Sei sulla pagina 1di 19

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ESCUELA TEÓLOGICA DE CAPACITACIÓN CRISTIANA

“JESUCRISTO ES EL CAMINO”

J.E.C Página 1
INTRODUCCION

PARA COMENZAR YO DIRÍA QUE ESTA ES LA HISTORIA


MÁS CONTROVERSIAL QUE SE HA ESCRITO, ES COMO
SI NOS ADENTRÁRAMOS EN CADA ETAPA AQUÍ
EXPLICADA, UNA GUÍA QUE EN CADA PÁGINA NOS
MUESTRA EL AMOR DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
QUE HABIENDO MUERTO POR NOSOTROS NO NOS
QUISO DEJAR HUÉRFANOS O SOLOS Y NOS ENVIÓ SU
ESPÍRITU SANTO PARA QUE PUDIESEN SOPORTAR
LAS PRUEBAS Y LUCHAS, Y TODAS LAS COSAS QUE
LES VENÍA POR CAUSA DE SU NOMBRE , CUÁN
GRANDE ES SU AMOR, PORQUE SABIENDO A QUE SE
ENFRENTARÍAN LOS FORTALECIÓ PARA ASÍ
ALCANZAR LA CORONA DE VIDA QUE LES HABÍA
PROMETIDO, SABEMOS QUE PARA ALGÚN LADO O
PARA SER UNA CARRERA EN LO SECULAR TODO
CONLLEVA UN ESFUERZO CUANTO MAS LA CARRERA
DE LA FE, PARA ASÍ ALCANZAR EL GALARDÓN
PROMETIDO POR DIOS PARA SUS FIELES SÚBDITOS

J.E.C Página 2
HISTORIA DE LA IGLESIA
La iglesia apostólica se llama así porque duro hasta que murió el
último de los apóstoles cubre desde la ascensión de Cristo 30 d. C
hasta la predicación de Esteban 35 d. C, en todas las épocas pasadas,
presentes y futuras ha consistido en todos los que creen en Jesús de
Nazaret como el hijo de Dios y le aceptan como salvador personal de
sus pecados y que le obedecen como a CRISTO. Se dice que comenzó
como movimiento mundial el día de pentecostés a finales de la
primavera del año 30 d. C cincuenta días después de la resurrección
de Cristo y diez días después de su ascensión, durante los cuarenta
días que siguieron a su resurrección les mando que esperasen el
bautismo del Espíritu Santo y después de cuyo recibimiento serían
sus testigos por todo el mundo. Cabe destacar que los apóstoles
estuvieron tres años recibiendo la enseñanza del maestro y con el
bautismo del Espíritu Santo los ungió y los capacito, fue tan vivida la
manifestación que vieron descender lenguas de fuego y se posaron
sobre sus cabezas el efecto fue triple pues ilumino sus mentes, les dio
un nuevo concepto del reino de Dios y les dio poder al impartir a cada
miembro un espíritu fervoroso y un poder de expresión de modo que
su testimonio era convincente para quienes los escuchaban.
La iglesia pentecostés empezó en la ciudad de Jerusalén y es
evidente que se limitó a aquella ciudad y sus alrededores los primeros
años de su historia. Las sedes generales de la iglesia primitiva era el
aposento alto en el monte de Sion y el pórtico de Salomón en el
templo. Los judíos de esa época eran de tres clases y estaban
representados en la iglesia de Jerusalén.
• Los hebreos: eran antecesores que habitaron por varias
generaciones en Palestina y eran de pura raza israelita, su idioma era
llamada la lengua hebrea que a través del tiempo habría sido cambiado
del hebreo clásico del antiguo testamento a ser llamado dialecto sirio-
caldeo o arameo.
• Los judíos griegos o helenistas era judíos descendientes de la
dispersión, estos judíos eran antecesores de tierras extranjeras,
Después de la conquista de Alejandro Magno el idioma griego se
convirtió en la lengua principal en todos los países al este del mar
adriático, en Roma y por toda Italia por tal motivo los judíos de
descendencia extranjera eran llamados griegos o helenistas, puesto
que la palabra heleno significa griego, están como pueblo

J.E.C Página 3
especialmente fuera de palestina eran la rama de la raza más
numerosa, rica e inteligente y más liberales.
• Los prosélitos deben distinguirse de los devotos o “temerosos de
Dios” ya que estos dejaron de adorar ídolos y asistían a las sinagogas,
sin embargo no se circuncidaban, ni se contaban entre los judíos
aunque eran amigable con ellos. Observando los primeros capítulos del
libro de hechos vemos al apóstol Simón Pedro como el líder de la
iglesia primitiva y en cada ocasión sale al frente como el proyectista, el
predicador el obrador de milagros y el defensor de la naciente iglesia.
Esto era resultado de su prontitud de decisión, su facilidad de
expresión y su espíritu de líder, a su lado vemos al contemplativo y
espiritual apóstol Juan quien rara vez habla pero que es de gran estima
para los creyentes,
La pequeña iglesia era administrada y gobernada por los doce
apóstoles y actuaban como un cuerpo y siendo Pedro el portavoz
podemos ver en una frase de hecho 5; 13 que da a entender la
reverencia en que eran tenidos los apóstoles por el pueblo y los
creyentes, al principio su teología era simple, la sistemática fue
desarrollada por el apóstol san Pablo. En los discursos de Pedro
podemos destacar tres doctrinas esenciales que resaltan con
preeminencia:
• La primera y la mayor era el carácter mesiánico de Jesús
a quien Israel espero por largo tiempo y ahora reinaba en el reino
invisible de Dios a quien se le debe lealtad, reverencia y obediencia.
• La segunda era la resurrección de Jesús quien había
muerto y resucitado y ahora vivía como cabeza de la iglesia para no
morir jamás.
• La tercera de estas doctrinas era la segunda venida de
Jesús, es decir aquel que ascendió a los cielos a su debido tiempo
volvería a la tierra y reinaría sobre su iglesia, aunque Jesús había dicho
que de su venida nadie sabía ni aun El, había grande expectación tanta
que pensaban que ocurriría en aquella generación.
El arma de la iglesia por cuyos medios habría de llevar al mundo a los
pies de Cristo era el testimonio de sus miembros. la historia esta nos
muestra que con la llegada del Espíritu Santo a sus vidas se
convirtieron en predicadores de la palabra y a medida que
aumentaban, así también los testigos y cada miembro hablaba como
un mensajero de Cristo sin distinción entre clérigos y laicos y podemos
ver al final de este periodo a Esteban quien se eleva con preeminencia
como predicador, cuyo testimonio universal influyo con poder en el

J.E.C Página 4
rápido crecimiento de la iglesia. Este pequeño grupo de personas
sencillas necesitaban de una ayuda sobrenatural ya que se proponían
sin prestigio social, ni armas transformar una nación muy a pesar de
todos los obstáculos que tenían sin embargo esta ayuda apareció en
forma de grandes maravillas. Y a estos milagros apostólicos se les
designaban como “las campanas que llaman al pueblo a la adoración”,
podemos nombrar algunas las más sobresalientes tales como la
sanidad en la puerta del templo llamado la hermosa, las multitudes que
escuchaban al apóstol Pedro y se convertían a Cristo y la repentina
muerte de Ananías y Safira después que Pedro los reprendiera por su
egoísmo y falsedad.
La expansión de la iglesia
Desde la predicación de Esteban (35 d. C.) hasta el Concilio de
Jerusalén (50 d. C.)
Un período importante, de tan sólo quince años, en que se decidió que
la iglesia no solo era para estar en una secta judía sino se debía abrir
hacía el mundo. Al finalizar la iglesia estaba establecida En Siria y Asia
Menor y comenzaba a penetrar en Europa. El idioma en Palestina era
el hebreo o arameo, sin embargo, ya se utiliza el griego.
En la iglesia de Jerusalén los apóstoles designaron a siete laicos para
la distribución equitativa en los fondos para los pobres. Uno de los
nombrados fue Esteban,- un hombre de fe y lleno del Espíritu Santo-,
como todo miembro de la iglesia también era predicador, que al ser
arrestado y por el mensaje dado - menciono que el evangelio de Jesús
era para todo el mundo-, esto lo llevo al martirio. En la turba enfurecida
se encontraba Saulo de Tarso, hombre joven, educado en Jerusalén
por el gran Gamaliel rabí acreditado de la ley judía-, participo en la
ejecución de Esteban y se convirtió en el jefe de la persecución de la
iglesia.
En la lista de los siete hombres asociados a Esteban en la
administración de los fondos, estaba Felipe, que al igual que muchos
miembros de la iglesia tuvo que emigrar, encontró refugio con los
samaritanos, grupo de personas mestizas, que los judíos despreciaban.
Felipe predico a los samaritanos lo que demuestra que había entendido
la visión de Esteban. Estableció iglesia en Samaria reconocida por los
apóstoles Pedro y Juan. La primera iglesia que se estableció fuera del
judaísmo, sin ser de miembros gentiles. Felipe predicó y fundó iglesias
en las ciudades de Gaza, Jope y Cesárea, que aún cuando contaban
con un número considerable de judíos eran ciudades gentiles. El
evangelio entro en contacto con el mundo pagano. Pedro tuvo una

J.E.C Página 5
visión de un gran lienzo que descendía, el cual contenía toda clase de
animales y oyó una voz que le decía: “Lo que Dios limpió, no lo llames
tú común” y se hospedo con otro Simón que era curtidor –entre los
judíos esa ocupación era considerada “inmunda”-, y Pedro demostraba
con esto que había dejado atrás las cerradas reglas judaicas. Cornelio
un oficial romano envió mensajeros buscando a Pedro. Pedro viajo a
Cesárea, predicó el evangelio a Cornelio y sus amigos y los recibió en
la iglesia por el bautismo. El Espíritu Santo se derramó como el día de
Pentecostés y así se recibió la autorización divina para la predicación
del evangelio a los gentiles. Saulo de Tarso, el perseguidor de
creyentes, en su viaje a Damasco tuvo una visión de Jesús y poco
después se convertía en un poderoso defensor del evangelio, antes
judío sectario, ahora adoptó las ideas de Esteban e incluso las supero
al trabajar en el movimiento de una iglesia de puertas abiertas al
mundo. Esta conversión de Saulo dio resultados importantes para que
el mundo conociera a Cristo y, el perseguidor se convirtió en el apóstol
Pablo. Con la muerte de Esteban la iglesia se dispersó, algunos a
Damasco, otros a Antioquia, capital de Siria, Palestina formaba parte
de esta provincia. En Antioquia los fugitivos daban testimonio de Jesús
en las sinagogas judías. En las sinagogas había lugar separado para
los gentiles que escucharon el mensaje de salvación y abrazaron la fe.
En este lugar adoraban juntos judíos y gentiles con los mismos
privilegios. Este hecho llego a Jerusalén y alarmó a los apóstoles,
enviando un representante para evaluar la situación. La
responsabilidad recayó sobre Bernabé –hombre de ideas liberales,
gran corazón y generoso-, quien gozoso la aprobó y permaneció en
Antioquia para participar. Fue en busca de Pablo y lo trajo a Antioquia.
La iglesia en ese lugar adquirió relevancia y aquí fue donde por primera
vez se les llamó “cristianos”. Los creyentes de Antioquia enviaron
ayuda a los hermanos necesitados en Judea.
Bernabé y Saulo los líderes más prominentes de la iglesia, salieron en
viaje misionero bajo la dirección del Espíritu Santo y con la autorización
de los ancianos. Predicaban tanto a judíos como a gentiles. Una
característica que se siguió siempre era que viajaban dos personas.
Inicialmente se mencionan como Bernabé y Saulo, después Pablo y
Bernabé, al final Pablo y su compañía, mostrando a Pablo como el líder
espiritual. Se llevó a Juan Marcos en este primer viaje misionero y los
abandono a la mitad del trayecto. Visitaron sinagogas en Salamina y
Pafo, en la isla de Chipre; Antioquia e Iconio, en Pisidia; y Listra y
Derbe en Licaonia, en las cuales asistían gentiles temerosos de Dios.

J.E.C Página 6
Regresando por el mismo camino volvieron a visitar las iglesias y
nombraron a los ancianos de acuerdo con el plan de la sinagoga.
En toda sociedad hay dos clases representadas: los conservadores,
que miran al pasado: y los progresistas, que miran al futuro. La clase
radical judía decía que no había salvación fuera de Israel, por lo que se
debían circuncidar y observar la ley. Los progresistas –entre ellos
Bernabé y Pablo-, aseguraban que el evangelio era para todos bajo la
base de fe en Cristo. Esto ocasiono una controversia por lo que se
celebro un concilio en Jerusalén, estando representados los apóstoles,
los anciano y “toda la iglesia”, Pablo, Bernabé, Pedro y Santiago –el
hermano del Señor-, fueron oradores. Se llego a la conclusión de que
la ley solo ataba a los judíos y no a los gentiles. Se inició el período de
transición de una iglesia cristiana judía a una iglesia para toda raza y
nación.
La iglesia entre los gentiles
Desde el Concilio de Jerusalén (50 d. C.) hasta el martirio de Pablo
(68 d. C.)
Se inicia la expansión del evangelio sin importar raza ni país. Los de la
iglesia judía debían seguir en su obediencia a la ley y los gentiles
podían pertenecer a la iglesia cristiana por su fe en Cristo, sin ningún
requisito legal. Los siguientes veinte años los conocimientos que se
tienen son por el libro de los Hechos, las cartas del apóstol Pablo y del
primer versículo de la Primera Epístola de Pedro y, también por
algunas tradiciones que pueden ser auténticas. Cada día se unían más
creyentes gentiles y disminuían los judíos, creciendo su odio e
instigando persecuciones de cristianos. Tres líderes de la iglesia
destacan: Pablo, viajero, obrero indómito, fundador de iglesias y
teólogo. Pedro a quien Pablo reconoció como una de las columnas de
la iglesia, aunque su nombre no es frecuente en los registros murió
como mártir en Roma en 67 d. C.- y, Santiago hermano de nuestro
Señor, cabeza de la iglesia en Jerusalén, fiel conservador de las
costumbres judías y líder de los cristianos judíos. Escribió la Epístola
de Santiago asesinado en el templo alrededor del año 62 d. C. Trece
capítulos del libro de los Hechos mencionan solo la obra del apóstol
Pablo, quien emprendió su segundo viaje misionero después del
concilio de Jerusalén, acompañado de Silas o Silvano de compañero,
salieron de Antioquia y visitaron por tercera vez las iglesias fundadas
en su primer viaje, llegando a la costa del mar Egeo, a Troas
antiguamente Troya y, luego se embarcaron hacia Europa. En
Macedonia Pablo y Silas establecieron iglesias en Filipos, Tesalónica y

J.E.C Página 7
Berea. En Atenas ciudad de la cultura una pequeña grey, y en Corinto
metrópoli comercial de Grecia, una fuerte congregación. Aquí Pablo
escribió sus dos primeras cartas y fueron a Tesalónica. Viajó a Éfeso,
en Asia Menor, después a Cesárea por el Mediterráneo y, al final llego
a Jerusalén, regresando a su punto de partida en Antioquia. Pablo viajó
durante 3 años, por mar y tierra, fundó siete iglesias en ciudades
importantes y abrió de alguna manera el continente imperial europeo
para su evangelización. En su tercer viaje misionero partió también de
Antioquia, que al final de este viaje terminó preso del gobierno romano
en Jerusalén. En este viaje lo acompaño Timoteo hijo en el evangelio,
también lo acompañaron un buen número de compañeros en el
intermedio del viaje. Visito las iglesias en Siria y Cilicia, probablemente
incluyó Tarso su lugar de nacimiento, pasó por su antigua ruta y visitó
las primeras iglesias. Posteriormente fue a Éfeso y permaneció durante
más de dos años la residencia más larga en un mismo lugar-. El
ministerio de Pablo tuvo gran éxito no solo en Éfeso sino en toda la
provincia. Las siete iglesias de Asia fueron fundadas directa o
indirectamente por Pablo. Siguiendo su método Pablo visitó
nuevamente las iglesias en Filipos, Tesalónica, Berea y Grecia.
Después Troas y de allí fue a Éfeso, en el puerto de Mileto se reunió
con los ancianos, despidiéndose de ellos con un conmovedor discurso.
Fue a Cesárea y subió a Jerusalén, terminando su tercer viaje. Aquí
mientras adoraba en el templo fue agredido por los judíos siendo
rescatado por los soldados romanos y llevado a la fortaleza llamada
Antonia. Este viaje fue tan largo como el segundo excepto por los
cuatrocientos ochenta y tres kilómetros entre Jerusalén y Antioquia-.
Los resultados más importantes fueron la iglesia de Éfeso y dos de sus
epístolas más importantes. Una a la iglesia de Roma, donde exponía
los principios del evangelio y la otra a Gálatas, dirigida a las primeras
iglesias, donde los creyentes fueron pervertidos por los maestros
judíos. Pablo permaneció preso más de cinco años poco tiempo en
Jerusalén, tres años en Cesárea y por lo menos dos años en Roma.
Aún cuando Pablo viajó preso hacia Roma no dejó de ser misionero por
lo que se considera su cuarto viaje, aprovechaba cualquier oportunidad
de dar el evangelio de Cristo. Este viaje fue a su petición de ser
enjuiciado por el emperador romano. Lo acompañaron Lucas y
Aristarco. En el mismo barco llevaban presos que morirían en los
juegos de gladiadores, los soldados que los custodiaban y la
tripulación, de cierto es que todos ellos oyeron el evangelio en esa
peligrosa travesía y todos fueron convertidos. Así como en Sidón, Mira

J.E.C Página 8
y Creta, puertos donde la nave ancló. Igualmente en la isla de Melita
(Malta) donde estuvieron por tres meses. Pablo llego a Roma y vivía en
una casa alquilada en espera de su proceso, encadenado a un
soldado. Celebro una reunión con los judíos para hablar del evangelio y
al no encontrar respuesta se volvió a los gentiles. Su casa se convirtió
en una iglesia durante dos años, donde muchos encontraron a Cristo.
Aquí la presencia del Espíritu Santo se reveló y Pablo escribió cuatro
epístolas, grandes tesoros de la iglesia: Efesios, Filipenses,
Colosenses y Filemón. Pablo fue puesto en libertad.
Pablo inició su cuarto viaje misionero durante los años que estuvo en
libertad. Supuestamente visito Colosas y Mileto. Llego a la isla de Creta y
Tito quedo a cargo de las iglesias; y Nicópolis, en el mar Adriático, al norte
de Grecia. La tradición dice que aquí fue capturado y enviado a Roma,
sufrió martirio en el 68 d. C., escribió tres epístolas: Primera de Timoteo,
Tito y Segunda de Timoteo, su última carta, ya en prisión en Roma. Hubo
un gran incendio en Roma, en el año 67 d. C., la mayor parte de ciudad
quedo destruida, se culpo al emperador Nerón y el acuso a los fieles
cristianos. Comenzó una persecución, en la que masacraron y quemaron a
miles de creyentes en los jardines del palacio de Nerón. También
crucificaron a San Pedro en el 67 d. C., y a San Pablo lo degollaron en el
68 d. C. Lo triste es que en el lugar donde cayeron tantos fieles a Cristo y a
su verdad, ahora estén construidos el palacio del Vaticano y el templo de
San Pedro, baluartes de una religión. En el año 50 d. C., no se había
escrito ningún libro del Nuevo Testamento y la forma de tener
conocimiento de la vida y enseñanzas de Jesús era en las memorias de
los primeros discípulos. En el año 68 d. C., gran parte del Nuevo
Testamento estaba en circulación, como los Evangelios de Mateo, Marcos
y Lucas, las epístolas de San Pablo y Santiago, Primera de Pedro y
posiblemente la Segunda de Pedro.
Desde el martirio de Pablo (68 d. C.) hasta la muerte de Juan (100 d. C.).
Del año 68 al 100 d. C., se le llama la “edad sombría”, por una parte
estaban las tinieblas de la persecución sobre la iglesia y por otra es un
periodo de la historia que no se sabe nada. Ya no se tiene la guía del libro
de los Hechos ni se tienen registros de los misioneros como Timoteo,
Apolo y Tito ni tampoco de los demás seguidores y amigos de Pablo, al
morir este, quedaron fueran de registro. En el año 120 d. C., se levanta la
cortina con los registros de los padres primitivos de la iglesia, aparece una
iglesia totalmente distinta. En el año 70 d. C., con la caída de Jerusalén,
hubo un rompimiento entre judíos y cristianos. Judea era un país
descontento con el sometimiento al imperio romano. Los judíos creían que

J.E.C Página 9
estaban destinados a conquistar y gobernar al mundo, al interpretar a su
manera el Antiguo Testamento. Los gobernadores romanos los trataban
con mano dura, no les importaba comprender su orgullo como nación.
Cerca del año 66 d. C., los judíos se rebelaron a sabiendas de que no
podían vencer a un ejército de un cuarto de millón de soldados entrenados,
era una nación dividida cuyos grupos se mataban entre si. Vespasiano,
general romano fue el encargado de conducir un gran ejército a Palestina
pero fue su hijo Tito quien estuvo a cargo de esa guerra. No solo el
hambre por el sitio mataba judíos también era su guerra civil, finalmente
tomaron y destruyeron la ciudad, masacraron a millares y esclavizaron a
otros tantos millares. El Coliseo de Roma se construyo con la mano de
obra de los judíos cautivos. La nación judía después de existir trece siglos,
fue destruida. El 15 de mayo de l948 fue restaurada por un acuerdo
tomado en la Organización de las Naciones Unidas. Al momento de caer
Jerusalén, el gobierno romano y el pueblo consideraba a la iglesia cristiana
como parte de la religión judía, por lo que únicamente recibieron
amonestación y salieron hacia Pella en el valle del Jordán. Un grupo de
judíos llamados ebionitas, secta que no fue reconocida por la iglesia ni por
los de su raza quienes los despreciaban, aún así perduro durante dos
siglos. Se continúo con la persecución de la iglesia en el 90 d. C., el
emperador Domiciano asesinó a miles de creyentes en Roma e Italia pero
fue local y ocasional. Juan fue aprendido en Éfeso y fue llevado a la isla de
Patmos, en el mar Egeo. Allí tuvo la revelación y escribió Apocalipsis. Se
calcula que Juan falleció alrededor del año 100 d. C. Se escribieron los
últimos libros del Nuevo Testamento: hebreos, Segunda de Pedro, Las
Epístolas y el evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis. Después de setenta
años de la ascensión de Cristo ya había tres generaciones de seguidores,
Se habían establecido iglesias en todos los países y en casi toda ciudad,
desde el Tíber al Éufrates, desde el Mar Negro hasta el norte de África,
posiblemente hasta España y Gran Bretaña. En carta dirigida al emperador
Trajano en 112 d. C., por Plinio le dice que los creyentes eran por millones,
se encontraban por todos lados y los templos paganos abandonados. Los
miembros de la iglesia iban de los nobles hasta los esclavos, a los que se
trataban de igual a igual. Un esclavo podía ser obispo y su amo miembro
regular. La iglesia acepto como reglas de fe lo expuesto por el apóstol Pablo
en la epístola de romanos. Pedro y Juan estuvieron de acuerdo en los
conceptos del apóstol. Surgieron sectas a raíz de discordancias que los
apóstoles descubrieron y expusieron. Dentro del rito de iniciación en la
iglesia se llevaba a cabo el bautismo por inmersión pero hay una mención
que en el año 120 d. C., era una costumbre el bautismo por aspersión. Se

J.E.C Página 10
observaba el día del Señor y mientras hubo mayoría judía era el sábado
hebreo, pero al aumentar los gentiles en la iglesia lo desplazo el primer día
de la semana. La Cena del Señor se originó de la Pascua judía y se
llevaba a cabo universalmente. En la iglesia gentil se hacía una reunión, en
la que cada miembro traía una provisión. El apóstol Pablo amonestó a la
iglesia de Corintio por el abuso que se hizo de esta celebración. Por la
persecución a fines de siglo la Cena del Señor no se hacía pública, solo
era para miembros de la iglesia. El culto se derivaba del de las sinagogas
judías. Se leían pasajes del Antiguo Testamento, de las cartas apostólicas y
los Evangelios. Se entonaban salmos de la Biblia y cantos cristianos. La
diferencia eran las oraciones, con los cristianos eran espontáneas, se
dirigían a los miembros y hermanos visitantes y posteriormente se
participaba de la Cena del Señor.
La iglesia perseguida (100-313 d. C.)
Las persecuciones imperiales.
La iglesia siempre estuvo expuesta a la persecución, aún cuando no
fue continua con los diferentes emperadores –en algunos era mínima-,
eran diversas causas que motivaban la molestia de los emperadores
hacia el cristianismo. Una de ellas era que el cristianismo prescindía de
los objetos y formas de adoración que el paganismo aceptaba. Los
romanos construían templos de dioses de otros países para que el
viajero se sintiera como en casa –eso traía beneficios económicos-, se
encontraba en Pompeya un templo a Isis. Se intentó colocar una
estatua de Cristo en el Panteón –lugar donde se adoraban a dioses, los
cristianos no aceptaron, ya que Cristo no era uno entre muchos dioses.
La adoración al emperador era otra razón, los cristianos se negaban a
ofrecer incienso a una imagen como a un dios. Las alabanzas y la
adoración hacía Jesús “otro rey, un tal Jesús”, los tomaban como
conspiradores. De igual manera las reuniones secretas en cuevas o
catacumbas subterráneas y los falsos rumores de ritos delictivos
despertaban recelo. Al igual la celebración de la Cena del Señor
motivaba persecución.
El reconocimiento del gobierno al judaísmo como religión permitía
cierta protección a los cristianos que a la destrucción de Jerusalén se
quedaron sin leyes y expuestos al odio. En la iglesia había igualdad y
ese comportamiento lo consideraban como anarquistas –enemigos del
gobierno, También el afectar los intereses económicos de los paganos
tenía consecuencias. En Éfeso Pablo estuvo a punto de morir, porque
Demetrio el platero provocó un motín. La religión cristiana estaba
prohibida y sus miembros sufrían proscripción. A pesar de esto apenas

J.E.C Página 11
se les molestaba pero no dejaba de existir peligro. En el primer siglo las
persecuciones fueron estallidos de odio Nerón y Domiciano, pero a
partir del año 110 al 313 d. C., fue una cadena de tentativas para
destruir al cristianismo. Hubo cinco emperadores: Nerva, Trajano,
Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio, que se les considero buenos
emperadores no se podía arrestar sin una causa justificada-, y cuando
se exponían cargos y los cristianos no aceptaban retractarse se
aplicaba la ley que era la ejecución. Entre los mártires destacados de
esa época estaban Simeón (Mc 6:3) sucesor de Santiago como obispo
de Jerusalén hermano menor de Jesús, fue crucificado en 107 d. C.
Ignacio, obispo de Antioquia, arrojado a las fieras en 108 o 110 d. C.
Policarpo, obispo de Esmirna, le exigieron maldecir el nombre de
Jesucristo y contestó Ochenta y seis años le he servido y todo lo que
me ha hecho es bien, ¿cómo podría maldecirle? ¡Mi Señor y Salvador!
Fue quemado vivo. Justino Mártir, filosofó y defensor de la fe, sus libros
aún existen. Sufrió tormento en Roma en 166 d. C. Considerado el
mejor emperador romano y escritor de ética fue Marco Aurelio. En la
antigua capital de roma se encuentra su estatua ecuestre. A pesar de
ser buen gobernante fue un perseguidor implacable de los cristianos,
muriendo miles decapitados o en el circo romano. Siguió un período de
confusión, los débiles emperadores que gobernaron no prestaban
atención a la iglesia se ocupaban de sus propios placeres, pero
Septimio Severo en 202 d. C. hizo una terrible persecución hasta el 212
d. C. Intento restablecer las antiguas religiones. En Egipto y en el norte
de África la persecución fue más dura. Leónidas padre del teólogo
Orígenes-, fue decapitado en Alejandría y en 203 d. C., Perpetua y su
fiel esclava Felícitas murieron bajo las garras de las fieras. A este
emperador se le considero el anticristo Durante cuarenta años la iglesia
queda en el olvido. El emperador Caracalla (211-217) ratificó la
ciudadanía beneficio para el cristiano, solo los esclavos podían ser
crucificados o arrojados a las fieras. Con Decio (249-251) volvió la
persecución pero fue por corto tiempo. Durante cincuenta años se vivió
en calma pero se tuvieron períodos de persecución. En 257 d. C.,
murió Cipriano obispo de Cartago, gran escritor y líder, también Sexto
obispo romano. Con Diocleciano y sus sucesores -303 a 310 d. C. se
dio la más terrible persecución, se hicieron edicto ordenando: quema
de cada Biblia, se encerraban a los creyentes en las iglesias y se les
prendía fuego, se derrumbaban iglesias por todo el imperio, cuando no
se renunciaba al cristianismo se quitaban la ciudadanía.
Supuestamente este emperador levanto un monumento con la

J.E.C Página 12
inscripción En honor de la exterminación de la superstición cristiana”.
Doce siglos después Miguel Ángel transformó parte de Los Baños de
Diocleciano levantado por esclavos cristianos-, en la Iglesia de Santa
María Degli Angeli, consagrada en 1561 d. C. Los sucesores de
Diocleciano durante seis años más persiguieron a la iglesia pero el hijo
de Constantino del mismo nombre emitió el Edicto de Tolerancia en
313 d. C. que aprobó el cristianismo y toda persecución ceso.
Segunda parte
Formación del canon del Nuevo testamento. Desarrollo de la
organización eclesiástica. Desarrollo de la doctrina. A pesar de la
persecución de la iglesia por siglos, la organización de la comunidad
cristiana y su vida tenían grandes avances.
Los libros del Nuevo Testamento se terminaron posiblemente en 110 d.
C., algunos de ellos no eran aceptados como Escritura inspirada, por
ejemplo Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro y Apocalipsis si eran
aprobados en Oriente pero no en Occidente. Existen libros que no
forman parte de la Biblia pero que eran aceptados y leídos en Oriente
como: Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé, la Enseñanza de los
Doce Apóstoles y el Apocalipsis de Pedro. Los libros que hoy
conforman la Biblia fueron elegidos por las iglesias y ratificados por el
concilio. Probablemente en el año 300 d. C., se dio el reconocimiento
total del Nuevo Testamento.
En la iglesia primitiva el respeto hacia los apóstoles como fundadores,
elegidos por Jesús y ungidos de inspiración divina, se erigían como
líderes y esto permitía el gobierno de la misma. Hubo títulos como el de
“obispos” y “ancianos” (presbíteros) que se daban a las mismas
personas, pero ya en el 125 d. C., ya los obispos gobernaban su propia
diócesis con presbíteros y diáconos bajo su autoridad. En el año 150 d.
C., los obispos eran quienes celebraban los concilios y establecían las
leyes, esto se debió quizás a la persecución como al crecimiento de la
iglesia, ya que llegó a las fronteras de la India y Partia. La iglesia al
sufrir la persecución tuvo que adaptarse y comenzó la unificación y el
gobierno que duró siete generaciones y posteriormente fue
permanente. Una característica digna de encomio fue que ningún
obispo reclamo para sí autoridad de carácter universal.
La aparición de sectas y herejías en la iglesia hizo necesaria la
autoridad para aplicar artículos de fe. La forma de gobierno del imperio
romano permitió el paso natural del desarrollo del gobierno de la
iglesia. El desarrollo de la doctrina de esta época tuvo su propia
particularidad. Ya no era una fe del corazón que permitía una rendición

J.E.C Página 13
de la voluntad a Cristo –una fe en que el Espíritu moraba en ella ahora
era una fe del intelecto que eligió un sistema rígido. Se perdió mucho la
espiritualidad pero todavía las normas eran elevadas y había muchos
santos ministrados por el Espíritu Santo. La oración más antigua y
sencilla fue compuesta en ese tiempo “El credo de los apóstoles”.
Nacieron escuelas de teología: Una en Alejandría fundada por Panteno
como en 180 d. C., era ex filósofo sumamente creyente, elocuente en
la enseñanza oral, de sus escritos solo se tienen fragmentos.
Posteriormente fue Clemente de Alejandría (150 a 215 d. C.) algunos
de sus libros aún existen –en ellos hacia defensa del cristianismo
contra el paganismo-. Orígenes (185-254 d. C.) es considerado el
expositor más diestro, enseñó y escribió sobre muchos temas,
mostrando gran saber y poder intelectual. Otra era la escuela en Asia
Menor, no era en sí un centro sino un conjunto de maestros y
escritores. Irineo fue su más grande representante –tenía el celo del
evangelista y la habilidad del escritor magistral-.Murió mártir alrededor
de 200 d. C. La escuela del norte de África se ubicaba en Cartago, la
escuela más sobresaliente por el grupo de teólogos y escritores
sumamente capaces que dieron forma al pensamiento teológico de
Europa. Dos de los más destacados fueron Tertuliano (160-220 d. C.)
brillante y ferviente, Cipriano (258 d. C.), fue obispo conservador y
hábil, murió como mártir durante el gobierno de Decio (258 d. C.).
Desarrollo de sectas y herejías. Condición de la iglesia.
El desarrollo de sectas y herejías se dio a raíz del progreso de la
doctrina teológica. En el momento en que la iglesia tenía en su mayoría
griegos, griegos místicos de Asia Menor, se iniciaron opiniones y
teorías opuestas a la Palabra. Por lo que la iglesia no solo luchó contra
el paganismo sino contra grupos corruptos en su interior. De las sectas
había cuatro principales:
• Gnósticos (gr. gnosis “sabiduría”) era un grupo no definido en sus
ideas, y a través de éstas el mundo tenía una mezcla del bien y del
mal. Decían que en Jesús moró por algún tiempo la divinidad por una
de estas emanaciones. A las Escrituras le daban la interpretación que
más acomodaba al que las leía.
• Maniqueos. (origen persa), fundada por Mani de donde proviene su
nombre. Muerto en 276 d. C., por el gobierno persa. Creían en la
dualidad espiritual, dos reinos –luz y tinieblas-, quienes luchan por el
dominio de la naturaleza y del hombre. No creían en Jesús pero si en
un “Cristo celestial”. Vivían separados y no contraían matrimonio. San
Agustín fue maniqueo antes de su conversión.

J.E.C Página 14
• Montanistas su nombre viene de su fundador Montano, la iglesia los
condeno aún cuando no se les puede llamar herejes. Eran puritanos
que deseaban vivir con la sencillez de los cristianos primitivos. No
creían en las órdenes del ministerio pero si en el sacerdocio de los
creyentes. Tenía una disciplina férrea. Los dones de profecía los tenían
como privilegios y contaban entre su grupo muchos profetas y
profetisas. Tertuliano un principal entre los padres primitivos abrazó sus
ideas y escribió en defensa de ellos. Juan Wesley aprobó a Montano y
a sus ideas. De estos grupos ya no existen escritos que permitan
formar una opinión real, lo que se sabe de ellos es por lo que se
escribió en su contra. En la época de la persecución la iglesia se
mantenía purificada, ya que los que no eran sinceros de corazón se
alejaban. No se unían a la iglesia por interés económico o social y los
débiles espirituales
Ebionista (de una palabra hebrea que significa pobre) eran cristianos
judíos que decían que las leyes y costumbres judíos tenían que
observarse, los judíos los tenían como apostatas y no gozaban de la
simpatía de los gentiles cristianos gentiles, estos comenzaron a
disminuir en el siglo segundo. Procuremos ahora descubrir la condición
de la iglesia durante los siglos de persecución, sobre todo en sus
finales aproximadamente en 313 d.C. Acerca de estas sectas,
denominadas herejías, la dificultad de comprenderlas surge que sus
propios escritos ya no existen. Para formar nuestros conceptos acerca
de ellos dependemos de los que escribieron en su contra que sin duda
estaban prejuiciados.
Uno de los efectos que produjeron las pruebas que pasaron los
cristianos de ese período fue una iglesia purificada. Uno de los efectos
que produjeron las pruebas que pasaron los cristianos de ese período
fue una iglesia purificada. Las persecuciones mantenían alejados a
todos los que no eran sinceros en su profesión. Nadie se unía a la
iglesia por ganancia mundana ni popularidad. Los débiles y de corazón
apocado abandonaban la iglesia. Solo los que estaban dispuestos a ser
fieles hasta la muerte eran los que se hacían abiertamente seguidores
de Cristo. La persecución sacudió a la iglesia separando la cizaña del
trigo. En sentido general, era una iglesia de enseñanza unificada. Era
un cuerpo de muchos millones de personas que se extendía por un
sinnúmero de países y que incluía a muchas razas que hablaban
muchos idiomas. Sin embargo, tenía una misma fe. Las diferentes
sectas se levantaron, florecieron y gradualmente perecieron. Las
controversias destacaron la verdad y aun muchas de las herejías

J.E.C Página 15
dejaron tras sí algunas verdades que enriquecieron el depósito de la
iglesia. A pesar de las sectas y cismas, el cristianismo del imperio y de
las tierras circunvecinas era uno en su doctrina, su sistema y su
espíritu.
TERCER PERIODO GENERAL: LA IGLESIA IMPERIAL DESDE EL
EDICTO DE CONSTANTINO HASTA LA CAIDA DE ROMA (313 -
476)
En el período que comenzamos ahora el hecho más notable y también
el más poderoso, para bien y para mal, fue la victoria del cristianismo.
En 305 d.C, cuando Diocleciano abdicó el trono imperial, la religión
cristiana estaba terminantemente prohibida. Su profesión se castigaba
con tortura y muerte, y todo el poder del estado se ejercía en contra de
la misma. Menos de veinte años después, en 324 d.C, se reconoció al
cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano y un
emperador cristiano ejercía autoridad suprema con una Corte de
cristianos profesantes a su derredor. Poco después de la abdicación de
Diocleciano, en 305 d.C, estaban en guerra. Los dos rivales más
poderosos eran Maxencio y Constantino, cuyos ejércitos se enfrentaron
en el Puente Milvian, sobre el Tíber, a dieciséis kilómetros de Roma,
312 d.C. Maxencio representaba al elemento pagano perseguidor.
Constantino afirmaba haber visto en el cielo una cruz luminosa con el
lema: "Hoc Signo Vinces": "Por esta señal conquistarás", que más tarde
adoptó como insignia de su ejército. La victoria fue de Constantino y
Maxencio se ahogó en el río. Poco después, en 313 d.C., Constantino
promulgó su famoso Edicto de Tolerancia que oficialmente puso fin a
las persecuciones. Se decretó una ley para que nadie escribiera ni
hablara en contra de la religión cristiana. De modo que todos los libros
de sus opositores deberían quemarse.
Mientras que la iglesia luchaba por su propia existencia en contra de la
persecución, permaneció unida, Pero cuando la iglesia no solo se vio
libre de peligros, sino que también dominaba, se levantaron acalorados
debates acerca de sus doctrinas que estremecían sus mismos
cimientos. Durante este período se llevaron a cabo tres grandes
controversias.
Algunas de las antiguas fiestas paganas llegaron a ser fiestas de la
iglesia con cambio de nombre y de adoración. Alrededor de 405 d.C.,
en los templos comenzaron a aparecer, adorarse y rendirse culto a las
imágenes de santos y mártires. La adoración de la virgen María
sustituyó a la adoración de Venus y Diana. La Cena del Señor llegó a
ser un sacrificio en lugar de un acto recordatorio. El "anciano"

J.E.C Página 16
evolucionó de predicador a sacerdote. Debido al poder ejercido por la
iglesia, no vemos al cristianismo que transforma al mundo a su ideal,
sino al mundo que domina a la iglesia. A la humildad y la santidad de la
época primitiva le sucedieron ambición, orgullo y arrogancia entre los
miembros de la iglesia. La iglesia y el estado llegaron a ser una sola
cosa cuando el imperio adoptó al cristianismo como la religión oficial.
De esta unión forzada surgieron dos males: uno en las provincias
orientales y otros en las occidentales. En Oriente el estado dominaba
de tal modo a la iglesia que esta perdió toda su energía y vida. En
Occidente, como veremos, la iglesia usurpó poco a poco el poder al
estado.
CUARTO PERIODO GENERAL: LA IGLESIA MEDIEVAL DESDE LA
CAIDA DE ROMA HASTA LA CAIDA DE CONSTANTINOPLA (476 -
1453)
En este período de casi mil años, nuestro interés se dirigirá a la iglesia
occidental o latina. Su sede de autoridad estaba en Roma, que aún era
la ciudad imperial, aunque su poder político ya no existía. El hecho más
notable en los diez siglos de la Edad Media es el desarrollo del poder
papal. El período de crecimiento del poder papal empezó con el
pontificado de Gregorio I, "el Grande", y llegó a su apogeo bajo
Gregorio VII, mejor conocido como Hildebrando. Debe notarse que
desde los tiempos primitivos cada papa al asumir su oficio cambiaba de
nombre y Gregorio VII es el único papa cuyo nombre de familia se
destaca en la historia después de su ascensión a la silla papal.
Gregorio I fue el eclesiástico del que se cuenta la conocida historia de
que al ver algunos cautivos en Roma de cabello claro y de ojos azules,
y al preguntar quiénes eran, se le contestó que eran "angli" (ingleses).
A esto respondió: "Non angli, sed Angeli" ("no anglos, sino ángeles").
QUINTO PERIODO GENERAL: LA IGLESIA REFORMADA (DESDE
LA CAÍDA DE CONSTANTINOPLA HASTA LA GUERRA DE LOS
TREINTA AÑOS (1453 – 1648)
En este período de doscientos años, el gran acontecimiento que
despertó la atención fue la Reforma. Empezó en Alemania y se
esparció por todo el norte de Europa y trajo como resultado el
establecimiento de iglesias nacionales que no debían fidelidad a Roma.
Despertó en el griego y hebreo y una investigación de los verdaderos
fundamentos de la fe aparte de los dogmas de Roma por todas partes
tanto en el sur como en el renacimiento debilitaba la iglesia católica
romana. La invención de la imprenta vino a ser un heraldo y un aliado
de la reforma venidera. El descubrimiento lo hizo Gutenberg en

J.E.C Página 17
Maguncia, el Rhín, en 1455. Este consistía en que los libros podían
imprimirse con tipos movibles y distribuirse con facilidad por millares
Una Biblia en la Edad Media costaba el salario anual de un obrero.
Es significativo que el primer libro que Gutenberg imprimió fue la
Biblia Mientras el espíritu de reforma e independencia despertaba por
Europa, la llama estalló en Alemania, en el electorado de Sajonia, bajo
la dirección de MARTIN LUTERO, un monje y profesor en la
universidad de Wittenberg, la fecha exacta que los historiadores fijan
como el principio para la gran reforma fue el 31 de Octubre de 1517, en
la mañana de ese día Martin Lutero clavo en la puerta de roble de la
catedral de Wittenberg un pergamino que contenía las noventa y cinco
tesis o declaraciones casi todas relacionadas con las ventas de
indulgencias pero en su aplicación atacaba la autoridad papal y
sacerdotal
SEXTO PERIODO GENERAL: LA IGLESIA MODERNA (DESDE LA
GUERRA DE LOS 30 AÑOS HASTA LA SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL (1648 - 1945))
En nuestro estudio del período moderno, los últimos dos siglos y
medio, nuestra atención se dirigirá especialmente a las iglesias que
surgieron de la Reforma. La Iglesia Católica Romana ha seguido su
propio camino, aparte por completo del mundo protestante y está fuera
de nuestro horizonte.
Nuestro propósito será trazar de forma breve ciertos movimie
ntos importantes que, desde la Reforma, influyeron sobre todo en
países protestantes como Inglaterra. Poco después de la Reforma tres
diferentes grupos aparecieron en la Iglesia Inglesa: el elemento
romanista, que buscaba amistad y nueva unión con Roma; el
anglicano, que estaba satisfecho con las reformas moderadas llevadas
a cabo bajo el rey Enrique VIII y la reina Isabel; y el grupo
radical protestante que anhelaba una iglesia igual a las establecidas en
Ginebra y Escocia. Este último grupo llegó a conocerse como
"puritanos" (alrededor de 1654).
El espíritu racionalista creció hasta que a casi todas las universidades
de Alemania las dominó el racionalismo. Esto llegó a su apogeo con la
publicación de La vida de Jesús, por Friedrich Strauss en 1835,
procurando demostrar que el relato de los Evangelios eran "mitos" o
leyendas. Esta obra la tradujo George Eliot (Mary Ann Evans) en 1846
y obtuvo amplia circulación en Inglaterra y en Estados Unidos. Los tres
grandes líderes que en el siglo diecinueve tomaron la corriente del
pensamiento de lo racional a lo ortodoxo fueron Schleiermacher (1768-

J.E.C Página 18
1834), a quien con justicia se le ha llamado "el más grande teólogo del
siglo diecinueve";Neander (1789-1850); y Tboluck (1790-1877). La
erudición racionalista despertó un nuevo espíritu de investigación,
llamando a muchos teólogos e intérpretes bíblicos a salir en defensa de
la verdad. De esta manera permitió que el contenido de la Biblia y las
doctrinas del cristianismo se estudiasen ampliamente y se entendieran
con más inteligencia. Por ejemplo, la vida de Cristo nunca se había
escrito con erudición hasta la publicación del libro de Strauss en 1835.
De los muchos grandes hombres que se han levantado en los últimos
tres siglos, es difícil mencionar los principales en pensamiento y
actividad cristiana. Los siguientes pueden señalarse como hombres
representativos en los movimientos de sus tiempos.
Ricardo Hooker (1553-1600), Tomás Cartwright (1535-1603) Juan
Enrique Newman (1801-1890) Juan Wesley.

J.E.C Página 19

Potrebbero piacerti anche