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fenomenología

Cuándo comienza la
conciencia aplicación fenomenológica
Por medio de la reducción se pone
entre paréntesis, primero la
percepción primaria sobre la
percepción
experiencia del otro, después los
diversos movimientos de la
significados
conciencia, incluye experiencias Dos acciones: una la que se lleva cabo
pasadas, la información que se como una percepción primaria, la natural
tiene, educación, medio social, o empírica que se aplica por medio de
cultura, idioma entre otros, la los sentidos, se realiza una descripción y
reducción o epojé la llevo a cabo luego el análisis de estos entre
por medio de la razón paréntesis que aplico por medio de la
razón.

vivencias
Edmund Husserl

Empleó el término Lebenswelt


(mundo de vida, mundo vivido)
para expresar la matriz de
este "mundo vivido, con su
propio significado"
fenomenología
volver a las cosas mismas
volver a la experiencia
conciencia
intencionalidad
Heidegger: ser-en-el-mundo

El hombre está
irremediablemente integrado a
su entorno, en el mundo que lo
rodea, este hecho lo capacita
para estar en condiciones de
poder escuchar la
significatividad del lenguaje
que habla desde el ser, el ente,
el que es necesario traducir y
contribuir a descifrar y a
constituir como logos, pues el Dasein: es un término que combina
mundo es una maraña de las palabras «ser» (sein) y «ahí»
sentidos que transmiten
metáforas y emociones al (da), significando «existencia».
sentimiento, cuando se está en Para el filósofo alemán “estar en el
familiaridad con los útiles mundo” sólo puede hacerse de
cotidianos
forma plena y comprensiva desde
un punto de vista fenomenológico
del concepto del mundo
fenomenología
La fenomenología propugna el “retorno a las cosas mismas”.
Pero, ¿dónde se encuentran las cosas mismas? La respuesta
es: en el mundo. El mundo se convierte en un a priori concreto y
material de la vida, de la conciencia y del sentido del ser. Este a
priori se expresa en dos categorías: mundo de la vida (Husserl)
y ser-en-el-mundo (Heidegger).

Mundo de la vida es la categoría central de una fenomenología


de la conciencia trascendental.

Ser-en-el-mundo es una categoría central de una fenomenología


ontologíco-existencial del ser.
el mundo de la vida
Husserl:
-El mundo de la vida no es un objeto, es una unicidad en la que se realizan y toma
sentido todos los sujetos y objetos que lo componen. Es para Husserl nuestro
mundo natural, el mundo en el que vivimos y en el que estamos imbuidos en
nuestras actividades cotidianas.
-Cuestiona todos los saberes que han proliferado en la modernidad: las ciencias y
las tecnologías.
-Reconstruye la unidad del saber filosófico desintegrado por el objetivismo
positivista.
-Tarea de la filosofía: repensar los fundamentos últimos del conocimiento y el
sentido de la civilización científico-tecnológica que nos ha tocado vivir.

Habermas:
-Sustituye la filosofía de la conciencia por la teoría de acción comunicativa.
-La teoría sociológica neo-marxista la sustituye por un modelo de acción
comunicativa proporcionado por la filosofía del lenguaje.
-Vinculación permanente entre ciencia social y filosofía.
fenomenología
La fenomenología (fainómenon =
fenómeno, lo que se muestra, lo
que se manifiesta; logos= estudio,
tratado) posibilita que el sujeto
viva y perciba la realidad de una
manera personal, a través de sus
propias vivencias.

El mundo es el horizonte donde el


sujeto y las cosas se hallan. De ello
nos percatamos a través de la
comprensión del mundo, de la
interpretación que nos descubre sus
sentidos y de los lenguajes que nos
transmiten sus significados.
fenomenología de la conciencia trascendental
Husserl fundamentó la fenomenología en aquella realidad que es
vivida y experimentada por el sujeto, no de una manera objetiva y
externa, sino que se presenta en sí misma y se manifiesta en sí misma
como fenómeno.
volver a las cosas mismas. Éstas constituyen la parte de la
realidad que se presenta en la conciencia.

La fenomenología: trata de descubrir las estructuras esenciales de la


conciencia; es decir, no tanto describir los fenómenos singulares, sino
descubrir en él su esencia, su éidos (idea), mediante una experiencia
directa de lo universal que se revela y se apoya en nuestra evidencia
interna.
La fenomenología es concebida como una ciencia que estudia las
estructuras esenciales de las vivencias y los objetos intencionales, así
como sus relaciones esenciales.
Cómo alcanzar la Fenomenología Trascendental:

La “desconexión” ( “puesta entre paréntesis”)


o epojé o reducción fenomenológica.

La reducción eidética que las estructuras esenciales a


priori o eide de nuestra conciencia y de sus
contenidos intencionales se manifiesten ellos mismos.

La reducción fenomenológica y la reducción eidética


nos lleva al vasto campo de la conciencia y de sus
vivencias.
la fenomenología como método
La reducción. El término central utilizado por Husserl en su
fenomenología es el término Reducción o Epojé, que en resumen, es
la operación mental por la cual se coloca entre paréntesis o se
prescinde o se deja fuera de consideración, algún dato que
ordinariamente se presenta. El epojé intenta centrar la atención en un
objeto determinado pero dejando de lado intencionalmente algún dato
que generalmente perturbaría la atención y el rigor deseado. Husserl
menciona muchos tipos de epojé, pero los principales son:

Epojé filosófica. Consiste en poner entre paréntesis toda teoría


filosófica y todo presupuesto, con el fin de enfocar la atención
únicamente en los objetos. Husserl considera que no se aprende
filosofía estudiando a los filósofos sino yendo directamente a los
objetos; además piensa que es necesario dejar de lado los principios
lógicos, pues de lo contrario tendríamos que caer en largas
discusiones acerca de su validez.

Epojé fenomenológica. Consiste en colocar entre paréntesis todo lo


accidental, fáctico y contingente, para enfocar en el objeto solamente
lo esencial, lo necesario, lo a priori.
la fenomenología como método
Epojé eidética. Es el que hasta ahora había practicado Husserl para llegar a
una fenomenología pura como intuición de las esencias, constituyendo las
diversas ramas de conocimientos eidéticos. Se reduce al fenómeno a su
estructura esencial, poniendo entre paréntesis todos los elementos individuales
y contingentes, todo lo que no es dado en la pura esencia del fenómeno; muy
similar a la abstracción tradicional.

La intencionalidad. Es una propiedad esencial de la conciencia por la cual


ésta se tiende hacia un objeto, gráficamente se podría representar como una
flecha tendida hacia el objeto. La conciencia como una actividad, un estar
lanzado hacia el objeto, y cada tipo de objeto tiene siempre un tipo de
intencionalidad.

Noesis y noema. En este tema Husserl distingue entre Noesis que es el


aspecto subjetivo del acto de conocer, mientras que el Noema es el
aspecto objetivo, o sea, lo captado en el conocer, aunque ambos polos son
necesarios en la fenomenología puesto que ésta consiste en pasar del noema
al noesis.. El lo que se quiere analizar en ese nuevo acto.
fundamentos teóricos
Su finalidad es estudiar a ésta como es en sí,
lo que se manifiesta por sí mismo; es decir, lo
Entorno único, dado, lo dado en sí mismo.
personal, propio
de cada ser
El método
humano y el
fenomenológico
modo como se estudia la
interrelaciona con realidad cuya
la realidad, esencia
depende del
modo en que es
vivida y
percibida por el
sujeto, una
Cada sujeto experimenta, vive y percibe los fenómenos realidad interna
de manera distinta. Son las vivencias del sujeto las que y personal,
el método fenomenológico estudia, por ello resulta el única y propia
más adecuado para la investigación cualitativa, porque de cada ser
humano.
se trata de un estudio vivencial de la realidad.
etapas del método fenomenológico

Según Martínez (1989):


(1°) etapa previa o de clarificación de los presupuestos de
los cuales parte el investigador;
(2°) etapa descriptiva, en la que se expone una descripción
que refleja, lo más fielmente posible, la realidad vivida por
el(los) individuo(s), en relación al tópico que se investiga;
(3°) etapa estructural, que implica el estudio y análisis
fenomenológico propiamente dicho, y
(4°) la discusión del resultado del análisis efectuado, en
contraste con lo planteado por otras investigaciones del
tema o tópico abordado.
Etapas del método fenomenológico
aplicada a una investigación

Etapa Previa: Describe la Etapa Descriptiva:


realidad situacional de los actores Describe el fenómeno, no
del estudio, el contexto de su emite juicios valorativos ni
convivencia posturas anticipadas

Etapa de Discusión de los Etapa Estructural: Se


Resultados: estudian las descripciones
obtenidas en los tres
Concepción de la Eticidad desde un aspectos antes señalados en
ámbito individual y colectivo las descripciones protocolares
MÉTODO FENOMENOLÓGICO

RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN

DATOS

E PREVIA
Entrevistas

T Observación fenomenológica DEL TODO A LAS PARTES:


SEPARAR/AGRUPAR

A DESCRIPTIVA
Protocolos

P DE LO PARTICULAR A LO
GENERAL:
Tema Central
A INTEGRAR/RELACIONAR

ESTRUCTURAL
S
RESULTADOS
ETAPA PREVIA
Clarificación de los Presupuestos
Aproximación inicial al problema que se investiga,
conocer la naturaleza y el ámbito del área de estudio.
Esta etapa se precisa casos, valores, sentimientos,
actitudes, creencias, recursos, bienes, criterios... que
ayudan a orientar la investigación.

La clarificación de todos esos elementos hace posible


una cuidadosa y estricta descripción de los fenómenos
que se quieren estudiar.

El investigador se despoja de todos los prejuicios, y para


ello emplea la técnica de la reducción fenomenológica, la
cual según Husserl (1962), se expresa mediante una
variedad de “epojes” a fin de suspender los juicios
relativos a cualquiera de los supuestos, emociones,
creencias y otros aspectos de la vida subjetiva que
pueda tener el investigador
antes del inicio del estudio que se propone.
ETAPA DESCRIPTIVA
Describe el fenómeno, no emite juicios valorativos
ni posturas anticipadas

Técnica aplicada Interacción con Descriptores


los actores Protocolares

Planificación de Acercamiento Registro del


los Encuentros Empatía-Confianza fenómeno en su
contexto natural
la observación directa o generalmente vemos lo que describir con autenticidad, no
participativa; la entrevista esperamos ver; nunca omita nada que pudiera tener
coloquial o dialógica; la encuesta observamos todo lo que relevancia; que no contenga
o el cuestionario deben ser podríamos haber observado, elementos “proyectados por
parcialmente estructurados, y la observación es siempre el observador”, ideas, teorías
abiertos y flexibles selectiva consagradas, prejuicios
propios
Descriptores Protocolares
ASPECTO: La Eticidad del Docente Humanizador ASPECTO: La Eticidad del Docente Conciliador ASPECTO: La Eticidad del Docente Convivencial
Asume su ejercicio por vocación Modela conscientemente conductas y Es un sujeto de eticidad
Percibe los cambios y los enfrenta comportamientos Promueve la coexistencia
Adapta el conocimiento a nuevas situaciones de Establece relación cercana con los estudiantes. Considera que la apariencia personal influye.
aprendizaje. Se preocupa por los estudiantes y se los hace saber. Consciente de su imagen pública.
Se preocupa por ser buen docente Incentiva la corresponsabilidad. Desafía sus expectativas de desarrollo personal.
Se preocupa por un aprendizaje de calidad Trasciende el conocimiento técnico y lo contextualiza. Devela personalidad.
Manifiesta voluntad y preferencia para regular sus actos Interacciona en el proceso de aprendizaje. Edifica la personalidad moral de los estudiantes.
Sólida fundamentación filosófica Se preocupa por la actualización de los estudiantes. Concibe lo moral desde lo social y sujetal.
Considera relevante el conocimiento y la práctica Autocrítico al contribuir con los cambios sociales. Detecta debilidades en la cultura organizacional.
educativa Mejora la práctica educativa. Propicia el acercamiento.
Se alinea a los cambios en la dinámica educativa La práctica del valor como mejoramiento de la Genera respeto y admiración.
Refuerza el sistema valoral en el ámbito individual y persona. Identifica cualidades personales en los
colectivo Posibilita el reconocimiento del otro. estudiantes.
Trasciende todos los roles Aprovecha las experiencias de los estudiantes. Se interesa en el rendimiento
Delimita relación con los estudiantes Pertinencia social del conocimiento. Ejerce figura de liderazgo transformador.
Agente transformador de grupos productivos Es un modelo de identificación. Mediador en la resolución de conflictos.
Gestiona proceso de aprendizajes significativos Está comprometido con la dimensión ética Insiste en el crecimiento integral de los
Estimula la capacidad analítica de los estudiantes Despliega múltiples roles en la práctica educativa. estudiantes.
Conoce la cultura organizacional Inspira confianza y respeto. Resignifica la condición humana.
Expone sistema valoral en la práctica educativa Es coherente y cohesivo con sus actos. Influye en la motivación y pertinencia.
Es percibido por el dominio de los conocimientos Cultiva el valores Sólidos rasgos psicológicos y emocionales
Reflexiona acerca de su actitud Potencia el trabajo colaborativo. Utiliza su historia de vida como motivación
Precisa de estrategias a fin de generar cambios de actitud Promueve aprendizaje social. Es generador de procesos de reflexión.
Promueve la participación Diálogo profesor-alumno alimenta el mutuo respeto. La práctica educativa desarrollo de la
Admite rol transformador Coadyuva en la formación integral de los estudiantes. personalidad.
Replantea nuevos modelos de liderazgo Impulsa la capacidad crítica reflexiva. Competencias en situaciones de conflicto.
Define pautas de convivencia Supera las deficiencias del contexto educativo. Reconoce debilidades y potencialidades.
Influye en la personalidad del estudiante Busca soluciones creativas a los problemas. Tiene punto de vista moral
Comunica las normas que rigen la interacción pedagógica Es una figura de autoridad. Alcanza metas personales y profesionales
Asume rol orientador, guía Valora el cuestionamiento por parte de los Argumenta la toma de decisiones.
Promueve el reconocimiento del otro estudiantes. Orienta su accionar ético y moral
Formación profesional inspira espíritu de superación Refuerza la cultura organizacional. Advierte su presencia para producir cambios
Maximiza sus oportunidades
ETAPA ESTRUCTURAL
Se estudian las descripciones obtenidas en los tres aspectos antes
señalados en las descripciones protocolares

Descripción Unidades Tema Lenguaje Integración de


Integración Entrevista
Protocolar científico los temas
Temáticas central centrales
estructural final

Identificación de la
Repaso Testimonios Eliminar Integración de
intención que
Revisión de los vivenciales redundancias, todas las
anima la acción y
(Afirmaciones, estructuras
protocolos repeticiones toda la conducta
proposiciones, particulares en una
saturación estructura general
declaraciones)
Categorías F.
Categorías F.
Esenciales
Esenciales
Sintetizadas
Universales
INTEGRACIÓN UNIDAD TEMÁTICA
ACTOR UNIDAD TEMÁTICA TEMA CENTRAL LENGUAJE CIENTÍFICO
AS1 “la eticidad es comportarse coherente, tiene que ver con los El sujeto sostiene que el comportamiento manifestado en El proceso de configuración de
valores, el amor a los padres, no hacerle daño a nadie, ser los ambientes de aprendizaje posibilita a la eticidad los esquemas valorales del
honesto, no caer en la corrupción, bueno no dañar a nadie; es materializarse a partir de los principios y valores provistos sujeto confluyen con las
procurar una convivencia respetuosa, equitativa; la eticidad inicialmente de la familia. Está ligada a la elección de un subjetividades colectivas
envuelve a ambos términos a través de las decisiones que uno acto bueno o considerado malo, que afecta o daña hasta alcanzar la develación de
toma” intencionalmente. la eticidad
AS2 “considero que la eticidad se fundamenta en valores y Para el sujeto los esquemas mentales y patrones valorales La autorregulación permite
principios sólidos que me permiten no tener comprometida mi arraigados permiten actuar con firmeza y determinación en enfrentar los conflictos de
ética y mi moral a partir de actuaciones que someten a situaciones en donde se revelan comportamientos valor y las controversias
cuestionamiento mi trayectoria y reputación” disonantes que pueden perjudicar una reputación, se surgidas en la dinámica
observa miedo o temor al cuestionamiento convivencial
AS3 “La eticidad es mostrar la misma conducta, uno debe ser Para el actor del estudio la coherencia y cohesión de las Las estrategias de acción
congruente con los actos, no puedo decirles que no fumen y actuaciones constituyen el soporte de la Eticidad visible a permiten al sujeto anticiparse
me vean fumando, no puedes exigir algo que contradices con través de la no contradicción. El docente es un líder capaz a situaciones concretas dadas
tus actos, tienes que ser una persona concordante, que tenga de renovarse a partir de su actitud y modificar las en un contexto relacional
un discurso coherente dentro y fuera, con tu trabajo y familia”. estrategias de acción recurrentemente vulnerable
AS4 “La Eticidad riñe con comportamientos que nuestra sociedad El actor del estudio cree justificar sus acciones mediante una El marco simbólico del sujeto
considera permisivos, entre ellos el machismo, la infidelidad. normativa social que admite determinados le facilita incorporarse a
Con el tiempo entendí que estaba actuando mal; estaba comportamientos. Identifica la posesión de valores, lo que determinadas integraciones
influenciando mal a mis estudiantes porque hablaba de son desplazados por una convicción social discriminatoria y sociales en donde logra
honestidad pero estaba siendo desleal a mi esposa, a mi con permisología para ser reiterativa, aun teniendo clara las internalizar las regulaciones y
familia”. consecuencias de esos actos. las pautas básicas
AS5 “Soy una persona muy exigente conmigo misma y con los El actor social del estudio se autodefine en una dimensión La esfera individual y social del
demás, me gusta hacer las cosas bien. Soy muy honesta, individual y colectiva marcada por la distancia proxémica y sujeto constituyen marcos de
siempre le he tenido temor a las cosas ilegales, a las cosas por emocional que le confieren rasgos de personalidad que no referencia interna que
debajo, me gusta hablar claro, no caigo muy bien, pero trato de tolera faltas, deficiencias, pero al mismo tiempo se redefinen y justifican sus
influir positivamente, esa es mi visión de la Eticidad” considera favorable, pues cree que es correcta la actitud. actos
AS6 “La infidelidad es un tema de cuestionamiento público, me El actor social considera que es excelente docente, tiene Los conflictos derivados de
afecta y me impide ser moralizador. Trato de relacionar mi dominio de grupo y del conocimiento; sin embargo, adopta una personalidad débil
ámbito académico en donde proyecto imagen como conductas que la sociedad rechaza, pero que al mismo generan en el sujeto
profesional, gestor de conocimiento, merecedor de confianza, tiempo consiente. Tiene un sistema valoral sólido, pero contradicciones y un
de allí que la eticidad constituya una momento de reflexión e admite debilidad en el carácter que afecta su imagen autoconcepto en constante
introspección necesario y recurrente”. pública. disyuntiva
INTEGRACIÓN DE LAS CATEGORÍAS FENOMENOLÓGICAS

ASPECTOS CATEGORÍAS TEMAS ESENCIALES


 Líder que renova la posición de dominación a partir de la diversidad y
La Eticidad del pluralidad de pensamientos que convergen en la práctica educativa.
Docente  Habilidades, destrezas, conocimientos, actitudes, aptitudes, valores y
Humanizador Redignifica la principios constituyen guías de acción en su conducta.
condición humana  Capacidad de respuesta ante situaciones de conflicto o mediación, se
corresponde con la imagen pública esperada.
 Conexión emocional basada en el respeto y la solidaridad.
 Un modelo de autoridad, axiológico y emancipador.
La Eticidad del  Herramientas para afianzar conocimientos y saberes aplicables en la vida
Docente Conciliador Reconocimiento del profesional y personal.
Otro  Ciudadanos involucrados con su entorno, corresponsables, negociadores.
 Agente motivador-transformador que posibilita el crecimiento emocional
e intelectual al activar mecanismos de reflexión y ser consciente de su
influencia.
La Eticidad del  Potencialidades para tomar decisiones y promover cambios de
Docente comportamiento favorables a la convivencia.
Recupera la
Convivencial  Presencialidad, visibilidad mediante el trato, la oralidad, el
presencialidad y la reconocimiento.
visibilidad  Propicia una distancia proxémica en los ambientes de aprendizaje y en la
práctica educativa que tiende a humanizarlo.
 Define pautas de convivencia para la coexistencia armónica y pacífica.
 Cualidades humanas superables en la diferencia y la diversidad valoral.
INTEGRACIÓN DE LAS CATEGORÍAS FENOMENOLÓGICAS

Categorías Fenomenológicas Categorías Fenomenológicas


Esenciales-Sintetizadas Esenciales-Universales
La Eticidad promueve docentes La Eticidad Proxémica
capaces de advertir la presencialidad y
visibilización del otro
Los valores sociales son reforzados por los La Eticidad Axiológica
docentes a través de la Eticidad
La Eticidad transversaliza los actos humanos La Eticidad Normativa
mediante la preferencia, la elección
La Eticidad redefine lo convivencial de los La Eticidad Contextual
encuentros y su coexistencia armónica
La Eticidad fecunda las visiones individuales y La Eticidad Dialógica
colectivas mediante acuerdos y desacuerdos hasta
alcanzar puntos en común
DOCENTE DOCENTE
DOCENTE
CONCILIADOR CONVIVENCIAL
HUMANIZADOR
ETAPA DE DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS

Relacionar los resultados obtenidos de la investigación con


las conclusiones o hallazgos de otros investigadores para
compararlos, contraponerlos o complementarlos, y
entender mejor las posibles diferencias o similitudes. De
este modo, es posible llegar a una mayor integración y a
un enriquecimiento del “cuerpo de conocimientos” del área
estudiada. Como se podrá observar, la fenomenología,
lejos de ser un método de estudio, es una filosofía para
entender el verdadero sentido de los fenómenos, pero con
una secuencia de ideas y pasos que le dan rigurosidad
científica
ETAPA DISCUSION DE LOS RESULTADOS
Dos concepciones del sentido de la
Eticidad para los actores del estudio

Ámbito Sujetal INTERCONECTADOS Ámbito Societal


Universidad-Comunidad

Imagen Pública Oportunidad Contenidos


Invisibilidad
de conciencia
Miedos-temores Construcción del Yo Convivencial

Autorregulación
Rechazo-Equivocarse Reafirmación
Reflexiva
Intencionalidad Reconfigura Normativa

LIBERTAD-PLURALIDAD-RESPETO-RECONOCIMIENTO-EQUIDAD-JUSTICIA
Contexto Fenoménico del
investigador

Mundo de la Vida

Mundo del Ser Mundo de la vida del sujeto

Paradigma Ontológico
Paradigma de la conciencia

Mundo de la vida social

Paradigma de la acción
comunicativa