58] Desde el yod raíz, dalet, je.
[59] El plural de todá.
[60] En el ámbito de la inteligencia activa. Hay diez esferas que rodean la Tierra, es decir, la esfera lunar, la
esfera solar, las cinco esferas de los planetas, la esfera de las constelaciones, la novena esfera que se mueve
todos los mencionados ámbitos-y la esfera de la intelecto activo.
[61] La esfera del intelecto activo se conoce como kisse ha-kavod, glorioso trono de Dios, y por tanto es
sagrado.
[62] Lit. su contraparte.
[63] Se alude a la esfera del intelecto activo, que es a la vez la primera y la décima esfera.
[64] En lugar de con diez . Lit. Hay nueve queridos.
[65] Es decir dos por nueve .
[66] El primer número es un número que se puede dividir equitativamente sólo por sí mismo y por uno .
[67] Otra palabra de raíz. Una es la raíz y el cuadrado de uno y la raíz y el cubo de uno .
[68] Dos .
[69] Es decir, 1 + 2 2 = 5
[70] Tres .
[71] Es decir, 1 + 3 2 = 10
[72] Las cifras que componen el divino nombre de Yah, espelta yod, je. Yod = 10, je = 5.
[73] YHVH llega a 26. Para yod = IO, je = 5, y vav = 6.
[74] La divina nombre Yah. Yah se escribe yod, je. Yod se enuciated yod, vav, dalet. Je suena je, alef,. Yod,
vav, dalet, je, y alef = 26. Lit.Lo mismo es también el caso si se añade la suma de las dos cartas .
[75] El año cincuenta. Véase Levítico 25:10-12
[76] Lo que cae cincuenta días desde el día en que el Omer se trae. Véase Levítico 23:15, 17.
[77] 'Star que llama' Kokeba di-Shabi Lit.,. ¿Qué significa exactamente es una cuestión de
controversia. Rashi explica como "estrellas fugaces".
[78] El más bajo de los siete firmamentos, que es una especie de "velo" a los demás.
[79] Rashi y Tosaf. omitir "y enrollado.
[80] Lit.., 'firmamento'. El siguiente de los siete firmamentos.
[81] Es decir, el simple error de perspectiva, v en el paso Brodetsky, judía revisión de julio de 1909, p. 167 y
ss.
[82] Job IX, 9.
[83] Amos V, 8. El orden se invierte aquí.
[84] Citado en Dan. VII, 10, lo que denota probablemente la Vía Láctea.
[85] Job. XXXVIII, 31.
[86] Esta constelación se deduce que la Ram.
[87] Ibid. 32. EV "o ¿puedes guiar la Osa con sus hijos.
[88] Y luego pegada en forma artificial.
[89] V. supra, pág. 10, n. 1.
[90] Ecl. 1, 9.
[91] Job.XXXVIII, 32. EV "o ¿puedes guiar la Osa con sus hijos.
[92] Cf. II Esdras IV, 30.
[93] La idea es que la serpiente infectado Eva (es decir, la raza humana) con la lujuria, de la que, sin
embargo, aquellos que aceptan las enseñanzas morales de la Torá son liberados. Cf.BB 16 bis: El Santo Uno ,
bendito sea, creó las malas pasiones, sino que también ha creado la Torá como su antídoto. Así, este pasaje
no enseña la doctrina del «Original Sin ", que rechaza el judaísmo; v Hertz, Génesis, pp 59-60, ' Jewish vista
sobre la "caída del hombre,''. V. también Weiss, Dor, II, p. 9.
[94] En Mazzal v Sanh., SONC. ed., p. 629, n. 10.
[95] Deut.XXIX, 14f. Las enseñanzas del judaísmo y su espiritual ennoblecimiento estaban destinados
libremente por toda la humanidad.
[96] Incluso antes de la Revelación en el Sinaí .
[97] El general VII, 11.
[98] Parece que hay un poco de confusión en el texto aquí. Para que sea astronómicamente correcto
deberíamos leer (con la Seder Olam) en el dicho de R. Joshua: "Cuando las Pléyades se levanta al amanecer ',
y en el dictamen de R. Eliezer," establece al amanecer'.
[99] El general XXIV, 1.
[100] [Una representación variante: «Poseía un instrumento astrológico. Textos actuales tienen "en
su corazón "- Tosef. Kid.V, lee "en su mano ". V. Bacher, Agatha der Tanaiten, I, 200.]
[101] Lit.., de los potentados. . . utilizado para asistir temprano a la puerta '.
[102] Lit.., no hay Mazzal (influencia planetaria) a Israel.
[103] Jer. X, 2.
[104] Israel está influenciada por "los signos de los cielos .
[105] Génesis XV, 5, qv
[106] Cf. n. 3.
[107] La carne que haya ido tan duro y seco que hay divisiones en el mismo.
[108] Es decir, cuando el sol , ya que uno de los planetas, ejerce su influencia sobre el hombre.
[109] O: brillante, guapo.
[110] Durante las horas gobernado por Mercurio.
[111] Al igual que la Luna , que crece y mengua, no tiene luz propia sino que simplemente refleja el sol de la
luz 's, y es en la oscuridad general.
[112] kyc (frustrar) es el equivalente de caldeo, ca. (10) Erupción: caridad.
[113] Y no soy ninguno de ellos.
[114] No debe tomarse literalmente. por supuesto. V. supra 153a.
[115] ¿Cuál es tu constelación.
[116] , que es una combinación poco propicio para engendrar hijos.
[117] EV 'justicia'.
[118] Sc. por el bien de Abraham : Isa. XLI. 2.
[119] Nombre de una constelación, ya sea Pléyades o Draco.
[120] Al igual que los mismos ángeles .
[121] Lit."Por signos '.
[122] Así Varsovia ed. El Vilna ed. tiene el singular y "el Estado", lo que podría referirse a Roma.
[123] V. Gen. XXX, 14: Y fue Rubén tn los días de la siega del trigo, y encontró mandrágoras en el campo,
y cf. Gen. R.LXXII, 5.
[124] Su valor y su auto- sacrificio en aras de la moralidad se demostraron en Siquem (cf. Génesis XXXIV,
25 s.).
[125] Tal vez la referencia a Levi debería, con R. Bechaye, se suprime, ya que no se incluyó entre
las doce tribus (Rad.).
[126] Cf. Deut. XXXIII, 9.
[127] A lo que fue comparado por Jacob en su bendición final (cf. Génesis XLIX, 9).
[128] Ellos eran los astrónomos y calendario expertos.
[129] Como la plata, simbólico, de acuerdo con R. Bechaye, de su gran riqueza;
[130] Rad;. Ellos fueron los grandes mercaderes y comerciantes, marineros v Rashi en Génesis XLIX, 13.
[131] Rad. prefiere la lectura 'negro', aprobado por R. Bechaye.
[132] A pesar de Neftalí nacimiento se registra antes de Gad (v. general XXX, 8-1l), Gad Neftalí precede en
la presente enumeración de las tribus (ver vv. 14, 29) y también en las bendiciones de ambos Jacob y Moisés
(v Gen. XLIX, 19, 21;. Dt XXXIII, 20, 23). En consecuencia, no debe asumir con Rashi, que tenemos un error
de imprenta aquí.
[133] primogénito novillo se considera que significa " primero en rango y poder.
[134] Este pasaje de José no es del todo clara. Se hace referencia a Joseph 's bandera, aunque, de hecho, no
había separado tribu de José , ni tampoco es el significado de la frase "el diseño bordado en el mismo para
ambos príncipes, Efraín y Manasés, era de Egipto completamente seguro. Al parecer, significa que Efraín y
Manasés fueron tanto incluidos en una bandera gemela. Egipto fue representado en el conjunto de la misma,
el fondo de la cual era completamente negro, sin embargo, el indicador se dividió en dos (quizás por una línea
vertical u horizontal), y cada parte dio a luz un dispositivo que representa su especial tribu . Otra explicación
podría ser que cada uno tenía una bandera independiente, colocados lado a lado, mientras que
unatercera bandera representado José en su conjunto. Esto parece bastante menos probable.
[135] Esto fue también en el futuro .
[136] Jueces. XX.La fecha de la veinte - tercero de Shebat se da en Megillath Ta'anith. Radal emends: 'Con
Tebet remató por el mérito de Esdras y los hombres de la gran sinagoga , etc, con Shebat remató por
el mérito del veinte - tercer día del mismo, en el que todo Israel , etc
[137] Jueces. XX.La fecha del veintitrés de Shebat se da en Megillath Ta'anith. Radal emends: 'Con Tebet
remató por el mérito de Esdras y los hombres de la gran sinagoga , etc, con Shebat remató por
el mérito del veinte - tercer día del mismo, en la que todo Israel, etc
[138] Los hijos de Judá y Tamar.
[139] Es decir wardest el mal de la constelación de Escorpio (Mah.).
[140] El signo es omitido de Cáncer.
[141] Y. A. corrige a ' séptima ', de acuerdo con la tradición rabínica, Kid. 38a.
[142] EV: "Los hombres de bajo grado."
[143] EV: 'Los hombres de alto grado.
[144] EV: "menos que la vanidad.
[145] Al parecer, esto significa que cuando los hombres implican que el matrimonio es el resultado del
presente acuerdo de las partes interesadas que son "vanidad" y "una mentira" para que se decretó que debían
ser "together' - casada - 'de nothingness' - antes de que nacieran.
[146] Con este término se alude a Abraham .
[147] Cf. Lev. XXIII, 40.
[148] Shabat 156a
[149] El Libro de Nuestra Herencia por Eliyahu Kitov.
[150] Kidushin 39b
[151] Moed Koton 28a
[152] "La historia de los Cielos ", de AE Partridge
[153] "El espacio exterior: Mitos, Nombre significados, Calendarios "de Gertrude y James Jobes
[154] "The Jewish Encyclopedia "en" Astronomía ", en la página 246
[155] secretos astrológicos de los hebreos Sabios, por el Rabino DBin
[156] "TANAK - Las Sagradas Escrituras". The Jewish Publication Society.
[157] Kid Tosefta. 05:17