ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DEL

LITORAL

Tribus Urbanas
HERRAMIENTAS DE
COLABORACION DIGITAL

2012

INTEGRANTES:
CINTHIA PIGUAVE
KATHERINNE GARCES
SALLY MERA

[ESCRIBIR LA DIRECCIÓN DE LA COMPAÑÍA]

 INDICE

Contenido
INDICE............................................................................................................................................ 2
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 4
CAPITULO I .................................................................................................................................... 1
Tribus urbanas ........................................................................................................................... 1
METALEROS ........................................................................................................................... 2
EMOS ..................................................................................................................................... 3
SKINHEADS ............................................................................................................................ 3
El Skater:................................................................................................................................ 4
El hippie y el hippie chic: ....................................................................................................... 5
APROXIMACIÓN PSICOANALITICA AL FENOMENO DE LAS ................................................... 6
“TRIBUS URBANAS” ............................................................................................................... 6
CAPITULO 2 ................................................................................................................................... 9
“TRIBUS URBANAS” LOS HIJOS DE LA CULTURA POSINDUSTRIAL ............................................ 9
Los Herederos De Una Esperanza Frustrada ....................................................................... 10
Explicación De La Desviación Juvenil................................................................................... 10
Violencia Como Cultura ....................................................................................................... 11
“Tribus Urbanas” y Clases Sociales...................................................................................... 11
¿VIOLENCIA RITUAL O VIOLENCIA REAL? ............................................................................ 13
ANARQUISTAS ..................................................................................................................... 14
ANDERUNJER ....................................................................................................................... 14
BAKALAEROS ....................................................................................................................... 14
BASES AUTONOMAS............................................................................................................ 15
BBP (BRIGADAS DEL BARRIO DEL PILAR) ............................................................................. 15
CABEZAS RAPADAS .............................................................................................................. 15
CENTURIONES ..................................................................................................................... 16
CHICO POP ........................................................................................................................... 16
CIBERHIPPIES ....................................................................................................................... 16
Tribus Urbanas

CIBERPUNKIES ..................................................................................................................... 17
CAPITULO 3 ................................................................................................................................. 18
TRIBUS URBANAS EN EL ECUADOR ......................................................................................... 18
TRIBUS URBANAS EN CUENCA ECUADOR ........................................................................... 19
ESCENA PUNK EN EL ECUADOR Ecuador ............................................................................. 19
HEAVY METAL EN EL ECUADOR........................................................................................... 20
METALEROS ......................................................................................................................... 21
PRINCIPALES EXPONENTES DE METAL ................................................................................ 22
SKINHEADS EN ECUADOR .................................................................................................... 22
RETAQUE (ecuatoriano) RASTAFARISMO ............................................................................ 23

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INTRODUCCION

Los aborígenes del siglo XXI están en los centros comerciales, en los parques,
en las estaciones de bus, en las universidades... Dispuestos a mostrar y a
imponer sus formas de vida, pero sin mucho que decir de lo que representan.
Hablar de tribus ya no es sinónimo de selva. Los integrantes no se dedican a
cazar ni a pescar, son entes que desarrollan una vida urbana con todos sus
complementos. Se educan, se relacionan, trabajan, pero pertenecen a un grupo
con características definidas, reglamentos y gustos similares. Punkeros,
góticos, hip hoperos, emos, metaleros, reggaetoneros, pokemones... Nada
nuevo si se trata de la raza humana que busca reafirmar sus convicciones.
Pero estas además persiguen protagonismo, territorialidad y más que
conseguir un objetivo común quieren ser aceptadas como tal.
Entonces nacen estas culturas juveniles, asociadas alrededor de ciertas
prácticas y consumos. Su desencanto por la política los lleva a buscar
establecerse en las tribus por complacerse a ellos mismos y darse una
identidad. Dentro de cada grupo existen diferentes intensidades emocionales,
la sociabilidad dentro de ellas está marcada por las vivencias compartidas y no
tanto por la racionalidad de acuerdos o compromisos argumentados.

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CAPITULO I
Tribus urbanas

U na tribu urbana es un grupo de personas que se comporta de acuerdo a

las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el
ambiente de una ciudad o casco urbano.

Algunos críticos y analistas dicen que el fenómeno de las tribus urbanas no es

nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada.
Cuando un joven se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias y
pensamientos que él, este se sentirá identificado tanto con el grupo como con
sus símbolos. Cabe destacar que algunas tribus son más intolerantes a un
grupo de tendencias opuestas que otras, lo cual podría llevar a la violencia.

La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la

persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias
violentas, los hippies no rivalizan contra ningún grupo, pues son pacifistas y no
hay grupo alguno que les sea íntegramente opuesto.

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METALEROS

 Origen: Surgen en Inglaterra, a principios de los 70, como resistencia a la

ideología hippie, en estrecha relación con los inicios del rock pesado. Su
nombre hace referencia a los fuertes sonidos metálicos producidos por los
grupos musicales.
 Filosofía: Existencialistas. Las demás características puede variar según el
subgénero del metal: trash, death, power, etc.
 Atuendo: Predomina el color negro, el pelo largo y las botas militares.

HOOPER

 Origen Nacen en el Bronx, Nueva York, en 1970, en medio de las fiestas

callejeras o Block parties, que se pusieron de moda por las restricciones que
tenían las personas de color para entrar a las discotecas.
 Filosofía: En las calles aprendieron el verdadero sentido de la vida, donde
encontraron el apoyo y la compañía que no tuvieron en la sociedad clasista y
racista que de una u otra forma los discrimina.
 Atuendo: La característica principal es la ropa talla XXL, los gorras,
medallones colgando del cuello y tenis blancos grandes.

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EMOS

 Origen: Surgen de un género musical derivado del hardcore punk, nacido a

finales de los años 80, y que se diferencia de éste por su sonido más lento y
melódico. El término emo es apócope de emotional hardcore y hace referencia
a las letras de las canciones, caracterizadas por abordar variadas emociones
y estados de ánimo.
 Filosofía: Las emociones son para ellos el centro de todo. Aunque se les
destacar más las negativas, le dan una gran importancia al amor en sus vidas.
Suelen cortarse constantemente te como una forma de expresar su do lor en
su propio cuerpo. También se les conoce por mantener relaciones "cariñosas"
con personas de su mismo sexo, a pesar de confirmar que su tendencia
sexual no es homosexual, ya que para ellos se puede demostrar cariño a toda
persona con quien se comparten sentimientos.
 Atuendo : Se cubren parte de la cara con el pelo, utilizan piercings, zapa tillas
marca Converse, muñequeras, chapas, sudaderas con capucha, camisetas
ajustadas y calzoncillos a la vista. Los colores más utilizados son el negro,
rosado y morado.

SKINHEADS

 Origen: Son grupos de reacción política , que se han dividido en dos grandes
opuestos. Los Skin de corte nazi y los Sharp, que se oponen a toda tendencia
nazi.
 Filosofía : Los Skin siguen la ideología nazi, fundamentados en la limpieza y la
higiene; descargan su ira contra homosexuales o personas de color como otra

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forma de limpieza, en el terreno sexual o racial. Los Sharp no son racistas,

aunque mantienen los estándares de limpieza e higiene.
 Atuendo: Tanto Skins como Sharps se caracterizan por utilizar el pelo rapado,
indumentaria de estilo militar, botas, pantalones ajustados y
chaquetas bombers. Se diferencian entre sí por los signos y colores que
utilizan.

PUNKS

 Origen : Nacen en Inglaterra entre 1976 y 1977, como oposición a la de

cadencia de la cultura de la época, a la par con el auge de la banda Sex
Pistols y su música enfocada a las letras de resistencia social.
 Filosofía: Anarquista, Okupa, antimi litarista y antifascista.
 Atuendo: Usan crestas de diferentes colores; las camisetas y los jeans su cios
y rotos -entre más estén en contra de la tradición, mejor-; las botas son de
corte militar, sucias y con el metal al aire libre. Visten accesorios como taches,
ganchos y cadenas, que demuestran el deseo de liberarse de todas esas
ataduras impuestas por la sociedad.

El Skater:

El skateboard, conocido por muchos como la patineta, nació en 1970 en California, como una
derivación terrestre de la tabla de surf. Años más tarde, gracias a la televisión, el cine y las
revistas especializadas, este deporte se expandió por el mundo entero y junto a él, su estilo
“street” (callejero).

El Rollinga:

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Es el nombre con el que se comenzó a identificar a los fanáticos de los Rollings Stone.
Actualmente muchos tienen una mala concepción de los rollingas, ya que suelen estar
asociados con la droga o con el consumo desmedido de alcohol, sobre todo a la hora de
reunirse en grupos para ir a un recital o simplemente pasar un momento más. Pero, por
supuesto, esto no significa que a todos los que se les ocurra cortarse el flequillo, o no
preocuparse por lavar sus zapatillas sean fanáticos de los Rollings o de la marihuana, ya que
muchos jóvenes eligen esta onda por su comodidad y sencillez a la hora de enfrentar el ropero.

El hippie y el hippie chic:

Los hippies fueron la cultura más importantes de la década del sesenta. Esta ideología nació
como una crítica y rechazo a la sociedad de consumo, al materialismo, a la violencia, al
racismo, y todo lo que fuera en contra de un mundo armonioso y pacífico. Los hippies
formaron una especie de contracultura, donde los valores que primaban eran el amor, la
libertad de la naturaleza y el espíritu, de ahí la famosa y trillada frase: “Hagamos el amor y no
la guerra”. Para ellos, no había mitos ni tabúes, nada estaba prohibido, y fue justamente este

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exceso de libertad el que dio rienda suelta al consumo de drogas, en cualquier momento y en
cualquier lugar.
Su aspecto siempre descuidado, que desde lejos delataba una “enemistad” con el agua y el
jabón, manifestaba un desacuerdo con el consumismo desenfrenado, mientras que sus
cabellos largos y al viento contradecían la engominada formalidad. Los motivos de sus ropas
sueltas y de telas livianas copiaban a la cultura africana, al igual que sus pulseras, aros y
collares que siempre colgaban en gran cantidad. Otra de las características de estos liberales
era su amor por la naturaleza, de ahí que el símbolo que los identifica sea la flor.

APROXIMACIÓN PSICOANALITICA AL FENOMENO DE LAS

“TRIBUS URBANAS”

Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana se refieren al estilo de vida total,
socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos de pensar, sentir y
actuar.

Las culturas mantienen su comunidad mediante el proceso de enculturación, la enculturación

no siempre puede explicar cómo y por que cambian las culturas, no todas las replicas
culturales en diferentes generaciones son consecuencia de la enculturación, algunas son
productos de reacciones ante condiciones o situaciones similares, aquí cabe señalar a las tribus
urbanas, la enculturación designa el proceso por el que la cultura se transmite de una
generación a otra. Dos subculturas juveniles pueden tener culturas muy similares pero
también muy dispares.

No siempre una cultura de una sociedad es similar de unas generaciones a otras. Ciertamente
la continuidad de los estilos de vida se mantiene merced al proceso de enculturación, como
experiencias a través de la cual la generación procedente induce y obliga a la generación más
joven a adoptar los modos de pensar y comportamientos tradicionales.

Clave Social

Sin duda nuestra sociedad genera la contracultura juvenil, según sociólogos “cuando las
sociedades se niegan a reflejar sus cambios vitales y a enfrentarse con los nuevos problemas,
se acumulan los descontentos y las acciones irracionales”.

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Tribus Urbanas

Las tribus urbanas no son comparables con los movimientos juveniles de los años sesenta que
se constituían en comunidades trazadas en la igualdad de sus miembros y la cultura alternativa
que suponía la ruptura con la familia, ello implicaba cambios en las reglas de vida (sociales,
culturales, económicos, morales y religiosos) y nuevos conceptos de solidaridad y amor.

Para la comprensión del fenómeno de las tribus urbanas, además de la interpretación

psicoanalítica, pudiera encontrarse en la no integración de una parte de las generaciones
jóvenes en las estructuras políticas, económicas, culturales y religiosas existentes. Las
instituciones y el poder establecido inducen a la agrupación desvinculada y superficial de
algunos sectores de jóvenes, provocando un aparcamiento marginal y nada resignado.

He aquí algunas características comunes de las tribus urbanas:

Asociacionismo no formal

Marginalidad

Espontaneidad

Baremo estructural propio

Acuerdo de acción

Núcleo de vida

Vehículo de expresión y de experiencia

Aceptación de los roles

Borreguísimo

Hermandad

Voluntariedad

Juventud y adolescencia

Indumentaria parecida

Forma de vida

Seguimiento de un estilo musical o de un grupo concreto

Además de todas estas características comunes, cada tribu tiene sus diferencias con las otras:
violencia, snobismos, pacifismo, ocupación...

No es cierto que estas tribus abunden solo en los barrios pobres, o en las familias con menos
recursos. Así tenemos los mods, los rockers, los pijos, el glam, los hippis, que se encuentran
asociados a recurso mas o menos favorecidos. Aunque sean igualmente inconformistas, desde
mi punto de vista las tribus urbanas son consecuencia directa del tipo de sociedad impuesta, el
hambre, paro, drogas, vivienda, corrupción política y social, etc...

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Podemos distinguir dos aspectos, la primera seria de las trece características dadas
anteriormente unas forman tanto parte de las tribus como de las familias, estas serian:
Espontaneidad, baremo estructural propio, núcleo de vida, vehículo de expansión y de
experiencia, aceptación de los roles, hermandad, voluntariedad, juventud y adolescencia,
forma de vida. Y otro aspecto seria las que realmente son distintivas de las tribus urbanas:
asociación no formal, marginación e indumentaria parecida, podríamos pensar que estos
grupos son complementarios de las familias.

Asociación informal: Una asociación es un conjunto de individuos asociados para un mismo fin.
Las ideas o los ideales que subyacen en las tribus urbanas tienen raíces infantiles que
finalmente están constituidas tanto por recuerdos reprimidos de acontecimientos traumáticos
como por las añoranzas de situaciones infantiles placenteras que el individuo intenta
recuperar, el calificativo de no formal es exclusivamente por la falta de una estructura
explícita, de una organización formal y de carácter jurídico e institucional.

Marginalidad: Marginalidad supone apartamiento y separación, un primer paso es una

separación parcial o un intento de separación, ya que los individuos que pertenecen a las
tribus urbanas siguen manteniendo los lazos con las familias aunque no sea mas que para
asegurar su supervivencia. Otra característica de las tribus urbanas dentro de la marginalidad
es su tendencia a un comportamiento antisocial a distintos niveles.

Indumentaria Parecida: Al referirme a la característica de indumentaria parecida, parece que

hablamos del mecanismo de imitación, la imitación es un paso normal en el proceso de
desarrollo y puede formar parte de la identificación o ser un complemento importante de las
primeras identificaciones infantiles, esto también nos lleva a una conclusión, la falta de
madurez de las personas que integran las tribus urbanas, así como la búsqueda de patrones de
identificación y de resolución de sus problemas afectivos que pudieran permitirles llevarles a la
felicidad.

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 CAPITULO 2
“TRIBUS URBANAS” LOS HIJOS DE LA
CULTURA POSINDUSTRIAL

“Tribus urbanas”, termino acuñado por los promotores de la Movida Madrileña de los anos 80
para referirse a lo que se dio a llamar la “gente guapa”, gentes amante de la música y de la
vida nocturna. Con el tiempo él termino cambio de sentido y paso a designar a núcleos de
jóvenes agrupados en torno a las distintas tendencias musicales, modas y hábitos de consumo.
Actualmente ha adquirido un sentido negativo, las tribus urbanas hoy en día se asocian a
grupos violentos, algunos de ideologías fascistas o neonazis, salvajismo de los que actúan sin
freno, sin atender a normas y, donde lo que prima es la ley del más fuerte, son bandas
juveniles, según estudios de inadaptados e inconformistas.

Los jóvenes que en la actualidad conviven en alguna de las tribus urbanas, de alguna manera,
responden a esta tipología, ya que cada disfraz implica la aceptación de un código de conducta
ideada por un líder del grupo. En estos se adquiere una identidad, un lenguaje, unos enemigos
o unos amigos.

Estos jóvenes buscan la integración social en pequeños grupos de individuos con problemas y
aspiraciones similares, pero tampoco se tiene claro cuáles son sus aspiraciones o sus
motivaciones, pero las características como el barrio de residencia, etnia o raza, clase social,
ideología política, credo religioso, forma de vestir o gustos musicales, sirven para agrupar y
diferenciar unas tribus de otras.

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Los Herederos De Una Esperanza Frustrada

Personas sin rumbo, desconcertadas y llenas de miedo a lo desconocido, que se reúnen en

torno a un grupo musical, un club de fútbol o una moda, rechazan los valores que han regido la
vida de sus antepasados, buscan desesperadamente algo que llene el vacío de su existencia
angustiada, jóvenes convencidos de que los valores étnicos y moral tradicionales no sirven
para desenvolverse en la sociedad posindustrial.

Los jóvenes que componen las tribus urbanas de toda la geografía española son los hijos de los
progres de ayer. De los hombres o mujeres que aplaudieron en los años sesenta a los blusons
noirs franceses, a los teddy boys británicos y quizás compartieron con los hippies
norteamericanos horas de flores, drogas y amor libre a la luz de la luna. Son los hijos de los
idealistas e inconformistas de ayer.

Estos jóvenes la mayoría por culpa del paro que les impiden la entrada al mercado laboral,
buscan como llenar sus horas de ocio, y se reúnen en grupos para provocar violencia,
disturbios o cualquier forma de llamar la atención y pasar el rato.

Explicación De La Desviación Juvenil

Los factores que intervienen en la formación de grupos juveniles desadaptados son:

Emancipación de la familia: El adolescente se desarraiga de la familia y se orienta hacia el

grupo de compañeros, a menudo, con problemas similares a los suyos.

Inseguridad de estatus: se sostiene que la inseguridad de status se produce cuando el joven se

encuentra desposeído de una consideración y reconocimiento social y al mismo tiempo esta
sometido a una serie de normas contradictorias.

Concepto de hombría: Se produce por ignorancia del entorno social y de los problemas del
joven, en este caso el joven recurre a los actos de hombría para llamar la atención y
encontrarse a sí mismo.

Conflicto generacional: El joven se siente desarraigado del entorno carencial en el que habita y
entonces se refugia en el entorno de compañeros en la misma situación, llegando a crear una
subcultura propia.

Se parte de que la delincuencia aumenta desde el centro de la periferia de las grandes

ciudades y se localiza especialmente en las zonas industrializadas y comerciales. Zonas donde
se ubican poblaciones de inmigrantes y donde cunde la desorganización social, creándose así
una cultura violenta que se aprende y se transmite.

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Tribus Urbanas

Violencia Como Cultura

Según la policía la violencia juvenil, de las tribus urbanas siguen unas pautas determinadas. Las
agresiones son perpetradas de noche, en fin de semana por jóvenes con las edades
comprendidas entre los 14 y 19 años, el 75% de las agresiones se registran el fin de semana,
con un aumento ligero los domingos debido al fútbol. Las horas más peligrosas son las
comprendidas entre las seis de la tarde y las seis de la mañana.

No obstante al analizar el problema de la violencia y las conductas desviadas o antisociales nos

encontramos, básicamente, con las siguientes interpretaciones teóricas:

El proceso situaciones y cultural en el que se desarrolle el individuo (familia, escuela...)

Tríbu tribu

“Tribus Urbanas” y Clases Sociales

Si en algo coinciden todos los estudiosos de estos grupos es en que no se puede establecer la
supremacía de una determinada clase social. En el seno de estos nuevos movimientos juveniles
encontramos representantes de todas las clases sociales, credos o ideologías políticas.

Entre ellos abundan los jóvenes de clases acomodadas y medias, así como las familias obreras.
La subcultura de la violencia acepta como legitima sus propias normas y rechaza las del
sistema en el que están inmersas.

Actualmente, todo individuo por el hecho de ser menor de edad, cualquiera que sea su
comportamiento social, recibe una etiqueta, agrupándolos en función de sus gustos musicales,
vestimentas y amistades, tal y como muestro a continuación (luego veremos mas
detalladamente todos los grupos de tribus urbanas):

B.Boys: se les conoce como grafiteros, aman la música rap, solo atacan al mobiliario urbano,
tienen entre 14 y 19 años.

Hoolingans: seguidores violentos del F. C. Barcelona y del R.C.Deportivo, los boixois nois y las
brigadas blanquiazules.

Heavies: Visten téjanos muy ceñidos, camisetas con sus ídolos musicales y con símbolos
macabros, no son violentos.

Maquineros: Aficionados a la música bacalao, su nivel de conflictividad es mas bien bajo,

excepto por problemas de drogas.

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Harcores: Su música es una mezcla de heavy metal y punk, practican la afición del monopatín.

Skins: Lleva una vida normal durante la semana, pero los fines de semana se transforman en
miembros de su tribu. Se dice que hay miembros que creen en Rudolf Hess, el lugarteniente de
Hitler. Se les identifica con grupos racistas y violentos.

Psichobillies: Son una mezcla de punk y skins. Practican la cultura del exceso de alcohol y
drogas.

Rockers: Tupe y pastillas. Botas de puntera. Broncas ocasionadas con otras tribus urbanas.

No solo se puede clasificar a las tribus urbanas por su vestimenta, por sus gustos musicales,
sino también y sobre todo por sus actitudes frente a la religión, la política y la cultura en
general.

Para los medios de comunicación solo hay tres tipos de jóvenes: Los que ellos denominan “los
pijos”, “los fascistas, racistas y violentos”, y “los ateos, ácratas, insumisos, libertinos y
violentos”, pero esta clasificación proyecta una clasificación muy negativa de la juventud.

El retrato robot de un cabeza rapado se corresponde, de alguna manera, a las teorías

expuestas. Pues suele ser una persona muy joven (normalmente los skins empiezan a serlo con
14 o 15 años y se retiran entorno a los 24), con problemas de adaptación social y carente de
patrones de conducta. Se une a estos grupos para sentirse importante y formar parte de un
colectivo.

A los skinheads, según diversas fuentes, el factor que más los homogeneiza es la de la estética,
de estilo paramilitar y su ideología de tendencia ultraderechista y racista, inspirada en el
movimiento nazi alemán. Estos jóvenes profesan una ideología que defiende la pureza de la
raza blanca frente a la invasión de negros y moros.

Para alguna gente estos jóvenes pertenecen a todas las clases sociales y para otros, solo son
los desheredados del sistema o los niños mimados de la cultura de la opulencia y la
permisibilidad. Son los incapaces de adaptarse a las normas porque nunca les han enseñado a
hacerlo. Son los hijos del liberalismo a ultranza. Los nacidos bajo el imperio de una época en
que la autoridad ha desaparecido de la familia y la sociedad. Los que rechazan cualquier tipo
de sometimiento.

Los Teddy-Boys, son el primer grupo que recibió la denominación de tribu urbana, nació como
producto de la posguerra, además de la música, consistía en paseos en grandes motos, la
cerveza de bourbon era su droga.

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¿VIOLENCIA RITUAL O VIOLENCIA REAL?

Todos los deportes son inherentemente competitivos y de ahí que se produzca un despertar
de la agresión y de la violencia. En algunos deportes como el fútbol, la batalla fingida entre dos
grupos en un ingrediente central, alimentado por el sistema de competición. El fútbol ha sido
definido como un enclave social con formas de violencia concretas socialmente permitidas.

Las confrontaciones futbolísticas son a menudo extraídas de los derbys locales. Los hechos
tienen lugar en el descanso o al final del partido. Son ocasiones de azar que los hinchas
presentan como peleas. Dos grupos rivales se intercambian insultos hasta que, por cada
bando, se adelanta un individuo, enfrentándose en el espacio abierto que queda entre los dos
grupos. Allí se intercambian nuevos insultos, hasta que uno de ellos pierde el terreno y se
retira. Casi nunca se acercan tanto como para agredirse físicamente, pero en ocasiones si
asistimos a una lucha real. Aveces este ritual es interrumpido por algún borracho (de hecho el
alcohol es parte integrante de ir al partido.)

Los seguidores de cada club forman una micro sociedad con un orden social y unas reglas y
rituales de conducta propios, de hecho las bandas de gamberros en el fútbol constituyen una
sociedad alternativa.

Los ultras (los jóvenes) viven en un universo de compañeros y amigos, que es un modo muy
distinto del de los adultos, y al que denominan sistema. El núcleo sirve a los jóvenes para

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formar su propia subcultura, en contra a la de los adultos, porque los valores juveniles se
resumen en una actitud contracultural (estar en contra de), sobre todo en contra del sistema,
aunque ellos ofrecen escasas o nulas soluciones. Cuando los jóvenes se integran en un grupo
“ultra” abandonan progresivamente su anterior mundo, rompiendo con sus mayores y con sus
antiguos amigos. El grupo ultra le va enseñando sus propios códigos y normas.

Para ser un miembro del Frente Atlético, las condiciones para estar en el fondo del estadio se
resumen en ser joven y tener ganas de juerga. A esto habría que añadir ser seguidor fanático
de un equipo de fútbol, porque la carrera de un integrante de un grupo ultra esta ligada a su
adscripción a un club y su afición al fútbol, hasta el punto de quedar excluido de otros
deportes.

ANARQUISTAS

Origen: Surgieron en España en los 70 y 80 como grupos urbanos cuyo símbolo mas conocido
es la A encerrada en un circulo.

Características: No puede considerarse como tribu urbana, ya que engloba a muchos

movimientos y grupos de distintos comportamientos y características, si bien su influencia
ideológica se nota en tribus posteriores.

ANDERUNJER

Origen: Nacen en Oakland, en la bahía de San Fernando, descendientes de los teddy Boys, con
la única motivación de llevar una vida de emociones fuertes. Son los motores estadounidenses.

Características: Para poder mantener su forma de vivir peligrosamente, realizan trabajos poco
comunes y esporádicos.

Indumentaria: Melena, barba, patillas de punta, chaqueta y pantalones de cuero, pendientes.

BAKALAEROS

Origen: El bakalao (parecido al maquina), es una música de discotecas, con un ritmo machacón
y producida por los nuevos aparatos electrónicos, mezcla de múltiples estilos (acid, tecno....) ,
que conlleva a los jóvenes a un baile recreativo y libre en medio de un ruido ensordecedor. Las
rutas del Bakalao son los recorrido que los jóvenes realizan durante los fines de semana, por
las discotecas que pinchan este tipo de música, bien dentro de una ciudad y en sus afueras,
recorriendo varias en coche o moto.

Ubicación: Durante los años 80, se ha ido extendiendo por toda España. La más famosa ruta
del bakalao es la de Madrid-Valencia.

Características: Las drogas tienen presencia habitual en las rutas, las drogas sintéticas o de
diseño, el éxtasis, speed o la píldora del amor. Debido al consumo de estas drogas el consumo

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del alcohol no es elevado, la velocidad en coche es uno de los factores que más le gusta a estos
tipos de jóvenes que junto con las drogas y alcohol causan la mayoría de accidentes, el joven
desea que llegue el fin de semana para marcharse de marcha.

BASES AUTONOMAS

Origen: Integrantes del movimiento europeo tercera vida, que defiende posturas de extrema
derecha, oponiéndose tanto al comunismo como al capitalismo.

Ideología: extrema derecha o neonazi. Preconizan un asalto al poder y un cambio de sistema,

eliminando el sistema capitalista, que ,margina a los jóvenes.

BBP (BRIGADAS DEL BARRIO DEL PILAR)

Origen: Como su propio nombre indica, es un grupo local del Bario del Pilar en Madrid.

Características. Agrupación de carácter fascista, cuyos miembros mantienen una postura

contraria a todo lo que consideran corrupto en esta sociedad: inmigrantes, comunistas,
drogodependietes, indigentes....

B-BOYS

Origen: En el bronx neoyorquino a finales de los setenta, entre la música rap y el hip hop y el
graffiti. En origen sus componentes son negros y tienen una cultura literalmente callejera.

Características: Llevan los equipos de sonido por la calle y bailan el espectacular break-dance.
Luchan contra el sistema y contra la marginación social.

Indumentaria: Ropa ancha y colorida, zapatillas deportivas, gorra, cadenas de oro o plata,
perilla y pelo a lo afro.

CABEZAS RAPADAS

Origen: Son los skin heads españoles de ultraderecha

Ideología: Como el resto de los skin heds ultraderechista de otros países, son racistas, fascistas,
xenófobos. En el caso español, simpatizan con la extrema derecha tradicional, sus símbolos y
personajes.

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Características: Consideran que hacen un servicio a la sociedad y a la nación española luchando

contra los inmigrantes, los homosexuales, los drogadictos y las personas de otras razas.
Protagonizan actos violentos para mantener limpios sus barrios y proteger a sus familias y
vecinos. Estan vinculados con algunos de los grupos ultras de animación de equipos de fútbol.

Indumentaria: Pelo muy corto o cabeza prácticamente rapada, cazadoras de nylon, camisetas
con dibujos racista o nazis, emblemática nazi, a veces pantalones militares, botas con refuerzo
metálico.

Armas: Puños americanos, bates de béisbol, porras...

Drogas: Alcohol (sobre todo cerveza), hachís y alguna droga sintética, aunque muchos
aseguran no tomar drogas.

CENTURIONES

Origen: Grupo de moteros presentes en varias ciudades españolas. En Madrid, frecuentan la

zona de Malasaña.

CHICO POP

Origen: Grupo de jóvenes amplio e indeterminados, que abarrotan discotecas y pubs de las
grandes ciudades españolas los viernes y sábados por la noche. Mayoritariamente de clase
media.

Ideología: No tienen una ideología común, aunque en general son conformistas con la
sociedad en que viven.

CIBERHIPPIES

Origen: Mezcla de cultura cibernética y new age, descienden del ciberpunk.

Características: Buscan la pureza del cuerpo y la mente y un estado de conciencia nirvanico,

ajeno a los estímulos externos. Aficionados a las dietas integrales y medicina naturista.

Indumentaria: Estilo space con materiales sintéticos como el látex y el vinilo. Camisetas con
holografías.

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CIBERPUNKIES

Origen: Mezcla de la radicalidad del punk y la llamada cultura cibernética, que resume la
afición a la tecnología y la expectación por un futuro de ciencia-ficción marcado por la
informática y las telecomunicaciones.

Ideología: Preconizan el derrumbamiento de la sociedad tal como existe ahora y el surtimiento

de una nueva realidad en forma de anarquía tecnológica, con todos los aspectos de la vida
cambiados por la tecnología.

Indumentaria: Inspiradas en las películas de ciencia-ficción.

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 CAPITULO 3

TRIBUS URBANAS EN EL ECUADOR

El crecimiento de las comunidades o tribus urbanas se debe mayormente a que ha existido

innovación en especial dentro de la música, tecnología, los estilo de vida van evolucionando,
las tribus tienen su influencia basado mucho en un tipo de música o actividades, con ello se
han originado grupos como los góticos, los blackeros, los emos, freaks, mencionando estos
grupos como los que existen dentro de nuestra sociedad. Los góticos se originaron en Europa,
por la década de los 90, en nuestro país aparecieron a mediados de los noventa casi a partir de
1995, así mismo en ciudades de la sierra. En
nuestra ciudad son muy pocos los adeptos a esta tribu. Los freaks son un derivado de los
punkeros, los cuales tuvieron orígenes a finales de la década de los noventa, hablando en
Estados Unidos, ya en nuestro país y específicamente en nuestra ciudad se comenzaron a ver a
estos jóvenes freaks ya por el año 2003, son un grupo que tienen su
mayor concentración en las universidades .Como dato histórico y estadístico, los rockeros y
punkeros fueron las primeras tribus en
nacer dentro del país, en Guayaquil lo fueron los rockeros, pero estos han ido perdiendo
espacio, dentro de nuestra ciudad las comunidades rockeras eran la que mayor adeptos tenia,
pero ahora los raperos o reguetoneros son las que mayor presencia tienen, en los últimos 7
años los reguetoneros han tenido un gran crecimiento, hablando en porcentajes los raperos
poseen un 7,2 % dentro de la población mientras que los rockeros oscilan en un 3,5 %.
Los punkeros siendo unas de las primeras tribus en nacer dentro del medio así mismo han
perdido posición dentro de nuestra ciudad estos les siguen en porcentaje con un 1,4%, así
mismo los emos tienen un menor porcentaje 0,1 % y por debajo se encuentran los freaks,
góticos.
Entre las tribus comunidades existen diferencias, porque cada cual tiene sus ideales o gustos,
esto genera roces entre estos, de lo que se tiene conocimiento han existido conflictos llegando
a la violencia. La sociedad tiene prejuicios hacia ellos, existe rechazo y discriminación, los

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únicos perjudicados son estas tribus, que lo único que buscan es una inserción dentro de la
sociedad, participación, ser escuchados.

TRIBUS URBANAS EN CUENCA ECUADOR

La ciudad de Cuenca aunque pequeña ha logrado acoger a gran parte de estas denominadas
subculturas urbanas, las cuales en su mayoría están integradas por jóvenes o personas
adultas que mas que moda, lo han adoptado como una forma de vida y se puede ver que lo
han mantenido hasta por generaciones enteras.

ESCENA PUNK EN EL ECUADOR

A finales de los 80, en la ciudad de Guayaquil, se forma la banda de punk Los Descontrolados,
siendo los primeros en su género en Ecuador y convirtiéndose en un referente del
movimiento underground del país, pero con muy poca proyección y duración, ya que tras la
grabación de su segundo EP, el vocalista fue asesinado. A pesar de esto, Descontrolados son
considerados un ícono por muchos de los seguidores del género en el país. Tiempo después
nace en la ciudad de Quito la banda de punk Enemigo Público.
A inicios de los 90 se juntaron amigos de un colegio de Guayaquil y en 1991 formaron la
banda Notoken, que se consagró como la primera banda de punk del Ecuador en proyectarse
en circuitos underground fuera de su país de origen. Otras bandas de similar experiencia han
sido KAOS, Moral Abajo, Mortal Decisión, Ruido de Odio, NxTxN, Soluka Punk, Ambición Necia
(AmNecia), Antipatikos, Los Puntas. La mayoría con un mensaje de protesta contundente
En cuanto a propuestas femeninas, en el 95 se forma la banda Rossana Comelobos. Con poca
duración, la banda no fue enmarcada totalmente dentro del movimiento punk, pero estableció
el precedente para bandas integradas por mujeres. A principios del 2002 se forma la banda
Juana La Loka, siendo la primera banda ecuatoriana de punk conformada en su totalidad por
mujeres. Luego surgieron bandas como La Bestia, en el año 2003 surge Pukarana , La
propuesta más reciente son Las Ácidas.
También hay que mencionar bandas más radicales y de tendencia anarcopunk que han
conformado el movimiento underground local, tales como Deuda Social, NAPA, Los Enfermos,
K.A.P, Rechazo, RxAxTxAxS, Plaza Malation, Pincho e´Rata, Síkótikos, asi tambien bandas como
Los Perturbados, El duende del parque, Kalavera Sin Tumba.
El movimiento punk ecuatoriano ha tenido altos y bajos, teniendo siempre un papel dentro de
la música y subcultura del país con varios tipos de eventos y festivales. Muchos consideran que
alcanzó su mayor fuerza entre los años 2003 y 2008 con la llegada de importantes bandas al
país como The Misfits, 2 Minutos, Ilegales, Ratos de Porão, Todos Tus Muertos y NOFX.3

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MAYORES EXPONENTES

SEX PISTOLS
SID VICIOUS
THE CLASH
THE RAMONES
THE STOOGES
IGGY POP
LOS SAICOS
Los Violadores
SUMO

HEAVY METAL EN EL ECUADOR

La historia del Heavy metal en Ecuador se remonta al igual que el origen mismo de la música
Rock en los años sesentas, cuando comenzaron a llegar a sonar canciones de grupos como Led
Zeppellin, Black Sabbath, AC/DC, Deep Purple, entre otros.
Grupos que quisieron ser pioneros en este género musical hubieron muchos, pero en los años
setenta apareció uno que se destacó entre los demás poniendo un toque de sonido fuerte
pero no muy bien al estilo Heavy, éste fue el grupo MOZZARELLA el cual se dio a conocer con
un clásico "éxodo", un instrumental muy bien elaborado que muy pocos entendedores
roqueros ecuatorianos conocen que fue el primer tema con influencia heavy, aunque solo era
un tema instrumental, desde su desintegración y por la ya conocida aceptación de este sonido
metalero fueron apareciendo grupos que en realidad hacían grandes esfuerzos con poco
presupuesto para producir.

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Con el transcurrir del tiempo fueron surgiendo las semillas en Quito, Ambato, Latacunga,
Guayaquil y Cuenca, consideradas las catedrales rockeras del Ecuador, en las que surgió como
la espuma este género y fueron apareciendo grupos de gran renombre como Basca, Muscaria,
Animal, Legión, Demolición, Blaze, Falk, Tarcus.
No se puede dejar de lado los grandes festivales al aire libre en el Cráter del volcán
PULULAHUA, al que asisten más de 25ooo personas y es la oportunidad para que bandas
nuevas se den a conocer tanto nacionales como extranjeras. Nos han visitado grupos como
Angeles del Infierno, Mago de Oz, Deep Purle, Nightwish y se han dado a conocer bandas como
teloneras en estos conciertos, las cuales han salido a dar conciertos en el extrangero. La banda
más grande del heavy metal ecuatoriano es Basca cuya trayectoria se inició en 1995 y posee
varios trabajos en vivo y de estudio.

METALEROS

La forma de vestir de los metaleros fue heredada básicamente del hard rock, siendo el más
notorio Judas Priest y posteriormente se agregó vestimenta militar
Algunos metaleros toman parte de las culturas celta y vikinga. La independencia, masculinidad
y el honor es extremadamente importante en este tipo de metaleros, que rechazan la actual
cultura de consumista y metrosexual. Los seguidores del glam metal usualmente usan cuero
negro y apretado, pero con remeras de colores fuertes y pañuelos por todos lados. La mayoría
de bandas de metal (power, thrash, death, black y heavy) se dejan el cabello largo, aunque las
de folk metal y viking metal suelen dejarse la barba. Algunos usan colgantes y accesorios
satanistas, vikingos y célticos, como hachas, pentagramas, cruces invertidas o pendientes neo-
paganos. En los conciertos, fotos o videos musicales de estos géneros como Turisas o
Moonsorrow es común verlos usando una cota de malla, pieles de animales, pintura de guerra
y armas de guerra de la alta edad media. Los fanáticos del power metal y músicos como
Rhapsody of Fire a menudo visten con ropa de la época del renacimiento y la edad media
incluyendo pantalones de cuero negros o marrones apretados y camisas abotonadas de varios
colores. La imagen de los bardos y caballeros es una parte muy importante de la forma de
vestir para el power metal.

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PRINCIPALES EXPONENTES DE METAL

BLACK SABBATH
KING CRIMSON
LED ZEPPELIN
THE STOOGES
CREAM
THE WHO
JIMMY HENDRIX
IRON MAIDEN
AC DC

SKINHEADS EN ECUADOR

El movimiento skinhead aparece en Ecuador mas o menos a finales de los 80 principios de los
90 con la iniciativa de algunas personas de crear un grupo pequeño el cual buscaba un
sentimiento nacionalista y una originalidad diferente a otras escenas alrededor del mundo,
fueron de carácter antifascistas y antirracistas pero a través del tiempo la escena comenzó a
dividirse ya que algunos tuvieron pensamientos total mente opuestos, muchos se aislaron del
movimiento, otros siguieron y otros buscaron nuevos rumbos. La escena creció dividía por un
lado nacen los nacionalistas renovadores, los fascistas con mucha mas fuerza y por ultimo los
antifascistas.

La primera escena skinhead antifascista en Ecuador fue el Batallón Equinoccial en sus

comienzos porque su propósito era de crear algo propio y original, su nombre distintivo
batallón por símbolo de lucha, y “Equinoccial” por la línea Equinoccial distintiva de Ecuador
pero a su vez es una línea que esta presente en todo el planeta. En sus ideas políticas siempre
fueron de carácter antifascista, con mucho respeto a las diversas nacionalidades y culturas
ecuatorianas. Las ideologías y creencias siempre fueron independientes en cada individuo.

Por otro lado los grupos fascistas nacieron debido a la alarmante situación que en esos
tiempos el país enfrentaba. La gran migración de hermanos colombianos y peruanos, la crisis
política, la corrupción, y el desempleo. Los fascistas al comienzo algunos eran apolíticos y
nacionalistas pero solo tomaría poco tiempo hasta que se declararan de ultra derecha (cosa
que algunos todavía siguen negándolo aludiendo que están en contra de la izquierda y derecha
cosa muy contradictoria).
Con todo esto seria cuestión de tiempo para que las provocaciones y enfrentamientos llegaran
a suceder.

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MAYORES EXPONENTES DE LA MUSIKA SKINHEAD

Sham 69
Cock Sparrer
Menace
The Lurkers
Cockney Rejects
Angelic Upstarts
Skrewdriver
4-Skins
Last Resort
Infa-Riot
Combat 84
Red Alert
Condemned 84

RETAQUE (ecuatoriano)
RASTAFARISMO

El movimiento rastafari no es un movimiento socio-cultural y religioso, si no que es una forma

de vida3 y que considera al emperador de Etiopía Haile Selassie I, como la
reencarnación del Mesías.
Surgió en los comienzos de los años 1930 en los barrios marginales de Kingston,Jamaica y en
los sectores rurales adyacentes,4 siendo la visión social y cultural deMarcus Garvey que inspiró
a los rastafaris, que incluso lo consideran una reencarnación de San Juan Bautista.5 y
atribuyeron un carácter mesiánico a Selassie. Notable es el gran deseo de sus descendientes
de esclavos negros de volver a África, de las aspiraciones sociales y culturales de la comunidad
negra y de las enseñanzas del organizador nacido en Jamaica Marcus Garvey que clamaba
«África para los africanos». El fin de Selassie era vivir sintiendo el amor que solo el humano es
priviligiado de sentir tan gran sentimiento, para ir por un sendero recto y verdadero, siempre
con bondad, hermandad, verdad. Como Haile Selassie decia "
Hoy en día el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene

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seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.

A lo largo de los años '70, el movimiento rastafari floreció en popularidad, tanto en Jamaica
como en el exterior. Principalmente se debió a la conexión entre la música reggae y la cultura
rastafari. El reggae nació de los negros pobres en Trenchtown, el principal guetode Kingston,
Jamaica, que escuchaban emisoras de radio de los Estados Unidos. Los músicos jamaicanos,
que eran en su mayoría rastafaris, pronto fusionaron la música folk tradicional jamaicana,
el rythm & blues estadounidense y el jazz en el ska, que daría lugar al reggae bajo la influencia
del soul. En los años '60 y '70, la independencia de Jamaica, y candidaturas democráticas que
se mostraban más favorables a las reivindicaciones de los desfavorecidos, fomentarían una
mirada más política dentro de la temática del reggae como música de los habitantes pobres. El
reggae comenzó a entrar en la conciencia internacional en los primeros años '70, sobre todo
debido a la enorme fama de Bob Marley con su nuevo reggae algo más lento y al que agregó
instrumentos de madera. Muchos rastafaris ortodoxos rechazaron el Reggae como una forma
de música comercial y «vendida a Babilonia». El reggae y el ska no se deben confundir con la
música sagrada de los rastafaris, llamada burru o tambores nyahbinghi, aunque los músicos de
reggae también han venido practicándolo y fusionándolo.

VESTIMENTA

Los Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de la estética de
su fe luciendo cabelleras conDreadlocks (cabellos trenzados), tams (gorros tejidos), ropas
cómodas hechas con fibras vegetales, pantalones anchos y camisetas holgadas. Toda su
vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopia, a los que adjudican un gran valor
simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo. El verde representa el color de la naturaleza
que es cuidada y respetada por el Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color
rojo representa también la sangre derramada por los mártires negros que han luchado por la
ideología Rastafari. El negro, si bien no forma parte de la bandera de Etiopia, se utiliza para
representar el color del pueblo africano.
El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del León de Judah que forma parte de la
bandera de Etiopia. El cabello de los Rasta simboliza la melena del León o el voto nazareno.

REGGAE

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El REGGAE es un género musical que se desarrollo en la isla caribeña de Jamaica, como una
combinación entre ritmos Afro-antillanos (SOCA, CALYPSO, MENTO) y el RHYTHM & BLUES
norteamericano. Comenzó a mediados de la década del 50, por esos años las radioemisoras del
sur de Estados Unidos, especialmente las de la ciudad de Nueva Orleáns, eran escuchadas en
Jamaica.
El término reggae viene de la palabra inglesa raggamuffin, derivada de “rag” (harapo), y que
literalmente significa harapiento. Fue utilizada para etiquetar a clases pobres, rastas y músicos
jamaicanos y sus movimientos culturales. Después se derivó la palabra en ragga, y de ahí para
nombrar al REGGAE.
Nace así el movimiento REGGAE, que colocaba en primer plano al bajo y a la batería dejando
los otros instrumentos como acompañamiento. Fue también influenciado por la música SOUL
con sus dulces armonías, y el ROCK con sus sonidos eléctricos más crudos.

MAYORES EXPONENTES DEL REGGAE

Bob Marley
Peter Tosh
Jimmy Cliff
Steel Pulse
Derrick Morgan
The Maytals

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Sin duda en la ciudad de Cuenca existen muchos más colectivos juveniles que
los presentados en este trabajo investigativo, la selección de los mismos se
baso en aquellos que tienen mayor número de integrantes, mayor tiempo de
permanencia y actualmente controversiales. Existen muchos elementos que
engloban los resultados obtenidos, en primera instancia y con relación a los
conceptos como indicamos al principio sabemos que el encerrarlos en un
marco específico sería un grave error teniendo en cuenta la variabilidad en sus
características y formas de expresión; por otro lado logramos obtener
información importante de las fuentes primarias lo cual nos permitió entender el
¿cómo? y ¿por qué? De la presencia de las subculturas urbanas en la ciudad.
Finalmente y si bien es cierto no se puede homologar y etiquetar con ciertas
características a estos grupos, encontramos algunas líneas transversales que
persisten, por ejemplo; la necesidad de pertenecer a un grupo en donde
sientan seguridad de hablar, reir, construir ideas y debatir con gente de
pensamientos similares; esta necesidad nace del vacío o debilidad de los otros
espacios responsables de entregar esta protección como el hogar, colegios y el
estado, siendo estas las principales instituciones opositoras u obstructoras de
su presencia.

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 Diez Nicolas, J (1972)

 García, José Luis (1976) Antropología del territorio. Madrid: Taller de

Ediciones JB, 1976.

 Anzieu, D (1986)

“El grupo y el inconsciente” . El imaginario grupal. Madrid: Biblioteca Nueva.

 Grimberg, L (1976).

 Enciclopedia Espasa Calpe. (1910)

Autor: VV. AA. Editorial: Espasa Calpe ,Madrid.

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