Bachelard.

p. 7. Realismo ingenuo. Éste supone que el conocimiento es una fotografía exacta de

la realidad. Mora p. 726 vs realismo científico

Mora. Realismo gnoseológico (de cómo conocemos) vs realismo metafísico (del ser)
Introducción a la filosofía realista. Wild.

Tres periodos. 1) El precientífico Antigüedad hasta renacimiento y aún siglo XVIII.

2) Científico. Siglo XIX e incicios del XX. 3) Nuevo espíritu científico. Desde 1905.

“Insistiremos sobre el hecho de que no puede prevalerse de un espíritu científico,

mientras no se esté seguro, en cada momento de la vida mental, de reconstruir todo
su saber” (10)

Los tres estados del espíritu científico. 1) El estado concreto. 2) Estado concreto-
abstracto, 3) Estado abstracto

¿Dar y sobre todo mantener un interés vital en la investigación desinteresada, no es

el primer deber del educador, cualquiera que sea la etapa formativa en la que se
encuentra? (12)

1) Alma pueril/mundana. Curiosidad ingenua. Pasiva. 2) Alma profesoral.

Repite cada año su saber. 3) Alma en trance de abstraer y de quintaesenciar.
(12)

“Se ha dicho frecuentemente que una hipótesis científica que no levanta ninguna
contradicción no está lejos de ser una hipótesis inútil. Lo mismo, una experiencia
que no rectifica ningún error, que es meramente verdadera, que no provoca debates,
¿a qué sirve? Una experiencia científica es, pues, una experiencia que contradice la
experiencia común” (13)

Capítulo 1. La noción de obstáculo epistemológico. Plan de la obra.

I.

En el acto mismo de conocer se encuentran los obstáculos epistemológicos (15)

“En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo

conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espíritu mismo,
obstaculiza a la espiritualización” (15)

“Tener acceso a la ciencia es rejuvenecer espiritualmente, es aceptar una mutación

brusca que ha de contradecir a un pasado” (16)
Es necesario destruir la opinión. La opinión piensa mal. (16) “Si no hubo pregunta,
no puede haber conocimiento científico” (16)

II.

“No han reflexionado sobre el hecho de que el adolescente llega al curso de Física
con conocimientos empíricos ya constituidos; no se trata, pues, de adquirir una
cultura experimental, sino de cambiar una cultura experimental, de derribar los
obstáculos amontonados por la vida cotidiana” (21)

III.

La observación básica es siempre un primer obstáculo para la cultura científica. P.

22

Capítulo II. EL primer obstáculo. La experiencia básica.

“He aquí entonces la tesis filosófica que sostendremos: el espíritu científico debe
formarse en contra de la Naturaleza, en contra de lo que es, dentro y fuera de
nosotros mismos, impulso y enseñanza de la Naturaleza, en contra del entusiasmo
natural, en contra del hecho coloreado y vario” (27)

El miedo hacia el trueno, el verso de Goethe y la racionalización que supera al

miedo. (30)

2. “A este respecto nuestra tesis es la siguiente: Al satisfacer la curiosidad, al

multiplicar las ocasiones de la curiosidad, se traba la cultura científica en lugar de
favorecerla. Se reemplaza el conocimiento por la admiración, las ideas por las
imágenes” (34)

“Aparecerá entonces claramente que la primera empresa empírica no da ni los

rasgos exactos de los fenómenos, ni una descripción bien ordenada, bien
jerarquizada de los fenómenos” (34)

“¡Es tan cómodo, para la pereza intelectual, refugiarse en el empirismo, llamar a un

hecho un hecho, y vedarse de la investigación de una ley!” (35)