Capitulo IV : PROPUESTAS

4.1. Propuestas desde el enfoque de Charles Sanders Pierce:

Contemporáneo a Ferdinand de Saussure, Charles Sanders Pierce

(1839-1914) era un físico y filósofo estadounidense, desarrolló su propia
teoría de los signos y la llamo SEMIÓTICA. En su búsqueda de entender
la totalidad del mundo, formulo la lógica simbólica. Considerado como
fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y
también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como
teoría filosófica de la significación y de la representación.

4.1.2. Concepción de Peirce sobre el signo

a. El signo: Es algo que está en lugar de otra cosa y tiene sentido
para alguien. Está dirigido a alguien, al hacerlo crea en la mente de
la persona un signo equivalente o más desarrollado. Al signo
creado se le llama interpretante y parte del primer signo.

b. Para que sea algo un signo necesita cumplir ciertas condiciones:

 Debe tener cualidades para distinguirlo (debe ser

representame).

 Debe tener un objeto (la relación con el representame

no basta, necesita un tercer elemento).

 Necesaria y suficiente es que cumpla con la condición

tríadica, donde el representame sea reconocido como
objeto y esto se da a través de un interpretante.

c. La concepción de signo de Peirce es tríadica, porque lo componen

tres partes: representamen-objeto-interpretante.

El represéntame: sustituye a una cosa.

El interpretante: cumple la función de mediador entre el representame y
objeto, este interpretante del signo es otro signo. Es la modificación en el
pensamiento producida por un signo.
El objeto: es la parte de la realidad de la cual el represéntame trata de
dar cuenta. Se accede a esta porción existente en la realidad mediante el
signo.

4.1.3. Primeridad – Segundidad - Terceriedad

Son tendencias hacía las cuales se dirigen los pensamientos, se sugiere

que las siguientes categorías están en todos lados. Son etapas del
pensamiento y siempre van a estar relacionadas.

Lo primero que percibimos de un objeto, la

PRIMERIDAD denotación sin un antecedente que nos abre la
posibilidad de que sea cualquier cosa, es la cualidad
lo primero que percibimos y no hacemos referencia
a otro algo. No es precisa, ni determinada

Cuando somos conscientes de ese ente, sabemos lo

que es, nos damos cuenta que es singular. Este
SEGUNDIDAD momento de segundidad siempre genera una
reacción o efecto. Ya relacionamos la cualidad con
algo, por eso es el segundo momento en el proceso
de construcción del signo.

Es la conceptualización, se refiere a lo general o la

ley porque será el último proceso donde se observa
TERCERIDAD una relación entre la primeridad y segundariedad.
Las convenciones sociales se manifiestan aquí,
también se ubica al signo en su función.

4.1.4.Cualisigno-Legisigno-Sinsigno
 Cualisigno Sinsigno Legisigno

• El signo representa • Cuando el signo • Nuestro signo

una cualidad de algo.
• Ej. rojizo.
• Ej. las manzanas son
representa un objeto
real y también una
cualidad visible en el
objeto.
• Ej.A pesar de que
rojas.
representa una
convención social,
una ley o un hábito.
hay manzanas de
tonalidades verdosas
es un habito
colorearlas de color
roja .

4.1.5.Rhema- Dicisigno-Argumento (Relación con el interpretante)

1. Rema: cualidades, puede representar posiblemente un objeto. Sí

proporciona información, pero esta no se interpreta.

2. Dicisigno: Es un signo que representa algo real.

3. Argumento: Representa a un signo en su carácter de signo.

4.1.6. FUNCIONES DE RELACIÒN

 Icono - Índice - Símbolo (Representan la relación entre el

representamen y el objeto.)

Icono: El signo es similar o parecido al objeto que representa, existen

grados de iconicidad.
Ejemplos

Índice: Signo determinado por un objeto y tiene una relación real con él,
no son iguales. NO similares por completo, pero guardan una relación.
Es asociación de características con un objeto.
Ejemplos

La fiebre es un indicio de que hay infección

Símbolo: Es un signo que no tiene relación directa con el objeto y

depende de una convención. Del objeto denotado es la relación
convencional. Todo símbolo puede ser signo, pero no todo signo es
símbolo.
Ejemplo

Reciclaje

4.2. Propuestas desde el enfoque de Charles William Morris:

Fue un filósofo semiótico estadounidense, intrigado por los problemas de cálculo

que enfrentó en sus cursos se ve interesado por los símbolos de su significado.
Morris es pragmático y positivista esto quiere decir que reconoce como fuente
exclusiva de conocimiento a la ciencia experimental.
Si bien es cierto se ve influenciado por la lógica y semiótica Peirce él quiere
desarrollar una semiótica basada en categorías universales de la percepción
mientras que Morris quiere desarrollar una ciencia de los signos Al igual que el
autor anterior el fusiona el modelo tríadico del signo de Pierce con la propuesta de
la caja negra del conductismo.
Para Morris la semiótica podría ser una disciplina unificadora de las ciencias
humanas en general Por otra parte también es un instrumento de la ciencia ya que
la ciencia utiliza y se expresa en signos.

La semiosis es el proceso que permite que algo pueda operar como signo. Con ello, a Morris le interesa
determinar cuáles son las condiciones para la existencia del signo.
Siguiendo un modelo triádico, que aparece primero en su libro "Fundamentos de la teoría de los signos",
Morris define el signo como algo que alude a algo para alguien. Esto implica al menos tres
componentes: vehículo sígnico, designatum e interpretante. El vehículo sígnico (S) es la manifestación
material del signo, lo que actúa como signo; el designatum (D) es lo designado por dicho vehículo
sígnico, aquello a que el signo alude; y el interpretante (I) es la conducta observable que desencadena
en el receptor, el efecto que produce en determinado intérprete.
Cabe hacer tres observaciones. En primer lugar, Morris, por economía, suele nombrar al vehículo sígnico
como signo. En segundo lugar, introduce un elemento de naturaleza distinta, el intérprete, que es el
individuo que recibe e interpreta el signo (no debe confundirse el intérprete con el interpretante).
Finalmente, para evitar la introducción de ámbitos metafísicos, recurre a un elemento adicional,
el denotatum (O), para dar cuenta de aquellos designata sin referente real.
A partir de estos elementos, se pueden evidenciar al menos tres dimensiones semióticas. Cuando el
signo entra en relación con su designatum (S-D), se habla de una dimensión semántica. El signo en
relación con su interpretante (S-I) constituye una dimensión pragmática. El signo en relación con otros
signos (S-S) forma la dimensión sintáctica. La relación entre el signo y el denotatum (S-O) haría parte
también de la dimensión semántica, aunque de naturaleza distinta. Por supuesto, estas mismas
relaciones y dimensiones se manifiestan en el lenguaje (language).

 Pragmática (uso que le damos a los signos)

Peirce funda esta corriente filosófica. Consiste en una propuesta

filosófica que busca aclarar las ideas mediante una teoría del significado
para solucionar las oposiciones dentro de la psicología. También
buscaba unir la teoría con la práctica. Proponía que se observara el
hecho y no sólo se le dieran definiciones. Buscaba que los filósofos
dejaran sus disputas y aclararan las ideas.
Su método consiste en que la definición o idea que tenemos de una cosa
es resultado de cómo aplicamos ésta en la práctica. Crea
correspondencias entre las palabras y su función/efecto.
El pragmatismo se considera una teoría del significado, esto es, que el
contenido y la definición que tenemos de algo parten del uso que le
damos en la vida. Así con los signos, que derivan del uso que se les da.

Un signo necesita, según Peirce, una forma sensible (representamen), pero ésta siempre está
habilitada a significar muchas cosas, hasta que no sea definida, especificada por una referencia
dada (objeto)”, es decir la secundaridad. El interpretante (la terceridad) es la voz del Otro, de la
comunidad sobre la cual se supone que el signo tendrá un efecto semiótico, el sentido atribuido.
Todo sentido es consentido, es de naturaleza consensual” (Andacht, 1992: 149)

En la primariedad el representamen, cuando se percibe mediante los

sentidos se pone en la mente; en la segundidad se hará la relación entre
el representamen y el objeto. Asì cuando se presente el signo se
presentarà en la mente el objeto. Y finalmente, en la terceriedad el
intepretante relaciona la primeriedad y la segundidad de acuerdo a un
tercer elemento que se llama INTÉRPRETE. El intérprete es la persona
que construye, interpreta y relaciona los signos.