Instituciones Jurídicas Romanas I – Contenido compilado por: María Isabel Linares

1ER TEMA:

- Concepto de Derecho Romano

- Caracteres
- Etapas históricas del Derecho Romano
1. Derecho Antiguo.
2. Derecho Preclásico.
3. Derecho Clásico.
4. Derecho Post-clásico.
5. Derecho Justineaneo.

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO: “es el derecho elaborado por el pueblo de Roma en la época en la
que se desarrolló su historia”.

El derecho romano se integra por una serie de instituciones que cobraron vida en el pueblo romano para dar
respuesta a problemas y situaciones de la vida cotidiana. Por lo tanto, entendemos que: primero se dan las
situaciones y los problemas, y después es que nace el derecho.

Solo cuando entendemos el momento histórico podremos captar la realidad del Derecho romano, ya que se
trata de un ordenamiento jurídico conectado con las raíces más profundas de la vida romana.

Época de mayor intensidad e influjo: a partir del Siglo XI, cuando las universidades europeas lo reciben
gracias a la labor de los glosadores y postglosadores (agarraban el compendio de Justiniano para desglosarlo
y sistematizarlo). A partir de la labor de los glosadores y postglosadores se fue confeccionando el “DERECHO
ROMANO COMÚN”, el cual es el germen del Derecho Civil Actual recopilado en el fenómeno de la
codificación.

CARACTERES DEL DERECHO ROMANO  los más significativos, que lo definieron.

1. Soluciones a los problemas a medida que se planteaban  surgían los problemas y se solucionaban.
2. Dice la doctrina que eran un “arqueotipo” del ordenamiento jurídico, con escasa legislación pero con
grandes bases y estructuras jurídicas consolidadas a través de las obras de los juristas que
respondían a las preguntas de los ciudadanos (el pretor y jurisconsultos).
3. Gran sencillez en los planteamientos de las soluciones por parte del ciudadano romano, conectado con
el sentido común y la razón.
4. El pueblo romano es amante de la libertad individual, por lo tanto, el derecho romano le da mucha
importancia a la autonomía del individuo. Según la doctrina, el pueblo romano es individualista y
egoísta. En virtud de esto, no se centraron a estudiar sociedades y personas jurídicas (no lo
desarrollaron, por ejemplo en el caso de las fundaciones), sino que se centraron en el individuo y las
instituciones jurídicas de las personas. Según Ihering, el derecho romano “es el ordenamiento jurídico
del egoísmo disciplinado”. Sin embargo, al vivir en sociedad, los romanos se dieron cuenta de que
debía haber una armonía, y por lo tanto:
5. Tenían una sujeción de la libertad individual al bien común.
6. Asentado en la tradición de su pueblo, costumbres de los mores maiorum (ancestros) y respeto de las
auctoristas (autoridad política constituida, pater familia, sus decisiones y criterios).
7. Importancia a nociones extrajurídicas:
- Pietas  piedad.
- Humanitas  humanidad
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 - Fides  fidelidad, lealtad.
- Amicitia  amistad.
- Officium  cargos u oficios.
- Aequitas  equidad.
- Iustitia  Justicia.

8. Como ciencia jurídica, el derecho romano no podía prescindir de definiciones, clasificaciones,

conceptos y principios para entender las instituciones que lo integran  funcionaban
sistemáticamente.
9. En el Derecho Romano la jurisprudencia era muy relevante “quod est bonum et aequum”. Escasa
legislación  abundancia en jurisprudencia.

Concepto de jurisprudencia actual: decisiones emanadas de un tribunal que crean doctrina.

Concepto de jurisprudencia en Roma: ULPIANO  “la jurisprudencia es el conocimiento de las cosas

humanas y divinas, de lo justo y de lo injusto, con un carácter eminentemente práctico para hallar la solución
de los problemas cotidianos”. Entonces, entendemos que  la jurisprudencia se basa y sustenta en el triunfo
de lo justo.

¿Quién crea la jurisprudencia? Depende de la época: el pretor, jurisconsultos, emperador…

ETAPAS HISTÓRICAS DEL DERECHO ROMANO

- Desde el Siglo VIII a.C. hasta el siglo VI d.C. se crea, modifica y perfecciona, hasta convertirse en uno
de los:
- REFERENTE JURÍDICO INEXCUSABLE en el Derecho Continental.
- Existen criterios definitorios en cada etapa  Podemos hablar de distintos criterios dependiendo del
régimen político de cada etapa.

PRIMER CRITERIO: HISTORIOGRAFÍA POLÍTICA

- Monarquía
- República
- Imperio

SEGUNDO CRITERIO: DE ACUERDO A LA ACTUACIÓN DE LA JURISPRUDENCIA

- Derecho arcaico
- Derecho clásico
- Derecho postclásico

TERCER CRITERIO: SEGÚN EL PROCEDIMIENTO QUE SE APLICABA

- Legit actiones
- Per formulas
- Extra ordinem

CUARTO CRITERIO: SEGÚN EL DESARROLLO Y EVOLUCIÓN DEL DERECHO ROMANO

1. IUS CIVILE: desde fundación de Roma, hasta el año 201 a.C.

2. IUS GENTIUM: desde año 201 a.C. hasta año 235 d.C.

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 - CONCILIACIÓN: IUS HONORARIUM  Surgió de esas 2 etapas, pues es producto de la conciliación
del Ius Civile y el Ius Gentium. El IUS HONORARIUM surge al entender que Roma, al ser un imperio,
atraía a muchos extranjeros. Regulaba incluso relaciones entre extranjeros y ciudadanos.
3. DERECHO HELENO-ROMANO O BIZANTINO: desde el año 235 d.C. hasta el siglo VI d.C.
 Coincide con la caída del mundo romano.
 Constitución de Caracalla (212 d.C.): el emperador decidió darle los mismos derechos a todos 
extranjeros y ciudadanos. ¿Por qué el Emperador de Caracalla le da los mismos derechos a los
extranjeros y ciudadanos?
 Le da un carácter más dinámico y práctico.

QUINTO CRITERIO: SEGÚN LA EVOLUCIÓN DEL DERECHO PRIVADO ROMANO – Criterio del Profesor
Iglesias (es el más amplio)

1. DERECHO ANTIGUO: desde los albores de Roma hasta el siglo I a.C.

2. DERECHO PRECLÁSICO: etapa de transición entre Derecho Antiguo y Clásico.
3. DERECHO CLÁSICO: desde 130 d.C. hasta el 230 d.C. Es la etapa del apogeo; ya el derecho romano
estaba asentado.
4. DERECHO POSTCLÁSICO: desde el año 230 d.C. hasta Justiniano.
5. DERECHO JUSTINEANEO: desde el Emperador Justiniano.

AHORA, EXPLICAREMOS ETAPA POR ETAPA:

1. DERECHO ANTIGUO: albores de Roma – siglo I a.C.

- También llamado arcaico o primitivo.
- Se desenvuelve en una monarquía como forma de gobierno.
- Se desenvolvió en un territorio escasamente poblado.
- Economía que ignoraba el comercio y la industria (la sociedad en general la ignoraba)  NO había
una actividad asentada; se manejaba la agricultura.
- Regían como normas las costumbres de los ancestros.

2. DERECHO PRECLÁSICO: etapa de transición entre Derecho Antiguo y Clásico

- Época republicana.
- República como forma de gobierno.
- Comienza la extensión territorial de Roma, con las conquistas en Europa, Asia, África…
- Florecimiento de la economía frente a la etapa anterior.
- Primer acercamiento del derecho al ciudadano a partir de las XII tablas.
- El pretor corrigió al IUS Civiles, y comienza a crearse el IUS Honorarium, a la vez que se iba
desarrollando el IUS Gentium.
- La fuente del Derecho cambia. Ya la jurisprudencia de los pontifices y los mores maiorum empieza a
desplazarse, pues empieza a tomarse más en cuenta la jurisprudencia laica.

3. DERECHO CLÁSICO: desde 130 d.C. hasta el 230 d.C  ¡APOGEO Y FLORECIMIENTO!
- Coincide con la llegada de Augusto al poder (principado).
- Etapa de mayor brillantez en todos los órdenes: territorial, artístico, jurídico, económico, cultural…
- Se crea un derecho de mayor calidad que cuenta con el IUS Respondendi o Confirmación del
Emperador  característica que le daba valor vinculante a la decisión del emperador, convirtiendo esa
solución en derecho aplicable a casos futuros semejantes.
- Surge la importancia de las Escuelas de Derecho  Sabiniana y Proculeyana.

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Con respecto al IUS Respondendi  el Pretor funcionaba como un tribunal de 1era instancia, y el IUS
Respondendi era aplicado en ciertos casos por su relevancia jurídico-política. ¿Qué institución dentro del
ordenamiento jurídico venezolano permite que un caso, por su relevancia, ascienda a otra instancia?

Con respecto a las Escuelas de Derecho  se enfrentan los estudiosos de Derecho:

- Sabiniana: fundada por Capito. Conservadora y de corte realista.

- Proculeyana: fundada por Nabeo. Corte innovador y realista.

4. DERECHO POSTCLÁSICO: desde el año 230 d.C. hasta Justiniano.

- Se traslada la capital de Roma a Bizancio.
- Se impone el Imperio Absoluto como forma de gobierno.
- Decae irremediablemente el florecimiento anterior.
- Tiene importancia la Constitución de Caracalla.
- El imperio entró en CRISIS:
 Concentración de poder en el Emperador.
 Desaparición del IUS Respondendi  desconocimiento por parte del Derecho.
 Influencia del Cristianismo, que en muchos puntos contradecía/se contraponía al Derecho Romano 
la caída del Derecho Romano va de la mano con el apogeo del Cristianismo (después de siglos siendo
perseguidos).

5. DERECHO JUSTINEANEO: desde el Emperador Justiniano  527 d.C. – 565 d.C.

- Se pretende restaurar la gloria y esplendor del Imperio Romano.
- Sin embargo, su declive era inminente.
- Se estima que el Derecho Romano Clásico es el de mayor calidad, y por lo tanto, merecía ser
recopilado. Justiniano recopila el Corpus Iuris Civilis (compendio de leyes), compuesto por:
 Digestum.
 Codex.
 Nouvelle.
 Institutiones.
- Constituye el 90% del Derecho Romano conocido actualmente.

2DO TEMA: PERSONAS  para los romanos, era usualmente “hombre”.

- Se consideraba persona tanto la PERSONA LIBRE como el ESCLAVO  El Esclavo era OBJETO DE
DERECHO, no SUJETO; pero igual era persona.
- Sujeto de Derecho: debían reunir requisitos concurrentes.
- Sui iuris: ser libre  NO sujeto a la potestad de un Pater Familia.
- PERSONAS:
 Físicas: las corporales.
 Jurídicas: entes sociales incorporales.

En cuanto a la CAPACIDAD jurídica en determinadas épocas asumió diversos sentidos, dependiendo

de la época en la que se encontraran. REVISAR  Capacidad jurídica, de goce y de obrar.

LA PERSONA FÍSICA: implica el examen del status personarum u hominum. El hombre capaz de ser titular
de Derechos y Obligaciones reunía los REQUISITOS de:

- LIBRE.
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 - CIVIS ROMANUS.
- SIN SUJECIÓN AL PATER FAMILIA.
- SER PERSONA FÍSICA.

EXISTENCIA DE LA PERSONA FÍSICA:

NACIMIENTO como comienzo de la existencia  NO cualquier nacimiento implica el comienzo de la

existencia, pues hay requisitos que debe cumplir para generar efectos jurídicos:

1. NACIMIENTO EFECTIVO: implica el total desprendimiento del claustro materno.

2. NACIMIENTO DEL FETO CON VIDA: Sabinianos y Proculeyanos.
3. CICLO NORMAL DE GESTACIÓN: mínimo 6 meses, máximo 10 meses.
 Sabinianos: bastaba con cualquier signo de manifestación de vida para tomarlo por vivo.
 Proculeyano: NO basta con cualquier signo de vida, sino la emisión de un llanto o grito.

En el marco de ese requisito, el parto debía suceder en tiempo oportuno, es decir, vinculándose con la
idea de un parto viable.

NOTA  PRESUNCIÓN:

 Iuris tantum: admite prueba en contrario, es la mayoría de las presunciones.

 Iure et de iure: no admite prueba en contrario.

Se establece una “presunción”, la de la viabilidad del feto  cumple ciclo normal de gestación, se presume
que nace vivo. OJO: Ejemplo de una presunción iure et de iure en el ordenamiento jurídico venezolano.

4. FORMA HUMANA: la consecuencia del incumplimiento de esto es que el niño NO se considera como
nacido, sino como un mounstro. OJO: Requisitos para que se considere que el feto tiene vida en
Venezuela, y compararlo con Roma.

EFECTOS TESTAMENTARIOS DEL HIJO PÓSTUMO/FALLECIDO  Ulpiano: “si estamos en presencia de

un hijo póstumo eso acarrea una ruptura del testamento”. Diocedino y Maximiano: “NO se anula el
testamento”.

EL PADRE DEBÍA  Registrar al hijo dentro de de los 30 días siguientes a su nacimiento. OJO: dónde está
establecido en el ordenamiento jurídico venezolano. Para poder presentarlo, debía ser libre y contar con la
ciudadanía romana, pues una vez reconocido el nacimiento NO significa que inmediatamente tiene capacidad
jurídica. OJO: En Venezuela, ¿al nacer tienes capacidad jurídica?

NOTA  Teleológico: fin último.

NASCITURUS  posición jurídica: NO es considerado hombre y NO es considerado sujeto de Derecho; sin

embargo, la Ley toma en consideración:

- Su futura humanidad dispensando protección anticipada respecto a Derechos que tendrá una vez que
nazca.
- CURATOR VENTRIS (curador) nombrado por el magistrado en solicitud de la madre para
salvaguardar los intereses del nasciturus (solo se le reconocen los que lo favorezcan). Funcionaba
como la curatela (pues la curatela NO implica siempre representación, solo en los casos específicos)
ya que la madre NO tenía la capacidad jurídica. El nombramiento del CURATOR VENTRIS depende
de cada situación, pues cuando existía un Pater Familia las circunstancias eran distintas.

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 - Ámbito sucesorio  como consecuencia del reconocimiento del nasciturus, implica que, SE ANULABA
el testamento del padre que NO había incluido a su hijo póstumo como heredero  como
manifestación de que el nasciturus debe tener derechos que le favorezcan. OJO: ¿según el
ordenamiento jurídico venezolano, en qué supuestos se puede excluir a un heredero legítimo del
testamento?

EFECTOS DEL NACIMIENTO DEL HIJO PÓSTUMO: se podía anular el nacimiento del hijo póstumo.

¿Cómo se determina el status jurídico de quién nació? Se tomaba en cuenta el momento anterior al
nacimiento. LOS HIJOS NACIDOS DE:

1. MATRIMONIO LEGÍTIMO: status civitatis del padre al momento de la concepción.

2. MATRIMONIO ILEGÍTIMO: status libertatis de la madre al momento del parto.

¿CUÁL ES EL MATRIMONIO LEGÍTIMO? Aquel celebrado entre ciudadanos romanos o que se hubiere
celebrado entre personas NO ciudadanos romanos pero que posean el IUS Conubium (atributo que tenían
quienes podían casarse).

NOTA:

A FINALES DE LA ÉPOCA CLÁSICA se tiende a favorecer el status jurídico del recién nacido, así,
para favorecerlo, SE ENTIENDE QUE  El hijo nacía LIBRE si la madre fue libre en algún instante de su
gestación (6 a 10 meses); es decir, si la madre esclava deja de ser esclava (adquirió el status libertatis) por
tan solo un instante de su gestación, el hijo al nacer adquiere el status libertatis (nace libre).

NOTAS:

- En Roma, la situación de esclavitud NO era eterna.

- Los esclavos NUNCA acceden al matrimonio.
- Los romanos le daban MÁS importancia a los hechos notorios que a los documentos escritos 
incluso los contratos NO debían estar necesariamente escritos.

3ER TEMA: EXTINCIÓN DE LA PERSONA FÍSICA

Existencia de la persona física: comienza con el NACIMIENTO, termina con la MUERTE.

MUERTE: Hecho que debe ser probado por quien tenga el interés de demostrar que ese hecho haya sucedido
 prueba que en el mundo romano trae muchas dificultades, sobre todo cuando se ha de probar la muerte de
varias personas que están llamadas recíprocamente a sucederse. Ejemplo: mismo accidente se muere una
familia.

PRESUNCIONES DE MUERTE: determinar quién falleció primero; ej.: padre e hijo.

Derecho Clásico: si dos personas llamadas a sucederse recíprocamente mueren, se consideran que
murieron simultáneamente, con el resultado de no saber quién murió primero (conmoriencia).

Derecho Justineaneo: se estableció la presunción de premoriencia  si en un mismo supuesto mueren

padre e hijo:

1. Muere primero el hijo si es IMPÚBER.

2. Si el hijo era PÚBER, se entendía que su padre falleció primero, basándose en el criterio de la
resistencia física.
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OJO: Buscar en CCV los artículos de premoriencia y conmoriencia.

EFECTOS JURÍDICOS DE LA MUERTE

1. Se produce la apertura de la sucesión, por lo tanto se debe probar la muerte del de cuius:
- TESTADA: con testamento.
- INTESTADA: sin testamento; en estos casos el heredero debe hacer valer su derecho mediante la
prueba de sucesión y muerte.
2. Imposición a herederos, allegados, parientes agnaticios y connaticios del deber de guardar luto.
- Esto debido a que el romano le daba importancia a nociones extrajurídicas como la LEALTAD,
HONOR.
- Parientes por consanguinidad  connaticios.
- Parientes por afinidad/políticos  agnaticios.
3. La viuda está obligada a NO contraer nuevas nupcias antes del año posterior a la muerte  “tempus
lugendi”.
- Más allá del luto que hay que guardarle al fallecido, es con la necesidad de evitar la “TURBATIO
SANGUINIS”; cuando la viuda nuevamente casada está embarazada, lo que biológicamente puede
ocasionar la posibilidad de que esté embarazada de cualquiera de los dos  confusión de quién es el
padre.
- OJO: Figura de la Turbatio Sanguinis; qué pasó con eso en Venezuela.
- La inobservancia de este deber traía como consecuencia:
 La declaración de infamia a la viuda; o sea, esto era una CAUSAL DE INFAMIA.

Si bien en la actualidad la muerte es la única causal de extinción de la persona física, se distinguió:

1. MUERTE NATURAL: cesación de los signos vitales.

2. MUERTE CIVIL: capitis diminutio máxima  el ciudadano romano libre cae en esclavitud y pierde el
estado de libertad.

CAPACIDAD JURÍDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR  NO siempre coinciden.

INFANS (7 AÑOS): Podía ser titular de un patrimonio si es sui iuris, pero NO puede por sí solo adquirir
derechos y contraer obligaciones, pues para hacer eso necesitaba un tutor; por eso, carece de la capacidad
de obrar sin intervención de la voluntad ajena.

En Roma, alguien podía contar con la capacidad de obrar y la capacidad jurídica  LOS ESCLAVOS, que
aunque eran considerados objetos de derecho podían realizar ciertos actos jurídicos, aun cuando los efectos
de esos actos podían recaer sobre su dueño  el DOMINOS lo podía mandar a celebrar actos jurídicos, como
“comprarle algo”, y esos efectos recaían sobre el dominos.

OJO: responsabilidad por guarda de cosas; CCV.

CAUSAS LIMITATIVAS DE LA CAPACIDAD JURÍDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR

 Idoneidad para realizar actos con efectos jurídicos, sin mediación de alguna voluntad ajena.
 Capacidad negocial y capacidad delictual.
 La capacidad de obrar y la capacidad jurídica NO siempre coindicen: caso del infans sui iuris y del
esclavo.

- CAUSAS LIMITATIVAS DE LA CAPACIDAD JURÍDICA:

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 1. LA CONDICIÓN DE SER LIBERTO: era esclavo y se le dio libertad… a diferencia del ingenuo, que
es el que nunca fue esclavo.

Los esclavos libertados nunca se equipararon a los ingenuos  en Roma los libertos nunca se equipararon ni
en el ámbito del Derecho Público ni Privado con los ingenuos. Es decir, el hecho de haber sido esclavo en
algún momento, era una limitación a la capacidad jurídica.

 Ámbito público: los libertos no podían acceder a cargos sacerdotales, o en el senado, o en

magistraturas, y en general, se le privaba la posibilidad de acceder a cargos públicos.
 Ámbito privado: las leyes Augusteas Iulian y Papia Poppaea NO aceptaron matrimonio entre
senadores y descendientes con los libertos.

A las mujeres libertas se les exigió tener 4 hijos, en lugar de los 3 hijos requeridos para las ingenuas 
motivo: tener más ejército, mantener imperio, tener más conquistas… (Ámbito público).

Las mujeres en Roma carecían de plena capacidad jurídica  siempre estaban sujetas a la potestad de
alguien… Sin embargo existía la figura del IUS LIBERORUM, recompensa que le otorgaba la facultad de
tener derechos y obligaciones, la eximía de la tutela y la facultaba para recibir la herencia:

- MUJER LIBERTA: si tenía 4 hijos (cumpliste con el Estado) se le otorgaba el IUS LIBERORUM.
- MUJER INGENUA: se les exigía 3 hijos para otorgarles IUS LIBERORUM.

ESTO SE DENOMINA “EXPECTATIVAS PLAUSIBLES”. Los hijos se podían tener dentro o fuera del
matrimonio.

Por el hecho de ser liberto existía una relación de dependencia que lo iba a perseguir toda su vida 
RELACIÓN DE PATRONATO entre el Patrono y Liberto: una relación de dependencia en virtud de la cual el
liberto debía respetar el patrono como padre… distinta a la del Dominus y el Esclavo.

2. INFAMIA: degradación del honor civil y reputación de una persona  conductas contrarias a la ética.
- Configura un desprestigio social  condena de la sociedad, que trae consigo el deshonor.
- Diversas clases de infamia: dependía de quien la hubiese declarado.
 IURIS: declarada por el ordenamiento jurídico en determinadas situaciones.
 CENSORIA: declarada por el censor visto los antecedentes políticos y personales vetaba su nombre
de la lista de senadores o lo degradaba de su clase social. OJO: institución jurídica parecida a la
actual  ¿inhabilitación política?
 CONSULAR: la decretaba el cónsul y te excluía de candidatos a la magistratura por considerar que no
lo mereces.
 PRETORIA: dictada por el pretor a través de un edicto, lo cual tenía una serie de consecuencias
procesales, como la imposibilidad de actuar en juicio (derecho de acción).

En principio, la infamia dura toda la vida, salvo que el senado o el príncipe concedan la denominada
“RESTITUTIO IN INTEGRUM”, por lo que el infame podía recuperar su honor y reputación… Ej.: descubrir
estrategia para ganar batalla, gran desempeño en el ejército…

Ninguna situación en Roma fue definitiva; lo único definitivo era la muerte natural; pero TODAS las situaciones
pueden cambiar.

3. LOS COLONOS: personas que ostentan una capacidad jurídica limitada. No obstante, SÍ disfrutaban
de capacidad patrimonial, procesal y matrimonial.

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 - La limitación de su capacidad jurídica consiste en que están ADSCRITOS a la tierra donde trabajan 
NO pueden separarse del fundo/terreno, pues de lo contrario pueden ser reducidos a la condición de
esclavos… es una LIMITACIÓN TERRITORIAL.
- Esta situación de colono podía cesar si por ejemplo:
 El colono adquiere la totalidad o parte del fundo al que se hallaba vinculado, bien porque el dueño se
lo ofreció (recordar que tienen capacidad patrimonial).
 El colono había accedido al ejército.
 El colono accedió al sacerdocio.
 Incluso, sin el consentimiento del dueño, si llegaba a ser obispo dejaba de ser colono, y podía dejar el
terreno.
- ¿Por qué habían colonos? Para tener cierta cantidad poblacional en cada colonia.

4. SER MIEMBRO DE DETERMINADAS CORPORACIONES PROFESIONALES: ya que esas personas

están obligados a tener esa profesión sin abandonarlo, incluso por situaciones hereditarias. La razón
está fundamentada en los deseos del Poder Público, que pensaba que ciertos oficios eran
imprescindibles, lo cual era “paternalista e invasivo”.

5. POR LA RELIGIÓN: tras el Emperador Constantino se establecieron ciertas limitaciones a quienes no

profesaban el cristianismo ortodoxo. Los judíos, paganos y cualquier persona que no profesara
cristianismo ortodoxo, NO podían acceder a cargos públicos, poseer esclavos cristianos (pero SÍ no-
cristianos), NI ser testigos en actos jurídicos.

6. POR LA CONDICIÓN SOCIAL Y LA PROFESIÓN: los plebeyos hasta finales de la época republicana
NO tuvieron acceso a magistraturas ni al Senado, NI tampoco podían contraer patrimonio con los
patricios (poder político). El tratamiento social era distinto para las clases superiores y las inferiores.

CAUSAS LIMITATIVAS DE LA CAPACIDAD DE OBRAR  guardan relación con la:

- EDAD: condiciona la capacidad a la edad de la pubertad.

- EL SEXO
- CIERTAS ENFERMEDADES.

La doctrina las clasifica en función de su temporalidad, diferenciado entre:

- Causas limitativas temporales  edad, algunas enfermedades y la prodigalidad (malgasta sus

bienes; aunque la profesora en su criterio piensa que la prodigalidad es una enfermedad psicológica).
- Causas limitativas permanentes  el sexo y algunas enfermedades (incluyendo a la prodigalidad).

LA EDAD: en principio, la capacidad de obrar se adquiere con la pubertad, al ser la edad en que se adquiere
la aptitud física para generar hijos. Al respecto:

- Los sabinianos exigían un examen corporal para demostrar/verificar si eras púber.

- Los proculeyanos (tesis adquirida por Justiniano) establecen presunción para saber quién es púber:
 MUJER: 12 años.
 HOMBRE: 14 años.

Los varones púberes y sui iuris tenía plena capacidad de obrar. En atención a la edad se distingue
entre el infans y el púber: el impúber.

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 - INFANS (0 – 7 años): carece absolutamente de capacidad de obrar.
- IMPÚBES (7 - 12 años): desarrollo intelectual suficiente para intervenir en el tráfico jurídico por lo que
el impúber es incapaz de celebrar negocios jurídicos que le puedan generar algún prejuicio, y por ende
no puede ser obligado; pero SÍ es capaz de adquirir derechos y obligar al tercero con el que contrata.
Hay una distinción entre impúbes:
 Infantiae proximi (7-9 niñas / 7-10 niños): más próximo a los 7 que a los 12/14  NO tienen
responsabilidad delictual.
 Pubertatus proximi (10-12 niñas / 11-14 niños: más próximo a los 12/14 que a los 7  responde por
sus delitos, siempre que fuera consciente de él, dependiendo de la clase de delito del que se trate
(depende de la complejidad o naturaleza del delito).
- PÚBER (12 o 14 hasta -25): tienen plena capacidad. Pueden disponer de su patrimonio, así como
obligarse y actuar en juicio. No obstante, sigue una categoría después de la pubertad.
- PÚBER MENOR DE 25 AÑOS: el derecho romano lo protegía con una curatela para proteger su
inexperiencia en el ámbito de los negocios “cura minorum viginti quinque annorum” y puede ejercerse
la acción restitutio in integrum ab aetatem debido a su inexperiencia (acción para ejercer en contra de
quien lo haya engañado en un negocio en virtud de su inexperiencia).
En definitiva, el niño es el menor de 25 años  considerado “MINOR”.

SEXO: la mujer siempre ostentó una posición jurídica inferior a la del hombre, porque, además de NO poder
participar en las tareas políticas, sufrió de limitaciones en el ámbito privado:
- NO poder ejercer Patria Potestad de sus hijos.
- NO poder ser tutora.
- NO adoptar.
- NO ser testigo en testamentos.
- NO comparecer en juicios en nombre de otros.
- NO contraer obligaciones a favor de 3ros. OJO: ejemplo de obligaciones a favor de terceros en la
actualidad.

En consecuencia, la mujer siempre se hallaba sometida a un PODER FAMILIAR (excepción: ius

liberorum ya explicado).

- Patria potestad del pater familia  filia familias.

Si no había pater familia:
- Manus del esposo  matrimonio con mano.
Y si no había ni manus ni pater familia:
- Tutela  sui iuris.

LA ENFERMEDAD: los locos o dementes  “furios”

- Carecían de capacidad de obrar: NO podían realizar actos jurídicos por sí solos y estaban sujetos a
una curatela especial  curia furiosi. Excepción: en momentos de lucidez, la curatela quedaba en
suspenso o inactiva  SIN EMBARGO esto es cuestionable en el campo probatorio.
- Cura debilium personae: el pretor extendió la curatela a los sordos, mudos o personas gravemente
enfermas.
- La prodigalidad: personas incapaces de disponer de su patrimonio por disipar o malgastar sus
bienes.
 Pueden llevar a cabo actos necesarios para mejorar su condición  parecido a la edad, como los
impúberes, podían realizar algunos negocios para su beneficio.

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  La curatela se abre por decreto del magistrado.

NOTA: “casuísticamente”  caso por caso.

Abocarse: otro juez en una misma instancia sabe del caso; se aboca al caso.

Avocarse: subir a otra instancia para que se revise la sentencia.

DIFERENCIA ENTRE PLAZO Y TÉRMINO:

- Plazo o lapso (sinónimos): "promoción de pruebas" --> lo puedes hacer el día 1, 2, 3, 4...hay
flexibilidad; puedes hacerlo cualquier día.
- Término: debe ser ese día y no otro. "El día 15". Ni antes ni después.

OJO: estudiar para el examen la actualidad de la separación de edades.

Principio de relatividad de los contratos: quienes forman parte del contrato son los que tienen los efectos
del contrato, pero en el caso de "obligaciones a favor de un tercero" es distinto, como en el caso de un esposo
que asegura a su esposa en una compañía de seguros.

Responsabilidad de guarda: 1191 CCV. 1185 CCV.

4TO TEMA: LOS STATUS JURÍDICOS DE LA PERSONA FÍSICA  Libertatis – Civitatis – Familiae.

- Condición en la que se encuentra una persona respecto de una determinada situación.

- En Roma afecta de manera directa su capacidad jurídica.
- Capacidad y status van de la mano para saber cómo actúa una persona física en Roma: es
plenamente capaz el que tiene los 3 status: libertatis, civitatis y familiae.

Ciencia de los siglos XVI y XVII, teoría de los tres estados que se necesitaban para poder tener plena
capacidad jurídica:

- Se reitera la vinculación entre la aptitud y la personalidad jurídica, que está estrechamente vinculado a
los 3 estados.
- Incidencia y diversas consecuencias jurídicas.

EL STATUS LIBERTATIS o Estado de libertad: según la Ley romana los hombres son primero libres, y
después esclavos. Es decir: es esclavo el que la ley le pone esa situación, NO es un estado natural  esto se
fundamenta en el hecho de que todos nacemos iguales y libres, y la esclavitud la determina la Ley.

“La naturaleza NO priva de libertad; lo que priva de libertad es la norma positiva”.

ESCLAVO: no tienes libertad, y en principio estás llamado a servir al hombre libre. NO es exacta la definición
de que el esclavo es el hombre en propiedad de otro hombre, pues hay:

1. Esclavos con dueño.

2. Esclavos sin dueño: “servi sine domino”; ejemplo: muere dueño y no dejó heredero, sigues siendo
esclavo.

- El destino de los esclavos es servir de modo permanente, PERO sirviendo o NO, su status NO cesa.
Solo cesa su situación cuando haya una declaración expresa liberándolo.

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 - Si un esclavo NO tiene dueño alguien puede tomar posesión de él, pues existe la figura de la “COSA
DE NADIE” o “RES NULLIUM”, o el estado lo puede subastar. RECUERDA: RES es cosa, y el esclavo
es RES.
- La situación de esclavitud NO era exclusivo de Roma  ellos NO fueron quienes idearon la esclavitud.

La esclavitud en Roma VARÍA según la etapa:

- ROMA ANTIGUA: escasa importancia frente a los servicios de los clientes  la familia se bastaba a sí
misma. ¿Por qué? Ellos mismos se encargaban del cultivo. Se prefería el servicio de los llamados
“clientes”, que eran personas que trabajaban para la familia, y recibían el trato humano y familiar y
estaba sujeto a la potestad del paterfamilias.
- COMIENZAS DE LA REPÚBLICA: esclavo como instrumento de trabajo, ante las grandes
explotaciones agrícolas e industriales.
- PRINCIPADO: eran importante los esclavos para seguir expandiendo el imperio romano, por lo que
incluso se le impuso límites a la manumisión de los esclavos. Manumisión: declaración expresa de
liberar el esclavo.
- El Imperio empezó en la etapa post-clásica  por la influencia del cristianismo empieza una corriente
humanizadora y se agudiza la liberación de los esclavos; los esclavos empiezan a tener derecho a la
vida y a su integridad personal y moral. A su vez, Justiniano, parte de la igualdad de todos los hombres
ante la Ley y por ello derogó las causas de la esclavitud y aumentó las formas de liberación,
prohibiendo toda clase de crueldad respecto a los esclavos.
Así, a partir de la época postclásica, la esclavitud va sustituida por el colonato (adscripción de la
persona a un determinado territorio).

CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:

1. Por razón de nacimiento: el esclavo hijo de madre esclava al momento del parto aunque su padre
fuera hombre libre. EXCEPCIÓN: madre en gestación (6-10 meses) libre por tan solo un día (época
clásica).
2. Por cautividad en guerra: en Roma era la causa más importante de esclavitud. Son esclavos
tanto los extranjeros apresados por los romanos, como los romanos apresados por los extranjeros.

Si bien el IUS civile solo considera justos esclavos “iusti servi” a los extranjeros apresados por romanos. Sin
embargo, el cautivo romano pierde su libertad, pero NO es considerado un justo esclavo.

Los extranjeros apresados por Roma pasan a Propiedad del Estado y pueden estar en servicio
público, venderse a particulares, ceder al ejército  pueden disponer de él como cualquier res.

Sin embargo, el romano cautivo por un extranjero NO es en rigor un esclavo, pero se encuentra en una
situación muy similar al justo esclavo; así, el ciudadano romano que cayó en esclavitud por cautividad en
guerra NO perdía totalmente sus derechos NI se producía una pérdida absoluta de su capacidad (sentido
amplio) sino que sus situaciones jurídicas quedaban en SUSPENSO  Ejemplo: tutela, patria potestad,
propiedad y todos los derechos de contenido económico. Y solo las relaciones de hecho, que no pueden
interrumpirse (si no la estoy llevando a cabo no se puede cumplir, como la posesión, matrimonio), al NO
ejercer derechos y deberes, SE EXTINGUEN, ya que esas relaciones implican su continuo ejercicio. Entonces
 ÚNICAMENTE se suspenden las que NO se deben ejercer continuamente.

Si el cautivo vuelve a Roma o a una ciudad aliada y tiene la verdadera intención de permanecer, adquiere la
libertad y se reintegra en todos sus derechos pendientes o en suspenso como consecuencia del “IUS POST

12
LIMINIUM”  derecho del ciudadano romano que queda en esclavitud y vuelve a Roma con la intención de
quedarse.

¿Qué pasa si ese cautivo muere en poder del enemigo? La suspensión temporal de sus derechos se
convierte en pérdida definitiva con carácter retroactivo, y se entiende que murió en estado de esclavitud, con
las consecuencias del campo hereditario, de modo que el cautivo NO puede declarar testamento  pierde su
capacidad de testar, y si tenía testamento, perdía validez.

Después llega la LEX CORNELIA (año 81 a.C.) y establece una PRESUNCIÓN DE MUERTE AL MOMENTO
DE CAUTIVIDAD  se presumía que el ciudadano romano murió cuando fue cautivado por el enemigo, para
proteger los derechos hereditarios. El testamento otorgado antes de la guerra adquiere validez.

Respecto al matrimonio, depende de la época:

- Antigua: se mantiene el matrimonio.

- Clásica: su voluntad puede hacer que se mantenga el matrimonio.

3. Por condena penal: incurrían en esclavitud los condenados con penas graves: a morir a hierro, o
en una cruz, o en manos de los animales, o al juego de los gladiadores. Eso se entiende como
causa de esclavitud (obvio si no se murió, solo si se escapó o algo así).
4. Por disposición legal: no era por algún hecho sino porque la ley determina algún supuesto de
hecho. Por ejemplo:
- En el Derecho Antiguo
 NO pagar impuestos.
 NO querer prestar servicio militar, abandonar el ejército.
 Ser sorprendido en una comisión de hurto o robo.
- En el Derecho Clásico:
 SIMULACIÓN: El hombre libre mayor de 21 años que se hacía vender como esclavo para dividir el
precio con el falso vendedor. OJO: Figura de la simulación en el CCV.
 CONCUBINATO CON ESCLAVO: Mujer libre que mantuviera relaciones concubinarias con esclavo, a
pesar de que el dueño del esclavo le advierta (muerte civil para ambos).
 Liberto ingrato  ingratitud con su patrono (incumplir deberes con el patrón).

NOTA: El principio de capacidad contributiva, en materia fiscal o tributaria: “los impuestos se pagan en virtud
del enriquecimiento”  quien más tiene, más impuestos paga; quien menos tiene, menos impuestos paga.

CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO:

- Carece de capacidad jurídica  personal, patrimonial…

- NO es sujeto de derecho, sino objeto, COSA: “Servile caput nullum ius habet”. No obstante, el esclavo
tiene capacidad de obrar (negocial y penal), por lo que en efecto puede realizar negocios jurídicos sin
bien todo lo que adquiere con ello pasa al patrimonio del dueño.
- NO tiene capacidad jurídica, pero SÍ tiene capacidad natural, pues con el tiempo puede constituir
relaciones familiares similares a las del hombre libre. Contrae obligaciones naturales: NO sancionadas
por el IUS Civile.
- Podía existir una unión entre esclavos: contubernium, NO era matrimonio ni concubinato; era una
relación estable regida por la monogamia, con muchas similitudes a las del matrimonio (reservado a
los hombres libres).
- Es considerado un elemento patrimonial: objeto de transacciones comerciales.

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 - Tiene capacidad delictual: el dominos se comprometía a hacerlo pagar, sin embargo, también tenía la
opción de entregarlo.
- Responsabilidad del dominus mediante la actio noxalis: posibilidad de entregarlo; “yo no quiero un
esclavo delincuente, te lo entrego y haz lo que quieras con él”.
- El esclavo podía contar con un PECULIO: cantidad de bienes o dinero (evidentemente él NO es el
propietario, porque no tiene capacidad jurídica) que el dominus le daba para su propia administración y
disfrute. Aunque la propiedad y posesión siempre quedaban vinculados al dueño.
- El esclavo NO podía hacer donaciones NI disponer MORTIS CAUSA de dicho peculio; ya que no tiene
capacidad para testar.
- El peculio NO era obligación del dominus, él lo hacía por su propia voluntad; el dominus no tiene
obligaciones ante el esclavo, salvo en la época de influencia del cristianismo (ya mencionado).
- Tiene personalidad en el orden religioso: puede pertenecer al culto religioso o familiar, y tenía derecho
al voto (dentro de la esfera religiosa y familiar, no sufragio), derecho al juramento, derecho al sepulcro,
y las honras funerarias (a un funeral) y participa en las collegia funeraticia.

EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD  dos causas:

1. POR MANUMISIÓN.
2. POR LEY.

MANUMISIÓN: declaración de voluntad del dueño con intención manifiesta de otorgarle libertad, y convertirlo
en ciudadano romano.

- Manumisión solemne: otorga libertad y ciudadanía. Es reconocida por el ius civile en tanto que el
esclavo sea MAYOR DE 30 AÑOS. Además, cumpliendo todas las formalidades.
- Manumisión NO solemne o “menor”: NO confiere ni la libertad ni la ciudadanía, pero que presenta al
esclavo frente al pretor como si fuera libre, para ejercer derechos y obligaciones, por lo cual solo será
libre frente a la autoridad del pretor.

1. MODALIDADES DE LA MANUMISIÓN SOLEMNE (OJO: ejemplos de contratos no solemnes; no

existen muchos en la actualidad – el hecho de que se cumplan formalidades no quiere decir que era
solemne).
- Manumissio vindicta: conforme al ritual de la in iure cesio, con la ayuda de un amigo o un absertor
libertatis que de modo ficticio reclamaba la libertad del esclavo ante una autoridad, y un testigo.
- Manumissio testamento: a través del testamento “quiero que le otorguen libertad a mi esclavo”, por
orden del testamento. Surte efecto tan pronto la herencia es aceptada por algún heredero, libertus
orcinus, como una carga que se le deja al heredero.
OJO: fundamento en la legislación y análisis de disponer de las cosas de quién NO está muerto.
- Manumissio fideicomissaria: es una subcategoría de la manumissio testamentaira; “el testador
solicita a algún beneficiario expresamente que libere al esclavo”.
- Manumissio in eccclesia o in sacrosanctis ecclesis: a partir de la época de Constantino, ante el
obispo. Si declara que va a ser libre delante del obispo o alguna comunidad cristiana.

MODALIDADES DE MANUMISIÓN NO SOLEMNE O MENOR:

- Manumissio inter amicos: cuando el dueño lo declare ante testigos; “entre amigos”.
- Manumissio per epistolam: escrito dirigido al esclavo.
- Manumission apud mensam o per convivi adhibitionem: el hecho de sentarlo a comer en su propia
mesa. Es de naturaleza tácita.

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 2. LA EXTINCIÓN DE ESCLAVITUD POR DISPOSICIÓN LEGAL
- REPÚBLICA: por observar buena conducta, descubrir conspiraciones contra la ciudad-estado de
Roma, o delitos, se le otorgaba libertad como una recompensa.
- IMPERIO:
 Venta del esclavo con la condición de ser liberado en un tiempo, y si llegado ese momento el
comprador no hubiere liberado al esclavo, se le otorgaba la libertad al cumplir los 2 años (se entiende
libre a los 2 años). Ejemplo: “si prostituyes a la esclava, se entiende libre”.

Paréntesis: la “condición” es un hecho posible, futuro e incierto. Puede ser suspensiva, si de él se hace
depender el nacimiento de un derecho, o resolutoria si de él se hace depender la extinción de un derecho.
Ejemplo: si te gradúas de abogado, te dejo de dar la mesada  extinción de un derecho.

 Abandonado por su dueño por una enfermedad grave.

 Por buena fe 20 años: esclavo sin dueño que de “buena fe” (sin saber que era esclavo) vivió como
persona libre 20 años, se entiende libre.

- JUSTINIANO:
 Se trataba de favorecer la libertad, y cualquier forma de manumisión implicaba la libertad y ciudadanía.
siempre libertad y ciudadanía.
 Por influencia del cristianismo, si se convertía en sacerdote con consentimiento del dueño, se entendía
libre.
 Todas las anteriores se mantuvieron.
 Esta fluidez en la liberación en la +época de Justiniano tuvo repercusiones políticas y económicas. Por
lo cual se tomaron medidas para controlar manumisión y proteger la ciudadanía, lo cual le dio origen a
 LEX FUFIA CANINIA: que estableció un límite a las manumisiones:
1. Por edad: 30 años.
2. Fraude: se daba nulidad a los esclavos que buscaban defraudar acreedores.

LA SITUACIÓN DE LOS LIBERTOS Y EL PATRONO:

Régimen del patronato:

- Liberto: esclavo manumitido o libertado (libertus).

- Patrono: el antiguo dominus.

Aún cuando el esclavo fue manumitido, nunca es equiparado al ingenuo:

- Prohibición de acceso a sentado, magistraturas… a pesar de que podía agruparse en tribus.

- NO se acepta matrimonio entre senadores y descendientes y el liberto.

Relación de dependencia

- El liberto en caso de necesidad, debía darle alimentos a su patrono.

- Si el patrono cae en esclavitud se extingue su derecho patronal.
- El liberto respeta al patrono como padre.
- El patrono tenía derecho a la sucesión legítima del liberto  es decir, el patrono tenía derecho a parte
de la herencia que deja el liberto.

SITUACIONES CUASI ESCLAVITUD: situaciones afines a la esclavitud

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 - Personas “in mancipi”: vendidas por su padre a otro paterfamilias (por mal comportamiento,
situación socioeconómica, etc.).
- Los colonos
- Los auctoratus: arriendan sus servicios a empresarios bajo juramento.
- Redemptus ab hostibus: “rescatados de los enemigos a cambio de una cantidad de dinero”  OJO:
fue rescatado, NO se escapó.
- Adictii: tenía deuda y se le imponía un procedimiento.

STATUS CIVITATIS O ESTADO DE CIUDADANÍA

Civis Romanus: es otro de los requisitos para que la persona tuviese plena capacidad jurídica en Roma, y ahí
que el Ius Civile sea el derecho propio y exclusivo de los ciudadanos romanos. Es el presupuesto básico para
el disfrute tanto de los derechos políticos, como de los privados.

- Derecho Público:
 Ius sufragii: derecho al voto.
 Ius honorum: magistraturas (acceder a ellas).
 Provocatio ad populum: derecho a solicitar juicio popular si fue condenado a muerte (la gente decide si
se aplica o no).

- Derecho Privado:
 Ius comercium: adquirir o transmitir sus derechos y obligaciones.
 ius conubii: derecho a contraer matrimonio romano y constituir una familia.
 Ius testamenti factio: disponer de sus bienes mortis causa  hacer testamento.
 Iuss actionis: derecho de actuar en el procedimiento civil, en un juicio, para defender sus derechos.

Ese es el catálogo de derechos más amplio.

MODOS DE ADQUIRIR LA CIUDADANÍA  Un status presupone el otro: status libertatis, status familiae,
status civitatis.

- POR NACIMIENTO: se entiende que es ciudadano romano el hijo de un padre ciudadano romano
nacido en “JUSTAS NUPCIAS”. Es importante entender que “justas nupcias” es el matrimonio
celebrado entre ciudadanos romanos o entre ciudadano romano y una latina o peregrina con derecho a
contraer matrimonio, o sea, que posea el Ius Conubium (o viceversa; la mujer puede ser ciudadana y
el hombre el latino o peregrino).
 Persona que nacía NO producto de Justas Nupcias seguía la condición de la madre del momento del
parto, hasta que surgió la: LEX MINICIA  “seguirá la condición de su padre al momento del
nacimiento” (surgió entre la Clásica y la Postclásica).
 Senadoconsulto Adriano: si es hijo de un latino y una mujer romana, será ciudadano romano.
 Adquisición de la ciudadanía de la pareja: si 2 personas hubieren contraído matrimonio en una ciudad
extranjera y adquirieron la ciudadanía antes del nacimiento del hijo, su hijo será ciudadano romano.

- POR DISPOSICIÓN LEGAL:

 Lex Acilia repetundarum: provinciano que venciera en juicio a un ciudadano romano: aquel
provinciano que hubiese ganado juicio ante un magistrado romano, se le otorgaba la ciudadanía por
disposición legal.

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  Por concesión del Poder Público: el pueblo (en la República), el emperador (en el Imperio), como
premio o recompensa, podía otorgársela a individuos concretos o a un grupo de personas. OJO: ¿Qué
institución jurídica se asemeja a esa en la actualidad?
 Los latinos que se iban a residir en Roma, y desempeñaban cargos con una conducta vehemente, -
(ejemplo: construcción de barcos de alto tonelaje para la guerra), o quienes vivieran en los nuevos
territorios conquistados, se les podía otorgar la ciudadanía romano.

LOS LATINOS: otra de las categorías de personas que confluye en Roma, y que al igual que los ciudadanos
romanos, son sujetos de derecho.

Posición jurídica intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos. Lo veremos en grados (1, 2, o 3), que
determinan la medida de su capacidad jurídica.

1. Ciudadano Romano.
2. Latinos.
3. Peregrinos.

OJO: Ius Gentium era aplicado a todas las personas que no fuesen ciudadanos romanos.

Tres clases de latinos:

1. Latini veteres o antiguos: los antiguos; latinos pertenecientes a la antigua liga. Eran los miembros de
las colonias que se fundaban (antigua ciudades). Por su antigüedad y aporte a Roma se les concedía
algunos derechos propios de los ciudadanos romanos.
 Por ejemplo, gozaban del ius sufragii, ius conubii, ius comercium y ius testamenti.

2. Latini coloniari o de las colonias:

 Provenientes de colonias latinas.
 Tenían estructura política con sus propias leyes  tenían magistrado, censos y jurisdicciones
autónomas.
 Su estatuto jurídico dependía del arbitrio de Roma.
 Proporcionaban tropas militares a la ciudad-estado de Roma.
 NO pagaban tributos.
 Tenían prohibida la política exterior.
 Al estar en Roma gozaban del ius sufragii y del ius comercium, PERO carecían del ius conubii y los
demás de los que sí gozaban los antiguos.

3. Latini iuniani: personas manumitidas en forma NO solemne (adquirían liberad pero no ciudadanía) o
por quien carecía de capacidad para manumitirlo o lo hubieren hecho al margen de las formalidades.
Solo podían realizar toda clase de negocios jurídicos entre vivos, pero NO mortis causa.

LOS PEREGRINOS O EXTRANJEROS (Peregrinii)

- Peregrini alicuius civitatis:

 Extranjeros que se encuentran dentro del mundo romano. Tienen la ciudadanía de otro país.
 NO son ciudadanos romanos sino de su propia ciudad.
 Su situación, en principio, se regía por la LEX CIVITATIS, es decir, la Ley de su ciudad (porque no
eran enemigos, así que SÍ se reconocía la Ley de esa ciudad).

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 - Peregrini dedicticii:
 No eran ciudadanos ni de países extranjeros ni de Roma.
 Estaban sujetos directamente al poder de Roma: eran extranjeros provenientes de tierras enemigas
que NO se rindieron ante la guerra; por lo tanto, NO se reconocía ese Estado al ser enemigo.
 Fueron privados de su ley local.
 Se les aplicaba el IUS Gentium.
 NO podían residir en la capital de Roma, sino en un radio de 100 millas a la redonda.
 Estaban obligados a pagar un impuesto especial de capacidad: “tributo capitis”, para darle
capacidad jurídica.

- Peregrinos barbarii: peregrinos fuera del imperio.

Los peregrinos en Roma:

 Contaban con escasos derechos: eran titulares del ius conubium y el ius comercium.
 No podían ejercer el derecho de propiedad romana, sino otras modalidades de propiedad. Es decir, no
podían acceder a la propiedad quiritaria (o quiritum), que era la propiedad que te reconocía todos tus
derechos; o sea  NO ejercían sobre la cosa comprada un dominium ex iure quiritum, ni tenían
capacidad jurídica civil.
 Comunidades itálicas aliadas exigieron el reconocimiento de ciertos derechos y beneficios derivados
de las conquistas.
 Los peregrinos generaron muchos conflictos, y en tal sentido, el Emperador Marco Livio Druso intentó
conciliar ciertos conflictos en cuanto a la posesión de la tierra y el reparto de cereales, y para calmarlos
hizo ciertas promesas de la ciudadanía y…
 Aprobaron ciertas leyes: Lex iulia, Lex plautia papiria, Lex roscia  llegando a acuerdos como
promesas que NO se cumplieron hasta…
 El Emperador Caracalla:
1. En virtud de esta Guerra social = consiguieron la ciudadanía.
2. Cláusulas de recompensa.
3. Consolidación con el Edicto de caracalla 212 d.C.  lo cual coincidió con la decadencia del mundo
romano.

NOTA: el derecho al sufragio en Roma se entendía como el derecho a participar en ciertas decisiones.

STATUS FAMILIAE: ESTADO DE FAMILIA

- Situación en la que se encontraba un ciudadano romano con relación de una determinada familia.
- Tanto el Paterfamilias y filiusfamilias (hijo de familia) tenían el status familiae, pero solo el Paterfamilias
era plenamente capaz.
- SUI IURIS: paterfamilias  hombre sui iuris que es o puede ser cabeza de familia.
- ALIENI IURIS: sujeto a la potestad del paterfamilias  abarca el filiusfamilias, mujer sujeta a la manus
y el individuo in causa mancipi (aquel entregado al paterfamilias, no necesariamente por delito, puede
ser que se lo den por garantía).

PODER DEL PATER FAMILIAS:

1. Patria potestas  sobre los hijos.

2. Manus  sobre su esposa o nuera.
3. Manicipium  individuos recibidos in causa mancipi.
18
 4. Potestas dominica  sobre los esclavos.

- El paterfamilias tenía un poder casi absoluto. Podía exponer y vender a los miembros de la familia en
virtud del ius exponendi y el ius vendendi.
- Dispone sobre la vida y muerte de los hijos ius vitae necisque.
- El paterfamilias podía hacer justicia con su familia con la previa reunión de un concilio doméstico
(decidir pena de muerte, abandonarlo, etc.). No obstante, estos poderes fueron matizados por la
influencia del cristianismo, y el exceso de sus atribuciones fue condenado.
- Podía poner en garantía a sus hijos a un paterfamilias, y si no cumplía con la obligación ese hijo se
convertía en un individuo in causa mancipi.
- Plano patrimonial:
 La familia es titular del patrimonio, y sus miembros son cotitulares de los bienes, pero el único
habilitado para disponer de ellos era el paterfamilias.
 Poder de disposición del pater familias: el único que disponía de los bienes.
 El único que se relacionaba con los terceros era el paterfamilias.
 Los hijos eran considerados instrumentos de producción y adquisición de los bienes. Esto fue matizado
con la institución jurídica de los peculios, que permitió que el hijo participara en ciertos negocios
jurídicos, que significaba que tenía capacidad de obrar, en tanto que los contratos realizados.
 Con respecto a las obligaciones:
1. Entre los mismos miembros de la familia  obligaciones naturales.
2. Obligaciones respecto de los terceros y ejecución de sentencias  obligaciones civiles.
Quedaban en suspenso hasta la extinción de la potestas (en ese momento sí se podían exigir,
cuando fuese sui iuris).

OJO: ejemplo de obligaciones naturales, y diferencia entre obligaciones civiles y naturales en la actualidad.

- Los hijos de familia eran plenamente capaces en el ámbito del derecho público, y por lo tanto tenían
derecho al ius sufragii y el ius honorum.

En Roma, las situaciones no eran definitivas ni permanentes (solo la muerte), y por lo tanto podía ocurrir la
CONVERSIÓN DE ALIENI IURIS A SUI IURIS:

NOTA: ¿La edad es un factor determinante para dejar de ser alieni iuris? NO.

- Muerte, cautividad o pérdida de la ciudadanía del paterfamilias.

- Emancipación del hijo o la esposa.
- El hijo se ordena sacerdote, se hace obispo o cónsul.
- Prostitución de la hija alentada por el padre.

CLASE 6:

CAPITIS DEMINUTIO o pérdida de la capacidad jurídica

Es la pérdida o variación de la posición jurídica de una persona en relación con su libertad, ciudadanía o
familia. Se dice “variación” porque no siempre acarrea la pérdida de la capacidad jurídica.

- No siempre acarrea extinción o disminución de la capacidad, ya que en algunos casos presenta una
variación:
- Variación:

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  Emancipación de un hijo  solo cambia su situación respecto a la familia, que pasa de alieni iuris a sui
iuris, lo cual es favorable para el interesado por implicar la adquisición de la plena capacidad.
 Como consecuencia de la emancipación, está la pérdida del status familiae: supone la ruptura del
vínculo familiar, se convierte en un extraño para la familia.
 “Status mutatio”: si el hijo que se emancipó se muda a otra familia  “mutación”.

NOTA: los contratos entre esclavos derivan solo en obligaciones naturales, ya que NO tienen capacidad
jurídica.

- La pérdida de la capacidad jurídica también ocurre en la muerte civil (esclavitud).

STATUS MUTATIO  3 efectos:

1. Irrelevante: filiusfamilia pasa de una familia a otra sin cambio de posición. Ejemplo: “matrimonio cum
manu” donde pasas a ser hija de tu suegro.
2. Favorable: si el alieni iuris se emancipa y se convierte en sui iuris.
3. Perjudicial: si el sui iuris se convierte en alieni iuris.
 Caso de la esclavitud.
 ADROGATIO  un sui iuris pasa a alieni iuris mediante esta institución jurídica. Se parece a la figura
de la adopción; una familia se fusiona con otra familia (por ejemplo por no tener suficiente capacidad
patrimonial) cuando el paterfamilias se somete a la tutela de otro paterfamilias.
 OJO: institución actual parecida a la adrogatio (mundo de las corporaciones).
 Las razones por las cuales ocurre el adrogatio pueden ser económicas o circunstanciales, con el fin de
evitar la extinción de una familia. Una familia adopta a otra familia, y pasan a tener un vínculo agnaticio
o político, sin necesidad de previo vínculo.

MODALIDADES DEL CAPITIS DEMINUTIO: depende de la intensidad; hay 3 status y 3 capitis deminutio
respecto a los status.

1. CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA

- Pérdida de la condición de hombre libre, y por consiguiente, la pérdida de la ciudadanía (ya que el
status civitatis presupone el status libertatis). Hablamos entonces de un esclavo, que tiene los efectos
de la muerte civil.
- Los derechos patrimoniales eran adquiridos por:
1. El Estado: si era condenado a eso.
2. Sus acreedores.
3. O por el dominus.
- Se le denominaba “MINUTUS”, porque “se minimizó”.
- Se extinguían sus derechos personales y obligaciones contractuales, PERO sus obligaciones
delictuales NUNCA se extinguían (siempre depende de si comete el delito antes o después de la
capitis deminutio máxima).

2. CAPITIS DEMINUTIO MEDIA

- Suponía la pérdida de la ciudadanía romana, lo cual podría coincidir con la adquisición de otra
ciudadanía distinta.
- Pierde capacidad civil y de familia
- Sus derechos patrimoniales eran regulados por el IUS GENTIUM  NO por la ley romana (ius civile).

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 - En caso de deudas: el pretor concedía la posesión de sus bienes a los acreedores con facultad de
venderlos y cobrarse. OJO: darle a los acreedores la facultad de tener los bienes; principios generales
en el CCV.

3. CAPITIS DEMINUTIO MINIMA

- Suponía la pérdida de condición jurídica de una persona en la familia, ya sea pasando a otra
familia por el matrimonio, donde se pierde el vínculo agnaticio y sigue existiendo el cognaticio.
- Miembro de una familia pasaba a otra permutatio status.
- Supone la pérdida del vínculo agnaticio, no cognaticio.
- Por adrogatio: el adrogatus (familia adrogada) y su esposa cum manu pierden su patrimonio a favor del
nuevo paterfamilias.
- Se extinguen los derechos patrimoniales de carácter personal.

Conclusión: los status jurídicos NO son permanentes; pueden cambiar en virtud de las modalidades de
capitis deminutio.

LAS PERSONAS JURÍDICAS EN ROMA: los romanos no le dieron tanta importancia a las personas
jurídicas, en virtud de su matiz individualista y su enfoque en la persona natural. Se centraron en el estudio de
la persona como individuo, no como grupo de personas.

- Organizaciones humanas que imprimen al patrimonio un sentido social a la vez que aseguran su
estabilidad y continuidad, ya que NO está sujeto a la muerte de la persona, o sea, pervive más allá de
la muerte de la persona.
- Surgen por la ambición del ser humano y objetos que trasciende, creando una ficción de persona
jurídica donde nos organizamos.
- Las nuevas necesidades dieron lugar a las personas jurídicas, lo que dio lugar al Populus Romanus.
- Populus: primera idea de organización, con mucha relevancia en el ámbito público.
- Ente con capacidad jurídica distinta a la de sus miembros.
- La política imperial no alienta asociaciones que no se relacionen directamente con el Imperio y sus
fines; deriva de decisiones geopolíticas  se parece a la nacionalización, como la del petróleo y
minería  hegemonía del Poder.
- Concepto en torno a las diversas comunidades del Imperio.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA ROMANA:

ETAPA ANTIGUA

- Solo bastaba con un criterio: la autoridad del paterfamilias.

- El régimen jurídico de los hijos, esclavos y animales, NO se diferenciaba, pues había una autoridad
única.
- El paterfamilias era el sujeto económico de la familia, y por lo tanto cada ganancia de la familia, sea
quien sea el causante, recaía sobre el patrimonio familiar. Se dice entonces que hay un:
- Patrimonio con matriz socio-familiar.
- Predominio del vínculo agnaticio: el vínculo agnaticio prevalece ante el consanguíneo, lo que
implica la no necesidad del vínculo biológico sino la permanencia de la familia. Se busca la
permanencia del nombre.
- Fue la influencia del cristianismo la que le da permanencia e importancia al vínculo consanguíneo.

ETAPA DE LA REPÚBLICA

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 - El poder del paterfamilias es controlado por la CIVITAS, que como organización de ciudadanos
comenzó a sancionar al paterfamilias que cometiera abusos y que fuese cruel con sus hijos, aun
cuando ellos debían rendirle respeto.
- Familia: servidumbre sometida al poder del jefe de la casa
- En el plano económico: el paterfamilias es el administrador del patrimonio.
- Todos los miembros contribuyen a cambio protección y asistencia

ETAPA DEL IMPERIO

- Movimiento moralizador de la familia consolidado con el cristianismo, que se consolidó con el

cristianismo, lo que influyó de manera significativa en un concepto aproximado del de la familia actual.
OJO: concepto de familia actual; “hasta qué punto se habla de familia”.
- Se trató de fomentar el matrimonio, principalmente por necesidades militares, ya que para acceder al
ejército debías estar casado.
- Se reprimió el adulterio y el estupro. OJO: estupro en la legislación actual.
- Se limitó la práctica del divorcio.

ETAPA DEL DERECHO POSTCLÁSICO

- Familia como célula básica

- Se admite el concubinato y el divorcio
- El hijo de la familia adquiere cierta personalidad jurídica en el ámbito de los negocios.
- Se conceden derechos limitados a los hijos naturales, como el del peculio.

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO

- El vínculo cognaticio desbanca al agnaticio.

- El parentesco condiciona a la partición hereditaria.
- Matrimonio indisoluble so pena del cumplimiento de requisitos de fondo y de forma. El matrimonio se
basa en el consentimiento de los cónyuges y se siguen ciertos requisitos cuyo incumplimiento acarrea
nulidad.
- Confluye con la familia, como un grupo separado, la gens, que estaba compuesta por personas unidas
a un culto, sepulcro, nombre, territorio y economía común.

CLASE 7: LA FAMILIA ROMANA: la familia romana se fue adaptando a cada una de las etapas.

MODOS DE ENTRAR A LA FAMILIA ROMANA: se entra ya sea por nacimiento o a través de un acto
jurídico. NOTA: NO todo matrimonio implica la salida de la familia de la mujer, solo el que es a través del
conventio in manu.

1. NACIMIENTO: medio ordinario de entrar a la familia. Se incorpora aquel que haya sido procreado en
JUSTAS NUPCIAS (entre personas poseedoras del IUS Conubium).
- NO bastan las justas nupcias, sino que haya nacido después de los 180 días siguientes al matrimonio
y dentro de los 300 días posteriores a su disolución  Recordar: turbatio sanguinis.
- Justiniano distingue: al profesar la igualdad entre las personas, distingue entre hijos legítimos e
ilegítimos o espurios.
 Los hijos legítimos son los habidos en justas nupcias o en concubinato.
 Los hijos espurios o legítimos son aquellos que son frutos de relaciones no estables.
 OJO: buscar en CCV la distinción entre hijos habidos fuera del matrimonio, y jurisprudencia.

22
 2. POR ACTO JURÍDICO:
- Adopción.
- Venta del hijo de la familia.
- Conventio in manu: acto por medio del cual la mujer ingresa a la familia del marido, con ruptura de
todo lazo con su familia originaria. Es diferente al matrimonio. A partir de ese momento, su situación en
la familia en que se incorpora es igual al de una hija o nieta, dependiendo de si el esposo es sui iuris o
alieni iuris, y en consecuencia ella NO puede adquirir nada en propiedad (salvo las excepciones que
conocemos).
Existen tres formas de llevarse a cabo el acto jurídico de la conventio in manu:
1. Confarreatio: ceremonia religiosa con solemnidades.
2. Coemptio: consiste en una compra fingida de la mujer (no es modalidad de simulación, pues la Ley la
reconoce).
3. Usus: resulta de la aplicación de la usucapión (o prescripción adquisitiva: adquirir un derecho con
trascurso del tiempo) 1 año, que puede interrumpirse. O sea, que el marido por ese tiempo posea a la
mujer con la intención de adquirir conventio in manu. Es una situación de hecho que el ordenamiento
jurídico reconoce con el paso del tiempo. OJO: Diferencias y semejanzas entre prescripción y
caducidad; y modalidades de interrupción de la prescripción.
- Se podía interrumpir si la mujer huye de la casa 3 noches consecutivas, pues ahí no hay usucapión.

MODOS DE SALIR DE LA FAMILIA ROMANA

- Ingresando a una nueva familia:

 Por adopción
 O por contraer matrimonio cum manu.
- Por independencia de la persona: lo logra en caso de muerte o capitis deminutio de quien ejercía la
patria potestas. La independencia depende de la capacidad de la persona, a ver si requiere tutor o no.
- Difarreatio, remancipatio, emancipación, ordenarse como sacerdote o vestal (monja), por exposición
del hijo o prostitución de la hija.
 Difarreatio: ceremonia religiosa contraria a la confarreatio.
 Remancipatio: venta fingida de la mujer, contrario a coemptio.
 Por exposición del hijo: a graves peligros, al escarnio público.

EMANCIPACIÓN O MANCIPATIO: acto de liberación de la patria potestad según la voluntad del padre.

- Origen: se remonta a la autoridad soberana del paterfamilias.

- La Ley de las XII tablas establece que por efecto de vender al hijo tres veces (venta ficticia), se
entiende que el padre renuncia a la patria potestad del filius familia. para lograr el objetivo del padre.
- Con respecto a la hija o descendiente más lejano bastaba una sola venta.
- Razón de ser de lo de las 3 ventas: que la familia perdure.

REMANCIPACIÓN: revertir la emancipación; readquirir al hijo, pero YA no será filius familia, sino que pasa a
ser su patrono o tutor. No se vuelve a la misma situación.

Año 502 d.C.: se simplifica la emancipación. Se comienza a disgregar la familia, de la mano con la caída del
imperio. Si bien en principio “depende de la voluntad del padre”, hay casos en los que está obligado a
emancipar:

- Malos tratos y el púber lo solicita.

- Por disposición testamentaria.

23
Pero existe la posibilidad de revocación de la emancipación; ejemplo: filius familia actúa ingrato y
desagradecido.

EFECTOS:

- La emancipación en principio perjudicaba al emancipado, pues perdía la cualidad de agnado y gentil

(perdía los derechos sucesorios). No obstante, esta es una situación corregida por el pretor, de tal
manera que, en virtud de su obra, los hijos emancipados son llamados a heredar con igual de
derechos respecto de los alieni iuris.
- Con esta reforma del pretor, la emancipación se tornó en un privilegio por 2 razones: actúa como libre,
pero tiene los privilegios del alieni iuris.

LA FAMILIA AGNATICIA Y COGNATICIA

LA FAMILIA AGNATICIA: es la familia primitiva; basada en relaciones de poder con carácter jurídico.

Agnación: vínculo que une a los parientes por la línea masculina, y a todas las personas que se hallan bajo la
potestad de un mismo paterfamilias. Comprende a todos los que se hallan bajo la potestad del paterfamilias.

- Comprende: potestas, manus, y los que se hallan bajo su autoridad o lo estarían si aun vivieran.
- Sólo se transmite a través de los varones y se extiende hasta el infinito; se suspende en la línea de las
mujeres. Es decir: si el jefe de familia tiene 1 hijo y 1 hija, los hijos de su hijo serán los agnados, pero
los hijos de su hija estarían bajo la autoridad del marido, que es su padre.
- El vínculo agnaticio se rompe en virtud de la emancipación y por adopción.
- El pretor comienza a favorecer a los cognados: una vez más, por interpretación del pretor, se favoreció
a los cognados, mediante la atribución de derechos sucesorios, que inicialmente estaban atribuidos a
quienes tenían un vínculo agnaticio.

LA FAMILIA COGNATICIA: se basa en la relación consanguínea de sus miembros.

Cognatio: vínculo de sangre que une a las personas que descienden de un tronco común, tanto en la línea
masculina como la femenina.

- La cognación es civil o natural:

 Civil: adopción.
 Natural: sangre.
 OJO: buscar los efectos jurídicos de la adopción en Venezuela y comparar con Roma.

Cognación y agnación PUEDEN COINCIDIR en ciertas ocasiones: hijos de un mismo paterfamilias. Pero NO
siempre coinciden. Ejemplo: mujer bajo manus del marido es cognada respecto de su familia de origen y
agnada respecto a la familia de su marido.

Poco a poco la familia cognaticia va imponiéndose a la familia agnaticia, y es en el derecho honorario y en la

legislación imperial donde se va viendo tal distinción.

Finalmente, Justiniano distingue en base a esta tendencia:

1. Familia propia iuri dicta: unidad real fundada en la sujeción al paterfamilias.

2. Familia communi iuri dicta: da lugar a tantas familias como hijos varones unidas por el vínculo
agnaticio.

24
 3. Familia propio iure: basa en la civitas emergente, que admitía familia sin vínculos agnaticios pero sí
cognaticios.
- Conclusión: se abre el espectro de lo que se entendía como familia.

CAPACIDAD PATRIMONIAL DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA

- Existió cierta capacidad matrimonial de los miembros de la familia, por lo tanto, los hijos contaban con
unos bienes administrados por ellos, llamados peculio. Es decir: a pesar del que paterfamilias era el
único sujeto económico, existía la posibilidad de que le de ciertos bienes a los miembros de la familia
para su propia administración (peculio).
- Dichos bienes NO podían cederse, donarse ni testarse, ya que no podía disponer de esos bienes de
tal manera.
- Los peculios eran una costumbre social.
- Era revocable por el paterfamilias en todo momento.
- Si uno de los hijos moría, el peculio retornaba al patrimonio familiar.
- Lo anterior fue fundamentalmente en la Época Antigua.

Época Clásica/Justiniano: los peculios empiezan a tener otro matiz. Ya se le otorga cierta capacidad
patrimonial a la persona respecto a esos bienes, dándole la “propiedad”, se le reconoce como propietario de
esos bienes, y el paterfamilias es un mero administrador y usufructuario.

Justiniano: se le atribuye la propiedad al hijo y se tiene al paterfamilias como administrador y usufructuario.

TIPOS DE PECULIO

1. Profeticium: pequeño patrimonio concedido al hijo para el ejercicio de su profesión. El hijo no es

propietario de tales bienes.
2. Castrense: aparece en la época de Augusto y consiste en que se concede a los hijos militares el
derecho a disponer por testamento de esos bienes.
3. Quasicastrense: miembros de la familia que formaban parte de la Corte de Constantino. Constantino
tenía una organización de tinte religioso, y se consideraba que quien formaba parte era dignatario de
esa Corte, y por lo tanto, tenía el derecho de propiedad sobre esos bienes.
4. Adverticium: en el año 319 d.C. se reservó a los hijos de la familia la herencia de su madre.
Conformado por la herencia que dejó la madre, para evitar que el paterfamilias enajenara esos bienes.

LA FIGURA DE LOS ESPONSALES EN ROMA (sponsalia)

- Se entiende por esponsales aquella promesa de unirse en matrimonio con una determinada persona.
Se realizaba de diversas formas y producía diversos efectos jurídicos.
- Capacidad para su celebración: mismos requisitos que para celebrar matrimonio, PERO no es
necesario que estén en la pubertad. Con Justiniano se entiende que a partir de los 7 años.
- Esa promesa tiene formalidades y efectos jurídicos:
 En algún momento se consideró obligatorio, personal y exigible.
 En otro momento se vio sencillamente como una relación netamente social (época clásica).
 Por eso se habla de una transformación progresiva.

Época Clásica: matiz fundamentalmente social.

- Escasa importancia en virtud de que no generaba un vínculo entre los prometidos y sus paterfamilias.
- Resolución unilateral sin consecuencias jurídicas.

25
 - Solo de manera incidental era importante que hubiera consentimiento de la mujer.
 Presunción ante el silencio de la mujer: sí quería estar comprometida; o sea, la negación debía ser
expresa.

Derecho Romano Clásico:

- Se realizaba por medio de estipulaciones realizadas entre el paterfamilias y el futuro esposo, de

manera que el paterfamilias se obligaba a entregar a la novia y el segundo a recibirla con fines
nupciales; lo cual NO quiere decir que no importe el consentimiento.
- Comienza a ser un deber social, pero termina de evolucionar, pero se establece que es una “promesa
con pleno valor jurídico”, y podía exigirse por la actio sponsum una cantidad de dinero por
incumplimiento.
- Promesa tenía sentido moral y social, pero todavía exigible, aunque no fuese constitutiva del
matrimonio.
- Para que pudiera haber matrimonio en la Época Clásica era necesario consentimiento continuado,
en los esponsales no necesariamente tenía que ocurrir eso.
- Escasos efectos: varios esponsales, infamia, se constituye el fundo total.
 No podía estar comprometido con una mujer y además haber celebrado esponsales con otros
paterfamilias  o sea comprometerse con 1 sola.
 Estar prometido con varias personas simultáneamente se podía incurrir en infamia.
 Si bien no se constituye la dote (tenía efectos en el matrimonio), ya se podía adelantar en los
esponsales qué fundos se iban entregar en dotes, y en tal sentido, la prometida tenía una posición
privilegiada como acreedora de esos bienes.

Postclásica y Justiniano: por la influencia del cristianismo, se le reconocen efectos semejantes al

matrimonio, a pesar de que se trate de dos figuras distintas.

Derecho Romano Postclásico y Justinianeo:

- La figura sufre un cambio sustancial, genera más que un vínculo jurídico, también uno personal entre
los cónyuges y sus familiares, por la influencia del cristianismo (valor social y moral).
- por la reciprocidad de derechos personales entre prometidos.
- Castigo a la resolución unilateral: se introducen ciertas sanciones al prometido que rompe con la
promesa de futuro matrimonio.
- De tal manera que NO podían romperse de manera unilateral, solo existen justas causas de
resolución (6):
1. Adulterio o estupro.
2. Parricidio: homicidio respecto del padre.
3. Ex prometidos quasi ad finitas: si se rompe la promesa más nunca podrán contraer matrimonio.
4. Se extienden algunos impedimentos para contraer matrimonio.

Comparar figura de los esponsales en la actualidad y en Roma: no cualquier promesa de matrimonio es

“esponsales”, pues se tienen que cumplir determinadas formalidades. Las condiciones para que la promesa
de matrimonio sea exigible jurídicamente en Venezuela están establecidas en el Art. 41, 42 y 43 del CCV.
Revelan que la condición son los carteles, es decir, que se haya hecho pública la noticia de que dos personas
contraerán matrimonio.

- Artículo 41: La promesa reciproca de futuro matrimonio no engendra la obligación legal de contraerlo,
ni de cumplir la prestación que haya sido estipulada para el caso de inejecución de la promesa.

26
 - Artículo 42: La promesa consta de los carteles ordenados en el Capítulo II de este Título o de otro
documento público, la parte que sin justo motivo rehusare cumplirla, satisfará a la otra los gastos que
haya hecho por causa del prometido matrimonio.
- Artículo 43: La demanda a que se refiere el artículo anterior, no se admitirá si no se acompaña a ella
la comprobación auténtica de los carteles o el documento público arriba expresado. Tampoco lo será
después de dos años contados desde el día en que pudo exigirse el cumplimiento de la promesa.

CLASE 1: MATRIMONIO EN EL DERECHO ROMANO

En comparación con los pueblos orientales, donde el matrimonio era poligámico, en Roma es diferente por 2 razones:

1. Concepción monogámica.
2. No necesidad de contrato. Se constituye por el simple consentimiento.

Existieron 2 tipos de matrimonio:

1. Época pagana, matrimonio pagano.

2. A partir del S. IV d.C., matrimonio cristiano.

Ambos tipos de matrimonio se estudiaron en el digesto, y fueron una de las más recientes novedades en el Codex y las
Novellas.

DIFERENCIAS DETERMINANTES ENTRE AMBOS MATRIMONIOS

1. CONSENSUS Y AFFECTIO: voluntad de contraer matrimonio

- Matrimonio cristiano: el affectio maritalis solo importa al principio, al momento de la celebración.
- Matrimonio pagano: el affectio maritalis es recíproco y continuado. Es decir, si se acababa el matrimonio se
extinguía.

NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS DEL MATRIMONIO

- Clásicos: solo entre hombre y mujer libres; “hasta que la muerte los separe”.
- Cristianismo, a partir del S. IV d.C.: delito de bigamia. OJO: ¿Cómo está contemplado este delito en
Venezuela?

Concepto: “conventio o acuerdo que se erige en la fuente jurídica del vínculo conyugal”. Sus características varían
dependiendo de la modalidad.

- Requisitos para que sea posible una relación conyugal, en todo el derecho romano  únicamente entre:
1. Hombre y mujer
2. Libres
3. Titulares del IUS Conubium.
4. Sin impedimentos legales para contraer matrimonio.
5. Affectio maritalis.
6. Sin fijación de términos ni condiciones.
- Affectio maritalis: “voluntad efectiva y continuada de unirse duraderamente en matrimonio”.

ÉPOCA CLÁSICA: Matrimonio pagano; mera situación de hecho que produce efectos jurídicos. Dato: se asemeja a la
posesión (ccv). Matrimonio pagano: duradero, no necesariamente perpetuo.

Ambas modalidades: debe ser duradero. Para celebrar matrimonio no es necesario fijar términos y condiciones, pues
no se podía. OJO: ¿En la actualidad se le puede poner términos y condiciones?

NO CUALQUIER MATRIMONIO PRODUCE EFECTOS JURÍDICOS  Existen REQUISITOS:

27
 1. CAPACIDAD NATURAL: ser púber (hombre y mujer; determinación sabinianos y proculeyanos).
2. CAPACIDAD JURÍDICA: ambos deben contar con el IUS Conubium (NO se requiere ser ciudadano romano,
pues por ejemplo los latinos lo tenían).
- El contubernium era la unión entre esclavo y libre.
- Hijos legítimos:
 Época Antigua: el hijo seguía la condición del padre si era ciudadano romano.
 Padre peregrino: hijo legítimo, no estaba sometido a la patria potestad.
- Bajo Imperio: influencia del cristianismo; se desnaturaliza la noción del Ius Conubium, y desaparece.
- Matrimonio sine conubium: unión de dos personas sin ius conubium, o de una con ius conubium y otra sin ius
conubium. Es una unión válida pero sin los efectos del ius conubium.
 Hijos legítimos: eran cognados de la madre (y parientes de la madre) y nacen sui iuris (su padre no es
paterfamilia).
 Marido: sí puede perseguir el adulterio de la mujer.
 Podía convertirse en justas nupcias con la prueba de la existencia del ius conubium (si por ejemplo el
Emperador concede ciudadanía, lo cual implica la existencia del ius conubium). En este caso el padre
adquiere la autoridad de los hijos nacidos con anterioridad.

3. CONSENTIMIENTO DE LOS CÓNYUGES: OJO: buscar jurisprudencia y Ley de los requisitos para contraer
matrimonio en Venezuela.
- Caso de los dementes / furiosi: NO pueden contraer matrimonio en presencia de este requisito.
- Locura sobrevenida: NO se rompe el vínculo si el otro mantiene la affectio maritalis, sobretodo en la época
cristiana, cuando no existía el divorcio. OJO: ¿esto es una causal de divorcio en Venezuela?
- Consentimiento bajo coacción: NO es válido.

4. CONSENTIMIENTO DEL PATERFAMILIAS: debe prestar sus autoritas si el hijo es alieni iuris.
- Si el que ejerce la patriapotestad no era el progenitor, se requería también el consentimiento del padre
(ambos consentimientos).
- Si el paterfamilia se hallaba en cautividad, podían casarse sin su consentimiento, pero requería del
transcurso de 3 años. Sin embargo, el cristianismo le da más importancia al consentimiento de los cónyuges
(para contraerlo, no para mantenerse). NOTA: Lex Cornelia solo era para efectos sucesorios (cautividad en
guerra).

ESOS 4 REQUISITOS ERAN EL PRESUPUESTO BÁSICO PARA CONTRAER MATRIMONIO VÁLIDAMENTE.

REQUISITOS PARA MANIFESTAR VOLUNTAD

1. No existía una forma específica; existía por simples palabras, gestos y celebraciones.
2. Se podía presumir por la simple convivencia con una mujer honorable  matrimonio y concubinato depende del
comportamiento de los cónyuges.
- Conclusión: según los historiadores, lo importante es la capacidad para contraer matrimonio válidamente,
salvo la existencia de ciertos impedimentos.

EFECTOS DEL MATRIMONIO que cumple con todos los requisitos.

- Es fuente de derechos y deberes entre los cónyuges, e incluso entre ellos se generan sanciones morales y
patrimoniales. OJO: derechos y deberes de matrimonio en CCV; ¿todos están vigentes?

1. HIJOS NACIDOS DE LA UNIÓN ENTRE 2 CIUDADANOS ROMANOS

- Son hijos legítimos y ciudadanos romanos.
- Sometidos a patriapotestas del progenitor (si es sui iuris), o del paterfamilias de éste.

28
 2. Se crea el vínculo de agnación  los hijos producto de un matrimonio legítimo, tienen vínculo agnaticio con
los parientes del padre, y cognación de ambos. En tal sentido, los hijos tomarán su nombre y condición
social.

3. Toman su nombre: el hombre adquiere el título de “Nir” (marido) y la mujer de Úxor (esposa).
- La esposa participa en la condición social del marido.
- Si la mujer fue plebeya o esclava en algún momento, NO se borra por el matrimonio.
- NO significa que la mujer entre de pleno derecho a la familia del marido; pues debe ser y depende de si fue
matrimonio cum manu.
- Lo que sí sucede de forma automática es que surge el vínculo de afinidad entre los cónyuges y sus familias.
NOTA: afinidad es una modalidad de agnaticio, pero no tiene los mismos efectos pues no es vínculo de
derecho sino moral.

4. El marido tiene poder disciplinario sobre la mujer. Puede ejercer:

 Si la mujer es infiel: el marido es titular de la acción por injuria.
 Si el hombre es infiel: no se le castiga, solo se le aplican sanciones patrimoniales.
 En ambos casos: configura una causal de adulterio. OJO: requisitos de adulterio en Venezuela.

5. MATRIMONIO CUM MANU:

- El poder de la manus hace que todos los bienes de la mujer sean propiedad del marido en virtud de la
“presunción muciana” que establece que “todo lo adquirido por la mujer se presume que proviene del marido,
salvo prueba en contrario”  NO tiene efectos retroactivos, habla de los bienes adquiridos a partir de la
celebración del matrimonio.

6. MATRIMONIO SINE MANU:

- Cada esposo conserva su patrimonio propio.

7. FIGURA DE LA DOTE: constituida por la mujer o por un tercero (su padre usualmente) para que la mujer
colabore con las cargas del matrimonio.
- Se puede dar en ambos tipos de matrimonio.

8. AMBOS ESPOSOS GOZAN DEL BENEFICIO DE LA COMPETENCIA (beneficium competentiae). No solo se

limita a un efecto del matrimonio, sino que tiene relevancia en el ámbito patrimonial. OJO: ¿Qué es el
beneficio de la competencia? ¿Qué es? ¿En qué supuestos el regulador lo reconoce? (esto es materia de
examen).

9. Los cónyuges NO pueden citarse en juicio sin permiso del magistrado, ni denunciarse uno a otro por
accionales penales ni infamantes. OJO: ¿El matrimonio es un simple contrato, o va más allá de un contrato?
Tiene que ver con fijar términos y condiciones.

10. Los cónyuges están dispensados de testificar uno contra el otro.

11. Los cónyuges tienen derecho al alimento, y surgen derechos sucesorios recíprocos.

IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO

1. MOTIVOS ÉTICOS-FISIOLÓGICOS – Parentesco y afinidad. Al vulnerarse, se incurre en incesto.

- Línea recta: prohibido entre ascendientes y descendientes hasta el infinito.
- Línea colateral:
 1ras épocas: hasta el 7mo grado.

29
  Luego: hasta el 3er grado. Es decir: solo se prohibía entre hermanos, primos, tíos y sobrinos. OJO:
¿Hasta qué grado se extiende este impedimento en Venezuela?
- En caso de adopción: SÍ se permitía el matrimonio entre hermanos adoptivos, siempre que hubiese
emancipación (disolución de la adopción), pero incluso existiendo emancipación no se permitía el matrimonio
con el adoptado y sus parientes en línea recta.
- Afinidad en línea recta: prohibido el matrimonio suegro – nuera y suegra – yerno siempre, ya que no se
disolvía la afinidad con el divorcio.
- Afinidad en línea colateral: prohibido matrimonio entre cuñados, o se incurría en levirato.

2. MATRIMONIO NO DISUELTO: alguno de los cónyuges haya contraído un matrimonio que no se haya disuelto.
No tenía relevancia para el matrimonio pagano.

3. TEMPUS LUGENDI: tiempo de luto de la viuda, por motivos religiosos (respeto, lealtad a quien falleció) y motivos
jurídicos (evitar turbatio sanguinis). Este impedimento es de naturaleza temporal¸ y no pone en tela de juicio la
validez del matrimonio, es decir: el matrimonio contraído durante ese tiempo sigue siendo válido, solo se
imponen sanciones (infamia a la viuda).

NOTA: no se disuelve matrimonio, solo existían sanciones, pues el matrimonio era importante y se fomentaba.

4. MOTIVOS ÉTICO – SOCIALES: Lex Iulia.

- Prohibido entre senadores y mujeres de teatro.
- Prohibido entre ingenuos y mujeres viles.
- Los matrimonios celebrados en contra de este impedimento no concedía a los cónyuges las ventajas del
matrimonio normal. Eran tenidos como célibes y sin hijos.

5. MOTIVOS PRÁCTICOS-POLÍTICOS:
- Prohibido entre tutor, o hijo del tutor – pupilo; hasta la rendición de cuentas del tutor, y hasta los 25 años
(pues siendo minor podía ejercitar la restitutio in integrum).

6. MOTIVOS RELIGIOSOS: con el cristianismo.

- Prohibido entre padrinos y ahijados.
- Prohibido entre cristianos y hebreos o herejes.
- En el marco del matrimonio pagano, Augusto dictó leyes para corregir el relajamiento de la época. Se obligó
a las personas a contraer matrimonio:
 Hombres entre 25 y 60 años.
 Mujeres entre 20 y 50 años.
 OBJETIVO: fortalecer natalidad; aumentar la población romana, evitar la despoblación de la ciudad.
NOTA: El IUS liberorum estaba contenido en estas leyes.
 Infracción para los célibes y sin hijos: privándolos de capacidad sucesoria (activa y pasiva, colateral y
ascendente). NO hay sanciones para los solteros con hijos.

NOTA: si un minor se casa se excluye la posibilidad de ejercer la restitutio in integrum.

CLASE 2: DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO

CAUSAS:

1. Muerte de uno de los cónyuges.

2. Capitis deminutio máxima de uno de los cónyuges; y también la media (pérdida de la condición de persona o
de ciudadano).
3. Existencia de un impedimento sobrevenido. Ejemplo: padre del marido adopta a su nuera (incesto).

30
 4. Cautividad en guerra (según la época): se extinguía pues el matrimonio implica el continuo ejercicio. Si el
esposo era cautivo y la mujer no recibía noticias ni sabía nada de él, debía esperar 5 años para volver a
casarse; la inobservancia de esto tenía como consecuencia un "divorcio sin causa".
5. Capitis deminutio media: derecho clásico (no Justiniano). Ocurría por ejemplo por la deportación de uno de
los cónyuges, lo cual disolvía el matrimonio.
6. DIVORCIO como causa fundamental.

DIVORCIO:

- Significa separar. Consiste en “suprimir por la iniciativa de uno o ambos cónyuges la comunidad de vida que
el matrimonio implica”.
- Consecuencia de esa decisión: ruptura del vínculo conyugal; cesar el vínculo bilateralmente.

1. Derecho Antiguo: solo podía realizarlo el hombre.

2. Derecho Clásico: solo bilateral, pues ambos deben estar de acuerdo. Si uno solo lo hacía, se denominaba
"repudio". No se requirió manifestación expresa de divorcio, solo basta con el comportamiento incompatible
de uno de los cónyuges con la voluntad de estar unido en matrimonio.
- Paga evitar la incertidumbre que ello genera se estableció el envío de un nupcius o mensajero, lo cual era de
uso común aunque no obligatorio.
- Empieza una tendencia a favorecer el matrimonio.
-
al divorcio.
3. POST-CLÁSICO: necesidad de un documento para formalizar divorcio.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL DIVORCIO

1. ANTIGUO: era muy raro y excepcional. No se conoció.

2. CLÁSICO: comenzó a celebrarse y a trivializarse. Era una práctica habitual, sin repercusiones negativas, y
podía ser por acuerdo o por notificación. La única consecuencia negativa era el deber del marido de constituir
la dote si era un divorcio sin justa causa o causa no muy bien justificada.
- Aparece la Lex Iulia Adulterii, antecedente del CCV, que fija causas de divorcio. Condena con pena
pecuniaria a cónyuge causante del divorcio / causante del repudio (ejemplo: hombre adúltero).

3. CRISTIANISMO: movimiento legislativo adverso al divorcio.

- Divorcio unilateral: muy mal visto; sanciones pecuniarias, pérdida o restitución de la dote.
- Constantino: castiga gravemente al cónyuge que se divorcie unilateralmente, al margen de las causas
taxativamente fijadas.
- Mujer respecto al hombre:
 Marido homicida / envenenador
 Marido profanador de sepulcro
 Obviamente con un sustrato probatorio.
- Si lo hacía por causas distintas:
 Perdía su dote.
 Perdía todos sus bienes: los debía abandonar en la casa conyugal.
 Deportada con la prohibición de contraer nuevo matrimonio.
- Hombre respecto a la mujer:
Sin justa causa:
 Debe restituir la dote.
 Si se casa nuevamente: no puede impedir a su ex-mujer a meterse a vivir con su nueva esposa y ellos;
incluso podía hacer suya la dote constituida por su nueva esposa.

- Divorcio BILATERAL: libre y no genera sanción.

31
 4. JUSTINIANEO: figura jurídica más estructurada; con 4 modalidades de divorcio.

1. DIVORCIUM EX IUSTA CAUSA

- Por parte del marido:

 Su esposa intentó abortar a su hijo.
 Mujer acude a banquetes sin él.
 Mujer se baña con otro hombre, entra al baño con él.
 Hombre descubre maquinación de la mujer contra vida del emperador.
 Acusación de adulterio demostrada por el marido.
 Atentar contra vida del marido.
 Ir a espectáculos públicos sin él.
 Mujer abandona el hogar para vivir sin sus padres.

- Por parte de la mujer:

 Conspiración del marido (insidias ajenas)
 Atentado contra su vida o no le avisó de que atentarían contra su vida.
 Acusación falsa de adulterio por parte del marido.
 Comercio ilegal contra mujer.
 Relación permanente en otra casa con otra mujer.
 El cónyuge pierde dote y donación nupcial, se le castiga con una sanción económica de 1/4 de sus
bienes.

2. DIVORCIUM SINE CAUSA: acto unilateral no justificado por la Ley. Justiniano: bilateral sin causa, igual
sancionado.
3. DIVORCIUM COMMUNI CONSENSU: Acuerdo común de ambos cónyuges. Sanciones como si se tratara de
divorcio sin justa causa. Más tarde: se permite y libera de toda sanción.

4. DIVORCIUM BONNA GRATIA

- Fundado en una causa que o deriva de la culpa del otro.
- Causa extraña no imputable: situaciones externas no imputables a él. Quién la alegue está eximido de
responsabilidad.
 Impotencia incurable (hombres no pueden tener relaciones sexuales).
 Voto de castidad
 Cautividad en guerra

EL CONCUBINATO

- Consiste en la unión estable entre un hombre y una mujer que no han contraído matrimonio o que carecen de
affectio maritalis.
- Institución nacida de la desigualdad de condiciones entre sus componentes.}
- Solo procedía entre personas púberes y no parientes.
- Justiniano le otorga un voto favorable: reconoce derechos sucesorales a la concubina.

CLASE 3: Tutela y Curatela

En Roma se entiende que “toda persona que reuniera las cualidades de libertad, ciudadanía y sui iuris, era
considerado persona, y por lo tanto, puede ser titular de derechos y obligaciones, pero no siempre pudiendo ejercerlos
(capacidad jurídica no siempre coincide con capacidad de obrar – como en el caso de las personas muy jóvenes,

32
enfermedades mentales, prodigalidad y el caso de la mujer). Estas personas que eran consideradas total o parcialmente
incapaces, fueron puestas bajo la protección de “tutores y curadores”. Hay que destacar que hay grandes diferencias
entre lo que se entiende por tutela y curatela desde el punto de vista del derecho romano y la actualidad.

Diferencias entre tutela y curatela:

- Era ideada para situaciones normales (por las que todos pasamos): infancia, minoridad y ser de sexo femenino;
en contraposición a la curatela.
- La curatela: era ideada para remediar situaciones excepcionales como la prodigalidad, locura e inexperiencia, y
algunos púberes menores de 25 años.
- Sus diferencias NO se corresponden a las diferencias actuales.

TUTELA DE LOS INFANTES E IMPÚBERES

Tanto los infantes como los impúberes tenían un tutor designado por testamento o por vía legítima (el siguiente agnado
o cognado).

Justiniano estableció que iba a ser más conveniente que la tutela fuera ejercida por un familiar; es decir, tomar en cuenta
al parentesco.

¿Qué sucede si no se designa a un tutor mediante esas 2 maneras? Ocurre un nombramiento oficial de una persona
por parte del pretor; es decir, a falta de esas dos maneras de ser designado, el Estado interviene y nombra una
persona.

Justiniano, no discriminando, estableció con base en criterios objetivos (el patrimonio de una persona), la distinción
entre pupilos ricos y pobres, lo cual determinaría el modo de la designación del tutor:

- Los magistrados más importantes designaban a los tutores del pupilo rico; o incluso, si se tratara de pupilos que
tuviesen un patrimonio complejo, se podrían tener varios tutores (multiplicidad de tutores) a fin de repartir los
negocios por la complejidad del matrimonio.

TUTELA DEL INFANS

El tutor lleva a cabo todos los actos jurídicos en los cuales el pupilo tuviese interés mediante la gestio negotiorum, la
cual es una modalidad de ejercicio de la tutela. Su consecuencia es que los efectos jurídicos del negocio NO recaen
directamente en el patrimonio del pupilo sino en el patrimonio del tutor, ya que la representación o tutela NO era directa -
como lo es actualmente -. Es decir, existía una “representación indirecta”.

ES DECIR: “en la tutela que se ejercía a través de la GESTIO NEGOTIORUM, el tutor actuaba en nombre propio y por
cuenta del pupilo”… y al momento de la rendición de cuentas de la tutela, se llevan a cabo “los traspasos necesarios” al
patrimonio del pupilo, en virtud de esa representación indirecta (producto de la gestio negotiorum).

TUTELA DEL IMPÚBER

El tutor podía ejercer la tutela a través de:

1. Gestio negotiorum o
2. Auctoritas interpositio

En la auctoritas, los actos o negocios jurídicos del tutor, debía realizarlos en presencia del pupilo, porque éste ya tenía
más capacidad de entendimiento (cierto juicio que al final es una etapa de transición o preparación para la adultez); es
decir: ambos debían intervenir. En este caso, el pupilo actuaba personalmente y los efectos del acto recaían
directamente en su patrimonio. Esta posibilidad de la auctoritas interpositio era únicamente admisible en caso de los
pupilos impúberes.

NOTA: la tutela solo existe en ausencia de otro poder sobre el hijo o esposa, etc., pues no pueden coincidir dos poderes.
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Razones por las cuales está presente:

1. Por tener mayor capacidad de entendimiento.

2. Para irlo preparando para la administración y ejercicio de su patrimonio; es decir, preparar al pupilo para su
gestión futura e independiente (preparación paulatina).

El impúber, además – sin la auctoritas interpositio de su tutor – podría celebrar negocios jurídicos siempre que lo
beneficien (unilaterales y bilaterales); ejemplo: aceptar un legado (bien en particular a determinado sujeto), aceptar una
donación.

También podía celebrar negocios jurídicos sin la auctoritas interpositio del tutor, siempre y cuando fuesen derechos
claudicantes, es decir, aquellos donde los demás NO pueden demandarlo procesalmente  puede exigir el cumplimiento
de los demás, pero sus obligaciones no son exigibles procesalmente.

Como esa situación era injusta, se estableció el “rescriptum divi pii antonini”: podía celebrar negocios jurídicos con
obligaciones/responsabilidades hasta el importe de su enriquecimiento (teniendo similitud con el beneficio de la
competencia), todo esto para proteger al impúber.

LA CURATELA DEL MENOR DE 25 AÑOS

Una vez llegado a la pubertad, el ciudadano romano, siendo además hombre y sui iuris, tenía originalmente plena
capacidad de ejercicio.

- Sin embargo, no se puede esperar un criterio maduro para los negocios de una persona de 14 años; es por ello
que se estableció la protección de los minor, que es LA CURATELA DEL MINOR, ya que quien se aprovechara
de la inexperiencia del minor con mala fe, incurría en sanciones penales, pudiendo así el minor pedir la “restitutio
in integrum”.
- Pero si se trataba de imprudencia por parte del minor¸ se le concedía al tercero la “Exceptio Legis Plaetoriae”.

Exceptio legis plaetoriae: se trataba de que la tercera persona que hubiese contratado con el minor, si sabía que se
estaba aprovechando de su protección como minor para incumplir sus obligaciones jurídicas, podía oponer la exceptio
legis plaetoriae. La causa de esta excepción es que resultaba arriesgado negocios jurídicos con minor en virtud de la
restitutio in integrum, es por ello que los terceros le exigían al pretor que le nombrara un curator al minor. Si el minor
acepta el nombramiento del “curator”, renuncia a las acciones que tenía por su condición de inexperto (renuncia a ejercer
la restitutio in integrum).

En la época de Constantino, el minor estaba obligado a aceptar a un curador para poder contratar.

El Derecho Romano establece una transición; y aceptar esa curatela era aceptar la emancipación o aetatis (porque no
estaría protegido por nadie).

En el caso de los pupilos ricos, el inicio de la curatela era inmediato (la curatela se abría automáticamente cuando se
pasara de impúber a púber y en caso de patrimonio complejo)… y en este caso, el tutor debía rendir cuentas al pupilo
asistido por su curador (frente al curador {caso de patrimonios complejos}).

Transición de la tutela a la curatela: todo esto se realizaba para que el pupilo ya púber, renunciara a todas las
acciones que lo protegen, y ese tercero con quien contratara tenga seguridad jurídica de que dicho minor cumplirá con
todas sus obligaciones. ES DECIR:

- Si el minor tiene curador  NO tiene restitutio in integrum.

- El curador del minor es para subsanar su inexperiencia.
- Al designar el curador, cesa el régimen jurídico de la tutela. NOTA: NO pueden coexistir dos regímenes de
protección a la vez.
- La tutela se acaba cuando la persona cumple 14 años: cuando pasa a ser púber-minor.

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 - La curatela SÍ se podría elegir en el caso de que no fuese un patrimonio completo; pero si es complejo, se abre
inmediata y automáticamente.
- CONCLUSIÓN: pupilo rico  curatela inmediata; pupilo pobre  curatela opcional.

LA TUTELA DE LAS MUJERES

Podía designarse de manera:

1. Testamentaria.
2. Dativa: ella podía escoger quien iba a ser su tutor.
3. Legítima: próximo agnado.

Gallo: el fundamento de la tutela de la mujer era su situación de fragilidad y vulnerabilidad en el mundo romano. Sin
embargo, carece un poco de sentido la tutela de la mujer en Roma, ya que era su situación de fragilidad  es por ello
que la tutela se reduce solo a ciertos actos importantes:

- Enajenación de una RES MANCIPI: cosa de gran importancia; ejemplo: inmuebles.

- Conventio in manu: se necesitaba un tutor para su celebración por la importancia de entrar a la familia de su
esposo; y se extingue la tutela cuando entre a la manus de su esposo.
- Cuando ella estuviese involucrada en ciertos conflictos.

El Emperador Augusto comenzó a suprimir esa “impopular curatela”, y por ello comenzó a recompensar a las igenuas
con 3 hijos y a las libertas con 4 hijos, con el IUS LIBERORUM  de esa manera, podían eximirse de estar bajo el poder
de algún tutor

CURATELA – Diversos casos, a parte de la del minor:

1. DEMENTES O FURIOSI: la curatela de suspende en momentos de lucidez (pudiendo celebrar negocios jurídicos
en esos momentos lúcidos).
- En estos casos, el curador obra conforme a la gestio negotiorum.

2. PRODIGALIDAD: los pródigos conservan su capacidad para actos que mejoran su condición; si no lo benefician,
requiere del consensus curatoris (consentimiento del curador).
3. NASCITURUS: curator ventris.
4. CASOS AISLADOS, para atender determinados intereses, como el quebrado, ausente, herencia yacente.

RÉGIMEN JURÍDICO DE PROTECCIÓN DEL PUPILO

1. Implicaba que el tutor deshonrado podía ser acusado por el crimen de “suspecti tutoris”  acusación
infamante que podía hacer cualquier ciudadano romano si sospechaba fraude por parte del tutor.
2. Además de esta sanción, el pupilo podría ejercer la acción por fraude del tutor, la “Rationibus Distrahendis”, que
consiste en exigir la indemnización por el doble del daño sufrido a causa del tutor.
3. Incluso la protección del pupilo fue tan amplia que el pretor decidió añadirle que “el pupilo pueda ejercer
garantían in integrum restitutio” para la anulación de negocios fraudulentos celebrador por el tutor en perjuicio del
pupilo.
4. El pretor además estableció la “actio negotiorum gestorum”, en caso de que el pupilo se viera afectado por la
torpeza de su tutor al celebrar un negocio jurídico.
5. El tutor responde por culpa in concreto”
- Culpa abstracta: “buen padre de familia”, se compara con un mismo ideal para todos los casos.
- Culpa in concreto: se compara a la persona consigo mismo, es decir, con la manera en que lleva sus negocios
jurídicos habitualmente. Ella misma distingue:
 Culpa grave: cuando la acción no lo hubiera hecho ni la peor persona.
 Culpa leve: persona medianamente responsable no ve las consecuencias de sus acciones.
 Culpa levísima: persona sumamente diligente comete un error.

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 6. Desde el punto de vista preventivo, cuando el tutor tomaba la posesión del cargo, se preparaba un inventario
bajo la vigilancia de funcionarios públicos (tabilarii) + un permiso judicial para vender inmuebles de alto valor.
- Derecho Post-Clásico: tal permiso judicial se extendió a todos los objetos.
7. El tutor solo se encarga de asuntos patrimoniales, en contrario a lo que sucede actualmente.
8. El pupilo vivía con su madre.
9. Prohibición al tutor de celebrar matrimonio con la pupila antes de liquidar las cuentas de la tutela; de manera que,
su contraían matrimonio, el tutor no podía gozar del beneficio de la competencia.
10. El tutor no podía hacer el testamento del pupilo, ni realizar donaciones de sus bienes.

Estos regímenes de protección al pupilo van de la mano con que “el dinero debía ser invertido de forma eficiente
so pena de indemnización”.

11. Se constituyó hipoteca tácita sobre los bienes del tutor a favor del pupilo.

Se crea una protección eficaz al pupilo contra la mala fe o torpeza del tutor, protección que el Derecho Moderno
ha copiado en gran parte.

TERMINACIÓN DE LA TUTELA

1. Muerte o pérdida de la libertad o ciudadanía del tutor.

2. Adrogatio o matrimonio cum manu del incapaz.
3. Llegada de la pubertad.
4. Tutor muere o plantea una excusa válida
5. Cometía un delito contra el pupilo
- Tutor debe rendir cuentas y ajustar la relación financiera mediante un traspaso de saldo.
- Tutor tenía deudas con el pupilo, ese podía ejercer la actio tutelae, y al contrario en caso del tutor.

CLASE 4: EL PROCESO ROMANO

La forma más primitiva de resolver los conflictos fue la fuerza. El Estado, para evitar los excesos y que impere la Ley del
más fuerte como en la selva, no solo controla los derechos sino que interviene directamente en el proceso a través de los
órganos jurisdiccionales, quienes tienen la potestad de restablecer el orden jurídico infringido, para que los particulares
no hagan justicia por sus propias manos.

1. Ley de Las XII Tablas: legitimaba el uso de la fuerza, pero limitaba la defensa; limitaba el daño que se le iba a
infligir al agresor. Es decir, empieza a existir una JUSTICIA PROPORCIONADA; se estableció un criterio de
“proporcionalidad” para hacer justicia entre particulares.
Más tarde:
2. Se empezó a acudir a tribunales para juzgar y sancionar a quien hiciera justicia por su propia mano.
3. Ley de Augusto Iulia de vi
Castigo al acreedor que intimidaba al deudor, con la pérdida de su derecho.
4. Decreto de Marco Aurelio – Decretum Marci Divi
Sancionó al acreedor que forzaba al deudor a pagarle y se apropiaba de sus cosas.
Intervención: Contrato de depósito, y prohibición de pacto comisorio; compararlos, pero son 2 cosas distintas.
5. Diocleciano y Maximiano:
Consideraron robo cualificado al apoderamiento por el acreedor de la cosa dada en prenda  derecho real de
garantía sobre bien mueble.
6. Interdictos que prohibían que el acreedor se apoderara de las cosas del deudor; “nadie puede apoderarse de
las cosas en posesión de otros por la fuerza”.

Los ejercicios de derechos se hacen con fundamento en una norma que concede derechos y facultades, así
como los mecanismos para permitirlo… pero el abuso del derecho supone una vulneración del orden jurídico.
Intervención: ABUSO DE DERECHO; naturaleza jurídica, tratamiento del derecho y un ejemplo (1 caso, jurisprudencia).

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Con base en eso, se hace importante y necesaria la protección de los derechos mediante un proceso. Solo los órganos
habilitados dictan sentencia sobre las pretensiones de las partes. El proceso es el medio para llegar a la justicia; es el
instrumento, camino o cauce para defender los derechos, y en efecto, se necesita el ejercicio de la potestad jurisdiccional
del Estado.

El Derecho Romano otorgó una importancia tan grande al proceso, que los romanos no reconocieron la figura de los
derechos subjetivos aisladamente, sino que reconocieron que únicamente existían los derechos en tanto existiera acción
procesal para reclamarlos; pues: en contraposición a lo que sucede actualmente, entienden que debe existir una vía para
materializar ese derecho. Es decir, en Roma: el derecho es correlativo a la acción.

La acción fue vista como un instrumento esencial y medio efectivo para la realización de la justicia a través de la figura
del pretor. Sobre la base de esta idea, el pretor creaba:

- Acciones en general
- Acciones específicas para casos concretos  “actiones in factum”.

DOBLE SENTIDO DE LA ACTIO

1. FORMAL: como instrumento que abre e inicia un procedimiento para obtener la tutela jurisdiccional.
“Instrumento”
2. MATERIAL: como reclamación del derecho; es una noción similar a lo que conocemos hoy como pretensión.

FIN DEL PROCESO: sentencia que le pone fin al litigio, dictada por un juez imparcial.

Gayo (jurista romano): “las acciones engloban el derecho procesal, sus normas reguladoras y las pretensiones”. Esto nos
muestra la AMPLITUD del concepto de acción en Roma.

Actio: propuesta por el actor en la fase in iure del procedimiento.

Intervención: ¿En qué consiste el principio de preclusividad de los lapsos procesales, el principio de oralidad y el
principio de inmediación? Y normas que los consagren.

2 FASES BIEN DIFERENCIADAS EN EL PROCESO:

1. IN IURE: donde la acción se interponía; se conoce el caso. Fase del conocimiento de los hechos y el derecho.
2. APUD IUDICEM: contestar demanda; oponer excepción (demandado) para diluir la acción.
ACCIÓN VS EXCEPCIÓN; excepción NO es negar y NO es lo mismo que contestación de la demanda.

Exceptio non adimplentis (excepción del contrato no cumplido): “si tú no cumples, yo no cumplo”. Es una excepción pues
diluye la acción. Existen diversas modalidades de excepción, pero esta es una de las más importantes. Intervención:
¿dónde está consagrada? 1 ejemplo de 1 caso (sentencia).
Con la exceptio, el demandado se hacía actor y estaba obligado a probar su alegato. Te conviertes en actor al oponer la
excepción.
Respecto a la acción, había la posibilidad de que exista un concurso de acciones, en el caso de existir varias acciones
orientadas a un mismo fin (ejemplo: un yate; cumplimiento del contrato e indemnización por daños y perjuicios).
- Acciones reipersecutorias (son las que se interponen a los derechos reales: perseguir cosa hasta donde se
encuentre) y en Roma se establece que esa acción solo puede ser interpuesta aisladamente y no puede ser
acumulada; se rechaza la acumulación; elegida una, la otra es consumida. Intervención: ¿En qué consiste la
acción reipersecutoria?
- Las acciones penales sí son acumulables, y era posible acumular una acción penal con una reipersecutoria.
En el Derecho Justinianeo se establece que las acciones se deben ejercer de forma separada para lograr la plena
satisfacción.

CLASIFICACIONES DE LAS ACCIONES PROCESALES  Criterios clasificatorios:

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1ER CRITERIO: Según el derecho que protegen

1. Acciones reales o actiones in rem: persiguen una cosa corporal sobre la que se ostenta un derecho de
naturaleza real de manera erga omnes. Los derechos reales son erga omnes, los de crédito no.
2. Acciones personales o actiones in personam: orientadas a exigir la prestación de una conducta específica.

2DO CRITERIO: Según la valoración que ha de realizar el juez en su decisión

1. Acciones stricti iuris (de derecho estricto): el juez se limita a comprobar los hechos, y si comprueba que así
son, condenará o absolverá. “El que alega prueba”.
2. Actiones bonae fidei (de buena fe): el juez considera lo pactado y las circunstancias que concurran en el caso.
Intervención: Consagración en el CPC de que exista una posibilidad de que el juez dicte acciones de buena fe y
de derecho estricto y comparar.

3ER CRITERIO: Según el interés protegido

1. Acciones privadas: concedidas a los particulares para defender sus derechos privados.
2. Acciones populares: se conceden a cualquier ciudadano para defender el interés público.
Intervención: Consagración actual y ejemplos.

4TO CRITERIO: Según la fuente que las crea; muy propia del derecho romano.

1. Acciones civiles: aquellas que emanaban del ius civile.

2. Acciones honorarias: creadas por el pretor. OJO: relacionar el fundamento con lo anterior.

A su vez, las acciones honorarias pueden ser:

- Acciones útiles: se usan por vía analógica en casos similares, al no existir una acción procesal.
 Analogía legis: norma que regula supuesto de hecho similar.
 Analogía iuris: principios generales del derecho (última instancia en el 4 CCV).
- Acciones ficticias: inspiradas en una acción civil, pero ante la ausencia de elementos fundamentales el
magistrado ficticiamente lo consideraba como cumplido y otorgaba la acción. Es decir: para no dejar
desprotegida a la persona creaba la ficción jurídica de que SÍ existía acción. Fin último: no negar el acceso a la
justicia.
- Acciones basadas en hechos: ante una situación de hecho protegida por el pretor directamente en su edicto.
Aquí el pretor dictaba un edicto.

5TO CRITERIO: En cuanto al derecho material que protege. En general, cuando se interponen las acciones, pueden
ser civiles o penales.

- Civil: resarcimiento de un daño patrimonial. Es “resarcitorio”; se “equilibra” la situación jurídica que infringió (algo
específico del patrimonio).
- Penal: sancionar con una pena del doble, triple o cuádruple del daño patrimonial causado. Es “sancionatorio”;
punitorio y sancionatorio, algo más al ser un valor fundamental.
Intervención: consultar en la doctrina, ¿por qué en civil la solicitud es resarcitoria y no sancionatoria? ¿Qué
pasa en Venezuela? Revisar en libros de Teoría General de las Obligaciones.
Intervención: naturaleza jurídica de las costas procesales.

JURISDICCIÓN – Iurisdictio: proviene de la expresión “impartir justicia”.

Roma: consiste en la potestad que tiene la comunidad constituida en Estado de intervenir en los conflictos de los
particulares.
Lege liciniae-sextae: crean la “magistratura de la pretura”, encarnada en el pretor, que será el titular exclusivo de la
iurisdictio. NOTA: El Estado solo tiene falta de jurisdicción al estar presente el arbitraje.
Intervención: Artículo de la CRBV que reconoce el arbitraje – para Michelle.

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La jurisdicción comprende 3 elementos:
1. Doy un juez.
2. Digo la fórmula o procedimiento.
3. Adjudico la cosa.

NOTA: Los romanos le dan primacía a la acción.

JUICIO – Iudicium - Antecedente más próximo al arbitraje.

- Institución característica de la Época Clásica.

- Consistía en la labor juzgadora ajena al imperium de un magistrado.
- Intervención de particulares o árbitros con base en fórmulas anteriores a las civitas.
- Arbitraje como modo originario de resolver litigios y antecedente del Iudicium privatum.

3 CLASES DE PROCEDIMIENTO que al ser tan marcados, es incluso un criterio para distinguir las etapas del derecho
romano.

1. Legis actiones o acciones de Ley.

2. Per formulas o formulario
Estos dos en conjunto constituían lo que los romanos llamaban el “iudiciorum privatorum”; y en estas dos es
donde el proceso se divide en “fase in iure y fase apud iudicem”.
3. Extra ordinem o extraordinario.

En las dos primeras modalidades el proceso se divide en 2 fases bien delimitadas:

1. FASE IN IURE: celebrada ante el magistrado; presentación de las partes, delimitación de pretensiones y
derechos alegados. Concluía con la litis contestatio (contestación de la demanda), contrato mediante el cual las
partes se comprometen a cumplir el fallo y se provee el nombramiento del juez; es el acto procesal que
promueve un hito, marca la fase entre ambas fases.
2. FASE APUD IUDICEM: supone el fin de la actuación del magistrado y el inicio de la actuación del juez. Luego,
las partes exponen sus alegatos y pasa lo más importante de todo proceso: las pruebas, y concluye con la
sentencia dictada por el juez.

PROCEDIMIENTO LEGIS ACTIONES

- Se utiliza para hacer valer derechos subjetivos.

- Reconocidos por el IUS CIVILE; por lo tanto, solo acceden a él ciudadanos romanos.
- Se celebraban en Roma o en una milla a la redonda.
- En la fase apud iudicem: interviene un solo juez.
Intervención: procesos donde interviene 1 juez y varios jueces (unipersonales y colegiados). Ejemplos y
explicación del porqué es así.
- Su origen reside en la Ley y costumbre.
- Se caracteriza por ser excesivamente formalista y solemne; el más leve error te hacía perder el juicio (por
ejemplo, equivocarse en 1 palabra).
- A su vez, tiene diversas modalidades:
1. DE NATURALEZA DECLARATIVA: legis actio sacramento.
- A través de la cual se reclaman derechos reales o de crédito.
- Deben estar presente las partes y la cosa o algo que represente a la cosa.
- Se entregaba la cosa a quien diera más garantía (quien dé más garantía) de que lo iba a devolver (la persona
tenía la cosa durante el proceso).
- Se escoge al juez de una lista de senadores.
- Lex Pinaria, concede 30 días antes de pasar a la siguiente fase para dar lugar al acuerdo entre las partes, para
dar clima de negociación y conciliación, pues los romanos entendían que el mejor juicio es el que se negocia
(autocomposición procesal). Intervención: 3 leyes como esta que promuevan la conciliación.

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 - Lo importante de los procedimientos de naturaleza declarativa son los elementos comunes:
 Audiencia de ambas partes.
 Concentración.
 Publicidad; NOTA: en materia penal solo las partes ven el expediente, en caso contrario se necesita
autorización expresa. Intervención: publicidad como principio general; en qué casos hay y en qué casos no.
2. DE NATURALEZA EJECUTIVA: la ejecución. Legis actio per manus injectionem. Duda: legis acttio per pignoris
capionem?
- El condenado tenía dos opciones:
1. Cumplir la sentencia.
2. Presentar un vindex que alegara la injusticia del fallo (apelación). Hay una estricticidad con esto: si no se
logra probar que fue injusto, la condena debe duplicarse. Si no se presenta el vindex (era como un defensor)
el juez castiga (venta del condenado en el mercado, o despedazarlo) y concede una ejecución personal.
- Se pueden tomar los bienes del acreedor en garantía por deudas o tributos, créditos militares o religiosos.
- No interviene el magistrado ni un vinditex, ni había sentencia. (OJO: vindex no es lo mismo que vinditex; un
vinditex es similar a un magistrado e interviene en cuestiones de procedimiento).
- El acreedor vende la cosa para cobrarse.

PROCEDIMIENTO PER FORMULAS: 2da etapa histórica del derecho romano.

- En virtud de la rigidez de las acciones de Ley, se generó un rechazo por las injusticias que podía generar.
- Desde el siglo II d.C.
- Consiste en breves escritos presentados por las partes, previamente asesorados por juristas (es un antecedente
de la Ley de Abogados; el hecho de tener que tener un abogado en todo caso, se asemeja a Venezuela
actualmente). NOTA: Representar no es lo mismo que Asistir; el abogado al representar actúa solo, y al asistir
acompaña al cliente.
- El magistrado lo pasaba al juez.
- Fórmula escrita desbancó a las antiguas fórmulas verbales.
- La fórmula incluye las alegaciones de las partes.
- Fase in iure se delimita proceso.
- Fase apud iudicem: se practican las pruebas y se dicta sentencia.
- El escrito estaba integrado por 4 partes:
 Dos partes ordinarias, precisas y necesarias en toda clase de fórmula
1. Intentio: contiene la reclamación que hace el actor, ya sea de una cosa determinada o una cantidad
indeterminada precedida de un fundamento que la justifique.
2. Demonstratio: se inserta en el principio para explicar el asunto sobre el cual se litiga. Capítulo de los hechos
sobre los cuales se litiga.
 Dos partes extraordinarias: pues no se exigen en todas las fórmulas
1. Exceptio: excepción

Prescriptio

El Centro de Estudiantes de Derecho advierte que la presente es una guía hecha por un estudiante
como tú, es imperativo que no se estudie solo con este contenido sino también con los textos
sugeridos, asimismo con lo que el profesor dé en el curso que esté en la actualidad. ¡El estudio no
solo se basa en lo que te sugieran tus compañeros sino en la investigación y verdadera comprensión
del contenido!

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