Proyecto Anahuaca de Nacion

SENTIMIENTOS ANAHUACAS
para nuestro
SEXTO SOL
que la Alianza Anahuaca del Sexto Sol ofrece como
P R O Y E C T O CÓSMICO D E N A C I Ó N
a la consideración de todos los actuales mexicanos para su conociento,
esclarecimiento, evaluación, depuración y, si fuese el caso, su
adopción por consenso nacional el 14 de septiembre del año 2012
versión glosada
Documento base para análisis ciudadano
Octava edición*
jueves 2 de octubre de 2008

S E N T I M I E N T I O S A N A H U A C A S p a r a n u e s tr o S E X T O S O L Alianza Anahuaca del Sexto Sol
Tlamiliztica Cuauhtemoctzintli itenahuatiltzin

'f in a l d e l s e ñ o r Cu a u h té mo c s u ilu s tr e o r d e n a mie n to '
Totonaltzin yä omotlatihtzinoh 'nuestra sagrada energía colectiva ya tuvo a bien esconderse'

totonaltzin yä omixpolihuitih 'nuestro gran sol ya se dignó desaparecer su ojo'
ihuan zentlayohuayan otechmocahuilih 'con ello en tiempo de total obscuridad tuvo a bien dejarnos'
Mach tictomachitiah 'con certeza tenemos a bien percibir que'
oczeppa hualmohuicaz 'todavía una vez se dignará venir'
ma oczeppa hualmoquixtiz 'que todavía una vez saldrá hacia nosotros'.
ihuan yancuican techmotlahuiliquiuh 'con ello nuevamente se dignará llegarnos aquí a alumbrar'.
In oquic onpa mictlantzinco momaniltiz, 'en tanto allá entre los respetados difuntos permanecerá,'
ma zan iziuhca titozentlalihtzinocan, 'tan solo, apresuradamente, reunámonos,'
ma titonechicohtzinocan 'congreguémonos'
ihuan toyolnepantlah ma tictotlatilican 'y, al mismo tiempo, enmedio de nuestro vivir escondámoslo'
möchi in toyollohtzin quimotlazohtilia 'todo lo que nuestro divino corazón se digna amar'
ihuan tictomachitiah in totlatquicayotzin, 'y que percibimos como nuestro patrimonio cultural colectivo'
topan iuhquin huei chalchihuitzintli 'dentro de nosotros es como grandiosa esmeralda'
Ma tictopohpoltican in toteocaltzin, 'desintegremos la nuestra amada casa del difunto,'
in tocalmecatzin, in totlachtzinco, 'nuestro digno calmecac, nuestro venerado juego de pelota,'
in totelpöchcaltzin, in tocuicacaltzin; 'nuestra honrada casa del mancebo, nuestra gran casa de canto'
ma mozelcahui in toohuitzinco 'que solo se digne ser dejado nuestro amado camino'
ihuan tochantzinco ma techmotzacuili 'y que nuestro hogar tenga a bien encerrarnos'
Quin ihcuac 'hasta cuando'
hualmoquixtiz in yancuic totonaltzin, 'se dignará salir hacia aquí el nuevo nuestro sol'
in tetahtzitzinhuan no in tenantzitzinhuan 'todos los amados padres también las egregias madres'
ma aic quimilcahuilican 'que tengan a bien nunca olvidarlo'
quinmilhuilizqueh intelpöchhuantzitzin, 'que tengan a bien reiterarles a sus dilectos mancebos,'
ihuan ma quinmomachtilican inpilhuantzitzin, 'y que se dignen hacerles percibir a sus venerados hijos,'
in oquic monemitizqueh; 'en tanto se dignen vivir'
huel quenin omoyetzinotiyeco 'precisamente cómo se dignó llegar a ser aquí'
quin axcan totlazohAnahuac; 'hasta hoy nuestra amada Anáhuac'
intlanequiliztzin ihuan intlapalehuiliztzin 'su buena voluntad de ellos y su ayuda de ellos'
in toteotzitzinhuan, 'nuestros venerados difuntos,'
ihuan zan yä no ipanpa 'y sólo así también por causa de'
toquinmahuiliz ihuan toquinpopoliz, 'nuestro honrarlos y nuestro reconocerlos'
in oquimozelilihqueh 'lo cual se dignaron recibir'
in totiachcauhtzitzinhuan 'los nuestros sabios héroes ancestrales'
ihuan tlein in totahtzitzinhuan, 'eso mismo que los nuestros amados padres,'
ahhuic yollohcayotica 'sin oposición, de corazón'
oquimiximachtilihqueh toyelizpan 'nos lo hicieron percibir en nuestro ser'
Axcan tehhuantzitzin 'ahora nosotros'
tiquintotequimaquiliah in topilhuantzitzin: 'nos dignamos entregarles la tarea a nuestros amados hijos:'
¡Ca totlahcuiloliztzin ihuan '¡cuidar que nuestra sagrada escritura y'
totlamatiliztzin ma mopixquili! 'nuestra ilustre cosmopercepción se coseche!'
Ipanpa inemiloliztzin 'por causa de la permanencia de su vivir colectivo'
in totlazohtlalnantzin Anahuac, 'de nuestra amada tierra madre Anáhuac'
¡ze tonaltzintli moyetzinotiyezqueh! '¡un sol colectivo se dignarán ser [nuestros hijos amados]!'
PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 d e 6 1

P R O E M I O
El ser humano atraviesa por un momento difícil, por una etapa desconcerante. Nuestro «entorno» da
muestras de un comportamiento errático. El hecho más sorprendente es que los polos se están
fundiendo. Muchos son quienes señalan a los seres humanos como responsables de los cambios
climáticos del presente, más bien, somos culpables todos los seres humanos, todos, los actualmente
6500 millones de seres humanos que poblamos el planeta Tierra.
Los pocos, poquísimos, que han hecho estudios sobre este fenómeno están sorpendidos de lo que
ocurre. No existe claridad sobre los que traerá para nosotros. Una de las posibilidades es que nuestro
«entorno» se vuelva en contra nuestra, esto, como consecuencia de un comportamiento agresivo de
nosotros: los seres humanos que habitamos en el planeta Tierra. El alegar que lo hemos hecho "sin darnos
cuenta de lo que estabamos haciendo" no elimina el daño: el daño está hecho.
Para "darnos cuenta" hay que echar mano de nuestra incipiente «toma de conciencia» de nuestra
realidad cósmica, de nuestra interacción con nuestro «entorno». Quizás esta falta de conciencia se haya
originado por el error del profeta hebreo Moisés, quien compartía la concepción indoeuropea de dividir
el universo en dos componentes: el Espíritu y la Materia. El Espíritu es invisible, la Materia es visible.
Los atributos dados a ambos son compartidos actualmente por todas las religiones indoeuropeas.
El Espíritu es masculino, es superior, es bueno. La Materia es lo contrario: femenina, inferior, mala.
A esta errónea concepción de nuestra realidad cósmica habría que atribuirle la actual amenaza para el
género humano. Al no reconocer que los humanos somos Materia, inconcientemente, somos enemigos
de nosotros mismos. Hay que esclarecer a fondo el origen de este origen pensamiento erróneo de los más
de 3,000 millones de seres humanos para revertir el daño que causamos a nuestro Planeta.
El percibir todo lo que existe como una lucha entre un Espíritu bueno y una Materia mala es un error
europeo aún más grave que el imaginar que la tierra es plana. Error éste que los europeos cometieron
hasta hace uno 500 años, cuando los primeros navegantes empezaron a navegar alrededor de a Tierra y
descubrieron su error: la Tierra es redonda y no cuadrada. Aunque habría que decir que nuestro planeta es
casi esférica y que el Ecuador es redondo.
Afortunadamente, los mexicanos tenemos, además de la anterior, nuestra herencia autóctona: plasmada
en una piedra de tres metros y medio de diámetro con casi 25 toneladas de peso: la huei Cuauhxiccalli
iixiptla 'gran jicara del águila su representante'. Esto es la descripción de cada uno de los más de 6,500
millones de actuales seres humanos que poblamos nuestro planeta. Esta realidad esencial nos hace
hermanos gemelos a todos los que compartimos nuestro genoma.
Allí se establece nuestra cosmopercepción autóctona: todo lo que existe en el universo tiene un nombre
en lengua nahua: Ometeotl 'pupila doble, fuerza armonizante dual'. Cada uno de los animales que
habitamos nuestro planeta comparte el primer atributo: todos somos "pupila doble", ya que todos
poseemos dos ojos, con pupila cada uno. El universo, según descubrió Albert Einstein es lo mismo que la
energía, es decir, la materia es en realidad una gran fuerza electromagnética.
En lengua nahua esta gran fuerza electromagnética es llamada Ometeotl 'fuerza armonizante dual' y se
reconoce, desde muy antiguo, que está integrada por por Omezihuatl 'paridora dual' y Ometecuihtli
'protector dual', la primera es femenina, la electricidad, el segundo es masculino, el magnetismo. Esta
cosmopercepción es la que el avance científico europeo del presente confirma día con día, al tiempo que
desecha la obsoleta antigua cosmopercepción indoeuropea.
Así, los humanos todos somos Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', también somos todos Tezcatl ipoca
'espejo su esplender, espejo su emanar', Huitzilopochtli 'lector seguidor de camino del colibrí', Xipeh Totec
'dueño de sexo, nuestro protector' y Ometeotl 'pupila doble, fuerza armonizante dual'. Esta identidad nos
hace ser «centro del universo en el inicio del tiempo». Asumir esta identidad tomó a los toltecas cinco
soles, cada uno de 1144 años. Esto está resumido en lo que se llama "calendario azteca".
Por ser los actuales mexicanos herederos legítimos de los antiguos toltecas, tenemos la responsabilidad
de ofrendar a todos los actuales seres humanos, los 6500 millones, nuestra herencia tolteca. Tomando en
cuenta el avance científico actual, será relativamente fácil que todos los actuales seres humanos puedan
hacer propia nuestra valiosa herencia a fin de hermanarnos en la defensa de nuestra amada madre tierra,
interactuando de manera armonizante con ella por lo menos durante 8000 soles toltecas.
Lo primero que tenemos que hacer es reconcer que cada uno de quienes hablamos alguna lengua de la
familia indoeuropea compartimos su gravísimo error de percepción de la realidad, que nos divide a los
humanos con la mentira de que unos "somos buenos" y que los otros "son malos". El «genoma
humano», Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente' en lengua nahua, igual para todos los seres
humanos. No existe un «gen» que nos haga "buenos" ni un «gen» que nos haga "malos".
Al hablar castellano, somos complices de los europeos, involuntariamente, pero cómplices. Para dejar
de ser cómplices necesitamos ubicarnos en la cosmopercepción tolteca. Aquí existe un elemento a favor
nuestro: el actual avance científico europeo, que ya se liberó del error que Moisés incorporó en todas las
religiones indoeuropeas y ya se ha acercado a la cosmopercepción tolteca. Hace quinientos años su
escaso avance científico los hizo destruir los signos visibles de nuestra civilización.
Afortunadaamente no fueron capaces de aprender a leer nuestros amoxtli 'libro', a los que llamaron
"códices". Allí está la esencia de nuestra cosmopercepción, compartida por todas nuestras lenguas
autóctonas. Lo que se ofrece en este Proyecto Autóctono está tomado de lo que hemos podido leer en
nuestros amoxtli 'libro'. Es tarea de todos los actuales mexicanos participar en la depuración de nuestro
proyecto patrio, para lo cual es preciso que nos hagamos capaces de leer nuestos libros antiguos.
Sólo de esta manera lograremos retomar nuestro «avance humano», entendido como 'el conjunto de
descubrimientos sobre nuestra realidad cósmica en espacio y tiempo compartidos por sus representantes
en el centro del universo en el inicio del tiempo'. En la cosmoprcepción tolteca, los seres humanos todos
somos los representantes del universo en el inicio del tiempo, por lo tanto: nada humano nos es ajeno. Lo
único que cambia es el punto de referencia: de Indoeuropa a Anáhuac.
Cuando fuimos invadidos por los indoeuropeos hace 500 años, los españoles nos hicieron retroceder a
su ritmo de avance, nos atrasaron del año tolteca 5740 al año 1519 de la cuenta europea. Hicieron
retroceder nuestro svance !3221 años! Desde el inicio de la invasión española a los habitantes de
Anáhuac se nos ha querido incorporar a la cosmopercepción europea y se nos ha catalogado como "pueblo
atrasado" cuando la realidad es lo contrario: nuestro avance humano es mayor que el europeo.
Esto nos hace responsables de protegerlos a ellos, como el buen juez por su casa empieza,
primeramente necesitamos resuperar los 3221 años que los europeos han tratado de hacer desaparecer.
Este documento contiene el conjunto de descubrimientos autóctonos que avalan nuestro avance humano,
que estamos dispuestos a compartir con los europeos, para salir del gran peligro actual; que nos amenaza a
los humanos todos, no únicamente a los europeos.


Título primero:
T EZCATL IPOCA
Nuestra fuerza protectora, nuestra armonía social
GLOSA.- El origen de la palabra castellana «ético» es griego, ethos 'carácter, manera de ser'. El «carácter» es forjado por el
conjunto de descubrimientos personales que se convierten en nuestras «convicciones» propias, que son
irrenunciables. En México se nos han hecho creer que «ética» significa "saber distinguir entre el bien y el mal, para
elegir el bien", esta traición al sentido original de la palabra griega ocurrió durante la llamada Edad Media europea,
cuando la iglesia imperial de Roma se arrogó el derecho exclusivo de poseer un tal conocimiento, con lo cual se impuso
a sí misma como la dueña única de las voluntades de todos los humanos: quemando en la hoguera a quienes no se
sometían a los dictados de "su ética", misma que busca el sometimiento de los humanos a obediencia incondicional para
aceptar como realidad la errónea cosmoercepción indoeuropea de todo lo que existe es una manifestación de dos entes
supremos: Espíritu y Materia. Hace unos 4000 o 5000 años, los indoeuropeos compartían la creencia en estas entidades
ficticias, imaginando atributos que comparten la mayoría de los mexicanos de la sactualidad. Imaginaban al
Espiritu como invisible, masculino, superior, bueno y a la Materia como visible, femenina, inferior, mala. Las muchas
religiones que profesan muchos mexicanos conservan estas antiguas y erróneas creencias. El equivalente nuestro del
concepto griego ethos 'carácter' se llama Tezcatl ipoca 'espejo su humear', se trata de una 'fuerza cósmica que en todo
momento nos impele a sumir un comportamiento tal que proteja nuestro vivir', mismo que en castellano se puede llamar
«carácter», que garantiza nuestro vivir cotidiano de manera permanente. En condiciones propicias, todos terminamos de
asumir nuestra «carácter» a los doce años de edad, momento en que ya hemos descubierto nuestras «convicciones
éticas», cuando ya hemos adoptado los correspondiente «hábitos» protectores. La consecuencia de todos asumir
nuestras «convicciones éticas» y de adoptar nuestros «hábitos éticos» personales es una diaria convivencia armoniosa
con los demás, surgida de la manifestación plena de una gran responsabilidad propia de cada uno para vivir cada nuevo
día protegiendo lo vivo, lo cierto, lo ajeno, lo débil y lo armonioso. Cada uno predica cada nuevo día con el ejemplo de
sus virtudes. Este compromiso permanente con lo ético es justamente lo que nos permite colectivamente hacernos
Estado, concepto éste surgido durante la Revolución Francesa pero nunca asumido plenamente en alguno de los
países aparecidos en los últimos 200 años, ni en los demás países. En el presente «título» se proponen los compromisos
interpersonales que sumimos al hacernos adultos, lo cual generará el Estado Laico en nuestra patria, por primera vez en
nuestra historia. Cada uno tiene libertad para ejercer su libre albedrío en pleno conocimiento de nuestra realidad primera
en «espacio» y en «tiempo». La abundancia de información de nuestro tiempo nos permite accesar personalmente a los
datos que nos llevan a discernir personalmente sobre la verdad de lo que nos dicen otros. El Estado Laico existirá en
nuestra Patria en el momento en que todos los adulto compartamos un mismo conjunto de descubrimientos sobre
nuestro entorno que sean nuestras convicciones, que nos hagan adultos con carácter, adultos verdaderos.
Capítulo primero:
Nuestro origen cósmico, nuestro futuro eterno
GLOSA.- Quizás como parte de su estrategia para someter a obediencia al pueblo hebreo, o por seguir el pensamiento
compartido por sus contemporáneso, Moisés usó la fantasía de que su "dios" Jahveh era Espíritu, que había "creado"
toda la ateria que conforma el universo "en sólo seis días", incluidos aquí los cuerpos del primer hombre y de la primera
mujer. El "dios" de Moisés hizo que habitaran un lugar llamado paraiso, perro al tercer día los hizo desalojar ese lugar
porque Adán y Eva habían utilizado su sexo para copular y se sentían avergonzados por tal hecho: el cual fue llamado
pecado original. Por esto mismo, los humanos tendrían que someterse a obediencia de "la ley de Dios" como único
camino hacia la felicidad eterna. Hace 3,250 años, cuando el profeta hebreo propuso dicha falacia, la ignorancia del
pueblo hebreo no opuso resistencia ante tal atroz mentira. Ya hace 2,300 años, en la antigua Grecia, el sabio Epicuro
propuso otra forma de alcanzar la felicidad. En efecto, Epicuro propuso trabajar cada uno para alcanzar la
«ATARAXIA», palabra que él entendía como 'quietud absoluta del alma que es el principio de la felicidad'. En el presente
ya es del dominio público la información generada por una multitud de astrónomos respecto a que, tal como lo
conocemos actualmente, el universo se originó hace entre 9,000 y 14,000 millones de años, cuando reventó una
minúscula masa electromagnética de las que se conocen como «hoyo negro». Al reventar se manifestó como un gran
calor luminoso y como un gran estruendo, generando así lo que llamamos «UNIVERSO», nombre que se da al 'conjunto
de todo lo que existe'. Este conocimiento científiico niega de manera rotunda la creencia antigua en el Espíritu y la
Materia. Aquí en Anáhuac, en nuestro Quinto Sol, que nos alumbró entre los años europeos 856 y 1532, esta imagen
cósmica científica modernsa fue plasmada por los tenochcas en la Huei Cuauhxicalli iixiptla 'gran jícara del águila su
representante', nombre nahua de lo que se conoce como "calendario azteca". Allí se representa la primera acción de
Moyocoyani 'quien gustosamente se ofrece para hacerse a sí mismo'. Esto significa que nuestra primera identidad es de
pertenencia cósmica con todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo: esta pertenencia es electromagnética. De
acuerdo con algunos astrónomos, el universo se encuentra en expansión, proceso que continuará por los siguientes
190,000 millones de años, cuando se iniciará el proceso opuesto: el encogimiento. Esto, para cualquier ser humano, es:
«la eternidad». Esta realidad nos hace ver que cada uno de nosotros no tiene más "sometimiento" que el ejercicio del
libre albedrío para encontrar el camino hacia la "felicidad permanente", es decir, hacia un permanente vivir en armonía.
Esta es una manera simple de asumir nuestra identidad como Moyocoyani 'quien gustosamente se ofrece para hacerse a
sí mismo'.
aquí voy
Sentimiento anahuaca 1. Nuestra primera identidad, nuestro «yo cuerpo»
Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en ejercicio pleno de «nuestra vitalidad», es decir,
quienes ya logramos asumir plenamente nuestro arquetipo genético Tezcatl ipoca 'espejo su esplender',
nuestro yo cuerpo, NUESTRA FUERZA PROTECTORA, somos plenamente conscientes de nuestro amor a
nuestro propio cuerpo que se manifiesta como necesidad instintiva ineludible de actuar a modo
de que la «integridad» de nuestro cuerpo se mantenga siempre incólume.
GLOSA.- Lo primero que perciben los demás de nosotros, con lo cual nos identifican, es nuestro cuerpo. Nuestro
nombre es unido a la percepción en el «espacio» de nuestro cuerpo. El nombre con que somos identificados es
variable, los apodos que recibimos a lo largo de nuestra vida son cambiantes, rara vez nos identifican únicamente
con el nombre registrado en nuestra acta de nacimiento. Es por esto que somos llamados: gordita, corazón,
papucho, güero, negrito, puchunguita, et cetera. La identidad con la cual nos perciben los demás empieza con
nuestro cuerpo. Cuando no hemos asumido nuestra primera identidad, cuando estamos a disgusto con nuestro
cuerpo, o con alguna parte de él, no logramos vivir en armonía con nosotros mismos. Es prioritaria sla aceptación
plena de nuestro cuerpo antes de hacernos dueños de un carácter propio, antes de asumir una «ética propia».
Nuestro «yo cuerpo» es simultáneamente «espacio» y «tiempo». Nuestro cuerpo fue primeramante una célula
formada por un óvulo y un espermatozoide. A partir de ese momento nuestro cuerpo no ha cesado de modificarse
a sí mismo, tal como corresponde a su identidad como Moyocoyani 'quien gustosamente se ofrece para hacerse a
sí mismo'. Primeramente nuestro «yo cuerpo» trabaja para alcanzar el estado adulto pleno, lo cual se logra
alrededor de entre los quince y los veinte años de edad. A partir de entonces continúa su cotidiana metamorfosis
hasta alcanzar la vejez, conluyendo su ciclo con la muerte.
Sentimiento anahuaca 2. Nuestra esencia corporal, nuestro origen primero

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» nos reconocemos
como «fractales», es decir, sabemos que la materia y la energía que forman nuestro cuerpo, al igual que
el resto de lo originado en el momento del «gran estruendo» constituimos, cada uno de los seres humanos,
una fracción reciprocante del universo.
GLOSA.- El referente científico actual ubica todos los fenómenos que ocurren en el universo como originados por la
fuerza electromagnética que empezó a expanderse hace miles de millones de años, lo cual equivale a lo que en
lengua nahua se llama Moyocoyani 'quien gustosamente se ofrece para hacerse a sí mismo'. Con este referente es
fácil describir todos los fenómenos del «universo» como electromagnéticos, particularmente lo que se refiere al
campo fisicoquímico y bioquímico. Así, se puede decir que nuestro cuerpo está interactuando con nuestro
entorno de manera electromagnética, fisicoquímica y bioquímica. Nuestra alimentación es un proceso
bioquímico. Nuestra temperatura constante de 37º Centígrados es mantenida por complejos mecanismos de
combustión bioquímica, el calor generado en cada célula es irradiado a nuestro entorno por procesos
fisicoquímicos. Para comprender estos fenómenos corporales se requiere el concepo básico de «FRACTAL»,
'fracción reciprocante del universo'. Este reciente concepto europeo está plasmado en la Huei Cuauhxicalli
iixiptla 'gran jícara del águila su representante': el rostro que aparece en el centro de esta estela monumental es el

de cada uno de nosotros, los seres humanos, que está conectado con todo lo que existe en espacio y tiempo: la
lectura más apegada a la realidad es que cada uno de nosotros es un «fractal». Todos estamos conectados
electromagnéticamente con todo lo existente: S O M O S M U C H O S Y U N O S O L O . Esto sustenta la «ley cósmica
de acción reciprocante», que significa que cada uno recibe la consecuencia de lo que da.
Sentimiento anahuaca 3. Nuestra identidad genética, nuestros genes

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» reconocemos que
nuestro cuerpo fue originado y se mantiene vivo por la interacción armonizante de nuestros «genes»,
es decir nuestro «fractal» genético, con nuestros cinco «fractales» engendradores: la tierra, la lluvia, el
aire, el sol y la vida.
GLOSA.- Cada vez es más conocida nuestra identidad genética, que es la misma identidad de todos los seres viviente,
el ácido desoxirribonucléico, llamado ADN. Esta molécula en forma de dos cadenas enroscadas en doble hélice
tiene la particularidad de autoduplicarse, siempre generando una molécula única igual a la anterior. El cuerpo de
los seres vivientes es generado por la información bioquímica de esta molécula prodigiosa, que mide entre uno y
dos metros de longitud. En el núcleo de cada célula de nuestro cuerpo existe una molécula de ADN, integrada en
fragmentos llamados «genes» que son entre 30,000 y 40,000 en total. Al poseer un humano adulto entre 100 y
120 billones de células, poseemos otras tantas moléculas, esto hace un total de más de 100,000 millones de
kilómetros de ADN. Todo nuestro cuerpo está inscrito en el ADN. Todo nuestro potencial de acción también lo
está. Al igual que todos los animales, los seres humanos no somos capaces de generar vida a partir de tierra,
lluvia, aire y sol. Los vegetales sí son capaces de hacerlo. Para subsistir, tanto los animales cuanto nosotros
necesitamos de los vegetales y de otros animales. Nuestro ADN necesita de ADN, para mantenernos viviendo
nuestros cuerpos requieren "de un segundo piso", no es posible vivir directamente de tierra, lluvia, aire y sol. Los
seres humanos dependemos de los vegetales y de los animales para permanecer con vida. Esto nos hace ser
dependientes. Los animales aspiramos oxígeno y exhalamos bióxido de carbono, los vegetales hacen lo
opuesto. Si desaparecieran los vegetales y los animales también desapareceríamos nosotros. Así de fácil, así de
contundente. No existe otra altenativa. Más nos vale mantenernos conscientes de esta verdad.
Sentimiento anahuaca 4. Nuestra concepción, nuestro cuerpo

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos «nuestra vitalidad» sabemos que al momento de
nuestra concepción se unieron dos fragmentos de Acido Desoxirribonucléico, ADN, cada uno de entre
medio metro y un metro, el uno proveniente de nuestra madre y el otro de nuestro padre, los cuales
formaron una «célula» que, para generar nuestro cuerpo adulto, se duplica unas 100 billones de veces.
GLOSA.- Sabemos que cada fracción de ADN que proviene de la mitad de una célula de nuestros progenitores, con el
nombre de «gameto», el que proviene de nuestra madre se llama «óvulo» y «espermatozoide» el que proviene de
nuestro nuestro padre. Al integrarse ambos se genera una molécula que recibe el nombre de «cigoto», o «zigoto».
En ese momento preciso ya somos autónomos, capaces de percibir nuestro entorno y de tomar decisiones
correctas. En ese momento tomamos la primera decisión correcta, en ese preciso momento reconocemos estar
rodeados por el útero de nuesta madre y que en él está nuestro futuro, por lo cual nos pegamos a esta pared para
generar así el cordón umbilical que nos alimentará durante nueve meses. Al detectar que nuestro cuerpo alcanzó
el crecimiento programado, avisamos a nuestra madre, por señales bioquímicas, que ya abandonaremos tan
acogedor lugar. Es entonces cuando nacemos. A partir de nuestro nacimiento nuestra independencia continúa en
aumento. Esto se va haciendo a través de etapas, mismas que reciben nombres. Se dice que somos «bebés»
cuando aún no somos capaces de andar, que somos «niños» desde que nacemos hasta que somos púberes, que
somos «púberes» cuando se inicia la actividad de nuestras glándulas reproductoras y de los caracteres sexuales
secundarios, que somos «adultos» cuando ya hemos completado nuestro crecimiento corporal. En la actualidad,
desde hace unos cincuenta años, se manifiesta un aceleramiento del proceso de crecimiento, especialmente por el
adelanto de la «pubertad». Esto es causado por el suministro a los animales para consumo humano de
«HORMONAS», es decir, 'substancias producida por alguna glándula de nuestro cuerpo que actúa sobre el
metabolismo del cuerpo al ser transportada por la sangre'. En promedio, un pollo de rancho alcanza el estado
adulto corporal en ocho meses, los pollos que compramos "en el super" tienen ocho semanas de haber nacido,
¡menos de dos meses!. Esto ha ocasionado que niños y niñas de diez y once años ya manifiesten adultez genital,
por lo que ellos pueden embarazar y ellas ser embarazadas. Existen casos en que un niño de cuatro años ya
desarrolló vello púbico. Esta falta de respeto a nuestro cuerpo es una acción criminal de parte de los voraces
empresarios que crian pollos, puercos, vacas, entre otros. Otra acción cirminal para nuestro cuerpo es la aparición

de los "organismos genéticamente modificados", llamados OGTes, que alteran a las plantas con que nos
alimentamos. Las consecuencias de esto último aún son desconocidas.
Sentimiento anahuaca 5. La danza cósmica anahuaca, nuestra armonización corporal

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» reconocemos la
práctica cotidiana de la danza cósmica como la forma idónea de «armonización dual» de nuestro
cuerpo: con nuestras cuatro fuerzas generadoras y con nuestros compañeros de danza.
GLOSA.- La danza cósmica anahuaca se practica de muy antiguo en nuestra patria. Es de gran utilidad para los niños
de entre seis y doce años, cuando estamos asumiendo nuestra identidad primera: cuando nos asumimos como «yo
cuerpo». Los «danzantes cósmicos» adquieren conciencia de ser parte del cosmos. Cada danza es un conjunto de
pasos de cuatro tipos: paso de tierra, paso de agua, paso de aire, paso de fuego. Al danzar, poco a poco, los
mancebos de seis a doce años van adquiriendo cada vez más dominio sobre su cuerpo. Al mismo tiempo van
haciéndose conscientes de ser parte del entorno: la tierra, la lluvia, el aire y el sol. Esta toma de conciencia es tan
importante, o más, que el fortalecimiento y la agilización que logran de su cuerpo. Al tiempo que la fortalece,
esta práctica cotidiana va haciendo a cada mancebo y a cada doncella asumir su «yo cuerpo», es decir, se hacen
dueños de su musculatura, lo cual le permite a cada uno hacerse ágil, activo, es decir, dueño de sus movimientos
corporales, como consecuencia de un dominio dual: en «espacio» y en «tiempo». Cabe tener presente que nuestro
cuerpo necesita de activar su percepción del entorno y responder en consecuencia. Por esto mismo es que nuestro
cerebro tiene dos «hemisferios», el del lado derecho organiza nuestra percepción del «espacio», al tiempo que el
del lado izquierdo lo hace con nuestra percepción del «tiempo». La «danza cósmica anahuaca» contribuye a la
activación de ambos hemisferios. La práctica diaria de la «danza cósmica anahuaca» permite que cada mancebo
y cada doncella se haga huel ixeh, huel nacazeh 'bien poseedor de ojo, bien posedor de oreja', es decir, son
percibidores activos de su espacio y de su tiempo: de su «aquí» y de su «ahora». Además, mientras practicamos
la «danza cósmica anahuaca» ocurre un fenómeno importante: la generación espontánea de endorfinas. Estas
substancias mitigan el dolor y dan vigor, lo cual fortalece nuestra salud. Quienes practican cotidianamente la
danza cósmica gozan de salud plena. De aquí surge una plena toma de consciencia de nuestro entorno, lo cual
fortalece nuestra «vitalidad».
Capítulo segundo:
nuestra identidad ética, nuestro vivir social armonizante
GLOSA.- Los humanos somos animales sociales, zoon politikón 'animal social', como decía Aristóteles en griego.
Cada uno de nosotros busca instintivamente la compañía de otros seres humanos. Los humanos tenemos un
programa genético que nos capacita para el vivir con otros, que nos hace aptos para el vivir colectivo, para vivir
en sociedad, para convivir con nuestros semejantes. Esta «identidad social» surge de la huella de la experiencia
que nos dejó el tiempo que vivimos en el vientre de nuestra madre, algo que puede llamarse «marca gestaticia», y
de la huella del tiempo en que disfrutamos mientras nos amamantábamos del pecho de nuestra madre, es decir los
tres años en que estuvo encendido nuestro «foco oral». Cuando en ambos casos recibimos abundancia de amor de
nuestra madre, la fusión de ambos núcleos emotivos genera una «vitalidad» vigorosa. Nuestra identidad «yo
cuerpo» nos hace sentir que el cosmos es como el vientre de nuestra madre y que todo lo que existe en el
universo es tan nutriente para nosotros como lo fue la leche de nuestra madre que nos alimentó durante tres años.
Este sentir se mantiene a lo largo de nuestra vida. Al ser conscientes de esta realidad manifestamos un carácter
vigoroso, ese parece ser el sentido del refrán popular «lo que viene, conviene». Nuestras convicciones éticas
nos abren las puertas: en todos lados somos bien recibidos.
Sentimiento anahuaca 6. Nuestra fuerza ética, la fuerza del Estado

Reconociéndonos generados por la armonización de fuerzas cósmica, quienes nacimos en territorio
anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» reconocemos como compromiso prioritario
dedicar nuestro vivir a lograr que nuestros familiares, nuestros vecinos, nuestros amigos y nuestros
compañeros, junto con nosostros, logremos, cada uno, armonizarnos con nuestro entorno:
a. Amando lo vivo: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y
protegiéndolo cotidianamente.

b. Amando lo cierto: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y

c. Amando lo colectivo: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y
d. Amando lo nuevo: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y
e. Amando lo armonioso: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y
GLOSA.- Lo primero que hay que tener presente es el «AMOR», entendida esta palabra como 'fuerza cósmica que
genera en quien la siente una poderosa aptitud armonizante con su entorno'. Para generar esta "poderosa
aptitud" necesitamos primeramente haber sido amados: por nuestra madre durante nuestra etapa de gestación
y durante los tres años de nuestro amamantamiento, por nuestro padre entre los tres y los seis años, y por
nuestros compañeros de la escuela primaria, entre los seis y los doce años. Aquí queda claro el dicho «amor con
amor se paga». En efecto, entre los seis y los doce años empezamos a generar esta "poderosa aptitud" amando
a nuestros compañeros de escuela. Cabe tener presente que «AMAR» se entiende como 'experimentar de manera
permanente el sentimiento de pertenencia total que se manifiesta en los humanos como un múltiple esplender en
continua acción armonizante'. La práctica de la «danza cósmica anahuaca» contribuye grandemente a generar
este sentimiento de "pertenencia total" con nuestros compañeros danzantes. Cuando ya hemos asumido
plenamente nuestra «conciencia ética», si fuimos amados previamente esto ocurre a los doce años de edad,
sentimos el poderoso impulso cotidiano de proteger nuestro entorno de manera armoniosa. Esta fuerza de
carácter proviene de asumirnos parte interactiva de nuestro entorno, al actuar como «fractales» descubrimos
información de nuestro entorno; misma que, al asimilarla, nos generan impulsos de acción placentera que nos
protege colectivamente. Nada nos resulta ajeno. Todo aquello que nos une a nuestros semejantes nos interesa de
manera profunda. Al experimentar este sentimiento de pertenencia mutua, nos nacen impulsos de solidaridad.
Percibimos a quienes conviven con nosotros como algo propio. Al escuchar su palabra la vivimos como nuestra:
la acogemos de inmediato. Somos acogedores de todo lo que viene de los demás, lo hacemos propio para darle
vida autónoma. La posibilidad de discrepancia no existe para nosotros. Esto es lo que nos hace ir adelante en la
consecución de la convivencia armoniosa, lo cual nos asegura la respuesta solidaria de los demás.Esto es lo que
puede ser llamado «AMOR PROPIO», es decir, esa 'fuerza cósmica que genera en cada uno de nosotros una
poderosa aptitud para proteger lo vivo, lo cierto, lo ajeno, lo débil y lo armonioso'. Cuando en cada ciudadano
existe «amor propio» es cuando existe el Estado, es cuando cada uno de nosotros puede afirmar: «El Estado soy
yo».
Sentimiento anahuaca 7. Nuestra familia, nuestra primera fuerza colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra vitalidad», quienes ya
asumimos nuestra identidad «yo cuerpo», identificamos a nuestra familia como nuestro primer núcleo de
armonía social, de pertenencia cósmica, en consecuencia, nos nace someter a la consideración de nuestros
familiares cualquier descubrimiento o información necesarios para llevar a cabo acciones tendientes a
vigorizar la armonía intrafamiliar.
GLOSA.- Nuestra familia es «nuestra primera pertenencia». Siempre nos referimos a cada miembro de nuestra familia
anteponiendo el adjetivo posesivo mi, decimos: mi mamá, mi papá, mi hermano, mi hija, mi abuela, et cetera.
Ellos hacen lo propio con nosotros. Los miembros de una familia manifiestan pertenencia mutua. Cuando somos
pequeños recibimos «amor» de los adultos de nuestra familia. Este «amor» es el ingrediente más importante para
hacernos adultos. Sin darnos cuenta, al irnos haciendo adultos, al hacernos fuertes, poco a poco nos hacemos
parte de quienes nos ofrendan «amor». Esta es la razón de ser de nuestra primera fuerza colectiva: armonización.
Nuestra familia es nuestra primera gran escuela. Sin una familia amorosa ninguna escuela sirve.
Sentimiento anahuaca 8. Nuestros vecinos, nuestra segunda fuerza colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra vitalidad», declaramos que
nuestros vecinos constituyen nuestro segundo núcleo de armonía social, por esto mismo, nos nace
someter a la consideración de nuestros vecinos cualquier descubrimiento o información necesarios para
realizar acciones colectivas que renueven nuestro entorno.
PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 0 d e 6 1

GLOSA.- Nuestros vecinos son la presencia más cercana en espacio y tiempo, después de nuestra familia. Al ir
viviendo esta cercanía cotidiana, poco a poco van surgiendo momentos de aproximación, de diálogo amistoso, de
anécdotas que nos van generando pertenencia mutua. El trato cotidiano nos va permitiendo descubrir la manera
de ser de ellos. Cuando existen principios éticos afines, esta cercanía va generando un trato más amistoso. Así
van ocurriendo más momentos de cercanía, la convivencia se hace más armoniosa, se comparten momentos de
alegría y de dolor. Las celebraciones de nuestros vecinos se vuelven nuestras, lo mismo sus duelos. Es fácil que
surjan ideas de colaboración para mejorar el entorno: barrer, pintar las fachadas, arreglar desperfectos del
drenaje, garantizar el suministro de agua potable, et cetera.
Sentimiento anahuaca 9. Nuestros amigos, nuestra tercera fuerza colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra vitalidad», somos conscientes
de que nuestros amigos constituyen nuestro tercer núcleo de armonía social, es por esto que nos nace
someter a su consideración cada nuevo descubrimiento o información que pueda contribuir a imaginar y
realizar acciones que beneficien a los seres humanos.
GLOSA.- Conforme vamos creciendo vamos descubriendo a personas con quienes disfrutamos el placer de la
convivencia, además de un sentimientos de tranquilidad, de protección, cuando estamos en su compañía. Son
personas que tienen un comportamiento cálido hacia nosotros, nos comparten sus experiencias, sus
preocupaciones, sus alegrías, sus penas, et cetera. Su presencia se va haciendo necesaria, por esto propiciamos
momentos de convivencia. Siempre percibimos su solidaridad cuando nos ocurre algo inesperado, para bien o
para mal. Lo mismo ocurre con nosotros, somos solidarios con lo que les acontece. Esta solidaridad nos da fuerza
para enfrentar los momentos difíciles de nuestro vivir, nos permite compartir nuestros proyectos, siempre nos dan
un punto de vista objetivo, lleno de buenos deseos.
Sentimiento anahuaca 10. Nuestros compañeros, nuestra cuarta fuerza colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra vitalidad», vemos en nuestros
compañeros de actividad nuestro cuarto núcleo de armonía social, de aquí que nos sintamos
permanentemente comprometidos a compartir con ellos todo descubrimiento o información útil para
emprender acciones colectivas que mejoren el desempeño de cada uno de nosotros.
GLOSA.- Conforme vamos creciendo vamos incorporándonos a actividades colectivas en donde convergemos con
nuestros semejantes, generalmente del mismo sexo y de la misma edad, aunque no necesariamente. Nuestros
compañeros de actividad enfrentan una problemática afín a la nuestra. Sus objetivos y los nuestros son afines.
Aquí surge el deseo de unión fraterna para lograr un fin común, que con nuestros de escuela es el aprendizaje. En
la actividad profesional el logro de metas económicas. Cuando ya tenemos un buen entrenamiento en la
solidaridad con otros, la fuerza de la unidad con nuestros compañeros se da de manera vigorosa. Son nuestros
compañeros quienes nos ayudan a ejercer nuestra vocación de una manera productiva. Poco se va haciendo
realidad aquello de «protección mutua es bienestar común».
Capítulo tercero:
nuestro entorno viviente, su preservación permanente
GLOSA.- Los seres vivientes todos compartimos el ADN, mismo que para mantenerse vivo requiere de una
interacción equilibrada de nuestras cuatro fuerzas engendradoras: tierra, lluvia, aire y sol. En cada lugar del
planeta Tierra es posible demarcar un «ecosistema» local, que es un 'sistema termodinámico abierto formado por
organismos vivientes y no vivientes de un lugar', todos y cada uno de los ecosistemas están integrados al gran
«ecosistema planetario». En el presente ya es posible detectar daño a ciertos ecosistemas locales, como algunas
desembocaduras de ríos que arrastran sustancias químicas provenientes de abonos contaminantes, como ocurre
con el río Mississipi, con el río Danubio y con el río Papaloapan. La destrucción de la capa de ozono por los
fluorocarbonos es discutida ampliamente a nivel mundiall. Esto es una señal de alerta. Los humanos todos somos
corresponsables de lo vivo: somos dependientes de lo vivo. Es muy importante reconocernos como «yo
cuerpo», en «espacio» y «tiempo», cuya única razón de ser es vivir y mantenernos vivos. La conciencia de
esta nuestra realidad primera tiene que llevarnos a acciones que garanticen nuestro vivir diario, siempre
protegiendo lo vivo en nuestro entorno.

Sentimiento anahuaca 11. Nuestros sensores monarca, nuestra identidad instintiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya logramos asumir plenamente «nuestra vitalidad» nos
sabemos poseedores de los mismos «cinco instintos rectores» que compartimos con todos los seres
vivientes: instinto de espacio, instinto de tiempo, instinto de placer, instinto de pervivencia e instinto de
armonía.
GLOSA.- Nuestro cuerpo adulto está integrado por una red sincronizada de 100 billones de moléculas de ADN que
controla electromagnéticamente todo lo que ocurre en nuestro cuerpo, el control de nuestro metabolismo parte de
señales electromagnéticas originadas por nuestra percepción de nuestro entorno y por sentimientos de lo que
ocurre en nuestro cuerpo. Estas señales electromagnéticas son a manera de fuerzas poderosas que inician
actividad bioquímica tendiente a mantener un estado de equilibrio con nuestro entorno. Es así que existen los
cinco instintos básicos que enmarcan nuestro actuar: de espacio, de tiempo, de placer, de pervivencia y de
armonía. De nuestro entorno percibimos lo que se manifiesta en el espacio y en el tiempo. De nuestro cuerpo
surgen impulsos generados por nuestros instinto de pervivencia y de placer. Existe un punto de cruce que es
nuestro instinto de armonía. En este punto es precisamente donde se origina nuestro comportamiento, de aquí
surgen los deseos de acción. Esto es lo que cada ser viviente posee para garantizar su vivir placentero. Es lógico
pensar que no es infalible. Entre más entrenamiento recibamos mayor garantía de buen funcionamiento. Un
ejemplo notable de ejercicio pleno de estos cinco sensores son las mariposas monarca, que emigran en marzo de
Michoacán hacia Canadá y en octubre de Canadá a Michoacán.
Sentimiento anahuaca 12. Las especies animales, su cuidado

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» reconocemos
como nuestros idénticos a todos los «animales» con quienes compartimos el mismo territorio nacional, en
consecuencia, nos comprometemos a mantener los vivarios necesarios para autosustentar la armonía de
los ecosistemas de cada localidad de nuestro territorio nacional.
GLOSA.- Cada uno de los llamados santuarios de las mariposas monarca es un ejemplo claro de lo que es un vivario
natural. Los anahuacas que ya vivimos a plenitud nuestra «vitalidad» nos comprometemos a establecer en el
lugar de nuestra residencia el número suficiente de vivarios para generar crías de los animales propios de la
localidad y de la región. La intención es mantener una población permanente en su entorno natural. Esto cuenta
tanto para animales que viven respirando aire cuanto para animales que respiran agua. Estos vivarios tienen que
ser parte de la educación de niños y jóvenes. Es importante que ellos conozcan su entorno viviente.
Sentimiento anahuaca 13. Las especies vegetales, su protección

como nuestro complemento a todos los «vegetales» con quienes compartimos el mismo territorio
nacional, en consecuencia, nos comprometemos a mantener los viveros necesarios para sostener en
armonía los ecosistemas de cada localidad de nuestro territorio nacional.
GLOSA.- Quienes ya hemos descubierto el metabolismo de nuestra respiración, ya descubrimos que el oxígeno que
necesitamos para nuestro catabolismo proviene de las plantas, que utilizan el bióxido de carbono que nosotros
expelemos al aire para tomar el carbono y convertirlo en carbohidratos, devolviéndonos oxígeno puro. Esta
interacción metabólica hace necesario que cuidemos las especies endémicas de cada lugar. Estos viveros deben
ofrendar a quienes lo soliciten tanto semillas cuanto plantas adecuadas para sembrarse en el territorio de nuestro
ecosistema, a fin de mantener el equilibrio ecológico en nuestra patria.
Sentimiento anahuaca 14. Los desechos, su renovación

Considerando que el vivir de los humanos siempre genera desechos, quienes nacimos en territorio
anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» nos comprometemos a entregar a nuestro
ecosistema local y nacional únicamente desechos procesables por nuestro medio ambiente viviente.
GLOSA.- A fin de garantizar un vivir sano para nuestro cuerpo, cada uno de nosotros está comprometido en vigilar
los desechos de aquello que utilizamos en nuestro hogar o en nuestro centro de trabajo. Este es un compromiso
personal de cada uno de nosotros. Nos compromete a investigar los procesos ecológicos para descubrir la manera
de mantener protegido nuestro ecosistema local, en nuestro centro de trabajo tenemos el compromiso de llevar a

cabo los estudios necesarios para conocer los impactos ecológicos de todos los materiales y procesos que se
llevan a cabo allí. El bienestar ecológico nacional depende de cada uno de nosotros. Debemos predicar con el
ejemplo para que los más jóvenes adopten el hábito de «poner la basura en su lugar».
Sentimiento anahuaca 15. Nuestro hogar, nuestro jardín

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad», nuestro «yo
cuerpo», nuestro Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su humear', valoramos nuestro propio hogar al
mismo nivel que valoramos nuestro cuerpo y nuestro Planeta, en consecuencia, estamos comprometidos
permanentemente a mantener armonía en nuestros aposentos y en nuestro jardín: tanto en el suelo cuanto
en macetas.
GLOSA.- Nuestro primer entorno es nuestro hogar, nuestro primer «aquí» es nuestro centro de actividad diaria.
Después de nuestro cuerpo, nuestro hogar en nuestro siguiente espacio propio. Nuestro sentimiento de
pertenencia espacial más fuerte es nuestro hogar. Esto hace de nuestro hogar un reflejo fiel de nuestro estado
interno. Entre más armoniosos somos, más armonioso resulta nuestro hogar. Nuestro hogar en el reflejo directo
de nuestro ser interno. Observar nuestro hogar nos puede ayudar a descubrir que tanto hemos avanzado en
nuestro proceso de maduración genético. Al hacernos plenamente adultos, nuestro hogar refleja armonía cada
nuevo día. Otro tanto cuenta para nuestro jardín.
Capítulo cuarto:
nuestros errores, su superación
GLOSA.- El camino hacia la sabiduría es muy sencillo de explicar, consiste en: equivocarse, equivocarse y
equivocarse de nuevo, pero cada vez menos, menos, menos... Inmersos como vivimos en el pensar español, los
mexicanos hemos sido educados en el miedo a equivocarnos. Cuando somos niños, nuestros errores son
censurados, castigados, penalizados. La famosa ley del talión nos hace temer equivocarnos o, al menos, nos hace
tratar de esconder nuestros errores. Tenemos miedo de, después de morir, ser enviados al "infierno" por "pecar",
es decir, por no obedecer "los mandamientos de la ley de Dios". Esta amenaza latente al final de nuestra vida nos
mantiene en estado de angustia. Nos han hecho creer que nacemos "pecadores" y por esto mismo pecamos. Así,
nos dicen que esta "condena al infierno cristiano" es nuestra única seguridad. La única "esperanza" que nos
ofrecen es la "misericordia" del "dios de los católicos apostólicos romanos"; sólo él puede perdonar nuestros
"pecados" y permitirnos ir al "cielo de los católicos apostólicos romanos" a gozar para siempre "de la felicidad de
su presencia", junto con todos los demás obedientes de "la ley de Dios". Así, la única libertad que nos ofrecen
es la obendiencia a "la ley de Dios". A diferencia de esta visión apocalíptica de nuestro futuro, la visión de la
realidad que nos heredaron nuestros abuelos anahuacas es que los seres humanos tenemos derecho cósmico a
equivocarnos sin otro peligro que la extinción de nuestra especie; que nuestro «libre albedrío» nos da a cada ser
viviente total libertad de acción. Como todo ser viviente, cada uno de nosotros es Moyocoyani 'quien
gustosamente se ofrece para hacerse a sí mismo'. El ADN nos da multiples muestras de ejercicio del libre
albedrío, para cada quien hacerse a sí mismo. Así, un error es considerado una ruptura de la armonía con nuestro
entorno, por lo tanto, la consecuencia tiene que ser la restauración de la armonía. Para hacernos adultos tenemos
que correr el riesgo que conlleva el ejercicio de nuestro libre albedrío. Cada error cometido puede quizás ser un
riesgo de morir, pero también es una oportunidad de crecimiento interno, reconociéndolo, aceptándo que lo
cometimos, nos permita descubrir la manera de armonizarnos con nuestro entorno: nuestro espacio y nuestro
tiempo. Es importante, por esto mismo, examinar exhaustivamente la causa de nuestro error. Cuando
descubrimos la causa de nuestra equivocación, algo dentro de cada uno de nosotros nos ayuda a superarla. Por
esto mismo nos vamos haciendo sabios, cada vez nos hacemos más sabios.
Sentimiento anahuaca 16. De la maduración, de la madurez

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos «nuestra vitalidad» reconocemos que el proceso
de maduración de los humanos es el requisto indispensable para alcanzar la madurez, por esto mismo,
en nuestros mayores se deposita la responsabilidad de guiarnos cuando nos observan cometer errores, a fin
de que nos ayuden reconocerlo y a comprender correctamente la causa que lo originó, cada error nuestro
reconocido a fondo se convierta en un avance hacia nuestro estado adulto péntico: cuando ya
somos aptos para proteger lo armonioso, cuando ya somos «adultos excelsos».
GLOSA.- De muy antiguo, en muchos pueblos, no únicamente en el terriorio de Anáhuac, los humanos hemos sentido
la necesidad de encontrar nuestra propia identidad. Cada uno de nosotros es un ser único e irrepetible. Cada uno
de los seres humanos tiene su propio «camino secreto» hacia el estado adulto, cuando ya alcanzamos la "quietud
del alma que es el principio de la felicidad" según Epicuro. Quienes ofrecen a los jóvenes su propio «camino
secreto» como ejemplo a seguir, están obstaculizando a los jóvenes. Esto es lo que hacen las religiones todas al
imponer a un "maestro" como único supuesto "salvador" de todos los seres humanos, como única opción de
comportamiento, para que todos lo imitemos. Esto es una falacia, un engaño, una mentira basada en un
razonamiento falso. Cada joven tiene su propio camino, no puede seguir el ejemplo de otros: ni de sus padres ni
de sus maestros. El «camino propio» es muy dificil de descubrir. No existe información que sirva. Es un camino
heurístico. Cada nuevo día debemos descubrir el camino para ese nuevo día. El camino del día anterior no nos
sirve. De acuedo con el pensar tolteca, cada uno de nosotros asume la identidad del conjunto de energías
cósmicas presentes en el momento de nuestro nacimiento. Esta identidad nos facilita la tarea de descubir nuestro
«camino secreto». Primeramente necesitamos conocer y comprender todas las energías presentes al nacer: ilhuitl
'retorno día noche', tonalpohualli 'trecenario', metztli 'mes', xihuitl 'año', tlalpilli 'ciclo de trece años', xiuhmolpilli
'ciclo de 52 años' y totonaltzin 'nuestra sagrada energía colectiva', nombre de nuestro sol, o bien de tonahualtzin
'nuestra sagrada armonía', nombre de nuestra luna'. Cada día necesitamos descubrir la manera de armonizar
nuestra «energía cósmica de nacimiento» con la correspondiente a la del retorno día noche que estamos viviendo.
Esta necesidad nos hace descubrir la manera de comportarnos cada nuevo día, encontrar la manera de
sincronizarnos con el cosmos durante cada ciclo día noche. Al conocer nuestra «energía natal» nuestros padres y
maestros tienen la información necesaria para guiarnos amorosamente hacia nuestro estado adulto péntico, para
adquirir el hábia de cada día sincronizarnos con el cosmos.
Sentimiento anahuaca 17. Del daño a lo vivo, de su restauración

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» estamos
conscientes de que, mientras no hayamos alcanzado el «estado adulto péntico», ocasionalmente somos
propensos a dañar lo vivo, intencional o inadvertidamente; cuando así ocurra, solicitamos la guía de
nuestros mayores para restaurar, en lo posible, la armonía fracturada.
GLOSA.- En la actualidad somos muy dados a no tomar en cuenta lo vivo. Actuamos como si no existiera. Tanto a
nivel personal cuanto a nivel planetario. Depredamos los bosques sin otro miramiento que la cantidad de dinero
que eso nos producirá. Arrojamos basura y contaminantes a los ríos, lagunas y mares sin preocuparnos por los
peces que allí viven. El daño que le hemos hecho a nuestro planeta es monstruoso, casi irreversible. Revertir este
daño tomará mucho esfuerzo colectivo y mucho tiempo. Por lo mismo tenemos que empezar por nuestro entorno.
Es importante empezar cada uno en pequeño entorno, es preciso tomar conciencia y adquirir el hábito de
restaurar lo vivo. En la medida que cada uno de nosotros adquiera este «hábito», podremos actuar en proyectos
nacionales y mundiales. El hábito puede ser tan simple como «siempre poner la basura en su lugar».
Adoptando todos este «hábito», viviremos en calles y carreteras limpias, en casas limpias, en jardines limpios,
en pueblos limpios, en ciudades limpias, en bosques limpios, en ríos limpios, en mares limpios, en oceanos
limpios, en países limpios, en un planeta limpio.
Sentimiento anahuaca 18. Del daño a lo cierto, de su resarcimiento

como propia la responsabilidad de que «nuestra palabra» se mantenga siempre como verdad, a fin de
juntos mantenernos unidos en la acción, cuando faltemos a la verdad en nuestra palabra, por ignorancia o
por cualquier otra causa, esperamos de nuestros mayores el esclarecimiento necesario para resarcir el daño
originado por nuestra mentira.
GLOSA.- Lo que decimos a los demás es la verbalización de lo que percibimos con nuestros cinco instintos monarca,
especialmente lo que nos llega a través de nuestros sensores de espacio y tiempo, es decir, lo que vemos y lo
que oimos. En la antigua Anáhuac esto era reconocido en alguien con el difrasismo huel ixeh, huel nacazeh 'bien
es poseedor de ojo, bien es poseedor de oreja', esto equivale en castellano a decir: es sabio, es prudente, es hábil.
La forma en que vamos adquiriendo credibilidad es a través de la certidumbre de nuestra palabra. Cuando en la
antigua Anáhuac alguien quería asegurar la verdad de su palabra decía nitlalcua 'como tierra' mientras comía
tierra con uno de sus dedos, con esto le era reconocida la verdad de lo que había dicho. En el presente estamos
viviendo una época de gran descrédito de los políticos mexicanos, quienes un día dicen una mentira y al día
siguiente otra. Esto ha originado un gran descrédito de los políticos. Una sociedad fuerte se construye con la

verdad de cada uno de nosotros los ciudadanos. Por esto, cuando descubrimos haber dicho mentira, lo
conveniente es reconocer ante quien la dijimos que nos equivocamos y decir la verdad. En caso de haber
hecho un daño grave con nuestra mentira, o con algún ocultamiento de la verdad, se hace necesario acercarnos a
una persona mayor para pedir consejo al respecto. Debemos encontrar la manera de restaurar la armonía que
rompimos al mentir. Nuestro abuelos del Quinto Sol tenían mucho respeto por lo que se decía, tanto que
plasmaron esto en un difracismo: in tenyotl, in ihtauhcayotl 'la esencia del labio, la esencia de lo prometido', algo
que en castellano equivale a decir 'el renombre, la reputación'. Ante la susencia generalizada de ejemplos de esta
manera de actuar, lo único que nos queda a cada quien es adquirir el hábito de siempre decir la verdad. La
fuerza de un pueblo es la verdad con que hablan sus integrantes.
Sentimiento anahuaca 19. Del daño a lo ajeno, de su reparación

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya asumimos plenamente «nuestra vitalidad» reconocemos que
los bienes ajenos, al igual que los propios, son producto del esfuerzo personal de nuestros semejantes, esto
los convierte en «patrimonio colectivo», por esto mismo, hacemos propia la responsabilidad de
protegerlos en todo momento; cuando así no fuese, deseamos que nuestros mayores nos lo señalen y
nos apoyen en todo lo necesario para reparar lo dañado o, de ser posible, restaurarlo.
GLOSA.- Quienes actualmente habitamos en ciudades grandes ya estamos acostumbrados a ver el daño a lo ajeno, a
lo colectivo. Las paredes son muestra permanente de la actividad nocturna todo tipo de grafiteros. Los vidrios del
tren metropolitano están llenas de arañazos que vagamente parecen letras. Se puede entender que los autores de
estos desperfectos están mostrando así el resentimiento que sienten por la falta de amor de sus padres. Otro tanto
puede decirse de quienes se adueñan de lo ajeno, incluso con violencia. Este es un problema grave. Son los
padres quienes lo originaron. No amaron lo suficiente a sus hijos. Encarcelar a los jóvenes no repara el daño.
Cada joven tiene que arreglárselas por sí mismo. En el presente no existen altenativas visibles. Quienes
presenciemos una acción que dañe lo ajeno, lo mínimo que se espera de nosotros es hablar con quien causa este
daño, para que comprenda lo erróneo de su acción. Tenemos que generar «conciencia colectiva» de conservación
de nuestro patrimonio.
Sentimiento anahuaca 20. Del daño a lo débil, de su enmendamiento

como compromiso propio proteger lo débil, especialmente a los humanos de menor edad o con menor
madurez que la nuestra, cuando esta responsabilidad no sea asumida, solicitamos de antemano la guía y el
apoyo de nuestros mayores a fin de resarcir el daño que cometimos de manera consciente, o no
consciente.
GLOSA.- Quizás el mayor daño que existe en el territorio nacional es el abuso de los menores. Con frecuencia, esto
arranca desde agredir a quienes están en gestación en el vientre de su madre. Más del 60 por ciento de los
mexicanos nace fuera del matrimonio: de actividad sexual cladestina. Muy frecuentemente, el primer recuerdo
que tiene un mexicano ya en el vientre de su madre es más o menos así: ¡Taruga!, te dije que te cuidaras. Es
frecuente que haya golpes y malos tratos a la recién preñada. Cuando no se practica un aborto, quien resulta
mayormente dañado es el embrión. Cuando así ocurre, el resultado es un recuerdo prácticamente imborrable de
rechazo. Esto impide que madure la «vitalidad» de quien trae esta carga de desamor. Por otro lado, muchos niños
y niñas son abusados sexualmente y con ello aumentan el daño permanente. El rechazo en el vientre materno
genera la llamada «DEPRESIÓN », palabra que se usa para referirse a un 'vago estado de alteración psíquica
caracterizado por angustia, decaemiento del sentimiento de valía personal, autoacusaciones de culpas
imaginarias o exageradas, inhibición de las funciones psíquicas, pensar pesimista, falta de ganas, indecisión,
cansancio, dificultad para fijar la vista y el oído, falta de persistencia, escasa fuerza de voluntad, falta o exceso
de apetito y de sueño, desesperanza, incluso deseos suicidas'. La mayoría de los mexicanos está en esta
situación. Para estos casos se acude a un apoyo "profesional", lo cual no genera beneficios más que para el
"profesional": gana mucho recetando medicamentos que controlan pero no quitan la depresión. Si alguna opción
tuviera alguien que padeció desamor en el vientre de su madre es a través de un trabajo arduo de
retrocognocimiento de las ausencias de amor, ya que fueron muchas no una sola. Cuando se sufre depresión casi
siempre resulta peor ir a consultar a un psicoteapeuta que esforzarse uno mismo para encontrar el camino al
amor. Los psicoterapeutas consideran erróneamente que la «depresión» es una enfermedad incurable.

Título segundo:
Q UETZALCOHUATL
Nuestra soberanía genómica, nuestro Gobierno armonizante
GLOSA.- Una característica notable de los humanos adultos es que somos sociales, nos interesan las actividades
colectivas, como dijo Aristóteles, somos un zoon politikón 'animal social'. Resulta incontrovertible afirmar
que esta cualidad de nuestro género se encuentra en el genoma humano. En nuestros genes se encuentra inscrita
esta necesidad de vivir en sociedad con otros humanos. Nuestros abuelos toltecas llamaron Quetzalcohuatl
'gemelo precioso, gemelo potente' a esta necesidad arquetípica de compañía de otros humanos, por esto se puede
describir como 'fuerza cósmica que nos impele a unirnos a nuestros semejantes para lograr bienestar común y
permanencia de nuestro género'. La razón de buscar cada día la presencia de otros humanos es para trabajar cada
uno en actividades placenteras que nos conducen a la permanencia de nuestro género: a nuestra pervivencia. Para
que esto se dé, es preciso previamente haber asumido nuestra identidad «yo cuerpo», es decir, nuestra
«vitalidad», nuestro Tezcatl ipoca 'espejo su humear'. Con nuestra «identidad ética» asumida, nos presentamos
ante los demás como personas dignas de confianza. Quienes continúan haciendo trabajo interno en busca de
su «verdad colectiva interior», de su pertenencia esencial, de su razón última de ser, son quienes alcanzan este
nivel de identidad genómica, van descubriendo que son responsables tanto del bienestar cuanto de la pervivencia
del género humano en su totalidad. Quienes descubren esta pertenencia colectiva, tienen como propósito vital el
bienestar de los 6,000 millones de seres humanos y la permanencia del género humano a través del tiempo. Por
esto mismo, se convierten en guías esclarecidos de otros humanos, en adalides, ya que a todos nos impele el
mismo instinto de pervivencia. Esto los hace ser buscados por otros humanos, de manera espontánea. Entre más
humanos alcanzan este nivel de adultez, que madura entre los 12 y los 18 años, más fuerte resulta un grupo
humano: local, municipal, estatal, nacional. Esta maduración se genera siempre y cuando hayamos recibido
suficiente amor, las mujeres de su madre, durante los tres primeros años de vida, y los varones de su padre,
durante la etapa de los tres a los seis años de edad. También es necesario convivir con amor disfrutando
sensorialmente a quienes poseen un sexo igual al nuestro. El ideal es que los actualmente 77 millones de
ciudadanos con derecho a voto hayamos alcanzado ya este nivel de conciencia a los 18 años de edad. Antes de
organizar de manera armoniosa nuestra actualmente caótica forma de Gobierno, es imprescindible que
previamente los ciudadanos todos asumamos cada uno su propio «arquetipo genético» Quetzalcohuatl 'gemelo
precioso, gemelo potente'.
Capítulo primero:
la unidad colectiva, nuestra fortaleza política
GLOSA.- Lo primero que hay que tener bien claro es que la unidad colectiva es una consecuencia del «AMOR
GENÓMICO», esa 'fuerza cósmica que inspira en quien la generó en sí mismo, por intenso trabajo interno, una
capacidad instintiva para proteger en todo momento a cada uno de nuestros semejantes y la pervivencia de
nuestro género'. Cuando todos los humanos trabajamos internamente entre los doce y los dieciocho años, época
de maduración de nuestro arquetipo Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente', al alcanzar la edad de la
ciudadanía ya hemos generado en nosotros mismos el «amor genómico» que necesita nuestra patria para ser
fuerte. Los centros de estudio actualmente llamados "secundaria" y "preparatoria" impiden que los adolescentes
trabajen internamente su arquetipo Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente', así es como actúa el
método de "enseñanza aprendizaje", que es un método memorístico. Por esto mismo se requiere de un cambio
profundo en nuestro sistema educativo, no una simple "reforma" como las que se han intentado en el pasado. No
puede haber cambio político si no empieza por un sistema educativo que propicie el «trabajo interno» de cada
estudiante, en secundaria y preparatoria. Lo ocurrido el domingo 2 de julio de 2000 no fue cambio esencial, fue
un simple cambio coyuntural, totalmente intrascendente. Antes se requiere un cambio educativo profundo para
lograr armonía política en nuestra patria. Urge un cambio que parta de la ciudadanización, es decir, que
primeramente propicie que se formen ciudadanos. Cada uno de nosotros tiene que nacerse ciudadano a sí

mismo: por trabajo interno. Lo que se requiere es un «método heurístico», es decir, un método enseñanza
científico basado en el descubrimiento de lo que se aprende. En el «método heurístico» el maestro es aliado del
estudiante, propicia que el estudiante descubra la «esencia» de cada tema trabajado para que lo perciba desde su
propio «yo espacio» y desde su propio «yo tiempo».
Sentimiento anahuaca 21. Nuestra identidad genómica, nuestro actuar político

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad», es decir, quienes ya hemos
asumido y ejercemos plenamente nuestro «arquetipo genómico» Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo
potente', nuestro yo género, NUESTRA SABIDURÍA CÓSMICA, somos conscientes de nuestro amor a
nuestros semejantes, que se manifiesta como ímpetu genómico de actuar siempre buscando, junto
con todos los humanos, nuestra pervivencia. Este ímpetu instintivo se muestra en cada uno como un
profundo interés en actuar colectivamente para lograr que cada uno de los anahuacas tenga acceso pleno a
armonía social, a armonía política, a armonía económica, a armonía familiar y a armonía educativa.
GLOSA.- El género humano se originó hace unos dos y medio millones de años, de acuerdo con quienes han
investigado el asunto. La primera especie humana fue el Homo habilis 'hombre hábil', llamado así por haber
desarrollado la habilidad de hacer herramientas de piedra y usarlas, hecho que inició la llamada Era Paleolítica,
con una duración de casi dos millones y medio de años. Recién terminó hace apenas 10,000 años. Puede decirse
que los Homo habilis 'hombre hábil' iniciaron una era de gran duración. El desarrollo posterior del ser humano
hizo que hace un millón y medio de años apareciera el Homo erectus 'hombre erecto', antecesor directo del Homo
sapiens 'hombre sabio', que generó dos sub especies, la primera, la Homo sapiens neanderthalensis 'hombre
sabio del valle del Neander', aparecida hace 150,000 años aproximadamente, y la nuestra, llamada Homo sapiens
sapiens 'hombre sabio sabio', que apareció hace unos 100,000 años. Cabe tener presente que los neanderthalensis,
más conocidos como neandertales, desaparecieron hace 32,000 años, después de una convivencia con nuestra sub
especie por más de 60,000 años. Esta pervivencia, de dos millones y medio de años, del género Homo 'hombre'
habla con elocuencia de nuestro instinto de pervivencia. Esto nos permite aspirar a vivir, al menos, otros dos
millones y medio de años. Es compromiso colectivo el lograr que este futuro sea armonioso para cada ser
humano. El compromiso colectivo que asuminos como Gobierno es precisamente el garantizar para cada
anahuaca el acceso a este bienestar.
Sentimiento anahuaca 22. Nuestra palabra, nuestra fuerza colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra gemelidad» estamos
conscientes de que, por compartir todos el mismo «genoma», los humanos nos pertenecemos
mutuamente, por esto mismo asumimos el compromiso colectivo de expresar verazmente con nuestra
palabra aquello que percibimos a través de nuestro cinco «sensores monarca»: nuestra propia percepción
del espacio, nuestra propia percepción del tiempo, nuestra propia percepción del placer, nuestra propia
percepción de nuestra pervivencia, nuestra propia percepción de la armonía.
GLOSA.- La mayor diferencia que existe entre los humanos y el resto de los animales, por no incluir a los vegetales,
es el llamado «LENGUAJE ARTICULADO», es decir, 'comunicación codificada por medio de sonidos que son
emitidos por medio de la expulsión modulada del aire de los pulmones que llega a los demás a través del aire
para ser decodificada por quien escucha'. El haber generado esta forma de comunicación representó no
únicamente la adaptación de nuestra garganta y boca, sino también la generación de una zona específica del
cerebro para codificar nuestro pensamieno, el área de Wernicke, y otra para mover los músculos respectivos, el
área de Broca. Este proceso de transición de animal a humano ocupó buena parte de los dos millones y medio de
años que ha pervivido nuestra especie. El Homo sapiens sapiens 'hombre sabio sabio' estuvo preparado para
hablar hace apenas 40,000 años. Las lenguas aparecieron poco a poco en diferentes lugares, de acuerdo a la
comsmopercepción de los pobladores de cada lugar. La escritura se generó hace unos cinco o seis mil años, al
empezar a aparecer las ciudades, civitas en latín, es decir cuando empezó a existir la interacción reciprocante a la
que se ha dado en llamar «civilización».
Sentimiento anahuaca 23. Nuestro diálogo colectivo, nuestra identidad única

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra gemelidad» sabemos muy bien
que de la propia percepción de cada uno es que emerge la unión de voluntades para lograr un objetivo
común, por esto mismo, asumimos cada uno la responsabilidad de escuchar con cuidado a quienes
discrepan de nuestro punto de vista todo el tiempo necesario hasta que hayamos logrado descubrir la
pertenencia reciprocante de lo expresado por cada uno de los interlocutores, es decir, se trata de
escuchar hasta descubrir la «esencia» de lo que se nos dice.
GLOSA.- Todos hemos escuchado muchas veces eso de que "hablando se entiende la gente". De eso se trata, de
escuchar lo que dicen los demás. Esto es factible únicamente cuando ya hemos asumido nuestro arquetipo
Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente', cuando percibimos a nuestro interlocutor como si fuese un
gemelo, que siente y percibe lo mismo que nosotros. Cuando existe esta madurez interna en ambos
interlocutores, el resultado natural es el acuerdo, el entendimiento de la percepción de la persona con quien
dialogamos. Esto hace que ambos humanos se enriquezcan con la perspectiva de su interlocutor. Cuando este
diálogo es entre más de dos personas el enriquecimiento es aún mayor. La percepción de cada uno es tan válida
como la de los demás. Aceptar como válida la percepción de otros, esa que nos llega a través de su palabra, nos
completa nuestra propia percepción. Cuando existe el suficiente número de interlocutores, el resultado es una
percepción completa y profunda del asunto que se trata. Hay que reconocer que un mismo grupo de personas,
cada vez que vuelven a tratar sobre un tema ya acordado, van profundizando su perspectiva. Este es el meollo
del avance de la «civilización».
Sentimiento anahuaca 24. Nuestra responsabilidad colectiva, nuestro liderazgo político

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra gemelidad» asumimos el
compromiso personal de lograr la «toma colectiva de conciencia» que inspire en otros anahuacas el
deseo de ejecutar acciones placenteras que contribuyan a una creciente armonía de nuestro «género» con
nuestras «fuerzas engendradoras planetarias»: la tierra, la lluvia, el aire, el sol, la vida.
GLOSA.- Tomando en cuenta la pervivencia de nuestro género como objetivo prioritario de quienes poseemos el
genoma Homo 'hombre', la percepción de cada uno integrada al resto de los humanos nos permite penetrar al
asunto de la armonía con todo lo que nos hace vivir. La toma de conciencia colectiva, a nivel planetario, es aún
muy limitada. Este es quizás el mayor de los retos de nuestro género. Es imprescindible asumirnos
primeramente como ADN, a fin de garantizar el entorno donde podemos pervivir los humanos. La alarmante
contaminación del aire, del agua y de la tierra es una medida directa de lo incompleto de nuestra «toma
colectiva de conciencia». Hace falta mucho tiempo de diálogo, de debate, de medición de parámetros de
contaminación, para empezar a tomar decisiones que nos lleven a acciones placenteras a favor de nuestro entorno
vivo. Más que "acciones placenteras", lo que requerimos es, cada uno de nosotros, adoptar «hábitos
placenteros» para proteger nuestras fuerzas vitales planetarias: la tierra, la lluvia, el aire, el sol, la vida.
Sentimiento anahuaca 25. Nuestro ecosistema planetario, nuestra evolución genética

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos plenamente «nuestra gemelidad» asumimos el
compromiso personal de impulsar la «toma colectiva de conciencia» que impulse a seres humanos de
otros países a realizar acciones colectivas que propicien una creciente armonización de los seres humanos
con todo aquello que proteja nuestra evolución continua como seres vivientes.
GLOSA.- Emprender una «toma colectiva de conciencia» resulta relativamente factible. Existen en el presente
muchos organismos que ya trabajan en esta dirección. Es notable la labor que llevan a cabo diferentes
instituciones televisivas: la BBC de Londres, la National Geographic Society, el Canal 11 de la televisión
mexciana, Discovery Channel, por no citar sino algunas. El trabajo por hacer es mucho, no obtante se está
generando una creciente «toma colectiva de conciencia» en lo que concierne a nuestro entorno ecológico. En el
momento en que hayamos alcanzado un vivir armonizante con todos los seres vivientes habremos hecho méritos
suficientes como para merecer ser una nueva especie humana: el Homo harmoniens 'hombre armonizante'.
Capítulo segundo:
Nuestra pervivencia, nuestra acción conjunta
GLOSA.- La aspiración de ser una nueva especie del género Homo 'hombre', es motivo de interés para todo ser
humano consciente. La ley de la evolución que es inherente a los humanos hace posible plantear que cada día, en
todo lugar, está ocurriendo un cambio genómico. Este cambio es de acuerdo a nuestros deseos personales.

Cada uno está provocando un cambio de acuerdo con sus propios deseos. El dicho «desea volar y te saldrán
alas» es una realidad de la evolución. Los primeros en aplicarlo fueron los insectos, después los dinosaurios y
luego los mamíferos. Lo que deseamos para el género humano tenemos que empezarlo a ejecutar nosotros
mismos, cada uno debe trabajar persistentemente para lograr la innovación que desee, sin dejar de hacerlo un
solo día. Al notar la gran variedad de especies que pueblan nuestro planeta se puede constatar que cada uno es
libre para lograr los cambios genéticos que requiere para alcanzar la imagen de humano que imagina. Si su
propuesta es consecuencia de su madurez genómica, más pronto que tarde se le unirán otros humanos que deseen
lo mismo para nuestro futuro.
Sentimiento anahuaca 26. El tlahtocan anahuaca, nuestra fuerza evolutiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra gemelidad» reconocemos en el
tlahtocan 'lugar de hablar, tiempo de hablar' la herencia anahuaca más importante para enfrentar y
resolver armonizantemente los problemas que genera el proceso de evolución de los humanos.
GLOSA.- En el presente se habla mucho en nuestra patria de la "transición a la democracia". Esto resulta muy
aberrante. Aristóteles, en su libro Política, afirma que la «democracia» es una desviación, una alteración
indeseable, de la politeia 'ciudadanidad', mal traducida por la palabra latina re pública 'cosa pública'. La politeia
'ciudadanidad' corresponde de manera amplia a la «cosmocracia», la forma anahuaca de gobierno centrada en el
tlahtocan 'lugar de hablar, tiempo de hablar'. Esta forma propia de gobierno se puede encontrar en algunos
pueblos de habla indígena: nahua, maya, zapoteca, totonaca, et cetera. Desde el inicio de la invasión española,
pronto hará 500 años, los nacidos en nuestro territorio nacional son muy dados a buscar en el extranjero aquello
que necesitamos. En este momento se habla mucho de "transición a la democracia", cuando tendríamos que
hablar de «transición a la cosmocracia», que es lo que nos hace falta en nuestra patria. Otro tema político de
importancia creciente es "la reforma del Estado", que ya generó una ley para lograrla. Considerando que quienes
debaten este asunto son políticos mexicanos formados en la importanción de modelos extranjeros será muy dificil
que sus esfuerzos culminen de manera aceptable para todos los mexicanos del presente. Para empezar, el
concepto de Estado surgió en Francia en el año 1789 de la cuenta europea del tiempo. Nació de una propuesta
muy vaga de un "tercer Estado" hecha por Emmanuel Joseph Sieyès, misma que se complementó con el
concepto de laicidad propuesto en 1791 y 1792 en la Asamblea Francesa por el diputado Marie Jean Antoine
Caritat, marqués de Condorcet. El sangriento fracaso de la Revolución Francesa impidió que se avanzara en la
formalización del Estado Laico. Lo que existe actualmente en México dista mucho de ser un Estado Laico, por lo
tanto no se puede "reformar" algo que no existe. Tendríamos que empezar a configurar lo que significa el Estado
Laico, para proceder a generarlo colectivamente. Primero debemos propiciar el surgimiento de «ciudadanos»
para que sean ellos quien se integren para generar un verdadero Estado Laico. En el presente, la "reforma del
Estado" está siendo usada como bandera de "mesías" y "demagogos" que buscan "hueso" en el sexenio 2006 -
2012. En realidad, nuestra «cosmocracia tolteca» se sustenta en un Estado Laico, ya que aquí nunca ha existido
religión alguna del estilo de las religiones indoeuropeas.
Sentimiento anahuaca 27. La convocatoria, el compromiso

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra gemelidad» asumimos el
compromiso personal de convocar a un tlahtocan 'lugar de hablar, tiempo de hablar' siempre que
descubramos algún problema que ponga en peligro la pervivencia de los seres humanos y darle el
seguimiento necesario al asunto hasta que se haya garantizado la resolución permanente de dicho
problema.
GLOSA.- En el presente, la gran mayoría de los mexicanos nos sentimos ajenos a la responsabilidad del gobierno,
sentimos que "otros" tienen que preocuparse. Con desolación constatamos que quienes fueron nombrados para tal
responsabilidad se declaran ajenos a dicha responsabilidad. Es de sobra conocida la pregunta ¿por qué yo?
expresada por el presidente Vicente Fox Quesada cuando se le preguntaba por el incremento del desempleo.
Esta irresponsable respuesta hay que ubicarla en su promesa de campaña de crear 1,300,000 empleos al año. No
podemos enjuiciar a nuestro ex presidente por tal respuesta: él es exactamente igual que nosotros. Los mexicanos
todos nos asumimos como ajenos a los problemas de nuestra patria. Los culpables son otros: nosotros no. La
realidad es que cada ciudadano, cada mexicano con 18 años cumplidos, es corresponsable de todos los
problemas que nos aquejan colectivamente. En consecuencia, cada uno de nosotros es corresponsable de buscar
una solución a cada problema. Primeramente tenemos que dedicar nuestro esfuerzo a hacernos verdaderos
«ciudadanos» y a propiciar que quienes estén cerca de nosotros también trabajen interiormente para descubrir su

«camino secreto» hacia el estado adulto péntico, la segunda etapa del cual les perimitirá asumirse como
«ciudadanos».
Sentimiento anahuaca 28. Los medios de comunicación, la alerta colectiva

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra gemelidad» nos hacemos
personalmente responsables de usar todos los medios de comunicación disponibles para convocar a
quienes pueden participar en la deliberación y resolución de algún problema de pervivencia que emerja:
teléfono, faccimilar, correo electrónico, radio, televisión, prensa.
GLOSA.- Desde hace ya buenos años los mexicanos que se desempeñan en medios de comunicación han estado
despertando del letargo ciudadano. Cada vez son más los informadores que asumen como propio cada problema
nacional. Es bien cierto que un comunicador no tiene otra herramienta que su propia palabra. También es cierto
que cada vez más mexicanos escuchan preferentemente noticiarios que son dignos de crédito: los que no sólo dan
noticias sino que las explican y convocan a "mesas redondas" con expertos en los asuntos candentes. Cada vez
más, los mexicanos buscamos entender la realidad nacional. Esta reciente «toma de conciencia» sobre nuestros
problemas ancestrales se manifesta con cada vez más llamadas a los noticiarios. Es bien cierto que muchas
encuestas de opinión son tendenciosas hacia quienes las pagan, pero también es cierto que se discute cada vez
más sobre las personalidades de quienes aspiran a gobernarnos. El análisis de quienes están a favor o en contra
de los "primeros actores políticos" está llevando a superar las decisiones por simpatía o por simple carisma. Se
requiere de preparación, de inteligencia, para votar con «plena conciencia». Esta es la tarea de los informadores:
encontrar a nuestros ciudadanos más capaces, más audaces, más lúcidos.
Sentimiento anahuaca 29. La información disponible, la generación de datos

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra gemelidad» somos conscientes
de la importancia de cada uno de nosotros contar con información precisa y fidedigna en cada asunto
importante para la toma de decisiones que garanticen la pervivencia del género humano, por esto
mismo acordamos generar y mantener los «sitios» necesarios para este fin en la interred electrónica.
GLOSA.- En el presente existe una poderosa herramienta: la internet 'interred'. Muchos mexicanos preocupados
genuinamente por nuestra patria dedican horas y horas a subir a la interred información que ellos descubrieron
como consecuencia de una cotidiana entrega a la investigación sobre el asunto al que ellos dedican su atención.
Esta forma de ejercer el libre albedrío es muy válida. Estos ciudadanos conscientes y comprometidos empiezan a
desplazar a los muchos burócratas de la investigación que pululan en muchos "institutos" oficiales. Estos, están
plagados de "investigadores" cuyo único interés es acumular "puntos" para obtener una mejor calificación en el
SNI, Sistema Nacional de Investigadores, y de esta manera mejorar sus "quincenas". Estos mercenarios de la
ciencia poco aportan al saber humano. Están compitiendo por ocupar un lugar en las "revistas internacionales",
dominadas por las empresas capitalistas, en mucho, para fines bélicos o para incrementar las ganancias de las
empresas patrocinadoras. Es deseable que más mexicanos asuman sus preocupaciones por la pervivencia del
género humano y se entreguen a publicar información gratuita para este fin.
Sentimiento anahuaca 30. Los informadores profesionales, la prioridad informativa

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra gemelidad» reconocemos que
los «medios masivos de comunicación» son los responsables primeros de alertar sobre aquellos asuntos
que nos incumben por ser prioritarios para garantizar nuestra pervivencia, por lo tanto son
responsables de convocar a quienes poseen información al respecto y a quienes por su cargo pueden
emprende acciones conducentes a este fin.
GLOSA.- Esta responsabilidad debe ser compartida por todos. En el presente es un acto heroico asumirse como
informador independiente. Son pocos quienes son capaces de resistir a presiones de tipo económico o laboral. La
pervivencia del ser humano resulta de una prioridad muy baja para los medios masivos. Esto es aumentado por la
fuerza que aún manifiestan las religiones que hablan de que el único futuro de los seres humanos es la extinción
definitiva de nuestro género: a fin de que ocurra un "juicio final", evento cuyas características resultan confusas,
profusas y difusas. Existe un miedo al futuro entre la mayoría de los humanos. Esto no tiene una explicación
lógica pero es muy generalizado. Al parecer, este sentir generalizado proviene de un estado depresivo originado
por muchas razones, tanto personales cuanto sociológicas. Es fácil decir que es una manifestación de la falta de
madurez de nuestro arquetipo Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente', que debería madurar entre los
PROYECTO CÓSMICO DE NACIÓN, sexta edición p á g in a 2 0 d e 6 1
doce y los dieciocho años: cuando cursamos la secundaria y la preparatoria. Es muy difícil que en el corto plazo
se dé esta madurez. Previamente se requiere un nuevo sistema educativo. Es deseable que en la Confederación
Anahuaca del Sexto Sol, propuesta para que opere a partir del año europeo 2013, año 5734 de la cuenta tolteca,
exista un Sistema Iniciático Nacional, que permita a cada anahuaca asumirse como centro del universo, en el
inicio del tiempo, tal como nos lo dejaron dicho los abuelos tenochcas en la Huei Cuauhxicalli iixiptla 'gran
jícara del águila su representante', esto equivale a decir que cada uno de nosotros es «representante del universo».
Cuando hagamos de esta «identidad» una realidad operante, al fin, nuestra patria se pondrá en pie.
Capítulo tercero:
La equidad ciudadana, su medición precisa
GLOSA.- La razón de ser de nuestro Gobierno es garantizar para cada uno de los habitantes de nuestro territorio
nacional el acceso al bienestar personal: corporal, político, profesional, nupciálico y educativo. Lo primero que
necesitamos para que esto sea cumplido puntualmente es la selección adecuada de aquellos parámetros que
permiten una medición precisa de dichos parámetros para elaborar un diagnóstico de aquellos casos en los cuales
hay que actuar colectivamente: a nivel local, a nivel municipal, a nivel estatal y a nivel nacional. Esto debe ser
integrado a un banco electónico de datos en cada población local, para permitir integraciones municipales,
estatales y nacional. Esta medición debe hacerse cada día, para hacer integraciones en lapsos de tiempo mayores:
metztli 'mes', xihuitl 'año', tlalpilli 'amarre de 13 años' y xiuhmolpilli 'amarre de 52 años'. Así se tendrá una visión
en espacio y tiempo de los parámetros de bienestar personal, que sirva de base para planear cualquier estrategia
de mejorar la eficiencia de la equidad.
Sentimiento anahuaca 31. El bienestar corporal, la armonía social

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya hicimos el trabajo interno necesario para asumir plenamente
nuestro arquetipo genético Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su emanar', nuestro «yo cuerpo»,
reconocemos que esta realidad orgánica nos genera una «vitalidad» muy fuerte, que es escudo poderoso
para evitar caer enfermos y para evitar la comisión de delitos. Para subir la «eficiencia vital» colectiva,
consideramos llevar a cabo la contabilización de enfermos de cada tipo y de delincuentes por tipo de
delito cometido, a fin de discutir colectivamente sus casos y ofrecerles ayuda para que cada uno trabaje
internamente en su proceso de maduración ética.
GLOSA.- Es muy sabido que no existen enfermedades, lo que existe son enfermos. Otro tanto puede decirse de la
delincuencia, no existe delincuencia, existen delincuentes. Cada enfermo, cada delincuente está hablando, ¡a
gritos!, de que les faltó amor. Quienes fueron engendrados sin amor de sus padres y que, además, crecieron en
un ambiente familiar hostil, o fueron educados en alguna institución donde no se les amó lo suficiente,
generalmente generan un resentimiento que puede ser dirigido en contra de ellos mismos, auto generando alguna
enfermedad, o bien dirigido hacia los demás, cometiendo delitos que agreden a otros. Lo que se hace
tradicionalmente es encerrarlos junto con quienes están en las mismas condiciones, agravando su situación. Los
enfermos con enfermos, en los hospitales, y los delincuentes con otros delincuentes, en las prisiones. Los
enfermos obtienen lástima de quienes no están enfermos, sí, pero la lástima no es amor. Lo que necesitan es
amor. Los delincuentes obtienen atención por sus delitos, sí, pero la atención no es amor. Se necesita «tomar
conciencia» de esta situación, a fin de que tanto enfermos cuanto delincuentes hagan cada uno el trabajo interno
necesario para que logren asumir su «yo Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su emanar», con lo cual
superarán sus problemas, cada uno por su propio esfuerzo.
Sentimiento anahuaca 32. El bienestar colectivo, la armonía política

Quienes nacimos en territorio anahuaca y, realizando el trabajo interno necesario, ya asumimos
plenamente nuestro arquetipo genético Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente' reconocemos
que esta segunda etapa de maduración nos hace conscientes de las carencias de obra pública en muchas
partes de nuestro territorio nacional, por lo tanto nos interesa cuantificar estas carencias de obra y
servicios públicos para dimensionar la necesidad de cooperación colectiva en las obras urgentes que se

requieren para garantizar el acceso a todos y cada uno de los habitantes de nuestro territorio patrio a
dichos servicios.
GLOSA.- Los mexicanos hemos sido gobernados por ciudadanos corruptos, que buscan realizar obras que los
enriquezcan de manera ilícita, con mordidas y comisiones "bajo el agua" por obra cada pública, esto hace que
toda obra pública lleve a la corrupción. El caso de Carlos Ahumada se ha repetido de manera harto frecuente:
privatización de bancos, venta de empresas estatales florecientes como Teléfonos de México, Televisión Azteca
y Cananea, el FOBAPROA, ahora IPAV, las carreteras, et cetera. Esto hace que los gobiernos corruptos hablen
de la obra realizada sin ubicar el contexto: que es el total de obras necesario. Quienes ya nos asumimos como
anahuacas del Sexto Sol, creemos que primero se requiere medir el tamaño total de problema a resolver. Así, será
posible evaluar la acción del gobierno en turno. Así, también será posible diferenciar entre los programas de
acción de los diferentes cadidatos a ocupar cargos de gobierno. Esto importa para cada municipio, para los
gobiernos estatales y para el gobierno federal. Esto será posible únicamente cuando los adultos hayamos
madurado esta segunda etapa de nuestro proceso para hacernos adultos, que puede ser cubierta entre los doce y
los dieciocho años de edad, cuando previamente ya maduramos la primera etapa: la que nos da soberanía ética.
Sentimiento anahuaca 33. El bienestar profesional, la armonía económica

Quienes nacimos en territorio anahuaca y, por medio de un intenso trabajo interno, ya asumimos
plenamente nuestro arquetipo genético Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibrí',
reconocemos que el trabajo placentero de cada anahuaca adulto es suficiente para generar abundancia de
bienes y servicios para todos los habitantes de nuestro territorio nacional, por esto mismo nos proponemos
mantener una medición continua de la cantidad necesaria de bienes y servicios a fin de garantizar que cada
habitante tenga acceso de manera autolimitada a todo tipo producto o servicio que exista en el presente.
GLOSA.- Los mexicanos somos atormentados día con día con estadísticas que nos ubican como país pobre. Estas
estadísticas llegan del exterior, o bien son generadas en nuestra patria por quienes fueron a estudiar al extranjero,
leer Estados Unidos o Europa, para obtener "maestrías" o "doctorados" en asuntos que tienen que ver con la
explotación de los "pobres" por parte de los "ricos". Todo esto gira alrededor del "dinero", que no es otra cosa
que una falacia que permite la explotación de los más débiles, del abuso del poder: quienes "tienen dinero"
ejercen una explotación despiada de quienes no lo "tienen". Esto se basa en una mentira: la creencia en que el
capital sí existe. Esto hace del capitalismo una religión de sometimiento, de esclavización de muchos humanos,
dentro y fuera de Estados Unidos y demás países "ricos". En esto se parecen a otra gran religión, la católica
apostólica romana, que ofrece un bien imaginario llamado cielo, para llegar al cual se requiere someterse a los
designios de sus "sacerdotes". Los "sacerdotes capitalistas" también ofrecen algo inexistente: el capital. Ambas
religiones forman un sincretismo que despoja de dinero a grandes mayorías de seres humanos. Necesitamos
independizarnos de ambas. Ambas religiones buscan someter para lograr lo superfluo. Debemos de trabajar
colectivamente para que cada humano disponga de lo necesario en nuestro territorio patrio. Esto será posible
cuando todos los adultos hayamos madurado nuestra «impetridad», para lo cual estamos genéticamente
preparados a partir de los 18 años de edad, proceso que toma seis años, hasta los 24, siempre y cuando ya
hayamos logrado nuestra «soberanía ética» y nuestra «soberanía genómica».
Sentimiento anahuaca 34. El bienestar nupciálico, la armonía familiar

Quienes nacimos en territorio anahuaca y, gracias al trabajo interno que realizamos, ya asumimos
plenamente nuestro arquetipo genético Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector', o sea, quienes ya
vivimos cotidianamente nuestra «nupcialidad», reconocemos que esto nos permite un vivir cotidiano en
armonía familiar, por esta causa consideramos necesario medir cotidianamente los problemas familiares
que existen en nuestra patria, a fin de debtir colectivamente sobre la causa primera de dichos problemas y
ofrecer a quienes están en proceso de maduración información suficiente para que completen el trabajo
interno que cada uno necesita.
GLOSA.- Los mexicanos vivimos cada día enterándonos de fracasos matrimoniales, de niñas y niños violados, de
mujeres asesinadas, en Ciudad Juárez y en otros muchos lugares, de adolescentes embarazadas, vemos cada día
más y más "hoteles de paso". Todo esto habla de conflicto matrimonial. Los matrimonios se hacen de manera
irresponsable. No existe la madurez necesaria en los contrayentes. El entender las causas de la catástrofe
matrimonial del presente, no sólo en nuestra patria sino el todo el mundo, es una prioridad del presente. No
brillará plenamente nuestro Sexto Sol mientras los anahuacas no hayamos comprendido y superado todas las

carencias emotivas que nos impiden madurar nuestra «nupcialidad», para lo cual estamos preparados
genéticamente a partir de los 24 años de edad, siempre y cuando previamente hayamos alcanzado nuestra
soberanía ética, nuestra soberanía genómica y nuestra soberanía vocacional. El proceso de trabajo interno para
madurar nuestra «nupcialidad» también nos toma seis años de esfuerzo personal para encontrar nuestro propio
«camino secreto». Nadie nos puede evitar el trabajo de descubrir uno mismo su propia «nupcialidad». El
bienestar nupciálico es el resultado de un encuentro personal con nuestra identidad nupciálica, cuando ambos
conyuges lo logran la consecuencia es la armonía familiar.
Sentimiento anahuaca 35. El bienestar cósmico, la armonía educativa

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya completamos el trabajo interno suficiente para asumir
nuestro arquetipo genético Ometeotl 'pupila doble, fuerza armonizante dual', es decir, quienes ya
asumimos nuestra «armonidad», reconocemos que cada nueva generación tiene necesidad de disponer del
apoyo necesario para asumir plenamente su identidad cósmica, por esto mismo creemos necesario debatir
a fondo toda aquella información que nos permita encontrar la manera de propiciar que cada nuevo ser
humano que nace en nuestro territorio patrio asuma plenamente sus cinco arquetipos genéticos: Tezcatl
ipoca 'espejo su esplender, espejo emanar', Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente',
Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibrí', Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector' y
Ometeotl 'pupila doble, fuerza armonizante dual'.
GLOSA.- En el presente, en todos los países del mundo, lo que prevalece es la educación europea de la llamada Edad
Media. Esta forma de educación está en crisis. La razón principal es que en el presente existe una creciente
abundancia de información. En la llamada Edad Media europea, la información era muy escasa, sólo unos pocos
tenían acceso a ella. Esto hacía que esos pocos impusieran a sus alumnos cualquier cantidad de requisitos y
exigencias para tener derecho a recibir "lecciones", es decir, para que los maestros accedieran a "leerles" los
libros que ellos habían copiado de su puño y letra. Esto hizo que la educación se basara en el «conocimiento», es
decir, en la información proveniente de otros. En la actualidad esta forma de educación no es eficiente. Lo que se
requiere es que cada joven genere «sabiduría», es decir, que cada uno descubra por sí mismo las leyes del
universo en las que está interesado. Esto es lo que antiguamente se llamaba «proceso iniciático». Los grandes
iniciados fueron desprestigiados por la iglesia imperial de Roma para imponer su metodología educativa, basada
en "la evidencia de la autoridad". Lo que requerimos en el presente es un sistema iniciático centrado en la
autoridad de la evidencia. Este método es conocido como «método heurístico», que es el que siguen los
investigadores llamados científicos.
Capítulo cuarto:
La coordinación de acciones, nuestro bienestar colectivo
GLOSA.- Sabemos muy bien que «hablando se entiende la gente», esta es la realidad más directa de un buen
gobierno. Por más elemental que sea este principio, los mexicanos no sabemos cómo usarlo. Por ser una versión
actualizada del imperio romano de occidente, los actuales mexicanos estamos acostumbrados a obedecer órdenes
superiores, a veces a regañadientes, pero siempre terminamos obedeciendo. La versión más actual de la forma
imperial romana de gobierno se llamó Partido Revolucionario Institucional, partido que gobernó durante más de
setenta años con el poder absoluto que ha caracterizado al imperio romano. Esta forma de gobierno puede ser
identificada como tiranía, oligárquica, demagógica, aunque los políticos priístas la llamen pomposamente
democracia, palabra esta que desde hace 2,300 años el propio Aristóteles descalificó como una corrupción de la
politeia 'ciudadanidad', traducida al castellano con la palabra latina re publica 'cosa pública', que en realidad es
una variante del concepto aristotélico de aristocracia. Es preciso asumir como forma de gobierno al tlahtocan
'tiempo de hablar, lugar para hablar', forma de gobierno que puede equivaler, con reservas a lo que los ingleses
llaman «parlamento», esto permite llamar «gobierno parlamentario» al que heredamos de los anahuacas del
Quinto Sol. También puede equivaler a lo que el mismo Aristóteles identificó como Aristocracia 'gobierno de loa
mejores'. Existen diferentes ámbitos para el tlahtocan 'tiempo de hablar, lugar para hablar': el local, el municipal,
el estatal y el nacional. Esto es en realidad nuestra «cosmocracia tolteca», en donde todos los adultos se
organizan para satisfacer las necesidades de todos los habitantes.
Sentimiento anahuaca 36. Nuestro ámbito de acción, nuestro territorio nacional

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad» estamos conscientes de que,
como un requisito previo a la armonía de los humanos, tenemos la responsabilidad colectiva de
mantener armonía en el ecosistema existente en nuestro territorio nacional, el cual comprende:
a. Los límites geográficos de las entidades de la Confederación: los tlahtocayotl de Altotoncan 'aguas
calientes', Baja California, Baja California Sur, Campeche, Coahuila, Chalchicueyecan 'veracruz',
Chiapan, Chihuahua, Durango, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Huaxyacac, Mexihco, Michhuacan,
Nayarit, Nuevo León, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Tabasco,
Tamaulipas, Tenochtitlan-Mexihco, Tlahuicatlan 'morelos', Tlaxcallan, Xalixco, Yucatán y
Zacatlan.
b. El de las islas, incluyendo arrecifes y cayos en los mares adyacentes.
c. El de las islas de Guadalupe y las Revillagigedo situadas en el Océano Pacífico.
d. La plataforma continental y los zócalos submarinos de las islas, cayos y arrecifes.
e. Las aguas de los mares territoriales, en la extensión y términos que fija el derecho internacional, y
las marítimas interiores.
f. El espacio aéreo situado sobre el territorio nacional, con la extensión y modalidades que establezca el
propio derecho internacional.
GLOSA.- Cada uno de nosotros pertenece a nuestro territorio patrio y, al mismo tiempo, a cada uno de los anahuacas
le pertenece el territorio de anahuac, nuestro territorio nacional. Esta pertenencia mutua nos hace evidente el
apotegma «ayuda mutua es bienestar común». Todo lo que nos hace vivir proviene de Anáhuac, lo cual debe
estar marcado por una correspondiente preocupación de nuestra parte: los anahuacas todos. Si los alimentos que
recibimos de Anáhuac son provenientes de la tierra, la lluvia, el aire y el sol, lo natural es que nosotros
mantengamos un vivir que también protega lo que nos hace vivir. Así, resulta lógico plantear que los
desechos que arrojamos los anahuacas sean procesables por nuestro ecosistema, a fin de mantenerlo vivo. Para
lograr este trato equitativo es preciso que nos organicemos para que esto ocurra en todos los ámbitos que hemos
acordado dividir nuestro territorio nacional. Esta división territorial permite que quienes habitan cada ámbito
geográfico se hagan responsables de su ecosistema en coordinación recíproca.
Sentimiento anahuaca 37. El calpohualli 'calpuli', base de nuestro gobierno nacional

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad», adoptamos como centro
estructural de la Confederación Anahuaca al calpohualli 'calpuli' [actuales poblados], literalmente 'cuenta
de casas', que heredamos de los antiguos anahuacas, a fin de garantizar que todos sus pobladores
actuales vivamos en «armonía péntica»: social, política, económica, familiar y educativa, para lo cual
acordamos que:
a. La población de cada calpohualli 'calpuli' se mantega siempre entre 400 y 1,600 habitantyes, si se
vuelve mayor, dividirse en dos calpulis, si se vuelve menor, integrarse con otro calpohualli 'calpuli'.
b. La responsabilidad suprema del calpohualli 'calpuli' recae en la Junta de Gobierno, en lengua
nahua Tlacatzintin itlahtocan, integrada por todos los nacidos en el calpohualli 'calpuli', con 18 años
cumplidos y en ejercicio de su «soberanía genómica».
c. El portavoz del calpohualli 'calpuli' tiene el título de achcauhtli 'valiente', es propuesto y elegido
por consenso de la Junta de Gobierno y ejerce su cargo durante un año.
d. El ejecutor del calpuli tiene el título de achcauhcohuatl 'gemelo de valiente', es elegido a
propuesta de cualquier vecino del calpuli y por consenso de la Junta de Gobierno y ejerce este cargo
de manera vitalicia.
GLOSA.- La unidad territorial unitaria recibe el nombre autóctono de calpohualli 'cuenta de casas', congregación,
mismo que en la actualidad es conocido con la palabra castellanizada calpuli. Los habitantes de esta unidad
territorial están unidos por lazos familiares y de amistad, además del compañerismo vecinal, lo cual permite la
integración en acciones de compañerismo para superar carencias de todo tipo, no únicamente material. La ayuda
mutua surge aquí de manera espontánea. Todos los habitantes valoran adecuadamente a cada uno de los demás,
por lo cual resulta simple nombrar a quienes se hacen cargo de la buena marcha de los asuntos de bienestar para
todos los habitantes del territorio del calpohualli 'calpuli'.

Sentimiento anahuaca 38. El tecuiyyotl, la protección de los calpohualli 'calpulis'

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad», acordamos que los calpohualli
'calpulis' nos integremos en tecuiyyotl 'protectidad' [actuales municipios], a fin de armonizar las acciones
colectivas de los calpulis integrados buscando siempre el mayor beneficio para el mayor número de sus
habitantes, para lo cual convenimos que:
a. La población de cada tecuiyyotl 'protectidad' se mantenga siempre entre 32,000 y 56,000 habitantes,
si se vuelve mayor, dividirse en dos tecuiyyotl 'protectidad', si se vuelve menor, fusionarse con otro
tecuiyyotl 'protectidad'.
b. La responabilidad suprema del tecuiyyotl recae en la Asamblea de Valientes, en lengua nahua
Achcauhtin itlahtocaicniuhyo, integrada por los achcauhtin 'valientes' de los calpulis integrados.
c. El portavoz del tecuiyyotl 'protectidad' recibe el título de tecuihtli 'protector', es elegido de una
terna propuesta por la Asamblea de Valientes, por mayor número de consensos a su favor en los
calpulis integrados y permanece en su cargo durante tres años.
d. El ejecutor del tecuiyyotl 'protectidad' recibe el título de tecuihcohuatl 'gemelo de protector', es
elegido de una terna propuesta por la Asamblea de Valientes y por consenso en todos los calpulis
integrados y ejerce su encargo de manera vitalicia
GLOSA.- Este segundo ámbito territorial cuenta con un número conocido de calpohualli 'calpulis', cada uno de sus
representantes se integra a una asamblea que debate sobre los asuntos del conjunto de calpohualli 'calpulis'. Este
sería el equivalente territorial al actual municipio. La diferencia es que en los municipios mexicanos el que
gobierna es el presidente municipal, que nos es otra cosa que un "emperadorcito romano". En la propuesta que
hacemos quienes nos autoproclamamos como ALIANZA ANAHUACA DEL SEXTO SOL quienes gobiernan son los
portavoces de cada calpohualli 'calpulis' integrados en un «parlamento municipal». La prepotencia en las
decisiones no tiene cabida en esta nueva forma de organización. Cada «portavoz» defiende los asuntos de su
propia comunidad. Aquí, las decisiones no son para defender asuntos privados, mucho menos para generar
enriquecimiento ilícito, lo cual caracteriza a muchísimos de los 2,400 municipios que existen en el presente.
Sentimiento anahuaca 39. El tlahtocayotl, la unidad regional

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad», decidimos que los tecuiyyotl
nos integremos en tlahtocayotl 'parlamento' [actuales estados], a fin de armonizar las acciones colectivas
de los tecuiyyotl integrados buscando siempre el mayor beneficio para el mayor número de pobladores,
para lo cual disponemos que:
a. La población de cada tlahtocayotl 'parlamento' se mantenga entre 1,600,000 y 3,200,000 habitantes,
si se vuelve mayor, dividirse en dos tlahtocayotl 'parlamento', si se vuelve menor, fusionarse con
otro tlahtocayotl 'parlamento'.
b. La responsabilidad suprema del tlahtocayotl 'parlamento' recae en la Asamblea de Protectores,
en lengua nahua Tetecuihtin Itlahtocan integrada por los tetecuihtin de los tecuiyyotl integrados.
c. El portavoz del tlahtocayotl 'parlamento' recibe el título de tlahtohuani 'gobernante', es elegido de
una quintena propuesta por la Asamblea de Protectotres, por mayor número de consensos a su favor
en los calpulis integrados y permanece en su cargo durante cuatro años.
d. El ejecutor del tlahtocayotl 'parlamento' recibe el título de zihuacohuatl 'gemelo de gobernante',
es elegido de una quintena propuesta por la Asamblea de Protectores y por consenso en todos los
calpulis integrados y permanece en su cargo de manera vitalicia.
GLOSA.- En los Estados Unidos Mexicanos, las entidades correspondientes son las 32 entidades federativas, 31 de
ellas llamadas estados. La diferencia primordial es la forma de gobierno. En los estados de la República y en el
Distrito Federal, los gobernadores y el jefe de gobierno se comportan como emperadores romanos, especialmente
ahora que ya terminó el predominio del presidente de la República. El enriquecimiento ilícito es la norma de
gobierno. Esto fue nombrado «TIRANÍA» por Aristóteles, quien la define como 'forma de gobierno de uno para
beneficio propio de ese uno'. Es obvio que los gobernadores no pueden lograr este enriquecimiento ilícito si no
comparten con sus cómplices, que generalmente son empresarios corruptos y "vivales" que aprovechan la
ocasión para venderle al gobierno del estado servicios y obras innecesarios.

Sentimiento anahuaca 40. La tlahtocaicniuhyotl 'confederación', nuestra unidad nacional

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos «nuestra gemelidad», acordamos que los
tlahtocayotl nos integremos como Anahuac Itlahtocaicniuhyo ipan in ic Chicoaze
Totonaltzin, en castellano C O N F E D E R A C I Ó N A N A H U A C A D E L S E X T O N U E S T R O S O L , a fin de
lograr armonizar las acciones políticas de los tlahtocayotl 'parlamento', buscando lograr el mayor
beneficio para el mayor número de pobladores, en consecuencia, establecemos lo siguiente:
a. Que la población de la Confederación Anahuaca se mantenga lo más estable posible, en tanto no
logremos restaurar la capacidad regeneradora del ecosistema del planeta Tierra.
b. La responsabilidad suprema de la Confederación Anahuaca recae en la Asamblea de
Gobernantes, en lengua nahua Tlahtohuanimeh Itlahtocan, integradada por los tlahtohuanimeh
'gobernantes' de los tlahtocayotl 'parlamento' de la confederación.
c. El portavoz de la Confederación Anahuaca recibe el título de Huei Tlahtohuani 'gran
gobernante', es elegido de una septena propuesta por la Asamblea de Gobernantes, por mayor
número de consensos a su favor en los calpulis integrados y se renueva cada siete años.
d. El ejecutor de la Confederación Anahuaca recibe el título de Huei Cihuacohuatl 'gran gemelo de
gobernante', es elegido de una septena propuesta por la Asamblea de Gobernantes y por consenso en
todos los calpulis integrados y es elegido para asumir su cargo de manera vitalicia.
GLOSA.- Al desgajarse a pedazos informes, al igual que otros fragmentos importantes del desapareciente imperio, el
imperio romano de occidente, notablemente los Estados Unidos de América y los actuales Estados Unidos
Mexicanos se encuentran sumidos en un creciente caos: social, político, económico, familiar y educativo. La
única manera de lograr un cambio profundo es retomando nuestros principios organizativos autóctonos
ancestrales. En nuestra patria contamos con la herencia de una civilización autóctona que ya floreció cinco veces:
por esto hemos vivido cinco Soles de 676 años y cinco Lunas de 468 cada una. Históricamente estamos iniciando
nuestra sexta etapa civilizatoria. Por esto resulta oportuno el cambio de nombre de nuestra patria por el de
Confederación Anahuaca del Sexto Sol. Así, asumimos como herencia propia la civilización que generaron los
antiguos anahuacas, lo que los equiparó con los antiguos egipcios, con los antiguos sumerios y con los antiguos
chinos. Esto nos permite hacer propia la herencia de una de las cuatro grandes civilizaciones que han surgido a lo
largo de la historia de la humanidad.

Título tercero
H UITZILOPOCHTLI
Nuestro instinto de tiempo, nuestra habilidad vocacional
GLOSA.- Al igual que todos los seres vivientes, los humanos poseemos un «instinto de tiempo» que actúa de acuerdo
a los ciclos de rotación de la Tierra sobre su propio eje, es decir de acuerdo a los retornos al mismo punto del
espacio, algo que los biólogos llaman «ciclo circadiano». Este «retorno» es matizado por el movimiento de la
tierra alrededor del Sol y por el movimiento de nuestro astro central alrededor de nuestra galaxia: la Vía Láctea.
Este «instinto de tiempo» es el que genera nuestra identidad «yo mente», que nos permite generar internamente
representaciones de lo que se manifiesta exteriormente en espacio y tiempo, esta imagen de la realidad espacio
tiempo nos permite configurar «cuadros mentales» que nos ubican en espacio y tiempo para actuar certeramente
al lograr lo que deseamos alcanzar. Es así que el hombre ha generado una cosmopercepción acorde con su
entorno para obtener todos los satisfactores que su instinto de placer le sugiere. Los humanos todos poseemos
este potencial para lograr todo aquello que somos capaces de imaginar en forma de un «cuadro mental». Al
integrarnos al devenir del tiempo, al sincronizarnos con el cosmos, nos hacemos aptos para alcanzar aquello
que deseamos. Este potencial es lo que nos permite imaginar una sociedad en la cual cada uno de los humanos
vivirá en opulencia cotidiana: y ser capaces de convertir en realidad cotidiana este cuadro mental. Este arquetipo
genético madura entre los dieciocho y los veinticuatro años de edad, con la integración de la huella que nos
quedó de nuestra convivencia con un grupo entre los seis y los doce años de edad y de la huella que nos quedó de
la etapa en que disfrutamos de placer anal, misma que se inició al cumplir un año de edad y terminó cuando
cumplimos los once años. Ya maduro, nuestro «arquetipo vocacional» nos pide internamente persistir el resto de
nuestra vida en una sola actividad profesional. Por esto mismo puede ser llamado «IMPETRIDAD» o «conciencia
logradora», es decir, el 'fuerza cósmica que nos permite percibir nuestro entorno a manera de descubrir la
secuencia de actividades que necesitamos realizar a fin de conseguir aquello que nos proponemos'. El nombre
nahua de este «arquetipo» es Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibri', nombre que hace alusión al
sol, que persiste día con día para lograr producir vida; junto con la tierra, la lluvia y el aire. El producto de la
interacción de estas cuatro fuerzas engendradoras es el azucar que se deposita en cada flor para que acudan los
colibríes, cuyo camino es ir de flor en flor.
Capítulo primero:
La cuenta del tiempo, nuestros retornos renovadores
GLOSA.- A lo largo de 5,720 años, nuestros abuelos toltecas, como se identifica genéricamente al conjunto de los
diferentes pueblos nahuahablantes, generaron una cosmopercepción en la cual ellos se identifican como el centro
de lo que se manifiesta en la dualidad espacio tiempo, mismo que en castellano se llama universo. Esta
concepción fue audazmente plasmada en el grandioso monumento de 3.57 metros de diametro llamado Huei
Cuauhxicalli iixiptla 'gran jícara del sol su representante', erróneamente llamado calendario azteca o piedra de los
soles. Allí se representa el momento del llamado big bang 'gran tronido', o "gran explosión", lo cual en lengua
nahua puede decirse huel chicahuac cueponcayotl 'bien fuerte reventamiento', esto es lo está escrito en el anillo
perimetral de dicha piedra. En el centro aparece una cara, que no es otra cosa que el ser humano: sí, cada uno de
nosotros. El tiempo es concebido así como una interacción continua entre cada uno de nosostros y el resto del
universo. Cada ser humano es «el centro del universo en el inicio del tiempo». La cuenta del tiempo tolteca parte
de esta audaz concepción. Cada nuevo día es en realidad una manifestación colectiva de todo lo existente: todos
los humanos vibramos con la misma energía. Cada uno de nosotros tiene como identidad personal, además, la
energía del día en que nació. La responsabilidad personal de cada uno es armonizar la energía natal propia con la
energía colectiva del día en curso. Ésta es nuestra prioridad cotidiana. Cada uno de nosotros debe desarrollar por
sí mismo el hábito de armonizar su energía personal y colectiva cada nuevo día. Quienes adquieren este hábito y
lo cumplen cada día, viven en permanente sincronía con el cosmos.
Sentimiento anahuaca 41. Los retornos diarios, su cuenta

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», reconocemos que
la cuenta del tiempo que heredamos de los antiguos toltecas representa la mejor manera de describir el
devenir del tiempo, por esto mismo adoptamos como propios los veinte ilhuitl 'retorno día noche' del
metztli 'mes' nahua: zipactli 'caimana', ehecatl 'viento', calli 'casa', cuetzpalin 'lagartijo', cohuatl 'serpiente',
miquiztli 'muerte', mazatl 'venada', tochtli 'conejo', atl 'agua', itzcuintli 'perro', ozomahtli 'mona', malinalli
'esparto', acatl 'cañavera', ozelotl 'ocelote', cuauhtli 'águila', cozcacuauhtli 'quebrantahuesos', olin 'movida',
tecpatl 'pedernal', quiyahuitl 'lluvia', xöchitl 'flor'.
GLOSA.- Estos veinte ilhuitl 'retorno día noche' aparecen en forma de un anillo en la Huei Cuauhxicalli iixiptla 'gran
jícara del águila su representante', a mitad de distancia entre nuestro «yo centro del universo en el inicio del
tiempo» y el «anillo perimetral» formado por dos serpientes de fuego, a manera de dragones, que se identifican
en los códices, como el llamado Borbónico, con la representación de Xiuhtecuihtli Tletl 'fuego protector de
hierba' y con Huehueteötl 'pupila antigua', ambos identificados con «el fuego»: en tanto fuerza cósmica activa.
Cada uno de los ilhuitl 'retorno día noche' tiene una energía propia, que es la inherente a la imagen espacial
representada en la figura, alternamente masculina o femenina, o de uno de los cuatro rumbos: tlapcopa 'oriente',
mictlanpa 'norte', zihuatlanpa 'poniente' y huitztlanpa 'sur'; además de una fuerza cósmica inherente a ella:
zipactli, Tonacatecuihtli 'protector de abundancia', Tonacazihuatl 'mujer abundancia'; ehecatl, Quetzalcohuatl
'gemelo precioso'; calli, Tepeyollohtli 'corazón de montaña'; cuetzpalli 'lagarto', Huehuecoyotl 'coyote anciano';
cohuatl 'serpiente'; Chalchiuhtlicue 'esmeralda su falda', Chalchiuhtonal 'energía de esmeralda'; miquiztli,
Tecziztecatl 'de entre caracoles', Metztli 'luna'; mazatl, Tlaloc 'licor fecundante de la tierra'; tochtli, Meyahuel
'fuente sagrada'; atl, Xiuhtecuihtli Tletl 'fuego protector de hierba; itzcuintli, Mictlantecuihtli 'protector de entre
difunto', Mictlanzihuatl 'mujer de entre difunto'; ozomahtli, Xöchipilli 'hijo florido', Zentecuihtli 'fuerza protetora
que unifica'; malinalli, Pahtecatl 'de entre planta curativa'; acatl, Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su
emanar'; ozelotl, Tlazolteötl 'fuerza armonizante de basura'; cuauhtli, Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro
protector'; cozcacuauhtli, Itzpapalotl 'mariposa de obsidiana'; olin, Xolotecuihtli 'protector acompañante'; tecpatl,
Chalchiuhtotolin 'guajolota de jade'; quiyahuitl, Tonatiuh 'sol'; xöchitl, Xöchiquetzalli 'preciosidad florida'.
Sentimiento anahuaca 42. La cuenta de retornos, el trecenario

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», reconocemos que
la «cuenta trecenal» tolteca para contabilizar el paso del tiempo es el complemento perfecto del ilhuitl
'retorno' nahua para tomar conciencia de nuestro nican, axcan 'aquí, ahora', por esto mismo adoptamos las
veinte «cuentas trecenales» para contabilizar nuestra energía natal personal y energía colectiva.
GLOSA.- Nuestros abuelos toltecas, por ubicarse en el centro del universo, fueron capaces de percibir los cambios
cotidianos de la fuerza electromagnética en nuestro entorno terrenal. Así poco a poco fueron configurando una
cuenta del tiempo que puede leer nuestra energía colectiva cada nuevo día. Descubrieron que cada ilhuitl 'retorno
día noche', además de la energía propia aporta la energía de un tonalpohualli 'cuenta de energía', que son trece
días con energía particular, cada uno de los veinte retornos día noche encabeza esta energía trecenaria. El total de
ilhuitl 'retorno día noche' de los 20 trecenarios es de 260, al concluir cada cuenta inicia la siguiente, cada 13 años
se completa un tlalpilli 'amarre', que es cuando se empata la cuenta de los trecenarios y la cuenta de los años.
Así es posible registrar con anterioridad la secuencia y la energía cósmica inherente: ze zipactli, Tonacatecuihtli
'protector de abundancia', Tonacazihuatl 'mujer abundancia', ze ozelotl, Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', ze
mazatl, Tezcatlipoca 'espejo su humear', Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', ze xöchitl, Huehuecoyotl 'coyote
anciano', Macuilxöchitl 'flor péntica', ze acatl, Chalchiuhtlicue 'esmeralda su falda', ze miquiztli, Tonatiuh 'sol',
Tlamatzincatl 'sagrado cazador', ze quiyahuitl, Tlaloc 'licor fecundador de la tierra', ze malinalli, Meyahuel
'fuente sagrada', Xöchipilli 'hijo florido', ze cohuatl, Tlahuizcalpantecuihtli 'protector del alba', Xiuhtecuihtli Tletl
'fuego protector de hierba', ze tecpatl, Tonatiuh 'sol', Mictlantecuihtli 'protector de entre difunto', ze ozomahtli,
Pahtecatl 'de entre hierba curativa', ze cuetzpalli, Itztlacoliuhqui 'cuchillo de obsidiana', ze olin, Ixcuinan 'madre
tomadora de cara', Tezcatlipoca 'espejo su humear', ze itzcuintli, Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector',
Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', ze calli, Itzpapalotl 'mariposa de obsidiana', ze cozcacuauhtli, Xolotl
'acompañante', Tlalchitonatiuh 'sol que se pone', ze atl, Tezcatlipoca 'espejo su esplender, espejo su emanar', ze
ehecatl, Chantico 'en el hogar', Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', ze cuauhtli, Xöchiquetzalli 'preciosidad florida',
ze tochtli, Itztapaltotec 'nuestro protector, laja', Xiuhtecuihtli Tletl 'fuego protector de hierba'.
Sentimiento anahuaca 43. Los meses toltecas, su cuenta

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», adoptamos la

cuenta tolteca de los metztli 'mes' como propia, por esto mismo adoptamos los dieciocho metztli 'mes' en
su versión nahua, que inicia 9 días antes del equinoccio de primavera: atlacahualo 'lo dejado por el agua',
tlacaxipehualiztli 'la energía sexual de los hombres', tozoztontli 'pequeña velación', huei tozoztli 'gran
velación', toxcatl 'liberación', etzalcualiztli 'comida de etzali', tecuilhuitontli 'pequeño retorno de los
protectores', huei tecuilhuitl 'gran retorno de los protectores', nexöchimaco 'ofrenda mutua de flores',
xocohuetzi 'cae fruta', ochpaniztli 'barrimiento de camino', teotlehco 'sube el difunto', tepeilhuitl 'retorno
del monte', quecholli 'flamenco', panquetzaliztli 'erguimiento de bandera', atemoztli 'descenso de agua',
tititl 'encogimiento-estiramiento', izcalli 'reanimación'.
GLOSA.- Los metztli 'mes' de la cuenta tolteca son 18 cada año, cada uno consta de los veinte ilhuitl 'retorno día
noche' que aparecen en la Huei Cuauhxicalli iixiptla 'gran jícara del sol su rrepresentante' formando un anillo.
Esto forma una cuenta anual de 360 días, que cada trece años se empata con la cuenta del tonalpohualli 'cuenta
de energía' que consta de 260 ilhuitl 'retorno día noche'. La cuenta de los años, xiuhpohualli en nahua,
representa los ciclos cósmicos, la cuenta de 260 retornos día noche del tonalpohualli 'cuenta de energía'
equivale al ciclo de gestación de un ser humano. Cuando se completa un tlalpilli 'amarre de 13 años' se amarra
la energía humana con la energía cósmica. Los metztli 'mes' traen consigo una energía: atlacahualo trae a
Tlaloc 'licor fecundador de la tierra', Tlacaxipehualiztli trae a Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector',
tozoztontli trae a Tlaloc 'licor fecundador de la tierra', huei tozoztli trae a Chicomecohuatl 'gemelo séptimo',
toxcatl trae a Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su emanar', etzalcualiztli trae a Tlaloc 'licor fecundador
de la tierra', tecuilhuitontli trae a Chalchiuhtlicue 'esmeralda su falda', huei tecuilhuitl trae a Xilonenetl 'vulva
de jilote', nexochimaco trae a Huitzilopochtli 'zurdo colibrizado', xocohuetzi trae a Xiuhtecuihtli Tletl 'fuego
protector de hierba', ochpaniztli trae a Tozih 'nuestra abuela', teotlehco trae a Huitzilopochtli 'zurdo colibrizado',
tepeilhuitl trae a Xöchiquetzalli 'belleza florida, a Tlaloc 'licor fecundante de la tierra' y a Nappatecuihtli
'protector de cuatro rumbos', quecholli trae a Mixcohuatl 'gemelo nube', a Tlamatzincatl 'honorable cazador', a
Izquitecatl 'de entre flores olorosas' y a Cacmaxtleh 'dueño de calzado y maxtlatl' nombre tlaxcalteca de
Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibrí', panquetzaliztli trae a Huitzilopochtli 'lector seguidor del
camino del colibrí', atemoztli trae a Tlaloc 'licor fecundante de la tierra' y a Chalchiuhtlicue 'esmeralda su
falda', tititl trae a Ilamatecuihtli 'protector anciana', Izcalli trae a Xiuhtecuihtli Tletl 'fuego protector de hierba
anual'.
Sentimiento anahuaca 44. Los nemontemi, su cuenta completa

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», adoptamos la
cuenta tenochca de los cinco días y un cuarto que completa un retorno solar que, a razón de cinco ilhuitl
por año, se completan los 260 retornos del tonalpohualli 'cuenta de energía' en un xiuhmolpilli 'atado de
año' de 52 años, es decir, cuatro tlalpilli 'atado' de trece años; esta cuenta es una secuencia de los cuatro
portadores de años: calli 'casa', tochtli 'conejo', acatl 'carrizo' y tecpatl 'pedernal'. Este tiempo se llama
nemontemi 'se vive para completar completamente'
GLOSA.- Los cinco días y un cuarto que completan el año astronómico forman parte del final del año y forman parte
de una cuenta que se completa en 52 años: un xiuhmolpilli 'amarre de 52 años'. Así los nemontemi 'se vive para
completar completamente' completan cada año y completan el ciclo de 52 años. Esta fue una innovación de los
mexihtin 'mexis' iniciada en su recorrido de 260 años alrededor de la cuenca de Tenochtitlan-mexihco 'entre tuna
de piedra, lugar de los mexis'. Esta cuenta inicia en cada año ze tochtli 'uno conejo', según el Códice Borbónico,
el amarre se hace en cada año ome acatl 'dos cañavera', en el metztli 'mes' panquetzaliztli 'levantamiento de
bandera'. La secuencia de esta ceremonia nacional para la cuenta de los xiuhmolpilli 'amarre de 52 años' fue
interrumpida a la llegada de los españoles. Se ha hecho, de manera no nacional, por ciertos grupos que se
identifican con nuestra raíz autóctona. La siguiente ceremonia se deberá llevar a cabo el año tolteca 5,748, año
2027 de la cuenta europea.
Sentimiento anahuaca 45. Nuestros soles toltecas, nuestras lunas toltecas.

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», reconocemos como
propia la cuenta tolteca de trece xiuhmolpilli, 676 años en total, a la cual llamamos totonaltzin 'venerado
nuestro sol [cósmico]', y la cuenta de nueve xiuhmolpilli, 468 años en total, a la cual llamamos

tonahualtzin 'venerada nuestra luna [cósmica]', con lo cual se completa un ciclo de 22 xiuhmolpilli, 1,144
años en total, ciclo al cual llamamos tilhuicayotzin 'venerada nuestra esencia del retorno'.
PRIMER SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 1 (3,720 a. C.) FIN: año tolteca 676 (3,044 a. C.)
PRIMERA LUNA CÓSMICA: INICIO: año tolteca 677 (3,044 a. C.) FIN: año tolteca 1,144 (2,576 a. C.)
SEGUNDO SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 1,145 (2,576 a. C.) FIN: año tolteca 1,820 (1,900 a. C.)
SEGUNDA LUNA CÓSMICA: INICIO: año tolteca 1,821 (1,900 a. C.) FIN: año tolteca 2,288 (1,432 a. C.)
TERCER SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 2,289 (1,432 a. C.) FIN: año tolteca 2,964 (756 a. C.)
TERCERA LUNA CÓSMICA: INICIO: año tolteca 2,965 (756 a. C.) FIN: año tolteca 3,432 (288 a. C.)
CUARTO SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 3,432 (288 a. C.) FIN: año tolteca 4,108 (388 d. C.)
CUARTA LUNA CÓSMICA: INICIO: año tolteca 4,109 (388 d. C.) FIN: año tolteca 4,576 (856 d. C.)
QUINTO SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 4,577 (856 d. C.) FIN: año tolteca 5,252 (1,532 d. C.)
QUINTA LUNA CÓSMICA INICIO: año tolteca 5,253 (1532 d. C.) FIN: año tolteca 5720 (1,999 d. C.)
SEXTO SOL CÓSMICO: INICIO: año tolteca 5721 (2000 d. C.) FIN: año tolteca 6,396 (2,676 d. C.)
SEXTA LUNA CÓSMICA: INICIO: año tolteca 6,397 (2,676 d. C.) FIN: año tolteca 6,864 (3,144 d. C.)
GLOSA.- Nuestros soles cósmicos corresponden a nuestra cuenta propia del tiempo. Esta cuenta del tiempo es de
origen muy antiguo. Al parecer fueron los antiguos toltecas, también llamados olmecas, quienes florecieron en
nuestro tercer sol cósmico, los que imaginaron la cuenta tolteca del tiempo. En nuestro Cuarto Sol cósmico
surgieron cuatro variantes calendáricas: la teotihuacana, la maya, la zapoteca y la totonaca. Esto fue consecuencia
del régimen de lluvia de cada región: en el altiplano, en la península de Yucatán, el el valle de Oaxaca y el la
costa de Veracruz. Al finalizar la cuarta luna cósmica tuvo lugar un encuentro en Xochicalco 'en la casa de la flor'
en el cual se evaluaron los diferentes calendarios. Allí se adoptó el calendario solar desarrollado en el cuarto sol,
mismo que prevaleció en el quinto sol cósmico, el de Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibrí', se
descartó el calendario lunar, el de Coyolxauhqui 'adornada con cascabel'. Esto quedó plasmado en diferentes
alegorías: la del conejazo en el rostro de la luna y la muerte de Coyolxauhqui 'adornada con cascabel' a manos de
su hermano Huitzilopochtli 'zurdo colibrizado'. La gran piedra de casi 25 toneladas labrada por los tenochcas da
fe de cuán en serio se tomaron los acuerdos del calendario solar de los mexihtin 'mexis'.
Capítulo segundo:
Nuestra soberanía vocacional, nuestra armonía económica
GLOSA.- Nuestra identidad «yo mente», lo que nos permite «pensar», es originada por nuestro «instinto de tiempo» y
al hacerse adulta se convierte en nuestra «impetridad», que corresponde a nuestro «arquetipo genético»
Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del colibrí', llamado así en memoria del gran difunto que guió a los
mexihtin 'mexis' durante 260 años alrededor de la cuenca de Tenochtitlan-mexihco 'entre corazós duro como
piedra absorbente como esponja, lugar del lector seguidor del camino del colibrí' para que cada uno de los
mexihtin 'mexis' generara su propio «cuadro mental» de lo que sería su hogar. Al todos y cada uno de los
mexihtin 'mexis' tener cada uno su propio «cuadro mental», poco a poco fueron dialogando para lograr una "toma
colectiva de conciencia de su propio espacio y de su propio tiempo", lo cual inspiró a cada niño y a cada joven
para imaginar acciones placenteras que los llevarían a un vivir pleno: en lo social, en lo político, en lo
económico, en lo familiar y en lo educativo. Al ir creciendo, al hacerse adultos, dichos niños y jóvenes iban
encontrando cada uno su propio camino para crear abundancia para todos en el campo que cada una había
elegido al ejercer su propio libre albedrío. Esto corresponde a lo que se puede llamar «proyecto de nación», en
donde el proyecto personal de cada uno resulta congruente con el proyecto colectivo. A los anahuacas de
nuestro Sexto Sol Cósmico nos corresponde hacer lo propio, este documento es un anteproyecto colectivo para
ser mejorado por el proyecto personal de los 77 millones de ciudadanos mexicanos del presente.
Sentimiento anahuaca 46. Nuestra vocación profesional, nuestra soberanía autárquica

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», es decir, quienes
ya asumimos plenamente nuestro arquetipo genético Huitzilopochtli 'lector seguidor del camino del
colibrí', nuestro «yo mente», NUESTRA VOLUNTAD LOGRADORA, reconocemos que el tercer punto de
madurez genética, nuestro amor a nuestra vocación profesional, se manifiesta en cada uno de nosotros

como necesidad de adoptar permanentemente un compromiso placentero de trabajo para ofrendar a

nuestros semejantes cada fruto de nuestra actividad profesional.
GLOSA.- En el presente son escasos los adultos que asumen una «vocación profesional» verdadera, en el mejor de
los casos, lo que ocurre es que se elige una actividad profesional de acuedo al beneficio económico esperado. La
gran mayoría de estudiantes se dejan llevar por la inercia. El sistema educativo mexicano exige que a los 18 años
se elija una carrera profesional. Esto es inadecuado, ya que nuestra maduración vocacional ocurre entre los 18 y
los 24 años. Al estar cursando una carrera, de pronto, muchos se dan cuenta de que su interés vocacional es de
otra área. No son pocos quienes están en este caso. La gran mayoría no ha madurado sus identidades previas: su
identidad ética y su identidad genómica, por lo cual el simple cambio de "carrera" no es solución. Por esto, la
inmadurez hace de los estudiantes una masa manipulable que los hace obedientes hasta el servilismo: siempre
"esperando tener la suerte" de encontrar un trabajo con elevados ingresos monetarios. Desde el año 2000 europeo
la situación económica de México es tan crítica que en lugar de generar empleos, lo que se genera son
"desempleos". Si tienen la suerte de encontrar un empleo, serán empleados mediocres, siempre estarán
quejándose de sus tareas cotidianas, esperando con ansiedad que llegue el viernes, viviendo con el deseo
cotidiano de que pronto "lleguen" las vacaciones. Esta situación no es otra cosa que falta de maduración
vocacional. El sistema educativo anahuaca tiene que partir de esta realidad para encontrar una solución
satisfactoria para todos. Es necesario que primero se madure vocacionalmente y después se elija una actividad
profesional. Sólo así se logrará verdadero bienestar vocacional.
Sentimiento anahuaca 47. Nuestra actividad profesional, nuestra protección de lo vivo

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», asumimos el
compromiso personal de proteger la salud de los seres humanos y de lo vivo con los productos o los
medios de producción de nuestra actividad profesional, también nos responsabilizamos de mantener la
«capacidad vitalizante» de nuestras cuatro fuerzas engendradoras: la tierra, la lluvia, el aire y el sol.
GLOSA.- Cuando maduramos de manera natural, antes de madurar vocacionalmente ya hemos madurado ética y
genómicamente. Esto significa que somos conscientes de nuestro «yo cuerpo», que protegemos nuestro vivir, lo
cual nos hace proteger lo vivo, es decir, somos protectores de lo vivo. También somos solidarios con nuestros
congéneres, como consecuencia de haber madurado genómicamente, es decir, ya asumimos nuestro «yo género».
Esta doble madurez nos hace protectores de nuestro ecosistema. En el presente, lo anterior no ocurre. El daño
ecológico es creciente en la tierra, en el agua y en el aire. Quienes nos asumimos como anahuacas de nuestro
Sexto Sol cósmico tenemos mucho trabajo por delante. La restauración de todos los ecosistemas dañados en
nuestra patria exigirá la colaboración de millones de adultos. Cada uno tiene que empezar en su entorno
cotidiano. Cada quien que actúe en su propio entorno laboral, aunque no se lo proponga intencionalmente, se irá
convirtiendo en un «núcleo de armonización planetaria».
Sentimiento anahuaca 48. Nuestra capacitación profesional, nuestro liderazgo económico

compromiso personal de autocapacitarnos continuamente y, asimismo, compartir con profesionales
más jóvenes tanto nuestros «conocimientos» cuanto nuestras «habilidades» para siempre mantener un
nivel de excelencia en nuestro campo de actividad económica.
GLOSA.- Al asumir nuestra «impetridad» somos capaces de lograr aquello que nos proponemos. Esto nos hace ser
creativos, imaginativos. Como ya maduramos nuestra soberanía ética y nuestra soberanía genómica, ejercemos
nuestra vocación de manera solidaria. Siempre que logramos avanzar profesionalmente nos nace ofrendar a otros
lo que hemos descubierto. Esto contrasta notablemente con lo que ocurre en el presente, no únicamente en
nuestra patria sino en todos los demás países: se vive protegiendo los avances a través de patentes. La naturaleza
del ser humano es generar abundancia. Esto es fácilmente explicable usando lo que en administración se
conoce como "curva de aprendizaje". Cuando iniciamos nuestra actividad profesional, en un campo que hayamos
elegido por convicción propia, a lo largo de los cinco primeros años lo único que vivimos son fracasos. Los
segundos cinco años empezamos a vivir algunos éxitos, los terceros cinco años empezamos a vivir tanto éxitos
cuanto fracasos, los cuartos cinco años empezamos a tener más éxitos que fracasos. Después de veinte años de
persistir en la actividad profesional que elegimos libremente, ya aprendimos a «no dar paso sin huarache»,
por lo cual ya no fracasamos, es decir, descubrimos el camino hacia el éxito vocacional, cuando se nos
presenta algún fracaso, sabemos como convertirlo en éxito. Cuando todos los adultos de nuestra patria hayan
alcanzado este punto de la «curva de aprendizaje», nuestra patria habrá alcanzado un estado de potencia
económica que nos hará invulnerables a las embestidas de los conflictos mundiales que está generado el llamado
liberalismo a través del aplastante proceso de "globalización".
Sentimiento anahuaca 49. Nuestra ética profesional, la productividad de cada uno

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», sentimos el
profundo compromiso de trabajar generando abundancia de aquellos bienes o servicios que resultan
más necesarios en nuestro entorno, siempre con excelencia de calidad: a fin de que nadie carezca de lo
necesario para un vivir cotidiano plenamente placentero.
GLOSA.- Cuando hemos madurado ética y genómicamente, lo que nos nace es ejercer nuestra actividad profesional
para ofrendar a nuestros semejantes aquello que hemos generado. Esto nos hace altamente eficientes: por lo
mismo cuidamos cada detalle hasta alcanzar la excelencia. Esto nos nace por el placer de hacerlo. Cada
actividad que emprendemos nos resulta altamente placentera. Lo que más placer nos causa es que quienes
reciban el producto de nuestro esfuerzo personal lo disfruten. Esto resulta de la mayor prioridad, considerando
que la palabra española trabajo proviene del verbo trabajar que significa 'sufrir', ya que en latín vulgar se dice
tripaliare 'torturar', es un derivado de tripalium 'especie de cepo o instrumento de tortura'. Este nombre describe
al aparato: tres palos. Se trata de un instrumento medieval de tortura constituido por tres maderos horizontales,
uno encima del otro, con agujeros para cabeza, muñecas y tobillos al cual era sujetado el reo. De dicho verbo se
deriva el sustantivo trabajo, aparecido en castellano en el año europeo 1212, que conserva en la Edad Media
europea, y aún hoy, el sentido etimológico de 'sufrimiento, dolor'. Este significado, de inmediato, recuerda la
condena del dios de Moisés a Adán en el momento de correrlo del "paraíso": "ganarás el pan con el sudor de tu
frente". Dicha condena es recordada a los mexicanos desde todos los "púlpitos" de la República Mexicana por los
miles y miles de sacerdotes católicos apostólicos romanos. Romper con la inercia de considerar el «trabajo»
como sufrimiento será un paso dificil que tenemos que dar los anahuacas del Sexto Sol para lograr que en nuestra
patria exista abundancia. Conviene para este fin tener presente la correspondiente palabra nahua: tequitl 'tarea'. El
diccionario de Rémi Siméon propone como traducción al castellano: "tributo, impuesto, trabajo, empleo,
funciones, cargo, deber, embargo". Esta palabra es el sustantivo correspondiente al verbo tequi 'cortar'. Por este
origen se puede entender que tequitl 'tarea', es la parte del trabajo colectivo que uno mismo corta para realizar
por esfuerzo propio, es decir, corresponde a un compromiso personal. Esto se hace más evidente con el verbo
derivado: tequiti 'trabajar, pagar tributo'. Aquí ya se puede notar la gran diferencia de carga semántica entre el
castellano y el nahua. Los anahuacas del Sexto Sol necesitamos con urgencia recuperar el sentido nahua de
nuestra tarea profesional.
Principio anahuaca 50. El fin último de nuestro trabajo, la satisfacción de necesidades

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», asumimos la
responsabilidad placentera de cuidar que los frutos de nuestra actividad profesional siempre lleguen a
quienes están necesitándolos.
GLOSA.- En el presente, con el predominio de la religión capitalista, lo que interesa mayormente a las empresas
productoras es vender lo más caro posible para maximizar las ganancias. El fortalecimiento de la libre
competencia, llámese piratería o como sea, está llevando a un abaratamiento de todo tipo de mercancías. La
consecuencia lógica es que poco a poco el precio de dichas mercancías se acerque a cero, para que todo resulte
gratis para todos. En este momento suena descabellada esta opción. La mentalidad capitalista de la mayoría
de los seres humanos, erróneamente, les hace pensar que existe el capital, piensa ilusamente que se necesita
"capital" para producir mercancias. Así ha sido, dicen, y así será. La creciente competencia capitalista, a la que se
incorporan, cada día más, los millones y millones de chinos, está llevando a la ruina a más y más empresas de
muchos países de economía "capitalista". En unos diez o veinte años la abundancia de mercancías llevará a un
abaratamiento tal que no quedará otra opción que abandonar el sistema capitalista de economía. Lo que resultará
de la abundancia es que cada uno buscará todo aquello que necesite y lo recibirá sin tener que dar nada a cambio:
los bienes y servicios serán ofrendados no vendidos.
Capítulo tercero:
El bienestar de todos, la corresponsabilidad de adultos

GLOSA.- El principio fundamental de nuestra economía toltecas es el ofrendamiento del fruto de nuestro trabajo a
quienes lo requieran. El vender el fruto de nuestro trabajo es parte del capitalismo, una forma de barbarie que
hace 2,500 años inventó el dinero en Fenicia, al oriente del mar Mediterráneo. Esta forma de organización de la
economía fue factible para épocas anteriores a la actual globalización o, mejor aún, a la presente
universalización. La forma capitalista de organización económica hace del trabajo una tortura que debe ser
"compensada" con dinero. En nuestro pensar anahuaca, el trabajo, tequitl 'tarea' en nahua, es la parte del trabajo
colectivo voluntario que asumimos como propia. De manera voluntaria, cada uno de los adultos, cada ciudadano,
toma para sí parte de la responsabilidad de generar los satisfactores individuales para cada uno de los habitantes
de nuestra comunidad cercana y de nuestra patria.
Sentimiento anahuaca 51. Nuestras necesidades básicas, su satisfacción plena

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», sabemos bien que
es a través del «trabajo comunal» cómo entre todos los adultos podemos satisfacer colectivamente las
once necesidades básicas de todos los habitantes de nuestra patria: alimento, capacitación, ejercicio,
higiene, vestido, vivienda, salud, transportación, comunicación, energía y recreación, todo de excelente
calidad y en cantidad autolimitada.
GLOSA.- El principal objetivo de la Economía de un país es la organización de trabajo individual de los adultos
que ya asumieron su «soberanía vocacional» a fin de generar bienes y servicios para todos los habitantes del
territorio nacional. Los adultos somos responsables del bienestar de todos los habitantes del territorio de
Anáhuac: incluidos nosotros mismos. Esto requiere la organización colectiva de quienes ya somos productivos.
A este proceso se le conoce como «PLANIFICACIÓN», aquí entendida como 'descubrimiento anticipado de las
necesidades colectivas de un grupo humano y previsión de la manera de satisfacerlas con el trabajo individual
de los adultos de dicho grupo humano'. De acuerdo a diferentes «principios anahuacas» que siguen a
continuación esto hay que hacerlo para diferentes «espacios» y para diferentes «tiempos». Esto es parte de las
actividades nacionales que buscan el vivir pleno de todos los anahaucas del Sexto Sol. Aquí tienen que participar
organismos tales como la ANUIES y los cronistas municipales
Sentimiento anahuaca 52. Nuestra demanda colectiva, su medición oportuna

compromiso personal y colectivo de cuantificar los requerimientos anuales presentes y futuros de
nuestras once necesidades básicas, para nuestros cinco ámbitos territoriales: calpuli, tecuiyyotl, región,
confederación, planeta Tierra; acordamos que el horizonte de estimación futura de necesidades básicas
colectivas es:
a. Cinco años para los calpulis.
b. Trece años para los tecuiyyotl.
c. Cincuenta y dos años para las regiones.
d. Ciento cuatro años para la confederación.
e. Seiscientos setenta y seis años para el planeta Tierra.
GLOSA.- En el presente se dispone de equipo electrónico suficientemente adelantado para medir las necesidades de
cada uno de los más de 100 millones de habitantes de nuestro territorio nacional, de acuerdo a la división
territorial. Para hacer un estimado rápido de quienes lo podrían llevar a cabo, se puede decir que en la UNAM
estudian alrededor de 250,000 estudiantes y que existen 2,400 municipios. Si cada estudiante que ingresa a
nuestra máxima casa de estudios se inscribe en algún municipio, los cinco años que durarán sus estudios le
permitirán trabajar con 100 compañeros más en el dimensionamiento de las necesidades de satisfactores de este
municipio. Al concluir sus estudios estará preparado para responder profesionalmente en la solución de la
problematica de satisfacción de necesidades. Esto es garantía de preparación profesional para resolver problemas
reales. Al concluir sus estudios profesionales ya están preparados para ejercer su vocación en un lugar cuyas
necesidades ya conocen. Hay que tener presente que no únicamente en México existe crisis del capitalismo, que
antes era la esperanza de creación de empleos para los jóvenes. Los anahuacas del Sexto Sol tenemos que estar
preparados para la era post capitalista, que ya está muy próxima. Tenemos que dejar de pensar en "el
capital" como posibilidad de solución al problema de empleo. Por esto mismo, tienen que hacerse cargo de esta

tarea los actuales cronistas municipales. quienes ya han acumulado una buena cantidad sobre las necesidades y el
potencial de cada uno de los municipios..
Sentimiento anahuaca 53. La oferta de productos y servicios, su estimación preventiva

compromiso personal y colectivo de cuantificar la oferta presente y futura de aquellos productos y
servicios que cubran las once necesidades humanas básicas, según sea el caso, se estimarán asimismo las
necesidades de «materias primas», «tecnología», «capacitación», «equipamiento» y «recursos
financieros»; establecemos que el horizonte de estimación futura sea el mismo que para la demanda: a fin
de garantizar que la demanda será siempre cubierta por la oferta.
GLOSA.- Con base en la cuantificación de necesidad de satisfactores, es relativamente fácil determinar la oferta
necesaria. Dimensionando la capacidad instalada para cada satisfactor, resulta relativamente simple hacer una
resta para obtener la necesidad presente de cada empresa que se requiere. Esto tiene que manejarse de manera
computarizada. Es más, ya existe un proyecto llamado e-México que hasta el presente se ha ocupado de
adquisición de equipo de cómputo para los 2,400 municipios. Es urgente poner a trabajar este equipo. También
es conveniente pensar en las necesidades futuras de sistemas electromagnéticos.
Principio anahuaca 54. La excelencia de calidad, nuestra actividad comercial

compromiso personal y colectivo de vigilar que todas las unidades productivas instaladas en el territorio
de la Confederación Anahuaca del Sexto Sol generen productos naturales o artificiales de excelente
calidad; por esto mismo, nos comprometemos a «trabajar comunalmente» para garantizar la excelencia
de la calidad desde los cinco aspectos siguientes:
a. Que la apariencia de los productos sólidos sea armoniosa a la vista y, en el caso de los productos
artificiales, sea funcional.
b. Que los productos naturales no contengan substancias transgénicas u hormonas dañinas para los
humanos, asimismo que los materiales de los productos de uso sean de calidad tal que se mantengan
en uso por un periodo lo más largo posible y que los materiales de consumo no dañen a los seres
humanos ni a los seres vivientes de nuestro planeta: ni a corto ni a largo plazo.
c. Que la elaboración de los productos sea realizada de manera «regulada» para que siempre resulten de
las mismas dimensiones, forma, color y materiales ofrecidos inicialmente.
d. Que los productos se distribuyan en cantidad adecuada a las necesidades de «consumo»,
garantizando que su empaque es el adecuado para evitar cualquier deterioro.
e. Que los productos de uso tengan el servicio de mantenimiento, reparación y reposición adecuado y
que los productos de consumo siempre se ofrezcan dentro del tiempo vigente de conservación.
GLOSA.- Cuando existe «madurez vocacional» es relativamente fácil establecer un compromiso como el anterior. En
el modelo capitalista de Economía lo anterior resulta muy difícil de asumir. Cuando existe ya la transición
económica, es decir, cuando rige el libre mercado, es posible la competencia que busca ganar mercado con mayor
calidad y menor precio. Los anahuacas adultos sabemos que entre mejor sea la calidad de lo que hacemos mejor
será nuestro propio nivel de vivir. Aquí resulta importante tener presente el abuso del suministro de hormonas a
aves y ganado por parte de criadores voraces. Es importante que los anahuacas del Sexto Sol cuidemos de que
esta criminal práctica de los empresarios capitalistas no permanezca en ninguna parte del territorio nacional de la
CONFEDERACIÓN ANAHUACA DEL SEXTO SOL.
Sentimiento anahuaca 55. La distribución, la equidad

compromiso personal y colectivo de garantizar que todos los anahuacas que viven en nuestro territorio
nacional tengan acceso a los once satisfactores básicos; motivo por el cual los adultos nos hacemos

responsables de garantizar la presencia en todas las localidades del territorio nacional de los productos y
servicios que sus pobladores deseen.
GLOSA.- Las «ciudadanas anahuacas» y los «ciudadanos anahuacas» nos asumimos corresponsables de generar
los satisfactores básicos de calidad excelente para todos los habitantes de nuestra patria. Consideramos que cada
uno debe trabajar para elevar la «eficiencia» en la presencia de todos los satisfactores básicos para cada uno de
los pobladores hasta el 100 por ciento. Cada anahuaca debe disponer de los mejores productos en la cantidad
suficiente para cubrir su necesidad. La «eficiencia» incluye precisión en calidad y cantidad disponible, sin
desperdicio.
Capítulo tercero:
La programación, la evaluación
GLOSA.- Mientras no se haya alcanzado un nivel de abundancia para todos los satisfactores necesarios para todos los
habitantes de nuestra patria, es necesario tomar decisiones para ir cubriendo las necesidades más apremiantes de
satisfacer. El día que ya opere normalmente el sistema de programación todo estará en curso, la abundancia será
generalizada. Este nivel no se puede tener en este momento, cuando más de 50 millones de compatriotas no
tienen acceso a todos los satisfactores. La primera etapa tiene que ser: solucionar las carencias más urgentes. Esto
hace de la programación y evaluación una prioridad nacional.
Sentimiento anahuaca 56. La satisfacción de necesidades básicas, nuestra corresponsabilidad

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», somos conscientes
de que la permanencia de nuestra actividad profesional depende siempre de que genere satisfactores
básicos, por esto mismo, todos los integrantes de la población economicamente activa somos
corresponsables de organizar, programar, ejecutar y evaluar las acciones económicas del calpuli,
tecuiyyotl, tlahtocayotl y confederación de manera ordenada y consistente.
GLOSA.- Lo primero que se debe lograr es que cada «unidad poblacional» sea autárquica, es decir, que goce de
autosuficiencia en la generación de bienes y servicios para todos sus pobladores. Esto tiene que ver con los
recursos naturales locales y con la población económicamente activa. Cuando esto no sea factible, es importante
decidir sobre la importación de aquello que no sea factible de producir localmente. Esto debe ser decidido por los
responsables de cada entidad.
Sentimiento anahuaca 57. El fortalecimiento económico, su programación

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», establecemos que
todos los programas de fortalecimiento que se elaboren en la CONFEDERACIÓN ANAHUACA DEL SEXTO
SOL tienen el doble propósito de satisfacer la demanda de bienestar de los habitantes y de garantizar la
producción adecuada y oportuna de los once satisfactores básicos, en consecuencia, los programas
estarán integrados por cuatro elementos indispensables: «responsables» de la ejecución de los programas,
«metas cuantitativas» a lograr en un plazo dado, «costos» de ejecución de los programas y «registro
estadístico» para la medición de resultados.
GLOSA.- Esto debe ser llevado a cabo en cada ámbito territorial. En los Estados Unidos Mexicanos, el presente, no
existe tal responsabilidad explícitamente señalada. La generación de información confiable es el primer paso para
que se pueda tener una programación efectiva. El arranque de esta etapa es de gran responsabilidad de los
responsables. Nunca se ha hecho en los Estados Unidos Mexicanos. Las cifras usadas para planeación son
"estimadas", no medidas. Estas estimaciones son hechas sobre el escritorio, nunca por interacción con cada
localidad. Esta responsabilidad tiene que ser asumida por los actuales «cronistas municipales», quienes deben
encabezar un equipo de jóvenes estudiantes universitarios que hagan labor de campo durante los cinco años que
permanecen en la universidad, trabajando en cada municipio en los recesos vacacionales universitarios.
Sentimiento anahuaca 58. Los programas, su elaboración

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», manifestamos

nuesta voluntad de participar en el «trabajo comunal» de elaboración de «programas de fortalecimiento
económico», respetando los siguientes lineamientos:
a. Los «responsables» de la elaboración de los programas del calpohualli 'calpuli' [actuales poblados]
son los integrantes de la Junta de Gobierno, quienes tomarán como punto de partida los datos
estadísticos de consumo y producción de los últimos tres años, para los once satisfactores básicos,
para el calpuli y para el tecuiyyotl, que se proyectarán para los siguientes tres años, este escenario a
tres años será utilizado para la configuración del programa.
b. Los «responsables» de la elaboración de los programas del tecuiyyotl 'protectidad' [actuales
municipios] son los integrantes de la Asamblea de Jefes, quienes tomarán como punto de partida los
datos estadísticos de los últimos seis años, para el tecuiyyotl y para el tlahtocayotl, con los cuales se
establecerá el escenario esperado para los siguientes seis años, del análisis de este escenario se
acordará el escenario deseable y con este se establecerán las metas del programa sexenal.
c. Los «responsables» de elaborar los programas del tlahtocayotl 'parlamento' [actuales estados] son los
integrantes de la Asamblea de Protectores, quienes tomarán como punto de partida los datos
estadísticos de los últimos doce años, para el tlahtocayotl y para la confederación, mismos que
proyectarán a doce años para acordar el escenario alcanzable a ese plazo y así configurar el
programa a ejecutar.
d. Los «responsables» de elaborar los programas de la CONFEDERACIÓN ANAHUACA DEL SEXTO SOL
son los integrantes de la Asamblea de Gobernantes, quienes tomarán como punto de partida los
últimos 52 años, para la confederación y para el planeta Tierra, mismos que proyectarán para los
siguientes 52 años para configurar el escenario deseable y posible con que se definirá el programa
nacional para los siguientes 52 años.
GLOSA.- Lo importante de nuestra acción ciudadana es garantizar la permanencia del género humano, por esto
mismo debe generarse el hábito de adelantar el tiempo en que se obtendrán los satisfactores que demandará la
población. Entre mayor es el espacio geográfico en cuestión más a largo plazo debe visualizarse la situación. De
esta manera estaremos echando a andar el mecanismo que nuestra «impetridad» requiere de la generación de un
«cuadro mental» de lo que deseamos lograr colectivamente. Los mexihtin 'mexis' necesitaron 260 años para
configurar el «cuadro mental» previo a la fundación de Tenochtitlan-mexihco 'entre tuna de piedra, lugar de los
mexis'. El trabajo interno de los responsables es muy importante para que los resultados esperados sean
completamente visualizados por todos los corresponsables.
Sentimiento anahuaca 59. Los recursos necesarios, su origen

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», acordamos
contribuir, con trabajo voluntario o con aportaciones económicas anuales, cuyo monto será fijado según la
importancia y la urgencia de los programas de cada ámbito de gobierno:
a. Los «recursos» para ejecutar los programas de cada calpohualli 'calpuli' se cuantificarán en horas
semanales de trabajo voluntario, o en aportaciones monetarias, acordadas por consenso de la Junta
de Gobierno.
b. Los «recursos» para la ejecución de los programas de cada tecuiyyotl 'protectidad' provendrán de la
mitad de las aportaciones monetarias que realicen los calpulis integrados
c. Los «recursos» para la ejecución de los programas de cada tlahtocayotl 'parlamento' provendrán de la
mitad de las aportaciones monetarias que realicen las tecuiyyotl 'protectidad' integradas
d. Los «recursos» para la ejecución de los programas de la Confederación Anahuaca provendrán de las
aportaciones monetarias que realicen los tlahtocayotl 'parlamento' integrados
GLOSA.- Aquí es donde se hace necesario apoyarse en la institución que heredamos de los anahuacas del Quinto Sol:
el «trabajo voluntario colectivo». En la actualidad subsiste con diferentes nombres en diferentes estados de la
República: tequio, macua, faena, et cetera. Lo que será la Confederación Anahuaca del Sexto Sol será lo que
imaginemos todos y lo que trabajemos todos. En tanto permanezca en uso la moneda, los anahuacas podremos
acudir a la medición de los recursos en una moneda que en el presente no existe: el PESO ANAHUACA DEL SEXTO

SOL. Partiendo de los actuales Pesos Oro, que se acuñan en monedas con valor de uno, dos, cinco, diez, veinte y
cincuenta pesos, estos últimos llamados centenarios, que contienen 750 miligramos de oro por cada peso,
proponemos que se adopte como norma oficial 1.000 gramo de oro por peso anahuaca. El oro siempre fue
abundante en la antigua Anáhuac. La invasión fue el saqueo de nuestro oro. Conviene retomar nuestra tradición
anahuaca de usar el oro y la plata de manera generosa.
Sentimiento anahuaca 60. De los informes de avance, de su evaluación

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra impetridad», sabemos bien que
para lograr el éxito en los programas es imprescindible que exista una buena coordinación de su
ejecución, lo cual incluye la medición periódica del avance y evaluación entre lo logrado y lo
programado, a fin de tomar decisiones oportunas para cumplir lo programado, en consecuencia,
acordamos que:
a. El «coordinador» de la ejecución de los programas de cada calpuli es el achcauhcohuatl 'gemelo
valiente', quien cada 120 días informará de su avance a la Junta de Gobierno para evaluar los
resultados y proponer los ajustes necesarios a los programas.
b. El «coordinador» de la ejecución de los programas de cada tecuiyyotl es el tecuihcohuatl 'gemelo
protector', quien cada 180 días informará de su avance a la Asamblea de Jefes para evaluar los
c. El «coordinador» de la ejecución de los programas de cada tlahtocayotl es el cihuacohuatl 'gemelo
paridor', quien cada año informará de su avance a la Asamblea de Protectores para evaluar los
d. El «coordinador» de la ejecución de los programas de la Confederación Anahuaca es el huei
cihuacohuatl 'gran gemelo paridor', quien cada año informará de su avance a la Asamblea de
Gobernantes para evaluar los resultados y proponer los ajustes necesarios a los programas.
GLOSA.- Evaluar los resultados obtenidos es importante, muy importante, para descubrir las causas de las fallas en el
«cuadro mental» con base en el cual se hizo la programación. El responsable directo de la coordinación de
acciones tiene que hacer la abstracción de los resultados generados colectivamente. La forma de evaluar tiene
que ser siempre en tlahtocan 'tiempo de hablar, lugar para hablar'. El proceso tiene que agilizarse poco a poco,
hasta que todas las unidades políticas adquieran una «eficiencia» elevada y la abundancia esté presente en todo el
territorio nacional anahuaca.

Título cuarto:
X IPEH T OTEC
Nuestra soberanía nupciálica, nuestra armonía familiar
GLOSA.- Los humanos compartimos con el resto de los seres vivientes el instinto de placer que nos genera nestra
identidad «yo eros», misma que al madurar se convierte en nuestra «nupcialidad», la 'fuerza cósmica que se
manifiesta, en los humanos que han alcanzado la cuarta etapa de maduración ometeoica, como múltiple
esplendor cuando un hombre y una mujer sienten el compromiso de unir para siempre su vivir cotidiano'. Esta
fuerza adulta no se genera de manera automática, tal y como ocurre con la aparición de los dientes; es preciso
que cada uno de nosotros haga trabajo interno. Con lo que nacemos es con un deseo instintivo de disfrutar
sensorialmente de manera péntica: con la vista, con el oído, con el olfato, con el tacto y con el gusto. Lo que
sigue es esfuerzo personal. Cuando uno ya logró alcanzar su soberanía ética, su soberanía genómica y su
soberanía vocacional, es posible trabajar iniciáticamente para madurar nupciálicamente. Este trabajo puede
hacerse a partir de los 24 años de edad, en condiciones óptimas, se completa a los 30 años. Para generar nuestra
«nupcialidad» se unen dinámicamente la huella que nos quedó durante los tres años que convivimos con nuestro
progenitor de sexo complementario al nuestro, los niños con su madre, del nacimiento a los tres años, las niñas
con su padre, de los tres a los seis años, siempre y cuando hayamos vivido rodeados de amor, y de nuestrio
disfrutar sensorialmente con la presencia de personas de sexo complementario al nuestro, siempre que esto se
haya realizado de manera amorosa. En el presente lo que existe es inmadurez en quienes ya llegaron o pasaron de
los 30 años. Esto se manifiesta como «heterofobia», es decir, 'sufrimiento intenso, generalemente inconsciente,
generado al ocurrir una situación de intimidad empática con alguien de sexo diferente al propio que,
inmediatamente, se manifiesta como repugnancia, es decir, como una incomodidad corporal que genera el
irrefrenable deseo de huir', es decir, el matrimonio nos deprime. Esto es lo que explica la crisis actual del
matrimonio: divorcios, infidelidades, maltrato a los hijos, maltrato a la mujer, et cetera. Los actuales mexicanos,
cada uno de nosotros, tendremos que trabajar para superar la crisis de pareja.
Capítulo primero:
Nuestra identidad cósmica, nuestro comportamiento propio
GLOSA.- El trabajo de superación personal de la «heterofobia» tiene que ser a través de la toma de conciencia de
nuestra identidad cósmica múltiple. Todo lo que existe se manifiesta de manera dual: en el universo conviven dos
poderosas fuerzas cósmicas unidas esencialemente. Su acción es a favor de la existencia. La grandiosa escultura
en piedra llamada Coatlicue, que no es otra cosa que una lúcida representación en el espacio de lo que en
castellano se llama Universo y que en lengua nahua es identificada como Ometeotl 'fuerza armonizante dual'.
Allí, se puede ver ambas fuerzas representadas como grandes serpientes formando el cuerpo del monumento. Se
puede constatar que tiene dos frentes: uno femenino y otro masculino. El frente femenino posee una falda de
serpientes, de allí se tomó su nombre en castellano: Cohuatl icue 'serpiente su falda'. El otro frente posee un
maxtlatl 'ceñidor de la cintura que cubre el sexo masculino'. Todo lo que existe es dual, masculino y femenino, en
nuestro origen corporal resulta evidente: media célula es femenina, el óvulo, y media célula es masculina, el
espermatozoide. Entender esta identidad dual es imprescindible para lograr superar la grave situación de
conflicto que vive la pareja en el presente. Quizás esta sea la mayor de las prioridades nacionales.
Sentimiento anahuaca 61. El espacio cósmico, el universo infinito

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos ejerciendo «nuestra nupcialidad», es decir, quienes
por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que la existencia
toda se manifiesta de manera dual: femenina y masculina. Al igual que ocurre con el sexo de los humanos,
la parte femenina envuelve a la parte masculina. El cosmos es el espacio infinito donde se encuentra
contenido el universo material, lo femenino rodea lo masculino. En lengua nahua sus nombres son:
Omeyocan 'espacio dual, tiempo dual' y Ometeötl 'fuerza armonizante dual'.
GLOSA.- La correspondencia entre el diseño del aparato sexual de los mamíferos, vagina y pene, y la primera
existencia, kosmos y universo, resulta por demás sorprendente. Si nos ubicamos en el estremo opuesto, la
realidad atómica, nos encontramos lo mismo: la capa de electrones, que es femenina, envuelve al núcleo, que es
masculino. La capa electrónica es de carga eléctrica negativa y el núcleo de carga eléctrica positiva. Esta
corresponencia entre lo macro y lo micro nos toma a nosotros entre ambos extremos. Esta identidad primera con
todo lo que existe resulta muy gratificante. La «heterofobia» que tan frecuentemente padecemos mujeres y
hombres del presente nos aparta del sexo, nos avergüenza de por sí, sin tomar en cuenta que los mexicanos
hemos sido mayoritariamente educados en las creencias de la iglesia católica apostólica romana, que abomina el
sexo, con actitud de horror lo llama "pecado capital", "pecado de la carne". Nuestro sexo es llamado por los
sacerdotes católicos: "vergüenzas". Reconocer que la conformación de nuestro sexo propio corresponde con la
conformación de lo que se manifiesta en el espacio infinito es el primer paso para alcanzar el estado adulto pleno.
Superar la "mala educación" que nos ha dado la iglesia imperial de Roma durante los últimos 500 años va a
resultar "un poquito" difícil, no obstante no existe otra alternativa.
Sentimiento anahuaca 62. El espacio dual, el tiempo dual

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que el continente
de todo lo que existe es de naturaleza dual: femenino y masculino. Este es el Espacio Dual y el Tiempo
Dual, en lengua nahua Omeyocan 'espacio dual, tiempo dual'. Entre ambos elementos de esta dualidad
también reconocemos una dualidad femenina y una dualidad masculina. El espacio está preparado para
recibir la materia y la energía y el tiempo es la acción que activa lo que existe en el espacio. El Espacio es
receptivo, cualidad femenina, y el Tiempo es activo, cualidad masculina. Esto correponde a lo que ocurre
en el acto sexual entre un hombre y una mujer.
GLOSA.- Como parte de la liberación del sexo de las aberraciones inventadas por la iglesia católica apostólica
romana, es importante asumir sin preocupación los principales atributos que se generan de la forma en que está
diseñado nuestro cuerpo: el comportamiento femenino es receptivo y el comportamiento masculino es activo. Por
su ancestral negación del sexo, la iglesia imperial de Roma ha hecho que las mujeres sean pasivas, algo
totalmente diferente del comportamiento receptivo natural. La confusión en que vivimos por la represión
religiosa es causante de la «heterofobia» que tantos matrimonios ha destruido. Aquí no tenemos otra alternativa
que el «trabajo iniciático». Cada uno tiene que trabajar consigo mismo para descubrir su propio camino hacia la
«nupcialidad». El camino es arduo.
Sentimiento anahuaca 63. La fuerza femenina universal, la fuerza masculina universal

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que todo lo que se
manifiesta en Espacio y Tiempo también es de naturaleza dual: femenino y masculino. Identificamos a
esta existencia como la «fuerza electromagnética univercia» que en lengua nahua se llama Ometeötl
'fuerza armonizante dual'. La parte femenina corresponde a la electricidad y se llama Omezihuatl 'paridora
dual' en lengua nahua, la parte masculina corresponde al magnetismo y se llama Ometecuihtli 'protector
dual' en lengua nahua. Ambas fuerzas se atraen y se repelen para generar todos los fenómenos que ocurren
en el universo visible.
GLOSA.- Desde muy antiguo los seres humanos hemos tratado de explicarnos de manera lógica todo lo que se
manifiesta en nuestro entorno, ya sea cercano o lejano. Los indoeuropeos tanto como los anahuacas de la
antigüedad buscaron entender las fuerzas que explican todo lo que ocurre en el universo. Los indoeuropeos
originariamente tuvieron una concepción muy similar a la anahuaca, aunque por la acción de la iglesia católica
apostólica romana se fue perdiendo la afinidad original. Hasta muy recientemente, hacia el año 1750 de la cuenta
europea, cuando nació el pensar europeo llamado científico, se está recuperando la afinidad entre las
explicaciones indoeuropea y anahuaca. Esto hace que los conceptos nahuas originales puedan ser explicados en
castellano gracias a conceptos científicos europeos.

Sentimiento anahuaca 64. La electricidad, el magnetismo

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos en la dualidad
electromagnética la esencia del universo. Así, entendermos la «ELECTRICIDAD» como 'identidad primera
de todo aquello que se manifiesta en forma de partículas subatómicas para generar la materia en la
dualidad espacio tiempo y que, junto con el magnetismo, genera todos los fenómenos del universo', de
naturaleza femenina, y al «MAGNETISMO» como 'fuerza cósmica de atracción y repulsión que actúa sobre
todo aquello que existe en el universo para que cada fractal se estabilice en armonía con su identidad
propia durante su ciclo en proceso', que es de naturaleza masculina.
GLOSA.- Estos conceptos están enmarcados en la realidad Espacio Tiempo en donde ocurren todos los fenómenos
perceptibles por los humanos. En este caso también vuelve a manifestarse lo masculino y lo femenino como
causa primera y última de todo lo que ocurre. El magnetismo no ocurre de manera independiente a la
electricidad. La electricidad es el continente, por tanto es femenina, y el magnetismo es el contenido, por tanto,
de naturaleza masculina. No existen de manera independiente, existen fundidos el uno en la otra.
Sentimiento anahuaca 65. Lo negativo, lo positivo

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que tanto la
electricidad cuanto el magnetismo se manifiestan de manera dual: como negativo y como positivo. Nos
resulta evidente aceptar que lo negativo y lo positivo se atraen recíprocamente al tiempo que se repele lo
positivo con lo positivo y lo negativo con lo negativo.
GLOSA.- Esta realidad nos explica mucho del comportamiento humano. La empatía y la antipatía ocurren de manera
natural. Ambos, mujeres y hombres, somos duales: masculino y femenino. Esto explica por qué es posible a un
hombre trabajar con otro hombre y a una mujer con otra mujer. Esta naturaleza dual existe en todo el universo.
Asumir esta realidad permite que mujeres y hombres vivamos de manera complementaria.
Capítulo segundo:
Nuestra energía natal, nuestra identidad permanente
GLOSA.- En el momento en que nacemos, en el momento en que empezamos a vivir de manera independiente, es
cuando empezamos a interactuar con el universo, al igual que él, nuestro referente es el kosmos. Este momento
queda registrado en nosotros de la misma manera en que un pollo recién nacido identifica como su madre a lo
primero que se mueve cerca. En nuestro caso, lo que ocurre es que asumimos como nuestra madre al kosmos y
como nuestro idéntico a todo lo que existe. Esto nos permite asumir como propia la identidad de los diferentes
ciclos en curso al momento de nuestro nacimiento. De esta manera queda definida nuestra identidad permanente
en el tiempo. Siempre que interactuamos con el tiempo lo hacemos de acuerdo al comportamiento inherente a las
fuerzas cósmicas presentes en el momento de nuestro nacimiento. Conocer estas fuerzas cósmicas es prioritario
para reconocernos cada uno como un ser único, como alguien cuyas características espaciales y temporales
inherentes nos hacen irrepetibles. En este momento adquirimos nuestra identidad fractálica, nos hacemos una
fracción reciprocante del universo, siempre interactuando con la misma energía cósmica: nuestra energía del
momento de nuestro nacimiento.
Sentimiento anahuaca 66. Nuestra primera energía, nuestra identidad principal

por nuestro propio trabajo iniciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que las energías
presentes durante el «Sol» o la «Luna» en que nacimos se manifiestan en cada uno de nosotros con fuerza
creciente al madurar, generando un sentimiento de solidaridad generacional, dándonos una gran
identidad colectiva: la identidad más poderosa que poseemos.
GLOSA.- Al hacernos adultos, en el mejor de los casos a los treinta años de edad, vamos asumiendo una identidad
cada vez más coincidente con las energías correspondientes al «ciclo cósmico» más largo en curso cuando
nacimos, esta pertenencia generacional es más fuerte en la medida en que avanza el ciclo. A los nacidos antes del
año 2000 europeo nos corresponde la identidad colectiva de nuestra Quinta Luna, macuilli mazatl 'cinco
venada', misma que inició en el año europeo 1532, casi coincidiendo con el inicio de la invasión española. La
identidad de mazatl 'venada' es Tlaloc 'licor fecundante de la tierra'. Primeramente hay que tener presente que
durante los 468 años en que estuvo presente Tlaloc 'licor fecundante de la tierra' nuestra amada madre tierra
Anáhuac estuvo recibiendo lluvia. Asimismo hay que reconocer que durante todo este tiempo hemos asumido la
identidad de Tlaloc 'licor fecundante de la tierra', lo cual nos hace manifestar un carácter cambiante, vamos de la
lluvia fresca a la tempestad más avasalladora de un momento al siguiente. También somos muy chillones, por
cualquier cosa lloramos. También estuvo presente durante 468 años Tlazolteötl 'fuerza armonizante de basura',
esto nos hace reprocesadores de basura para hacer composta, es decir, reprocesamos lo que ya sirvió para que
vuelva a servir. En el presente es muy importante hacer trabajar esta fuerza interna que poseemos como
pertenencientes a la actual generación de adultos. Tenemos que reprocesar "la basura" que trajeron los invasores
españoles. Debemos aprovechar lo útil para que brille nuestro Sexto Sol tolteca, nahui cuauhtli 'cuatro águila',
mismo que inició al anochecer del martes 13 de junio del año europeo 2000.
Sentimiento anahuaca 67. Nuestra energía anual, nuestra identidad cósmica

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que las energías
que estuvieron presentes durante el año en que nacimos nos marca de manera permanente para darnos una
identidad que se va manifestando en los momentos trascendentes de nuestro vivir para darnos un referente
cósmico en los momentos de trabajo iniciático y así descubrir nuestra misión más importante a lo largo de
nuestro vivir, eso que nos permite legar a los demás un patrimonio importante.
GLOSA.- Todos los seres humanos poseemos un gran potencial de permanencia, este potencial proviene de la
identidad inherente a nuestra energía anual, es lo que nos da identidad personal definitiva. Lo cual nos
impele a tomar decisiones a largo plazo, como es el caso de nuestra vocación profesional. Tomar conciencia de
esta identidad es prioritario para cada ser humano. Es responsabilidad de los padres entender con claridad y
precisión la energía anual de cada uno de sus hijos a fin de ayudarlo a que la asuma lo más pronto posible. Esta
energía es permanente, nos hace únicos. Los padres tienen la responsabilidad de propiciar que sus hijos, todos,
tengan los referentes adecuados para que la puedan entender.
Sentimiento anahuaca 68. Nuestra energía mensual, nuestra identidad interactuante

presentes durante el metztli 'mes' en que ocurrió nuestro nacimiento marca nuestro comportamiento en
cuanto a la interacción con nuestros semejantes, a nuestra manera de relacionarnos con los demás.
GLOSA.- En la antigua Anáhuac, durante nuestro Quinto Sol, cada metztli 'mes' era celebrado colectivamente de
acuerdo a las energías presentes. Así, todos se sincronizaban al mismo tiempo con dichas energías. Esto daba
coherencia social, identidad colectiva. Hacernos parte de la colectividad anahuaca requiere de cada uno asumir
una personalidad propia, ésta es la que nos surge de las energías presentes durante el metztli 'mes' de nuestro
nacimiento. Así es que resulta importante que los padres conozcan esta energía para cada uno de sus hijos a fin
de comprender la manera en que interactúan con los demás.
Sentimiento anahuaca 69. Nuestra energía trecenal, nuestra identidad personal

presentes durante las trece calli 'casa' de nuestra tonalmachiyotl 'señal energética' nos dan personalidad, es
decir, nos generan una manera propia de comportamiento cotidiano.
GLOSA.- Conocer muy bien esta tonalmachiyotl 'señal energética' es importante para los padres para respetar el
comportamiento de sus hijos y no entorpecer su crecimiento interno. Esto también es importante para que los
padres propicien la armonía entre sus hijos, haciendo a los demás hijos conscientes de la manera de ser de cada
uno. Esto resulta muy importante también para los maestros. Cada uno de los integrantes de un grupo tiene una
personalidad propia. Reconocer esta personalidad de cada uno permite propiciar el aprendizaje de todos. Cada
ciclo de tonalmachiyotl 'señal energética' esta formado por trece ilhuitl 'retorno día noche', la secuencia se marca

por los trece primeros numerales de nuestra cuenta. Cada numeral llega con un acompañante diurno que nos
aporta una personalidad. Los primeros nueve traen un acompañante nocturno que también nos aporta identidad.
Conocer ambos y comprenderlos resulta importante para los padres y los maestros, porque permiten ayudar a que
cada niño vaya descubriéndose, vaya reconociendo su manera de ser, su manera de actuar. Así, cada niño va
adquiriendo confianza en sí mismo, en su propio carácter, y descubrirá poco a poco como sacar de sí todo su
potencial humano.
Sentimiento anahuaca 70. Nuestra energía cíclica, nuestra identidad cotidiana

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que la energía
presente en el ilhuitl 'retorno día noche' en que nacimos nos da una personalidad básica, misma que
manifestamos cada día de nuestro vivir.
GLOSA.- Estos veinte ilhuitl 'retorno día noche' aparecen como un anillo en la huei cuauhxicalli iixiptla 'gran jícara
del águila su representante' rodeando a la cara central y a los cinco soles de la cuenta tolteca del tiempo. Esto
significa que es nuestra manera de interactuar con el universo, con el «tiempo» y el «espacio». La franja exterior
del círculo de 3.57 metros representa el momento del huel chicahuac cueponcayotl 'bien fuerte reventamiento'
ocurrido hace entre 9,000 y 14,000 millones de años, mismo que generó el universo que conocemos actualmente.
Esta identidad de nacimiento es lo que nos da la identidad fractálica, lo que nos permite interactuar cada día, lo
que nos da la manera de reciprocar cotidanamente con todo nuestro entorno.
Capítulo tercero:
Nuestro trabajo iniciático, nuestra identidad adulta
GLOSA.- Tanto en la tradición de la antigua Anáhuac cuanto en la tradición indoeuropea quienes han marcado el
rumbo de su momento histórico han sido hombres notables por su sabiduría. Esta sabiduría, según se sabe,
proviene de un trabajo personal intenso, llevado a cabo en total aislamiento, bajo la guía de maestros llamados
hierofantes 'mostradores de lo sagrado' por los antiguos indoeuropeos. Este proceso se realiza por una exigencia
estricta del novicio consigo mismo. La parte medular del proceso es el enfrentamiento con la propia muerte. En
la antigüedad indoeuropea se considera al «iniciado» como renacido. De aquí el nombre nahua del iniciado:
pilli 'hijo'. Este nombre se refiere al hecho de que el novicio muere y renace reencarnando en su propio cuerpo.
De aquí la expresión indoeuropea: el padre y el hijo son lo mismo. El llamado arahat en sánscrito es el cuatro
veces renacido. En lengua nahua se llama tlamatini 'percibidor sentidor de las cosas' a este cuatro veces iniciado.
A partir del año 392 del nacimiento de Jesucristo, cuando se destruyeron los centros iniciaticos mediterráneos por
declararse al cristianismo la única religión del imperio romano, la posibilidad de iniciarse quedó excluida. Esto
mismo ocurrió en la antigua Anáhuac a partir del año europeo 1521, por la persecución de los religiosos de la
iglesia imperial de Roma. Toca a los anahuacas del Sexto Sol recuperar nuestra tradición iniciática propia.
Sentimiento Principio anahuaca 71. Nuestra soberanía cósmica, nuestra identidad armonizante
por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que la iniciación
empieza cuando asumimos nuestra identidad cósmica, cuando entre los seis y los doce años, el niño funde
su «marca gestaticia» y su «foco oral» en su «vitalidad» para hacerse adulto, percibiendo al cosmos como
el útero de su madre y al universo como la nutricia leche de su madre. Así se inicia el proceso central
iniciático que culmina a los treinta años, mismo que propicia los demás procesos iniciáticos unitarios.
GLOSA.- Esta etapa es el inicio del proceso para hacerse uno adulto. Esta es la etapa más dificil de todo el proceso.
Al empezar a asumir esta identidad, llamada Ometeötl 'fuerza armonizante dual' en lengua nahua, uno asume sus
propias convicciones éticas que nos impelen a proteger lo vivo, proteger lo cierto, proteger lo ajeno, proteger lo
débil y a proteger lo armonioso. Este respeto propicia el acercamiento de los demás, dando paso a la cohesión
social. En la actualidad esto no ocurre. El elevado índice de delincuencia es un indicador; lo mismo que el
elevado número de enfermos, de alcohólicos, de fumadores, de drogadictos, et cetera. Esto indica una falla social
estructural que únicamente puede ser superada con la participación de cada uno: con trabajo interno.
Sentimiento anahuaca 72. Nuestra soberanía corporal, nuestra identidad sexual

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto escelso reconocemos como primera
etapa de maduración la asunción de nuestra identidad «yo cuerpo», nuestra «vitalidad», llamada Tezcatl
ipoca 'espejo su esplender' en lengua nahua, lo cual nos hace vivir en permanente armonía con nuestro
ADN, lo que se refleja como una profunda identificación con todo nuestro cuerpo, de manera notable con
nuestro propio sexo, asumiendo una identificación espontánea con quienes poseen sexo igual al nuestro.
GLOSA.- Este proceso se lleva a cabo entre los seis y los doce años, cuando estamos cursando la escuela primaria. En
estos seis años necesitamos estar cerca de quienes poseen sexo igual al propio. Las escuelas mixtas lo único que
hacen es propiciar que los hombres se hagan afeminados y mujeres marimachas. Mucha de la conflictiva
situación matrimonial que se padece en el presente es atribuible a las escuelas primarias mixtas, tan de moda
desde hace más de cincuenta años. Lo prioritario de esta etapa es asumir nuestra propia identidad sexual. En el
presente las escuelas se dedican a tratar de que los niños y jóvenes aprendan mentalmente. Lo que se
requiere es permitirles que se inicien. Los fracasos de los niños mexicanos de 15 años en la OCDE,
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, hace ver lo catastrófico de la "educación" que
imparte la Secretaría de Educación Pública. En el año 2001 los niños mexicanos quedaron en antepenúltimo
lugar, en el año 2003, de plano, en el último lugar de los treinta miembros de la OCDE. Los comentarios de
dichos exámenes hacen ver que los niños mexicanos mostraron falta de criterio, lo cual es señal de que no tienen
identidad asumida, por esto son temerosos.
Sentimiento anahuaca 73. Nuestra soberanía genómica, nuestra identidad colectiva

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto escelso, reconocemos como segunda
etapa iniciática la asunción de nuestra soberanía genómica, nuestra identidad «yo género», nuestra
«gemelidad», llamada Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente' en lengua nahua, lo cual nos
genera permanentemente un fuerte sentimiento de pertenencia mutua ante cualquier otro ser humano.
GLOSA.- Entre los atributos inherentes a cada una de las moléculas de ADN que forman el núcleo de las 100 billones
de células integradas para darle forma a nuestro cuerpo está la identidad genómica con los 6,500 millones de
seres humanos que forman nuestro planeta. En el presente ocurre lo que afirma el dicho popular: «cada cabeza es
un mundo». Sí, es verdad, en el presente cada uno de los seres humanos se comporta como si sus semejantes
fuesen sus enemigos. Pareciera que al enfrentar a otro ser humano le dijésemos que es nuestro enemigo mientras
no nos muestre lo contrario. Es por esta inmadura actitud que se generan todo tipo de actos bélicos. La prueba es
lo que ocurre cotidianamente en Asia menor, no únicamente en Israel. La actual invasión de Irak por una
"alianza" encabezada por los Estados Unidos es muestra palpable de la inmadurez que viven los seres humanos.
En nuestra patria se sufre otro tanto, no en cuanto a la caótica situación política sino por el elevado número de
asaltos y secuestros. Los anahuacas del Sexto Sol tenemos una tarea importante que hacer. Cada uno debe
realizar un intenso trabajo iniciático para asumir su propio Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente'.
Sentimiento anahuaca 74. Nuestra soberanía vocacional, nuestra identidad profesional

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que la tercera
etapa de nuestro camino hacia el estado adulto pleno es lograr madurez en nuestro «yo mente», nuestra
«impetridad», lo que nos capacita para lograr todo aquello que nos proponemos mediante la previa
elaboración de un «cuadro mental», en el que se integre el «espacio» con el «tiempo» y la perseverancia
para trabajar placenteramente hasta ver realizado nuestro propósito.
GLOSA.- Cuando ya descubrimos nuestra identidad ética y nuestra pertenencia colectiva, lo que sigue es trabajar
internamente para asumir nuestra identidad profesional, para encontrar la actividad que nos genera placer
mientras la desarrollamos. Una actividad profesional que nos importa más que cualesquiera otra. Una actividad
profesional a la cual no podemos renunciar, únicamente muertos dejaremos de desempeñarla. En la actualidad
esto no ocurre. La religión capitalista nos impone el beneficio económico antes que la vocación. Esto nos
convierte en profesionales mediocres, empleados ineptos, renegando de nuestra actividad profesional siempre
"esperando que sea viernes".

Sentimiento anahuaca 75. Nuestra soberanía nupciálica, nuestra identidad familiar

ya asumimos de manera integral nuestro arquetipo genético Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro
protector', según el caso, nuestro «yo mujer» o nuestro «yo hombre», nuestra «nupcialidad», que nos hace
sentir amor hacia nuestra pareja, por lo cual sentimos una fuerte urgencia de actividad sexual frecuente
con dicha misma persona de sexo complementario al nuestro.
GLOSA.- La presente situación de la pareja está caracterizada por la «heterofobia», ambos integrantes de la pareja
sufren estando cerca de alguien de sexo complementario, por lo cual huyen. Los modelos populares de parejas
mueren, tal como ocurre con Romeo y Julieta o con Valentino y Julia, cuya muerte se conmemora cada 14 de
febrero en el calendario gregoriano. El amor maduro de pareja no existe en el presente por la sencilla razón de
que no se hace trabajo iniciático para alcanzar el estado adulto excelso. Esta es una tarea a realizar por cada uno
de los anahuacas del Sexto Sol.
Capítulo cuarto:
Nuestra identidad nupciálica, nuestra alegría familiar
GLOSA.- Cuando ya hemos alcanzado el estado adulto pleno, nos descubrimos llenos de un fuerte amor hacia los
nuevos seres humanos, que percibimos como un fuerte impulso protector hacia la integridad péntica de los
anahuacas en embrión: su «yo cuerpo», su «yo psiquis», su «yo mente», su «yo eros» y su «yo género». Sentimos
un fuerte amor por nuestros hijos, que esperamos con cariño desde antes de nacer, por lo cual sentimos el
impulso de recibirlo con la presencia protectora de todos los seres queridos de sus progenitores, de preferencia en
una ceremonia alrededor de la parturienta, siempre que esto sea posible, en agua potable a la misma temperatura
de su cuerpo. Sabemos que un bebé tiene el derecho recibir los cuidados continuos de nuestros ancestros
anahuacas, por lo cual nos responsabilizamos de ayudarle a reconocer su «identidad cósmica», que corresponde a
la conjugación de nuestras fuerzas cósmicas en el momento del nacimiento: nuestra «energía natal» de acuerdo a
nuestra cuenta tolteca del tiempo. Sabemos que alcanzar el «estado adulto péntico» depende fundamentalmente
de lo vivido a lo largo de nuestro primeros seis años de vida; por esto los progenitores nos sentimos
comprometidos a garantizar la protección de nuestros propios niñas y niños y, en general, la protección de todos
los niños.
Sentimiento anahuaca 76. Nuestra afectividad, nuestra erotidad

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, reconocemos que los motores
de nuestro vivir es regido por dos entidades centrales: nuestra «afectividad», que es el centro originador
de impulsos de cercanía permanente con otros humanos, y nuestra «erotidad», que es el centro originador
de impulsos de placer sensorial: con la vista, con el oído, con el olfato, con la piel y con el gusto.
Reconocemos asimismo que al hacernos adultos, entre los seis y los treinta años, ambos centros se
integran para generar nuestra «emotividad» que es el 'centro generador de impulsos que nos hacen buscar
de manera permanente todo lo que nos lleva a disfrutar la pervivencia'.
GLOSA.- Los humanos desde siempre y en todos los lugares del planeta Tierra hemos estado en busca de la felicidad,
un concepto vagamente definido, más bien, fantaseado por los humanos. En realidad de lo que se trata es de
mantenernos en permanente armonía con nuestro entorno. Este vivir se puede lograr. En el presente no existe
manera alguna para trabajar cada uno por sí mismo hacia este estado de madurez. No obstante, quienes lo deseen
pueden alcanzarlo. Aquí aplica el dicho «el que quiera azul celeste: que le cueste». Es preciso merecerlo. Se
requiere hacer merecimiento, mucho merecimiento. Quienes logren alcanzar su meta podrán disfrutar el resto de
sus días amando. El «amor» pleno, generado por el estado adulto excelso, es lo único que puede equipararse al
vago concepto europeo de la felicidad.
Sentimiento anahuaca 77. Nuestra marca gestaticia, nuestro foco orálico

por nuestro propio trabajo inciático ya logramos alcanzar el estado adulto excelso, reconocemos que para
alcanzar el estado adulto es preciso recibir «amor» durante el tiempo que vivimos en el vientre de nuestra
madre, para que la marca afectiva que recibimos durante este tiempo sea armoniosa, lo mismo es preciso
durante los tres años que nuestra «erotidad» mantiene encendido nuestro «foco oral», es así como
podremos generar, entre los seis y los doce años de edad, una «vitalidad» vigorosa que nos haga inmunes
a cualquier daño a nuestro cuerpo.
GLOSA.- Lo único que necesitamos los humanos para vivir en armonía es ser engendrados por «amor» y recibir
«amor» durante el principio de nuestra existencia. Cuando fuimos engendrados sin «amor» y se nos trata mal en
nuestros primeros tiempo de vida, lo que generamos en consecuencia es un resentimiento que nos impide
hacernos adultos. Este resentimiento ante la falta de «amor» lo descargamos en nuestra contra, con suicidio o
enfermedad, o bien en contra de los demás, haciéndonos delincuentes o criminales. Los escandalosos índices de
delincuencia y crimen del México del presente está hablando, a gritos, de la ausencia de «amor». Lo mismo que
los innumerables enfermos que pueblan los hospitales y consumen medicinas sin parar. Los anahuacas del Sexto
Sol tenemos todos una tarea de armonización interna para sanar de las heridas que nos dejó la carencia de
«amor». Esto además del trabajo iniciático necesario para hacernos adultos.
Sentimiento anahuaca 78. Nuestra marca matricia, nuestro foco hetérico

por nuestro propio trabajo inciático ya logramos alcanzar el estado adulto escelso, reconocemos que los
varones necesitamos recibir «amor» de nuestra madre para que los tres primeros años de nuestra vida nos
generen una «marca matricia» armoniosa, las mujeres requieren lo propio de su padre, a fin de que la
«marca patricia» que reciben entre los tres y los seis años de edad sea amoniosa, asimismo reconocemos
la necesidad de «amor» durante el tiempo en que nuestra «erotidad» mantiene encendido nuestro «foco
hetérico», que se enciende a partir de los dos años en los niños y de los cinco años en las niñas. Asimismo
aceptamos como cierto el hecho de que, cuando ambos están en armonía, se unen entre los 24 y los 30
años de edad para generar nuestra «nupcialidad»
GLOSA.- La figura interna que guardamos de nuestra madre, en el caso de los varones, o de nuestro nuestro padre, en
el caso de las mujeres, son determinantes para la maduración plena, para hacernos adultos excelsos. En el
presente esto es imposible de que ocurra. La ignorancia sobre nuestro desarrollo interno nos hace perdernos una
y otra vez en el laberinto de nuestro diario vivir. El daño que recibimos de nuestra madre o padre, según el caso,
fue accidental, no fue intencional. Esta realidad, por más que se reconozca, no quita el daño recibido. La actual
generación de mexicanos con más de treinta años tienen poca posibilidad de superar el daño recibido: su vida
está echada a perder. Entre más joven sea quien trabaje en armonizar sus heridas, más oportunidad tendrá de
resarcirse del daño.
Sentimiento anahuaca 79. Nuestra marca patricia, nuestro foco homálico

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, aceptamos la realidad de que
los varones necesitamos recibir «amor» de nuestro padre entre los tres y los seis años, cuando generamos
una imagen interna suya, nuestra «marca patricia», las mujeres necesitan lo propio de su madre durante
los primeros tres años de vida, asimismo reconocemos que también necesitamos «amor» mientras nuestra
«erotidad» mantiene encendido nuestro «foco homálico», encendido a partir de los cinco años en los niños
y a partir de los dos años en las niñas y hasta los 24 años de edad. También aceptamos la realidad de que,
cuando en ambos ciclos recibimos amor, ambas entidades conforman el núcleo adulto llamado
«amicidad», nuestra identidad «yo género», entre los doce y los dieciocho años de edad.
GLOSA.- Los mexicanos solemos decir que los amigos se cuentan con los dedos de una mano... y sobran dedos. Esto
es dicho muy frecuentemente. Los desengaños amistosos están "a la orden del día". La enorme belicosidad de los
humanos es inmemorial. Se afirma con frecuencia que el hombre es violento por naturaleza. Las continuas
guerras parecen confirmar la afirmación de la violencia de los hombres. Este obstáculo impide la unidad política.
Esta inmadurez «amícica» es lo que generó el sistema político basado en partidos que compiten por el botín de
guerra: los impuestos que pagan todos los ciudadanos para la obra pública. Para que termine este bárbaro sistema
político en nuestra patria, quienes nos asumimos como anahuacas del Sexto Sol tenemos un reto muy grande:
cada uno está solo en la lucha consigo mismo. Quienes logremos vencer al niño con «marca patricia» y «foco
PROYECTO CÓSMICO DE NACIÓN, sexta edición p á g in a 4 5 d e 6 1
homálico» dañados seremos adultos soberanos, sabremos como ser amigos de verdad, en ese momenton nos
habremos asumido como Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente'.
Sentimiento anahuaca 80. Nuestra marca grupicia, nuestro foco análico

por nuestro propio trabajo inciático ya alcanzamos el estado adulto pleno, tenemos muy presente que entre
los seis y los doce años recibimos de nuestros compañeros de estudios una «marca grupicia» que nos
acerca a quienes poseen nuestra misma identidad sexual, asimismo sabemos que mientras nuestra
«erotidad» mantiene encendido nuestro «foco análico», desde que cumplimos un año de edad hasta que
cumplimos once años, recibimos una imagen de placer al producir. Cuando ambas etapas fueron vividas
con «amor», entre los 18 y los 24 años de edad, se funden en nuestra «impetridad» para darnos identidad
vocacional.
GLOSA.- En la actualidad es muy raro encontrar a jóvenes que están en este caso. Como parte de la transculturación
de la religión capitalista, todos piensan en ganar dinero, mucho dinero. Por esto mismo eligen su profesión de
acuerdo a sus expectativas de ingreso monetario. Muchos de los males de nuestra patria son originados por la
religión capitalista. Salir de esta trampa no será fácil. La contaminación capitalista se sostiene gracias a la
religión católica apostólica romana que ofrece, para después de nuestra muerte, una vida en un una utopía
llamada "cielo". Esta oferta no es un regalo: hay que trabajar para comprar un lugar en el "cielo". Así, ambas
religiones, la capitalista y la católica apostólica romana, mantienen a los mexicanos atrapados y sin salida en la
esclavitud.

Título quinto:
O METEOTL
Nuestra identidad tolteca, nuestra armonía educativa
GLOSA.- Los tenochcas nos dejaron su legado del Quinto Sol Tolteca plasmado en una piedra de 3.57 metros de
diámetro, con casi 25 toneladas de peso llamada por ellos mismos Huei cuauhxiccalli iixiptla 'gran jícara del
águila, su representante', allí nos dejaron dicha nuestra identidad como seres humanos: cada ser humano es
representante del universo. De aquí que nuestra identidad tolteca esencial pueda ser descrita como «centro
del espacio en el inicio del tiempo». En lengua nahua: nican, axcan 'soy lugar, reconocemos tiempo', 'aquí en el
centro del universo, ahora que ocurrió el gran reventamiento'. Esta identidad la heredaron los mexihtin 'mexis' de
los chicomoztoca, también conocidos como teotihuacanos, como se identifica a los toltecas del Cuarto Sol. En
nuestra ciudad sagrada de Teotihuacan 'lugar donde uno se hace pupila, tiempo cuando uno se hace difunto', en
el sótano del llamado palacio de Quetzalpapalotl 'mariposa preciosa', se encuentra representada una figura que
recuerda una flor de cuatro pétalos, cuyo nombre nahua es macuilcan 'lugar péntico, tiempo péntico', que no es
otra cosa que lo que desde hace unos 50 años los científicos europeos han dado en llamar «genoma humano»,
que es lo que nos da identidad en espacio y tiempo, es lo que nos hace humanos. Allí se resume nuestra
identidad péntica tolteca: nuestro «yo cuerpo», nuestro «yo genoma», nuestro «yo mente», nuestro «yo
eros», nuestro «yo psiquis». Para vivir plenamente nuestro Sexto Sol Tolteca, los anahuacas necesitamos asumir
nuestra identidad péntica tolteca, esta es la razón de ser del Sistema Educativo Tolteca.
Capítulo primero:
Nuestra herencia autóctona, nuestra fuerza armonizante.
GLOSA.- La lengua de un pueblo le da cohesión a los humanos pertenecientes a dicho grupo humano. Al todos
compartir una misma «cosmopercepción» viven de acuerdo a su entorno, se armonizan con su entorno. Al
momento de iniciarse la invasión española encabezada por Hernán Cortés, todo esto fue abandonado. Desde
entonces hemos hablado la lengua del invasor. Las lenguas autóctonas fueron desechadas de todo asunto oficial.
Quienes nos identificamos con el señor Cuauhtémoc antes que con Hernán Cortés, los anahuacas del Sexto Sol,
estamos decididos a ver que el nahuatlahtolli 'hablar armonizante', la lengua nahua, la que habló nuestro jóven
abuelo, es la que debe servirnos como lengua de enlace nacional. Asimismo cada una de las lenguas autóctonas
que ha sobrevivido hasta el presente tiene que ser oficial en su ámbito. Esta es la única manera de que brille
nuestro Sexto Sol, el que nos dejó anunciado nuestro abuelo Cuauhtémoc la víspera de la caída de Tenochtitlan-
mexihco 'entre tuna de piedra, lugar de los mexis'.
Sentimiento anahuaca 81. Nuestras lenguas propias, nuestro vigor civilizatorio

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», es decir,
quienes ya asumimos cabalmente nuestro arquetipo genético Ometeotl 'pupila doble', 'fuerza armonizante
dual', nuestro «yo psiquis», nuestra «armonidad», somos conscientes de nuestro amor por lo armonioso, lo
cual nos hace «amar» la fuerza de nuestra civilización inmersa en las 62 lenguas autóctonas que
heredamos de los antiguos anahuacas, por esto mismo nos reconocemos comprometidos a conocerlas,
comprenderlas, aplicarlas, evaluarlas en nuestro propio aquí y nuestro propio ahora, depurarlas y
poseerlas.
GLOSA.- Las lenguas originarias de Anáhuac tienen una evolución propia desde hace miles de años, quizás hace
30,000 o 40,000, cuando los primeros pobladores dejaron Asia para adentrarse en nuestro continente. Este paso
fue por el círculo polar ártico, lo cual implicó superar las inclemencias de noches de seis meses y días de seis
meses. Esta etapa marcó a quienes lograron salir exitosamente del reto de llegar hasta el territorio de Anáhuac.
Los que no lograron sobrevivir al frío de las noches de seis meses: murieron. Los que superaron este reto se
hicieron conscientes del tiempo, por esto mismo en todo nuestro continente se encuentran observatorios para
medir el paso del tiempo. Este es el antecedente que explica que tengamos una cuenta tolteca del tiempo que ya
llegó al año 5,726. Nuestros cinco Soles hablan de un avanzado sistema de computo del tiempo.
Sentimiento anahuaca 82. Nuestras lenguas autóctonas, su vigencia local

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad»,
conscientes de la necesidad de contar con una lengua de enlace nacional, acordamos que el nahuatlahtolli
'hablar armonizante' ocupe este lugar, asimismo, establecemos que todas las demás lenguas anahuacas son
de uso oficial y legal en las localidades donde se utilizan cotidianamente.
GLOSA.- Quienes hablan más de una lengua autóctona ya han descubierto que existe correspondencia de
«cosmopercepción». No existe ninguna correspondencia entre el castellano y alguna de nuestra 62 lenguas
originarias de Anáhuac. El desechar el castellano como lengua de enlace nacional no representará ningún
problema mayor. Nos haremos herederos legítimos de nuestras culturas autóctonas y la más evolucionada, la
lengua nahua, puede ayudar a fortalecer a las menos organizadas.
Sentimiento anahuaca 83. Nuestro fortalecimiento continuo, nuestro liderazgo educativo

conscientes de que nuestras lenguas han estado siendo dañadas desde el inicio de la invasión española, nos
comprometemos personal y colectivamente a restaurar la unidad entre cosmopercepción y estructura
lingüística de nuestras 67 lenguas propias, asimismo, elaborar diccionarios monolingües para cada una de
ellas, mismos que nos comprometemos a actualizar continuamente.
GLOSA.- En el presente todas las lenguas autóctonas han sido dañadas por el castellano, no sólo la nahua la maya.
Muchos lugares hay donde los hablantes utilizan el castellano inmerso en su lengua propia, con prestamos no
únicamente de palabras sino de sintaxis. Es muy triste escuchar esta lamentable degradación. Los anahuacas del
Sexto Sol tenemos un compromiso ineludible con nuestros niños. Es importante que la lengua materna suya sea
el vehículo de aprendizaje de toda la cultura moderna.
Sentimiento anahuaca 84. Nuestra cultura propia, nuestra manera de vivir

asumimos el compromiso personal y colectivo de investigar nuestra verdad histórica para conocer nuestro
patrimonio cultural colectivo, es decir, alimentación, danza, ética, organización social, organización
política, organización económica, organización familiar, organización educativa, et cetera.
GLOSA.- En el presente nuestra patria está penetrada por la cultura sajona, que avanza a tambor batiente
contaminando su barbarie a nuestros jóvenes, quienes no tienen manera de evitar ser penetrados por la cultura de
nuestros vecinos del norte. El daño mayor es el de la drogadicción. Antes, nuestro país era el trampolín de la
droga para llegar a la alberca llamada Estados Unidos de América. En el presente, y cada vez más, los jóvenes se
hacen drogadictos. Esta adicción los impele al robo, al asalto de viajeros de microbús. La cultura de nuestros
vecinos del norte está llena de barbarie. Cualquier película es ubicada en un ambiente de violencia de todo tipo.
Esto es lo grave, está en contra de nuestra herencia autóctona, que es de civilización: de armonía.
Sentimiento anahuaca 85. Nuestra civilización antigua, nuestra manera de hacer

asumimos el compromiso personal y colectivo de investigar nuestra verdad histórica para conocer nuestro
potencial civilizatorio, esto es, la manera en que se abrirá la puerta a las futuras generaciones para el pleno
ejercicio de su libre albedrío en lo ético, en lo político, en lo económico, en lo familiar y en lo educativo.
GLOSA.- El sistema educativo mexicano es una incrustación extranjera. La universidad fue traída hace cerca de 500
años por los "frailes", siguiendo el modelo europeo de la Universidad de Salamanca. En el presente se copia a las
universidades de nuestros vecinos del norte. Adoptar la lengua nahua como lengua nacional nos permitirá poner
una barrera lingüística a toda esta intromisión. El sistema educativo de nuestra patria en nuestro Sexto Sol tiene
que ser con el modelo tenochca: la telpochcalli 'casa de mancebo', la ichpochcalli 'casa de doncella', el calmecac
'lugar de iniciados', la cuicacalli 'casa de canto'. Todos estos centros son iniciáticos: cada niño, cada niña, cada
joven encuentra allí su propio ser interno.
Capítulo segundo:
La armonización cultural, la casa de jóvenes
GLOSA.- En el contexto nacional presente, de gran penetración cultural extrnajera, es muy importante partir de un
concepto claro de «CULTURA», mismo que los anahuacas del Sexto Sol entendemos como 'saber y hacer de una
persona y de un pueblo que da pertenencia colectiva en lo social, lo político, lo económico, lo familiar y lo
educativo'. Es así como puede plantearse un sistema iniciático: basado en el descubrimiento que cada quien hace
de su entorno. Esto es lo que genera la sabiduría. El sistema mexicano del presente está centrado en el
conocimiento, que "pa' pior" es extranjero en la casi totalidad de los casos. Actualmente las universidades
privadas mexicanas están siendo compradas por empresas estadounidenses, que las quieren convertir en negocios
"rentables", capitalistamente hablando. El conocimiento se convierte así en herramienta capitalista, negando de
tajo toda posibilidad de crecimiento interno de los humanos. En cambio, el método hacia la sabiduría es
heurístico: cada quien avanza haciendo descubrimientos de sí mismo y de su entorno: el universo entero y el
cosmos. Existe tradición europea en este sentido. El método seguido por Aristóteles y por Renato Descartes es
así. En el presente los europeos "conocen" los métodos de ambos pensadores, pero no los usan. Los europeos,
los estadounidenses incluidos, utilizan únicamente lo que les genera dinero.
Sentimiento anahuaca 86. La casa de las doncellas, la casa de los mancebos

conscientes de la importancia que tiene para las nuevas generaciones la armonización con nuestra herencia
cultural y con nuestro potencial civilizatorio, disponemos que para este fin se les permita formarse a lo
largo de trece años, de los cinco a los dieciocho años de edad, en recintos adecuados a esta labor: las niñas
en la ichpöchcalli 'casa de doncella' y los varones en la telpöchcalli 'casa de mancebo'.
GLOSA.- Las nuevas generaciones de anahuacas, las que harán esplender nuestro Sexto Sol necesitan una formación
iniciática para que descubran su verdad interior, para que encuentre cada uno su camino secreto, el que lo llevará
al esplender cotidiano. Cada uno de ellos tiene que encontrar por sí mismo el camino que lo hará un ser único e
irrepetible. Cada uno tiene que descubrir su propia misión histórica. Los maestros tienen necesidad de hacerse
iniciados antes de compartir su experiencia con quienes empiezan a vivir.
Sentimiento anahuaca 87. La toma de conciencia, nuestra emancipación

considerando que el fin último en la formación de los nuevos seres humanos es liberarse de cualquier
tutela, para asumir concientemente sus propias decisiones, acordamos que el método de enseñanza que se
emplee en la formación de niños y jóvenes sea la «concientización iniciática».
GLOSA.- Es muy importante que las maestras y los maestros de estos centros tomen muy en cuenta que cada niño es
único e irrepetible, tal como corresponde a su energía natal. Esto requiere que cada maestro conozca los
acompañantes de la energía natal de cada uno de los niños de su grupo a fin de propiciar el ejercicio del libre
albedrío de todos. Cada niña y cada niño tienen que trabajar el aprendizaje de acuerdo a su identidad natal. Por
esto, los maestros anahuacas del Sexto Sol deben ser experimentados tonapouhqueh 'lectores de energía
cósmica'. El proceso iniciático entre los antiguos indoeuropeos era a modo de espinoso sendero de cuatro etapas
o grados de iniciación; cada una de estas iniciaciones iba acompañada de una expansión de la conciencia, que
proporcionaba lo que se puede llamar «la clave de la sabiduría», puesto que en la naturaleza: «saber es poder». A
quien alcanzó este nivel se le llamaba arahat, en sánscrito, al que había completado una etapa se le llamaba
adeptus 'el que ha obtenido', palabra latina castellanizada como adepto, participio del verbo adipisci 'alcanzar'.
En lengua nahua al «adepto» se le conoce como pilli 'hijo', o sea, quien murió y encarnó en su propio cuerpo, lo
cual es llamado «el padre y el hijo son lo mismo» en el pensar indoeuropeo. El «proceso iniciático anahuaca»
tiene cinco etapas, no necesariamente secuenciales, que son: asumir el propio Ometeotl 'fuerza armonizante dual',
de los 6 a los 30 años, asumir el propio Tezcatl ipoca 'espejo su esplender', de los 6 a los 12 años, asumir el
propio Quetzalcohuatl 'gemelo precioso', de los 12 a los 18 años, asumir el propio Huitzilopochtli 'zurdo
colibrizado', de los 18 a los 24, y el propio Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector', de los 24 a los 30
años'. Quien alcanzó estas cinco etapas es conocido como tlamatini 'percibidor de las cosas'. Lo que necesitamos
los anahuacas del Sexto Sol son muchos tlamatinis para forjar la fortaleza de nuestra patria.
Sentimiento anahuaca 88. Los caminos del saber, los caminos del hacer
Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», de
acuerdo con nuestra cosmopercepción péntica tolteca, convenimos en guiar a las nuevas generaciones
hacia el enfrentamiento exitoso de sus propios problemas generacionales, a lo largo de trece etapas
anuales, a través de nueve caminos:
a. El camino de la lengua.
b. El camino de la danza.
c. El camino de la escritura figurativa.
d. El camino de la cuenta del tiempo.
e. El camino de Tezcatl ipoca 'espejo su esplender, espejo su emanar'.
f. El camino de Quetzalcohuatl 'gemelo precioso, gemelo potente'.
g. El camino de Huitzilopochtli 'lector seguidor de camino del colibrí'.
h. El camino de Xipeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector'.
i. El camino de Ometeotl 'pupila doble, fuerza armonizante dual'
GLOSA.- Los primeros cuatro caminos corresponden al camino de Ometeötl 'fuerza armonizante dual', lo cual ayuda
a que las niñas y los niños trabajen su identidad ometeoica a través de la lengua, la danza, la escritua anahuaca y
la cuenta del tiempo. Esto les ayuda a trabajar los otros cuatro caminos. Todas las niñas y todos los niños
anahuacas del Sexto Sol recibirán así una capacitación de excelencia.
Sentimiento anahuaca 89. Nuestro pasado y nuestro presente, proyectados hacia lo por venir
conscientes de nuestro momento histórico, acordamos que a los niños y jóvenes se les garantice en su
«aquí» y en su «ahora», la opción de «cosechar nuestra escritura y nuestra cosmopercepción»,
es decir, el acceso a los medios y herramientas más avanzados para conocer nuestra herencia propia, por
esto mismo, nos comprometemos personal y colectivamente a que en los centros de enseñanza existan
suficientes computadoras, además de los códices que heredamos de los antiguos anahuacas.
GLOSA.- El señalamiento en que se basa este principio anahuaca es el mensaje final del señor Cuauhtémoc en la
Consigna de Anáhuac, que avisa del ocultamiento de nuestro Quinto Sol y de la aparición de un nuevo sol, que
es el que ya estamos viviendo. Textualmente el mensaje dice: Axcan tehhuantzitzin tiquintequimaca in
topilhuantzitzin: ca totlahcuilolitzin ihuan totlamatiliztzin ma mopixquili 'ahora nosotros entregamos la tarea a
nuestros hijos: asegurarse de que nuestra escritura y nuestra sabiduría se cosechen'.
Sentimiento anahuaca 90. Nuestra maduración, su conmemoración

conscientes de que es en los trece años de su formación en un centro de armonización cultural cuando se
tiene que alcanzar la soberanía ética y la soberanía genómica, acordamos que, para quienes ya alcancen
dichos logros de maduración, se organicen sendas ceremonias colectivas para conmemorar estos avances.
GLOSA.- Lo más importante para cada uno de nosotros es su propia maduración, su propio avance iniciático. Es muy
importante que cuando alguien sienta ya haber alcanzado la etapa respectiva lo comparta con quienes ya la
alcanzaron. Esto hace necesaria la fiesta respectiva. Para propiciar este descubrimiento del propio «camino
secreto», es muy importante el trabajo de ayuno y el trabajo en temazcalli 'casa de baño caliente'.
Capítulo tercero:
El linaje antiguo, la casa del iniciado
GLOSA.- Entre los muchos daños que hicieron los invasores españoles se encuentra el haber tergiversado el
significado de la palabra calmecac 'lugar de iniciado' por el de "mecate de casas". En su diccionario de la lengua
nahua, el investigador francés Rémi Siméon señala con un signo de interrogación el significado. Para recuperar el
significado original hay que tener presente que en la antigua Anáhuac existieron cuatro centros iniciáticos
coordinados en donde se formaba a los niños hasta que completaban su proceso iniciático: Ocuillan 'entre
orugas', Chalmictlan 'entre difuntos de la cueva', actualmente Chalmita, Chalman 'acostado en cavernas', actual
Chalma, y Malinalco 'lugar de esparto', todos en el actual estado de México. Quienes hacían trabajo iniciático se
tendían sobre el piso de algún lugar obscuro y aislado, como son las cavernas, tal es el caso de Chalma. El
gentilicio de Chalman es chalmecatl 'iniciado'. Resulta lógico pensar que se construyeron casas donde se podía
hacer lo mismo, como es el caso del tlillan calmecac 'entre lo negro, casa de iniciado' que estaba en el centro de
Tenochtitlan-mexihco 'entre tuna de piedra, lugar de los mexis'. Al escamotear el significado del nombre, les fue
fácil a los "frailes" esconder todos los procesos iniciáticos condenados en la zona del mar Mediterráneo, desde el
año europeo 392, por la iglesia imperial de Roma.
Sentimiento anahuaca 91. La maestría profesional, la excelencia docente

conscientes de nuestra responsabilidad de ofrecer a los jóvenes una formación profesional de alto nivel y,
para quienes así lo decidan, una formación docente de avanzada, retomamos el calmecac 'lugar de
inicado' que heredamos de los antiguos anahuacas como la institución idónea para este fin.
GLOSA.- Los actuales mexicanos tenemos el tiempo a nuestro favor. En efecto, desde hace ya buenos años se han
venido publicando libros que denuncian las atrocidades de la iglesia imperial de Roma y reivindican los procesos
iniciáticos que ella ha perseguido. A este respecto, son notables dos libros: La herencia del Santo Grial, del
inglés Lawrence Gartner, y El código Da Vinci, del estadounidense Dan Brown, ambos, éxitos de librería.
Existen muchos más. Así, los anahuacas del Sexto Sol estamos protegidos por el escándalo mundial. Será dificil
que el clero católico mexicano pueda mostrar mucha resistencia si recuperamos esta institución anahuaca,
condenada a desaparecer desde el inicio de la invasión española de Anáhuac.
Sentimiento anahuaca 92. La profesión, su vocación de trabajo comunal

considerando que en el presente existe una incalculable cantidad de información, acordamos que quienes
acudan al calmecac trabajen prioritariamente a través de lo que actualmente se conoce como «método del
caso», que consiste en trabajo en tlahtocan 'tiempo de hablar, lugar de hablar' sobre una situación
profesional conflictiva con nuestro «ser péntico», el objetivo es entre todos aportar información hasta
lograr consenso en una decisión armonizante.
GLOSA.- Quizás la formación profesional ha sido lo más dañino del sistema educativo mexicano, al sistema de
formación profesional mexicano tenga que atribuirse la mayor responsabilidad, es decir, mayor culpa, en el
desastre económico que padecemos, con grandes disparidades: existen 85,200 mexicanos con más de un millón
de dólares y con más de 50 millones de mexicanos en "pobreza extrema". Sin lugar a dudas, esta dispar
Economía es originada por el sistema educativo mexicano. Cambiar nuestro presente desastroso sistema
educativo por un sistema que forje profesionales emprendedores, imaginativos, luchones, requiere de un trabajo
cotidiano inteligente, durante los cinco años de la formación profesional.
Sentimiento anahuaca 93. La docencia, consecuencia de la investigación

conscientes de que la fuerza de nuestra civilización debe mantenerse, disponemos que en los calmecac se
investigue simultáneamente nuestra herencia autóctona y la herencia de las demás culturas en cinco
vertientes: en lo social, en lo político, en lo económico, en lo histórico, en lo cultural
GLOSA.- Nuestra herencia autóctona antigua está plasmada en nuestra escritura, en monumentos y amoxtli 'libro', los
llamados códices por los europeos. Nuestra tarea es simple: cosechar la sabiduría inmersa en ellos. Esto es lo que
nos dejó dicho nuestro abuelo Cuauhtémoc en la parte final de el mensaje que entregó a los tenochcas al
momento de concluir nuestro Quinto Sol. El anunció que, con esta cosecha que cada quien realice, cada uno de
nosotros ze tonaltzintli yez 'un sagrado sol será'. Esta es la esencia de su palabra. Nuestra tarea tiene que
ampliarse a la antigua escritura humana: notablemente lo escrito en lengua sánscrita. Nuestra tarea es lograr que
nuestro Sexto Sol brille para todos los seres humanos: no únicamente para los nacidos en el territorio de
Anáhuac. Esto hace necesario que hagamos propia la cultura de cada una de las cuatro cunas civilizatorias:

Egipto, Sumer y China, además de Anáhuac. El patrimonio de cada cultura es, indiscutiblemente, de todos los
seres humanos.
Sentimiento anahuaca 94. La investigación científica, sus campos prioritarios

conscientes de nuestra responsabilidad de mantenernos interactuantes, nosotros lo vivo con nuestras
cuatro fuerzas generadores, disponemos que en los calmecac se investigue lo vivo, centrándonos en cinco
áreas:
a. La tierra.
b. La lluvia.
c. El aire.
d. El sol.
e. Lo vivo.
GLOSA.- El fenómeno de lo vivo se inició hace millones de años. Los investigadores le dan una antigüedad de entre
3,200 y 3,800 millones a la primera molécula de ADN que existió. Por ser la única molécula capaz de duplicarse
a sí misma, lo ha estado haciendo desde ese remoto tiempo. Cada uno de nosotros es originado por tan
maravilloso proceso. Cada ser vivo, vegetal o animal, es un prodigio. Desde la primera molécula de ADN se va
originando un cuerpo completo que, en el caso de los humanos, llega a entre 100 y 120 billones de células. Cada
una de las células que forma nuestro cuerpo adulto contiene en su núcleo una molécula idéntida a la que se
generó del óvulo y del espermatozoide que nos dieron vida. Al mismo tiempo cada molécula de ADN es única en
cuanto a su participación en el vivir de nuestro cuerpo. No hace lo mismo una molécula de ADN que está, por
decirlo así, en una mano que otra que se encuentra en nuestro hígado. No obstante, todas las moléculas de ADN
que forman nuestro cuerpo tienen una misma razón de ser: mantenernos vivos en plenitud. Conocer a fondo esta
maravilla de la existencia es un desafío muy grande para los humanos.
Sentimiento anahuaca 95. Nuestra soberanía autárquica, nuestro compromiso económico

reconociendo que somos una manifestación en el espacio y en el tiempo de la materia y de la energía, las
cuales generan todos los fenómenos que percibimos, acordamos que en los calmecac se investigue todo lo
existente, nosotros Omeyocan 'lugar dual, tiempo dual' y nosotros Ometeötl 'fuerza armonizante dual', lo
que los indoeuropeos han llamado Kosmos y Universo, y que existan grupos de investigadores en cada
uno de los campos siguientes:
a. El espacio.
b. El tiempo.
c. La materia.
d. La energía.
e. El universo.
GLOSA.- Desde muy antiguo los humanos hemos investigado la razón de ser de nuestra existencia, el origen de todo
lo que se manifiesta en espacio y tiempo. Nuestros ancestros anahuacas no fueron la excepción. Los tenochcas
fueron capaces de plasmar en piedra su concepción de su realidad. Dejaron dos monumentos grandiosos
llamados vulgarmente Coatlicue y Calendario Azteca. Ambos monumentos son una representación de todo lo
que existe, Ometeötl 'fuerza armonizante dual'. El primero de los monumentos corresponde a una representación
del Universo en el espacio, Ometeötl iixiptla ipan tlacahuililli 'su representante del Universo en el espacio'. El
segundo, un círculo de piedra de 3.57 metros de diámetro, es una representación del mismo universo, pero en el
tiempo, Ometeötl iixiptla ipan cahuitl 'su representante del Universo en el tiempo'. La cara que aparece en centro
es cada uno de los seres humanos, conectado electromagnéticamente con todo el Universo. Esta conciencia nos
permite acercarnos a todo lo que existe activando nuestra percepción: planteando las preguntas respectivas. Cada
pregunta que algún humano se plantee a sí mismo será respondida desde todos los confines del Universo. Esta es
la fuente de sabiduría en que abrevaron nuestros antiguos tlamatinimeh 'percibidores de las cosas' y los antiguos
sabios indios, griegos, egipcios, caldeos, et cetera. La fuente prístina universal de sabiduría se mantiente
disponible a cualquier humano que desee abrevar en ella: en el corazón de cada uno de nosotros.

Capítulo cuarto:
Nuestro legado, la civilización anahuaca
GLOSA.- Los humanos aparecimos sobre el planeta Tierra hace cerca de dos y medio millones de años, unos dos mil
ciclos cósmicos de 1144 años, es decir dos mil Soles Cósmicos de 676 años y dos mil Lunas Cósmicas de 468
años. Por decirlo así, hasta el presente los humanos hemos estado viviendo al día, sin un futuro cierto, en
particular los indoeuropeos, que desde hace 2,000 años viven esperando el "juicio final", que implica la previa
extinción de todos los seres humanos. Nuestros abuelos nos dejaron dicho que cada uno de nosotros, es decir,
cada ser humano ocupa el lugar central del univerto. Todos vivimos conectados electromagnéticamente con todo
lo que se manifiesta en espacio y tiempo. Esto nos hace poseedores de sabiduría cósmica. Cada uno de nosotros
tiene el potencial de conocer todo lo que desee conocer y de hacer todo aquello que desee hacer. Los anahuacas
del Sexto Sol nos proponemos lograr pervivir otros dos mil Soles Cósmicos, es decir, otros 2,288,000 años, o sea
casi dos y medio millones de años. La civilización que heredamos de los antiguos toltecas debe permanecer, debe
hacerse universal. La lengua nahua tiene el potencial de hacernos nahuatlacah 'gente armonizante', dicho en
latín, Homo harmoniens 'hombre armonizante, lo cual representa una nueva especie del género Homo 'hombre'
que apareció hace dos y medio millones de años. Este deseamos que sea nuestro legado como anahuacas del
Sexto Sol.
Sentimiento anahuaca 96. Nuestro compromiso primero, la pervivencia de nuestra cultura

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», por esto
mismo nos asumimos como corresponsables directos de compartir con todos los niños y jóvenes toda la
«información» y toda la «habilidad» que consideremos valiosa para la pervivencia y evolución de los
seres humanos.
GLOSA.- Los humanos somos parte del decurso del tiempo. Aunque hace apenas unos cuantos miles de años que
empezamos a contar el tiempo, hace más de dos millones que pervivimos como género específicos. Nuestro
genoma está empezando a pervivir. Aunque no hemos alcanzado los quinientos millones que ya lograron los
nautilos, tenemos conciencia que podemos alcanzar tal antigüedad. Recién empezamos a considerarnos el centro
del Universo, a contarnos como lo que somos: una fuerza armonizante que ha existido desde hace 9,000 millones
de años. Esta fuerza electromagnética existe. Aunque hace poco tiempo que hemos empezado a sintonizarnos con
todo lo que existe, el concientizarnos de esta «pertenencia univercia» es un paso adelante hacia la pervivencia,
hacia la vida eterna.
Sentimiento anahuaca 97. Nuestra civilización autóctona, nuestras lenguas propias

conscientes de que la fuerza de una civilización se centra en la lengua hablada por quienes la comparten,
consideramos como nuestra tarea fundamental legar a los futuros anahuacas diccionarios monolingües de
cada una de nuestras 62 lenguas propias que reflejen nuestras experiencias y conocimientos actuales.
GLOSA.- Los actualmente herederos de nuestras lenguas propias nos sentimos comprometidos con el fortalecimiento
de cada una de nuestras lenguas propias. Este compromiso es con la búsqueda de todo lo que nos lleve a
descubrir la esencia del universo. Sabemos que todo lo que se manifiesta para todos los humanos es el mismo
universo. Nuestra tarea, por lo tanto, es descubrir el idioma universal de los humanos que se encuentra dentro de
cada una de las 62 lenguas generadas en el territorio de Anáhuac. Este es el camino que nos proponemos seguir
en la investigación de nuestra esencia cósmica.
Sentimiento anahuaca 98. El saber anahuaca, su preservación

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», nos
comprometemos personal y colectivamente a registrar y preservar por medios escritos y electrónicos todos
los conocimientos que heredamos y que, después de enriquecerlos, legaremos a los futuros anahuacas.
GLOSA.- En la actualidad contamos con diversas herramientas para registrar todo lo que hemos descubierto los seres
humanos a lo largo de los dos y medio millones de años transcurridos desde que empezamos a convertir los
guijarros en herramientas. Cada día descubrimos más saber, más hacer. Este creciemiento es exponencial.
Sentimiento anahuaca 99. El hacer anahuaca, su mantenimiento permanente

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», nos
comprometemos personal y colectivamente a registrar, por cualquier medio que sea conveniente, todos los
procedimientos y habilidades que son propios de nuestra civilización autóctona.
GLOSA.- Los anahuacas del Sexto Sol nos hacemos parte del poderoso avance de nuestra percepción. Cada nuevo
día nos hace crecer en conciencia, cada nuevo día nos hacemos más fuertes, más conscientes de nuestro poder
colectivo, más logradores de lo que nos proponemos. Cada nuevo día somos más capaces de configurar
escenacios en espacio y tiempo que nos lleva a lograr nuestros deseos. Cada nuevo día somos más dueños de
nuestro poder. Cada nuevo día somos más concientes de que «querer es poder».
Sentimiento anahuaca 100. La evolución, la actualización de nuestros principios anahuacas

Quienes nacimos en territorio anahuaca y ya vivimos en pleno ejercicio de «nuestra armonidad», sabemos
que cada nueva generación enriquece el vivir nacional, por esto mismo, determinamos que los presentes
Principios Anahuacas para nuestro Sexto Sol es nuestro legado para ellos, para quienes cuentan con
nuestro apoyo para hacerlos propios y mejorarlos, para que sean adecuados a su momento histórico, no
obstante, recomendamos que cualquier innovación sea discutida cuando menos durante trece años y que
dicha innovación sea aceptada por consenso en todos los calpulis de la Confederación Anahuaca.
GLOSA.- El ser humano es parte del devenir del Universo, cada nuevo momento es único aquí y ahora. Cada uno de
nosotros en único es espacio y tiempo. La cuenta tolteca del tiempo nos hace consciente de que no se repite nada,
todo es único, irrepetible. Aunque la esencia se mantiene, todo cambia, todo permanece. La representación en
piedra del universo llamada Huei Cuauhxicalli iixiptla 'gran jícara del águila su representante' en nuestra esencia,
nuestra gran herencia, nuestro gran legado para las futuras generaciones.
* propuesta para los trabajos del Foro nacional del Regreso de Quetzalcohuatl a realizarse en el Palacio
Legislativo de San Lázaro el viernes 14 de septiembre de 2007.

GLOSARIO
«ADULTO» es:
'persona que ya asumió sus cinco arquetipos y se caracteriza por ser huel ixeh, huel nacazeh 'bien
poseedor de ojo, bien poseedor de oreja'
«AHORA» es:
'tiempo en el que se ubica quien habla'
«AMAR» es:
'experimentar de manera permanente el sentimiento de pertenencia total que se manifiesta en los humanos
como un múltiple esplender en continua acción armonizante'
«AMOR» es:
'fuerza cósmica que genera en quien lla siente una poderosa aptitud armonizante con su entorno'
«AMOR GEMÉLICO» es:
'fuerza cósmica que inspira en quien la generó en sí mismo, por intenso trabajo interno, una capacidad
instintiva para proteger en todo momento a cada uno de nuestros semejantes y la pervivencia de nuestro
género'
«ANÁLISIS» es:
'procedimiento que consiste en descomponer el total del objeto del conocimiento hasta llegar a conocer
sus principios esenciales'
«ARMONIDAD» es:
'fuerza cósmica que nos impele en todo momento a armonizar nuestra percepción de nuestro entorno,
nuestro espacio y nuestro tiempo, con lo que sentimos interiormente, nuestro instinto de placer y nuestro
instinto de pervivencia'
«AQUÍ» es:
'lugar en que se ubica quien habla'
«ATARAXIA» es [según Epicuro]:
'quietud absoluta del alma que es el principio de la felicidad'
«CAMINO» es:
'proceso genético que se va siguiendo por cada uno con las energías presentes cada ciclo día noche, hasta
culminar en armonía cósmica permanente'
«CIUDADANO» es:
'ser humano que, a través del pleno ejercicio de su libre albedrío, ya alcanzó el estado adulto, por lo cual
se integra con quienes comparten su misma cosmopercepción para colectivamente lograr la plenitud de
cada integrante de la comunidad y la pervivencia del género humano'
«CIVILIZACIÓN» es:
'toma activa de conciencia que llevan a cabo los adultos de un pueblo, que inspira en cada persona el
deseo de realizar acciones placenteras que propician tanto el bienestar personal cuanto la pervivencia de
nuestro género'
«CONCIENCIA» es:

'fuerza electromagnética del ADN, irrefrenable y permanente, que en cada aquí y ahora nos impele a
actuar asumiendo plenamente nuestra identidad cósmica: nuestro «yo Tezcatlipoca», nuestro «yo
Quetzalcohuatl», nuestro «yo Huitzilopochtli», nuestro «yo Xipeh Totec» y nuestro «yo Ometeotl»'
«CONOCIMIENTO» es:
'información generada al tratar de describir con palabras lo que se manifiesta en espacio y tiempo'
«CUERPO» es:
'todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo'
«CULTURA» es:
'saber y hacer de una persona y de un pueblo que da pertenencia colectiva en lo social, lo político, lo
económico, lo familiar y lo educativo'
«DEPRESIÓN» es:
'vago estado de alteración psíquica caracterizado por angustia, decaemiento del sentimiento de valía
personal, autoacusaciones de culpas imaginarias o exageradas, inhibición de las funciones psíquicas,
pensar pesimista, falta de ganas, indecisión, cansancio, dificultad para fijar la vista y el oído, falta de
persistencia, escasa fuerza de voluntad, falta o exceso de apetito y de sueño, desesperanza, incluso deseos
suicidas'.
«DERECHO» es:
'conjunto de acuerdos de un grupo de humanos que buscan convivir en armonía: respetando lo vivo,
respetando lo cierto, respetando lo ajeno, respetando lo débil y respetando lo armonioso'
«DIFUNTO» es:
'energía armonizante que ya abandonó de manera permanente el cuerpo humano al cual hizo vivir'
«ELECTRICIDAD» es:
'identidad primera de todo aquello que se manifiesta en la dualidad espacio tiempo que, junto con el
magnetismo, genera todos los fenómenos del universo'
«ENERGÍA» es:
'fuerza cósmica inherente a todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo que es capaz de generar cambios
en su entorno'
«ERA» es:
'cantidad de tiempo que sirva para ubicar históricamente los acontecimientos importantes en el devenir de
uno pueblo'
«EROS» es:
'poderosa fuerza instintiva que nos impele a disfrutar sensorialmente todo aquello que nos despiera amor'
«ESCRITURA» es:
'representación espacial de pensamiento humano'
«ESPACIO» es:
'in icotonca Omeyocan in canin ahmo oncah tlamantli yezeh iihtëctzinco hueli quizeliz tlamantli', 'su
fración del Espacio Tiempo en conde no existe cosas pero en su interior puede recibir cosas'
«ESPEJO» es:
'todo fractal que nos permite reconocer nuestra identidad en el espacio, la imagen de nuestro cuerpo, o
bien nuestra identidad en el tiempo: nuestro comportamiento'
«ESTADO» es:

'manera en que se organizan los ciudadanos de un territorio para ejercer su identidad logrando de manera
permanente: armonía social, armonía política, armonía económica, armonía familiar y armonía educativa'
«ÉTICA» es:
'conjunto de convicciones descubiertas por una persona que se manifiesta como respeto péntico a lo vivo,
a lo cierto, a lo ajeno, a lo débil y a lo armonioso'
«FOCO» es:
'centro emotivo que, por percepción del entorno, activa nuestro deseo de goce sensorial'
«FRACTAL» es:
'fracción reciprocante del universo'
«GÉNERO» es:
'conjunto de seres vivientes cuya identidad esencial los une en el tiempo'
«GOBIERNO» es:
'colectivo de personas a cuyo cargo está la responsabilidad del acceso de todos los satisfactores básicos,
cuidando la pervivencia de nuestro género'
«GRAMEMA» es:
'morfema que permite precisar la circunstancia de un lexema'
«HETEROFOBIA» es:
'sufrimiento intenso, generalemente inconsciente, generado al ocurrir una situación de intimidad empática
con alguien de sexo diferente al propio que, inmediatamente, se manifiesta como repugnancia, es decir,
como una incomodidad corporal que genera el irrefrenable deseo de huir'
«HORMONA» es:
'substancia producida por alguna glándula de nuestro cuerpo que actúa sobre el metabolismo del cuerpo al
ser transportada por la sangre'
«IDENTIDAD» es:
'conjunto de manifestaciones en espacio y tiempo que dan a cada fractal individualidad a la vez que
pertenencia'
«IMPETRACIÓN» es:
'habilidad de armonizar el llamado de nuestro corazón con nuestras convicciones ética y nuestra
pertenencia colectiva para completar cada acción que nos nace realizar'
«IMPETRIDAD» es:
'fuerza cósmica que nos permite percibir nuestro entorno a manera de descubrir la secuencia de
actividades que necesitamos realizar a fin de conseguir aquello que nos proponemos'
«IMPLORAR» es:
'dialogar con el cosmos desde el fondo de nuestro corazón a fin de descubrir paulatinamente el camino que
nos lleva al merecimiento de nuestros deseos'
«INHERENTE» es:
'que está de tal manera unido unido a algo que no es posible separarlo'
«KOSMOS» es:
'espacio sin limites conocidos donde ocurren todos lo fenómenos que ocurren en el universo'
«LEALTAD» es:

'sentimiento que surge de la esencia de un ser viviente que lo une permanentemente con otros seres
vivientes, mismo que se manifiesta como apego irrestricto a lo ético: protección de lo vivo, protección a lo
cierto, protección a lo ajeno, protección a lo débil, protección a lo armonioso'
«LENGUAJE ARTICULADO» es:
'comunicación codificada por medio de sonidos que son emitidos por medio de la expulsión modulada del
aire de los pulmones que llega a los demás a través del aire para ser decodificada por quien escucha'
«LEXEMA» es:
'morfema que se usa para referirnos a lo que se manifiesta en espacio y tiempo'
«LEY» es:
'disposición unilateral de quienes están a cargo del gobierno de un país, para imponer obligaciones a todos
los ciudadanos'
«LUZ» es:
'fuerza electormagnética existente en todo el universo que actúa en todos los cuerpos y que a los animales
que poseemos ojos nos permite ubicarnos en el espacio de nuestro entorno cercano'
«LÍDER» es:
'persona adulta cuyo actuar muestra gran sabiduría, lo cual inspira en quienes conviven con ella el deseo
de trabajar colectivamente para lograr armonía: social, política, económica, familiar y educativa'
«MAGNETISMO» es:
'fuerza cósmica de atracción y repulsión que actúa sobre todo aquello que existe en el universo para que
cada fractal se estabilice en armonía con su identidad propia durante su ciclo en proceso'
«MARCA» es:
'comportamiento permanente surgido de un aprendizaje instintivo no consciente, generado por una
situación vivencial prefijada genéticamente'
«MATRIMONIO» es:
'fusión integratoria de un hombre y una mujjer que conviven permanentemente disfrutándose mutuamente
con la vista, con el oído, con el olfato, con el tacto y con el gusto, cuando es el caso, los hijos se integran a
este orgásmo cósmico continuo'
«MERECER» es:
'resultado de un esfuerzo personal surgido del propio corazón y realizado de acuerdo a la ética, la
pertenencia colectiva, la vocación, la proteccióny la armonía de quien o quienes lo realizan'
«MORFEMA» es:
'unidad ligüística mínima que nos permite comunicar significado'
«MUERTO» es:
'cuerpo humano que cesó de interactuar con la tierra, la lluvia, el aire y el sol'
«NACIMIENTO» es:
'momento en que un fractal empieza a ejercer un comportamiento autónomo para interactuar con su
entorno de acuerdo a su identidad propia'
«NUPCIALIDAD» es:
'fuerza cósmica que se manifiesta, en los humanos que han alcanzado la cuarta etapa de maduración
ometeoica, como múltiple esplendor cuano un hombre y una mujer sienten el compromiso de unir para
siempre su vivir cotidiano'
«OFRENDAR» es:
'ofrecer de corazón alguna cosa resultado del propio esfuerzo armonioso'

«PALABRA» es:
'conjunto de sonidos agrupados en morfemas que nos permite generar sabiduría y compartir
conocimientos'
«PERTENENCIA» es:
'correspondencia reciprocante entre las partes de un todo'
«PERVIVENCIA» es:
'acción de un genoma de armonizarse con su espacio para permanecer en el tiempo'
«PLANIFICACIÓN» es:
'descubrimiento anticipado de las necesidades colectivas de un grupo humano y previsión de la manera de
satisfacerlas con el trabajo individual de los adultos de dicho grupo humano'
«POTENTE» es:
'que cumple plenamente el desempeño correspondientes a su identidad genética'
«PROTECTOR» es:
'aquel que logró alcanzar plenamente su potencial genético, con lo cual inspira a quienes aún no han
completado su propio proceso de maduración para que lo completen'
«PSIQUIS» es:
'fuerza electromagnética del ADN que nos permite darnos cuenta de todo aquello que se manifiesta en
espacio y tiemp y armonizarlo con nuestros instintos de placer y pervivencia'
«SABIDURÍA» es:
'habilidad permanente de percibir el espacio y el tiempo y de armonizarlos con nuestros instintos de placer
y pervivencia'
«SALUD» es:
'estado de cualquier cuerpo generado por el ADN que se caracteriza por un intercambio reciprocante con
su entorno'
«SATISFACTOR» es:
'todo aquello que permite satisfacer nuestras necesidades instintivas: armonía corporal, armonía genómica,
armonía mental, armonía erótica y armonía cósmica'
«SENDERO» es:
'identidad inherente a la energía propia que cada uno necesita descubrir para ejercer cada día su libre
albedrío en la toma de decisiones que paulatinamente conducen a un vivir en armonía péntica: ética,
genómica, vocacional, nupciálica y cósmica'
«SEXO» es:
'la diferenciación de los seres vivos pluricelulares que se manifiesta como una variación corporal y
conductual, misma que se puede distinguir en dos categorías: la responsable de la fecundación y la
responsable del engendramiento, ambas son corresponsables de generar nuevos individuos de la misma
especie'
«SOBERANÍA» es:
'habilidad de los integrantes de un pueblo para ejercer su identidad ética, su identidad colectiva, su
identidad vocacional, su identidad nupciálica y su identidad cósmica, lo cual se manifiesta como armonía:
social, política, económica, familiar y educativa'
«SOCIEDAD» es:
'grupo de seres viviente que comparten el mismo conjunto de principios éticos'

«TIEMPO» es:
'in icotonca Omeyocan in ipanpa möchi miqui, möchi cahui, inic yancuican yelohuaz, inic yancuican
nemohuaz' 'su fracción del Espacio Tiempo por la cuela todo muere, todo abandona, para nuevamente
existir, para nuevamente vivir'
«TIRANÍA» es [según Aristóteles]:
'forma de gobierno de uno para beneficio propio'
«TRABAJO» es:
'actividad personal placentera que se realiza por inspiración propia para transforma nuestro entorno y así
obtener placer y pervivencia'
«UNIVERSO» es:
'nombre que se da al conjunto de todo lo que existe'
«VENDER» es:
'entregar bienes materiales o servicios a cambio de dinero'
«VERDAD» es:
'descubrimiento en cada aquí y ahora que vivimos de una coincidencia armoniosa entre nuestra percepción
del entorno y nuestro sentir interno de placer y pervivencia'
«VOCACIÓN» es:
'voz interior que cada nuevo día nos impele a armonizar nuestra propia energía natal con la energía
colectiva que somos el día que corre'
Los enunciados de este glosario fueron generados, en su mayoría, a través de

trabajo comunal por los participantes en el Diplomado en Derecho Indígena para
los pueblos de Morelos que se llevó al cabo en la Universidad Náhuatl de
Ocotepec, estado de Morelos, entre los meses de julio y diciembre de 2003, bajo
los auspicios del Instituto Morelense de Asuntos Indígenas.

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SENTIMIENTOS ANAHUACAS

esclarecimiento, evaluación, depuración y, si fuese el caso, su

adopción por consenso nacional el 14 de septiembre del año 2012

Documento base para análisis ciudadano

jueves 2 de octubre de 2008

Tlamiliztica Cuauhtemoctzintli itenahuatiltzin

Totonaltzin yä omotlatihtzinoh 'nuestra sagrada energía colectiva ya tuvo a bien esconderse'

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 d e 6 1

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 4 d e 6 1

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 5 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 2. Nuestra esencia corporal, nuestro origen primero

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 7 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 3. Nuestra identidad genética, nuestros genes

Sentimiento anahuaca 4. Nuestra concepción, nuestro cuerpo

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 8 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 5. La danza cósmica anahuaca, nuestra armonización corporal

Sentimiento anahuaca 6. Nuestra fuerza ética, la fuerza del Estado

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 9 d e 6 1

b. Amando lo cierto: reconociéndolo integralmente, respetándolo, armonizándonos con ello y

Sentimiento anahuaca 7. Nuestra familia, nuestra primera fuerza colectiva

Sentimiento anahuaca 8. Nuestros vecinos, nuestra segunda fuerza colectiva

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 0 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 9. Nuestros amigos, nuestra tercera fuerza colectiva

Sentimiento anahuaca 10. Nuestros compañeros, nuestra cuarta fuerza colectiva

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 1 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 11. Nuestros sensores monarca, nuestra identidad instintiva

Sentimiento anahuaca 12. Las especies animales, su cuidado

Sentimiento anahuaca 13. Las especies vegetales, su protección

Sentimiento anahuaca 14. Los desechos, su renovación

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 2 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 15. Nuestro hogar, nuestro jardín

Sentimiento anahuaca 16. De la maduración, de la madurez

Sentimiento anahuaca 17. Del daño a lo vivo, de su restauración

Sentimiento anahuaca 18. Del daño a lo cierto, de su resarcimiento

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 4 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 19. Del daño a lo ajeno, de su reparación

Sentimiento anahuaca 20. Del daño a lo débil, de su enmendamiento

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 5 d e 6 1

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 6 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 21. Nuestra identidad genómica, nuestro actuar político

Sentimiento anahuaca 22. Nuestra palabra, nuestra fuerza colectiva

Sentimiento anahuaca 23. Nuestro diálogo colectivo, nuestra identidad única

Sentimiento anahuaca 24. Nuestra responsabilidad colectiva, nuestro liderazgo político

Sentimiento anahuaca 25. Nuestro ecosistema planetario, nuestra evolución genética

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 8 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 26. El tlahtocan anahuaca, nuestra fuerza evolutiva

Sentimiento anahuaca 27. La convocatoria, el compromiso

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 1 9 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 28. Los medios de comunicación, la alerta colectiva

Sentimiento anahuaca 29. La información disponible, la generación de datos

Sentimiento anahuaca 30. Los informadores profesionales, la prioridad informativa

Sentimiento anahuaca 31. El bienestar corporal, la armonía social

Sentimiento anahuaca 32. El bienestar colectivo, la armonía política

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 1 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 33. El bienestar profesional, la armonía económica

Sentimiento anahuaca 34. El bienestar nupciálico, la armonía familiar

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 2 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 35. El bienestar cósmico, la armonía educativa

Sentimiento anahuaca 36. Nuestro ámbito de acción, nuestro territorio nacional

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 3 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 37. El calpohualli 'calpuli', base de nuestro gobierno nacional

PROYECTO C ÓSMICO DE N ACIÓN , sexta edición p á g in a 2 4 d e 6 1

Sentimiento anahuaca 38. El tecuiyyotl, la protección de los calpohualli 'calpulis'

Sentimiento anahuaca 39. El tlahtocayotl, la unidad regional