El Rey, La Paloma Y El Espíritu (juan 1: 32-34)

By Dr. Eli Lizorkin-Eyzenbergseptiembre 27, 2012No comments

32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía
del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 33 Y yo no le
conocía; mas el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo:
Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que permanece sobre
él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo. 34 Y yo le vi, y he
dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.
En el versículo 32, Juan evoca la poderosa imagen de una paloma
descendiendo como una señal. Es usual concentrarse en el
simbolismo de la paloma en relación con el Espíritu Santo. Sin lugar a
dudas, es obvia la conexión que existe. Pero seríamos negligentes si
no recordásemos también las grandes historias de la Biblia Hebrea.
Como la historia de la paloma que después de ser liberada por Noé
varias veces, al final se posó en tierra seca. La paloma viene a ser una
señal de salvación, esperanza y de futuro.

En el tiempo del bautismo de Jesús, la paloma reposó otra vez en el

último símbolo de salvación, esperanza, paz y futuro para la tradición
cristiana – el mismísimo Jesucristo. No es la única vez en este
Evangelio que algo de enorme significado simbólico, como la paloma,
en el versículo 32, desciende sobre Jesús.

El simbolismo del descenso de la paloma es importante también en el

contexto del papel que desempeña Jesús como Rey de Israel, es el
buen Pastor. En el siglo 17 una suma de interrogaciones y respuestas
cristianas se preguntan lo siguiente: ¿Cómo cumple Cristo las
funciones de Rey? Una sucinta y clara respuesta se da para la
instrucción del creyente: Cristo cumple con el oficio de Rey
atrayéndonos hacia Él mismo, gobernándonos y defendiéndonos, y
dominando y conquistando a todos sus enemigos y los nuestros. Esta
respuesta es profundamente acertada cuando destaca una de las más
importantes funciones de un rey en Israel –conquistar y defender de
manera que se provea orden y seguridad. La imagen de la paloma
descrita en la Biblia, simboliza seguridad, esperanza, paz y futuro-
exactamente lo mismo que un rey de Israel haría por su pueblo. Es en
conexión con esta idea que el Evangelio nos dice que Juan el Bautista
declaró que Jesús era realmente el Hijo de Dios (Juan 1: 34).

En Juan 1:51 Jesús habló a Natanael, quien curiosamente él no llamó

un verdadero Judío, sino un verdadero israelita. Esta terminología era
perfectamente apropiada para un público Samaritano, así como para
otros israelitas, pero no para los movimientos de Judea: “De cierto, de
cierto os digo, que veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que
ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre.” Usted recordará
por supuesto que en el sueño de la escalera de Jacob los ángeles
subían y bajaban de la ubicación que se conocía como Bethel, o la
Casa de Dios (Gen.28 :10-19).
En la tradición Samaritana, Bethel era su antiguo centro de adoración.
De hecho, ellos creían que el Mt. Gerizim y Bethel eran un único y
mismo lugar. Los Samaritanos, que también eran Israelitas, creían que
Bethel y no el Mt. Sion en Jerusalén, debía ser perpetuamente la
capital espiritual del pueblo de Israel. El hecho de su preocupación por
el futuro espiritual de Israel demuestra que ellos eran Israelitas- pero
no judíos como Jesús y sus seguidores. Su centro de adoración
estaba en Samaria y no en Judea.

El interés particular en los tópicos que reclaman, aunque no

exclusivamente para los Samaritanos Israelitas, es la característica de
este Evangelio. Esto podría apuntar al hecho de que el Evangelio, en
primer lugar estaba dirigido a varios grupos inter- israelitas; la mayor
parte de los cuales eran Samaritanos Israelitas. Esto también podría
explicar por qué el autor emplea la palabra Griega “Hoi Ioudaioi”
(traducido generalmente como “los Judíos” simplemente) de la
manera en que lo hace. Para los Samaritanos Israelitas, las
autoridades centradas en Jerusalén y sus subordinados religiosos
fuera de Judea eran simplemente – “los Judíos”.

Nota importante: Aunque no podemos estar seguros, es muy posible

que la expresión técnica “Espíritu Santo” surgiera de la comunidad de
Qumram; y si fuese así, entre sus dispersos afiliados – el movimiento
Esenio. Su uso en la Biblia hebrea es frecuente. Esta expresión es
ampliamente usada en la colección de Qumram (Rollos del Mar
Muerto) y asumida en el Nuevo Testamento.