1\.

<:>ervado> todos los dcrecho,_

QueJa prohibido rcproducir
wtal o parcialm~nte esta obra
por cualquier mcd!o, stn pcrrniso
prcvm Je c;ta Editorial. LA TECNICA Y EL TIEMPO
"Lt t"iJmqur d /e tempr'" (Torno II)
tl Bernard Snegler 2
© "blmom Galil~c·" 1996
La desorientaci6n
cultura Libre
© Je Ia tmducc1<)n: Beatnz Mornl~s Bastos
It~ Arg!laler~e
Hm1, S.L.
il.panado Correos :"-J 184
0

202811 Hondambia (Gipuzkoa) Bernard Stiegler

e-mail: hiru@eliskaloet.ner
wv>w.luru-ed.com

Dl>eiio Je Ia coleccic"m:
Eru Forest
MaquetaC16n:
Fw SaJtre Traduccidn:
ImpresiOn: Grtijicas Ltzarra, .U ~ Beatriz :\tlorales Bastos
DepOsito Legal: 1\A-2877-21)()2
ISBN OC 84-95786-29-X
ISBN (Torno II)· 84-95786-28-1

Obra pubilcada con la aruda

dd .'1-Lmsteno frances de Culrura-Cemn= National dli !.tne
 lntroducci6n

Para saludar Ia carrera de Hassiba Boulmerka, una m!fjer argelina

El hombre comlin de hace dos siglos moria en Ia misma cama en la

que habia venido al mundo. Consumia unos alimentos muy poco varia-
dos en una escudilla que legaba a sus nietos. Al ftlo de las estaciones, de
los aiios, de las generaciones, paisajes, objetos y modos de vida perma-
nedan decididamente idemicos. Todo parecia esencialmentc estable.
Exccpcional, el cambia no era mils que ilusi6n.
Es en este mundo donde se han forjado las categorias en las que aUn
tratamos de pensar otro mundo, aparccido a principios del S. XIX, en
e\ que es patente que 1a estabilidad se ha convertido en Ia excepci6n y
cl cambia en Ia regia. La tecnica, como tecnologia y tecnociencia, es el
principal factor de esa inversiOn.
Hoy sabemos que las civilizaciones son hist6ricas, es decir, mortales,
y que todo es proceso. Lo sabemos, o creemos saberlo cientificamente,
y Ia filosofia lo ha cmpezado a pensar a partir de Ia dialectica y, sobre
todo, a partir de ~ietzsche.
Pero esos saberes y pensamientos siguen sicndo abstractos y, en
cierto modo, fallan en lo fundamental, pues Ia invenci6n de un nuevo
mundo al que basta hace muy poco llam:ibamos "progreso" no sOlo no
parece en la actualidad portadora de futuro sino que, para la mqyoria de
Ia poblaaOn mundial, occidental u oriental, no conduce a ninguna parte
(cuando noes una pesadilla). Respecto a quienes tratan de dirigirla, cada
dla expenmentan m:is su impotencia. F:sra es la actual desorientaci6n.
La ambici6n de El perado de EpimeiM era, sin embargo, rnostrar que
la desorientaci6n es origitllln·a. La historia del hombre es lade Ia recnica
como proceso de exteriori:laci6n en d que Ia evoluciOn tCcnica est:i
dominada por unas tendencias con las que las sociedades humanas
deben negociar cunstantcmente. El "sistema ttcnico" entra regular-
mente en cvoluciOn y hace caducar a los "otros sistemas" que estructu-
ran Ia cohesiOn social. El devenir ti:cnico es orit,>inariamente un desga-
rrarniento y Ia sociogenesis es lo que esta teenogi:nesis se reapropia.
Peru Ia tecnogenesis va estructuralmente por delante de la sociogenesis
-la tecnica es invenci6n y la invenci6n es noyedad-, y el ajuste entre
evoluci6n tCcnica y tradici6n social siempre conoce momentos de resis-
tencia porque, dependiendo de su alcance, el cambio ttcnico conmo-
ciuna m:is o menus los par:imttros definidores de toda cultura.
La tecnica puede entonces parecer opuesta al "espiritu", ala "civili-
7.aci6n", a lo "humano", aun cuando sea el destino mismo del hombre:
ligados e1 uno ala otra pur medio de una relaciOn que Simondon deno-
mina transductiva (una relaci6n que constituye sus terminus, donde un
termino no puede existir sin el otro, donde los terminos son co-constj-
tuyentes), hombre y tecnica son indisociables. Pero esta relaci6n es un
"equilibria metaestable" gue atra\;iesa una irreductible tensiOn. Esta
tensiOn es el tiempo. El avance ti:cnico abre la extensiOn temporal como
taL
Quienes oponen tecnica y civilizaci6n no sopottan que, como ense-
iian las versiones del mito de Prometeo y de Epirneteo procedentes de
Hesiodo, de Esquilo y de Pr6tagoras, el hombre sea un ser proteico, sin
cualidad, y que la temporalidad (como elpis, espera en la esperanza y el
temor) proceda de esa carencia ori~o>inaria, de esta desorientaci6n origi-
narla.
~o lo soportan porque, en efecto, a veces es muy dificil de sopurtar
y porque entonces es necesario tener una coraza lo suficienternente
dura. Nolo soportan adem:is porque la desorientaci()n ha llegado hoy a
su punto culminante: lo que actualmente experimentamos es Unico, casi
insoportable, y hay que tener una coraza mtf} dura -y sin embargo,
curiosamente tambit:n hay que ser muy sensible, hipersensible, y, quiz:i ..
cambiar de mraza.
Originariamente, la desorientaci6n se ha constituido siempre en car-
dinalidades que dibujan los confmcs, que indican d norte y d sur, que
apuntan a oriente y occidente. Oriente y occidente se dan en Ia des-
orientaciOn, y n:J son simplemente "datos" geugr:ificos. Oriente y occi-
dente designan experiencias singulares de Ia desorientaci6n. Los puntm
cardinales, en tanto que abren cl hori7.onte del sentido y configuran el
motivo de todo m6vil, s6lo taman cuerpo a traves de una cxperiencia
del mundo. Observado en una muy larga duraei6n, cl establecimiento
de una cardinalidad es lo que "ajusta" tecnogt:nesis y sociogenesis. En
ese establenmiento, Ia desorientaci6n abre una difercncia entre aquf y
alli, pUblico y privado, profano y sagrado, ajeno y familiar, etc. El ajus-
te orienta y la desorientaci6n originaria es acondicionada, si no oculta-
da. Si ella sigue siendo el motor de tudo mOvil y si es necesario orien-
tarse, es que oriente falla. A partir de esto otro que falla Ia cardinalidad
produce unaftgura (un motivo que es un objetivo) en Ia que quien se
an·enta, se refleja -oriente es este espe;ismo.
9
 Esta cardinalidad es hoy aquello que no llega a constituitse y que nos
impune ci suftimiento de 1a desoni:ntaciOn como tal. Eso se debe en gran
parte a Ia r·elocidad que el desarrollo recnico ha ido adquiriendo desde Ia
rtvoluci6n industrial y que no deja de aumentar, ahondando dram:itica-
menre cl retraso entre sistema recnico y organizanones sociales como
si, al pareccr imposible la negociaci6n, tuviera que consumarse Ia sepa-
raci6n.
Los media, el "dirtcto" y el "tiempo real" desempeii.an un papel pre-
ponderante en esta crisis. En E/ pecado de Epimeteo he seiialado que cl
sistema de mformaciOn planetario se ha puesto en marcha para afron-
tar las nuevas necesidades engendradas por el proceso de innovaciOn
permanenre en que consiste Ia revoluci6n industrial; sistema de infor-
maciOn del que, par media de los desarrollos del teli:grafo, del telefono,
de Ia fotografia, de Ia fonografia, del cine, de Ia radiodifusi6n, de Ia tde-
visiOn y de Ia informatica, euya fusiOn se lleva a cabo ante nuesttos ojos,
resulta que la memoria mundialha sido finalmente sometida ella misma a
una mdustrializaciOn que afecta directamente a los procesos psfquicos y
colectivos de identificaciones y de diferenciac10nes, es decir, de indiYi-
duaei6n.
1,a industrializaci6n de Ia memoria se ha realindo plenamente par
medio de las tecnologfas anal6giCas y numi:ricas. Estas tecnologfas, con
las muy recientes biotecno\ogias, son muestra de las indu.rtrias de progra-
ma.r. Este devcnir industrial dt la memoria ts el termino de lo que De Ia
gramatologia llamaba una hirton'a del suplemento.
Jacques Dcrrida ha analizado "Ia vida que se hace conscicnte de si
misma" como caso singular de una economia general del proj!,rama,
cuyas industrias de f?rogramas son Ia epnca actual. La vida en general es
programitica, pero 'Ia vida que eeonomiza su muerte ("el hombre") es
10
un proceso de "liberaci6n de Ia memoria" que consiste en una extttio-
rizaci6n de los programas de lo vivo en programas artificiales que cons-
tituyen una .ruplementariedad onijnan·a de esta forma de vida. I_,() que estd
rxtm'on"zado se ronstitu_ye en el mrso de .ru misma exteriorizaciOn y no va pre-
cedido pot ninguna interioridad: esa es Ia "l6gica del suplemento". La
"diferancia" es el juego del proceso en cl cursu del cllal lo programitti-
co, qlle no cesa de difirenciarse, continUa Ia vida (en tanto que evo]Lici6n
y diferenciaci6n) por olros medios que Ia vida.
En El pecado de Epimeteo mt he esforzado par mosttar que el suple-
mento es una hudla siempre ya materializada (aunque sOlo fuera como
materia fOnica, y por muy efimera que pudiera parecer) y no sOlo una
entidad formal cuyo anilisis podria ser absolutizado fuera de su ginesis
material misma. La 16gica del suplemento es Ia IOgica diferencial de Ia
materia siempte ya~ formada: una 16gica rmten'or a Ia oposici6n de Ia
materia y Ia forma. !_La 16gica del suplemento qlle es siempre ya Ia histo-
ria del suplemento es un tecno-/Ogica mediante Ia cualla materia inorgi-
nica se organtza' r afecta a! organismo vivo del que ella es. el suplemen-
to originario.,Esta "k)gica", en tanto que sOlo es comprensible a traves
de su historia, ~una dindmica. El motor de esta dimlmica es Ia diferan-
na.
Si es cierto que, desde Ia biologia molecular, el ser viYo sexuado se
define pot Ia memoria somitica de Ia ep!filogenitica y Ia memoria germi-
nal, incomunicadas entre si par principio (lo que consag-ra a Danvin
contra Lamarck), el proceso de cxteriorizaciOn es una ruprura en Ia his-
toria de Ia vida del que resulta Ia aparici6n de esa tercera memoria que he
denominado epijilogenitica. La memoria epifilogenetica, esencial para el
ser vivo humano, es ti:cnica: inscrita en Ia muerte. Es una ruptura con
Ia "ley de Ia vida" en el sentido de que, teniendo en cuenra Ia conti.!,..W-
dad entrt somitico y germinal, Ia experiencia epigeni:tica de un animal
II
se pierde para la especie cuando este muere, micntras que en 1a vida que
continUa por otros medias gue 1a vida, Ia expcriencia del ser vivo, ins-
crita en el utillqje (en d oijeto), se hace transmisible y acumulable: asi es
como se constituye 1a pnsibilidad de una herencia.
Heidegger es quien ha hecho entrar en Ia filosoffa Ia cucsti6n de Ia
herencia en tanto tal --cuesti6n preparada por Hegel y Nietzsche. Dis-
dpulo de Husser!, quien define Ia filosofia trascendental como an:ilisis
de las cxpericncias vi\'idas en el prcsente vivo de 1a conciencia, Heideg-
ger d.isiente de Ia fenomenologia precisamcnte en cste pun to: en la ana-
litica cxisteneial del b/ sery el tiempo, el pasado que el Dasein no ha vivido,
del que hereda, es un carflcter existencial de su temporalidad originaria
(esencial para su existencia). La cuesci6n ya no es Ia experiencia vivida,
sino el futuro de Ia experiena"a no-vivida pasada: un "pasado del Daseiti" es
)'a-ahi antes que d, pero sOlo es su pasado en la medida en que este
Dasein tiene que serlo, en Ia med.ida en que puede intfrt'enir en ese pasado
gue todt~via no es el SI!J'O, pero que puede llegar a ser suyo. Este Dasein no
es nada sin ese pasado; y, sin embargo, este pasado todavia no es .ru
pasado puesto que nolo ha viyido: este pasado ya-ahi antes que eJ noes
todavia su pasado rnientras que cl Dasein no lo haya sido (no lo haya
heredado) como .ru propio futuro: como aquello que se resenMha, en este
pasado, para este Dasein; como lo que,.fruto de Ia herencia, quedaba por lie-
gar del acontecimiento de este pasado, por llegar a travris de e.re Dasein al
acontecimiento de su singularidad.
Peru al no hacerse posible el acreso a ese ya-ahi m:is que en Ia medi-
da en que sOlo el hecho de su exten0rizaci6n garantiza su conservaciim (lo
que constituye el fen6meno ttcnico desde eJ origen mismo de Ia epifi-
logenesis), mi planteamiento es que las e.rpecijicidades de las ticnicas como
soportes de registro del pasado condicionan para cada ipoca las modalidade~
segU.n las cua!es el Dasein accede a su pasado.
12
En los par:igrafos 73 a 75 deE/ ser_y el tiempo Heidegger se pregun-
ta qut estatuto hay que conceder a lo que d denomina la Weltgeschich-
tlichkeit (historicidad-mundana), que no es otro que Ja definiciOn exis-
tencial de los entes intramundanos en tanto que son testimonio de un
pasado legadu por los desaparecidos -desaparecidos que no son sim,
plcmcnte "pasado" puesto que precisamente esas huellas todavia les
conceden una especie de presencia, Ia presencia resucitada de epocas
pasadas cuyo testimonio material es un midium. Ahora bien, tras una
duda yacilaci6n, Heidegger priva a estus entes de valor oriJ!,inario; no son
constitutit'os de la temporalidad originaria, y el an:ilisis existencial no ciene
gue dar cuenta de su~ especificidades epokhales: apartando esos fen6-
menos en lo que tienen de irreductiblemente empinco, Elser y el tiempo
permanece en Ia rnetafisica como d.iscurso tra.rcendentrJI.
Retrocediendo ante la cnnsecuencia m:is radical de hi .rer)' el tiempo,
que par primera vez habia liberado fJ.!osOficamente lo que he denomi-
nado cl "que'' (el ente intramundano, siempre ya tecnico, ~nasible como
Porhandene y que debe scr pensado, par tanto, como zuhandene), Heideg-
ger se mantiene en una profunda continuidad con el an:ilisis husserlia-
no del tiempo, aun c_uando E/ ser)' el tiempo pretcndiera romper con lo
que en el sigue privhegiando al presente.
Husser] define como temporal el objeto que se constituye en su
duraciOn como flujo y CI!JO Jlujo coincide con d fl~jo de Ia conciencia del gue
ts objeto. Husser! identifica en ese flujo una retenci6n priman·a que per-
tencce al ahora del objeto, que es su "pasado muy reciente", y eJ ahora
de un objeto temporal se revela asi como siendo originariamente exten-
dido, es un "gran ahora" 2. Husser! discingue radicalmente esta retenci6n
primaria de Ia retena"dn secundaria que es el rerrecuerdo o recuerdo secun-
dario. A forh"ori, excluye lo que eJ llama Ia conciencia de imagen, huella
del pasado no-vivido porIa conciencia, en el sentido de que tsta no per,
13
tenece, precisamente, a Ia cxperiencia vivida, que para Husser! es 1a
Unica esfera originaria y constitutiva.
La exclusiOn de Ia Weltgeschichtlichkeit de Ia csfera origin aria repite en
Ef ser)' ef tiempo cl gesto husserliano de las Leccionrs para unafenomenofo-
gia de fa conciencia intima del tientpo mediante 1a eualla eonciencia de ima-
gen (que he denominado recuerdo terciario, soporte de 1a epiftlogene-
sis, testimoruo del pasado de los desaparecidos) es pura y simplcmenre
climinada de Ia dimimica del olydo temporal (Zeit-oijekf) que analiza
entonces Husser!'.
Si Heidtgger aparta finalmente e] recuerdo terciario de Ia esfera
constitutiva es porque el devenir-suyo del pasado no-vivido es una posi-
bilidad de Ia que el Da.rein puede siemprc huir: se refugia entonces en Ia
intratemporalidad, que Heidegger asimila en bloque a1 dlculo, y a Ia que
pertenece Ia Wdtgechichtlirhkeit. Ahara bien, Ia posibilidad del pasado es
el futuro del Dasein y ese futuro, en su extremidad, es Ia muerte del
Dasein. I ,a muene, como ser-para-d-fin anticipado en toda proyecciUn
del Dasein bacia el futuro, es !o que permanece radicalmente indetermt-
nado y, en tanto tal, Ia extremidad de toda posibilidad. Este Damn puede
tratar de determinar esta indcterminaci6n, que desorienta originariamen-
te a! Dasein a1 dejarlo solo y sin referene1as prtparadas sobre las que lc
bastaria poder apoyarse. Entonces trata de "calcular" el futuro, quiere
"determinar lo indeterminado". "Decaro" asi en Ia "temporalidad inau-
ttntica". El factor dt Ia determinaciOn es Ia recnicidad como fondo
intratemporal de toda medida instrumental. Por esa raz6n Heidegger
asimila finalmente tecnicidad e inautenticidad y pot ello, mis general-
mente, separa lo hist6rico-mundano (el rtcuerdo terciario) de Ia analiti-
ea existencial.
14
Sin embargo, en este volumen mostrare como Ia tecnicidad es tam-
biCn lo que abre lo indeterminado, no sOlo como can:ncia originatia de
origen, desorientaci6n primordial sabre cuyo fonda puede darse un
oriente, sino porque oriente s6lo se da, en Ia indeterminaci6n, en Ia expe-
riencia del acceso protetico al ya-ahf.
He denominado el quiin a lo que anticipa, quierc, puede, piensa y
conoce. El suplcmento del quiin, su pr6-tesis, es su qui. El quiin no cs
nada sin el qui porque estan en rdaci6n transductim en el proceso de
exteriorizaci6n que continUa Ia vida, es decir, Ia diferenciaci6n, por
otros medios que Ia vida. El qmin no es el qui: s6lo hay rdaci6n trans-
ductiva entre terminus dijerentes. Hay una dindmica del qui, irreductible a
Ia del quiin Oa IOgica del suplemento noes simplemente antropol6gica),
peru que tiene necesidad de Ia del quiin como poder de anticipaci6n. Sin
embargo, el poder de ant:icipaci6n del qurin presupone el ya-ahi del qui
qut le da acceso a su pasado no-vivido. En Ia relaciUn transductiva del
quiin y del qui, cuya dinlimica esta dirigida por el atJance dcl_que (en tanto
que esya ahi, yen tanto que tiende espontaneamentt a diferenciarse con
anticipacidn sabre Ia diferenciaei6n del qmin, porque siempre esti inscri-
to en un sistema de qui sobredeterminado por las tendencias recnicas)
son, por lo tanto, do's I~ din;imicas que negocian: una, bio-antropol6gi-
ca; otra tecno-l6gica. La dinimica del quiin mismo repite Ia del qui: con-
dicionada por d, es igualmente condicionante para el: hay una co-indi-
nduaci6n ron Ia negpciaci6n transductiva de los rerminos.
En El pecado de f-<j>imeteo he mosttado que Ia realizaci6n de Ia ten-
dencia teenica ode un haz de tendencias, que desemhoca en un cambio
de sistema ttcnico, es lo que suspende los programas comportamenta·
les por media de los cuales forma cuerpo una sociedad, lo que es un
forma de epokhi objetiva a Ia que el eucrpo social tiende a resistir de
entrada. Hay ajuste cuando ge produce una repeticidn epokhal, que es Ia
15
realizaciOn p!enaria de Ia epokhi en el curso de Ia cual el quiin se apro-
pia de Ia efectividad de !a suspensiOn, es decir, de Ia indeterminaciOn
programfltica. El desarrollo ti:cnico cs un dest:,Yarramiento de los pro-
gramas en vigor que, por su repetici6n, cngendra una nueva ptogrami-
tica. Esta nun•a programitica es un proceso de individuaciOn psfquica
y colcctiva.
La actual desorientaciOn es Ia experiencia de una incapacidad para
rcalizar Ia tepetici6n epokhal. Est;i relacionada con Ia vclocidad, con Ia
industrializaciOn de Ia memoria que resulta de Ia lucha pot Ia velocidad
y con las especificidades de las tecnologias que han sido puestas en mar-
cha en esta lucha. EJ an:ilisis que aqui propongo es una contribuci6n a
Ia elab?raci6n de lo que aparcceri como Ia cuestiOn de una politica de Ia
memona.
En E/ pecado de f-<jimeteo he tratado de cstablccer por qui el amilisis
de Ia constituci6n temporal debe tomar acta de las especificidades pro-
teticas que condicionan el acceso al ya-ahi.
En La desorientacidn trato de mostrar cOmo tiene efectivamcnte Iugar,
en cada Cpoca, ese condicionamiento, y por que Ia proteticidad actual
obstaculi:za esa repetici6n.
Todo suplemento es tecnica y toda ticnica suplementaria es un soporte de
memon"a "que exterioriza" un programa. Pcro todo .ruplemento ticntco noes,
sin embargo, una ticnica de memon'zacidn: los suplcmentos especificamente
nemo-tCcnicos no aparecen hasta despues del neolitico. Y Ia "historia del
ser" (la epoca propiamente hist6rica de Ia historicidad) empieza con Ia
historia de Ia letra. En el primer capitulo, I ..a ipoca orlogrdjica, seiialo que
proteticidad literal que es Ia escritura orto-gcifica constituve un suelo de
creencia sinb>ular -que abre el espacio politico d;ndo un acceso. al pas ado tal
como tste se hace propiamente hirtdrico. Alleer un escrito, de Plat6n 0
](,
de Heidegger, no examino Ia fiabilidad de ese ya-ahi. Ko me pregunto:
,:estoy bien seguro de tener aqui algo que ver con d pensamiento de
Plat6n o de Heidegger que, sin embargo, cstin muertos y enterrados?
Creo, y lo creo de entrada, tener que ver con esos pensailllentos, aunque
pudiera existir Ia posibilidad efectiva de que haya habido erratas o inter-
po!aciones. F.s competencia de Ia filologia estableccr Ia fiabilidad de las
fucntes; una vcz establecidas tstas, no dudo de que yo tenga acceso,
como .ri estuvieran abi, a los pensamientos orto-grificos de Plat6n o de
Heidegger, que se han constituido en !rJ posibi!idad misma de rsta re-constitu-
ridn posten'or.
Toda creencia colectiva se constituyc desde este estado de Ia suple-
mentariedad que condiciona Ia memoria colcctiva. Durante siglos Ia
raciona!idad)' el monotei.rmo, bajo todas las formas de religiOn del Libra,
han constituido un sue/ode creencia. Ese suelo es lo que Ia nueva suple-
mentariedad destruye en Ia medida en que noes a~propiada, y Ia cues-
ti6n es saber en quC medida es a-propiablc. Si Ia memori.;l puede indus-
trializarse, es porque es tecno-16gicamente sintetizada, y si esta sintesis
es originaria, es porque lo que define el qmdn es su Jinitud rdencional: al
scr su memoria limitada, al fallar esencialmente, al ser radicalmente olvi-
dadiza Oo que significa d~ entrada !a figura de Epimeteo) debe set reem-
plazada por soportes que no son sOlo los medios de conservarla, sino
las condiciones mismas de su e-laboratiOn. Con Ia escrirura orto-grifica
se lleva a cabo un proceso de separacidn del contexto que intensifica toda-
via Ia industrializaci6n de la memoria (Ia desor:ientaciOn es esta descon-
textualizaciOn, esta desaparicidn dellugai'), pero que se habia establecido
desde el principia de Ia epiftlogenesis (y que, por lo tanto, parad6jica-
mente es tambien lo que da lugai'). El segundo capitulo, Gdnesis de Ia des-
on·entacidn, describe ese proceso, analiza las condiO:ones en las que sc
constituyen Ia programatologia de las calendariedades y de la cardinali-
17
dad, los ritmus y las memorias, las tecnicas suspensivas, los estilm y las
diferenciaciones iJ..iomiticas, y pone en evidencia que toda territoriah-
zaci6n (toda conquista del cspacio) es, de entrada, desterritorializaci6n;
todo establecimiento de comunidad, descomunizaci6n; toda orienta-
ciOn, epoca de Ia desorientaci6n.
La memoria siemprc cs objeto de una politica, es decir, de una cri~
teriologia pur medio de Ia cual selecciona los acontecimientos como
teniendo que ser retenidos. La industrializaa"6n de Ia memoria, que cs el
tema y cl titulo del tercer capitulo, es Ia sintesis industrial de lafinitud reten-
cional, sometida, como prey"uicio, a Ia criterologia espedfica del rridito cal-
culable como operador ccon6nuco del desarrollo, al que se oponen d
descridito teu!Ogico-politico y las compulsiones integristas (tanto laicas
como religiosas) que engcndra Ia industrializaci6n del ya-ahi. Las indus-
trias de programas, operadoras de Ia industrializaei6n de Ia memoria,
explotan las posibilidades de sintesis de Ia memoria abiertas pot las tec-
nologias anal6glcas, numCricas y biol6gicas. Estc conjunto modifica
radicalmente Ia estructura del acontea"miento bajo todas sus formas, por
medio de Ia comunicaci6n en directo, del tratamiento de los datos en
tiempo real, de Ia manipulaci6n genCtica que transgrede Ia discontinui-
dad entre lo somitico y lo germinal. La mediaci6n tecnica contemponi.-
nea destruyc los proccsos de cstablecimieoto de comunidad que habian
constituido Ia escritura orto-grifica. Asi se plantea Ia cuesti6n de Ia poli-
tica de Ia memoria. Hoy mis que nunca Ia cuestirJn politica u Ia memoria
en Ia medida en gue Ia industrializae16n es lo gue pone al dfa Ia cuesti6n
de Ia seleccitin, de los prc-juicios, de los criterios de juicio y de las deci-
siones gue hay que tamar en cl posihle mds-alld de lo real mismo, al no
set ya Ia tecnociencia lo que describe de forma constatada el ser de lo real,
sino lo que explora e inscribe ahi competitiramente nuevas posibilidadn
Este capitulo muestra finalmente que, parad6jicamente, las ciencias
JR
cognitivas que han situadu Ia pr6tesis inform:icica en el coraz6n de su
heuristica no conceptualizan en nada Ia finitud retencional y, a! mismo
tiempo, nu comprcnden el sentido de Ia intencionalidad husserliana a Ia
que se rcficren, sentido que s61o se revcla plenamente en el an:ilisis del
objeto temporal.
1-"inalmcnte, estos tres primeros capitulos constituyen un esbozo de
Ia histon"a del recuerdo terciario. Yen el tercer capitulo, Oijeto trmpora!J'.fini-
tud retrna"onal, se vuelve a abrir Ia cuesti6n del papel del recuerdo ter-
ciario en Ia temporalizaci6n, debido a dos razones:
-Pur un !ado, como ya lo he recordado antes, Heidegger no consi-
gl.le pensar Ia constitutividad del qui, aunque rumpe con el privilegio
husscrliano de Ia experiencia vivida y del presente vivo, rechaza Ia con-
sccuencia de esta ruptura, que expondre aqui con detalle: Ia imposibili-
dad de aislar los recucnlos primario, sccundario y terciario -y el anilisis
heideggeriano de Ia ticnica moderna no puede dar cuenta cle Ia ticnica con-
temporrinea porque no ha analizado nunca Ia finitud retcncional.
- Por otto, Ia cuesti6n de Lrcciones para una fenomenologia de Ia con-
dencia intima del tiempo es l:J temporalidad de Ia sinte.ris en Ia conciencia
trascendental, y en la medida t11 que esta epoca es ella misma Ia de Ia
,gmeralizaciOn de los objetos temporales mdusln"ales (ya que Ius flujos de con-
cicncia de Ia colectiYidad mundial se efecnian cada vez m:is en coinciden-
ria con Ius flujos de esos oijetos temporale.r que son los productos de las
industrias de programas en todas sus Jormas), ]a industr1alizaci6n de Ia
memoria debe ser pensada a Ia ve7. desJe Ia cuesti6n filosrifica de Ia sin-
tesis y en ruptura con lo que, en ella, no purde pensar Ia .rinteS!S que es )'a
Ia prtitesis como recuerdo terciario.
19
 En El pecado de Epimeteo he propuesto interpret:u d Schu!dipein, gue
es el objeto del principia de Ia segunda secci6n de El ser_y d tiempo,
como ser-en-carmcia mejor que como ser-culpahle. Y sin embargo, el pri-
mer volumen de La ticmm.r el tiempo habla efectlvamenre del perado de
Epimeteo*. Pero, de hecho, este pecado es el de f-j;imeteo y noel de los
mortales que sOlo a causa de e~e pecado son mortales. :\Jo hay un peca-
do de los mortales sino una carencia originaria del origen, que abre,
como carencia de comunidad, Ia comunidad de una carencia. El poner
a! margen de Ia Welty,eschichtlichkeit esta en estrecha correlaci6n con lo
que queda de Ia teologia de la culpabilidad en Heidegger, y es tambien
por esto por lo que falla su lectura del profunda pensaJor de Ia paten-
cia, es decir, Je Ia tCcnica, que es Niet?.sche. Este escribe a propUsito de
Ia experiencia griega del crimen:
"'~COmo e> posible si<juiera fcHa perturbaci6n]? ~de dOnde puedc
habet venido a cabeza8 como las de nosotros, hombres de procedcnda
ari8tocritica, de Ia forruna, de buena constitudl>n, de Ia meJor sociedad,
de Ia nobleza, de Ia virrud? · -a~i se prcgunt6 durante siglos el noble
griego a Ia vbta del horror y de crimen, incomptensiblcs para el, con los
que se habia manchado uno de sus iguales. 'Un dios, sin duda, tiene gu~
haberlo ttastornado , dccia finalmentc, moviendo la cabc7.a... Esta sali·
da cs tipica de los gricgos ... Y asi los dioses setvian para justifkar basta
cicrto punt<> al hombre, mc:luso en el mal; ;en•ian como causas del mal
--entoncc~ los dioses no asumian Ia pena, sino, romo rs mds nobir, Ia
culpa... )'
Lo que el monoteismo denomina pccado o pecado originaJ no es, en
el mito de Epimeteo, un hecho de Ius mortales sino, como oMdo, del titin
Epimeteo, hermano de Prometeo guc lo repite. Es lu que nuestra epoca
todavia no sa be pensar;.
20
~Significa eso, como se me ha dicho, que El pecado de 1-'pimeteo podia
hacer pensar que hay que sustituir Ia infinitud de Dios por la velocidad
y que, a partir de entonces, Ia tCcnica se convertiria en la infinitud reten-
cional (es decir, la memoria de Dios, en efecto) frente a Ia finitud de los
que fracasan?
Al principia de esta introducci6n he recordado cl papel primordial
de Ia velocidad en Ia experieocia actual de Ia desorientaci6n. Adem:is y
sobre todo en El pecado de Epimeteo he planteado que el aumento de Ia
yciocidad estfl. en el coraz6n del proceso de exteriorizaci6n como con-
guista de Ia movilidad, que caracterizaria tambien la diferenciaci6n vital
en ).';tneral, constituyendo asi la velocidad el "pasado absoluto" de todo
prc~ente, es decir, esc pasado gue nunca ha cstado presente en Ia tem-
poralidad de Ia "vida cunsciente de ella misma". Pero no hay que com-
prenJer en un sentido sustancialista Io que denomino aqui velocidad. La
yclocidad es Ia experiencia que tenemos de una diferenda de juerzas: la
ye]ocidad en si no es nada. "Velocidad" expresa Ia prueba y el acto de
un potencial constituido par ]a negociaci6n de tendencias. En Ia des-
orientaci6n originaria, esta diferencia de fucrzas como potencial es Ia
Jiferencia de los ritliJOJ entre ~er Yivo humano y ser inorginico organi-
ndo (tecnico), y el desfase engendrad o por el amnce e.rlrurtuml de la tec-
1
nica, en su difcrenciaci6n, respecto al ser vi\'o que ella constituye y dife-
rencia a Ia ve7.. Por otra parte, Ia velocidad expresa mis gcneralmente en
].eroi-Gourhan la movilidad como diferencia de potencial entre espe-
cics rivales. Entonces hay que pensar Ia relaciOn (transductiva) entre
especies rivales, y no se puede menos que constatar que esta relaci6n
Jesemboca necesariamente en un aumento general de Ia movilidad, en
el que las estrategias locales muy bien pueden consistir en disrrunucio-
ncs de velocidad, incluso en casi-inmovilidades. Pero Ia disminuci6n de
21
1a velocidad sigue siendo una imagen de Ia \Telocidad como Ia inmovili- ':-.; d,· laT.: !'n franc(·, csto> dos t6rmmos son tnlly parec1<h>s: m.fPutr (<·ulp;~bk) rf~<utr (pcca-

dad es una imagen del movimicnto. doJ.

4. '\l1etzsche. Ginialor;u de Ia morale, OeL1x1eme di"cnarion, 23, :'1-lcrcurc de France, 19G4, P·
Un vez afirmado csto, el suplemcnto tCcnico, sea cual sea su avance, 135. ]Scguim~s Ia traducci6n a! cas<ellano de T~'J:rnealoy,ia de Ia '"'"a!, Tratado 2°. 23,
esta e1 rnismo acabado. En tanto que suplemento, ahonda una desvia- Madrid, .-\lianza J•:dnotial, 1')75,p. 108.]
'i. '{a estaban escrita~ e"'" Jineas cuando ld /lt<mm (cdiwnal ;"l.:llnmt) y f:'oi et sami~ (edHorial
ciOn que puedc ser experimentada como in-finita, pero lo que es no
Snul) de .Jacgucs Dcrnda .. Como e<te ,<egnndo volLimen e~taba pt:icncamcntc en prcn-
infinito, sino propiamente indefinido (principia de indeterminaciOn) y sa no e!'"A " " el mom<:nto de d<·nr c mdmr Ia impreSJ6n que e<tos texto< me produc~n.
respecto a Ia finitud retencional, casi-infmito, es Ia cantidad de Ia tela- ·s,: 1 emba;go, quiero preci<ar qu~ Ia~ aclarncion"' <JUC trato de aportar aqui sobre la<
ciOn transductiva entre c1 qmin y el qui tal como Csta se distribuye en cucstionc; del pecado y la velocidad, a cominuaciOn de I-'/ pn:ado dr t:pmuteo, fucron
sugerida< pnt In que.Jac<JU"' Dnrida me illio el dia en que defendi mi te<i<, Y por las
lugares que consrituyen singularidades irreductiblcs: acontecimientos.
conversaciones con Richard B~ardswutth, Uoward Cayg.i.ll y George Collins. Por otra
La velocidad es la efecriYidad de Ia negociaci6n entre lo muerto y lo parte, Ia cm·;uOn monotciS<a de ]a religiOn y de la creencia traspasa Ia >lctLial d<:wticn-
vivo -entre Ia retenciOn primaria y el recuerdo terciario. Pensar, por taciOn: este mismo muti,·o !o h<· c;bozado ;obrc la trama mediolOgica en '·La crovan-
tanto, 1a Cpoca a partir de Ia \Tiocidad es pensar, antes que Ia descom- ce du R€gJS Debray", en Le Debal n° H5, (~allomaT<L
posici6n en espacio r tiempo, antes que Ia oposiciOn de Ia forma y la
materia, Ia modificaciOn de Ia acontecimientizaciOn en general que se
opera ante nuestros in-credulos ojos para poder examinar asi las condi-
ciones de una rcpetici6n epokhal.

NOTA.S

1 Y Ia materia morg.inica orgamzada cs Jo que define el ohjcto recn1co.

2. Genud Granel, I L J'ms du tempJ el d, Ia pcmptiaN chez F.. llusser/, Pam, Gal!imard, 1%8.
3. F.stc mantenimiento de F./ se~)' e111rmpo en la mnafi<ica no e< m<is que Ia con<ecu<·nCJa del
oh·ido, en Ia tanatologia cxist~nnal, del Tir<in Je la posrenondad, Ep1meteo, fautor de
Ia carencia onginaroa del origen }' dios de ,·se olndo (olnd6 owrgar las cuahdades a los
mortalcs) que repara su hern>ano, Prom<:tm, tobando a Hefestos ,. a At<'nea el poder
tCcnico, que SLipk con la prOtcsi> !a .fimtt,d rdmdonol de los mortales· sn caren<ia de
memoria (es dccir. tambien de csenna), hcren,.,. del pecaJo de Epimnco.

22 2.1
 Capimlo primero

La epoca ortogrifica

"Enricndo por uso p1iblico de nucstra propia razOn el que se

hace como sabio anted conjumo del pUblico que lee".
Kant.

1. Ortografia, ortotesis y fotografia

En e1 Ultimo capitulo de El pecado de Epimeteo pregunt:ibamos: "Si el
ya-ahi es lo que constituye Ia temporalidad en tanto que da acceso al
pasado que no he vivido, en t:},Rto que me abre ami historicidad, enton-
ces, ~no debe set constitutivo en su facticidad positiva, positivamente
con~titutiva e hist6ricamente constitutivo en el sentido en el gue su
pucsta en forma material constituye Ia historic-Pad misma anterior y
posterior a Ia historia?". Aunque aportaba los principales elementos de
una respuesta afirmativa, Heidegger excluy6 semejante hip6tesis.
Ahora bien, dar cuenta de Ia historicidad del Dasein es, en primer
Iugar, dar cuenta de Ia posibilidad misma de dar cuenta, es analizar en
qui condicione.r el Da.rein es capaz de tematizar su propia historicidad, y
24
25
ello sOlo es posible cuando ese Damn bi.rl6rico conguista su historietdrJd y
con ello entra en Ia histotia del.rer (como oiYido del ser): demostraremos
aqui pur que esta hisroria es indisolublemenre Ia de Ia !etra y Ia de Ia ciu-
dadania. La escritura en su especificidad alfabetica, en tanto que re.gi.rtro
exacto, orto-gnifico, que Iibera una nuem po.ribi!idad de acceso a/ pa.rado,
configura Ia temporalidad propiamente histdnCa.
El ya-ahi es positi\'a e hist6ricamente constitutivo en su faticidad r
Ia inauguraliJad de Ia Historia en Ia historicidad se lleva a cabo con la
emcrgencia tecno-16gica de una orto-graffa del ya-ahi. Profundizar esta
hip6tesis es elaborar una bi.rton·a del suplemento cuyos conceptos fun-
damentales estin por despejar a partir del estado de la cuestiOn legado
por Of k1 gratnatologia.
llqy que abandonar aqui Ia compren.ri6n pn·mordialmente jimol~gica de lo
w:ritura a(fabitica para prit•t"!egiar su cardctrr orfo-grdjico. c:Que guieren dccir
ortos, ortotis? ,:QuC rdaci6n irreJuctiblc se urde entre rectitud de ]a linea
geo-mttrica y exactitud de las minutas y registros dd derecho profano
y politico? !\fared Detienne insiste mis bien en esta emergencia de Ia
exactitud', tan importantc en Husser!, que en Ia fono-logia de Ia nue\"a
grafia donde se constituye Ia publicidad greco-politica.
I "a filosofia ha comptendido siempre Ia ortografia a partir de Ia
fonologia porque esta arraiga Ia rectitud (rigor de Ia aletbew, derechura de
toda regia "para la direcci6n del espiritu") en Ia foni presente para si: en
cl quiin. Nosotros planteamos que este presentarse ante si sOlo es posi-
ble desde el efecto de una exactitud tecno-16gica del qui. Tecno-lo~-,>ia
que tambien opera en el pulimento de las formas de las que emergen Ia
mvenciOn proto-geometrica' y Ia posibilidad de las idealidades.
El fen6meno esencial de Ia esctitura ortogritlca denominada fono-
IOgJca es Ia exactitud del registro de Ia voz antes que Ia exactitud del
26
registro de lo voz: Ia cuesriOn es el registro antes que la voz. La fotogra-
fia, asimismo, es un registro exacto. Y por esa razOn hemos tornado un
partido que puede parecer parad6jico: voh•er a Ia cuesti6n de la cscritu-
ra partiendo de Ia fenomenologia de Ia foro que Barthcs propuso el Ll
aimara !Jicida. En cfccto, Ia foto nos mantendri al margen de las tenta-
cioncs "fonocentticas". Y .nos permitid. descubrir tambiCn que, allado
de la escrirura ortograf.iea, existen otros tipos de registros exactos; a este
con1unto lo denominaremos los soportes ortotittCo.r de Ia memoria.
2. La certidumbre foto-grdfica como conjunci6n de pasado
y de realidad
'·L] ensayo Je Benjamin y d Ultimo libra de Barthes him podrian ser
los Jos text<>~ principales sobre Ia cuest!On Hamada del Referente en Ia
modernidad H~cnica."'
El objetivo de Ia fenomenolob>ia a la que Barthes se consagra en l_a
ctlmara !ticida es
"encontrar Ia cviJenera de Ia ijotografia, eso <jue cs \'isto por cualqme-
ra <jUC mire una foro y <JUC Ia distingue ante ws ojos de cualqwcr ima-
gen.'"
y la temitica del Referentc que Barthcs desarrolla pone de relieve
una rdaci6n foto-gritfica en Ia que se coniugan "en un mismo sistema
Ia mucrte y el referentc'". Puedo rea/mente vera quicn est:i muerto, es
denr, pasado para siempre. E! pasado e.f presentc co Ia foto. Fl muerto
est;\ en el vivo. La fotografia "impliea [Ia] '\•uelta del muerto" en la
estruetura misma de su imagen y del fen6meno de su imagen". La mten-
rionalidad de Ia fotografia es Ia Referenda como certidumbre de que lo
fotogratlado ha e.vistido.
"Llamo "reft'tente fotogrifico", no a Ia cosa j{tcultatn-amentr real ague
remite una imagen o un signo, >ino a Ia cosa necwm"ammtf real gue ha
sJ<.lo colocada ante cl objetivo, sin Ia cual no habria fotografia. La pin-
lura, pot ;U parte, puede fingir Ia reahdad sin haberla vistu."
Y al contrario del discurso, gue siempre implica 1a posibilidad de su
flccidn, que tambitn es Ia posibilidad de todap,eneralizacidn, "nu.nca puedo
negar en la fotografia que Ia cosa haya estado ahi. Hay una doble posi-
ciOn conjunta: de la realidad y del pasado''". Esta co'!funcidn es el prinn-
pio mismo de 1a certidumbre fotogrdjica. La intencionalidad fotogni.fica ~~
constitu.ye en este objetil1o de !a esencia de Ia fotografia: el noema de la
fotografia es "esto-ha-sido".
Conjunci6n de pasado y de realidad, cl refercnte de Ia fotografia sOlo
apance en .m predicacidn, efecto en el que puede dejarse en reserva " un
peguciio destel!o de azar, de aqui y de ahora·". Predicaci6n que es el
milagro de la repeticidn identica de lo que sOlo ha tenido Iugar una wz.
Foto-grqjiado, este instante singular desaparecido para siempre al mismo
tiempo es lo quepermanecerd siempre y volwrd sin cesar. Repctici6n de lo
contingente tan parad6jico, improbable e imposible a priori como Ia
vuelta de un muerto. Un instante, snmgante instante, no deberia poder vol-
Yer.
Como repeticidn, este "semejante" significa un o~;etividad; Ia del obje-
tivo foto-gnifico. En Ia objetividad fotogni.tlca cl referente "se adhiere"
28
a su registro. El resultado de ello es que Ia estilizaei6n es excluida de Ia
foto a igual titulo que Ia generali7.aci6n. Esta relaciOn mecdnica de adhe-
renna (de exactitud) identifica cse instante de lo Real como tal.
3. La conjunci6n como esto-ha-sido foto-grdfico
La Gi.mara de fotos movili7.a diversas ttcnicas en dos dispositiYos
complementarios: cl sistema Optico y de med.nica relojera del objetivo
y de Ia obturaci6n, y el soporte qufmico en el que se revela el objeto del
ohjerivo. El spectrum, reYelaci6n de la reacci6n sobre Ia pelicula fotosen-
siblc revelada, es Ia interfaz de esos dos sistemas tC:cnicos y de dos mira-
das: Ia del operator y Ia del spectator.
El spectrum sOlo se re\•ela mn ifec!o retardado, despuis: Ia relaciOn
entre d instante de Ia toma del objeto y Ia afecciOn del spectator por
mcd.Jo del instante ob"jetivamente captado sabre cl spectrum se realin
como un diferimiento de ese instant~ que es su inconccbiblc repcticiOn,
"reyeJaciOn. quimica del objeto (del que recibo, con efecto retardado, los
rayosjB". El esto-ha-siJo fotognifico se constitu_j'e en e.re efecto retardado y
'\l>lo fue posible el dia en guc una drcunstancia cientifica (el dcscubn-
micnto de 111 sens1bthdad a Ia luz de los nittaro> de plata) perrruu6 cap-
tar e imprinm d.Jrectameme los ra-\"Os luminosos ~mitidos por un ob1e-
to iluminado de modo diverso.''
"Directamcnte", es decir, sin demoras, a Ia velocidad de Ia luz pon-
derada pot eJ tiempo de Ia reaccibn guimica -rclaciOn que da el tiempo
de exposici6n, o vdocidad de obturaci6n, cuya precisiOn debe ser cro-
nomttrica.
 "La foro es literalmentc una cmanacil>n del referente. De un cuerpo
real, que sc encontraba alii, han ~alido unas radiaCJon~s que vienen a
imprc-;iunarmc a mi, que me encucntro aqui; importa poco cl tiempo
que dura ]a transmisi6n; Ia foto del set desaparecido viene a imptesio-
narm~ al igual guelo~ rayos diferidos de una estrdla. Un espccie de cor-
dlm umbilical une el cuerpo de Ia cosa fotogrifica a mi mirada: Ia lu:z,
alUl<jUe impalpable, es aqui un m~dio carnal, una picl gue compartn con
aqucl o aquella que han sido fotografiados."'
"La cosa de otro tiernpo toc6 r~almente con >us radiacioncs inmcdiatas
(sus luminancias), Ia >uperfkie que, a su vez, acaba d~ wear rru mira-
da."'"'
,coincide con la aparici(Jn del spectrum. Ahora bien, csta conjunci6n es un
El Yer fotogr<i.fico es un volver a ver. Ahi el retraso es originario. El
pasaJu vuelve completamcnk como cse prcsente que ha sido, sin per-
dida y, sin embargo, s61o como un resto: espiritu, fantasma. Pasado pre-
sente para mi, aun cuando pueda no tratarse de mi pasado: puede !ratar-
se de un pasado que no hr tJitido. Astral, surgido de ]a noche de un pasa-
do infinitamcnte alejado, la luz foto-grafiada rclaciona mi prescnte con
un pasado que no he conocido y, sin embargo, familiar como una mattr-
nidad temporal. La luz es un media carnal en la noche de los tiempos
dondc se ha concebido el instante que viene a renaccr en mi prcsentc,
lo que hace posible una identijiraritin temporal del instante dd olydo en Sf/
po.re con el instante de Ia toma en que consiste esta pose -ajuste entre los
tiempos de obturaciOn y los tiempus de reacciOn qufmica de las sales de
plata que pcrmitcn, aunque como retraso, Ia reversiOn del in.rtantr pasa-
do en el pre.rente de Ia mirada; su reversiOn, es decir, su paN.
"Lo que funda la naruraleza de Ia Fotografia es Ia pose. Importa poco
Ia duraci/m fisJCa de dicha pose; incluso si el tiempo ha s1do de una
millonCsima de segundo[ ...], ha hab1do siempte pose, pun la pose no
30
es aqui una actitud del blanco ni rampoco una tCcnka del Operator, sino
el tCrmmo de una "intenCJ6n" d~ lectura: a! mirar una foto mdJI)"Ojalaf·
mente en mi mtrada e/ penJamientv de aquel imtante, por breve quejuese, en d que
una cma real sp mcontrO imn6t-il a11te e! qjo. lmputo Ia inn1o\"illdad de Ia foto
prcs~nte a Ia toma pasada y esta detenci{m es lo que constituyc Ia
p<>se.""
El instante de Ia toma coincide con cl instante de lo que es captado. En
esta ro-inctdencia de las dos instancias se funda Ia posihilidad de Ia ron-
junri6n de pasado y de realidad, donde el presentc del .rpertator a su vcz
arran carlo real de un pasado ineluctablementc perdido, desgarramien-
to que tamhitn es una emanaci6n recibida "como los rayos diferidos de
una estrella": en elver foto-gnifico, el pasado .re pre.rrnta (eso cs lo que
qui ere decir "real", aqui predicaclo del ticmpo antes que del ser) -pero
sOlo puede presentarsc ahi con retraso. Estc ver sOlo es un.volver aver.
Pero noes s6lo un "nos vemos": es tambitn un adi6s*.
4. Historia y narcisismo
El Sputmm es cl fenOmeno mismo y no sOlo el soporle del apatecer
foto-gn\fico -pero, precisamente, no Sf les puede di.rtinguir. Expresa a Ia vez
el e~pectro, el regreso del muerto, y el especdculo, 1a cspecularidad. Bar-
thes en tabla aqui una tcm:itica de Ia Historia a titulo de una cuesti6n del
narcisismo fotogr:ifico. El spectrum fotografico es un espejo que: habria
que situar a1 tCrmino de una histor1a de las miradas, de los espejismos Y
de las superficies en las que el .rpectator se refleja. En ese espejo, lo que
\"endria a romperse es Ia misma H1storia concebida como espejo.
31
 ~En qu2 espejos se eonst:ituye la historia? eQue es Ia historia dt: las
miradas, euiles ~on sus fases, cui! es el primer espcio? ~QuC le sucede a
Ia mirada cuando se mira en 1a fotografia? Se trata de sobrellevar aqui
estas cuest:ione~ ala manera de Ia propia imagen, de Ia constituciim del
imago a travt:s de esas rejlexiones que son las tt:crucas dt: 1a imagineria:
pinturas, cantos, relatos, escritos, fotografias, cinematografia, videogra-
fia, televisiOn, imigenes num2ricas y anal6gico-numericas; y de instruir
las modalidades de identificaci6n y de disodaci6n del "sujt:to" de tales
miradas. Con Ia fotografia se instala una nueva disociaci6n-identifica-
ci6n: otra expericncia de la muerte.
Hay aparejos, concretizaciones instrumentales del t:stadio del espe-
jo, cuyo franqueamiento siempre es esencia]mente diferido, en lo cuales
el si sc (vuelve a) very que, "para nosotros", lo constituyen "en si y para
si''. Verme en foto cs (volver a) verme en el a-lejamiento (EntfernuniJ y
Ia extemi6n (ErstrerkuniJ que insta/an una d!ferencia entre aqui_y alta, pasa-
doy futuro, que hace posible un recorrido del tiempo y un acercamiento
de si sin los cualcs nunca podria verme. Esta especularidad siempre ya
retardada me hace vt:rme muerto, aqm; en mt fotograma. El sujeto de 1a
fotografia, captado par el objetivo, esti mortificado: objetivado, cosifi-
eado. Se vudve fantasmal. La mut:rtc se deja ver en Ia experiencia ejem-
plar del sujeto que se vuelve aver fotografiado, en cl despues de 1a pose,
con retraso, demasiado tarde.
Es ante el retrato de I .ewis Payne donde ~e reduce Ia singularidad del
extasis fotografico del tiempo:
"En 1865, el jm·en Lewis Payne natO de a5esinar al secretario de Esta-
do norteamericano, \X·: H. Seward. Alexander Gardner lo fotografi6 en
su celda: en ella espera Ia horca. La foto es bella, cl muchacho tamhien
lo es: esto cs el Jtadium. Pero el punctum cs: m a mrmr. Yo leo a! mismu
.12
tiempo: esfo Jerdy esfo ha ,·id"; obsetvo horrotizado ur1 futuro anterior en
c1 que lo que se ventib es Ia muerte. Oiindome cl pasado absoluto de Ia
pose (aoristo), Ia fowgrufia me expresa la muerte en futuro. Lo miis
punzante es el descubrimiento de esta equivalencia. Ante la foro de mi
madre de nii'ia me d.igo: ella va a morir: me estremezco, como cl ~ic6ti·
co de \X'inniccot, a causa de unt1 catdJ!ro/t quf J'd bt~ tmirlo Iugar. Tanto si
cl sujeto ha muerto como sino, toda fotografia es esta cat:istrofe."·'
ToJa futo es esta catistrofe, todo narcisismo es una tanatologia,
pcro d narcisismo fotografico es tiruco: inaugura otra rdaci6n con el
fin, otro tiempo.
In~truyendoante mi y mi f\n una relaci6n sin ih>ual, e1 diferimiento
ji!fo:~;rtijiro
me permite temporalizar singularmentc: el ser-para-la -muer-
re-fotogd.fico es Unico.
5. Relojes de ver, espejos con efecto retardado
y melancolfa objetiva
La m:iguina de fotos es un relr!f de \'er, o mejor, de /Joker a ver, que
produce rm:igenes que son tambii:n espejos. Estos soportes, interfaces
y superficies de mi tma.f!P, son spectra que brillan difiriendo, espqos con ifi:r-
M retardado.
Como t:n Heidt:gger, la relojeria (el qui, aparato tecnico de medida del
tiempo) nos remite a otra parte (al quiin, al fin). Pero el equipo t2cnico
aqui no es accidental: ei fen6meno -el tiempo-- se constituye ahi. 0
mejor, lo temporal sOlo existe en Ia medida en que existe lo accidental;
cl tiempo se constituye en o como Ia tecnicidad, que es la accidentali-
dad originaria. La lectura de Barthes nos hace cntrevcr en que podrlan
eondtcionar las condiciones tt:cnolrJgicas de acceso al ya-ahi a las posiln-
33
!idades de Ia anticipaci('m. I .a tecbni da el tiempo. Yes en un sentido pn),
ximo a tstos an<i.lisis, aunquc reinterpretado segUn las especificidades
tecnukigicas que Ia caracterizan, como muy pronto tendremos que
aprehender Ia escritura fonulOgica como techni ortogr<i.fica.
En Ia fotografia hay una mclancolia ubjttiva en Ia que se entrelazan
ticmpo y tecnica, pero eso ha sido sitmpre asia traves de Ia historia de
esas miradas que sOlo se constituyen en sus superficies instrumcntales y
tecnol6gicas de refracci6n temporal y espacial: diferancia que en un solo
movimiento es espaciamiento y temporalizaciOn.
6. Lo innombrable
El punctum se permite expenmentar en una atracci6n particular para
dtterminadas fotos, afecto esencial para Ia e>..pcnenda fotogrMica, dificil
de prever y, pur lo tanto, de analizar. Barthes llama a esta dificultad Ia
aventura. "Tal foto me ad\'iene, tal otra, no", hay venida, movimiento.
Emocibn, motivaciOn y movilidad de un doble movimiento, de dus
movimitntos que se cruzan, "tal foto, de pronto, me atrae; me anima y
yo Ia animo". SOlo tn semcjante atracci6n, en scmejante movimiento de
y bacia tal o cual foto, es posible una fenomenologia gue libere la esen-
cia de la Fotografia. I Iay un doblc origen de ese movimiento, es un
movimiento en rspl!_jo: del spectator hacia d spertmm, yes cl studium (la cul-
tura); del spectrum hacia e1 spectator, yes el punctum (el desasimiento, y cl
noerna).
":"-lo soy Yo quien va a bu,carlo [dpunctum] (del mi8mo modo que lll\'!S-
to con mi conClencia soherana d campo dd ,-tudium), es el quien sale de
Ia esccna como una flccha I' l'iLnt' a pun7.arm<:''"
34
Esta aventura cs una vuelta que vienc a romperc! studium, y "cl pun-
tum de una tOto es estt azar que en ella me despunta (peru tambien me
lastima, mt punza)", mientras que el studium esta prograrnado por los
ci1digos de mi cultura. El puntum es tan impremSible e indeterminado como el
)in en rl ser-para-la-muerte. Es intratablc, insiste, resiste, no se 1e resiste y
vuelve sin cesar. Es inccsante, neccsario. El detalle, pur rneWo del cual
nunca se deja mas que entreyer, es un rodeo para el regreso de lo inter-
minable:
"Se d!cc "rt'vdar una foto"; pero lo <jUt' la acciOn quimica revcla cs lo
irreYelabk, una esencia (de henda),lo que no puedc transformarsc, sino
tan sOlo rcperirse a modo dt' insistcncia [de nurada insi>tente).""
Irresistible, el punctum es innombrable. Esta imposibilidad marca el
\'erdadero problema, el Unico verdadero desgarrador:
"Fl J'tmfium <:~t:i. siemprc en defimuva codiiicado, cl punctum no lo
<:~t:i.[ ... j
Lo que put'do nombrar no puede rcalmente pum:arme. La inca-
pacidad Je twmbrar es un bucn -;intoma Je tra>torno."''
"A veces, a pc~ar de ~u nitidez, sOlo >e r~n.Ja dc~pues." ·
El despues que es Ia revelaci6n guimica cs repetido por otro des-
puCs. El pundum noes descriptible; sOlo es inscribible, su descripci6n es
diferida indefinidamente: siempre es inminente, nunca esta ahi -como
Ia indeterminaciOn del fin. Por esa razbn sc revela esencialmente (en
tanto que incesante) en el retraso, en su ausencia (a menudo en Ia auscn-
eia del .rpectmm), y como herida en cl spectator. El punctum trah,Ya: traba-
ia como diferancia. FcnOmeno esencial de Ia fotografia, el punctum e~ un
35
trabajo del luto. E~ta fenomenologia de Ia fotografia es tam bien elluto
por la madre de Barthes. La Fotografia dellnvernadero constituye su
eje principaL A partir de Ella, (de esta foto, de su madre, de esta foro de
su madre) Ia esencia de 1a foto se revela como cuesti6n del tiempo. A lo
largo de las Gimaras recorridas en La cdmora !Uctda ("Asi iba yo, solo por
Ia casa donde ella acababa de morir... ") Barthes soporta Ia fotografia
diCiendo su madre y su luto, elluto y su trabajo, cl trabajo del tiempo
como punctum del luto. El trabajo del tiempo que no borra nada, sino
que di.ftrre (en ]a foto, e1 punctum no puede scr reducido). Elluto es inca-
lificable como es innombrable Ia manifestaci6n del punctum, fenOmeno
enif,>1Il:itico que nunca aparece porque siempre vuelve.
7. Exactidud, incertidumbre y diferancia
La presencia en el pasado del esto-ha-sido, principia de una escncial
certidumhre fotogr:ifica ("nunca puedo negar que Ia cosa ha estado ahi''),
conjunci6n y cu-incidcncia, es Ia prueba de una separacidn en cl interior
mismo de Ia ccrtidumbre de Ia presentaci6n: hqy una inceritdumbre en el
corazdny en el principio mi.rmo de Ia crrtidumbre, en que csta certidumbrc
gira inmediatamente, se aparta y nm da Ia vuelta·. "ha e~tado ahi y, sin
embargo, ha sido inmediatamente separado; ha estado absoluta, irrecu-
sablemente presente v, ~in embargo, diferido ya'"". Esta certidumbrc
vacilante es mds que una exactitud: lo que es exacto, es media to, elabo-
rado y "falsificable". Lo llamamos una ortotesis: posiciOn dcrecha,
derechura del pasado, del registro de lu que pasa, de lo que ha pasado,
una memoria derecba, pero esta exactitud engendra irresistiblemente una
indeterminaci6n. Esta memoria que sOlo es Jerecha en espejo -se rcfle-
ja en una simetria que Ia invierte: en Ia especulaci6n fotogr:ifica, Ia dere-
cha es siempre ya Ia izquierda, toda derechura se tucrce* ahi inelucta-
36
blemcntc, incluso si y prccisamente, porque cuando miro una foto de
mf mismo, a1 fin puedo verme sin cse primtr efecto del espejo en el que
nunca me cncuentro m:is que invertido --espejo de una imagen en espe-
jo. Esta imagen dr Ia desorientacidn afecta a todas las mcmorias derechas,
a todas las formas de "ortotcsis", y, r;n especial, a Ia rectitud de Ia
memoria que caracteriza Ia forma de escritura que libera 1a posibilidad
de un dertcho, ortos.
E.rta mwrsi6n r.rprcular, tal como Ia Jija Ia joto, rewla Joto-grtfficamente Ia
d1jl:rancia que ac!Ua en todo pre.rente. Lo que es "irrecusablemente presente
v, sin embargo,J'a diferido" es Ia prueba del tiempo como tal.
8. Intervista del motor inm6vil de todo movimiento
Esta fenomenologia tritgica es cscenificada por Federico Fellini en
L 'lnterrista. Pelicula narcisista en su con junto y mis aun cuando Fellini,
que sc mete en Ia pantalla con Marcelo Mastroianni,. visita a Anita
l·:kbcrg en su villa. Ahi, en casa de Anita Ekberg y en L Jntervista,
ambos actores rweken a ver juntos, m:is de treinta afi.os despuCs, ]a famo-
sa e~ccna de La dolce vita en Ia Fontana de Trn'i, en Roma. Anita Ekberg
y .r-...Iarcelo 1Iastroianni se vuelven a vcr. Anila vuelve a ver a Anita. Esta
~e \·e, pcro en esta YisiOn se mucstra predicada; joven -predicada al pa.ra-
do, tanto como al prescnte de Ia pelicula. Viendose, pasada, en el prc-
sentc, en esc presente en el LJUe ella sc dice: he pasado; donde vuelve a
Yer un presente anriguo, un presente pasado, ve el presente pasar pre.rente e
inelurtablementr. Lo que aqui se descubre es Ia vida como predicaci6n
(conjugaci6n,ptosis), la vida predicada m:is all:i del pasado, del presente
y del futuro, por medio del tiempo que les da: Ia vida seve muerta, s6lo
hay juvcntud y vejez posibles para aqucl que .rerd viejo, ha .rido joven y
que camina pre.rentemente bacia su fin. La muerte da su tiempo a Ia vida,
37
su paso, su diferencia (difercncia entre cl pasado, el prcscnte y e1 futu-
ro, y difcrencia entre quiencs difieren Ia verdad del ticmpo) ~y eso se ve
aqui.
Anita por fin se ve (habria que dccir "al tlnal") en un n-igico juego
de espejo, ve su futuro rcflejarse hasta el infinito en su pasado invir-
titndosc ahi como su fin ~lo indeterminado, escrito en grandes palabras
a) final de todas las pcliculas. Fabulosa e interminable simetria. Vitndo-
se, Anita no dice como Barthes a1 mirar 1a foto de Lewis Payne: esta
muerto, va a morir (cboque frontal (tiliscopax.e)cuyo reto eJ exhibe de
forma magistral: lo que le sucede a Anita cs, efectivamente, un cboque
frontal (tiliscopa,r;e) y un mirar distante (tiliscopie). Anita no dice solamcnte
ella, sino que, invirtiendo el orden de las proposiciones: dice]o, "po voy
a morir", y: ";•o e~toy muerta" ~eSfOJ' morihunda, muerta)'a. So;• mor!t;/.
Es e1 cine mismo de fellini el que declara vi6ndose en T" 'Intrrvista en d
pasado de La dolce Pita: soy mortal, mi mirar distante (tilisropie) se hace
efectivo: una tele-visiOn.
Escena tanto mis impresionante para noJOtros cuanto que es insitua-
blc: es ella y, sin embargo, no es ella, puesto que actUa (estamos en el
cine) y, sin embargo, no actUa (estamos en Ia vida real). lnterpreta un
papel en el que ya no sc puede actuar, "interprcta su propio personaje"
como se dice sin medir Ia imposibilidad de ello. Lo interpreta aqui como
lo que se le escapa totalmente ~y que, al mismo tiempo, se nos escapa a
nosotros. En esta escena mis que en ninguna otra se muestra Ia intimi-
dad absoluta entre el actor y su interpretaciOn. _j\'o podemos mirar aqui a
Anita como a un persona)e; y, sin embargo, sOlo podemos mirar a Anita
como a un personaje. Fila interprcta Ia seriedad absoluta de todo papel:
cl reto, en fin, mas ac:i o mis alia de Ia interpretaci6n, lo que p1de cl
papel, lo que noes "interpretable". Ahora bien, ella lo interprcta. l.o que
ve e1 personaje "Anita", interpretado porIa actriz Anita, es a una joven
38
actriz que se adhiere a su personaje de manera fascinante e insoportablc
: que se adhiere trmto a SHJ qjo.r como los nuestros, en T" '[nterPista y en La
dulce rita pot i~.,'ual, y que, adhiri6ndose de esta mancra, precisamente se
desagarra, alejindose de si misma, en el retraso cscncial en el que ella
r'!ldPe a si como su propio fantasma, tal y como vuelve a nosotros que
ya no podemos decidir entre esos instantes tan reales como ficticios y
cinematograficos.
En el cinemat6grafo, donde lacarne del actor se confunde con la del
penonaje, donde cl pase de una pelicula tambidn es nece.rariamenle el pasa-
do de ese actor, los instantes de vida del personajc son instantJneamente
los instantes del pasado del actor. Esta vida se confunde, en sus registro.r,
con Ia de sus personajes. Eso explica lo que dice ademis lhrthes a pro-
p(Jsito del cine)' q11e sirw aqui para elpersont!fe mismo: el foto-grafismo del
cinemat6grafo y Ia fotosensibilidad que se rcvcla ahl al tiempo que siguc
siendo lo irrevclable de toda foto, esti en el principia mismo del archi-
rrealismo de toda cimara, pasando por su objetivo:
'•EJ cine mezcla dos poses: d "esto.ha.sido" del acror y el del papel que
desempeiia, de su<:ttL que (e~ro e> algo que yo nunca cxperimentare
ante un cuadro) jamJs pucdo \·Cr o Yoh·cr a vtr en una pclkula a unos
actores que se gue estin muertos sm scntir una especie de md:mcolia:
Ia mi>ma melancolia de Ia fotografia. (E1.pcrimento ese mismo scnti-
mlcnto al cscuchar Ia voz de lo~ cantames que han desapareodo)."'"
Singularidad de I" 'I nterpifta: nos muestra a unos acto res de los que
entre\Tmos que mn a morir. Pot eso transgrede otra ley que Barthes
enunciaba a prop6sito del cine:
39
 "EI noema dt' Ia FotografTa se altt'ta cuando e<>ta f'otografia se anima y
S<' conv1ene en cine: ~n Ia foto, algo ""' ha colocaJo ant~ d agujerito y
permancct' ahi para siempre (pot lo menos tSe "'s mi sentimicnto); pero
en el cine, algo /Ja pa.rado ante estc mbmo agujerito: Ia pose es arrchata-
da y n~gada por las suce<>i<'m continua de las imigenes: es una fenome-
nologia Jistinta y, pur lo tanto, otro arte lo que empit'7a, aunque dcrivt'
del prim"'ro."
Ahara bien, aquf, despues, este paso de los instantes de Ia ficci6n
vuelve a nosotros como sucesiOn de los instantes de una \•ida real, de
un movimiento que nos queda, como distribuci6n de presentcs que for-
man pasado y futuro de un personaje, que informan su persona y que
es el pasado (que vuelve) de Ia actri>' misma que interpreta su pasado y
su presente, interpretanJo con elias su presente de personaje en el pasa-
do Je actriz y su presente de actriz en su pasado de pcrsonaje. Lo que
aparecc como una pose, un depOsito, un res to, es el mismo movimienfo; Io
que ha sido permanece, pero permanece en movimiento; el rnismo
movimiento esti inmm•ilizado y sOlo se (rc)presenta a partir de su
inmovilidad. Esta cinematografia nos "presenra" cl motor inm6vil de
tudo movimiento.
Es el colmo de la emocidn (que ofrecc el cine desde hntrada en Ia e.rla-
cidn de Ia Ciotat) y Ia doble escena de La dolce vita en L Jntertista para
nosotros es doblemente perturbadora, para nosotros para quicnes La
dolce vita es una realidad en Ia que nos entrevemos maL Jnten'ista. SOlo
nos vemos ahi, fund.iendonos ahi, desapareciendo ahi. c:Que enlret'f/!JOS
en no.rotrof, en L Jntervista, cuando miramos a Anita Ekberg mirarse a sf
misma, entrever su muertc, fondo sin fonda, so porte insoputtable de su
narcis1smo, a travCs Je Ia p.riqui fotosensiblc Je su fotogenia?
40
9. La imagen huhfana del pasado de nadie
El pasado del personaje de cine coincide con d del ·actor. Vida dd
actor esencialmente impersonal, vida de personajes y vida Je nadie*:
·'Como notaba PiranJcllo, cl intCrprctc de dnc sc sicnrc ajcno ante lu
imagen de si mismo que lc presenta Ia dmara. DesJe cl prinC!pio, esc
~cntimicnto cs pareddo al qu<' expt'rimenta cualquier persona cuando
se mira en el espejo. Pero, en adelantc, ~u imagm en cl cspejo .ff s~pam
de el, se vuelve transpormblc.'"o
Separaci1Jn que es un orfanato de la imagen v del ima}!,o, que se debe
a Ia coincidencia conjuntiva y al retrasu fotogrifico que 2sta implica,
clevado cinemotagdficamente ala inmovilidaJ motora. Porque el pel'3o-
naje cinematogr:'J.fi.co expresa la impersonalidad del actor, su anonima-
to, es posible que el pasado del personaje, que tambien es d del actor,
~ea igualmente nuestro pasado. Personaje, actor y pUblico participan,jun-
/o.r, en la coincidencia conjuntiva y retardada constitutiva del noema
nnematogr:ifico, Je una misma inslanlan-eidad fotognifica "elevada" por
su animaciOn ficticia a1 estadiu motor como equivalencia de tres pasa-
dos, de tres pa.res- (de tres prescntes, de tres futuros): los del personajc,
del actor y del pUblico. Esa es Ia razOn por la que a.ri podemos sentimos
perturbados por la doble escena. 1.Ll dolce w"tr1, para nosotros, no puede ser
.rwplrmenle una ficci6n: es una pelicula que existe en una realidad que es
Ia nucstra, debido a su belleza, a Ia bellcza de Anita )"de Mastroianni, y
al gt:nio Je Fellini, que descubrimm viendola en Ia obra como rcalidad
en !d jiccidn. La dolce vita es un pasado compartido: es nuestro pasado que
vem;;s volviCndose a vet, reflejindose en Ia mirada que Anita dirigc
41
hacia su pasado. Repetida en L "Inttrt'ista, esta ficci6n apan~ce entera-
mente real, realidad de Ia ficci6n que engloba Ia oposici6n entre ficciOn
y realidad en Ia que nos mstalamos cuando nos decimos a] Yer una peli-
cula: no es mas que cine.
\X'oody }Jlcn escenifica una relaciOn semejante entre personajes/
actores/pUblico en La rosa pUrpura de J-j Cmro, pelicula sabre Ia pro-
yecci('m de una peHcula, "La rosa pUrpura de El Cairo", y sabre sus per-
sonaje~, sus actores, ante una sala de espectadores y en su rclaciOn con
ese pUblico, en Ia que cl personaje-y-actor sale de escena, en donde
entra el pUblico y todo clio ante el pUblico de Ia pelicula La rosa plirpu-
ra deE! Cairo, es decir, nosotros, que nos proyectamos en ella cristali-
zando ahi -como los nitratos de plata bajo cl efecto de Ia luz en Ia que
la sala se refleja. El cine de hoy en dia, muy narcisista, no hace mas que
repetir un narcisismo intrinseeo a nuestra Cpoca, que se debe a sus tec-
nologfas del espejismo, de Ia reflexiOn, de Ia colisiOn, de Ia televisiOn.
10. Entre Eco y Narciso -la impersonalidad en persona
La separan6n del actor y de su imagen, Ia impersonalidad y Ia trans-
portabilidad resultante de ello, son
"un hecho dd que d actor de nne sigue siendo continuamentc cons-
ciente. Ante el aparato que rcgistra. sabe que con quien nene <jUC ver en
Ultima instancia es con el pUblico. Este mercado, en el que no sOlo
vende su iuen:a de trabajo, sino tamhii'n su pic! y su cabello, su-; cura-
zOn y riiioncs -en d momento en que rcaliza para Cl un trabaJO dcter-
minado, no pucde represcnt~rsclo m:is de lo que pucda hacer cualquier
producto fabricado en una Ei.brica."'"
42
J lav ausencia del pUblico ante el inti:rprete y del intCrprete ante el
pUblico, no hay mas rclaci6n que en diferido, en un diferillllento que,
sin embargo, sOlo se produce como presencia. Hay esta ausencia en Ia
presencia, induido entre d actor como intCrprete y el actor cornu pUbli-
co de sf mismo que se vuelve aver -demasiado tarde. Mastroianni decia
que "hay un pUblico derris de este objetivo yes un espeJO en el que uno
se mira" -en el que no seve de su persona nada mas que Ia impersona-
lidad de Ia persona. En esa mirada de dclope, nose ve a nadie*. La ohje-
tividad impersonal Jcl objetiYo abre Ia ausencia en Ia que se presenta Ia
impersonalidad en persona, como "laJlo0 au.rente de todo rami/fete**"
-apertura del objetivo que es el de una publicidad y de una interpreta~
ciOn impersonales en Ia repeticidn. AI hilo de esta pelicula se produce un
efecto Unico. L Tntemista, a travb del pasado que vuelven a ver Anita y
1\farccllo, cs un paso por mcJio del cual nos entrevemos. La ficnOn de
L 1nten'ista nos apunta por exceso de realidad. Habria mucho que dedu-
cir respecto a Ia representaci6n-rnemorizan0n fotografica, cinemato~
grifica y videografica de las noticia.r, de "la realidad". Y los periodistas-
fot('igrafos en Ll dolce Pita, como la televisiOn en L ']nlervi.rta, desempe-
i'ian un papcl singular. En La duke t'ita, Anita interpreta el papel de una
actriz Hamada Sylvia. Mastroianni, cscritor y pcriodista, se llama 1-farce-
lo.
Por lo que sc refiere a Ia vo?., Proust hablaba tambitn de efectos
scmejantes a propO~ito Jcl tcli:fono (y no sOlo, como aqui Barthes, con
motivo de los fonogramas), cuando, al utilizar esta aparato por primera
,·ez, oy6la lcjana voz de su abuela que le pareci6_ya muerta", por pri-
mera ve?.: que se le apareciO por primera va en su Ultima ve:z. Derrida
habla del reltfono como una aparato de producir fantasmas, aparicio-
nes. Del fon6grafo, "pequefi.o ataUd de mUsiCa" de La montana mrij!jcti',
hrota Ia voz que se babla, e.rcn.be, t'f)" bace 1·er a lo largo de Uli.res f!.ramdfO-
4.1
no -do; palabras para Joyce. Oirse hablar (re)leyffidose, escucharse minin-
dose**", "escribir" entre Ecu y :1\.;arciso. fotografia, cine, fonografia,
telefuno, televisiOn: son tecnologias anal6gicas en las que se traba una
relaciOn que inaugura un narcisismo sin imagen ni prccedente -una rela-
ciOn con cl fin. Toda posibilidad de "deconstrucci6n" procede de cste
hurizonte tecnok>gico'-'.
11. Pandora, la funciOn del desconocimiento del azogue
y la ortopedia
En Lacan, el espejo constituye Ia humanidad como tal, ]a marca en
Ia animalidad: bta se rcvela end como persona, como persona, es decir,
como miscara. En Ia gen6tica psiquica, el "estadio" del espejo es esc
momento en el que el humbrecito proyecta ya Ia recuperaci6n de su
re!raso respecto al chimpance que lo aventaja "en inreligencia instru-
mental''. Pero cl "estadio del cspejo" sOlo seri el descubrirrucnto de Ia
imposibilidad de encontrarse a uno mismo ahi: sOlo habri rcflexi6n de
Ia carencia de si. La retleXIvidad sin anificios del espejo sOlo refleja una
espera. El estadio del espejo nunca seri franqueadu, sOlo scri reflejado,
sOlo concede un .Yo-ideal:
"El_yo se preC!pita dt' forma primordial r... ] rqm:] sin.ia Ia mstancia del_ro,
aiin desde antes d~ >U determinan6n social, en una linea de ficdlm, irre-
ductible p~ra stcmpre para d individuo solo: o, m:is bien, qm: $<)lo asin·
rom:i.ticamente tocar:i el dc,·t'nir del sujncJ.""
En ese momento que no eonoceri nunca, su muene, cl proceso de
identificaciOn se realizani rea/mente, purificado de toda ficei6n -momen-
tu de Ia materia privada de todo movimicnto, de auto-movimiento: de
44
rinima, psiqui:. Asintonia que Lacan denomina Ia "funci6n de desconoci-
miento". Desconocimiento en Ia reflexiOn, en el azogue de una incon-
ciwcia originaria que habiamos denominado Ia epimeteia.
El espejo insraura una maii:utica de si interminable en Ia que Ia roxtro-
rioridad es constituyronte (el cuerpo que de~ea es originariamente ins-
trumcntalizado), al reflejar una Gestalt, que Ia produce en una simetrfa
desconcertante en Ia que el sujeto sc atrasa sobre si mismo, se pcrsigue,
encuentra su motricidad en Ia inmovilidad de su imagen (de su pose):
"'La forma total del cuerpo por d qu<' el sujeto adelama en un c;pcjis-
mo Ia madurackm de su poder sOlo lc ~~ dada como Gfstait, es deClr, en
una exterioridad en Ia que, sin duda, esta forma ~> m:is consutuYente
que constitmda, pero en Ia que, sobre todo, aparcc~ ~n un rdieve de
c;ratuta que Ia fija y bajo una simetria que la inYiertc, en oposici<)n a Ia
turhuknda de mov1m1entos de los que d Ia ;e sieme animada."
La funci6n del narcisismo en Ia maduraci6n de Ia gOnada en Ia palo-
ma hembra u en Ia gregarizaciOn del saltamontes son hechos "gue se
inscriben en un orden de identificaci6n homeom6rfica que envolverfa Ia
cuesti<:m del sentido de Ia belleza como formativa y como erOgena".
~QuC conclusiones habria que sacar respecto a Ia belleza de La dolce t'ila,
de /\nita, de Mastroianni y de Ia obra de fellini para nosotros? ,:Que cs lo
yue, amorfo, toma ahi forma maten"altllente, se informa, se deforma?
,:QuiCn es Pandora?" ,:QuiCn es ella en esta imagen siempre nurova que
ref1ejan las Cpocas del qui? Preguntas que s()lu adquieren sentido a par-
tir de la extenorizaciOn tCcniea como momento de Ia hominizaciOn r
(des)realizaciOn del espejismu motor. Hay que
4i
 "reconocer, en la captad6n espactal que manificsra d estadio del espe-
jo, el efecw en el hombre ]... ] de una insuficienda org:inica. [... ] Desde
ese momenta, la funci6n del C<>tadio del e>pejo se revela para nosotm<>
como un caso particular de la funci6n de la tmat,o que es Ia de cstahlt-
cer una relaci6n del organismo cun su realidad. ]... ] Pcro csta rclad,:m
con Ia naturaleza en cl hombre est:i alterada por una cit:rta dehiscencia
del orpnismo en su scno, por una Discord1a primordial. .. , verdadera
premaduraciim cspcdfica del nacimiento en cl hombre.[ ... ] El fStadio del
upe;o cs un drama cuyo empuje se prccipita dcsde la insuftciencia a Ia
anticipaci(m -y gue para el sujeto, atrapado cn el se1'iuelo de Ia !dcntifi-
caci!m cspacial, maquina los fantasmas que se suceden Jesde una ima-
gen parcelada del cuerpo hasta una forma gue denommamo<> orttpMic(J
dc su totalidad".
12. El predo del ser, carrera del pensamiento,
cristolog{a, cristalografia
Hay un retraso que sc invierte en adelanto en la simettia del espejis-
mo, constitutivo del sujeto (de su temporalidad y de su espacialidad),
marcado end nacimiento como rdao6n con el fin (al transformarse Ia
insutlciencia en anticipaciOn). Esta dimi.mica, prucedente de una exte·
rioridad primaria (que no se oponc a ninguna intenoridad, puesto que
la constituye, "seiiuelo" que s6lo retleja imigenes de estatuas, de fan-
tasma y de aut6matas que modclan una forma "ortopCdica''), es sopor-
tada en la vida como proteticidad: el estadio del espcjo es el incumpli-
mientu esencial, cl cspejismo es deformaci6n. SOlo hay espeju~ defor-
mantes y otras tantas tedmm de la mirada y del ticmpo. S<)lo hay memo-
rias torcidas*, especialmente cuando son rectas. La reflexi6n es des-
orientaci6n. La cuesti6n seria cntonces orientarse a pesar de todo en lo
impensado: identificar y especificar esta proteticidad y las ortopcdias
que produce cuando se vuelve ortot2tica y como afecto tecno-16gico.
Desde el silex tallado y esa piedra pulida despuCs que desnuda la super-
46
ficie, linea, e1 pun to en su idealidad ortogr:ifica, hasta Ia realidad virtual
\- esta muy enigm<i.tica telepresencia que protetiza hoy los cuerpos pri-
\·llndulos de su propiedad. La historia del qui seria Ia historia (de los
esraJios) del espejo. La historicidad del ser no serf a mas que Ia marcha
de un bipedo sin plumas cahado con suclas ortopedicas, aun cuando se
trate de un pies-descab:os tatuado, mientras que Ia actual contracciOn de Ia
mano, de Ia que hablan Benjamm, Focillon y Leroi-Gourhan, es desde
hace ya riempo la de los pies. eQue tipo de suela es, por ejemplo, para
esta carrera de automovilidad que es sin remedio la reflexi<)n narcisista,
cl caucho acuadinllmicamcnte nCrvco de un neumitico Aiichelin? Habria
que hacer una fenomenologia de este corredor automOvil -y se podrfa
d1sertar basta cl infinito a partir del espect<i.culo mortal de su soledad
como a partir de cualquier otra carrcra de fondo. Quien no corre, quien
no baila, ignora alg:o del pensamiento.
SOlo cxistc nacimiento como espejo del ser-para-la-muerte a partir
del hecho de una prematuridad. La facticidad del ya-ahi podria tradu-
cirse en el an<i.lisis biol6gico de Ia neotenia. Desde ese hecho, ~cs el quiin
un quidn? Pcro este hecho no es biol6b>1co: es tecnol6gico comenzando
pur las tecnicas mismas del cucrpo, marcha, danza o natao6n: una bio-
logia no puede bastarnos. :;\Ji un vitalo-espiritualismo bergsoniano, ni
siquiera sus magnificas prolongaciones en l ,eroi-Gourhan y Simondon.
La prematuridad es Ia prometiea, y como estadio del espejo, su azoguc
reHeja la imagenftnomenal de Epimeteo como consrituciOn del quiin en
el qui. Rcspecto al fen6meno como fen6meno, antes de toda separaci6n
del quiin y del qui, antes de toda objctivacit)n del quiin, antes de toda
~uhjetivaci6n del qui (de ese azogue que Artaud denomina suhjectil, esa
pared de hierro que Van Gogh tiene que limar) es un cliferancia tecnu-
lc';gica.
 Lewis Paynt pag6 d pecado de Epimeteo. Ese es el precio dd ser.
(Puede Lewis resucitar? 2QuC cristologia, discurso de la salvaci6n desdc
(la herencia de) el pecado sc encuentra inscrita en Ia cristalografia orto-
pCdica de todus Ius azogucs, desde el silex a los cristales liquidos, pasan-
do por Ius nitratos de plata?
13. El acddente de occidente o Ia paradoja del suplemento
El car<icter ejemplar de Ia fotografia y el cine para IJeyar a cabo estos
amilisis se debe a que sc trata de furmas de ortografia sin ortofonia.
Lo propio de Ia fotografia y lo propio de Ia cinematografia, en tanto
que tecnologias de memorizaci6n, debe ser pcnsado bajo el concepto de
ortotesis que no s6lo caracteriza a las tecnologias ana/6gicas (fotografia,
fonografia, cinematografia, etc.), sino tambiCn a Ia tecnologia literal de
la memoria (Ia escritura ortogrflfica), r ademis a las tecnologias numin··
cas. Las memorias ortotCticas son "exactas" o "derechas". Para Heideg-
gcr, en tanto que ortotis (exactitud) est a derechura es lo siniestro de Ia
memoria, de Ia a·leteia, posiciOn que comparte con Plat6n aun cuando
sea en Cl donde Ia denuncia. Ahora bien, como esta dercchura engendra
siempre y esencialmente una torpe~a -inadecuaci6n que es diferencia-,
Ia difcrencia ontol6gica habra sido una Cpuca como historia del ser,
como ticmpo de Ia Historia cuyo libro abre Herodoto. Lo siniestro de
1a memoria, este accidente sobrevenido en Occidente, tambiCn es lo que
Ia "salva", paradoja de Ia tCcnica que Derrida llama suplementu desde Ia
escritura orto-grafica.
El reto se refierc a Ia e.rpecificidad de Ia escritura lineal en la histuria de
Ia archi-escritura, escritura orto-gnifica que tambi2n es Jono-!6gica, com-
prendida siempre de entrada como tal en primer lugar y cuya especifi-
cidad Derrida a menudo parece borrar, si no negar, en Ia historia de la
48
huella: toda Ia x,ramatologfa es una prevenci6n contra una 1-""dbula que
cucnta esta psique que cs la escrirura. El triple exergo (un escriba, Rous-
seau, Hegel) que abre De Ia /!,Tamatologia empieza pot
"Hamar h atenciOn ~obre el etnoccnrr\smo que tm·o gue dormnar >ienl-
pre r en todas partes, ai concepto de escritura b' sabre] r...] ellogocen-
trismo [...] que no ha sido, fundamcntalmente, otra cosa que )...] d <:mo-
centrismo m:b original y podcroso.""
Este etnocentrismo consistc a Ia wz
en aprehender la csctitura alfa-
bCtica como siendo "en si y pot si la m:is inteligente" y en rechazarla
'"fuera de la palabra plena". Es un logucentrismo que rebaja a Ia vez Ia
escritura en general ante cllogos comprendido como foni y eleva Ia escri-
tura alfabf:tica al rango de mejor, de menus mala o de casi-no escritura.
La gramatologia establccer:i a partir de ahi gue la palabra es "sicm-
pre ya cscritura", que Ia escritura y Ia palabra deben pensarse baju el
concepto de archi-escritura: cl pensamiento debe soportar e!luto de la
presencia. La archi-escritura es Ia l6gica de la suplcmentaridad origina-
tia, Ia meditaci6n de la no-orig:inalidad como deconstrucci(m de Ia
"'mctatlsica de la presencia".
Pero, (COmo no rechazar la escritura sin prit}ilegiar determinada escn-
tura, Ia que, fonolOgica, se borra tras Ia voz? Porgue "Ia fonetizaci6n de
la escritura fes el] origen hist6rico y [Ia] posibilidad estructural tanto de
la filosofia como de Ia ciencia, [Ia] condici6n de Ia episteme". lncluso si
"desde sicmpre y cada vez mfls,Ua ciencia apela] a Ia esctirura no font-
rica", inclusu si "una escritura puramente fonCtica es imposible y nunca
ha dejado de reducir lo no-fonttico", sin embargo si alga se abre con Ia
fonetizaci6n que tiene curso en toda escritura, desde toda cscritura
49
(desde toda humanidad), se inaugura una nueva Cpoca con lo que hay
que considerar como una realizaci6n de esc movimiento en Ia termina-
ci6n de Ia escritura alfabCtica:
"La retlexi/>n sobre Ia e;encia de Ia matemJ.tica, de Ia polit!ca, de lo cco-
m)mico, de lo relig:ioso, de to tecnico, Je lo juridico, ct<;., en ;u forma
mas intima comunica con Ia retle"-iOn y Ia informaciOn ;obre la histona
de Ia escritura. Ahota bkn, Ia vena continua que circula a travCs de
todos csos campos de Ia reflexiOn y que constituyen su unidad funda-
m"'ntal, es el problema de Ia fonetlzacit'm de la ~scritura. Esta fonetiza-
ciOn tiene una lustona, ninguna e~crirura esti absolutamente exenta de
ella, y el enigma de esta evoludlm no se deJa dommar por el conccpto
de historia. Este aparece, se sabe, en un momemo determinado de la
fonetinciOn de la escntura y Ia prcsupone de una manera esencial."''
;\ Ia vez, la foneti:..:aci6n ha comenzado siempre yay un momenta
determinado de Ia escritura, llamado (equivocadamcnte) "escritura
fonCtica", cs tambien el de la aparici6n del concepto de historia. Ahara
bien, a! menos habra que cucstionar no s6Ju Ia afirmaci6n de la supc-
rioridad de la escrirura alfabetica en sf y pur si, sino a! mismo tiempo 1a
afirmaci6n de su irrcductible singularidad: cl fonocentrismo se esconde
ahi siempre ya -como si fuera imposible enunciar una especificidad que
no se transformara inmediatamente en superioridad. Esta tcndencia
esencial de Ia operaci6n gramatolOgica se puede comprender como una
prudencia elemental respccto al reg:reso siempre inminente de todos los
reflejos fonocentricos, logocentncos y etnocCntricos. M:is all:i, como
principia propiamente heuristico de Ia gramatolog.ia, hay una neccsidad
ana!itica en este euestionamiento csencial: en Ia medida en que es necesa-
rio establecer Ia cucsti6n de Ia archi-escntura mas alia del concepto res-
trin~>ido de la escritura y en Ia l?tedida en que el privilcgio acordado gene-
50
ralmente a Ia escritura alfabCtica como siendo lo mas fie] a la voz, des-
apan'riOn del suplcmcnto y Iugar que vuelve ala joni, se adhiere muy nt:ce-
sariamente a Ia metafisica de la presencia, inquietar e iniciar la especifi-
cidad de Ia escrirura lineal equivaldria al menus a borrar cualquier privi-
legio mctafisico acordado a 1a palabra, a travCs de la escritura que le es
Ia mas fieL
Pero entonces Ia cuestiOn es no borrar Ia suplcmcntariedad de Ia
cscritura misma: esta estrategia no cst:i libre de contradicci6n. La gra-
matolo!,>ia elabora una l~gica del suplemmto dunde Ia accidentalidad suple-
1Titntaria es originaria. Se trata de considcrar Ia historia del suplemento
como historia accidental torpc de Ia que resultaria un devenir-esencial del
accidente; pero cntonces habrfa que hablar tambiin de un Jevenir-acci-
dental de Ia esencia. Atenuando Ia mayoria de las veces Ia e~pecificidad
de Ia escritura fonol6gica, sugiriendo que la mayoria de las veces casi todo
lo que ahi se desarrolla estaba ya ahi antes r sin haccr de esta especifi-
cidad, por lo tanto, una euesti6n central (y .:aeaso en cierto modo no
viene toda Ia gramatologia a relegar necesariamente semcjante cues-
ti6n?), ,:no debilitamos de antemano el proyecto gramatolOgico? ~No
hacemos pusible Ia objeei6n de que, a fin de cuentas, el suplemento no
habr:i sido nada efectivamente?
14. El pensamiento de la ticnica y la relaci6n con el futuro
El narcisismo se trama en unos cspejos de efecto rctardado en los
que se informa (se registra) lo impersonal. La impersonalidad que
soportan actor y cspectador del cine pertenece a una historia de las
miradas cuyo !ibm constituye un "cstadio" espedfico; "saber imperso-
nal del libro" que "no solicita estar garantizado por cl pensamiento de
un Unico hombre, el cual nunca es verdadcro, ya que no puede conver-
51
tir~e en verdad mis que en el mundo de todos y por el advenimicnto
rmsmo de ese mundo ... Un saber asf est:i ligado a! desarrollo de Ia rec-
nica bajo todas las formas y haec de Ia palabra, de Ia escritura, una rec-
nica"'". En la cscritura wmo tirnica se deja ofr un saber impersonal, una
autoridad sin autor. Se trata aqui de Ia escritura ortogr:ifica del !ibru
ab1erto por Jicrodoto, que inau,l,>uta una Cpoca cuya clausura, "leyendo
en nuestros aiios", apremiamos -otra impersonalidad, otro entendi-
miento de lo impersonal en el que el cambia "m:is considerable" cst:i
inscrito en el advenimiento de las "potencias impcrsonales" de Ia t~cni­
ca moderna"".
Afemorias para Paul de Man trata de Ia tecnica modcrna; de Ia tecnica
y de Ia ciencia convertidas en tecnociencia, de Ia
"rdaci6n Jrreductihlc mtre el pensamiento como memoria y Ia dimen-
siOn tCcnica de Ia memorizaciOn. [...] Rcwrdando esta unidad del pcn-
<>amiento y de Ia tCcnica (es decir, adem:is [... ] del pensamiento y de Ia
tecnociencia) a traves de Ia memoria, Ia decon;trucci6n "de maniana"
[...] sc da en derecho los medius de no arrojar en las tinieblas exteriores
e inferiores del pcn~amiento Ia mmcnsa cue~tiOn de Ia memoria artifi-
CJa! y de ]as modahdades modernm dd (Jrchiw que afccta hoy, a un ritmo y
en una> dimensioncs >in medida comU.n a las del pasado, Ia totaliJaJ Jc
nuestra relaC!On con el mundo (m:is acii o m:is all:i de su dctnminacil>n
antropolOb>ica) [... ].)"" tl!o m IIIIa traniformaci6n que ajerta a toda relaci6n con d
foturo. Hsta prod!gio>a mutacH'm no sOlo aumenta Ia talla, Ia <:wnomia
cuantitatin de Ia memoria Hamada artificial, sino tambit'n su estructura
cualitativa.""
Evidentemente, se trataria de saber de que cualidad y de que trans-
formacidn en la relacidn con d futuro se babla bajo el nombre de esta pro-
digiosa mutaci6n tecnocientffica que
52
"sin duda conduce a no poder suscribir ya c<;ta fra>c de Heidegger y
todo lo que supone: Dif lrissenscbaft dmkt nirht, Ia ciencia no piensa. L>
que ,-ale para Ia CJencta, vale para Ia n~cnica: "La ciencia modcrna ,.,·
funda sobre Ia csencia de la t&cnica".
La tecnica piensa, y Ia rclaciOn con el futuro, ,:acaso no debe repetir,
en tanto que pcnsamiento de Ia t~cruca, lo que Ia recnica piensa? ,:acaso
no hay que pensar lo que Ia tCcnica nos hace pensar en tanto que ella
piensa? Ella piensa antes que nosotros, ya que csta siempre ya-ahi antes
que nosotros, ya que es el ente en tanto que es un ente antes que nosotros,
en tanto que el qui est:i antes que el quiin prematuro, lo ha pre,cedido
~iempre ya. El futuro -Ia "tarea del pensamicnto"- est:i en el pensa-
miento Je Ia tecnica. Esr "de" lo entendemos en .rus do.r .rentidos que, reuni-
dos, dan d tiempo. Pensar Ia ticnica como pen.ramunto del tiempo (repeticidn).
.:Que difcrcncia las "modalidades modernas de archivo" del archivo
premoderno y, en especial, de la practicada pot Herodoto y Ia ciudad
que d escribe, describe o desde donde escribe? -::QuC es lo propio de Ia
t~cnica de archiYo (de regiHro) que hace posible Herodoto?: ,:QuC es lo
propio de Ia escritura fonol6gica y lineal, y ello en cuanto ala relacirin con
el futuro? ~En quC esta segunJa, en su tiempo, ha transformado a Ia pri-
mera? La cuestiOn es Ia de Ia escritura como memoria ortogr:ifica .regUn
.rus modalidades propiamente tecno-ldgtcas. La ruptura de Ia que Blanchot
habla se produce con Ia escriturafonoldgica )' lineal. El aconrecimiento se
baee posible porIa emergencia de un caracter especifico en Ia Jiferan-
cia, de un nueyo Juncionamiento de Ia memoria artificial que analinremos
por medio del concepto de ortotesis, que se mantendd y se alterara a Ia
vcz en las "modalidades modcrnas del archivo" (anaiOgiCas y numCti-
cas) -ya que Ia "relaci6n con el futuro" aportada por elias e~ a la medi-
da de cse mantenimiento y de csa alteraciOn.
53

15. Ortotes y aletheia
Heidegger utiliza Ia palabra ortoliJ, exactitud, para caractenzar Ia
"doctrina" de Ia verdad de PlatOn, primer paso en el olvido del ser que
tambit:n es cl primer paso de Ia historia dd 5et:
"Cuando, en Ia cavcrna, ,1 hombre se apatta dt' las sombras para consi-
derar las cosas, dirige ya su mirada hacia lo que "tienc m:is de ser" que
de simples sombras: pros malfon on fa tetrammmos: orloteron bietot, "vue! to as I
hacia lo que tlcnc rna, de ser, sin duda ve de una manera rna, <'Xacta".
Pasar de un t'stado a otro es mirar de una manera m;b exacta. Todo est:i
suhordinado a Ia ortolh, a Ia exactitud de Ia mirada.""
Esta nueva interpretaciOn de la a/et!Jeta es cl inicio de Ia mctaffsica:
"En adclante, la escncia de la verdad deja de mostrarse a partir de su
propia plenitud de sn como cscncia del no,ocultamicnto, pero se des-
plaza para venit a comcidir con Ia esenua de la Idea. La esencia de Ia
verdad abandona su rasgo fundamental anterior: el no-ocultamiento ..
La cuesti(m concernicnte a lo no-oculto se desplaza: ~n lo sucesn·o, su
ohjetivo es Ia aparici<'m de la e-videncia y, con ello, Ia 1mpresit'm que le
corresponde, Ia justicia y exactitml de csa impresi6n. r...] Platlm trata \'
habla de la alethPia cuando piensa en Ia orloth y la plantea como decisi·-
va, y clio en un Umco y mismo proceder del pcn;all1Jento ..
La verdad ya noes, como no-ocultamiento, d rasgo fundamental del ser
mismo, sino que convnndo en exactirud debido a su sen-idumbre a Ia
Idea, en adclanre es el rasgo d1sumin) del conoumicntu del emc.""
.14
En 1962 Heidegger reconocc semejante comprensi6n de Ia aletheia
como ortotis desde los prcsocniticos" ( ya que entonces Ia "superaci6n
de los griegos" constituia "Ia tarea del pensamiento"): Ia historia del ser
e,· su olvido. "EI ser que reposa en el destino ya noes lo que es para pen-
sar como propio 34". CuestiOn nueva que es Ia de "otto pensamiento" en
e1 retroceso antes de Ia inauguraci6n (griega) de Ia historia del set,
~ Por qu2 la verdad (del scr) se comprende origjnanamente como or!o-
tis? ,:Que es Ia inauguraciOn de la historia del set como ortotis y como trans-
formaciOn de Ia re/acidn ron d futuro? QuisiCramos establecer firmemen-
te los tfrminos de esta relaci6n destacando una objen6n que Marlene
Zarader haec a! concepto de diferancia:
"Para Derrida \' sus chscipulos, Ia archicsttucrura de la diferrmcia, com·
prend1da como espauamicnm originatio v rotura 1rreductible, "contie-
ne" la difcrcncia hcideggeriana: Ia enuerra y da cuenta de ella, al tiem-
po 'lue Ia lleva mucho mas lejos, arranc:indola mas deci;h·amente toda-
da de todo horizonte de Ia metafisica. Ahora bien, nos parece que este
enfoque cstructural de la difctencia no podria, precisameme, dar eucn-
ta de Ia e~pecificidad del enfoque hCJdeggeriano, 1rreductiblemenre his-
tc)tico y temporal. Para He1degger, Ia d1fercncia C\ in;eparable del pri-
mer surgmuento del ~cr, tal como Cstc se ~xime a! alba de nuestra his-
toria, en Ia lcngua gricga. Fs dedt, que tiene estatuto maut,'lltal: bien
lcjos de ser una "estructura originaria'' ... maugura una hi;toria: "Ia h.is-
roria del pensarniento ocudental" como historia de Ia retirada del ser.'"'
Esta objeci6n, que demuestra tanto una comprensiOn somera del
concepto derridiano como una interpretaciOn discutible de los textos de
Heidcgger (Ia diferencia ontok)gica marca todo Da.rein y existe cl Dasein
antes que Ia historia del ser), sin embargo, plantea el verdadcro proble-
ma de Ia inscripci6n de Ia inauguralidad (de la historia del ser) en la dife-
55
rancia y tambiin el del esratuto de Ia escritura ortognifica en el concep-
to de archi-cscritura. Y aborda de un modo mis general de Ia tecnicidad
cfectiva de todo arch iva tal y como se despliega y se d!ferencia en ella la
relaciOn con cl futuro.
Heidegger no piensa en Ia escritura cuando destaca el t6rmino orto-
tis en Plat6n y seria irrisorio gutter "explicar" 1a inauguracidn abso!uta
que es Ia historia del set por medio del hecho t6cnico-hist6nco de Ia
escritura. En cambio, habria que preguntarse si no estll uculta en este
hecho Ia posibi!idad de Ia comprensi6n de Ia verdad como exactitud pur
los griegos y hoy porIa mundialidad occidental. Dejar esta c1,1esti6n de
lado obscurece Ius conceptos de archi-escritura y de diferancia.
La escritura lineal es lo que por primera vez da un acceso literal al
paso de Ia palabra (a su presenre que pasa) como a su pasado (a su pre-
sente como pasado) -acceso a Ia !etra que es Ia condici6n misma de Ia ide-
alidad que Husser! tiene por objetivo y de Ia idcalidad geometrica en
primer Iugar: lo gue es Ia condici6n de Ia reactivabilidad del sentido,
condiciOn ella misma de Ia idealidad, es Ia intcligibilidad "para tudo cl
mundo, indefinidamente perdurable"'". Ahora bien, semcjante inteligi-
bilidad "para todo el mundo" es justamente rechazada por "el ~ilencio
de los arcanos prehist6ricos y de las civilizaciones escondidas, el amor-
tajamiento de las intenciones perdidas y de los secretos guardados, Ia
ilcgibilidad de Ia insctipci6n lapidaria...". Inteh"gihilldad que apela a una
exactitud del rPgistro de Ia significaciOn -implicada ya en su idea por cl
Iugar que conceden al documento los primeros an:ilisis fenomenol6gi-
cos de Husserl. Por tanto, lo gue hace posible Ia comunidad de los
cnunciados ideales de Ia ciencia no cs cualquier escritura: es Ia gue enun·
cia orto-grllficamente, Ia que pcrmite exammar "con toda tranquilidad",
segU.n palabras de Leibinz, lo que ~e es pmsado en tanto que se es pasa-
do, auto-examen del pensamiento como siendo al pensamiento mismo
56
su propio pasado totalmente accesible, lo que no quiere dccir transpa-
rcnte: pensar literalmente es acceder al juego diferencial de Ia escriturali-
dad originaria de Ia lengua por e! hecho mismo de poder siempre toku a
acreder a clio idCnticamente. Este hecho inaugura otra diferancia.
16. La intencionalidad ortogrdfica
.Hay, desde luego, una intencionalidad que opera en toda escritura,
alfabCtica o no, en Ia gue obtiene sus rakes Ia transformaci6n de Ia rela-
cilm con el futuro que es Ia apertura de una Historia. Y el anilisis del
rcgistro ortot2tico supone que haya sido efectuado primero el de esta
intencionalidad como juego de las huellas, economia de la muerte, dife-
rancia en Ia archi-escritura: eso supone Ia "deconstrucci6n del fono-
centrismo".
F.sta deconstrucciOn insiste preciS'Jmente en d hecho de que
"Ia prictlca de !a cicncia, [...], nunca dt'j<i dt' impugnar el imperialismo
dd logo>, apelando, por ejemplo, desde sJempre cada ,.cz mis, a Ia "'"cti-
tura no fonCtica."'.
_\demis, la cxactitud de los registros aritm6ticos precede a Ia exacti-
tud alfaberica. La exactitud de las numeraciones babikmicas y egipcias,
que trasforma Ia databilidad en relojes mii.s manejables y en calendarie-
dad pre-visum, hace posible por anticipado una astronomfa y una arit-
m2tica. En ese sentido, esos sistemas de escritura del nU.mero, no-lite-
rales, son ya ortot6ticos. Pero, precisamente, esta exactitud aim no es
mas gue Ia del nUmero, aunque lleve en ella Ia letra y un nuevo acceso
al pasado mas allll del solo dlculo. La geometria supone una lateraliza-
57
ciOn de Ia deducci6n y no sOlo una exactitud del cilculo, una demostra-
ci6n. Peru esa lateralizaci6n no podria tener Iugar sm el c:ilculo exacto.
Desde ese punta de vista, sin duda Ia geornetrfa china no seria todavfa
tal para Husserl: noes demostrativa. Recononendo una especificidad de
Ia eseritura ortogr:ifica, nose trata de restaurar un privilegio fono-logo-
ctntrico: el sentido de Ia ortotesis literal noes Ia fidelidad a Iafont como
presencia ante si, sino el registro literal del pasado como pasado, como
paso de Ia lctra, o de Ia palabra por medio de Ia letra ~un cierto modo de
repetibilidad del haber-tenido-lugar (sino de un haber-sido) del juego
de la escritura.
Estas cuestiones son com parables a las planteadas a prop6sito de la
foto y cl cine. Ninguno de los efectos descritos en La cdmara lUcida, nada
del narcisismo de L 'Intervts!a scria posible sin que Ia certidumbre de
una restituci6n que hiciera coincidir y conjugata pasado y ptesente
anime Ia intenci6n de Ia mirada fotognifica o cinematognifica. Asimis-
mo, ninguna lectura geomCtrica, hist6rica o fllos6fica ~ni de los Lie-
menta,· de Euclides, ni de las Historias del "padre de Ia histuria", ni de La
&pUblica que Heideg-ger Ice sin poner en duda que esa lectura tenga que
ver con el pensamiento de PlatOn- serfa posible sin la certidumbre de
acccder a Ia exactitud de lo que se verifica de un pensarniento: intropa-
tia propia del registro ortogr:iftco.
Igual que hay una intencionalidad Unica del esto-ha-sido foto-gnifi-
co, que es imposible en Ia pintura ("Uamo 'referente fotogr:ifico' ... a Ia
cosa necesan·amente real que ha sido situada ante el objetivo", Ia intenci6n
de Ia mirada fotogr:ifica plantea a pn'ori semejante neces1dad), Ia escri-
tura alfabCtica supone a prion· que en Ia lcctura accedo ala letra del pen-
samiento, a! pensamicnto "en carney hueso" -aprioridad que no existe
ni en los arcanos prehist6ricos, ni en las inscripciones lapidarias ilegi-
bles. Sin semejante nccesidad intencional de Ia lectura seria imposiblc lo
yue Husser! llama cotJJunidacidn. hl hecho de yue el discurso escrito
ennerre tambiin la posibilidad esencial de un t\ngimiento no cambia
nada.
Esto no signitlca que las escrituras pre-alfab6ticas sean pictogram:i-
ticas, ni que el pictugrama sea una "representaciOn de cosa", como Ia
pintura, sino que sOlo la ttCnica del re~-,>istro alfabftico dispensa a su lec-
tor de conocer el contexto de ese registro para establecer Ia "letra" del
discurso: esta "letra" estii inmediatamente ahf en su autosuficiencia.
Tampoco significa que la intencionalidad fotogra±lca se reduzca a Ja
intencionalidad literal: Ia ortotesis anal6gica es absolutamente original.
Pero en ambos casas se trata de ortotesis que ponen en relaci6n un
pa~ado y un presente en Ia anticipan6n como economia de Ia muerte,
como certiJumbre apn'oristica de un haber-sido que vuelve. Hay una
cuesti6n del tiempo comUn a Ia escritura ortogr:ifica y a Ia fotografia
yue, como ya indicaba Ps)'cbi, des borda ampliamente Ia foto:
"La instantii.nea fotogr:ifica sOlo seria ella misma la mii.s sorprendente
metonimia, en la modernidad tecnica de su dhpositivo, de una in8tan-
taneidad mii.s anogua . .\i:is antigua aunquc nunca ;ea extTaiia a Ia posi-
bilidad de la ffchnf en generaL"
Esta conjugaci6n no ha cspcrado a Ia fotografia para tenet una telaci(>n
esencial con la t<icnica rcproductl\'d, con Ia tCcmca a scca>.""
Tam poco ha espcrado, desde luego, a Ia eser:itura alfabi:tica fonol6-
gtca que llamamos ortogr.ifica. Pero igual que Ia fotografia nos propor-
ciona una prueba irreductible al emprendcr toda rclaci6n con cl futuro
seg-Un una originalidad insigne, Ia escritura ortogr:ifica inau1-,>ura una
nue\'a combinacirJn.
.19

17. La ortotesis, condici6n de posibilidad y de imposibilidad
de Ia reactivaci6n
El escritor se afirta en la escritura, se reencuentra, sc refleja en ella.
Esta autoafecci6n, que no es una pucsto que pasa por su exterior, es
diseminable y reactivablc para todo lector: es el momcnto de reactivar
E! origen de Ia geometria.
En Husser!, Ia idealidad seria accesible a Ia superficie o interfaz de
una instrumentalidad. A diferencia de Kant, "la intuici6n husserliana es
absolutamente constituyente y creadora en lo que concierne a los obje-
tos ideales de las matemiticas: los objetos u objectidades a los que
apunta no existian antes que ella"'"". El hori:wnte de la escritura como
registro condinona csta constituci6n. El tema de El origen de la.geometria
es el de Ia primera vez, el del inicio de Ia historia, en especial, como his-
toria de Ia geometria, que es tambitn el de una mstmmentalidad: no es
concebible una gcometria fuera de un proceso de comunidacirJn hecho
posible por una ticnica de presentaciOn del "ya-ahf': no hrq p,eometn'a sm
retendonalidad instrumental. es dedr, sin recurrdo tercian·o con.rtii![J'enff.
hsta instrumentalidad abre Ia posibiliJad de una RJickfrapf
"marcada por Ia referenCla o Ia resonancia postal y epi~tolat cle una
comunicaci6n a clistancia ... A partir del documento redbido }'_)'a leg~ble
se me ofrece Ia pos1bliidad de examinar otra \'e7 y a camb10 sobre Ia
intenci6n originarm y final de lo gue me ha sido proporcwnado por Ia
tradici/>n.""
Este proceso de transmisi6n "es andlo,go, sino idintico, a los de Ia con-
riel/cia interna del tiempo". El "presente histOrico" en el que consiste cl
·'mundo de cultura" presenta una estructura i,1,;ualmente an:iloga a la
analirica existennal: este presente hist6rico "remite siempre, mas o
menus inmediatamente, a la totalidad de un pasado que lo habita y que
sc aparece s1empre bajo la forma general del proyecto".
Por un !ado, este "mundo de cultura" apelaria al amllisis del material
atqueo-hist6rieo respecto a las relaciones que, pot medio de Ia tecnolo-
gia ottogr:ifica, mantienen en Ia anti,I,TU.a Gtecia gc6mctras, ge6grafos,
fi!Osofos, poctas, medicos, historiadores, jutistas y ciudadanos. Por otro
!ado, todo cso apelaria a una cuestiOn de la instrumcntalidad y del tiem-
po de la "invcnci6n" como estructura retencional-proporcional del
··inYentor", como e.xamen del pasado tecno-16gicamente accesible que
C'i toda rctenci6n efectuada como protenn6n ideal
Pot otra parte, por lo tanto, para 1latcel Detienne Ia escritura es una
tccnologia:
"Apuntar, registrar, hacer retroced"r lm; limites de Ia memona, ~no es
acaso lo mis insignificamc en cl acto J., ~ocribir, muy apresuradamcnte
banahzado? Hemos elegido otra hipOtesi!.: que Ia escrirura, en tanto que
pr:ictica social, es una manera de pensar, una actividad cognitn·a, que
entabla operaciones intelectuales".
SOlo con Ia apanci6n de medias medims hay tecnologia: Ia escuela... ,
lexkos, diccionarios, inventarios.. Esos son loo f/Hfl'OS iustmmmtos ela-
horados en el ejerdcio grifico gue, en dcterminadas cond.Jciones, pue-
den tener un pap~! activo en una nue\a organirad6n de los saberes,
contribuir a Ia llcgada de un nuevo ri:gimen intclectual, induso -y ese
es c1 caso en cl terreno griego-Jm·entar nuet•os obJefM, o plantear proble-
mas que a su \"ez descubren a\·anzadas de Ia mteligcncia.""
61
 lnt'entar nuevas objetos: esa cs, cfectivamente, Ia temiitica de Hus-
ser!. Peru aqui no se trata solamente de las idealidades matemiiticas,
"hacia el 650 [...J el escrito haec su entrada en Ia ciudad: sabre una
superficie ampliamente desplegada y con unos floes esencialmentc poli-
ticos." La escritura, convcrtida en un "operador del cariicter pUblico, eJ
constitu_yenle del campo politico. f---1 La cscritura hace monumentalcs, visi-
bles y perfectamentc legibles las reglas fundamcntales de Ia vida en ciu-
daJ, para que cada uno se somcta a su voluntad". Es Ia ftjaddn de una
tdentidad: "Una de las primeras invenciones de Zaleucos fue fijar las
penas en el enunciado de las !eyes. [... ] La escritura aporta rigor y exac-
titud, pcro en la medida en que ejcrcc [...J su poder de carictcr plibli-
co "" .
18. Ortografia, comunidaci6n, polis
El dcrccho como tal y la i.ronomia aparcce en este contexto de comu-
nidaci6n por media de Ia alfabetizaciUn, de ortopoJidOn del pasado en
general, identificado porIa pnictica instrumtntal de una tecnologia que
se impone como d espacio y el tiempo mismo de Ia politeia. "AI mismo
tiempo que se ponen pot escrito las ]eyes, a cada uno sc le ofrece d
derecho de interprctar Ia Icy". Ahara bien, est a aparici6n es a! mismo
tiempola dt todas las formas occidentales de saberes: "La isonomia ... es
mis que un programa politico; inaugura un nuevo regimen para Ia acti-
vidad intelectual."
La comunidaci6n apela ala posibilidad de Ia interpretaciOn, es decir,
de Ia difertnciaci6n: Ia identificaci!'>n exacta imponc Ia apariciOn de una
diferencia, e impone el difcrimiento infinitu de Ia Ultima lcctura. Cuan-
to miis recta (identica) es Ia memoria, miis torcida* es (mis difierc). Esta
identificamin difirienle interviene plenamcntc deJde d !1/0mrnto de um'tura de
62
un tcxto: quien escribe inscribe su presente como pasado y Je le pre-
senta bajo Ia forma especifica de un ya-ahi muy singular. Estc ya-ahi
identificado ron Ia letra proporciona Ia ocasidn Je cxaminar el razona-
miento de aqucl que escribc primero para aquello mismo que escribe.
.-\1 examinar lo gut ocurre cuando el escritur esti escribiendo, se diria
que lu que se va a escribir, -Ia frase siguiente, enlaza con lo escrito prc-
~tnte-pasado, como lcctura de esc ya-ahi -lcctura, interpretaciOn e ins-
cripn6n, como nueva frase, de Ia diferanna oculta en el escrito )'a-a!Ji.
''I ,us Elementos de Huclides imponen durante siglos una geometria
axiomitica. Toda ella escrita". Estas transformacioncs hacen posible Ia
medicina de Hip6crates Qa de_rmptimdad de los sintomas en Ia acumula-
ciOn dt los casus), la geografia y su cartografia, y Ia tragedia tal como Ia
conocemos -dando acceso a Ia resistencia tnigica de la cucsti6n siempre
abierta que es Ia vcrdad.
Fn ~u Introduccidn a Ia metaftsica Heidegger habla de una aparici6n
simultiinea, con Ia ciudad como emplazamicnto de Ia historia o "prove-
niencu" (CeJchichte), de los dioses, los templos, los sacerdotes, las fies-
tas, los juegos, los poetas, lo pensadores, el rey, el conseju de ancianos,
Ia asamblea del pueblo, el cjircito y Ia marina. Esa simultaneidad cxiste
porque Ia polis sc piensa a partir del tiempo que se da "de mUltiples
maneras". Peru lo que precisamente no indica Heidegger e~ la retirada
del rcy, el devenir-profano del cariicter pUblico, Ia isonomia como hor:i-
wnte de csta tcmporalidad. I .a diferencia (ontol6gica) intcrvicne como
esta diferancia en el seno Jcl horizonte del cariicter pUblico dt una
"idtntidad difirientc" La diferancia cs Ia hermeneia; esta hermenia es el
advenimiento incesante del tiempo como taL SegUn esta problemiitica
del ticmpu se puedc comprendcr por gut y c(Jmo
63
 "registrar las !eyes pot escrito en el Pntaneo o bajo el abrigo del I Iogar
ComUn, e> poner en marcha una pd.ctica polit!Ca, interYenir en las rela-
ciones soaales, transfotmar Ia vida pUblica.""
Esta pr:ictica se ofrece "a quien quiera examinarla". En las ciudadcs
"Ia pnictica de la escritura va a Ia par con el ejercicio de los derechus
politicos", "los lectures no son difcrcntes de los escritores", y es en
semejante reciprocidad de principia, en la que 1a lectura real sOlo vale
esencialmcnte (aunque potencialmentc) como una escritura prometida,
donde puede tener Iugar una comunidaciOn en el sentido de Husserl.
Comunidaci6n que, puesto que se trata de semejante equivaltncia, pero
tambi~n puesto que semejantc cquivalencia siempre puede no realizarse,
permite un doble estatuto de Ia lectura: como sintesis pasiva o activa". La
!tctura actiJJa no es simplcmente Ia recomprensi6n mecinica de, por
eiemplo, un teorema: es ]a reactivacidn, 1a remperaciOn en nidrncia origjnan·a
-a partir de la cual pucde tener Iugar un pruceso anticipador que pro-
duce un nuevo enunciado geometrico, una diferencia en la diferancia
abierta por cl instrumento de Ia geometria. Pero la comprensi6n pa.riva
supone tam bien una reciprocidad tecnol6gica del emisor y del receptor:
pasada fuera de Ia evidtncia originaria, no-reactivante, ~iguc ~icndo sin
embargo una comprensi6n, y a ese titulo s6lo es posible a condici6n de
que los tt':rminos del enunciado geom~trico puedan ser aprehendidos
pur el receptor como rerminos geomt':tricos. Eso sOlo es posible en Ia
medida en que esc receptor haya adquirido ya por media del ejercicio
de su lengua en la escritura un acceso ana/itico a esta lengua, por ejcm-
plo, a Ia noei6n misma de lo que puede ser un tirndno. Esta adquisiciOn
supone una prdctica in.rtrumental, condiridn dP Ia i.wnomia -pol!tica tanto como
cient!fira,jiiOJrJjira, /iteran·a, artf.rtica, etc.- que es al mismo titmpo la aper-
tura de Ia autonomfa: Ia ciudadania propiamente dicha.
64
l.a posibilidad de 1a recomprensi()n pasiva, inherente a Ia compren-
~JOn activa, signitlca que Ia orto-grafia no es una condici6n de posibili-
dad de Ia geometria: es tambien su condiciOn de imposibilidad en 1a
mcdida en que, abriendo Ia posibilidad de reactiYaci6n, abre al mismo
tiempo la del okido (de Ia comprensi6n pasiva que cree comprender).
E~ el peeado de Eplmeteo.
La comunidaei6n es historicidad en Ia "historia del ser". Historici-
dad quiere decir relaci6n del ya-ahi que es el pasado: anticipaci6n a par-
tir de est ya ahi como facticidad en el ser-hacia-el-fm en cl que "el ser
ahi e.r su pasado" que sin embargo noes el suyo, ya-ahf "antes que" Cl y
ab,-olutamente facticio. La anticipaci6n se conYierte en la de Ia "historia
del ser" cuando Ia diferencia unto!Ogica se plantea como cue.rtidn y esta
cuestibn como tal Ahara bien, esta diferenciaci6n es 1a apertura de una
cnsis y de una critica imposible fuera de una comunidaci6n tecnol6gica
de ese ya-ahi que inaugura nurt'as condirione.r instrumentale.r de arceso.
l.as hip6tesis avcnturadas agui no son ajenas al campo de las cues-
tiones abierta~ pur Paul Ricoeur en Tiempo)' narraridn III cuando Ia tem-
poralidad heideggeriana es convenientemente analizada bajo el iingulo
del archivo y de Ia huella y, en ese sentido, como aporia del ya-ahi'' tras
un largo estudio de 1a connencia intima del tiempo en Husser!. Sin
embargo, se trata menos de una aporia origmaria del tiempo que residi-
!ia en su ternicidad que de una cucsti6n de los concctores cd.rmicos gut
tambien son los calendarios, todos los dispositivos de databilidad, de
extensividad y de cad.cter pUblico. AI no ser abordada pur sf misma la
lecnicidad de los conectores, lo que todavia escapa a este examen es una
nerta intimidad del tiempo fenomenol6gico mismo como intimidad del
qm"in y del qui.
65

19. El recuerdo terciario, condiciOn de imposibilidad de
Ia superaci6n de Ia finitud retencional y Organon del tiempo
La recnica es una superficic difirientt, un espejo instrumental que
retleja cl tiempo como difereneiaciOn, diferimiento, tiempo diferido. La
ortograffa es ya una especie de reloj para vet con retraso, en un Yer ttli-
rico y todavia no fotognifico; se trata de un retraso distinto del de Ia
fotografia.
La insuficiencia del anilisis de Husserl se debe a 1a limitaciOn del
proceso de telccomunicaci6n inherente a toda geometria en el Unico
domin.io de Ia intersubjetividad de los ge6metras. La escrirura de entrada
es necesaria para autorizar una geometrla, pero esta necesidad de un
archivo ortotetico sOlo aparece posten"ormente, para los .rucesores del mven-
tor. Ahora bien, Ia ocasiOn del examen es el horizonte de Ia inrenci6n misma
y no sOlo de su repetici6n, o mejor dicho, Ia repetinOn (del ya-ahi como
aquello que ha pasado) es Ia invenciOn. Si es cierto que "la funci6n de Ia
sedimentaciOn tradicional en e1 mundo comunitario de Ia culrura sera
superar la finitud retencional de Ia conciencia individual"", la supera-
ci6n de esta finitud retencional es necesaria desde el momenta de Ia
invenciOn, es por excelencia ese momento. "Antts de ser Ia idealidad de un
objeto identico para otros objetos, d sentido lo es para unus momen-
tos distintos del mismo sujeto", la intersubjetividad en cierto modo es
"en primer Iugar Ia no relaci6n empirica de mf conmigo, de mi presen-
te eterno con otros presentes como tales, es decir, como otros y como
presentes (como presentes pasados)""; cl recuerdo terciario habita
siempre ya mis recuerdos secundarios asl como mis recuerdos primarios
y mi prtsente "mismo" y el_ya-abi ortotetico de ml "mismo" sOlo puede
fallarse, ya que esa es Ia marca esencial de todo ya-ahi en tanto que pro-
66
teticidad: Ia debilidad -y su "hay que". lncluido y a fortiori en Ia fijaci6n
1dEnnca. La ortografia sOlo es una epoca en el pecado del Fpimeteo,
una manera que tienc cl aguila de mermar e1 higado y este de volver a
crecer. Pero csta Cpoca implica ciertas formas de repericiOn epimeteica
cu:a conceptuali:mci6n es la tarea de la filosofia.
Si es cierto que "ser-il.-perpetuidad y presencia perdurante" son
imposibles en Ia sola comunicaci6n oral, ya que d ya-ahf tiene que set
tljado como tal, registrado para dar acceso a Ia idealidad s1empre reacti-
Yahle originariamente, eso habita Ia invenci6n nllSma. Sin rir;grmon no
e.-...iste "razlin" o "idea": el ndo.r y ellogos son siempre ya tecnol6gicos.
Este !rchnologos es el l!]pokeimenon (d soporte) de Ia idealidad r de la cicn-
cia en general y de manera mas profunda, del tiempo como tal.
20. El paso protohist6rico
Para dar su contenido ala ortografia y a todo fenOmeno de ortote-
S\s se debe vincular una finomenologja (para retomar una expresi6n de
Patrice Loraux) a Ia cuesti6n del contexto tal como Ia plantea singularmente
h fonolugizaci6n. La ttxtualidad ortografica, pur media de Ia opcraci6n
de identificaci6n en que consiste (establecer Ia identidad de una letra del
ttxto), mg-mdra una paradoja de la identificaci6n difiriente porIa con-
ttxtualizaci6n del texto. Es Ia cuesti{m del aqul y del ahora, de 1a data-
bilidad y dd idioma.
La cuestiOn dt Ia inscripci6n de Ia inau,L,>uralidad de 1a historia del ser
en Ia diferancia exige que alm sea precisado de que se habla hajo e1
nomhre de escrirura lineal fonol6gica, por quC hay que hablar de orto-
grafia antes gue de fonologia y como sOlo obliterando 1a originalidad de
la ortotesis la metafisica puede conotituir un privilcgio de Ia fOnt: para
dlo, debemos detenernos en d paso de lo cuneiforme a lo alfabEtico.
67
Nuevo momenta deeisivo de un pasa, de una decisirin. ~Quiin o qui
"toma" esa "decisiOn"? La historia del suplemento y su "lOgiea" son las
de pasos siempre originales que, sin embargo, nunea son simples "ad-
genes". Volviendo a pasar pur esta cue~ti6n del pasado que es el ya-ahf
como recuerdo terciario, pasamos de Ia cuesti6n de un paso del Zinjan-
tropo a Neandertal, expuesta en el primer volumeo, a 1a de otro paso;
de lo prehist6rico a Jo hist6rico. En los pr6ximos capitulos formaremos
Ia hipOtesis de que un nuevo paso es propio de nuestro tiempo.
~A que "!Ogica del suplemento", que estadio del espejo, quC epoca
de 1a reflexividad, de Ia historicidad, corresponde cl paso de lo proto-
histOrico? tC!)mo sc pasa de lo "ideogramitico" a lo ortogrifico y que
implica eso? <::COmo debemos comprender las "causas" y los "efectos"
de lo ortogrifico?
Este paso a lo ortogrii.fico coincide con un acceso a Ia racionalidad
"plena". La protohistoria tambiCn es un paso porIa protorracionalidad.
Respecto a Ia cuestiOn de saber quiin o qui toma Ia decisiOn, cOmo
se toma y finalmente, en que cosiste, Jean Bottero, al estudiar Ia proto-
rracionalidad mesopotimica"', no da mis elemento que el "genio" de
Ius sumerios y Ia "astucia" de los semitas, arraigandu asi su "respuesta"
de parte del qu1i11.
21. Genios y milagros
La tesis del gcnio sumeria y de Ia astucia semftica sirve a! prop6sito
de pro bar que no existc un origen milagroso de Ia ranonalidad gricga,
tesis parad6jica porque, cc6mo distinguir genios de milagros?
"'
"Cuando queremos remontar nuesrra gencalogla } llegar hasta los ori-
genes de nuestta herencia, [...]una tradiciOn milenaria y dificil de des-
arraigar nos deuene en cl curso del asccnso oponii'ndonos dos "m!la-
gros" [... J Esta civilizaciOn occidental nos viene directa del cristiani;mo;
y d nistianismo csd en Ia cnnflucnda de una dohlc corricntc cultural:
de un lado, biblica; de otro, he!enica ..
Los asiriOlogos ticncn i mano con 4uc~ dcsarticular cstc dohlc po~tula­
Jo 1maginario que ha hecho que se declararan comienzos absolutos lo
qu~ no eran m:b qu<.: etapas.'"'
\'olver a examinar Ia cuestiOn del paso consistiria aqui en reducir el
artificio del milagro. Para lograrlo, el asiri6logo describe Ia condici6n
onott'tica de Ia historia.
·'S6lo los documento> e>crito; pueden proporcionarno~ un conoci-
mlcnto fiablc, preciso, dctallado, analitico de nuestro pasaJo, del que los
historiadores y los arqueO!ogos como tale; no hacen m:is que entrev~t
una hrumo~a c mc1crta silucta. Se debe a que ... La historia empieza en
Sumena."
Comienza ahi, pero no del todo: se trata sc una proto-historia. 1'\u
cmpe<:ari realmentc basta que de simple "prontuario" Ia escritura pasc
a scr escritura completa, memoria completa. El paso de Ia proto-histo-
ria es cl paso "del prontuario a Ia escritura". La cuesti6n cs saber quC es
csta completitud de Ia escritura como memoria, esta plenitud de Ia his-
toria y si se pucde hablar de una escritura "simple prontuario".
En todu caso, hay que pres tar atenciOn a las afirmaciones de Botte-
ro que enriquecen con posibilidades nuevas una historia del suplemen-
69
to. Se podrian comparar las palabras citadas anteriormente con este
pasaje deE! origen de Ia geometria ya evocado:
"La objetividad de la formadOn ideal no est:i mdavia perfectamtontc
constituida pot Qa] transmisi6n actual de lo que originariamente es pro-
duudo en algui"'n a otro que lo reproduce originariam~nte. Le falta Ia
pr~.rencia pfrrlurante de los "nbjetos ideale~,'' que persisten tambiCn en los
mom~ntns en los que el inventory sus asociadns ya no est:in altona<; a
semejantto ~ambio o en g~n~ral cuando ya no vi,·cn. Le fait a el ser-a-p~r­
petuidad, guto ptormanece inclu>o cuando nadie lo ha cfectuado en la
ev1dencia.
La funci6n decisiva de Ia expresi6n lingiiistlca escrita, d~ la toxpresi6n
que consigna, es hac~t posibles las comunicaciones sin alocucit'm per-
s<mal, mediata o inmt'diata, y convertirs<', pot decirlo asi, en comunica-
ci6n "'n d modo v1rtual. La comunidan6n de Ia humamdad franguea
tambi&n con dlo una nueva etapa.""
1 [usserl plantea la escritura como hori<:onte necesario para Ia apari-
ciOn de una nueva ciencia. Pero evidentemente se trata de Ia escritura
que denominamos "ortotttica". Lo que comien<:a en Sumeria no es
todavia la historia de Ia geometria, ni tampoco Ia ciencia en tanto que
esta ser.ia esencialmente ciencia de las idealidades. ~Que tienen en
comUn esas dos necesidades de escritura (para la geometria,para Ia his-
toria), y en que concierne esto a los sumerios?
Se dice que antes de los griegos (s()lo) habia existido Ia ttcnica, puli-
mento, agrimensura, y que, sin ~mbargo, con y desputs de los griegos
ese saber-hacer se tran.ifOrmaria o daria Ia teoria, esta ciencia por cxce-
lencia que es Ia geometria. Bottero trata de demostrar que esto es un
t6pico. Pretende menus probar un cmgen recnico de la teoria que poner
en evidencia cl protomomento de la prototeoria engendrado mucho antes
70
de los griegos, durante el despliegue de esta ttcnica que es la escritura.
Sin embargo, t:st~ "proto-momento" no tiene nada que ver con aquel
dd que habla Husserl, el momenta de Ia "protogeometria".
t T na prototeoria habia sido engendrada antes de los grieg-os durantr
cl despliegue de Ia eseritura, sino con o induso pord,pero ?_en qu/ momen-
to de e.rtr despliegue: tuando Ia e.rcritwa .re cont•ierte en a/go md.r que un simple
prontuario, o bun en tanto que simple prontuario? r\qui es donde las casas ~e
complican. ~Cu:indo la escritura se convierte prop1amente en ~scritura?
Bortero se contradice de entrada cuando al e\·ocar las famosas /irtas, que
para 21 pertenecen evidentemente a Ia epoca de una escritura simple
"prontuario", que son m:is muestra de una nemottcnica que de una
cscritura propiamente dicha, sin embargo v~ en estas ayudas, en estos
soportes, un factor que transforma la memoria, al abrirla a sus posibili-
dades protorracionales:
·'Emre la tablillas cundforme8 mJ.~ antigua;, ca<;i indcscifrahks mdavia
por lo cerca que est:in del simple prontuario gu~ con>tituia ~n primer
Iugar su escritura, se han encontrado ya, entre centenares de documen-
tos de contahihdad, algunas Usta,· l... J (cuYo) objeuvo era, en resumen,
s"'riar loo objems, haccr inventarios lo m:is completos postble y, sobre
todo, mzonrJdo.r, dto los mUltiples sec to res del mundo extramcntal." ;,
tDe gut raz6n se trata aqui? ~Permanece exterior e independiente
del "prontuario"? Refiritndose a Goody, Bottero plamea gue no se
puede aislar de Ia escritura ese momenro protorracional y, sin embargo,
devud\'e esta escritura al estadio de simple prontuario, de suplemento
desdeiiable, sin otro papel que el de media en cl movimiento de inYen-
ciOn descrito: plantea qu~ Ia escritura "pictogni.fica" no es Ia buena
escritura, Ia auttntica, ya gue una auttntica escritura no es un ~implc
71
prontuario; y que en Ia medida en que antes de Ia escritura verdadera Ia y at:ipico, es decir, anunciaba una decisiOn conforme a Ia tutina: en otras
palabras, una no-dee1si6n especial, una afirmacibn sin inten~s, ya ':lue las
escritura no es m:is que un prontuario, en la medida en que no habra
cnsas no harlan mh que scguir su marcha conocida y esperada. Pem
habido en primer lu.gar, en otras palabras, escritura, se habra podido pasar
cuando los dwses producian un ocr no conforme a w modelo, o un
en primer Iugar de Ia escritura razonando, y Ia protorracionalidad habr:i acontemniento sinf,'Ldar, rnopinado, exc~ntticn, manifestaban con ello
podido constituirse antes de toda escritura "verdadera". En otras pala- ~u ,·olumad de anundar un dc,tino igualmente in habitual y que, por lo
bras, Ia escritura verdadera hahri sido producida por el razonamiento, tanto, se podia conocer si se sabia dcscifrarlo a uavi:s de Ia prcsentaci6n
por el "genio" de los mesopot:imicos que no debla nada a Ia escritura misma del fenOmeno anormal en cuestiOn, como se descifraban picto-
gramas e ideogramas de la e>ctitura."'""'
verdadera porque estos estaban anles que ella. Pero tampoco nada
habr:in debido al prontuario por la misma raz6n de que tste no habra
sido m:is que un prontuario. Por lo tanto la escritura, que nunca habra
Bottcro pondria asi en evidencia (para nosotros s1 no para e!) el ya-
sido -buena o mala, verdadera o falsa- en si misma productiva, habra
ahi como pro-tesis sujeta a unas transformaciones que la orientan a esta
seguido siendo siempre, en lo m:is profundo de las cosas, un mero
modalidad orto-tetica que Cl aborda (para nosotros) como si fuese la
prontuario: lo esencial habra sucedido en otra partro.
escritura propiamente dicha y el factor dimimico constituriYo -median-
Para explicar el nacimiento de la protrorracionalidad Bottero no te tales trans formaciones (para nosotros)- de todo proceso de anticipa-
duda en hablar de una cientijiridad de ca.wirlicaJ mesopotamicas con un
ci6n.
conccpto de ciencia muy ingenuo, totalmente inadmisible en una pers-
pectiva husscrliana.
"Seria crn'mco negarse a vet (cn las listas) otra cosa ':luc tristes y vacias
Sin embargo, y eso cs lo que nos interesa de esta lectura, pone de
enumeracionc, dc~cuidando de estc modo los documento> m:is precio-
relievr; las consecuencias del regiJtro de una sucesiOn de casos singularros: ~os yue nos permit~n sorprender, pot a~i dccirlo, el '·nacimiento" y lo,
son los acontecimirontos, cs decir, desvios, o incluw diferencias, respec- pmgtcsos arcaicos de Ia cicncia y del espititu cicntifico." ;,
to a los programas, que son rcgistrados y desencadenan procesos de anti-
cipaci6n. CuestiOn que ya habiamos vista evocada por \'{'ittfogel a pro-
p6sito de las inundaciones del Nilo. En el caso mesopot:imico tiene e1 22. Nacimiento, concepciOn, ciencia
interes de aparecer como reg1stro de variaciones con el objetivo de uo
Dos objeciones se imponen aqui;
dlculo, una previsiOn, y el de una interpretaciOn:
-En lo que d "sorprende", Bottero no esta sorprendido o asom-
brado pot e1 papel din:imico de la escritura, pot Ia re-consh'turiOn del
"La "escrituta de ],, dio~es" eran Ia~ propias cosas que ellos producian
tiempo que se desprende de ella, C'!_}'OJ nombres son protoffarionalidad )'
hacienda marchat cl mundo. Cuando ~,tas etan con formes a Ia rutina,
como era ]o mis frecuente y n:gular, su mcnsajc era tamhi~n "normal" racionalidad.

72 7."l
 - Ni siguiera parece que a! asiriOlogo se le haya ocurrido una defi-
niciOn de la racionalidad por medio de Ia idealidad de su objeto, como
si su legitima cmprcsa de contestaciOn de una concepciOn milagrosa del
momenta gricgo tuviera que condcnarlc a ignorar profundamente Ia
originalidad de semejante momenta:
"S<)Io una visiOn estrecha, superficial, univ<Ka y partidi~ra pucdc ocul-
tarnos Ia evidencJa, 1mpuesta por el examen atento v profundo de lo~
arcluvos cuneiforme~, de que desde Ia primera mitad del segundo mile-
nio a mJs tardar, csas lctras antiguas, a su 111anera y segUn su racionalidad
) su vis16n del mundo, hahian dc~cuhierto el pensamiento abstracto, el
an:ilisi<>, Ia deducci<'m, Ia inv~stigaciOn y cl C'>tahlcc!mlento de los pnn-
dpios y de las leyes; en una palabra, lo cscncial del mCtodo y del cspiri-
01 de Ia ciencia .. Anteponer estas ,·erdades de historia, cs dccir, de
hecho, no es disminUJr el memo de los griegos ..
.'\dem:is, [... ] Ia l-Lstoria, como Ia ,-ida, sOlo conoce desarrollo> y se le
escapan los comienzos como tales: s1empre hay algo antes .. :'.
En efecto. Pero Ia cucstiOn sigue sicndo establccer gue diferencia el
antes del despues. ( Entramm en relaciOn aqui, ron los mcsopot:imicos,
con alga parecido a! espiritu cientffico? Ko podemos ni aceptarlo ni
cxcluirlo inmediatamente. ~o podemos excluirlo, podemos incluso
cuestionar la particiOn husserliana y una concepciOn de Ia idealidad que
descansa sabre Ia de un comienzo absoluto: todo nuestro empeiio se
encamina en ese sentido. Peru con una condiciOn: gue la cl.mimica "epi-
g-enetica" del "nacimienro" de la ciencia sea reconocida como proceso
dinimico de una suplementariedad (Ia epifilogCnesis). Ahora bien, ese
no es en absoluto d objetivo de Bottcro: por media de un gesto muv
cl:isico, cricicado por Lcroi-Gourhan aunquc al final{:] mismo tenga que
practicarlo, lo Unico que se hace es dcsplazar en el ticmpo un genio ori-
74
brinario, tarde (lo gue habra tenido que hacer Leroi-Gourhan) o tempra-
no (lo gue aqui haec Bottero): hay un gcnio de los mesopot:imicos mas
...-iejo, md.s originario que cl "mt':rito de los gricgos".
Discutimos que las listas no sean m:is que un testimonio de un naa-
miento. De habet nacimiento, elias son un elemcnto constitutivo de Cste.
Di~cutimos que se trate de forma evidente del nacimiento de Ia rienria, y
preferimos hablar mis prudentemcnte de "protorracionalidad".
No existe escrirura verdadera cuando "aparece Ia ciencia ",sino sOlo
un prontuario. Y cuando aparezca Ia escritura vrrdadera, no ocurrir:i ver-
Jadcramente nada nuevo, puesto que lo esencial ya ha tenido Iugar, ha
tcnido Iugar antes: lo que ha llevado naturalmente a Ia escritura Yerda-
Jera es cl "g-enio" de los mesopot:imicos y su "ciencia", y noel des-
arrollo de la escritura que ba sido d de Ia cicncia. Todo esto se debe a
que Ia comprcnsiOn que Bottcro tiene de Ia cicnaa se arraiga en la meta-
fisica de un empirismu ordinaria. En todo caso la aporia es bien real; el
propio Husserl, que no habria discutidu que "Ia IIistoria, como Ia \-ida,
sillu conoce desarrollos y se le escapan los comiem:os como tales: sicm-
pre hay alga antes", se debate en Ia rrusma dificultad cuandu escribe tra-
tando de acorralar Ia posibilidad de un comien:w de la geometria,
"Sin t:mhargo, si se considera que Ia matcm:itica tlene el modo de >tor de
un movimicnto continuo y vivo gue pmccdc de In adquirido, como pre-
misas para nuevas adquisiciones cuyo >~ntido d<: set <;C integra en el ;en-
ndo de ~cr de cada una de las premisas ( y a>i suct:'>ivamente), entonce'
se ha•e C'l!idente gu<: cl sentido total de Ia geomdria (en tanto que cien-
cia desarrollada y como sucede con toda ciencia) no podia, de>de el
comienzo, ser va-ahi como pruyecto y proseguirse en un movimiento d<:
cumplimiento. En tanto gue etapa preliminar, hahia prcced.ido necesa-
riammte una etapa de formaciOn de sentido (SinnbilduntJ mas primitiva,
75
 de tal manf:'ta qm: indudablf:'mf:'ntf:' 2sta apareciO por primeta Vf:'Z en Ia
evidencia de una n;alincilm logtada.""
Pasaje que Derrida comenta de este modo:
•'Cualesqwera que hay an sido h primeras idcalidadf:'~ geom2tricas pro-
ducidas o descubicrtas de hecho, cs necesario a priori que havan suce-
dido a una no-geomctria, que ha} an surgido de un suf:'lo de experit'ncia
pre-geomttrica cuya fcnomcnologia cs posihk gracias a una reducciOn
y a una de-seJimcntaciOn apropiada.
[... ) Por una ncccsidad que no cs mcnos que una fatalidad accidenral y
exterior, debo partir de la gcomctria prcparada, tal como csd. ahora en
curso y cuya lcctura fenomenolOgica siemprc me c~ posible, para exa-
minar a partir de ella su scmido de ongen. Es asi como pucdo, a Ia 1/I'Z
;;rarias 11 las Jedl!mntaciones_y a puar de elias fcl suhra} ado cs nucstn>] df:'vol-
ver a Ia historia su trad!cional Jiafanidad. llusscrl habla aqui de "Rtirk-
fmge" [...]A partir del dommmto rccib1do y ya lcgJblc [suhtap Dcrrida] Sf:'
fit' oftece la posibilidad de examrnar de nuevo y a <ambio Ia imcncitm
originaria y final de lo que me ha sido cntrcgado por la tradici(m."'-
De una forma indudablememe mas clara que en otra parte se plan-
tea aqui Ia cuestiOn del ya-ahi en su prottticidad positiva, tal como per-
mite Ia rea!izad6n !ograda de una separaciOn de contexto de una cnun-
ciaciOn. Buttero, pteClsamcnte, continuari y acabar:i su anilisis en esta
cuestiOn del contexto del cmisor y del receptor de una enunciaci6n.
Pur tanto, Ia cucsti6n del comien7.o que preocupa a Bottero no es
del todo ajena al pensamiento de Husser!. Estando incluso en su origen,
y manteniendose basta este fin que es ~/ on"gen ... , acaba por poner en
crisis la divisiOn entrt lo empirico y lo trasccndental. La fenomeno!ogia
de Husser! examina desde el princ1pio Ia posibilidad de una genesis
76
empirica de Ia ciencia, pero tambit':n excluye desde el principia todo psi-
cologismo y todo historicismo, todo empirismo, penetrada como est;\
del carkter ideal del materna y con ello mismo, dd imperativo trascen-
dtntal que excluye una simple genetica, pero que al mismo riempo se
opone a lo trascendcntal formal de Kant. Pur ello se ver:i constantc-
mentc atrapada en un dilema que no hani. m:is que desplazarse bacia
capas cada ve7. mlis originarias sin reducirst nunca. ::--.luestro objetivo cs
ayui Ia posibilidad de salir de semejante dilema por media de Ia cuestilin
de una "epigenetica" singular -cuya perspectiva nos abre 1-'./ on'gen...
introducicndo Ia cuestiOn de Ia escritura.
Sea como sea, Bottero nunca lleg-a a entrevtr este dilema. Puesto que
para Cl sc trata de nacimiento (m;\s que de invcnci6n), si a toda costa se
quiere continuar dentro de esc \"ocabulario de Ia generacirin, habria que
decir que con los "letrados del segundo milcnio" se asiste m:is a Ia con-
lrpddn de occidente que a su nan!mento,)'a qur su nadmiento seda el de Ia
ietm. Esto no quiere dtcir que antes de Ia lctra sOlo existan prontuarios
y, por tanto, no exista escritura.
23. De Ia necesidad de ayudar a Ia memoria*
El cuarto capitulo de A1esopotamia, "Un siglo de asiriologia", intro-
duce el sexto, "Del prontuario a Ia escritura". Mereceria ser confronta-
do en su con junto con cl pa6.grafo 71 de Sein und Zeit. Deese capitulo
cxtracmos cl siguiente pasajc:
"Sin un di&curso cscrito, prcciso, ddallado [cl arqueOlogo] nunca &ahr:i
el nombrc de esc hombre o de esc dins que rcpresenta [la cstatua que
Cl acaha de descubrir]; la radin pot la que ha sido mnvcrtido en lma-
g~n; el papcl que ha tenido entre sus contempor:ineos; gu2 mom<Cnto d"
77
 su historia, qui' ;tsgo de su visiOn de las cosas matetializaba a <ous ojos;
mcluso sohrc qui' bases ha podido hacer>t el td.fico que ha puesto el
material en manos del artista; y d>mo vida Cste Ultimo y que Iugar ocu-
paban el y su atte en h vida comUn del tiempo; y orros miles de dcta-
lle~ de <ou manera de vivir, de sen tit, de vcr} de pcnsar: todo lo que dloJ
podrian explicatnos ~i \US voces no se hubteran exdnguido dcsdc haec
tanto8 siglos.""
La primera vez que se da esta posibilidad de re-acceder a un pasado,
de reconstruirlo, es lo que ante los ojos de occidente aparece como ese
milag-ro llamado Grecia. "Sin un discurso escrito" el ya-ahi del arque6-
logo, del fil6logo, del matemitico, del cienrifico y, singularmente, del
fil6sofo, r mis singularmente todavia, del fll6sofo fenomenol6gico, y a
traves de todos cllos, del Dmein al que pertenecen, no seria litera/mente
accesible, seria inaccesible literalmentc y literalmente inaccesible.
Del prontuario a Ia escritura describe una evoluciOn marcada por tres
estadios: la pictografia, el fonetismo y Ia cscritura propiamente dicha.
Fs imprescindiblc separar esos tres estadios. Y, desde luego, parece que
nunca se puede hacer verdaderameme: siemprc hay ya fonetismo en el
pictograma y cl pictograma nunca es sOlo un pictograma; cuando apa-
rece la escritura propiamente dicha, todavia no es del todo lo que esta
es "hablando con propiedad". }Jo nos referimos aqui a Ia critica del
conceptu de pictograma. Afectaria evidentemente al conjunto de Ia afir-
maciOn y las contradicciones que hcmos tratado de destacar en el pari-
grafo precedente procedcn directamente de ahi. A cambia, Afesopotamia
afsla un punto de ruptura que debemos analizar. ,:A que se llama aquf
escritura?
'"1\o basta con que haYa mouajf para que haya escritum ... "f1ene que haber
un S!Stema para transmitir y fijar todm lo.r mmrajn; en otra<o palabras, es
ncccsario un cuerpo organizado y teglamenrado de ~ignos y simbolos
por mcdio de los cuales sus usuarios puedan materialinr )' fijar clara-
mente iod!, lo <.JUC picnsan y sienten, o saben expresar [d subrayado es
del aumr]."""
La verdadera escritura es capaz de restituir integralmente, exacta-
mente y en su totalidad una experiencia si~-,>nificante. Fuera de esta con-
din6n, no hay escritura propiamente dicha. Bottero identifica plena-
mente la escritura con e1 registro que hemos calificado como ortoteti-
co. Esta complera identificaciOn le impide comprender d papel consti-
tutivo tanto de la escritura pre-ortotetica como de Ia escritura en gene-
ral.
Si los asiri6logos han considerado generalmente que las tablillas de
finales del cuarto milenio eran una "verdadera" escritura, Bottero expo-
ne que todavia pertenecen a una estadio arcaico de los pictogramas y
que nos son mas que "prontuarios":
"Tomcmos el caso de una rablilla ... , en Ia que el caricter que s1gue a Ia
eifra de Ia umdad es el esquema del triingulo pub1ano que sabemos que
designa a "Ia mujer" ... : ,:e> una mujer el objeto, J.irecto o md.irecto, o el
sujcto de Ia operaciOn? ~Sto cnttende la cifra "uno" por ella m1sma o
cumo cl producto despla7.ado? De todas formas, Ia tablilla no nos dice
todo S<)]o con esos dos signos: supone sobrcmend1dos, Ia cuahdad de lo
yuc no menciona (objeto, J.irecto o no, o <;ujcm de Ia opcraci<'m), y cl
stontido de Ia transferencia registrada. E<;c C'> d mismo tipo de proble-
ma clcmenta!Jrresoluhlc que nos plantean pni.cticamentc cada una de
cstas tablillas cl:iskas. Nos resultan ilegibles. ~Pot que?
Porque los signos en cuestiOn se encucntran todavia en un estadio rud1-
mentario de escritura: se trata Je pkt~~ramas"
79
 Las tablillas pictogr<i.ficas nos resultan ilcgibles porque aUn nos son
mas que unos inmediatos derivados "de las representaeiones del arte
pl<i.stico": se trata de una "escritura de casas, de objetos", no es una
escr:itura. (1\Es prudentemente, Fevrier habla de escritura de frases). A
continuaci6n viene una descripci6n de lo que es un pictograma y de su
inevitable derivaci6n fuera de Ia simple representaci6n (Derrida recha-
za el mismo thmino de pictograma precisamente porque hay scmqan-
te derivaci6n):
"Igu.al que como en el arte pl:i.stico u.n dihujo puede Jf(~en·r mucho m:i8
de lo que rrprmnta (un :irbol, d bosque y una manu, rodo d trabajo del
hombre) en c~te tipo de grafia, u.n pictograma no sOlo puede evocat
otra cosa que el signo utili7:l.do no "contlene" materialmentc, ~inn que
tal ampliaciim cs necesana. Porgue en Ia mcdida en yue para ji;ar ei pen·
samimto [el subrayado e> nm:stro] ayui no se dispone mh guc de unos
croyu.i~ de objctos suficientemente precisos y particularizados, en prin-
cipia harian falta, pur lo tanto, tantos como realidades elementalcs dife-
rent<:s sc conocen \" se quieren expresar... ; y tciJticamcnte harian falta
millares y, en tal casu, el conodmiento y el uso de semejante t:>critura
estarian m:i.s alia, no ya de las fuerzas hu.manas, ~ino del uso pr:ictico
gue ><' yu.krn ha~cr d<: ella.
Asi pu.es, para disminuir razonablemente d nUmero de p!ctogramas [...]
haec falta perfeeeionar dcrerminados procedimientos, determinadas
argudas, o hien, transpunerlos de usos del artc pl:i.stico."'"
Si este pictograma no cs todavia una escritura verdadera sino sola-
mente un prontuario, "ya que el pictograma hunde sus rakes en las
pr:icticas y convenciones del artc phstico", existr;: sin embargo una difc-
rr::ncia con Cste, que cs
80
"radical y <ouficiente para gue haYa "cambio de e;pecie" y gue ya no se
trate en absoluto de arte, ~ino de e8critura; es una voluntad dcliberada
y manific~ta d<.: significaciOn m:is generah~ada y mh di8tinta ala vez, "1",
en consecuencia, una verdadcra sistematizaciOn".
A continuaci6n, reiterando un movimiento archi-cl<i.sico, Bottero
rea firma que ahf se trata de una e~critura de casas: "SOlo Ia lengua, con
"us palabras, es capaz de mostrar completameme Ia manera como
\"emos Ia realidarJ ...Pero el pictograma noes una escritura de palabras".
Esta escritura que en relaci6n a Ia pintura es Ia pictograffa no es cscri-
tura en rclaci6n a Ia escritura. Razonamiento extrafio y proposici{JO
inadmisible que contradice lo anterior: de hecho, ya se trata de una
cscritura de "semas": la esclava de sexo femenino, representada por un
tn<i.ngulo pubianu (n":rtice bacia abajo) y un tri<ingulo que representa
una montaiia (vCrtice bacia arriba) noes "una mujer mas una montafia",
1· la montafia no es una montaiia pucsto que es lo extraiio: el tri<i.ngulo
pubiano noes un tri<ingulo pubiano puesto qur;: es Ia feminidad en gene-
ral, etc. Las objeciones tienen relaci6n con las que ya oponfamos a! "len-
guaje concreto" de Lcroi-Gourhan en ~/ pecado dr Eptmeteo.
Bottero en uncia por fin su tesis a partir de roda esta argumentaci6n
"I" prccisa un concepto del semido de prontuario que no podria dejarnos
indiferentes -y debemos citar este pasaje por extenso:
"Pu.esto gue e> imperfcna y rudimentana end plano de la s1gruilcaCJOn,
incapaz de restltuir la totalidad de una situaci6n concrcta, de dt:scrihit-
la, de comu.nicarla, pero cs apta solamentc para extraer los objetos
materiales "\"los datos ~ustanciales,na pictografia] no puede en absolu-
to desempeiiar respecto a! "lector" un papel de docente, de infmmadot
81
 yue en su ptcClsiOn le desc:uhrc una verdad yuc no conocia; >ino yue
solamcntc puede rcmcmorarle un aconrcc:imicnto, o uoa >nic deacon-
rccimientos guc tocan el detalle prcciso y de los guc, adcmis, ya teoia
conocimicnto.
4.ndar montaiir1 comprar pan mu;er s<)lo c~ un esquema guintaesenciado
CUYOS Unico<; datos indudables vm que se tram de marcha, de montaiia,
de. compra de pan y de mujcr. Pero, gquiin anda y quifn compra? ;rudn·
do? ~cudntas realidades hay en juego? ~cs Ia montai'ia el punlo de parttda o
el ob;etiva de Ia marcha? ~es Ia mujer, como el pan, d ol!plo de Ia compra,
su derlinaltln"o o su jumte>, etc. En cambio, si SO} yo qui en ha vivido csta
avenrura ... , ~stas cinco palabra; dthcrian bastarme para acordarme de
todo ...
He aqui por quf y cOmo, en su primer estado, pictogrifko, Ia escritura
"cunei forme" s6lo era y sOlo podia ser unpro11tuario.""'
Bottero pretendc dcmostrar que lo cuneiforme no es ortoterico y
tiene ra;;;On. En todo caso, Ia cuesti6n es saber quC cs un prontuario v
si Ia escritura ortot6tica no cs ella misma en su esencia un "prontuario",
es decir, una configurae16n prot6tica singular del ya-ahi cuya "asisten-
cia" engcndraria una serie extrcmadamente complcja de eftctos: asi, cl
rcgistro dd pensamicnto gcomi:trico condiciona Ia invt:nci6n gcomi:tri-
ca en el momenta mismo de su aparici6n.
24. Del contexto
El proceso de fonttizaci6n se ha operado por medio del "jcroglifi-
co": el fonetismo
"de entrada sOlo ha sido un proced1m1enro nuevo destmado a rcmcdiar
las restricClon~s sem:inticas mscparables de la pictografia: Ia homofo-
nia, corricntc en Ia lent-,>ua sumeria, pudo dar Ia idea de utilizar un pic-
tograma para designar, no cl ohjcto yuc representa directamente o no,
>inu otro ubjetu cuyo notnbn era fom'r.icamcntc idCmico o \·ccino.
... Por lo tanto, cl <agno }:l. no c> un pictograma o un ideograma: ya no
·'describe" o representa nada; sm embargo, un jnmgrama cvoca y con-
<;igna un f<mcma. P.l sbtema griifico ya noes una escntura de cos as, sino
una fsrritura de palabras; "ya no trammitc solamcnr~ e1 pen;amiento, ;ino
la palabra_y Ia iell..fl,llri'.
Ttndriamos dtrtcho a preguntar que puede significar un pensa-
miento que no sea inmediatamente palabra y lenf,>ua. Probablemente eso
significa algo, peru probablcmente no signifique Ia antepredicatividad
acategorial (sin "palabra~ vacias", tsos atributos y complemcntos
-quiCn, d6ndc, cu:indo, cu:into-- que evocaban las categorias del Orga-
mm pot media de las cuales Arist6teles caracteriza prccisamcnte d pen-
~amicnto como entendimiento) que aqui es el objetivo de Bottero.
Peru sobre todo, es includable que no hay que hablar de fonograma:
se trata de un orto-grama. Se trata de ortografia.
''Y como tal, side ahora en adclame ha} <.JUC conocer la lengua del que
ha escrito para comprenderlo, por lo menos jel "fonograma]--<::s decir,
cl ortograma- cs capaz de fijar todo lo yuc cxpt~sa ellenguaje hablado
\'como lo expresa: por lo tanto, ya no est:i resenado a conmemorar, a
renJrdat, ~ino yuc pucde informar e imrruir. Ya noes un s1mple "pron-
tuario" sino una escrirura en d sentido pleno y propio de Ia palabra".
Puesto que se sale de una simple eonmcmoraci6n, de un reeordato-
rio, Ia cscritura que ayudaba a Ia memoria se convierte en un factor de
saber, agente y no simple asistente. Pero como en primer Iugar se ha
8.1
demostrado que el saber se realizaba antes del momenta de la escritura
orto-grilfica, griega, porque habia una protorracionalidad mesopotimi-
ca que no debia nada a Ia escritura (todavia inexistente a pesar de las
apariencias), esta escritura verdadera no habri aportado nada de nuevo,
exrepto pmttitir a! bistoriador acreder a!pasado. Como si no hubiera ahi nada
nuevo para el presente que pasa de esfe modo. Como sino se presentara nada
nuevo en ese paso. Ahara bien, ortogrifica, ]a escritura es cl registro por
escrito de una lengua que siempre ha sido ya "escritura": se trata de un
nue\'o modo de ser de Ia eserirura que es la lengua. Hacii:ndo~e orto-
grificamente accesible en su pasado yen su paso, esta lengua va no es
Ia misma si la lengua sOlo es Ia relaci6n que mantienen quienes Ia hablan.
La litcraciOn de Ia lengua Ia formaliza analiticamente "a espaldas" de
quienes la hablan y escriben, como un movimiento sordo de la terhni.
Este ana-fystS es una modificaciOn oculta de la diacronia de Ia len~o>ua. No
hay un "inventor" de Ia lengua alfabetica que decida reformat las moda-
lidades de registro, que "intervenga" sabiendo lo que hace: hay un
movimiento subyacentc de "exteriorizaciOn", de invenciOn de los
soportes del ya-ahf que pertenece ya a! dinamismo de la terhni, en el que
se podria estar tentado de ver una casi ~;pokeimenon proton.
La literalidad inaugura una 2poca nueva de Ia Jifcrancia -y de Ia dife-
rencia onto!Ogica: Ia historia del ser que comiem~a es Ia historia de Ia
letra. (COmo caracterizar efica7.mente estc comienzo? Por media de Ia
cuesti6n del contexto -de Ia identidad y de la difcrcncia. Plantear que la
escritura "prontuano" sOlo permite "recordar" es no comprender que
la conservaciOn de Ia memoria cs siemprc ya su elaburaci6n. Sin embar-
f!,O, tambiCn es plantear el problema de una espccificidad de Ia diferan-
cia ortogrifica. La "escritura propiamente dicha" es lo que noses legJ-
b!e con tal de que dispongamos de un "cOdigo" de registro. Es el rcgis-
tro ortotetico. Las tablillas pictognificas siguen siendo ilegib!es para
84
nosotros aunque dispongamos de un cOdigo: es necesario conocer tam-
bien e! confexto. Sin este sc cscapa el significado. Para acceder plena-
mente a Ia significaciOn de una inscripci6n pictogrifica es necesario
haber rivido el acontecimiento que Csta registra.
1-:1 enigma es Ia posibilidad de leer una "novedad", una "informaciOn"
no conocida de antemano: ·en e!_ya-ahi en tanto que no e.r d mio (eso es lo
yue sucede plenamente con Ia vcrdadera escrirura: poder accedcr romple-
tamentr a un ya-ahi que no he tivido) esti oculto un todada-no-ahf, una pro-
mesa, Ia promesa de que en el programa existe lo improbable. Seme-
jante posibilidad gana una efectividad nueva y plena par mcdio del esta-
blecimiento de una nueva relaciOn de los enunciados con su contexto,
engendrada por sus rcgistros ortogrificos.
Bottero opone d registro cuneifurme y el registro literal en sus rela-
noncs respectiyas con el contexto, y por los efectos que ahi se encuen-
tran inducidos par sus dcstinatarios. Con las escrituras prcalfabf:ticas,
"en ddinitiva, es el contexto el que permitc a] kcror elegit Ia lectura
adecuada: por esta razOn, a nuestros ojos ajenos y lejanos un tcxto
cunciformc no'><: l<:c nunca con sohura, sino qne se dcscifra.""'
Aunque Ia escrirura cuneiforme se va foneti7.ando progresivamcnte,
nunca eliminari del todo los ideogramas, ni ~iquiera en los vestigios mils
rec1ente5
'·un texto no sOlo tiene que ser descifrado, sino que para llevar esta tarca
a cabo de Ia mcjor manera po<>!hle es mdispensablc conoccr Ia kngua e
incluso el contcxto general de los Jocumcnws qw; >e estudian: de ahi
Ia dificultad extrema y Ia> incert1dumbres de traduccJOn de p1ezas total-
R5
 mente nuevas, ~in duplicado, sin patalclos. Es nece~ario mnocer anteJ,
poco al menos, para romprendPr bien ... "
C:on Ia escritura alfabetica se elimina esta opacidad contextual de Ia
enunCJaci6n:
'·Hacia d siglo A'V (ca mis tardar?), en Ferucia, en el momenta en que
se puso a punto cl alfabeto (qui?<i adcmii.s ba1o una influencia mas o
menos matcada de lo cuneiforme), se sabe que este Ultimo descubri-
miento por mcd10 del cualla e;ctitura era restituida a un niimcro ulrra-
reducido de signos univocos r que correspondian exactamcme a los
sonidos fundamcntales (i\" virtuak<>!) de Ia lengua se ah>tuvo de reser-
var caracrercs para mar~ar lo que no fuerar{ las con~onantcs solas,
dcjando gue d lector, SIIPIIfSfamenft amomlor de Ia lengua y su mecarus·
mo, supliera las vocales".
Con lo cunciforme ~igue habiendo una opacidad contextual de la
cnunciaci6n. La enunciaciOn registrada no es suficiente por si mi~ma
para restaurar una plenitud de significaci6n. E~ta opacidaJ se ilumina
con lo ortogrifico, primero con e1 fenicio, y la eliminaciOn sigue siendo
parcial pucsto que se debe conocer el c6digo lingUistico para que su
cuerpo fonemitico pueda ~er restituido; y finalmente se consuma con d
griego. Proceso progresivo de separaci6n del contexto que Derrida
planteaba como rasgo cstructural de toda escritura:
"Es prec1so [...] que ··mi comunicaC!On escrita" siga s1cndo legible a
pesar de Ia de>apariciOn ab-,oluta de todo d~srinatario determinado en
general para que posea su funci(m de e;critura, cs deClr, su legibilidad.
Es pnxiso que sea repetible -rcirerabk- en la auscncia absoluta del dcs-
tinatario o del conjunto empincamcnte dctermmable de destinatanos.
86
un P.sta iterabihdad [...] cstructura Ia marca de escntura mtsma, cualquiera
que sea adcmis cl tipo de cscntura (pictogd.fica, jcroglitica, ideografi-
ca, font:tica, alfabi'tica, para scrvirsc de esta<o vieja<> categorias)."u
Toda escritura tiende a lo orto-gr:Hico -antes de toda ortografia y
literalidad- y, par lo tanto; en toda escritura siempre hahni. habido, en
efecto, separaci6n del contexto puesto que "una escritura que no fuese
rostructuralmente legible -itcrablc- mis alii de Ia muerte del destinata-
rio no seria una escritura". C:onsccucncia de la iterabilidad estructural
de toda escritura es que
"un signo escrito comporta una fm:t?a de ruptura con su contexto, es
decir, el con1unto de las presencia; guc organi7.an c1 momcnto desde su
inscriptiOn. Esta fuerza de ruptura no e> un pn:dicado accidental, smo
Ia cstructura misma de lo escrito".
En todo caso hay una efectividad de la legibilidad determinada por
la escritura que engendra cspccificaciones ori~o>inales en la suplementa-
ricdad. Ahora bien, sOlo con Ia orto-g-rafia se lleva a cabo la efectiYidad
de Ia separaci6n del contexto. E.rte "telo.r '; pun to de .raturacidn, con.rtitu)'e
tambiin un punto de ruptura. Ahi se opera una inversiOn, emerge ahi un
juego inedito del texto y del contexto de .rrt lectura: cs Ia paradoja de Ia
idemidad difiriente. Porque de la separaci6n Jcl contexto de Ia cnun-
ciaC16n rcsulta una opacidad parad6jica del enunciado en los efectos de
Ia (re)contcxtualizaciUn en que consiste Ia lectura: todo sucede como si
mientras que Ia mdecisiOn accrca de Ia significaci6n se encontrara redu-
cida, Ia \'ariabilidad de su sentido se encontrara proporcionalmente
incrcmentada v liberara posibilidades de imerpretaci6n siempre nuevas.
La scparaci6n del contexto consumada revda por .ri mi.rma el juego de la
textualidad como tal: cl futuro del texto en que consiste entonccs toda
lectura lo cntrcga a! juego de posibilidades infmitas de contextualiza-
ciones. De un modo original, radical, se descubrr:: una in-terminabilidad
de Ia lectura de cualquier tipo de texto si es cierto que un contexto de lee-
lura nunca se repite -la Icy misma del aqui)' del ahora es el no ser nunca
mois que una wz en su CO!ljitncidn, ya que todo contexto es semcjante con-
junci6n. hs includable que tales efectus actllan ya en toda escritura. Pero
lo propio de Ia escritura ortognifica seroi hacer inew'table Ia experiencia,
purificar Ia ~fectiw'dad, operando a! mismo ticmpo una im•ersiOn en Ia
relaciOn con Ius enunciados. Porque de ahi se desprende la textualidrJd
dellectormismo, del quiin. Este quiin accede a.ri a .ru textualidad, es decir,
a su diferancia, desde una cicrta posibilidaJ Jel qui.
25. El principio de la ortografia y Ia historia del ser
Textualidad que se experimenta como un ticmpo diferido -una epi-
meteia. La anticipaciOn como epimeteia es un tiempo esencialmente difc-
rido en tanto que pone en juego ese ser para e1 fin qur;: es Ia diferancia.
Si Ia textualidad literal abre el quiin (c! "Dasein") a su historicidad sobre
cl modo singular de Ia "historia del set" -como ciudadania- cso sc dche
a que Ia estructura de separaci6n del contexto, propia de lu escrito y
consumada en Ia cscritura ortognifica, haec intervenir esta diferancia en
el tiempo difr::rido de lo que Derrida llamaroi la di.reminacidn que, desde
ese momenta, afecta a toda enunciaci6n, a todas las producciones de
sentido v de significaciones, lingUisticas o no. Esta diseminaci6n sOlo
puede estar en su apogeo y oponerse a PlatOn cuando Ia escrirura pro-
duce un cierto "efecto de real" comparable al de Ia fotografia. En cier-
ta mcdida, no puedo leer de manera romparable un texto firmado PlatOn,
pong-amos por caso (todo registrn ortognifico apela a una firma, a un
nombre propio, aunque sea por defecto), sm incluir en e1 noema de mi
lectura: es el texto de PlatOn, lo ha escrito a partir de la textualidad de
su lcngua y de su lengua (de "su" ya-ah1); escribiCndolo ha descubierto
w tcxtualidad (y e1 logos) de Ia lengua a travCs de su lengua. Ninguna
tablilla cuneiforme podria proporcionarmc cste cfecto en esta pureza,
pureza de Ia intenci6n que es el principio mismo de Ia ortograffa.
La cxpcricncia del texto es muestra del principia de identidad difi-
riente. Toda ortotesis engendra una identificaci6n difiricnte y hay orto-
resis no literalcs, anal6gicas y numtricas que t:ienen su propios efectos
remporali:zantes. Uamamos a estas ortotesis .rinte.ri.r literales, ana!Ogicas
o numCricas, y afectan a todo poder de sinte.ri.r.
El quifn descubrc su textualidad prohando Ia idcntidad difiriente
ortogd.fica (o slntcsis literal) porque al perder Ia identidad de un mismo
texto cuando lo lee y rcpite en eontextos diferentes, lo que pone en cri-
sis es su propia identidad. Una escritura puede ser contextual, a! menos
en dos a~pectos: respecto al espaao y respecto alliempo. Cn texto pucde
dar Iugar a dos lecturas diferentes, ya sea para dos personas en un
mismo tiempo y dos espacios diferentes, o para una persona en un
mismo espacio pero en dos tiempos diferentes, o tamhiCn para una
misma persona en dos tiempos y dos espacios diferentes. Todos los Icc-
tares que practican regularmente Ia relectura de sus textos favoritos
experimentan Ia textualidad infinitamente interpretable, generadora de
diferencias. En e1 momenta r::n que el lector descubre gue un mismo
tcxto varia y deriva infinitamente en Ia diseminaci6n gue es toda con-
tcxtuahzaciOn se ve atrapado en un proceso de diferancia irreductible
en la medida en que el aqui y e1 ahara, eJ espacio y el tir::mpo, son irre-
ductibles; tam bien en Ia medida en qur;: se descubre rd mismo textual, eJ
mismo ttjtdo de enunciados pasados, ya-ahi, lo~ ".r!!_yol', los que eJ
mismo ha \"iYido, como los que ha heredado y gue t:iene que intcrprctar
89
constantemente. Este descubrimiento sOlo se experimenta a! probar los
pre-textos que son los textos ofrecidos a su lectura. El enunciado tex-
tual cataliza Ia textualidad del lector mismo igual que lo sensible catali-
za el sentido en Aristiiteles. La paradoia consiste en que d texto pro-
duce tanto mas esta diferancia cuanto que es identificaciOn conseguida:
scparaci6n efectiva de toda contextualidad. La diferencia es efectil'amente
irrcductible en Ia medida en que no pucdc habcr duda sabre Ia identi-
dad del tcxto en el mismo momenro en que no pucdc haber duda sobre
Ia (re)producci6n de una diferencia en Ia repeticiiin de su lcctura. Este
enigma es indisolublemente el del quiitt y de qui, del quiin en su expcricn-
cia efech"va del qui, y del qui para un quiin.
Este momenta es el de Ia constitucilm de Ia ciudadanla: es ciudada-
no quien se pronuncia sabre el sentido de la ley textuali7.ada, que se afir-
ma a! mismo tiempo como este ciudadano singular, que expone e1 devenir
de su singularidad a Ia comunidad, que se altera sin cesar y con ella se
afirma difiriente (de) cualquier otro, induido (de) si mismo en tanto que
ha sido.
Por esa ra:.-:On Ia textuali:.-:aci6n orto-grafica de lo que ha pasadu no
"determina" tampoco esc pasado para aquel del que es el pasado: ese
pasado se encuentra, por cl contrario, mas indeterminado aunque, como
elfin, mas S~!!,Uro. La contextuali:.-:aciOn del texto exacto intensifica su
improbabilidad. 0 de otra manera y para terminar con Ia cuestiOn de Ia
proteticidad del ya-ahi: asf como Heidegger, al confundir cillculo y fijacidn
durable del ahora y del pasado con determinaciOn del fin, no aprehendia
Ia constitutividad en Ia reslstencia de lo indctcrminado, el pro-grama
franquea en cambio lo im-probable, y Ia determinidad de Ia inscripci6n,
mediante su determinaciOn exacta, es decir, descontcxtuali<:ada, produce
o _franquea lo indeterminado. Como 1m-probabilidad (del sentido) del
grama y del programa. En sus rcpcticiones a pn"ori siempre pos1bles, a pos-
t)IJ
trriori nunca posibles lo que sc ve afectado es todo el juego del todavia-
no, es decir, de Ia anticipaciiin a partir del ya-ahi. Si esas improbabilida-
des e interminabilidades puedcn intervenir tambien en las escrituras
prealfabCticas, en elias con este carilcter paradtj;ico por el mal/a identidad
(rr)produce Ia diferencia,)' ticrrer.ra: una y otra pueden siempre atribuirse a
Ia opacidad contextual de la·enunciaciOn, a las insuficiencias de Ia identi-
ficaciOn y no a Ia opacidad de Ia eontcxtualidad del rnunciado, a Ia iden-
tifieaci6n misma y a Ia manera de una paradoia que es s()lo Ia de Ia tex-
tualidad de/lector, del qutin, irreYocablemente destinada al_ya-ah!, a! qui:
siempre se puede cvitar atribuir improbabilidades e indeterminidades a
Ia textualidad misma; el efecto de Ia diferancia no es ahi puro pucsto
que al no haber sido purameote reducida Ia descontextualizaciOn de Ia
enunciaci6n, Ia recontextualizaci6n de Ia lcctura del enunciado puede no
ser experimentada como tal y, por lo tanto, no puede ser experimentada
como tal.
La "verdad", "a-ietheid', es ortotetica. Eso no sOlo quiere decir exac-
ritud, sino tam bien incertiduntbre abierta porIa exactitud. La "duda" no
resulta de una velcidad del alma (no se decide dudar, es algo acerca cual
no se puede decidir, o bien no se trata mas que del simulacra de una
duda --cuesciUn dificil en verdad), sino de una puesta en duda tecno-
klgica.
El pensamiento (o reflexividad) critica procede fundamentalmcnte
de esta doble dimensiOn parad6jica de Ia memoria que se revela con Ia
cscrltura lineal ya que el proceso de identificaci6n de los textos pcrmi-
te tanto Ia identitlcaciUn de sus reglas de producciUn en la especie de la
gramacica (y es una operaciOn del mtendtmtettto) como Ia resistencia de su
irregularidad mas profunda, cuya ioterpretabilidad es el signa (y cs una
pmeba para Ia razOn).
 La identificaci6n difiricntc supone Ia reproductibi!tdad de lo que ha
sido idtntificado: sOlo es efectivamentt: identificado lo que puede scr
rtproducido identicamtnte. No seria justa decir que Ia identitlcaci6n
pcrmite Ia reproducci6n, porque tam bien es la reproducciOn Ia que per-
mite la identificaci6n. Resulta que Ia identificaci6n es la rcproductibili-
dad de lo identificado. La difcrcncia tienc Iugar en el momento de Ia
repeticidn de lo que es reproducido. La actividad de Ia memoria en gene-
ral, antes mismo de que sea especificada como actividad reflexiva lite-
ral, apela siempre a Ia posibilidad de una repetici6n. Ptro lo tsencial es
Ia repetici6n en una identidad diftn'ente, Ia cual -no importa quC tipo de
reproductibilidad despliegue- abre una rcflexi\·idad de tipo critico(lite-
ral o no). En esta medida, cl pensamiento en general procede de Ia repc-
tici6n y el pensamiento critico proctde de 1a rcpctici6n formal y acu·
mulativa, ts dtcir, de Ia relectura en un sentido amplio de Ia palabra lec-
tura.
26. Hoy
a. Hqy d redoblamiento epokhal
Dodds ha dtmostrado como la expansiOn de Ia escritura ortogr:ifi-
ca, que suspendia en Grecia la autoridad de los programas etnicus tradi-
cionales, provoc6 una crisis de civilizaciOn de la que debia emerger el
conflicto entre sofistica y filosofia, y con d occidentc en su imagen
dominante. No hay que ver en dlo mas que un caso del avance de la
tecnica sobre la "cultura", (re)constituida siempre en su retraso epimc-
teico y de la que d tlempo diferido de la lectura es el efccto de Ia rea-
prupiaciOn como diferencia contextual. La historicidad no se despliega
nunca mas que como repetiadn epokhal de una suspensiOn trcno-Mgica del
)'a-ahi que es tam bien la Unica via de acceso a ese ya-ahi.
92
El tiempo dijerido, esencial a Ia contextualidad ortotetica constituida
porIa ortograffa, da lo que occidente denominani d saber: un enuncia-
do de saber (siemprt literalmente constituido) es prometido a Ia dise-
minaci6n de una diferancia indefinida, interminable e indeterminable;
siempre puede dar 1a diferencia y, desde ese punta de vista, su valor es
incalculable. Un tcxto pertenece al saber en la medida (y Ia dcsmedida)
en que no hay tCrmino a su lectura. Esta perteneneia del saber al des-
puts lo sitUa siempre ya entre las estabilidades epokbales program:iticas
wnstituidas y como aquello que v<Idve siempre a acosarlas (a destituirlas
para reconstituirlas). Si la techni suspende los programas en vigor, cl
saber a su vez vuelve a suspender, rcpitiendolos, los dectos estables, las
"'recaidas" de Ia trchni. hsto lo denominamos Ia repeticidn epokhaL
AI no ser ya "prontuario", Ia "escritura" se convierte tn la memoria
nusma. Peru siempre lu habia sido en su scntido m:is Jato. Asi pues, no
se trata de borrar Ia irrtductible originalidad de los griegos otorg:indo-
les genitores mesopot:imicos que habrian anticipado ya la citntificidad,
sino de afirmar el tenor tecno-l6gieo de esta cientificidad absolutamen-
te naciente y ~fecti!--amente conabida no por los mesopotamicos sino pur
el trabajo de Ia proteticidad hisMrico-mundana por Ia que prJSan (y dts-
apareeen), por c1 trabajo de Ia eseritura en formaciOn y de Ia techni como
I!Jpokeimenon proton inclinado ya a 1a ortoteticidad.
La escritura "lineal y fono!Ogica" cs una epokhi programatica que
suspende la~ formas de una tradiciOn ella misma programatica, pero que
no aparece como tal y que, en esa suspensirln, programa otra rcsistencia
del pasado, de Ia anticipaci6n y del presente concehidos desdc ese
momenta como presencia. Pero entonces, ,:que hqy programaria, del
modo mas improbable, Ia repeticiOn epokhal de las identidades defe-
rantes anal6gicas, numericas v biolOgicas que ponen en crisis Ia presen-
cia en que eJ consiste?
'!3

b. I fqy Ia dcsconlextualizaadn mmo desrealizacidn del espacio )'del tiempo
La rupturas descuntextualizantes en que consisten los cfectos de
tndas las form as de escritura, mucho antes de Ia ortografia (pero tambiin
dr toda.r la.r formas de expansiOn tecnica) lleYan consi!!:u origlnariamente d
quiin y Ia comunidad de Ius quiin en un proceso irresistible de desterri-
totializaci6n que Leroi-Courhan denominaba Ia conquista de Ia movili-
dad. En este sentido, Ia tt~cnica llega hoy a unos limites. Han aparecido
nuevas escrituras (o nemotecnias). Cna duplicabilidad y una citabilidad
1-!:eneralindas, con Ia duplicidad que implican, se han instalado como
modo de ser manifiesto de Ia memoria transformada asf en materia
prima de Ia actividad industrial -incluso en el dominio de los seres
vivos: la explotan6n industrial, bajo todas sus formas, de las memorias
genCticas pur parte de las biotecnologias no es mas que un casu de par-
ticular de cxplotaci6n ra7.onada de todas las formas de soportes del ya-
ahi.
Sc: trata de otro ticmpo. Y e~ en el horizome de altm"dad, de altera-
ciOnJ:enemlizada, donde hay que interpretar Ia estrategia final de los ani-
lisis de Derrida gue se refieren a la contextualidad tal como Austin
podia movilizar el concepto. En los pasajcs citados arriba se trataba de
haccr vacilar el arraigo del anilisis austiniano de los actos performati-
Y(JS en una intencionalidad de la conciencia. Esto no significa obligato-
riamente que haya que destruir toda intencionalidad, sino anclarla tanto
dellado del qui como de !ado del qutin. Se rrata de mostrar Ia posihili-
dad de una performatividad sin imenci6n performativa su~jetim, c:~to es,
prese/1/e:
"Los an.ili~1s de .-\usrin exig~n un valor de conte.'(to ten permanencia, e
inclu8u de comexto exhau>ti,·amente determinable, dirccta o teleok>~­
camtcnte; r...l [Uno de esro> elementos esendales] o;igue siendo cLJ.sica-
mtcntc Ia conciencia, Ia pre~encia consdente d~ Ia intenu6n del sujcto
hahlante con respecro a Ia totalidad de 8U acto locutono." ·•
Demostrandu que existe performatividad fuera de toda conciencia,
que la conciencia noes un elemento de contexto esencial, Derrida hace
comprensible lo que nos aparc:ce como un efecto de peiformativtdad auto-
mdtica engendrado por la ti:cnica contcmpotanea -por los prucesos de
tiempo real y de transrnisi6n en directo de acontecimientos desarrolla-
dos pot las recnicas de cilculo y de decisiOn informiticas, y por los
medius de comunicaciOn anal6gicos, peru tamhiCn pur Ia ciencia biol6-
gica convertida en tecnociencia. Derrida muestra a continuaci6n la difi-
cultad, en esta situaciOn, de Jistinguir los constatiYoS de los pcrforma-
ti\·os. De ahi deducimos tambit:n una dcstruct1bilidad general de toda
forma de contexto (entendida como determinaciOn tanto espacial como
temporal) que Paul Virilio llama Ia dcsrealizaciOn del espana y del tiem-
po. "Desrealizaci6n" que no puede permanc:cer sin cfcctos en Ia difc-
rancia tal y como hasta ahora la ha cunocido occidcnte como relaci6n
de un texto con su contexto.
c. Ho)' el "tirmpo real"
Debemos emprender ahara el anilisis de esta evoluciOn \' de .~us
cunsecuencias sabre Ia comprensiim que nos es posible tencr del
".:_quiin?". Es caracterlstico de Ia identidad difiriente urtogrifica que
deba inscribtrse pnr yen los efectos de un dcspues ltteductiblc e irreduc-
tiblemente experimentado en la lectura. Ahara bien, si cs nerto que las
tecnologias ana!Ogicas y numencas de Ia memoria son igualmente de
tipo ortotetico, tienden a borrar (al menos en sus primeros efectus) esta
modalizaciOn diferida de Ia temporalidad.
Si cl higado de Prometeo ha podido articular Ia melancolia del quidn
sobre e1 rigor (ortotCtico) del qui como diferancia en Ia historia del scr
v de Ia letra, cquf ocurre con eso hoy? Lo que significa, tque ocurtini
mafiana? Por tanto, tquC quierc decir hoy epl!mfria?
Como .riempre, epimeteia quiere decir retraso porque es vclocidad. El
qui contemporineo ha sido con frecuencia definido pur su velocidad. Si
Ia velocidad, como adelanto, siempre ha sido un atributo propio de Ia tCc-
nica, en Ia epoca de Ia letra daba Ia prueba del retraso como tiempo
diferido. Hoy Ia velocidad"; de Ia tfcnica se hace cargo ella m.isma de ese
retraso: Ia delegaci<'m de los procesos de decisiOn en lm sistemas infor-
m<iticos de a;.-uda a Ia decisiOn no es mas que un ejemplo de ello. Como
si Ia tCcnica integrara en ella misma cl retraso que hasta cntonces pare-
cia constituir el quidn a! margen del que, otorglindole con ello mismo su
consistencia. A seme]ante desplazamiento aparente se le denomina el
tiempo real. Y las reacciones de resistencia que esto suscita son inspira-
das por el sentimiento sordo de Ia posibilidad amenazante de una in-dife-
rJ.ncia. hn el contexro de semejantc "historicidad-mundana", tque tana-
tolog:ia es tudavia posiblc, si es que todavia es posible una, y silo ha sido
alguna vez?
Este era el sentido de Ia cuesti6n que planteabamos preguntando
"tcud!es serian los t;fectos de una dindmica del que que corto-circuitaria el traba-
jo de esta dtferancia?".
El tiempo sOlo podria ser diferido. Ahora bien, existr lo que se llama
el "tiempo real": tales quiza e1 rasl!.o fundamental de Ia recruca con-
tempodnea; qui7.:i, tal es tambien el desmoronamiento tecnol6gico en
el que la diferencia idiomlitica como diferencia itnica se sepulta en Ia dife-
rencia tCcnica y con ella una cierta i:poca del tiempo. Lo que h~y ~e llama
el "tiempo real" es el riempo industrial, la producciOn industrial del
tiempo pur medio de las "industrias de programas" cuyos productos
·'suspenden" todos los programas tradicionales. Tomamos prestada provi-
sJOnalmente Ia expresi6n "tiempo real" de Ia jerga de la cibernetica -es
decir, en cl vocabulario de E/ ser )' e! tiempo, de un campo 6ntico, pero
segUn El tiempo)' e! ser, un campo 6ntico singular: el mismo que viene a
sustituir a la fllosofia. En esta expresi6n englobamos todos los fen6-
menos de transmisiOn de informaciOn "en directu". Por lo tanto, lo que
llamamos "tiempo real" no cs el tiempo; qui<:<i es incluso Ia destempo~
ralizaciOn del ticmpo o Ia ocultaciOn del tiempo; r sin embargo, aUn es
el tiempo industrialmente "ganado", es decir, tambiCn perdido -es
decir, radicalmente aprehendido a partir del reltj yue es el capital, moda-
lidad extrema de Ia "preocupaci6n". Si como tratamos de establecer
aqui, e\ ya-ahi no e~ nada fuera de sus condiciones efeccivas de heren-
cia, de transmisiOn, mientras que Ia anticipaci6n no es otra cosa que Ia
apropiaci6n en el despues (en y a partir de la desaprobaciOn, el oh-ido,
Ia carencia) de "lo que ha sucedido", una reconYersi6n radical de las tCc-
nicas de rransmis16n tendria unos efectos radicale~ sobre Ia temporali-
zaci6n misma. En este contexto,)'a no podria scr ignorada Ia dimensiOn
propiamente tccnol6gica de Ia temporalidad.
d. Hoy Ia textualidad del quien
AI leer elluto de Barthes en Ia fotografia del lnvernadero entrevi-
mos que Ia ortotesis ana16gica tudavia es una modalidad de Ia rclaci6n
con Ia muerte en Ia exacti.tud de un "fragmento de pasado" (re)consti-
tuido. AI leer a Bottef() tratamos de comprender como una relaci6n
97
comparablt se habia (re)constituido ya con Ia ortotesis literal. (QuC
haec Ia difo:rencia entre lo anal6gico y lo literal? La rdmara lUcida ya lo
KOT-\S
sugiere: la toma fotog-rifica coincide temporalmentt con d mstante cap-
tado en Ia n:ducci6n que es el ticmpo de Ia pose. De ahi resulta un efec-
1. :\!arcel Detienne (d1r.), 1..-; sat•oir, dr I '!m'ture en c;,.,;,, anctrnnr, PCL, 19R1:!.
lo de real especificamente foto-grifico, irreductible (es imposible fotogra-
~ Cf. Hu"erl, L "on'g;'nf de Ia )!,il'mftrie, PUF, 1%2, p. 120.
fiar un acootecimicnto despui.r de que haya tenido lugar) que no se 1 Ja~yuts Derrida, PS)d!d, in ..ntivns fie raMr,, Pans, Galilee, 19R7, p. 27""'.
encuentra en Ia escritura (es posible registrar orto-grificamentc un enun- I. Robnd BartheR, I .a chambre clair;, I.e St·uil/Les Cahie" du cinCma. ffraduccic'•n al castella-
ciado oral despuis de que haya sido pronuociado --c incluso antes- pur- no: !.L> rdmarrl ftirida. ,'\-o/a .<obre Ia jotografta, Pi adOs 1989.]
que puede traositar temporalmente en la memoria subjetiva del e.~criba, 5. Jacque' Derrida, op. cit., p. 291
(,, Roland Bard1es, op. e>/.
secretario, narrador, histori6grafo o escritor, lo que prohibe la objetivi-
fknprnin, "Petite histoirc de la photograph1c", en F.ssais I, Gonthicr.Denoel, 1971, p. 153.
dad del objctivo fotogrifico y de su Gimara oscura). H. Roland Barthes, ep.rit., p. 123
'J, lbid., !'· 126 ..
(Que Nutin? se encontraria asi (re)constJ.tuido?
w. n,J. p. !27
La diferancia del qui ortog-r:ifico es una modalidad de Ia diferancia 11. [l,id., p. 122.

del tquiin? -y de ahi resulta que la elucidaci6n dt Ia diferanciaci6n debe- ¥"\.de Ia t.: Sriegkr haec un juego d~ pabbras: el rerrmno m¥Jir, ademas de ··voker a wr", se
utilin en frances en la ~~!'"""'"au mmr, "'h·asr. lucgo. nos ,·emo{"
ri dar cuenta no srflo de las especificidades suplementarias de las epocas 12. Ibid., p. 148.
del qui sino tambif:n de las articulaciones del cquifn? que eso tngendra 13. fhid., pp. 48-49.
cada Vc:l. 14. Ibid.. p. 81.
i 5 Ibid., p. R4.
En los pn)ximos capitulos anali7.arcmos las especifindades suple- 16. Ib1d., p. B7.
mentarias de las epocas del qui basta hoy. 1- Ibid., p. 121.
':\1 de lat.: Suegler h;<ee un juego de palabrn' entre los rerminoo dr~it lderecho tecto) gt~u·
SOlo en nuestro Ultimo volumen, La carencia que es necesaria, podre-
rhe (izyuietdo, torcido, torpe) \' el verho de b misma n1i> que gau:he, ,~a,/1 ;,. (torce~).
mos caracteri:lar lo que basta entonces dcsig-namos como siendo el 1ll.lbid., p. 124.
;quiin? y prccisar las modalidades de articulaciones que csto engendra. ':\.de Ia t.: Stiegler juega con el dohle ~1gmficado Je la palabra />fr:<onnr. c) susmntiYn "pet
Demostrarcmos que el quiin es idiota, es Epimeteo, y que eso si,1,'11ifica wna'" y el pronomh<c mdcfimdo "nadte"
1~. H<·n1amin. "l.'oeunoo d'art;, l"Crc de >a reproducnbilite tc<·hnique", ~ssau 2, Gonthier-
tambif:n que es textual (lo que no s61o quiere decir lingiiistico: estr texto
Denod, 1~-1, p. 1CI7.
es d con junto de los tejid!Js tn I!Js que sc trama Ia memoria): ts I!J que 2n. Ib11i., pp. 11!7.108
le ensei1an las sucesivas ortoteti7.acioncs promtteicas del qui. Lo llama- ·\"Case Ia aotcnor n. deb L
remus tntonces el idiatextd-'·. ' ' :\i. de Ia t., Alus16n a unas palabras de S. i\lallarmc', Di/){Jgattom, 1 g7 9· ·'J<· dis une fleur' J Jo"
rk 1"oubli ou rna \"oix rel<:gue aucuo contour en tam que quelq<Jt' chose d 'autre yu<· k'
calices"'' mu,icalemem se !eve. 1dOe mi·mc n sua\"e.l"ahs<·nte de tom bouquet"

98
21 Prou,t, /11 t61! de Gi<rmJantes, Oetmnr romp/;/es fl. Gallim~rd, La Pleiade, PP- 1 >2-138. [Una ''\, de lat.: De nuevo Suegler hace un iu<·go de palabras entre 100 s1gnilicados de drMe (dere
traJucciOn :a diSlca de <"st>l nbra al castdlano es !a Je .\hann hlitorJal] cha, rectoj ,- ktuche (1z4uierda, torcido, torpe)
22. 'l110ma> Mann, L1 }frmla,gne magfque, Lc hvte de pochc PP- 4111-425. [TraducciOn al ca<te- 45. !/ltd.. p. 39.
llano: L1 11mnlaiia mJgiw, Pla?a y Janes, 1996.] 46. HusserL L -.,~wne de k.f!/ontitm, p. 187.
4- Paul Ricoeur, Trmpr t1 ricit III. Le Sew!, 19f!'i, p 91) " "gulCntes. [Traducci<'m al ,-a,t<·llano:
*** :--.1 Je la t.: jm·go de palabras con lo~ componcntcs dd verbo regt~rder que Stiegler dcscom- Tinnpr•_)' narraadn III, S1glo XXI eJitnres, 1Y%].
pon~ eo (rejgarder, lneralmente, ·'(volvl't a) guardar. 4H jac4ues lktrida, flltrod11cfion .. , op_ til_, P- 45.
23_ Jacques Dcrrida, De Ia gm1fmUJto1wi•• ll.linwt, 1967, P- 20-21. [fraducnC>n al cascellano: Vr 4'! //;,d_
!axramatologf", S1glo XX!, !971] 'II .!<:an l:!ottero, L1 ,\lhupotanm, (Talhmard, 1987
24_ Lacan, "U; stade <ill miroir", £rots 1, Seuil, 1966, p. 91)_ [TraducciOn al c>!Stelhnn: F:sm'tm ~I [/,d., p. 42.
I, SXXT, 1971]. ~2. Hm;erl, L ·on.wm de Ia f!/O'llftm, p. 186.
2S. C. f. sobre cstc puntn F:l pe[{Jdo de Cptmdw. 53. Bottero, op. al., p 45.
~~-de Ia t __ De nuevo jm·ga Stiegler coo lo; >tgnificados de drOII/gauthe_ ~+. flltil., p. 49_

2(,_ Jacques Dctrida, De Ia ff""'m"tologie, op til., p. 11. ~"-!bid., p . .'i'

27. Ib1d., P- 1.>4. 5&. HusserL r. ·,'<~"'' de Ia geometric, p. 178.

28. Maurice lllanch<>t, I-"' /1/te de LJHau.~; Fata ;\!organa, I Y~2, P- 13. [fraducci(>n al castell ann: 5- Jacqu~s Ocrnda, IntrodJI{/Jon ... , op_ tit_, P- ,'IS
I .a he3/ta de L,-wJIX. 1:'.1 Iii/uno en ha/1/ar, Tccnos, 1999]. ' \;, de h t.: Juego de pal abras en el que mtetvl<:llcn los component., de oidf·mimoirr ( 'pron-
29. :\launce lllanchnt, r. 'entrrtim intini, Gallimard, 1969, p. J% [Traduce! On al castellano: C/ tuano" en espaiiol), palahra cnmpu(·>ta en francCs del wrbn "a1 udar" v del sustantiw,
d~tilogo inconcl11so. Monte Avila, 1'170.] ·'m<mona"
30. Jaquc; Dcrnda, MimotreJ po11r i'!m/ dr Man,GahlCc, 1981:\. PI'- 108-109. [Traduce><'m al Caste- 58_ Hottcro, op. ctl., p. (,(1,
llano: .\!etnmi,u film Paul de ,\fan, Gcd!sa, 191!9.] _';9_ Hottno, up. ctl., p. 97
31 He>d,gger, "La doctrine de Platon sur Ia ,·emC', Q11Ntionr JJ, Gallimard, 1%1:1, P- 1S3. (,()_ Hottero, up. til., PP- ':!9 1110
.12. Ibid, pp. 153-ISi:\. (,J Ibid., pp 102-HL1_

33. 1 kidegger, Q11es1ton,- 1! , Gallimard, 197(,, pp. 136-137 1>2_ Ibid., p. 111
34. Ibid., p. 74_ (,_'\_ lacqu., Derrida, "S1gnatun; ,·.,..:ncm<nt contexte", en .\la>;go de Ia philt!,-ophlc, C.1inuit, 1 972.
35_ ~!arlene Zaradcr, lieidfJ!)!.fUI lu pomler d' /'on'gine, \'nn, 1986, pp. 143-144. p. _175_ ]Tr~du<-clOn al ca;tellano: 'T1rma, acontet imicnto, contexto", en \1ar11mrs de fa
jilo_r~fla, car,dra, 1989]
36. Jac4ues Derrida, Introduction,; I'On'gine dr Ia x<omitm, PiT, 1962, P- ll7 [Traduce! On al cas-
tellano: /n/r()duction a "FI or{~m de 18 geometnd de lfm<frl", Cllananttal, 2ll1Jll.] M. Jacque\ Dcrnda, op. rit.. p. 363.
(,_o; __ \cerca d" Ia cuc;uOn de la Ydocidad, vCa;c mas arriba d final de nue"ra lnttC>ducC!On.
37 Jacques Dcmda, /Je !axra"'""''"l"t."·"P· cit., P- 12.
3H_ Jacque' Derrida, Ps_;·cbf, p. 299 M. Del 4uc "' ha prcscntado un csbozo en "Ce qui fan ddaut", r;,-ure n" II, utoiio 1995.
39. Ibid., p. 291
40_ Jacques Derrida, lntrodurlum a__ , op. cit., p. 23.
41 fb,d., p. 35.
42. Marcel Detienne, op. dt., p. 10.
43.Ibid., p. 12.
44_ !bid., p. 17.

IOU
101
 Capftulo segundo

Genesis de la desorientaci6n

1. La finitud retencional y Ia dindmica del qui

La tecnica no tl_)'Hda a !a memoria, es Ia memoria en tanto que "fini-
tud retencional", originariamente asistida. Lo que Leroi-Gourhan expo-
nc en J..a memoria_y los ritmos es Ia historia de e~ta asistcncia, que es tam-
bien Ia historia tecno-lOgica de la conquista territorial hasta la actual
globa!i:LaciOn.
En esta globalizaci6n final lo que est:i a punto de desaparecer es
Occidente -ya no hay Oriente, cst:i desorientado, y lo que fue Oriente,
gue nunca habr:i sido Occidente, lo est:i tambien, a su mantra, y muy
brutalmente. En este contexto sin cardinalidad (del gue veremos que
mtensifica extremadamente el proceso de dcscontextualizaciOn Jescrito
en el capitulo precedente) es donde se enfrentan las tres religiones del
Ubro, espccialmente en Palestina y en Bosnia, y se enfrentan en todas
panes, aisladamente, especialmente en Argelia, con el mundo laico de
los libros -en e1 momenta en que Ia he_gemonia ortogr:ifica y sus expe-
riencias del in-finito, teo!Ogico-puliticas o teoretico-cicntificas, llegan a
su rermino.

102 103
 La historia epifilogenCtica que se va a esbozar aqul aporta elemen-
tos para una genealogia de esta desor:ientaci6n.
La espaciotemporalizaci6n que es la exteriorizaci6n (como "con-
quista del espacio y del ticmpo'') es siempre ya tambi2n destemporali-
zaci6n v desterritorializaci6n. Pero este proccso llcga hoy a! limite en Ia
experiencia de esta desorientaci6n.
Con el estudio del proceso de concretizaci6n lle\·ado a su extrema
como "medio asociado" habiamos visto en T-:/ pecado de !cpimeteo que Ia
dinimica concretizante del qui suponia una anticipaciOn del quiin: e1
autocondicionamiento del medi0 asociado tecno-geogrifico no puede
p!:escindir de una funci6n inventiva por parte del operador humano.
Pero la misma anticipaciOn supone la dinimica tecnol6gKa y, por lo
tanro, no precede al proceso de exteriorizaciOn dirigido por Ia tenden-
eia tCeniea.
Tratamos entonces de saber en que relaci6n con cl quiin se opera el
proceso de dijermciacidn del q11f entre el Zinjantropus y ~eandertal.
Habiamos introducido el concepto de epifilogenesis para comprender
el paralelismo entre Ia corticali7.aci6n y Ia diferenciaci6n tCcnica. A par-
tir de ese momenta tuvimos que abordar el inicio de La memoria)' los n"t-
mos, donde l.eroi-Gourhan demuestra que Ia ruptura que es e1 proceso
de exterior1zaci6n despla<:a la instancia de diferenciaciOn de Ia especie
bacia el individuo, lo que despu2s de 1\'eandertal desemboca en la apa-
nci6n de formas Ctnicas de comunidades en las que un "diJiogo" entre
individuo y memoria "ttnica" permite a tsta progresar.
Para el individuo la memoria ernica es un ya-ahi. El individuo esti
constreii.ido por tste peru, a! mismo tiempo, apropi:indoselo, desarro\la
Ia indeterminabilidad profunda yen ese sentido se "libera" e "innova".
104
Pero lo que !ega al individuo su indeterminaci6n como anticipaci(m
(nunca acabada) de su fines el ya-ahi como )'a ahi. Por Ultimo, se puso
de manifiesto que una inauguralidad histOrica sOlo es posible cuando el
ya-ahi viene a eonstituirse ortotCticamente.
Volvemos aqui a Leroi-Gourhan para profundizar en la tecnicidad
de Ia memoria y Ia relacion· entre Jo H~cnico y lo etnico, ya que Cste Ulti-
mo es el zOcalo de lo idiomdtico domle tambiCn reside cl principia de Ia
diferenciaciOn.
La crftica de la relaciOn silex/cortex nos llev<) a decir, oponiendonos
a Leroi-Gourhan, que el Zinjantropus es social yen esc sentido, ya idio-
mitico, puesto que dispone de un lenguaje en el sentido pleno del t2r-
mino, aunque este lenguaje y esta sociabilididad sigan siendo para nos-
otros radicalmente inconcebibles y extrai'ios. Despues del Ncandertal
aparece al agrupamiento ttnico. AI final del proceso de corticalizaci6n
la preponderancia de Ia sociedad signi.fica que Ia may2utica que organiza-
ba las relaciones del cOrtex y del silex se desplaza hacia una mayeutica
entre el grupo ttnico y la tendencia tCcnica, que debe ser inscrita en Ia
rclaciOn entre ya-ahi e indeterminado.
.Mientras que Ia cotidianeidad del Dasein (del quiin) era una modali-
Jad de Ia t~mporalidad caracterizada como preocupaci6n, constituida
ella misma por un tejido de costumbres, de coacciones determinantes
constitutivas del se impersonal, de programas que in forman la tradiciOn
a la vez legataria y encubriente, Leroi-Gourhan plantea Ia cuestiOn de la
costumbre como siendo constitutiva de Ia unidad ttnica que transmite
a los indiYiduos que !a componen unos programas operaton"os. La "com-
prensiOn que el ser-ahi tiene de su ser" seria una sintesis de esta pro-
gramitica ttnica, su punta de equilibr1o, v:ilido tanto a nivel de ~rupo
como d~ individuo.
105
 -;:Es d Dastin el qmin mdividual, o el grupo dilisible de herho (amena-
zado siempre de stasis) si no de derecbo (pues ese es d srd1cido del dere-
cho: aflrmar Ia inrlivisibilidad del grupo y, en cse sentido, su indiVtdua-
cuJn, su unidad espiritual, moral y politica) de los quu!n como nosotros?
Con otras palabras, 2dOnde debe ser instanciada finalmcnte Ia indeter-
minabilidad, en e1 )'O o en el nosotro.r? El ser para la mucrtc y el aisla-
miento que lo caractroriza parecen indicar que sOlo el_yo puedc scr la ins-
tancia de indetenninaciOn'. Sin embargo, Heidegger habla a vcces del
Dasein p,n·~i!,O -que no puedr; set un )'O. Cuesti6n primordial ya que si
finalmcntc cl Dasein fuera un nosotros, Ia opusici6n entre intratempora-
lidad y temporalidad aut.~ntica se volvroria problemiitica. I.a eompren-
si6n del Dasein como nosotros mscribiria drocididamentr; Ia indetermina-
bilidad en Ia idiomaticidad, lo que es coherente con d propC:1siro m:is
tardio de Heidegger, pcro incompatible con las tesis de Ser)' tionpo.
AI scr lo idiom:itico sicmpre ya ernico, comUn y, a/ mismo tiempo, al
no ser idiom:itico en ifectos m:is que como singularidad fuera de lo
comUn, sc supcra Ia oposiciOn programa e improbable, qmdn y qui: Io
idiom:itico cstaria constituido por el qui --es lo que Ia cuesti6n de Ia orto-
tesis nos ha hecho va pensable en el scntido de que Ia cmergencia de 1a
ciurladania es una modalidad de Ia idiomaticidad.
Lcroi-Gourhan roxpone una estructuraci6n de la memoria en tres
niveles: esprodfico, socio-etnico e individuaL Pero, por otra parte, dcs-
arrolla Ia hip6tesis de que sc constituye una cuarta memoria, que no
coincide con e1 nivel socio-Ctnico en el que se llegaria a Csta en tanto
que memoria hipomnesica competcncia del qui: cs decir, Ia aparici6n
hoy de Ia miiquina programada en tanto que Csta expulsa a! quiin de su
etnicidad drostruyendo las carlenas opcratorias y comportamentales ele-
mentales v con ello, Ia unidad Ctnica territorialmente constituida. Esta
euarta memoria seria Ia n:alizaCJ6n de Ia tendencia tecnica cuando puede
11l6
presdndir de Ia fim"a para reali7arse y ese poder seria un aspecto esencial
de la tecnica ho_y que sOlo habria sido posible porque la costumbrc era
)'a un programa.
Peru e1 prog-rama entonces o::s tantbien una posibilidad de desacos-
tumbramio::nto, es do::cir, de deJConle:x:l!ializaci6n. Hemos visto como la
diferancia desemperlaba rlesde ese momcnto una posibilidad de rupru-
ra con cl contexto. Vamos aver que 1a historia del qud en general siem-
pre ha sido lade una sucesi6n de rupturas en la medida en que se des-
pliega esencialmente por .ruspen.ri6n de programas existcntcs, y como Ia
posibilidad de una improbabilidad sc Iibera por el mero hecbo del des-
arrollo del qui.
Lo que da Ia descuntextuali7aci6n es, en tanto que tal cpifilogCnesis,
el legado de experiencias pasadas constitutivas de Ia experiencia vivida
presentcmente, es decir, el conocimiento y, dro manera insigne, d cono-
cimiento de las idealidades: la iterabilidad es esencial para Ia idealidad
que debe poder ser repetida. Dcscontextualizando siempre ya, suspen-
dicndo las program:iticas ya constituidas, Ia tecnicidad constituye e1
76calo y el humus del conoeimiento. Despues del neolitico, el conoci-
miento es engramado como tal, la tecnicidad sc dcsarrolla como onore-
tica y puede cmcrger Ia ciencia.
La acumulaciOn de este conocimicnto es propiamente Ia huella del
Da.rein pasado, lo que Heidegger llama lo hist6rico-mundano. Todo ente
pasado es potencialmente hist6rico-mundano y todo qmin e~ al mismu
tiempo o::pifilogenetieo. En todo casu hay una hismricidad-mundana del
qui propiamente hipomnesica: a ella pertenecc todo lo que es muestra
rlr; pr:icticas deliberadas de conscrvaci(m. Yen especial, Ia conservaci6n
de los esctitos. Leroi-Gourhan hace una historia de la pr:ictica de con-
servaci6n de los o::sctitos insm'ta en Ia tendencta tdcnica)' d principio de e:x:te-
107
riorizaciJn que k1 J!,Obierna: desarrolla con ello Ia histona de una constitu-
ciOn tecnolOgica del recuerdo tercian·o. Y puesto que la finitud es en pri-
mer Iugar una finitud rrtencional, el principia de extefiorizaci6n que
engendra los qui suspendiendo los programas constituidos acaba por
ejercerse sabre las funciones de memorinciOn y despuE:s de imagina-
ci6n.
El amilisis de Ler01-Gourhan responde a Ia constante que formula-
ba Heidegger en E/ ser_)' el tiempo. "Lo que "proviene" con el Uti! y Ia
obra como tal tienc un car:icter propio de movilidad que hasta ahora ha
permanecido en una complcta oscuridad"'. En efecto, Ia historia de Ia
memoria como asistencia cs Ia de una conquista de la movilidad. La sis-
tematizacibn de Ia exactitud scr:i la creaci6n de una descontextualiza-
cilm radical: Ia "programatologia" de Leroi-Gourhan, que articula diver-
sas programllticas -fisio!Ogica, socio-Ctnica y figurativa- sabre Ia IOf,>ica
del desarrollo del qui en Ia tendencia pone en evidenna la constituci6n
tecno!Ogica de los tres niveles en un an:ilisis de Ia movilidad donde Yen-
dd a inscribirse lo histOrico-mundano en un .Iugar muv destacado: en
efecto, Ia articulaciOn por el quiin es Ia constitucifm de las rclaciones del
grupo con el espacio y el tiempo. En el estadio actual de exteriorizaci6n
esto dar:i Iugar a Ia apariciOn de las identidades diferentes anal6gicas y
numE:ricas. Lo propio de tstas es Ia velocidad, Ia instantancidad de Ia
transmisi6n en todos los puntos del globo y Ia permeabilizaci6n abso-
luta de los programas tradicionales gue se encuentran suspendidos.
Leroi-Gourhan establcce asi los principios de articulaci6n de una
historia del quiin y del qui. Los principios dindmicos (las modalidades de
diferenciaci6n) se comprenden en el niw/ del agrupamiento y lo que nos
interesa es Ia dinimica. La din:imica del Dasein es su temporalidad. La
lectura de Leroi-Gourhan nos enseiia que Csta noes comprensible en el
nive! del !Jasein si este es un }'O. Por esa raz6n su objetivo es el qu1in
108
concebido como un nosotros intcgrador del qui y trabajado par la divcr-
sidad del nosotros compuesto par individuos que deriva siempre ya fuera
de Ia unidad constituida por cl hecho de su decadencia originaria, de
esta idiotcz constitutiva que comporta una finitud retencional que nece-
sita asistencia.
Este triple objetivo (el indi\'iduo, el grupo, el que) es el que reali7.a Ia
conceptualizaci6n de los tres niveles de la memoria. ~COmo se articulan
\' cOmo engendran lo que expulsa al quiin de su etnicidad y de su asis-
tencia tradicional por media de Ia exteriorizaci6n del sistema neryioso
y de Ia imaginaci6n? ,:COmo pueden los programas engendrar Ia inde-
terminaci6n, lo improbable y lo improgramable? Responder a estas pre-
guntas supone e1 desarrollo de una estdica. fsta se arraiga en Ia estt:tica
animal de Ia reproducciOn como Ia ti:cnica se arraigaba en Ia zoologia,
peto, siempre ya atravesada y gobernada pot Ia tendencia t2cnica,
rompe con ella: no hay est2tica psicol6gica (corporal) ni est2tica figura-
tiva (simb6lica) que no este en relaci(Jn con una estdica Junciona! en Ia
que Ia g-enesis de las formas se de~pliega en sus soportes segUn los prin-
cipios generales que g-obiernan las relaciones entre el hombre y 1a mate-
na.
Planteada ei:J esos t2rminos la cuestiOn de Ia genesis de Ia memoria
de los grupos se convierte en Ia del ritmo. Por medio del concepto de
programa, ritmo y memoria se articulan en una sintesis de grupo en Ia que
se constituyen las relaciones con el cspacio y el tiempo.
2. Devenir itnico, soportes de memoria y escritura
de programas
En el proceso post-neandertaliano lo tecnolOgico actlla de comlln
acucrdo con lo fisiol6gico y lo etno-sociol6gico (o lo simb6lico): al rer-
109
mino de Ia cortiealizaci6n sc instala el pruceso de lo que hemos deno-
minado Ia epiflio1,>tnesis tal como nosotros Ia conocemos: lo que se dife-
rencia de Ia herramienta ya no es cntonces el cOrtex, sino lo social. El
devenir itnico se inicia como un movimiento de diferenciaci6n que ya no
es sOlo el enriquecimiento de formas tCcnicas, sino Ia divenificacirin ter-
ritorial de los agrupamiemos humanos. Lo que se informa entonces en
una nueva mavCutica instrumental es lo social. Leroi-Gourhan continua
asi con su idea de la exteriorizaciOn que habia comenzado con una espe~
cie de exudaci6n protttica del esqueleto en Ia herramienta ("auttntica
secreci6n del cuerpo y del cerebra") y que cont:inuani en nuesttos dias
basta el estadio del sistema nervioso central (con Ia electr6nica) y de Ia
ima~-,>1naci6n (con Ia cspecializaci6n de los productores industriales de
imii.genes y de sonidos tclcdifundidos), pasando por el mU.sculo (exte-
riorizaci6n de Ia motricidad par el dominiu de las energias naturales, Ia
domesticaci6n animal, despuCs Ia mii.quina motriz). Que 1a misma ima-
ginaciUn se encuentre afectada quiere decir que Ia exteriorizaci6n es
ib>ualmente e1 principia de Ia estitim.
El movimiento de estos an:ilisis, que restablece el tema de un con-
flicto posible entre grupos Ctnicos y tendencias ttnicas, aporta una res-
puesta sensiblcmcnte difcrcntc a Ia de 1945, tpoca en Ia que Leroi-
Gourhan todavia no cree en Ia posibilidad de una desaparici6n del agru-
pamiento ttnico, rruentras que los anii.lisis presentadus en "Los simbo-
lus de Ia sociedad" hablan de Ia constituciOn de una mega-etnia que
seria como el te!o.r del deverur Ctnico.
Este devenir es descrito como "liberaciOn" de Ia memoria articula-
da en tres niveles: especifico, socio-trnico e individual. A esas tres capas
de memoria corresponde una ritmica que funda una triple estitica: fisio-
l6gica, funcional y figurativa.
110
El conceptu central es el pro.~rama pensado a partir de Ia ruptura en
Ia memoria en que consiste Ia exteriorizaci6n y Ia estttica general cons-
tituye Ia articulacirin de esos tres niveles esti:ticos asociadas a los tre~
niveles programiticos de la memoria. r\ Ia forma de memoria particular
que regula el agrupamiento de hombres correspundeni un tipo de pro-
gramas partjcular: programas exteriori7.ados y que ya no estii.n inscritos
en el organismo mismo. Desde ese momento Ia cuestirin es en primer Iugar
Ia de los soporles de Ia memoria y hay que entenderla
"en un senrido amplio. ="io es una propiedad de Ia inteligenda, sino, sea
cual ;ea, d ;opone sobre el que se insniben las cadeoas de aero>..'\ ese
titulo ~e puedt: hablar de una "memoria t:Spedfica" para dcfinir Ia fija-
ci<'m de los comportamicnms de las espeC!CS animalcs, de una memoria
"Ctnica" que asegurc Ia rcproduca6n de los comportamientos en las
socieJades humanas y, con el mtsmo tirulo, de una memoria "artificial",
electr6nica en su forma m:is reciente gue sin recurrir a! instinto o a Ia
retlexiOn asegure Ia reptoducd6n de a<.:tos mec:i.nico> encadenadm;.'"
La singularidad de Ia memona humana es lo que cspecifica Ia de la
"cognici6n" humana y "hasta Ia creaci(Jn de los cerebros artificiales las
sociedades han tratado de hacer frente a Ia inscripciOn y a Ia conserva-
ciOn de un capital de conocimiento desmesuradamente creciente". El
crecimiento de los conocimicntos, que es tam bien una incesante ocritu-
ra de programas, es Ia dinii.mica misma de Ia liberaciim de Ia memoria,
indisociablc de una 16gica evolutiva de Ius soportes en su car:icter tC.c-
nico y que atraviesa, como todos los objetos tCcnicos, Ia tendenaa ticnica
determinante. En nuestra propia lcngua, Ia epifilogenesis engendra en Ia
vida Ia proliferaci6n de un tipo de memorias irreductible tanto a Ia 7.00-
logia como a Ia sicologia yen el curso de Ia cual se esm"be el dcvcnir rec-
111
nico -pero tambien donde se borra en tanto que itniro. Igual que Ia
mayCutica silex/cOrtex, Ia mayCutica ti:cnica/i:tnica sOlo habra s1do una
epoca de las relaciones entre el quiin y el que.
3. Epocas y programas
AI aparecer nuevas programas, suspenden Ia efectividad de los pro-
gramas en vigor, reintegnindolos, sometiindolos a una nueva direcciOn.
Suspens10m:s generadoras de Cpocas. Epokbi incesante, Ia historia del
hombre sOlo seria Ia de semcjantes suspensiones -a riesgo de tcner que
afrontar que d programa "hombre" pueda encontrarse suspendido eJ
mismo o que siempre haya estado orientado bacia su propia suspensi<'m.
Semejante posibitidad de suspensiOn es el principia que articula
unos con otros los tres niveles de Ia memoria, especifica, socio-i:tniea e
individual y que junto con Ia tendencia tCcnica da cuenta de Ia din;imi-
ea tecno-antropol6gica.
En las lnrestigaciones para Ia constitutiOn de Husser! cncontraremos
tres capas comparables. Con Ia diferencia de que, pot un !ado, no son
precisamentc concebidas como programicicas; por otro, que en tanto
que programiticas, las capas son atravesadas aqui por un dinamismo
tecnol6gico del quiin totalmente excluido en Husser!. La tradici6n lleva
consigo su destrucci6n, lo que sOlo ha hecho posible Ia exteriorizaciOn,
nuevo regimen pro-gramatico que dirige la vida que se ha heeho tCcni-
ca. La temporalizaci6n es indisociablc de Ia cxteriorizaci6n como epifi-
loginesis que Iibera nuevas posibilidades de individuaciOn en relaci6n a
Ia regulaci6n geni:tica. Un pnneipio de selecci6n gobierna esta evolu-
ci6n:
112
·'La pucsta fuera de !a ~specie woh'lgica de Ia memoria 2tnica ticne
como consecuenClas muy importamcs Ia libertad para d individuo de
salir dd marco emico establecido y Ia posJbilidad de progresar para Ia
memoria etnica misma."'
Elucidar el sentido de tsta progresi6n es describir los casas de apli-
caci6n del proceso de extenorizaci6n construyendo una programdtica
genera~ el sistema ncn,ioso es una m;\.quina" de responder a las peticio-
ncs internas y externas construyendo programas" y el programa es el
concepto esencial en tanto que permite i~-,>ualmente superar tanto Ia divl-
si6n entre animalidad y humanidad como la divisiOn entre humanidad y
tecnicidad: la antropologia de Leroi-Gourhan es una empresa radical de
"desantropocetrali7.aci6n". Todo programa cient[fico esti contenido en esc
concepto de programa que califica tanto lo zoo16gico y lo antropol6gi-
co como lo tecnol6gico: en cfecto, el principia federador de las deno-
minadas ciencias ''de la cognici6n" es el de unificar Csta --del animal a
Ia miquina pasando par cl hombre. ~las adelante examinaremos los
limites de esa convergencia.
1,u que hay que examinar es este conccptu de programa ya que,
euando se comparan sociedades animales y sociedades humanas, "cl
problema no puede [...] ser considerado en el contrastc entre instinto c
inteligencia, sino entre dos modos de programaci6n". A partir de ahi es
comprensible Ia cuesti6n de Ia aparici6n de una cuarta memoria, ru
espedfica, ni Ctnica, ni individual sino propiamente mednica.
113
 4. La selecci6n como doble redoblamiento epokhal:
gramas, identidades y diferencias
Los programas Ctnicos constituycn la unidad de un grupo humano
sosteniwdo sus posibilidades tanto dr diferenriaririn romo dr unijOrmizaaOn pur
fu~iOn en otros grupos.
La memoria 2tnica detcrmina una~ pd.cticas automiticas que rcgu-
lan el "comportamiento operatorio" del individuo:
"Todo lo <..JUC es actuado por cl sujeto entia en su comportamiento ope-
ratorio, p<::to bajo formas y con inrcnstdades muy diferentes scgUn se
trate de pnicticas clementales r cotidianas, de practicas de ptotiodicidad
mis espaciada o de pricticas excepcionaks; los programas suponen
unos niveles de intervcnci{m intelecrual y unas rclaciones mdividuo-
sociedad diferentes. La> pricticas elementale8 constitu}cn los progra-
ma> dtalcs del individuo, todo lo que en los gesto~ cotidianos interesa
a su ;up~rvivcncta como element<> ~ocial: h:ibitos corporales, pr:icticas
de alimtontaci(m ode higiene, gesro; profcsiona!es, comportamicnto de
relanOn con lo> paricnt~s. Estos programas, cuyo fonda es inmurablc,
se organizan en caiknas de gcstos estereotipados cuya repericiOn ase-
gura ~I equilibria normal del ~ujcto en el medio ~odal) <;u propio bien-
cstar psiquico en el interior del grupo.'"'
Di~tinguitndose por sus periodicidadcs m~is o menm rutin.arias,
cotidianas o anuales, inscritas siempre en una calendarieclad, los pro-
gramas ritman una reprticionn, desde Ia alimentaci6n y el aseo personal
~ las fiesta~ rcligiosas, pasando por el trabajn, Ia nraci6n, las norma~ de
cortcsia y las lcyes de Ia hospitalidad. El caricter ttnico sc mscribe tanto
mis en esa estabilidad repetitiYa cuanto que se trata de programa~ coti-
dianos: "Lu que marca mis profundamente al individuo en su huella
trnica son las pricticas elementales cuyas cadenas se constituyen desde
114
cl nacimiento". La marca de semejante huclla es un factor indispensa-
ble para Ia cohesiOn del grupo, vital tanto para d como para el indivi-
duo: su desaparici6n significaria la destrucci6n de Ia unidad ttnica.
Ahara bien, las determinaciones contcmpor:ineas de la tendcncia
rtcnica podrian efectivamentc venir a destruirla, dado el avance de lo
ttcn.ico sobre lo Ctnico, arfaigada ella misma en un retraso del cuerpo.
Anacronia que, sin embargo, es originaria -se trata de 1a epimeteia- y que
aguijonea el dinarmsmo de la organizaciOn de los grupos. Esta posibili-
dad contemporinea de una pura y simple destrucciOn se inicia en Ia
rc\'oluci6n termo-dinim.ica:
"EI nacimiento de Ia tllerza automotora e<; [...]una etapa biolOgica cscn-
dal, >i se admire que Ia transformackm bio!Ogica es un hecho qu~ inte-
resa a Ia \CL a Ia organi7.aci6n psiquica y ai comportamiento de los seres
a lo.~ quto akan7.a. Poco 1mporta que sc trate de Org11nos extenorcs al
cuerpo si b transformaciOn pone tn presenc1a de una nun·a realidad
\'JYa. Antetiormcnre ;<;e ha visto que Ia evoluciOn humana a parttr del
bnmo .rapims era testimoruo de una scparaci/m cada vez m:is flagrante
entre el desarrollo de las transformaciones del cuerpo, qu~ ptormanece
a escala del tiempo geo](,gico, }" el desarrollo de las transformaciones de
Ia<; h~rramienras, ligado a la ritmo de las gcnnaciones sucesivas. Para
que Ia especje sobre\'!Yiera era mdi<>pcnsable un acomodo, el cual no
sOlo intercsa a las co<;tumhres rfcnicas, smo quto en cada mutaciOn
implica Ia reestrucruradOn de las ]eyes de agrupmmemo de los indi\·i-
duos."
Esta rcestructuraciOn cs una verdadera epokhalidad tccnol6gica que
tambitn ahi viene a perturbar la unidad de Ia historia del quiin, regular-
mente trastornada pot la histona del qui:
115
 "Si sf>lo a costa de una paradoja se puede mantener un paraldo con d
mundo zool6pco, tampoco e; posibk no cons1derar que Ia humanidad
cambie un poco de espcde cada ,·ez que cambia de herramientas e ins-
tituciones al mismo tiempo. Aunquc sea propio del hombre, Ia cohe-
rencJa de las transformacioncs yue afectan a toda estructura dd orga-
nismo colectivo cs del nusmo orden que Ia de las tran~,formadoncs que
afectan a todos los inJiv1Juos de una colectividad animaL Ahora bien,
Ia> reladoncs sociales adquieren un cariictet nu<:nl a partir de Ia exte-
riori7ad<'m ilimll:ada de Ia fuerza motriz: un observador 4ue no fuera
humano y que permaneciera fuera de las explicaciones a las que nos han
acostwnbrado Ia historia r Ia filosofla separaria al hombre del stglo
XVIII del hombre del siglo XX wmo nosotros separamos alle6n del
ugre, o al lobo del peno."r.
Sin embargo, esta unidad se (re)constituye como acceso al ya-ahi
comUn que acumula Ia sucesi6n de generaciones -planteando entonccs Ia
cuestiOn de las condiciones cfectivas de acceso y con ello, de concate-
naciOn. Se plantea ho)' con una singularidad extrema porque Ia cxtcrio-
rizaci6n de lo humano habria llegado a su tirmino, y eso significa que Ia
epokbalidad tecnol6gjca contempordnea seria radical, a Ia medida de las rupru-
ras mas elevadas que haya conocido Ia humanidad, viniendo a trastor-
nar los constituyentes aparentemente mas establcs de t':sta y amenazan-
do con acabar con Ia constituciOn t':tnica de Ia unidad de los g-rupos por
media de Ia delegaci6n de las operaciones programaticas en las mismas
maquinas:
"I .a realizaci6n de programas aut<JmO:tie<JS cs lUl hccho culminante en Ia
historia humana, de una importancia comparable a Ia aparici6n del
hacha pequeiia o a Ia de ]a agricultura".
116
Asi, Ia ruptura programatica alcanzaria una verdadera archi-epokha-
lidad con los programas mec<inicos.
Todo sucede entonces como s1la tcndencia tfTnica, que habia nece-
simdo la diversidad trnica para efectuarse, pudiera de pronto prescindir
de ella. Eso no significa que pueda prescindir de los g-rupos -y de Ia
di,·ersidad entre grupos- 'sino que estos ya no estarian Ctnicamente
constituidos. Con Ia industrializaci6n aparece una pirdida del sentimirnto
dr pertenecer a una comunidad en Ia medida en que una parte esencial de
las cadenas operatorias elementales que el individuo ponia en funciona-
miento -yen las que lo t':tnico se marcaba mas fuertcmente- es trans-
ferida en los aparatos mec<inicos o viene a adaptarse a sus automatis-
mos:
"La situaci<'m <>e modifka profundamente con el paso a Ia morricidad
industrial. [...] Sc pone al obrero en presenCla de scgmenro> de cadenas
meJidos al ritmo d~ Ia m:iquina, de series de ge~tos qu~ dejan fuera al
sujeto; junto con Ia pi'rdida de penenenCla a un grupo de personalidad
marcada y a cscala confortabk >e produce una "deculturaci<Jn recnica"
complcta."-
Simondon ya habia dcmostrado que con Ia re\·oluciOn industrialla
mdividualidad tt':cnica pasaba del hombre provisto de herramientas,
articulado al qui por media de su manu, a Ia maquina portadora de
herramicntas. La cucsti6n seria entonce~ Ia de una pirdida de indiridua-
cidn por parte del quiin en beneficia del qui. La ruptura es tal que para
Leroi-Gourhan cl hombre debe afrontar el abandono de JU nombrr de homo
.rapiens:
117
 "Sm JuJa es un logro >ocial muy impottante el <JUC sc pueJa mtroducir
madera en una miquina >in pteocuparse ni de Ja vda ni de los nudos y
<juC salga una lamina de parque estindar empaqudado automiticamcn-
tc. Pero eso sOlo deja al hombre d renunciar a seguir skndo sapien.r para
convcrtirse en algo que quizi sea mejor pero, en cualquier caso, difc-
rcntc".
Entonces, ~hay nuevas posibilidades de individuaci6n del quiin en Ia
indit-iduacirin del que? (Que ruptura significaria este cambio de nombre,
que extraordinaria modalidad de enr:adenamiento sabre el ya-ahi?
Formular csta cuesti6n de manera rigurosa supone que ~e evahie lo
que se ha perdido irremediablemente, lo que puede y debe set preser-
vado, y que acogida ba_y que dar a lo indeterminado..
El resultado de semejante situaci6n seria que cl individuo ya no enla-
zaria, en sentido estricto, con una tradicidn. Detcngamonos en este
punta y volvamos asi a nuestra cucsti6n: Ia sclecci6n.
En sentido estricto, un pn"ncipio es lo que empieza desde cl origen,
en este casu como carencia de origen y, por lo tanto, como lo que nunca
habra comenzado y como lo que perdura, aqui en y como Ia generaci6n
de las carencias (de las pr6tesis). Lo que se mantiene desde cl origen
como principia del fen6meno epifilgent?tico es Ia "exteriorizaci6n"
(conservamos esa palabra a pcsar de las dificultades que, como hemos
vista, suscita). De ese principia primordial deriva un principio de selec-
a"dn doblemente articulado: por una parte en Ia libertad del quiin (como
apertura a Ia "apropiaciOn" de Ia tradiciOn); por otro !ado en Ia dintimi-
ca del qui (en que consiste Ia tendencia tt?cnica). La tendena"a ticnica noes
homo,ginea con la tradia"rin: en cfecto, atraviesa universalmente Ia diwrsidad
Ctnica -yes su diferancia.
118
El pnncipio de sclecci6n de la tradici6n es su repetici6n por e1 quiin.
Pero esta repetici6n es una conmoci6n -y con esta condici6n, es apro-
piaci6n y diferencia. Ahora bien, se trata en primtr Iugar de una con-
moci6n por el qui, es decir, de suspensionts programilticas que proceden
de Ia tendencia recnica como at•ance subre el quien y su tradiciOn sin Ia cual
no es nada. El quiitt es tntonct~ d punto dr impacto de esta desviaciOn,
de esa distensiOn "qut libera" Ia "posibilidad de progresar para Ia
misma memoria etnica".
l.as posibilidadn del quiin se arraigan en las del qui, en tanto que la
proteticidad libera las condiciones de acceso al ya-ahi y, par lo tanto, de
anticipaciOn del quiin, a1 estar esta proteticidad determmada ella misma
porIa tendencia tt":cnica. La tendenaa tdcmca es d pnncipio constituth·o de Ia
.releca"rin CON el quien que anticipa. Debido a que Ia tendencia tCcnica
atranesa Ia tradici6n, paf(J por ella, peru tam bien mas ana de ella, sus-
pendiendo toda frontcra, permcabilizando los distintos medias Ctnicos
unos de otros, hacienda con ello posibles las traducciones, las transfe-
rencias y los mtercambios idiomriticos, el mdiYiduo puede a su vez suspen-
der los programas Ctnicos, o mas bien, vohTrlos a desempefiar como
pasado ya-ahi sabre cl modo de un futuro llevado porIa singularidad de
un quiin.
La ti:cnica sclecciona como doble redoblamiento: redoblamiento de
la tradici6n porIa tendencia t2cnica de Ia que es cl soporte provisional,
en tanto que medio difractante, y redoblamiento de Ia tendencia recni-
ca por e1 quiin que anticipa a partir de las posibilidades ocultas en esta
suspensiOn, ella misma inscrita en Ia memoria en efectos, singularmente,
transformilndola programaticamente. La rcferencia a Ia repeticiOn en
los programas m:is cotidianos no era evidentcmente secundaria: Ia ten-
dencia se precipita en la repetici()n y el quiin repite y diferencia en fun-
119
ciOn de posibilidadn cada rez nuew.r de repeticidn abiertas por d qui bajo Ja
presiOn de Ia tendencia; de ahf resulta especialmente Ia ortotesis.
Si hf[f' se tiende a que al termino de Ia industrializaci6n no haya enca-
denamiento con Ia tradicidn, una vez desaparecida esta, ,:que ocurre en
ese caso con la ~egunda articulaciOn del principia de selecci6n que resi-
de en el qmin?
Hsta cuestiUn estaria rdacionada directamente con Ia "suertc Jc Ia
mano " :
";\!o rener gue pensar con los diez dedos eqmvale a no tener una parte
del pensamiento normalmente, ftlogeneucamente Jsicj humano. Por In
tanto, t'dste desde ahara a escala de los individuos, si no de la cspccic,
un problema de Ia regresi6n de Ia mano. J... J El desequilibno manual ya
ha roto parcialmente el vinculo que ex.istia entre ellenguajc )' la imagen
"'terica de Ia realidad, l···l noes comcidencia que cl artc no figurativo
coincida con una tecnicidad 'desmanualnada'".
En E/ pecado de 1--j;imeteo subrayibamos Ia permeabilizaciOn actual de
los medios mtcriores por Ia expansiOn de las tecnologias de informa-
ciOn y de comunicaci6n y porIa desapanci6n de lo "interior" que resul-
ta de ello (noes casualidad gut en filosofia el siglo XX sea cl de una cri-
tJ.ca radical del "mito de Ia interioridad" salida de las m:'is diversas
corrientes). Esta desapariciOn es evidentemente constitutiva de la posi-
bilidad del desarrollo de los medius sociales asociadas tal como los
habiamos analizado en Simondon. Es en este contexto dondc sc plan-
tea la cuesti6n del "tiempo real" y del "din:cto" y, m:'is generalmente, de
Ia descontextualizaci6n que evod.bamos al final del capitulo anterior.
120
l.a tendencia recnica determinante seria Ia puesta en marcha de ese cd/-
ru/o que en modalidades conscicntes o no quiere determinar lo indeter-
!JJinado, Io que se traduce en un fen6meno aparente de destemporalizacidn
-por medio de Ia velocidad- y que, cuando esta se !leva a cabo como
tecnica modtrna "que compromete" tanto a! carpintero como a Ia
madera', reducidos al cstatuto de entes "al-alcance-de-la-mano" y
·'bajo-la-mano", priva al Dasein de sus manos y destruye Ia historicidad
h'adiciona! que Heideggtr cree salida "de las fuen:as de tierra y de san-
grt". Sin embargo, operadora de .ruspemiones programiticas, Ia tendencia
recnica seria tambiin Io que gobierna Ia posibilidad dr:: una prueba de lo
mdeterminado y con ello mismo, ]a (re)constituciOn de un quiin y, par
tanto, de una historicidad -si no de una Historia. Dcsde ese momenta
lo yue ha} que afrontar es la posibilidad de una historicidad no "tradi-
cional" -es decir, no-etnica. 0 todavia mas: se trata de determinar cud/es
.run las po.ribi!idades dd doble redoblamiento epokha/ en la.r condia"ones de Ia tec-
nicidad mntetJJpordnea.
5. «?Que es orientarse en el pensamiento?"
-Orientarse en el ya-ahi
"La memoria en expansiOn", vcrdadcra historia de Ia extcriorizaci6n
dt Ia memoria, enuncia d marco general de una historia del suplemen-
to desde el punta de vista tecnol6gico. Mostrando los problemas de
acceso que plantea, las divcrsas transformaciones de Ia relaci6n de los
"sabios" humanos con el sabtr "objetivado" en Ia sucesi6n de memo-
rias artificialcs y las transformaciones del conocimiento mismo que
todo dlo implica, anunciando desde 1965 Ia evoluci6n hacia Ia "magne-
toteca", el hipertexto y lo multimedia cuyos conceptus triunfan hoy, l.eroi-
Gourhan despeja los primeros elementos de un estudio de la din:'imica
121
epifilogenttica con el problema de Ia delegaci6n dd saber en el aulo»Jatismo
rcsultantc de clio.
Esta historia es Ia de las herramientas dt orientaci6n eo el saber qut
son otras tantas ocurrencias de una hipomncsia originaria de Ia memo-
ria, es decir, de una sinte.ri.r pa.riva constitutiva del saber que hace posible
Ia aparici6n de una delegan6n de Ia orientaci6n en las pr6tcsis. Las con-
diciones de tran.rmi.ririn del saber son tambitn las de su elaboracufn, y Ia
historia de Ia memoria colectiYa nemotCcnica
"pu<:de dividir;<; en dnco"pniodos: el de transmis16n oral, el de ]a trans-
mtsi6n escnta con tablas e indices, cl Je las fichas <>imple>, d de Ia m~;ca­
nografia y d d~; Ia ;~;riaci6n dectrOnica [... J [mientras quel el cuerpo de
conocimientos de un grupo e~ cl clcmcnto fundamenral de su unidad y
Jc w pnsonalidad y Ia transmisi6n de ese capital es Ia condici6n nece-
;aria para Ia supervivencia material} social.""-'
Con Ia aparici6n de la imprenta
·'no sOlo se pone al knot en presencia de una memoria colecti1·a cnor-
me Cu}a materia no riene medio Je fijar intcgramentc, sino que fr~;­
cumrem~;nte se le pone en -;iruacilm de ser capaz de explotar llllf"I"OS
escritos. Se asi~tc enmnces a Ia exterionzaciOn progresiva de Ia memo-
ria individual; cl t1"aba1o de oricntad<'>n en lo ~;;crito ><' hace por lo exte·
riot. [...]
El siglo XVIII europeo marca el fin del mundo anti).,'l..lO tanto ~;n Ia
imprenta como en ]a, tt~cnicas. [... ]1--.n uno& decenios, Ia memoria social
engulle 100 los lihro; tocla Ia AntigUedaJ, Ia lustoria de los grandes pue-
blos, Ia geografia I" Ia etnogratla Jc un mundo qu<: sc ha yuelro ddini-
tivamente csftrico; Ia filosofia, el dnecho, las ciencias, las artes, las th-
nicas )'una literatura tmduc1da de 1·einte lenguas Jiferentes. El raudal va
122
ampli:indose ha>ta no~otms pcm, guatdando todas las proporciones,
ningiin momcnto de Ia hi~toria humana ha conoudo una JilatauOn tan
d.pida de Ia mcmona colecti,a".
Aparecen asf verdaderas herramientas dt naYtgaci(m que en el hori-
:wnte epifliogenCtico que eritonces lo exige toman a su cargo el acceso
al ya-ahi por delegaciOn de Ia iniciativa del quiin en esos qui que son los
mstrumentus de orientaci6n en Ia acumulaci6n del saber --cat:ilogos de
bibliotecas, indices, bibliografias, fichcros que cllibro impre.ro hace posi-
bles por su foliaciOn, su paginaci6n, sus sumarios, tablas de matt:rias,
glosarios. Existe desorientaci6n del quiin obligado a set asistido por el
qui, incluso para cl acceso a ese qui en el qut hay que circular y, por lo
tanto, orientarse. Se pone en funcionamiento un proceso de teleguia de
la lectura por media de Ia puesta a pun to de nuevas tecnicas program:i-
ticas que concluyen hoy tn los soportes editoriales electr6nicos y en los
sistemas de lectura asist:ida por ordenador.
De ese modo Ia aparici6n de Ia imprentan es una tran.rjUrmaci6n mq_yor
de Ia ipoca ortogrdjica del ya-ahi que muestra qut 2sta se dtbe diferenciar
en periodos. Adcm:is, se podria relacionar esta especificaci6n de Ia his-
toria del ser y de la letra, por media de Ia aparici6o de Ia imprenta, v cl
nacimiento de la filosofia modcrna, algo que no han dejado de sugerir
los analistas de Ia emergencia del protestantismo. De ahi a decir que la
tCcnica moderna como realizaci6n de la metafisica procede de la meca-
tm:aciOn de Ia rcproducci6n de Ia letra, y que s6lo podia ser prrredida por
dla, no hay mas qut un paso.
Cuando m:is tardiamentt: se desarrollcn los lineamicntos de las tCc-
nicas contempor:ineas de tratamiento de Ia informaciOn, se habr:i cons-
ritUldo una verdadera actl"lridad autom:itica de memoria, anunciando un
123
proceso de exteriorizaci6n de las funciones del cOrtex cerebral y, m:is
globalmente, del sistema nervioso:
"En el s1glo XIX Ia memoria colectJYa adquiriO tal volumen que se ha
vuelto 1mposible ped1r ala memona individual <jue ene1erre cl cnnteni-
do de la bihliotcca<>; se ha vi<>to <JUC era nc~esario organizat d pcnsa-
miento inerte contenido en el cerebro impreso de Ia colectividad por
medio de un tejido suplementario en el que se proyecte una imagen
extremadamente Slmplificada del contenido. [...] Sc dio otro paso cuan-
do el fichem dispu<>o de juegos de indict:s, pot ejemplo coloreados, que
permiten confirmar Ia creacilm de indices sistemiiticos corrientes por
medio de una segunda red de referenc1as o, mejor min, cuando se trata
de un fichero por perforaCJ6n."'"
Se trata de un nuevo paso en Ia exteriorizaciOn y de un nuevo peri-
ado ortogr:ifico -que, como se ver:i, va a engendrar la ortotesis nume-
rica quro implica una perdida de participaci6n del quiin, o una modi fica-
ciOn de sus modalidadcs, porquc cl qui teleguia Ia lectura que es el quir!n:
"Ellibro en bruto c~ comparable a la herramienta manual; por mu"l" per-
feccionado que >ca, requiere una parucipaciOn recruca completa por
parte dcllccrot. Fl archivo s1mple responde }a a una m:lquina manual
porque una parte de las operaciones cs transformada y contenida en
e8tado virtual en las fichas que no hay mas que animar. La fichas per-
forada8 representan una napa 8up\ementaria comparable a Ia de las pri·
meras maquinas autom;itica~''.
Vemos agui a! reruerdo terciario conquistar un dinamismo propio ..-de
ella resultar:i r:ipidamente la aparici6n de soporles dindmico.r (numericos)
del ya-ahi:
124
"Los fichero<> por perforatiOn son ma<Juinas de reunit recuerdos; actU-
an como una memoria cerebral de capacidad infinita, susceptible, miis
alia de los medius de Ia memoria cerebral humana, de poner cada
recuerdo en correlaCJ6n con todos los dem:ls"
Ahi m:is que nunca se afirma Ia continuidad entre animal y hombre
como vida y no-vida o, m:is bien, entre materia org:inica viva y materia
inorg:inica organizada que es el 6rgano tecnico:
"En an.imalcs como cl gusano de tierra, Ia hahosa, Ia lapa, Ia memoria
es Hcilmcnrc comparable a Ia de una maquina ekctn)nica.""
Habria que comparar minuciosamente esas palabras con los puntas
de Yista desarrollados pot las corrientes acrualcs de las "cicncias de Ia
cognici6n" y nos parecc sorprcndente que estas se interesen tan poco
por Leroi-Gourhan, por ejemplo cuando este escribe:
"imaginar que pronro no habrii miiquinas que superen al cerebra
humano en las operaciones confiadas a Ia memoria y al juicw rational
es reproJucir Ia SJtuaci6n del Pitecantropus que habria ncgado Ia po8i-
bilidaJ del bifaz, del arquero que se habria rcido de lo; arcabuces o, mas
alm, de un tapsoda homenco que recha?ata Ia escritura como un pro·
cedimiento de memorizaCJ6n sin futuro. Asi pues, es necesano que el
hombre se acostumbtc a ~er mcnos fuerte que su cerebro artificial, igual
que sus dtentes son menos fuertes que una rucda de molino [... ) Pot
muy adm1rable que sea, el d>ttex cerebral es msuficientc, como Ia mano
o el ojo, f...] los mi:todo; de aniihsis elcctt!mko lo~ ;uplen y [... ) jillal-
mmfe Ia etYJ!ucirJn del hombrf, jrJsd 17.1-ienff en rdacidn a ru flfuacidll prfsmff, y
sirve de unas via.r dijfrentn a las df lm neunmas para pmlongarse." '-'
125

Esta otra via evolutiva qui7.i es lo que precisamente las cicncias de
Ia cognici6n no han identificado aU.n clarameme a! sq,>uir concibiendo
las m:iguinas cognitiYas en t6rminos de sustituciones mim6ticas del
hombre (",:pueden pensar las miquinas?") ahi donde no se trata de
reproducir al hombre, ni su pensamiento, sino de tran{formar un ronjun-
to, del que e\ ser orginico que es el hombre, el conocimiento que le es
vital en tanto que acumulado sabre diferentes soportes y los instru-
mento que Cste desarrolla forman un complejo formado pot tres ter-
minus. Leroi-Gourhan pensani. Ia evoluci6n de ese complejo como
posibilidad de un devenir an-humano resultante de Ia velocidad tCcnica y
de Ia lentitud psicobgica.
Lo que las ciencias de Ia cognici6n no consiguen pensar descuidan-
do csta tecno-antropologia es cl rir;r,ano. Es particularmentc legible en
Jerry Fodor, especialmente en eluso que hace de los escritos de Noam
Chomsky para defender su hipOtesis de Ia "modularidad del espiritu". Y
si en cl devenir epifilogenttico Ia escritura y Ia linealizaciUn de los regis-
tros de Ia memoria desempeftan un papcl esencial, todavia se puedc
scftalar que los an:ilisis de Jean-Pierre C:hangeux sobre la escritura, Ia
huella cultural, la estabilizaci6n selectiva y, mis g-eneralmente, todo su
csbozo de "antropogenia" descuidan profundamente adquisiciones
csenciales.
6. Programas y estitica
La programatologfa de I .eroi-Gourhan no permite solamente pcnsar
cl devenir dcsde Ia transmisi(m como repeticiOn que difiere; lo cnrique-
ce ademis con una necesidad de formas afirmada en Ia diversidad de los
componentes que engendra Ia transmisiOn no zool6gica de los progra-
126
mas, y esta dinimica de las formas, objcto de Ia estitua, es tambi6n aque-
lla en Ia que Ia tendencia tCcnica compone con el quiin -y con el quiin en
tanto que desea como si se tratase de una composiciOn erOtica.
lncluso si Ia comprcnsi6n de !a estCtica sblo es posible como factor
de composiciOn de los grupos, de su reproduccilin diferenciadora,
desde Ia singularidad progntmitica del ser vivo tecno-16~-,>ico; incluso si
en Ia memoria de despues de Ia "ruptura" Ia dinimica de Ia repetici6n
es singular, hay que pcnsar Ia estCtica desde las tendencias vitales mis
arca1cas y
"los p:ipros [... ] mue>tran con gran lujo de detalles que lo m:is dabota-
do en el comportami~nto autom:irico ticnc importancia para las activi-
dades tdativas a Ia reproducciOn.""
Asf, el ornata de indumcntaria humano se reinscribiria en las con-
ductas relacionales de todo scr vivo como marca de pertenencia al
grupo, marca de poder, de guerra o de seducciOn:
"Ninguna d1ferencia fundamental scpara Ia cresta y el penacho de plu-
ma8, d c<>polOn \' el sable, el canto del tuisciior o las zalcmas de Ia palo-
ma v d baik campestre. Pero las modulacioncs <>on tan variadas como
etmas existen en un mundo, generacione~ suce~ivas en una etnia y cor-
tes socJales end interior de un grupo.""
Semcjante estCtica supone una descripci6n tipol6gica de los progra-
mas en tanto que ritmicos y como memorias. Los motivos de Ia estCtica se
traman sabre los programas que constituyen como repeticwnes Ia tradi-
ct6n ya-ahi y cl cuerpo-social Ctnico. La esti:tica organiza Ia deriYa idio-
127
macica -hasta la posibilidad de la di.rolucidn del det'emr itnico en Ia mega-
etnia descrita como alteraci6n sinesti:sica liberadora de una pro"~residn de
Ia motn'cidad mds-a!IJ de Ia proximidad corporal ode relacidn con el tern'ton·o en
los limites del cuerpo. Est<: movimiento se llcva a cabo por delegaci6n de
competencias en primer Iugar esqueleticas, despues musculares, luego
nerviosas y actualmente simbOlicas en los programas instrumentalcs -la
herramienta, la miquina, o el complejo industrial mismo. En esta "fila-
genesis" del proceso de exteriorizaci6n se ve prccisamente el principia
de evoluci6n epifilogenCcica de Ia ti:cnica, descrito en tanto que suspensiOn
de Ia efectividad de los programas conscituidos:
"propiedad srngular de Ia especk humana <JUC, bmlt:indose al papel de
animacit'm, escapa peri6dJcamente a una espccializaC!On org:inica que Ia
,·incularia dcfinitivamente. La rnadaptaci<)n fbica (}' mental) ~a 1d10tez
del hombre] es cl rasgo gcnetico sigruficativo: rortuga cuando se retira
bajo un techo, cangrejo cuando prolonga su mano con un pincel, caba-
llo cuanJo se convierte en caballero, vuclve a estar d1sponible cada vez,
su memoria transportada en los libros, su fueoa multiplicada en el buey,
>U pufio mejoraJo en c1 martillo. [... ]La humanidad cambia un poco de
e>pede cada ve7. que cambia de hcrramJentas e instituciones al mbmo
nempo. [...] J .as telacione; >odalcs adyuieren un car:icter nuevo a partir
de Ia exteriorizaciOn ilimimda de Ia fuerza motriz. f...] Los perfecctona·
m1entos en el uso de la electrindad y, ;obre todo, c1 desarrollo Je Ia
clectr6nica han suscaaJo a menos de un siglo de Ia mutad(m de Ia~
m:iquinas automotnces, una mutaci6n m:is all:i de la cual ya no queda
gmn cosa que exteriorizar en c1 scr humano.""
y el arsenal de dispositivos miniaturizados que componen las miqui-
nas mis avanzadas "proporciona, por media de piezas sueltas, los ele-
mentos de un ensamblaje extrafi.amente comparable al ensamblaje bio-
l6gico".
Sin embargo, los programas ritmicos de Ia estf:tica son en primer luxar
lo.r del cuerpo mismo v, en concreto, de las "partes" del cuerpo que son los
cinco sentidos. Proceder aristoti:lico que arraiga el pensamiento de lo
sensible en el de los <)rganos cuya diversidad orib>inana parcce irreduc-
tible.
Esta estetica que da euenta tanto de la evoluci6n de las formas como
de sus permanencias, arraigadas en la tendencia tCenica, es lo que per-
mite pensar la "libertad individual", el "nivel superior" de la memoria
donde se dabora en tanto que tallo simb6lico como fen6meno del pen-
'iamiento reflexivo. La epokhalidad es un principia de evoluci6n estf:ti-
ca y en ese sentido esd. dublemente articulada por la tendencia tecnica
y porIa singularidad idiumitica. Esta "psicologia del gusto", fundada en
los conccptos de programas y de memorias especificas, socio-etnicas e
mdiYiduales, que pot lo tanto sigue siendo pensada a partir de Ia zoolo-
gia, no es ni simplementc "materialista" en el sentido de que articula
doblemente d prinnpio de selecci6n, ni simplcmcnte vitalista en el de
que, en general, deshace Ia oposiciUn animal/hombre, ser vivo/no-vivo,
ya que los principios de Ia estetica se "obtienen de las \eyes de Ia mate-
ria y a ese titulo sOlo en una medida muy relativa pueden ser considera-
dos humanos". El devenir-esrerico integra estetica, fisiologia, estiticaJun-
rional sometida a Ia tendencia ticnim y estCtica tlgurativa (portadora del
nivd propiamente simbUlicu, es decir, idiomitico). lntegraci6n profun-
damentc tomada en el fenUmeno de cxteriorizan6n en Ia medida en que
"Jado yuc ttcnica y lenguaje no son mas gue dos aspectm del mismo
fent'Jmc.:no, Ia <:Stitica podda ser un tercero. En ese caso, cxistiria un hilo
conductor: ~i Ia hcrramienta y Ia palabra se han liberaJo hacu Ia migui·
na} Ia c.:scritura en Ia; mh;mas etapas, y m:is o menos sincn'micamente,
se dcberia habcr producido el mismo fem)meno para Ia e<;tCtica: de la
sausfacCJ6n digcstiva a la hcrramJema hc.:rmosa, a Ia mUs!Ca bailada, a Ia
129
 danza contcmplada dcsdc un sil!On, hahria el mismo fcnt'm1eno d<: C"-tc-
riorizaci(m"
que iria del mitograma al actual "grado de especializacilm en el que
se acentuaria Ia de5proporci6n entre los productores de materia estCti-
ca y Ia masa cada vez mayor de consumidores de artc prtfabricado o
prepen~ado."'"
7, La marca del estilo y los programas de lo improbable
Fn tanto que redoblamiento de una repetici()n programitica, Ia arti-
culaci6n del quiin y del qui pone en marcha una indetenmnacidn que tam-
bien es el erugma del estilo -un tnigma que se debe a su inde.rcnptibilidad.
El estilo es Ia marca y punta de una singularizaci6n, de una idioma-
ticidad que no debe ser concebida simplemente como ltnguaje sino dt
mancra m:is general como d aspecto en d que se da una singularidad
personal, til el sentido de que se puede hablar de personalidad etnica
como dt Ia personalidad de una persona fisica o mural. La persona
quiere decir nadie"', Ia impersonalidad como tal. Lln estilo personal
siempre es tornado en un tstilo menus personal, en una cierta imperso-
nalidad. La mtisica de M07:art cs alemana; Ia pinmra del Greco, espaii.u-
la; ]a lengua de Proust, francesa; la poesia de Celan, franco-judeo-ale-
mana. La ptrsonalidad del cstilo se desprende como una figura sobre e1
fondo de un estilo ya-ahi del que es Ia mii.s alta verdad y, alnmmo tiem-
po, Ia mayor extrai'ieza. El tsrilo es circuns!rmal. El estilo de Mozart no
es sOlo un caso del estilo aleman musical. Se localiza siemprt, y cuanto
mis individualizado estii., mii.s se experimenta. Y al mismo tiempo, el
estilo se deslocaliza s1empre, se separa de sus determinaciones espacio-
j.)(l
temporales, circula, penetra, invade, st transfiere, se traduce, st esparce
y se pitrde. El estilo es Ia idiomaticidad. La impregnaci6n estilistica de
rodos los entes, mattriales e inmateriales, desde las maneras y formas de
hacer los autom6vilcs y los tenedores, es Ia diseminaci6n idiom:itica de
todas las fenomenalidades. Surge siempn: de un Iugar, habla de Ia uni-
dad de un grupo o de una persona, de una obra o de un saber-hacer.
Como kt tendmcia ttfcnira, franquea las fronteras, permeabili:La las protec-
ciones m:ls impermeablcs. Por esa raz6n las fronteras de lo idiom:itico
son esencialmente imprtcisas: el idioma singular nunca es absoluta-
mente extraii.o a otro idioma que siempre le parece en cierto modo no-
idioma, b:irbaro, insignificante y, a 1a vez, cl idioma por r:x:celena"a, cl idio-
ta, el singular y extranjero. Como el espaii.ol y e1 italiano, la lengua fran-
ces a ts latina y, como Ia lengua germ:inica, Ia lengua latina es mdoeuro-
pea, etc. La experiencia del idioma puede perdtrse a! mismo tiempo. hi
idioma ts sitmpre ya parasitado pot ~u otro, su singularidad es siempre
1 a borrada. En todo casu, Ia sin_l,>ularidad vue]ye, su parasitamiento, que
e~ su alteraciOn y su altarebilidad, hace I'O!wr su alteridad esencial. Es
rccurrente. Se borra y sin embargo srgue siendo imborrablt, si_l,>ue siendo
imborrablemente. Porqut ts Ia ley del resto: del accidente, de Ia idiotez.
El estilo es absolutamente deictieo. ExptrienCJa radical del tspacio y
del tiempo, de Ia localidad originaria, ts d punto de anclaje tanto de toda
contextualidad mmo de toda posibilidad de separaci6n del contexto. .[\.io-
descripriblt, sOlo puede ser reinscrita, repetida y transformada dentro
de esa repetici6n en otro estilo, en d otro del estilo rrpetido, en su dife-
rancia efectil>amente e:x.perimentada: es radical mente resistente a Ia apodicti-
adad, nunca putde ser apo-deicitizado. Como todo idioma, verdad del idio-
ma, es intraducib/e. Y es por esto qut resiste a Ia (re)producci6n indus-
trial (puesto que no es incapa7 dt venir a parasitarla: lo mismo ocurre
con cl jan, algo que Adorno no comprtndi6). Y sin embargo, como ei
131
estii. condenado a Ia traducci6n, dado a Ia publicidad -pero para Ia
invenn6n de otro estilo, que evidentemente siempre puede no llegar.
In-deseriptible, el estilo es im-probable por e1 hecho de su in-descriptibi-
lidad. Es inJcterminable e indeterminado y como tal, la marca, Ia cifra,
el grama, y e1 peso de lo indeterminado, es dccir, de Ia carenda -a partir de
las carencias dtl estilista, lo que se manifiesta claramentc en Ia imagen
retirada y marginal dd artisfa que apareeerii. con Ia sodedad industn'al, parirJ,
minusviilido social especialista de lo indeterminado, del idios. Lo que
apunta a travt:s de lo agudo del estilo es siempre Ia carencia ongmaria de
origen. Es Ia expresiOn miis inmediata de Ia eptH;etia y de su idiotez que
se distingue en todas partes, sin reparar en medias, encontrando sopor-
tc en toda materia:
"Por meJio Je un ana!his m<:dnico JctallaJo, se puede explicat en quO:
se disringllc cl motor de los automlwilcs ingkscs del de los franceses o
del de los m><>S, aunquc cl hecho ·'automOvil" ~ea comiin. llabria que
Jeillcarse a un an:ilisb gigantcsco para exphcar por gut', d"' un vi<>tazo,
cl ob<>cnaJor percibe que d coch~ ~s, ''dcsde luego, ingles.'"-
El estilo soporta Ia expericncia del sentido y por esa raz6n cl mundo
enloquece cuando se borra Ia etnicidad: el estilo siempre ha sido cono-
cido como caso de una territorialidad Ctnica, aunque sea constituytn-
dose en contra de semejante etnicidad. La industrializaci6n, permeabi-
lizaci6n del mundo respecto ala tendencia tCcnica universal, destructo-
ra de Ia diversidad Ctnica, ,: serii. acaso cl fin del estilo, del sentido, del
mundo? Habria entonces que comprender por quC el estilo, como Ia ten-
denda, permeabiliza y se discmina. En realidad, por lo que hay que guar-
dar luto es porIa territorialidad. Que no qui ere decir: Ia localidad. Par-
que el estilo puede tener luppr fuera del territorio. Se trata de acogcr un
B2
nueyo estilo de estilo. Tener ln.r,ar, noes tener una paternidad, una raiz,
un Iugar de nacimiento certificado en Ia tierra yen Ia sangre, es dar Iugar
a lo nuet'o. Y lo nuevo precisamente es el luto de Ia territorialidad.
Puede haber estilo como experiencia de Ia localidad porque Ia espa-
ciotemporalidad se constituye prugramii.ticamente: hay atticulaci6n de
los programas y con ello, iritegraci6n de los tres niYeles de memoria del
qm'dn, por intermediacidn del qui, y, en primer Iugar, articulaci6n con los
programas cosmo-fisiol6gicos:
"l.a manifestaci6n mh importante de la sensibilidad visceral esra ligada
a los titmos. La alternancia de tiempos de sueiio } de vigilia, de diges·
ti6n : de apetito, todas las cadcndas fisiol6gicas forman una trama
sobrc Ia yuc se in;cribe toda acuvidad. F~ros ritmos generalmcntc cst:in
ligados a una ttama mis ampha que cs Ia alternancia de los Jias ,- las
noches, las de lo<> cam bios metereol6gicos y c<>tadonales."" .
Esta base estable, informada por los prugramas Ctnicos elementales,
cs aquello sabre cuyo fondo se desprenden la~ priicticas religiosas y
esttticas, ticnims suspensivas que ponen en marcha prox,ramas de lo impro-
/)(;b/e -de Ia "vida a contra-ritmo": e~ el domingo de Ia vida indispensa-
ble para todo equilibria prog-ramitico. Fs sobre el fondo de esos meca-
nismos, ya tCcnicos, que penenecen primordialmcnte a la contingenna
de Ia repetici6n, donde pueden comtituirse tanto Ia fc como Ia ad mira-
nOn.
:\hora bien, Ia sociedad de produccilin mdustrial sistematlza Ia sepa-
ract6n de las priicticas suspensivas religiosas y estCticas de las del comUn
de los mortales, asumidas a su \'e7 por los especialistas -pero este pro-
ceso se crea muchu antes de Ia industrializaci6n (Ia edad cLlsica pre-
133
gunta: ,:sc sigue participando en una misa si sc la observa a tra\'Cs Jc un
telescopio?), porque lleva de entrada a Ia marginalizaciOn de los idiotas:
"Las rupturas del ritmo natural, las vigilias, Ia inversiOn del dia v dt: la
noche, la abstioencia >cxual, c,·ocan mas el Jominio religiosu gue d de
la este'dca, simplemente porquc Ia scparaciOn entre uno y otro >C ha ca>i
consumido en la cultuta modcrna, pcro eso es una consecuenda recien-
te de la evoluci6n del organismo social, cl resultado de un proceso de
racionahzaci6n del que to do~ >omos promotores. [... ) Evltar romper los
riunos vi tales aislando lo rcligioso Jc lo cstCtlco pone al individuo en
una situackm favorable al buton funcionamiento del dispositivo socio-
tecnico." •'·
El ayuno del sabin esta inscrito en una suspcnslVidad constituth·a de
Ia vida histOrico-tecnica, como separaci6n de los prog:ramas cOmicos,
pero que radicaliza llevlindola a su grado de car:ictcr absoluto:
''Para d <>ah!o, la Jcsm<>crcii>n n)srmca emp1eza a lll\·el del rubo digc>ti-
vo, en un proccso de puriiicaci<'m imcial que le lleva progresi,·amenre a
mantener su exrstcnCla traganJo simplememe aire".
Esta "bUsqueda" de lo improbable por media de Ia exasperaci6n o
de Ia contradicci6n de los ritn10s corporales se expresa tambien en la
Janza, una de las Ultimas pnicticas de "suspensiOn" que todada hoy se
prcserva colecti\·amentc:
"I .a acrobacia, lo> cjcrcicios de e<)uilihrio, Ia Janza materiahzan en gran
mcJiJa d esfuer7.o Jc sustracciim a las cadenas operatorias nurmale;, Ia
134
bUsqueJa de una ncad/m que rumpa el nclo cot1d1ano de las posicio-
ncs en cl cspacio".
8. PasiOn por el espacio y el tiempo, tendencia tticnica, ritmo
Hay una patologia dell':Jgar, una pasi6n por la finitud, porIa corpo-
reidad inruicionantc de Ia que HO!derlin es e1 resurgimiento poetico
como cxpcricncia de Ia fisura y de la retirada de lo divino. Es la patolo-
gia de Ia carencia que no remedia ningUn prog-rama porquc, por cl con-
trario, todo programa es su expresiOn -y par csa raz6n, a! suspender,
sera suspendido a su vez. En esa carencia sc constituyen los tiempos y
el espacio como articulaci6n del cucrpo y de los program as que es una
"obs,esi6n" dcllugar:
"\'isto por los ammak'>. o por snes fundamemalmente d.iferentes a
nosotros, cl hombre parece estar obsesionado por el espacio ,. el ticm-
po [...] La congui~ta material del espacio geografico, cOo;mico JcspuCs,
Ia knra d~;trucckm del tiempo por parte de la velocidad: los c~fttct:zos
de Ia investigaci6n med1ca te1en su Yida pr:ictlca; las cspcculaciones
sobre la astronomia Y la luz, sobre la meteorologia y Ia fiska del Jtomo
acunan su suefto ftlosOfico y cientifico; Ia conguisra de Ia eternidad y de
las esferas celestes ahmenta su sue!l.o csprrituaL Su gran interpretacJOn
Jcsde haec milemos es Ia de orgamzador del ricmpo y del espac10 en el
ritmo, cl calendano, la arquitectura. [...] Y si ;e retira al desierto para
inmm·ilizatsc en Ia contemplaci6n cs para separarse del s1glo, cs dccir, a
Ia vcz dd tiempo ) cl cspacio en lo~ que se mscnben lm ritmo'> de Ia
dda que ,-a rran-;curncnJo."'
Sepanindose sOlo cncuentra cl tiempo y cl cspacio, pcro como loca-
lidad o emplazamicnto consagrados a lo "improbable". En Ia estetica
tlgurativa es dondc sc exprcsa como talla cxpcricncia improbable de la
carencia indeterminada y si hay una relaci6n originaria entre lo funcio-
nal yIn figurativo, jucgo de 1a forma y de Ia materia, eso s(>,'llifiea que d
estilo y Ia tendeneia tCeniea, aUn ahi, son indisociablcs, como articula-
ci/Jn program3.tica de la funcionalidad actual y del ya-ahi inarfull/, inelu-
so Sl
"Ia rclaci6n de Ia funci6n con Ia forma es en real.tdaJ de orden illferen-
te al Jc Ia forma con Ia Jecoraa6n; tanto en el animal como en el hom-
bre el envoltono no funcional esti hecho de supervivenaas, de marcas
de origen fiiCtico [s1c], relacionadas para uno con el pasado de Ia espe-
Cle; para el otro, con el pasaJo de Ia etnia. El que Ia Jecoraci6n de las
alas Jc Ia manposa tenga w1 valor mimttico es Je un orden totalmente
Jifercme a Ia adeeuaci6n de su ala al Jesplazam1enw ai'rco; Csta Ultima
es rcductiblc en fOrmulas mecinicas y tiene valor de le\" fisJCa, las man-
chas del ala pcrtenecen al dommio moviente del estilo [...]. La dccora-
a6n humana s61o ofrece una confirmaCJ6n del caricter constantc de
sustitua6n de Ia especic porIa cmia.""
i\si es como, siJ.,>uiendo las afirmacioncs de Lacan sobrc Ia g6nada de
Ia paloma y Ia gregarizaciOn del grillo, el cstilo se arraiga en la animali-
dad misma, en relaciOn con Ia erOtica de Ia reproducci6n. ErOtica arti-
culada sobre Ia program<itica puesta en marcha por la tcndencia tCcni-
ca, sobre el dinamismo dd qmdn -y sobre los "estadios del cspcjo" que
engendra- en la medida en que
"Ia masa de criaturas \" de ohjetos se encuentra eguilibrada en el mlll'
compleJO juego: 1) de Ia evoluci<'m de cada funcir'm bacia formas satis-
factorias, 2) dd compmmJSo entre Ia> diferente> funciones gue mantie-
nen las forma<; en un grado de apmximadt'>n mho meno> elevado, 3)
de las superestructuras hcn:dadas del pasado hiol(,b>ico o l'tnico gue s~
traducen en k>tmulas '·decorativas". Por lo tanto, el an:ihsis cstl'tico-
136
funClonalla mayoria de las veces sOlo es Ia medida de Ia aproximaci6n
funaonal".
Y en Ia medida en que Ia histona de los soportes epifilogcnCticos
-de los objctos recnicos en gentral- es Ia de Ia constituci6n de Ia unaJ!/\
csta aproximaciOn seria el foco en el que sc artieulan prinripw de placer_y
p1inripio de realidad.
Si Ia instrumcntalizaciOn del cuerpo en que consistc su cxperiencia
finita del cspacio y dd tiempo es una "domesticaci6n" de estos, desem-
boca en :;u desmitificaciOn:
"En el momento actual lo~ individuos estin impregnados, condiciona-
dos, por una ritmie1dad <..JUC ha alcanzado el estadio d~ una mccamza-
cit>n (mi<; <..jUC de una humanizadOn) ca>i total. La cris1s del figurativis-
mo e> el corolario de Ia empn"a del ma<Juinismo \"los prOximo> capi-
tulos abordani.n urias vcccs el problema de Ia ;uperYi,·cncia de un
ticmpo y de un espacio desmitific-adm.. ""
es decir, destemporalizado y desterritorializaJo -una crisis (una dm-
sirfn) de Ia difcrancia como temporalizaCJ6n y cspaCJamicnto. Pero Ia ins-
trumcntalizaciOn industrial del territorio ~Olo es el ti:rmino de una ins-
trumeotalizaciOn originaria del espacio y sobre tse fondo es dondc cs
comprensiblc Ia constituciOn del mcdio asociado que dcscubre Simon-
don: con Ia urbanizaci6n
"el ritmo de las cadennas y de los intervalos regulanzados sustJtu\·e a Ia
ritmicidad ca6tica dd mundo natural y se convierte en el elemcmo pnn-
cipal de b soC!alizaCI()n humana, Ia 1magcn misma de Ia inserciOn social
 hasta el puntu dto que Ia sociedad triunfante ya sOlo tiene como marco
una cuadricula de ciudad~; y d~ carret~ra> sobre Ia que Ia hora dirige el
movimicnto de lo1 indh-iduos.""
9. La velocidad, los programas y el ritmo
El ritmo es el que marca Ia puesta en marcha Jc Ia instrumentali7a-
ci(Jn como x;rama de Ia l't!ocidad antes de su descomposiciOn en tiempo y
espacio abstractos. Como el ritmo esti condicionado por los progra-
mas, las cuestioor;s de Ia velocidad y del programa son inJisociables:
"La scparaci(m dd e-;pado y del tiempo es una convenciOn puramente
tecnica o cicntifica y cuando sc dice que Mo~cll est:i situado a tres horas
Y media de aviOn desdc Paris, sc da cucnra de una rtoalidad m:is rica que
hanendo alus16n a los 2.500 kiiOmctros que las scpatan."'-'
La articulaciOn de ptogramas es Ia de ritmos hctcrogineos puestos
en cohercncia -de espaciotemporalidades cosmo-gcogr:ificas, fisioliJgi-
cas v estilisticas:
"Como ritmos regulares, el mundo natural apcna> ofrece otros que el de
las estrellas, el de Ia' e;tanones ,. lo'> dias, cl de Ia marc-hay el dd cora-
zOo que, en disnnto<; grados, dan prioridad a Ia noci(m de riempo >obre
la del e8pacio. A <:>sos ntmm dados se superpone Ia imagen din:imica del
ritmo gue d hombre crea \ da forma en sus gestos v en sus cm1sioncs
de voz, )" de>pues, finalmente, Ia huella gr:ifica tijada porIa mano sobrc
Ia piedra o cl oro".
LIR
Esta superposiCiOn a los programas c6smicos, que tambien es lo que
suspende su efectiviJaJ, es un principia primordial Je separan6n del
contcxto condenado a llevarse a cabo en Ia desrealizacilm misma del
espacio y del tjempo, y Lcroi-Gourhan esboza aqui una dcscripci6n del
"ticmpo real" industrial: la exteriorizaci6n que conduce al "perfeccio-
namiento aceleraJo, no del individuo como tal, sino Jcl indi\·iduo como
elemento del supra~organismo social" tiene como consecuencia igual-
mente la exteriorizaci6n del tiempo que se trans forma en
''Ia rcja tras la cuallos indiYiduos cst<in blo<-jueados en el momento ~n
el gue d si<>tema de relaci6n reduce el pla7o de transmis10n a horas,
despues a minutm: y final mente a scgundos. [... 1 El individuo funciona
como una cCiula, como elemento del programa colcctivo, sobre una red
de setlales que no ~l1lo dirigc ws gestos o el desencadtonamicnto de su
pcnsamiemo eficaz, SlllO que conttola su dcrccho a Ia ausencia, es dtocir
sus tiempo8 d~ reposo u oao. [... 1 El espacio s<)lo ~xistc en funa6n del
ticmpo necesario para reconcrlo. El tlempo socializado implka un
espacio humano, fntcgramente simbOiico, igual que noche y ilia caen a
horas fi1as en las ciudadcs Jonde inv1erno y verano ~e reducen a pro-
porciones medias y donde Ia> rclaciones entre los mJJv!duos \" su Iugar
de acci6n >on instant:ineas".
10. Hdbitat, tendencia u!cnica y descomunidaci6n
Instrumental, el h:ibitat wmetido a 1a tendencia recnica compete a Ia
cstetica funcional:
'·La organizaa6n del espacio habirado no es s<)lo una comod1dad tCc-
nica, es, al mismo titulo que ellenguaje, Ia expresi6n simb(>lica de un
comportamiento globalmente humano. f... ] El hihllat responde a una
triple n~ccsidad: Ia de ncar un medio tt'cnicamenrc dicaz, lade asegu-
139
 rar un marco al sistema sooal y Ia de poncr ordcn en d uni,·crso cir-
cundante a partir de un punto. La primera de csas circunstancias com-
p<:re a Ia e>tl:rica funcional[... J: todo hibitat es e\!dcntemcnte ll!l im-
trumcnto y por clio csti 8Dmetido a reglas de Ia e\'oluci<'m de la1 rcla-
cioncs de Ia funciOn con Ia forma.""
. -\prehendidas en su genesis, Ia ciudad y Ia relaciOn con d espacio
son una (des)iotegraci6n program:itica: Ia tcrr:itorializaci6o tambitn cs
sicmpre desterritorializaci6n. Esto s6lo sc dcscubre cuando se generali-
zan las tecnicas de telecomunicaci6n que cngcndran las identidades
difercntcs ana!Ogicas y numtricas, y hoy en dia habitar Ia tirnica contem-
pordnea co mcnos acondicionar elternforio que Ia desterriton'alizacidn:
"Desde mediados del siglo XIX cl dispo-;iriYo t&cnico de Ia sociedad se
ha sinmdo sobre una escalade las d!stancia.s fucra de proporciOn con ]a
Orbita en Ia que d hombre siempre habia cncontrado ;u equilibrio fun
Clonal. El radio de ca7a del.\lagdalemense, Ia zona dc dbp~r>i<)n de los
campos de trabajo, Ia ronda del panadero o del cartero rural, lo~ repar-
to> del comerClante urbano dibujan unas zonas de gra' !taC!{>n pct~onal
[...] que >e mcuentran [...1 cn una >ituaciOn cada vez m:is mc<;tahk cn
relaci6n a ]a, dimenswnes del uni,·eN> de la, ,-ias del tren, del telegra-
fo y deltelefono."''
El tiempo urbano es una program:itica mdustrial que alcanza hoy
csta industrializaci6n de Ia memoria r;o Ia que se engcndran las nue,·a~
ortotcsis, como COI!ifllllacidn d~ Ia producciOn de las prOtesJs en que con-
siste cl ya-ahi, pem cuya diferenna sOlo parece burrarse, o al mcnos
desplazarsro, fuera del quiin que cs tradicionalmcnte el individuo:
1411
'·La intiltraciOn del tiempo urhano [...lllega ahora a! detalk de las jor-
nadas por medio de h normalizaciOn dd tkmpo a! ntmo de las embio-
nes radiof(>nicas } tclcvisi\·as. Un tiempo y un espacio <>ohrehumaniza-
dos corresponderian al fundonamiento idealmente sincrOnico de todos
lm. individuos especializados cada uno en su funciOn y su espacio"
y Ia industrializaci6n de la memoria es una perdida de participaci6n
de lo colecti,·o en Ia produccilm y en Ia e:x:pen'enria plena d~ los simbo-
los: supone Ia especialinciOn de csta producci6n y, al mismo tiempo, st
ha iniciado hov e1 Ultimo estadio de extcriorizaciOn: el de lo imaginario.
,:Que esquemati7.aci0n (actiYidad de Ia "imaginaciOn trascendental") es
posiblc todavia en esas condiciones? Tales la cuesti6n del ,;,quiin? en la
ocultaci6n de Ia difcrancia.
Con Ia exteriori1:aci6n de lo imaj.,>inario lo simb6lico se constituye en
una participaci6n directa del conjunto del grupo con las marufestacio-
nes figurativas, y si
"en las sodedade~ modcrnas se ya estableciendo poco a poco una sepa-
racilm entre lo vivido realmcme y lo tigurado (no se confundiria un
baile con un ballet, o una mi,a cn 1'-:otrc-Damc con el .\tisterio de la
PasiOn en el mismo marco) [... ]Ia iiguraci<'>n pan::ccria inillsoClable en
un primer estado de las manifestaciones sociales que manticncn Ia per-
mancnda Ctnica"-"
\'a csta forma de comunidad que dtscansa subre una comunidaciOn
simbOlica de Ia que Husser! hace tambitn un principio de Ia cicnCJa y
que pur medio de Ia tspecializaCJ6n sabia sustituiria ya a Ia comunida-
ci6n en d mito o la figuraci6n ritual, suctde una desconmnidaridn por
meillo de Ia exteriorizaci6n de lo imaginano que suspendc las formas de
141
participaciOn dirccta. Volvercmos a encontrar esta cuestiOn en cl anili-
sis de las sintcsis anal6gicas y numCricas -tal y como Cstc afccta preci-
samente a Ia realidad husserliana. Descomunidaci6n que es tambitn la
del amor y Ia de las nuevas condiciones de reproducciOn de Ia especie
(pcro es precisamente Ia especie 1a que pod ria desaparecer en las nuevas
condiciones de reproducci6n que sc lc han crcado), lo que vincula rela-
ciones anal6gicas, numtricas y bwl~f!,icas:
"PoJemos preguntarnos si no csti en curso una nw:va t'XleriurizaciOn,
que seria Ia del Slmbol.tsmo social. [... ] 1\os cncomramo~ todavia m
pl~na 8Upt'tvivencia y el obrero de las ciudades todavia sale de su itine-
rario vital para a<;istir a un partido, it a pe~car, ver un desfile: todavia
posee una \"JJa de relaci<'m, reqringida, pc.:ro que puedc llegar hasta !a
partkipacil>n en Ia actividad de una sociedad a pesar de que sus acti,·i-
dadcs de tdaci/m direcm, fuera del circulo Vltal, se locahzan en Ia ado-
lescenCla y en cl penodo preconyugal, dondc Ia panicipaciOn directa es
nece;aria para Ia supervivenCla colccti\ a. A me nos que sc llq,'l..le al
pun to al que han llegado las especies domesucas mejor adaptadas a Ia
producuvidad, cl de Ia inscminackm attitlcial, por d momenta parece
que un minimo de estet!Ca social seguid rodeando a lo~ aiios de madu-
raciOn se,.,ual".
Dcspla:.-:amicnto que tiene como corrclativo una delegaci<~m simb6-
hca del heroismo que cngendra una nueya "cultura de Ia muerte" (el
heroismo s<)lo seria una figura histl1rica de Ia lustoncidad y Ia super-
viveocia una figura m:is profunda):
"Fl homhrc ya no desempeiia actl\"amcnrc d papel de heroe de su pro
pia aventura emica, ~ino <]Ue mira Ia actuaCJOn de algunos reprc<.cnran-
tes convencionalcs para sati,facer <;u necesidad narural de pertenenCla".
142
11. Del mitograma al ortograma, velocidad y pensamiento
La cspccializaciOn d~ Ia memoria supone una cspecializaciiln de los
productores de simbolos y un consumismo2i! del que veremos que sOlo
sc ha hecho posible con Ia ~parici6n d~ identidad~s diferentcs analOgi-
cas y numCricas en .ru.r especiftcidade.r in.rlrumentale.r en relaci<'m con Ia sin-
t~sis literal. Subrayando que una vuelta al mitograma coincide con Ia
alfabetizaci6n generalizada, Lerm-Gourhan ye el destino del pensa-
miento en lo que a partir de entonccs ha sido bautizado como hiperlex-
"· Si Ia escritura "sOlo ha [...]alcanzado una infima minoria estadistica
Jc Ia humanidad hasta el siglo actual", determinando el cstadio actual
del devenir tecnocientffico globalizaJo,
"Ia rota! sumi~iOn de Ia actiYidad mt'nral al desarrollo lineal dt Ia escri-
rura es para el b"m" sapiens una pro mesa que ,{,]o pucde \ erse reahzada
para una minoria con aptitudes paruculares; para Ia mayoria de los hom-
bres f...] Ia aplicaci6n dd pcnsamiemo a] hilo de un texto, aunque sea
concrem, ex1gc una restiruci<)n <k im:igcncs que sigue siendo agotado-
ra [... ] y el mirograma, baJO la forma de ilustraci<'m, ha ido recuperando
desde el siglo XTX las lccturas a medida qu<' Ia alfahctinci<in iha ganan,
do a las clases populare~. f... ] La radio y Ia teleYisiOn han compktaJo
con el cine Ia vuelta a Ia lireratura oral)" a Ia mformaci6n Y!Sual sin pa>ar
por las formas imaginaria>"
Las identidades diferentes ana!Ogicas son operadores post-literale~
que hacen salir Ia memorizaciOn de su linealidad, engendrando d pro-
ceso de exterionzaci<)n de lo imaginano. Pero no se trata simplemente
de Ia reaparici6n tardia de mltogramas: son unos ortogramas.
14.1
 En la medida en gue Ia escrirura
"durant<: varim, miknins ha constltuido, indcpcndientemente Je sll
papcl de conscn-adora Je Ia memoria colccti\·a y por medw de su des-
arrollo en una sola d1mensi6n, el instrumento de an:ihsis de donde ha
salido el pensamiento ftlosOfico y cientifico''
ha podido gobernar el devenir tecnico, cuando este se ha converti-
do en "tecnica moderna". Con las tecnologias electr6nicas la textuali-
dad, sometida a las identidades difercntes numCricas, se constituye en
una nueva modalidad del ya-ahi y
"ahora se puede concebir la consen·acil>n del pensamiento de manera
di<>tinra <JUt en los libros, los cualn pot ahora s<'>lo cons<:n·an, y pot
poco tlcmpo, la n~ntaja de su ripida mancjahilidad. Una va~ta "magnc-
toteca" Je selecC!On electrOnica proporcionara en un futuro pn'J>..!mo Ja
informaciOn preseleccionada y restitmda instamaneamente. ]... ] Es
,cguro que ;i algUn prucedimiento permitiera presentar los libros de tal
mancra <JUC la materia de los difereotes capitulo> ;e ofreciera simulti-
neamente bajo todas sus incidcncia\, los autotLS y su<o u<ouario~ hallari-
an una ventaja considerable en clio.[...] [Las] nuc\as formas [...] <ocran
r<:,;p<:cto a Ia~ antigmts como el acero al silex, no sOlo un mstrumcnto
indudablemcmc mh conante sino tambJen mas manejable."'''
Es decir, ante todo m:is r:ipido. Si el pensamiento es experiencia de
lo abierto, es decir, del ticmpo como indeterminaci6n escondida en Ia
decadencia esencial de ya-ahl, cl pemamiento es "pt:rdida de tiempo" en
tanto que no-determinaciOn del tiempo y, como dice Calvi no, "si d aho-
rro de t1empo es buena, es gue cuanto m:is tiempo ganemos mis nos
144
ser:i dado perderlo". Para poder perder cl tiempo hay que disponer de
el: haec falta nobleza, poder, gas to sin euento, sin dkulos. Pero el dl-
eulo es neeesario para poder eximirse dd c:ilculo. El alfabcto es ya una
ral m:iguina de calcular y de acelerar, y tambi2n, lo hemos demostrado,
de diferir. La vdocidad mental, de otra naturalcza gue 1a vclocidad ins-
trumental (alfabetica o numCrica), proccde sin embargo completamcn-
te de d.
12. La nueva desviaci6n
La memoria)' los n"tmo.r expone sistemiticamente los principios dini-
micos de las memorias y su historia razonada en los gue com•ergen pro-
ceso de exteriorizaci6n, tendencia tCcnica y estetiea como dimlmica
tanto de identificaci6n como de suspensiOn, donde el concepto de pro-
grama permite articular los ritmos corporales y simb6licos sobre los
programas r6.rmicos en que consiste Ia rotaci6n de planetas y astros. Esto
constituye Ia programitica calendaria, sostiene Ia experieneia local de lo
indeterminado y no~ abre a un deYenir-retencional de Ia espacio-tem-
poralidad como astronomia y como geometria despu2s que conduce
finalmenre a Ia exteriorizaci6n del sistema nen'ioso y de lo imaginario.
Se rrata siempre de articulaciOn de un nivel con otro~ tlsiol6gico con
c6smico, funcional con fisiol6gico, simbiJiico con funcional, tlgurativo
con simb6lico -nivdes gue nose preceden sino gue se ron.rfiltf_yen yfun-
donan en Ia globalidad de su articulaci6n a donde apuntan las agude?.as
idiom:iticas de los estilos.
Los tres niveles de memoria son niveles program:iticos, es decir, gra-
miticas. La cuarta memoria, que aparecer:i tardiamente en su autonomia
de m:iquina programable autom:itica, es d soporte gramatical. Este
soporte era ya de hecho Ia condici6n de constituci6n de todas las gra-
145
m:iticas anteriores. Pero cuando convirti~ndose en m:iquina obtiene una
din:imica propia, parece que se constituye en nivd de memoria aut6no-
ma, lo que cs una ilusi6n.
Los treo niveles nunca tienen independencia, no m:is que las almas
vegetativa, sensiciva y poCcica en AristOteles, donde vegetatividad y sen-
sitividad se rellnen en el alma noCcica, igual que el alma vegetativa se
encuentra en el alma sensible: entonces lo que se encuentra, suspendi-
do en su efectividad inicial pero no borrado, es el en-sf de lo que es
nuevo, mientras que eso nuevo cs el para-sf'".
Todo es concebido desde Ia ruptura epifllogenCtica y si no se trata
nunca de oponer animalidad y humanidad, al mismo tiempo tampoco
hay riesgo de confundirlos. No hay salida en un etologismo que reduce
Ia existencia humana al comportamiento animal, ni en un simple meca-
nismo tecnol6gico: la tendencia tCcnica no es nada sin Ia temporaliza-
ci6n y el idioma, las cuales no son nada sin ella, y 1a historia de ese pro-
ceso es Ia de su negociacidn.
Queda hoy Ia cuesti6n del iquiin? sin el cual no hay idioma. Se tra-
taria de pensar aquf las condiciones de una diferenciaci6n social :· de
una evoluciOn tCcnica en correlaci6n mayCutica no ya con Ia diferencia-
ci6n del cOrtex sino con Ia de las etnias y los idiomas. Pero el devenir-
tCcnico-Ctnico para el que lo idiomiitico seria esencial desemboca sin
embargo en una suspensiOn de las mismas d1_(ermcias itmms, al mcnm cuan-
do estas permanccen tradicionalmente arraigadas en un territorio. ~Es
posible imaginar diferencias idiomiticas no s6lo n6madas (gue es una
forma privativa de territorializaci6n) sino propiamente aterritoriales
-con rodas las consecuencias que eso comporta, cspecialmente como
destrucci6n de Ia contextualidad;; Todo ~ucede como s1la tCcnica con-
tempor:inea operara Ia apertura de otro· mundo, que emerge en y como
146
una nueva de.rPiacidn, una desviacitin m'!_)' J;rande que necesariamente tiene
que hacer Cpoca porque, a fin de cuentas, Ia vdocidad del desarrollo pare-
ce central para una humanidad esencialmente retardataria:
"La e'·oluciOn ha atacado un nuevo escalOn, cl de Ia exteriorizacJOn del
ccn::hm y desde el pun·to de dsta ~,ttictamente tecnoh'lgico Ia mutad6n
ya se ha hccho [...]. T.a compresi6n del ticmpo y de las distancias, Ia cle-
,·aciOn del riano de accit'ln, Ia inadaptaci6n al 6x1do de carbooo y a las
toxinas industriale>, la permeabilidad tt:rroactiva plantean el curio<>o
problema de Ia adaptati<in fi>ica del hombre al mcdio que por mucho
ticmpo e>t:i llamado a ser el suyo".
Todo sucede como si s6lo Ia sociedad [se apruvechara] plenamente
del progreso, como si Ia humanidad como especie nece~itara Ia desapa-
nci6n del hombre:
"El hombre ind!''idual seria ya un organismo caido en dcsuso, iitil [... J
pero dcjado en o~gundo termino, infraestructura de una humarudad por
cuya "evolun6n'" se mteresa mds que por el hombre."''
Del mitograma al ortograma cl ente se instala y se desprende como
programa. Esta programatologia es Ia efectividad de Ia gramatologia, Ia
gramatologia en efectos, Ia efectuaciOn de la diferancia como historia del
suplemento -y como desaparici(m, mscripciOn que borra sobreimpri-
miendo.
El quiin --o Dasein-- no es el _yo. El _yo es una fif.,>ura hist6rica de Ia
compren~i6n que el Dasein t.iene de su ser, vmculado a un estado pro-
gram:itico del qui. La alteridad del]U, que es mas profundamente Ia de
147
un nosotros, que ciyo es siempre ya el-mismo, es todavia m:is profunda-
mente el;uexo de suspensiones program:itieas orgaruzado porIa organi- ~OTAS
zaeiOn de lo inorg:inico, pot Ia tendencia tecnica y en la repeticiOn que
Ia Iibera redobhi.ndola, lo que constituye Ia efectividad del devenir epifi-
p,,t cq razOn Jean-Luc \1arion pucdc encontrar el (~" en el /),min, cf. fudJ<r!ton e/ duno!um.
logen2tico. La repetici6n redobla y "se apropia" los cfcctos de Ia ren- Pam, PCF, 19H9, pp. 146-15~.
dencia tt":cnica ]a rea!izada como ya-ahi pur adelantado, y con ese redo- 2. fitl"f et lnnpr, p~r.igrafo, 75. Cf. nuestro C<,mcnrnno en L/ perado tie Fpiml"fm.
3 l.ew1-Gourhan. U Geste d Ia Part&, Aibm 1\Lchel, 1%5, tomo 2. p. 26~, nota 14 de Ia p. U
blamiento libcra las pusibilidades nuevas, no realizadas, de la tendencia
4 lb!d., p. 22.
que ejerce continuamente su presiOn -porque Ia carencia originaria de s. Ibid., pp. zg_zy_
origen no pucde ser satisfecha. r, Ibid., p. Sll.
ibid., p. 59.
La reali:LaciOn de Ia tendcncia tecnica es Ia objetivaci6n de una 8. He1degger, "l.o qu<:stlOn de· h rechmque". en Frron tf ,w,ft"rences, Gallimard, 1958. [Traduc-
memoria de sintesis. Se opera por epocas, es decir, por wspensiOn de ci<'m al ca>tdlano: "La pregunta pot b t~cnica "', Conjef'l"nlios)" orliwlor, Edicioncs dd Ser-
los programas dominantes a los que corresponden est.abilidades ritmi-
cas articuladas con los nivclcs espedfico, socio-etnico e indi\·idual. Esta
,, bal, 1994.]
LcroJ-Gourhan, rp.cit., p. 65
10. !hui.. p. -3
operacr6n de redoblamiento epokhal (el aiiadido de una capa progra- 11 fl!id., p. 14.
m:itica nueva que suspende parcial mente Ia cficacia de capas mis anti- ibid., p. ~s.
gua~) es una sintesis pasiva. Esta sintesis cs tambi2n Ia genesis del qui
"
13. Ibtd.. p. 16.

en general. El segundo rcdoblamiento epokhal, "aprupiaci6n" del pri-

mer redoblamiento pur parte del qulin, es una sintesis "activa". Peru
" Jhtd. p 1'!8.
l'i. Ibid., pp 48-51
n. ibid., p. 89.
tenemos que cscribirlo entre comillas cuando hablamos de apropiaci6n ' :'-;. de Ia t :::,ncgkr ,-uclvc a rugar con el doble ")iTI'ticado del termino fmrw(·o pcnonm que
y de accividad, en Ia medida en que esc redoblamiento del redobla- :;1gmfica tanto "persona" como "nadie"
1- ibid., p. 90.
miento est:i siempre ya abriendo un nuevo camino a Ia tendencia ttcni- 1H. lbrd., p. 9<J
ca, y un nuevo estadio de sintetizaci6n pasiva. l'J. Ibid., p. 100.
2(1. !bit!., p. 106.
En el redoblamiento venidcro se trata de reconstituir una cardinali-
21 //lid., p. 122.
dad m:is all:i de Oriente y de Occidente. 22.1/!td., p. 1.r
23. !bit!., p. 142.
24. '--\1 m"mo tirulo, ]a bora ldda sobrt· un reloi \"lncula con el ciempo Ia >!filaciOn e'pactal de
lao agujas. S1 en d plano l"tnolO~co e;. po>!ble hablar do ttcmpo cs por mnple abstrac-
ciOn, como de uno de los do' polu, dd ritmo ",Ibid.
2.'i Ibid., p. 150.

14S 149
26. !bid.• p. 1H1
27.1btd., pp.l%-197
28. ""Lna m1notia cada \TZ m<is rcstringida elabot:mi no sOlo los programas \"itales, pollnco'
administrati>m, tiocnicos, sino tambien las racion~s emudonak,, las eYasione' epica,,
I;~ 1magcn de una ,-ida que se ha vudto totalmente figurati\a pntqu~ una ;ida wcial
puramenre figurada pu~dc susumir sin gohr~s,Jtos a Ia vida social reaL 1---1 'ra hoy Ia
raciOn emocional esti conwru1da por montajes etnogrificos compuesws sobre exis-
tenci.o mu~rta>: siux, cann>ales, fil1bust~ros que forman el marco dd slst<·mas d<· reb- Capitulo ttes
ciOn pobres} mbitrnnos. No podemos preguntarno' cn<il sera el nivel de rcalidad de
~sas 1m<i!(enes mmariamenre dis~cadas cuando los creaclores salgan de cua[[o genera-
La industrializaci6n de la memoria
ciones de padres tdegruadns en sus contactos audio>·isuales con un mundo ficl!c10"
Ibid., p. 203.
29. Tbid, pp. 260-262.
30. Hegel, Hwoir. df Ia pbilosophie, Vrin, 1970, t. 3, p. 569. fTraducciOn al casrcllano: Urciona
sobre hiJtvria de !a {i/Mfjia, FCE, 1'18 5] 1. La sintesis industrial de la finitud retencional
31. n,d_, rr- sc-ss.
La memoria se objetiva sinteti~indose tecnicamente. ~Cuii.l es la sin-
tetizaci<Sn pasiva caracteristica del qui de Ia tCcnica contemporii.nea y
tam bien del qutin que somos no.wtros?
Hay ~intesis pasiva porque hay finirud retencional. En Ia epoca de las
sintesis anal6gica, numerica y biol6g-ica, Ia finitud retencional cs asumi-
da econ6micamente y se convierte en el objeto privilegiado de la inver-
siOn industrial: el imperativo econrJmico tiene la iniciatim de su efectivi-
Jad. La primera consecuencia de esto es una realizaci6n hegem6nica del
tiempo aprchendido como cii.lculo.
Desde cl siglo XIX se inicia Ia gCnesis dectiva de las identidades
Jitlrientcs anal6gicas y numeriea~ en e1 momenta en cl que se hace
patente que el reto primordial es el Jominio de Ia mformaci6n por
media de la conquista de Ia Yelocidad. Este de~cubnm1ento de Ia noci6n
de mformacidn dorninari ex:plicitamente Ia epi.rfeme despuCs de Ia Segunda
Guerra Mundial -posltivamente, como en e1 casu de las "ciencias de la

15() 1.')1
cogruci6n"; neg-ativamente, como cuando Heidegger enuncia 1a prima-
cia de Ia cibern2tJca como realizaci6n de Ia metafisica.
Se inicia asi una "deconstrucci6n objeriva" del quiin como subjetivi-
dad. Ahi donde domina positi\·amente el paradigma informativo se
ignora profundamente que se trata de una deconstruccidt1 y que se trata de
Ia deconstrucci6n del quiifl: cste paradigma esti cerrado tanto a la epo-
khalidad de Ia episteme como a Ia temporalidad del quiin. l-.1 tiempo no
es aprehenJido como cuesti6n. Noes m:is que un aspecto, asumido por
las nuevas l6glcas, de Ia euesti6n de Ia resoluei(Jn autom<i.tiea de proble-
mas que concierne en primer Iugar a Ia inrehgencia artificial y a Ia cog-
niti\•a, los dominios m:is avanzados de Ia extCriorizaci6n del sistema
nervioso.
La exteriorizaciOn del sistema ncrvioso es una nueva epuca del
recuerdo terciario, es decir, de Ia epiftlogenesis, que se ha vuelto nece-
saria debido a Ia acumulaciOn de los conocimJento~: consiste en una
dclegaci6n de la orientaci6n del qurin en su hist!)rico-mundano que pre-
figura d funcionamiento de las identidades difirientcs numCricas. La
consecuencia de Ia exteriorizaciOn del ~istcma nervioso y de Ia imagina-
ci6n e~ elfin de Ia mayCutica Ctnico/teenica.
En!-"./pecado de Lpimeteo vimos tam bien con Gille que Ia revoluci6n
tcrmodin<i.mica imponia Ia movi!izacidn de un capital ripidamente descon-
ffxtualizablr: para ello era necesario establecer una red de sedes burs:iti-
les como infraestructura de informaciOn. Este imperativo econ6mico-
informativo es el que gobiema las genesis de las sfntesis anal6glca v
numCrica en convergencia con las posibilidades abicrtas porIa tenden-
cia ti:cnica. De ahi resulta una nuem concepciOn dd valory con ella delfondo
que constituye Ia memoria colectiva como patrimonio. De fonda patri-
monial que era Ia memoria en Ia epuca en que el imperatil'fJ politico gober-
152
naba su constituci6n se convierte ante todo en fonda de comercio. El
valor, calculado a partir del concepto de informaciOn, concebido desde
entonces como valor calculable, asignado a Ia determinaciOn de lo inde-
terminado, entra en con±1icto con e1 valor que constitufa e1 saber como
recepciOn de Ia novedad y aperrura a lo improbabk de lo indetermina-
do.
Si en el curso de Ia mayeutica de lo recnico y de lo 2tnico los pro-
gramas del ya-ahf cotidiano, que integran los del cuerpo y Ia din:imica
del qui engendran una calendariedad y una espacialidad caracteristicas
de Ia comunidad territorial, el desarrollo de las industrias de Ia infor-
maciOn como indus trias de Ia memoria los su.rpende, Io que Virilo llama
el falso-dfa. Se constituye ahi otra relaci6n con cl espacio y cl tiempo,
otra sintesis y una cuesti6n totalmente difercnte de Ia intuici6n, que
abandona el "propio cuerpo" c inviste las industrias de Ia l)isidnica, de Ia
tdepresma"a y de Ia reaildad n"rtual.
1"a protetizaciOn afecta a lo que Ia Critica de Ia raz6n pura llamaba las
sintesis de aprehensi6n, de reproducci6n y de cogruci6n. Pero esta afec-
cirJn sOlo es posible hoy porque es originaria. Para que el doble redo-
blamiento cpokhal tenga Iugar hay que tomar acta de ello.
El primer efecto de Ia exteriori:.e:aci6n de Ia imaginaci(Jn es Ia insta-
laci6n de los media como industria.r dr programas. Las industrias de Ia
informaciOn y de los programas (que forman juntos las indus trias de Ia
comunicaciOn ) son la concretizaciOn de las exteriorizaciones del siste-
ma nen·iuso y de Ia imaginaci6n, y constituyen con Ia intcriorizaci6n
recnica en c1 sustrato genetico Ia industrializaci6n de la memoria en Ia
totalidad de sus instancias.
La industrializaCJ6n de Ia memoria explota todos los soportes di~­
ponible~,Ia tendencia invade todas las materias, incluidas ]as org:inicas,
153
y a ese titulo hay que hablar de idencidad difiriente biolOgica que inYlS-
te y sintt:tlza los soportes somiticos y germinativos del ser vivo, lo que
ya no es sOlo una extcriori7.aci0n por organizaei6n de lo inorg:inico,
sino pot desorganizaci6n de lo org3nico con vistas a reorgani:.-:arlo -e
igualmente, en esc sentido, una re-interiorizacidn df /.a exterioridad ticnica en
el ser t-'ivo. Como en el casu de lo anal6gico y de lo numCrico, veremos
ahi poner en pr:ictica una performatividad generali:.-:ada que plantea evi-
dentemcntc unos problemas de una gravedad y dificultad sin compara-
ci6n alguna con los retos a los que la humanidad haya podido verse
antcriormente cunfrontada. No se trata sOlo de ahandonar el calificati-
vo de sapiens referido a homo: Io que se cues tiona es el nombre mismo
de homo, y antes que Cl, de zoon.
DespuCs de Ia cstCtica Ctnica participativa, la estCtica industrial
opone productores y consumidores de figuras, de im:igcncs y de sim-
bolos, hay descomuni:.-:aciOn, cris1s del scntimiento de pcrtenecer a una
comunidad, y las solidaridades participativas Ctnicas no han sido reem-
plazadas pur formas tCcnicas: dcmostraremos que csto se debe a una
cspecificidad tCcnica, quiz:i pro\·isional, de las nuevas identidades difi-
rientes.
El conjunto de los soportes asi investido responde a las necesidades
de nuevas formas de organizaci6n del ya-ahi como recuerdo terciario,
que engendra una sahda fuera del pensamiento lineal y una separaci(m
de los ritmos humanos que riendc hoy a integrar lo anal6gico, lo nume-
rico y lo bio!Ogico, y abre Ia era de Ia generali:.-:aciOn de los soportes
din:imicos caraeteri7.ados por ~u vclocidad. El soporte biol6g1co sinteti-
camente manipulado noes otra cosa que una accleraci6n artificial de Ia
evoluciOn que cambia con ella su naturaleza misma.
154
Si Ia temporalizaci6n, pensada como csquematismo, a Ia mancra de
Heidegger, o como originariamentc protCtica, segUn vcnimos haciendo
en estas p:iginas, debe scr pensada como flllitud retencional, Ia inversiOn
indu~trial en Ia memoria e~ una toma de control de los mecanismos de reten-
cidn que, en negodaci6n con Ia tendencia tCcnica, confiere las caracte-
tisticas tCcnicas de las nuevas identldades difitientes. Estas, lo hemos
entrcvisto con Barthes o Bottero, constituyen las formas suplementa-
rias de Ia estructura cxtitico-temporal que implica Ia tlnitud retencional.
Con Ia nuevas identidades difiricntcs aparecen formas nuevas de fxtasis
temporales cuyo primer cfecto es una ml!_y profunda transjormacidn de las con-
dicionu de Ia ocurrencia [ift•inemmtialisation,i. Los operadores de csta trans-
formaci6n son el "tiempo real" y e1 "dit(;cto".
Ocurrencia quierc decir seleccidn. Todo acontecimiento se inscribe en
una memoria y la ocurrencia es cl funcionamiento mismo de Ia memo-
ria. La cuesri6n es la de los criterios de selecci6n (y, mii.s all:i, de orga-
nizaci6n de Ia memoria convenida en stock informativo -ya se trate de
bancos de datos, de esperma, de 6rganos ode secuencias moleculares).
De manera muy general, los criterios de sclecciOn en Ia memoria sc
hacen posibles por Ia tendencia tCcnica, tal y como esta determina las
posihilidades prothicas de acceso y orientaci6n, y a Ia \'ez, porIa "com-
prensi6n que cl ser-ahi tiene de su ser", que re~ulta de e~as posibilida-
des bajo una forma media. En otras palabras, los criterios se hacen posi-
blcs porIa relaci6n con lo indeterminado que cngcndran las posibilida-
des de Ia tendcncia tCcnica nueva que inviste el ya-ahi. Cuando Ia selec-
ciOn sc hace industrial, integra un vasto equipo dirigido por una finali-
dad de dlculo econOmico que por clio consistc en pn'mer l11gar en una
tentativa de disoluci6n de lo indeterminado. Pero debido a que csta
industriali<:aci6n se realiza por medio del desarrollo de identidadcs diji-
rientes, semejante disoluci6n no es posible. En otras palahras, dos tenden-
155
cias indisolubles sc cnfrentan en Ia transformaci6n. El futuro seni d de su
neg-ociaci6n.
En ese horizonte, la cuestilin ;_quiin? es Ia de una politica de Ia memo-
ria, que tropieza con Ia resistencia de un imperativo eeonlimico. Pero la
naruralcza misma de las cuestiones politicas se encuentra alterada.
Habiamos vista que 1a desterritorializacilin, que ha comenzado
siempre ya desJe el primer momenta de Ia exteriorizacilin, consistia en
un desarrollo de redes. La finitud reteneional industrial necesita un
nuevo tipu de redes que tienda a climinar los retrasos y las distancias en
Ia medida en que el ralor de Ia injhrmaddn es correlatiro a sus espacios_y a ms
hfmpos de difitsidn y, por esa razlin, la dcsterritorializaei6n contemponl-
nea !leva a Ia suspensiOn de la ealendariedad Ctnica mientras que el
"desarrollo" es esencialmcnte el de Ia t'elocidad
Comprender Ia genesis de nuevas identidades difirientes seni en pri-
mer Iugar comprender cOmo aparecen las nuevas redes y lo que las
caracteriza, y permirir asi la liberaciOn del concepto de informaciOn
como mercancia. Antes de examinar las condiciones hist6ricas de seme-
jante gCnesis nos dctcndremos en el momenta de una reflex.16n sobre
los retos del desarrollo de Ia informatica, dirigida a los m:is altos nive-
les del Estado, en f<rancia, a finales de los afios setenta.
2. La informdtica
La informatica es Ia concretizaciOn instrumental e industrial de Ia
cibernetica sobre Ia que Heidcgger escribia en 1962 haciendo coincidir
su llegada con una posibilidad mantenida hasta entonces en reserva para
el pensamiento:
156
·'No hace falta ser profeta para recnnocer que las cicncias modernas no
\'an a tardar en set determinadas }' pilotadas en su rrabajo de instalaci{m
pot la nueva ciencia de base, la cihernetica."'
En 1977 Valery Giscard d"Estaing confia a Simon 1'\ora y Alain
.:\Iinc Ia misi6n de reflexiollar acerca del impacto de Ia informatica en
todas las dirnensiones de la sociedad francesa. En 1982 se cntrega un
in forme' que constituye una vcrdadera torna de conciencia de Ia dimen-
siOn revolucionaria de esta tecnolob>ia en los pianos politico, econlimi-
co, estrattgico y culrural.
l.a palabra "informatica" fue creada en 1962 por Dreyfus: cumbina
los conceptos de informaciOn y de autorn:itico. Sin embargo, no nos
conrentarcmos con esta definiciOn habitual y ampliaremos su sentido
inspirandonos en una reflexi6n de Daumas. !njormdtica
"des1gna d ttatanuento y, cv~nrualmente, la ttansmis16n de Ia in forma·
ciOn dcsde las perifenas de ~nrtada a las periferias de sahda de un orde-
nador pot lo~ medios ttcnicos de la electr6mca._
Podemo<; ptcguntarnos si en los pnlximos decenios el ttrmino "infor·
mitica" no adquiriri un sentido m.is amplio por el hecho de que los
medios de la electrOnica se extJemlan a un dominio menos rcstringido.
Tratindosc de la toma, del tratamiento y de la difusi6n de informado-
nes entendidas como seiiales y produciendose ~n sectores de la red dife-
rentes del ordenador, .;por que no puede el tttmino informitica llegar
a designar el conjunto de ~~te complejo?"'
l.a informatica designaria entonces los ptoductos de las industrias
de Ia informaciOn en general y tam bien, por lu tanto, lo que denomma-
mos los media -no sOlo los sistemas dectr6rucamente numinros, s1no
tambien los sistemas ana!Ogirot.
A partir de ese momenta los principales conceptus comunes a todo
el sector inform:itico entendido en ese sent:ido son la informaciOn, Ia
opto-electr6nica, Ia sefial y Ia red.
lnfOrmdtica designani aqui todo lo que !rata}' transmite informaciOn bqjo
todas.la.rformas, es decir, tanto las sintesis analOgicas como las numericas
(habitualmente el termino informatica desi,l,'lla sOlo a est:.1s Ult:imas).
Para Daumas e1 vinculo entre informaciOn y clectricidad es esencial
v se debe a las dimensiones a Ia vez histOrica, recnica, military comcr-
~ial de Ia realidad inform:itica. El conccpto de informaciOn tal y como
lo empleamos hoy toma forma en el siglo XIX junto con d de red elic-
trica de mmunicaci6n: el tdCgrafo es su acta de nacimiento verdadera-
mente concreta. Los bolsist~s son quienes en 183G descubren su senti-
do actual: habiendo constatado que Ia variaci6n de los valores de los
titulos en Ia sede de Burdeos seguia con retraso a Ia de Paris, sobornan
a un funcionario para utilizar en .su proveeho una linea tdegr:ifica Chap-
pe entre ambos mercados financieros. Se enriquecen r:ipidamente a
costa de un desequilibrio especulativo de la balsa bordelesa (adem:is,
toda especulaciOn es un desequilibrio). Este "asunto", que clara Iugar a
un proceso y que ha podido scr considerado un factor desencadenante
de Ia monopolizaCI6n de las telecomunicaciones (1837), nos ensefia que
Ia informaciOn sOlo es informaciOn en Ia medida en que no Ia posee
todo el mundo, en que puede ser objeto de comerciu y su valor es pro-
porcional a! tiempo y espacio de su difusiOn: se deva!Ua a medida que
se difunde.
Tal v como Ia entendia Daumas, Ia inform:itica es Ia explotaci6n
industri~l del valor de la informaci(m, hecha posible gracia~ al desarro-
1.'i8
llo de las tecnologias opto-clectrOnicas en tanto que elementos del
dominio de Ia velocidad mediante Ia estabilinciOn, el tratamiento y la
transmisiOn de las seiiales, grabables y almacenablcs en soportes de
memoria, lo que permite d control de Ia circulaci6n de Ia informaciOn
a traves de Ia instalaci6n de una red.
En Ia meJida en que lOs soportes dectn)nicos u opto-electr6nicos
son el denominador comUn, todavia es Jelicado extender el concepto
de mform:itica basta las biotecnologias -aunque estas traten de Ia infor-
maciOn genetica. En cambio, se puede plan tear que in)Ormritica en un .ren-
tido r1mplio y biotecnologia constituyen actualmente lo esencial del desarro-
llo de las industn"a.r de Ia memon·a. Las tecnicas biOnicas de computaci6n
(el rompu!ar b10!6glco) no est<ln todavia suficientemente avanzadas te6-
nca e industrialmente como para que d campo se pueda unificar com-
plctamente.
3. La telemdtica
I lay una \"erdadera producciOn de lo .rocial en tiempu real a partir del
momento en que ]a inform:itica se generaliza, penetra en todas las capa~
de Ia sociedad, haec fusiunar las tCcnicas numCricas y las tCcnicas ana-
IOgicas. Nora y Mine !Iaman a esta integraciOn telemritica. Posteriormen-
te esta palabra ha adquirido el sentido mas restringido de "informacirJn
en linea". Lo conservaremos aqui en el sentido mas amplio de integm-
cidn rle redes.
La informaciOn puede convertirse en materia prima de Ia actividad
industrial en Ia medida en que e~ un estado monJentdneo de Ia materia
explotable cuando la suce.ridn de sus cstadus, es Jecir, su plasticidad, es
!.:Ontrolable a escalas de tiempos mfinitesimalcs. Este dominio de Ia
plasticidad en d tiempo tiene un efecto directo sobre su relaciOn con el
159
tiempo en general. Conmocionando Ia relaci6n entre material e inmate-
rial, es decir, Ia rdaci6n entre fines y medias, apda a una cririea del sis-
tema hilem6rfico. Del siglo XIX al XX, de Ia siderurgia, tecnologfa
"pesada", a Ia informitica, tecnologfa de lo "inmaterial", Ia industria,
expresi6n de Ia tendencia tecnica, invistc Ia materia modificando su
concepto y con ello "Ia comprensiOn que el set tienc de su ser".
Esta conmoci6n es lo que I A informatizaa'On de Ia sociedad trata de
evaluar en el plano de las grandes articulaciones sociales, nacionales e
internacionales, aprehendida de entrada como el factor de una crisis de
civilizaci6n sin precedentes: "La creciente informatizaci6n de la socie-
dad esci en el centro de Ia crisis'" que consrituye el contexto de 1977-
1978 y que dura desde entonces.
En primer Iugar esta crisis es Ia de un viejo sistema industrial y de Ia
sociedad de Ia que procede. Desencadenada par la "crisis petrolifera"
de 1973 es una "crisis de civilinci6n" que "cuestiona a largo plaza una
divisiOn elitista o democnitica de los poderes, es dedr, en resumidas cuentas,
de los saberes_)' !.as memon(u", y la informitica conrertida en trlemdtica es su
principal \'ector. Que cl devenir-tdematica de Ia informatica sea esen-
cial a su canicter critico, discriminante y decisivo significa que el desarro-
llo conjunto de las redes de telecomunicaci6n y de Ia informatica es
esencial para Ia realizaCJ6n de Ia informatizaci('m.
Toda transformaci6n profunda de Ia sociedad par medio de una tCc-
nica se encuentra con obsticulos: una evoluci6n del sirtema ticnico que
clisicamente tiene consecuencias para otros sistemas sociales engendra
resistencias y "puede ser ocasi6n de una crisis y, a la vez, el media de
salir de ella". Sin embargo, e.rta transformaci6n es de una magnitud
excepcional:
160
"La "revolucitin informdtica" tendrd ronsemmcias mds amplias. r-;o cs la Uruca
innovaci6n tecnica de los Wtimos aiios, p.;ro constituye el factor comUn
que pcrmite y acelcra todos Ins dem:is. Sohre todo, f/1 fa medida en que
r~nwodona el trafamiento)' Clm.rrrmciOn de fo in(ormad6n IN< tl modijicar d JiJte-
ma mnioso de las organizacionn.Y dt toda Ia sociukd.
Hasta una Cpoca recient<.: la informackm era cara, poco comp.;titiva,
esotCrica [... ].A partir de ahora lo que sc va a imponer cs una inform:i-
tica de masas. [... ] En cl odgen de csta transformaciOn hay dos progre-
sns. Antes sOlo habia grandcs ordenadorcs. Desde ahora existen mulri-
tud de aparatos pe":]uci'ios y poco costosos. Ya no .;st:in aislados sino
rclacionados unos con otros en las "rcdcs"."
Lo que da Ia medida de esta transformaciOn es Ia telem:itica inscrita
\' desplegada en Ia red:
"Esta cr.;dente imbricadOn de lm, ordenadorcs y las telccomunkaC!o-
nes -<jUe llamamos "telcmitica"- ahrc un hon"zonte rachCtJimente nun'O.
lndudablemente no es un hecho d.; ayer el ":]Ue los med1os d.; comuni-
cadOn estructuren las comunidades: catteteras, vias de tren, clcctrki·
dad, tantas etapas d.; una organi7.aci6n familiar, local, nacional, multi-
nacional.
.\ difcrencia de la electricidad, Ia "telem:itica" no transportar:i una
corriente incrte, sino infOrmaciOn, es decir, poder. [...] I .-!1 tdemtitica no mnsti·
tuird una red mds sirw una rd de otra naturaleza, que pondni en juego 1md,genes,
.romdos )' mem~na.r: ella transformard nuestro modelo cultural'.
Los conceptus de informaciOn y de red especifican asi Ia ''revolu-
ci6n informitica".
Sin embargo, si no ha habido nunca simples "medias" de comum-
caci6n, habria que relativizar Ia especificidad de Ia informatica sin borrar-
161
Ia: todos nuestros esfucrzos han consistido especialmente en mostrar
que se dcsarrolla sabre d fonda epifilogenttico de memorias esencial-
mente programllticas.
En todo caso, para "!"{ora y Mine Ia ttcnica contemporllnca opera en
el devcnir social de una manera completameme nueva y eso constituye
una ruptura sin precedentes en Ia historia general de las tCcnicas: Ia tele-
m:itica, en el centro de las decisiones de politica econ6mica, de los pro-
blemas de emplco y de inversiOn, est:i llamada a modificar las relaciones
con el poder ya que supone un nuevo reparto de Ia informaciOn y, sobre
todo, "desplaza los retos de soberania". La cuestiOn ya no es sOlo el
desarrollo de una industria inform:itica nacional; hay que
"tener en cuanta la renovaciOn del de8afio de IBM: ayer fabricanre de
m:l<jwnas, maiiana gestor de telecomunicaciones, esm compaiiia !leva a
c:abo una estratq,>ia qu,; Ia lleva a in~talar una red de transmis1oncs y a
controlarla. lnmdird entonces una fs/imJ tmdicional dd poder, del Estad": la.r
telecomunicacioms. A falta de una politica apropiada, se dibujar:i una doble
alincacit'm: rcspccto al gestor de Ia red; rcspccto a los hancos de datos
nort<:amerkano;, a lo> gue facilitar:i el acce>o''
La desterritorializacuin sc convierte asi en cl horizonte de Ia decisiOn
politica, con una gran cantidad de dificultades que se deben en primer
Iugar al hecho de que la idea politica baya descansado basta entonces en
una concepciOn territon(J/ de Ia soberania. La tecnologia inform:itica, lla-
mada a penetrar en el conjunto de Ia sociedad por capilaridad, afecta
indisolublcmente a los poJeres (politicos y econOmicos), los saberes
(te6ricos y pr:icticos) y las memurias (toda Ia cultura, todo el patrimo-
nio social, todas las sabidurias de Ia vida, todas las competencias): dcsde
ese momenta se requiere una atrevida politica del Estado en todos cstos
162
Jominios, tanto en el nivel de las superestructuras como en el de las
infraestructuras, tanto mlls delicado cuanto que las memonas se con-
vierten en materia de producci6n industrial (las memorias, a las que
hasta entonces el Estado tenia Ia responsabilidad de proteger como el
tesoro nanonal, Ia po!encia y el espin'tu del pueblo, ya no son producidas
rerritorialmente) y que Ia necesidad de transformaciOn se anuncia en un
conrexto de inquietud, de an_l,>ustia e incluso de fantasmas contradicto-
rios-. Lo que .re anuncia asi es Ia era de un nuevo npo de conjlictos como pn"nci-
pal consecurnaa de Ia injOrmatizaciOn: estos senin ante todo cu/turak.r. Ade-
m:is, para el Estado se trata menos de lanzarse ala escritura y a Ia reali-
zaciOn de scenam prospectivos, como basta entonces procedia en mate-
ria de planificacir'm, que de preguntarse -y de bacer que Ia "sociedad
ci,·il" se pregunte- de tal manera que se abra una verdadera posibilidad
a Ia elaboraci6n de un prq;wto antes que de un prugramd': Io que est:i en
]uego es Ia identidad naeional misma y eso significa que la cuesti6n cs
mmediatamente Ia de su devenir, es decir, tambitn Ia de su rclaci6n con
el tiempo. Por parte del Estado eso supone una gran capacidad para
mrenlar.re a partir de este nuevo contexto, abandonando para ello una
parte importante de sus mttodos tradicionales de administraciOn.
lntegrando las cuestiones econOmicas y politicas en sentido estricto,
el reto es Ia revo/udOn tecnol~f!,ica como revoluciOn ClllturaL r;.;'ora y Mine dis-
tinguen cuatro focos problem:iticos:
- cl perfeccionamiento tia satilite de las redes de transmisi6n en
directo o en tiempo real,
- las normas, Ia cuesti6n del derecho y de Ia soberania, y las conse-
cuentes rclaciones entre lo privado y lo pUblico,
-Ia industrializaci6n de Ia memon'a y de!lenguqje, e.r decir, del saber, y Ia
especificidad de Ia informan6n como mercanda,
163
 - d impacto de Ia informitica en los mecanismos de poder en com-
paraciOn con Ia emitura.
4. Redes, poderes, saberes
hjJenOmeno principal es Ia apaticiOn "de redes en tiempo real" que no sOlo
transpurtan datos para alimentar los centros de tratamicnto numCricos
de informaciOn, sino que integran igualmente los datos anal6gicos,
accesibles a todo d pUblico. La telemitica cs Ia posibilidad efictita de
transmis16n de todo tipo de datos sin demora y en cualquier parte del
globu cuando se conjuga con Ia tran.rmisiOn t'ia .ratilite, conclusiOn de una
transformaciOn iniciada en 1866 con el tendido del primer cable trasa-
thintico entre Brest y Nueva York.
J"os satC!ites, "capaces de inundar con el mismo rcndimiento [que las
rcdes terrcstres] paiscs y continentes", llc\'an las rcdes telemiticas a
nivel mundial, transportando "todo tipo de mensajc: voz, datos, im<ige-
ncs". AI no sufrir las "zonas de sombras" de los haces hcrtzianos,
homogenizan o i!,>ualan el espacio convertido en informaciOn y "hacen
simbOiicas unas frontcras que constituyen hoy Ia linea de divisiOn entre
los organismos nacionales de telecomunicaciones". AI superar los limi-
tes de los controles terrestres, los satdites privan a los podcrcs territo-
rialcs del control de los sistemas dro transmisi6n y abren un cspacio de
comunicaciOn en el que dominan aquellos que disponen de las tecnolo-
gias mis competitivas a! margen de todas Ia coacciones prCJPias de los derecbos
naciona!e.r.
Esta sustracci6n tCcnica y factual a las legislaciones nacionale~ sc
traduce en una guerra de la.r norma.r entre grupos industriales multinacio-
nales a la que asisten las administraciones territoriales, mis que tomar
parte en elias: el derecho se cncuentra cuestionado por cl hecho -por el
164
poder del hechu tecno-16gico emancipado del territorio- lo que en 1988
~era oficializado porIa desregularizaci6n. lmponiendo una norma tCc-
nica, se imponen a Ia \"ez materiales, programas de tratamiento y datos
tratables pur ellos: un complejo de memoria "competitivo" que ticnde
a hacer caducas las anti~-,>uas estructuras nemuttcrucas locales. Se ven
inducidas nuevas relaciones entre poderes pUblicos y privadus. El Esta-
du, dueiio hasta cntonces de Ia infraestructura de Ia comunicaci6n, debe
transigir con Ia potencia industrial internacional para prescrvar menus
Ia existencia de una industria informatica nacional que su domiruo de
los espacios de tclccomunicaci6n. Lo que csti en juego es el control de
la evo\uci6n de toda Ia soctedad: cl Estado ya no tiene Ia garantia de ser
d amo en sus dominios.
Existe industrializaciOn de la memona en Ia medida en que Csta se
conviertc en "informaciOn" en cl scntido tiguroso de Ia tcoria de Ia
informaciOn y como mcrcancia cuyo valor es corrclativo al tiempo y al
cspacio de difusi6n. Se pueden entonces "recuperar" y convertir en
"materia prima" todas las formas antcriores de memorias, todo el_ya-ahi,
y lo que se conYierte en informaciOn son los sabere.r en general. AI set Ia
informaciOn "inseparable de su organizaciOn", el control dro tsta cs cl
de la informaciOn misma, Ia organizaCI6n de Ia informaciOn dctermina
las condiciones tanto del arrrso a Ia informaciOn como de su selerciOn. Las
opciones organizativas entraiian al mismo tiempo Ia apropiaci6n de los
contenidos informativos y si bien en los primeros tiempos de la infor-
m:i.tica las memotias concernidas fueron principalmente las de las esfro-
ras administrativas pU.blicas y priYadas, a largo plaza
"los cooflictu> se exrendenin progtesivamentc a todo> los elementos de
Ia yjJa social, a todos los componemes del "moddo cultural'·, por ejem-
plo, Ia lengua y el saber.
165
 Los resultados d~; esta sorda lucha pur Ia ddlruciOn d~; las condiciones
de elaboraciOn d~; Ia memoria colecriva son imprcvisibles y ante ~;ste
porvenir aleatorio, !o fSencia/ !10 es prn'f!r!m eftdoJ de Ia tdewdtita, Jino .roaa-
lizar Ia mfimnacirin [... ] Leota pero segura, Ia relematica va a pesar sobre
los principales in~trumenros de Ia cultura: c] l~;nguaje en sus relaciones
con cl individuo <' incluso en su funckm social; el saber como prolun-
gaciOn de las mcmurias col<;ctivas, como herramienta dt: igualaciOn 0 de
d.Jscriminaci6n de Ius grupus socialcs."'
J.-f Lyotard retomara y analizara ampliamente estas palabras en La
tondirir!n posnwderna. Se plantea Ia cucsti6n de una nueva naturaleza del
saber que le had t:ntrar en una fase de mutan6n en relaciOn a un mode-
lo que tiene veincicinco siglos de antigiiedad. Esto seni posiblc gracias
a un nuevo modo de ser dellenguaje, sistem<lticamente investido por las
tecnologias y ineluctablemente sometido a los vectores tecnicos de
comunicaci6n tanto en su esencia como en su evoluci6n. De ahi resul-
ta una "fuerte exteriorizaciOn del saber en relaci6n al "que sabe" y sabre
todo,
"el saber es y sera producido para \er vemlido, es y sed consumido para
'>et valori7.ado en una nueva produeci6n: en ambos caws, para '>t't inter-
cambiado. De,a de ser un fin en si mismo, picrde su '\•alor de Ul'U". ] ... ]
Bajo Ia forma de mctcancia ioformati,-a indispensable para Ia por~;ncia
producti,-a, el saber es ya Y scguir;i sitndolo un reto principal, quiz;i e]
m:is lmportante, en Ia carrera mundial pot el podcr. Como Ius Estados-
Nan6n han luchado por dominar los tcrritonos, desputs para conm_,-
lar Ia disposici/m Y explotaci<:m de las materias primas y de Ia mano de
obra barata, es pcosable que en el futuro luchen pot controlat las infor-
maciunes.""
166
Se produce ahi un conflicto entre dos concepciones del r-alor que
son dos rdaciones con el ticmpo, a pesar de qur tanto d uno como el
otro son constituti\·os de toda temporalizaci6n.
5. Informdtica y escri_tura
La informatizaciOn del saber s6lo es posible porque Ia informatica,
tt~cnica
de reg-istro, de lcctura, de difusiim, es una especie de escritura:
"Cuando los sumerios inscribian los pnmems jctoglificm- sobre tablilias
de cera, sin darsc po>iblcmeote cueota de ello, estaban V!Yiendo una
mutacilm decisiva de la htstoria de la humanidad: Ia aparici/m de la
escntura. Y sin embargo Csta iba a cambiar d mundo. Qmza Ia infor-
mirica anunciu hoy un fen6meno comparable. Las analogias <>on >ot-
prendentes: enensi6n de Ia memoria, prolifnacilm y mutaci6n de los
si<>tcma<> de informaciOn, pusible modiflcaci6n de los modclos de ·.mw-
ridad. La exaltaci6n de las similitudes pucdc llcvar m<i> kjo>. Sin embar-
go, Ia 1mportancia de scm<;janre traosforman6n sigue s1endo indcsci-
frable para quienes la estan vinendo, a no ser '-lue se Ia considc:rc con d
ojo de FabriCio en \X'atcrloo".
Pensar esta transformaciOn ~eria llegar basta los If mites y es rih>uro-
~amcntc imposiblc agotar la imprcvisibilidad. El tema de De Ia gramato-
Iox,ia tambitn era Ia estructura de una eptmeteia y de una clau.rura, qu(; Jac-
ques Derrida sitUa de manera muy clara en el contexto de Ia evoluci6n
cibernttica del lenguajc. Una "deconstrucCJ6n" sOlo es posible y nece~
sari a a partir de semejante contexto. En Nora y \line encontraremos Ia
misma preocupaCJ6n, inscrita en esta distensiOn que abrcn cl avance
tecnol6gico y el retraso constitutiyo del pcnsamiento respecto a su ya-
ahi instrumental -instrumentabihdad del ya-ahi qu(; permanece oculta,
167
que es su olvido eonstitutivo, pero que le proporciona todo Ia que siem-
pre queda pur pensar:
"El mismo mCtodo falla: si Ia informatica pravoca a largo plazo una
mutaci6n decisiva en Ia lengua yen cl >aber, implicar:i cambms del pen-
samicnto, de lo8 concepros r del razonamiento que poco a poco borra-
nin las hcrramientas para adivinarlas".
Un an:ilisis conjunto de Ia escritura ortogrMica y de 1a informitica
hace emerger su car:icter ortotetico comU.n. Si Ia ortotesis ortogr:iflca
ha podido dar Iugar a un trabajo de Ia diferancia en el que el saber se
constituye como epoca histOrica de la "diftrencia untol6gica", dispen-
sadora ella misma de Ia indeterminabi!idad del quiin, ~par qut Ia ortote-
sis informatica aparece ante todo como ocultaciOn de esta indetermina-
bilidad y con ella como desnaturaciOn del saber y sumis16n de toda eva-
luaciOn a Ia hegemonia del imperativo ecun6mico?
La informatizaci6n es en primer Iugar Ia del escrito que en un pn-
mcr momenta habr:i tratado "de los textos mis pobres en 'significan-
tes ., pero que por media de un equipamiento numerico extensivo alte-
ra en su mayor generalidad las relaciones de los individuos con los sabe-
res y con el lenguajt, de manera comparable ala evuluci6n provocada
por las
"calculadoras clectr6nicas. Haec guincc aiios nadi~ habrfa imaginado Ia
floraci6n de aparatos poco c<>>tosos, al alcance de todos 1·, en primer
Iugar, de los alumnos; la cuesri6n noes hoy saber si el dlculo va a tetra-
ceder sino cuoindo va a desaparecer.""
161:!
Este no es m:is que un caso entre muchos de 1a "exteriorizaci6n del
saber en relaciOn 'a! que sabe"": bases de datos, sistemas expertos, inte-
ligencia artificial, correcci6n orlogrdfica autom:itica, kctura, es_crirnra,
traducci6n, concepciOn y fabricaciOn asistidas por ordcnador, Sistemas
informaricus de ayuda a Ia decisiOn, etc. -tantos casos de ayuda para
orlentarse en el va~ahf del pensamiemo. La infurm:itica cs una tCcnica de
Jenguaje y una t~cnitlcaciOn de!lenguajc. La cuesti6n de Ia relaci6n entrt
ttcnica y lenguaje que habfa dirigido Ia relaci6n entt fJ.!osoffa y sofisu~a
cst:i en juego con nuevos costes. Clasinsmo cxtremo de una cuesuon
que nos habia llevado a plantear una constitutividad de Ia prottticidad
que exclu.ia Ia di\·isi6n tradicional tntre logos y techni: escrimr_a c. infor-
mitica, situadas en un rmsmo plano, evaluadas en tanto que tecmcas de
Ia memor1a, como susceptibles de tener unas consecuencias compara-
blcs en ]a sociedad y en Ia cultura, comparten un suelo comU.n de cues-
tiones m:is antih>uas que cllas.
La escritura es una formalizacidn exacta de Ia memoria yen tanto que
tal, engendra unas transjormacwnes delJW-ahi y con ello unas condiciones
de Ia anticipaci6n y de la relaci6n de las sociedades con su futuro, del
ltnguaje (el lenguaje, escrito, ya no es el mismo lenguaje), del saber (el
~aber escrito st vuelve apodicticamente acumulativo), del puder Oa
sociedad, esc'nta, nacc a Ia poliuca en el sentido fuerte de "isonomia" Y
del derecho pUblico). La escritura, de Ia que ]a ciencia es Ia gramatica,
engendra tambien unas reg/as que son las de Ia memoria, que antes que
ella siemprc habian sido las condiciones de funcionamiento y que, sin
embargo, por e1 sOlo hccho de encontrarsc explicitadas y "exterioriza-
das" se constituven en una relaciOn totalmente diferente, una nueva
si~c:onia v una ~ueva diacronia de Ia lengua: existe una performatiridad
esencial d~ Ia escritura en tanto qutformulacidn de r~glaJ degramdtica. Ahora
b1en, Ia informatica debe scr aprehendida igualmente como recnica ~e
169
formalizaci()n del ya-ahi y con ello, de producciOn de reglas de la
memoria. Productora de gramas y de prog-ramas nueYos en e1 sentido
de que estos cxplicitan el juego de reglas que hasta entonces sOlo fun-
cionaban en Ia penumbra de lo 1mplicito, abre una nuel'a era de la gramri-
tica -y a esc titulo, de Ia diferancia.
En todo casu, el saber "informatizado", al contrario de lo que succ-
dia con la escrirura, es puesto a! servicio directo de un poder que ya no
debe ser aprehcndido desde un pun to de vista politico, sino como poten-
cia econdmim -lo que Lyotard llamani Ia "post-modernidad":
"El modelo cultural de una snciedad descansa tamb!<'On en su memoria,
cuyo dominio condiciona ampliamentc Ia jerarquia de los poderes. El
accc<>o a fuentcs de informaciOn finarnente incrcmentadas acarreani
muraciones fundamentaks y pesani en Ia estnttrura soCJal modificando
la> modalidades de apropiaci6n del ;aber.
Con Ia tclcmiitica, d archufl cambia de dimcnsi6n }" naturaleza. El u'>o de
ordenadores suponc un esfucrzo de organi7aci6n fundado a Ia vez en
las coac<.:iones tecnicas y los imperativos financJeros. T.a constitud6n de
lo> bancos de d;~t<n; va a cstat en el origen de una n:estructuraciOn riipi-
da de los conncimiemos que sigue unos contornos hoy d1fkiles de dcii-
nir. Esta mutacii>n se hani a Jruciati,·a de los promotores de estos ban-
cosy con toda probabilidad en Esrados Unido>. Por esa raz6n prcvale-
ccd.n unos criterios scgregados dd moddo cultural norteamcricano"
A partir de entonces los critcrios de selecciOn y difusiOn de la mfor-
maciOn se elaboran con vistas a producir plusvalia y el valor de un enun-
ciado que hay que memorizar debe ser calculable. Ahara bien, si el valor
de la informaciOn va unido a! tiempo que tarda en recorrer el circuito
en el que se agota, si depende de su velocidad, parecc que el saber es
preCJsamente lo que, en tanto que diferancia, contradice ab~olutamente
170
un dlculo de su yalor y Ia experiencia de Ia tt:mporatidad que lo acom-
paila. Habr:i. un conflicto, quizi un aporia -Lyotard diri un discrep~n­
cia- de Ia que Ia desnaturalizaciOn del saber no sera m:is que un mdio.
En scmejante contcxto, con semcjantes "valores", no podria habet
transmisidn "de generatiOn en generaciOn" de un patrimonio cultural
que encuentre su unidad hi.rtdrica en su unidad territorial-como si la efec-
nvidad de la velocidad tuviera que desrealizar el espacio y el tiempo
como tales. 1\:adie antes y mejor que Heidegger ha entrevisto semejan-
tc destino y su enormidad. Y nadie antes y mejor que Derrida ha reins-
crito su nere.ridad radical -en un desdo deci.riiXJ- que se anuncia como rup-
tura ahsolura con Ia normalidad:
·'FI futuro ,Olo pucde anridpan.t: ton la forma de pcligro ab<>oluto. Es lo
gut: rompe absolutamente con Ia normalidad constituida, y por lo tanto,
sOlo puede anunciaroe, prfYntr~rse, bajo Ia espede de Ia rnon\rruo<l-
dad."·'
6, El aparato anal6gico-numbico
En 1834 I [avas elabora el dispositivo industrial de explotaciOn de Ia
informaciOn: ]a primera agencia de prensa de la historia que utilizari
nmy pronto Ia red telcgr:ifica electrica.
C:orrelacionando tiempo y Yalor porque son e.rencialmente una mer-
cancia, Ia informaciOn determina Ia tcmporalidad propia de Ia era indus-
trial de Ia memoria. Las redes de Ia actualidad, elementos esenciales del
nsro dispositiYo por cl cualla producci6n mercante de Ia memoria se
n 1elve mundial \' cotidiana, v despuCs permanente -con Ia CN1\:, l'ran-
ce-lnfo.r, los cen,tros servid~res numericos que alimentan las Bolsas
ronectadas mundialmente, los ordenadores centrales cle los Estados
171
Mayores- trabajan ala velocidad de Ia lu7. porque Ia actualidad y Ia infor-
maciOn sun mercandas cuyo valor esta en funciOn del tiempo.
Semcjante difusi6n masiva implica Ia conccntraci6n industrial de los
medios de producciOn: el coste de una imagen de televisiOn sOlo puedc
scr amorti?:ado pur una difusiOn a millones de receptores. Asi al.~,runas
ag-ennas de im:igenes de noticias televisadas proveen a! conjunto de las
cadenas mundiales. T..a selecadn de !o que !!egard a ser "acontedmiento" se
hace en el estadio de los escasos productores de maten·a prima de Ia
memoria (las agencias).
De Ia dimensiOn planetan·a de Ia se!eccidn y de Ia dijiuidn conjugada con
Ia transmi.ridn a Ia ve!oddad de Ia !uz resulta una autt":ntica fabricacidn mdus-
ttia! del presente: un acontccimiento sOlo accede al tango de aconteci-
miento y s6lo tiene Iugar efectivamente si es "cubierto"; aunque nunca
pueda ser totalmentc reducido a esc puro artificio, cl tiempo siemprc es
cuando menos coproducido por los media. La "cobertura" obedece a
unos criterios de selecci6n articulados pur Ia finalidad de Ia produeci6n
de una plusvalfa. Esta memoria, en tanto que rauda! permanente, se borra
a medida que se produce: "una informaciOn que suprime la siguiente"
ticne por principia su prop10 olvido masivo e inmediato. 1li periOdico
que hoy cuesta ciento cincuenta pesetas maiiana no valdr:i nada porque
una informaciOn cs aquello cuyo valor esta unido a! tiempo de difusi6n,
que es tanto n;ds informan6n cuantu menus conocido es. Pur esa razlin
las agencias de pren~a consagran todos sus esfuerzos a disminuir el
tiempo de transmisiOn_;' de tratamiento.
Cada dia, la A,!!,encia France Press distribuye entre sus clientes comu-
nicados textuales seleccionados entre miles de acontecimientos cotidia-
nos. Del periodismo sobre el terrcno a Ia redacciOn de un peri6dico que
recupera o no un comunicado, pasando por el desk* central que Ia cia-
1"72
sitlca bajo una rUbrica y le atribuye un coeficiente de urgencia, los cri-
rerios de seleccilin son mercantiles. Es una miquma de producir ideas
h(;chas o "cliches"''. l.a informaciOn debe scr "fresca"" y por ello el
id(;al de Ia prensa es suprimir cualquier retraso en las trasmisiones. La
explosiOn en directo de Ia nave Challenger fue un acontecimiento de una
g-ravedad exeepcional para-la administraciOn Reagan que habia organi-
:.-:ado esta superproducciOn "especulando" con el 2xito de Ia operaciOn.
La muerte de ocho personas en una empresa de esc tipo en si no tiene
nacla de excepcional. Pcro csta muerte vi\; ida por una parte del planeta
en cl mismo instante de producits(; o casi es una cat:istrofe polit:ica y
una tragedia sensationaL La dimensiOn acontecimiento del acontecimien-
tu es en este caso inseparable de los media, Ius cuales, cuando menus,
la "co-producen". De Ia misma manera cl crac burs:itil de 1987 sigue
siendo incomprensiblc si no se tiene en cuenta Ia transmisi6n mundial
e inmcdiata no sOlo de las in formaciones financieras sino de los discur-
sos que las acompaiian y de los efectos profundamente irracionales que
Je~encadenan por cl hecho mismo de que sOlo en Ia inmediatez pucdcn
ser lcidos e interpretados -y est:in completamente construidos en fun-
ciOn de ese horizontc.
Cuando ell de mayo de 18631as tropas francesas entraron en :viCji-
co Ia noticia tardO seis semanas en llegar a Paris; el acontecimiento, que
no era desdeiiable para el Imperio en general y para NapoleOn III en
particular, no tuvo toda Ia importancia que cabria esperar: con mas de
treinta dfas de retraso Ia nueva ya no era una n!let'a*, sino qu(; era ya una
hi.rtona que pareda un poco ficci6n. De manera general, AmCrica pare-
cia entonces tan lcjana que para cl cumUn de los mortales europeos
seg-uia existiendo nada mas que como una tierra mitica en Ia que vivian
los salvajes. Cuando en 1866 C:rreat-Eastern tiende d primer cable tra-
satlintico, Europa descubre efectit1amente un continente -y su Bolsa- que
173
hasta entonces sOlo habia sido un sueiio para Ia mayoria de Ia gcnte.
~Acaso no fue eso el principia del declive de "viejo continente"? ,(No
descansaba su importancia en un retraso esencial en las tmsmisiones?
El asunto Troppman (1869) es lo que m;is ha ayudado a compren-
der Ia esencia de la prensa y, m:is alia, de Ia informaciOn. Con el deseu-
brimiento de ocho eadflveres masacrados en el bosque de Pantin cl
periodista puede con tar a sus lcctores "una historia [sensaciona!J a! fin
wrdadera y actual"': lo que no eran las historias sensacionales que hasta
entonces sOlo contaban las novelas folletinescas. En cuatro meses, es
decir, entre Ia fecha del crimen y Ia de Ia ejecuciOn dd culpable, y con
el con junto del sumario co-instruido porIa policia, por el juez y por el
Petit journal bajo Ia presiOn del pUblico, cl peri6dico consigue que sus
ventas ascienclan de 35.000 a 600.000 ejemplares. Lo sensacional de una
noticia fresca es cl mcjor argumento de venta de Ia informaciOn y por
clio toda prensa es una prensa de semaci6n(es) (La scnsaciOn registra
una diferencia).
La verclad de Ia informaciOn es el tiempo-111'{". Con esta expresi6n
queremos clesignar en primer luxar Ia tran.rmi.ridn de Ia informaciOn a la
ycJocidad de Ia luz, es decir, sin dcmora, algo que permiten las ortotc-
sis anal6gicas y numericas -mientras que la ortotcsis literal implica un
retra.ro esencial entre Io que se puede llamar el acontecimiento o su toma
por un !ado y su reccpci6n o su lectura pot otro. Pero e\ acontecimien-
to analOgica o numCricamente in-formado se somete a Ia l6gica del
tiempo-luz tanto a partir de la toma como en su tratamimto. El acceso a
las redes-vectores de Ia memoria industrial supone Ia existencia de Orga-
nos de entrada y de salida, igualmente llamados interfaces o terminales.
Los primeros instrumenros anal6gico~, y despues num~ricos, no tenian
por funcilin Ia entrada o salida en una red: el apararo fotop;r:ifico y el
fonligrafo son instrumentos de toma anal6gica, no de transnmi6n de
174
esta toma a distancia. Sin embargo, los logros tecnicos de Ia fotografia
llevan n\pidamente a Ia bdinografia y despues a la cinematografia que
clesembocar:in en Ia teletransmisi6n de las im:igenes en directo, mien-
rras que Ia conjugaci6n de los principios del telegrafo con los del fon6-
grafo da Iugar al telefono y despuCs a Ia radiodifusiOn en directo. Si Ia
red del tiempo-luz suprimt el retraso entre 1a toma de un acontcci-
miento y su recepciOn reducienclo infinitesimalmente el tiempo de Ia
transmisiOn, el instrumento de toma anal6gica o mtmirica suprime igualmmte
todo retraso mire el acontea"mientoy su toma. Porque
"mmsficm Ia inmm·ilidad de la foto pte>~nte a ]a toma pasada, y es esta
interrupci6n lo que constituyc Ia pose'",
toda foto es una cat:istrofe narcisista y tanatol6gica comparable a lo
yue lc acontece a Ia mirada d.irigida al retrato de Lewis Payne -transfe-
rencia que s6lo es posible porque el instante de Ia toma coincide con el
mstante de lo que es captaclo, abriendo Ia posibilidad de Ia conjuna"dn de
pasado y de realidad que constituye el noema fotogrifico. Esto signifi-
ca tambiCn que no cs posiblc fotografiar un acontecimiento despuis de
que haya tenido Iugar. .~\hora bien, tam bien rcsulta lo que Barthes ha lla-
mado una "certidumbre" y un "poder de autentificaci6n de Ia fotogra-
fia", un ifecto de real (de presencia) comU.n a todas las tecnologfas anal6-
gicas que inaugura una relaci6n colectiva con el pasado que ya no puede
ser simplemente califi.cado de histUrico.
175
 7. La ocurrencia
Conjugando por una parte el iferto de real (de presencia) de la toma,
donde acontecimiento y toma del acontecimiento coinciden en el ticm-
po, y por otra el tiempo real o el directo de la transmisi6n, donde aconte-
cimiento captado y recepciOn de esta toma coinciden igualmente yen el
mismo tiempo, las tecnologfas anaiUgicas y numCricas inauguran una
nuem rxperiencia tanto colectim como individual del tiempo que constituirio una
salida de Ia fpoca histdrica de ser cierlo que isto descan.ra .robrr un tiempo esen-
cia/mente diferido, es decir, sabre una oposici6n constitutiva, planteada en
principia (ilusoriamente -aunque esta ilusi6n tiene efectos muy reales)
entre el discurso y lo que d relata.
La fabricaci6n del tiempo pot una agencia de prensa no es un sim-
ple informe; las industrias de informaciOn de actualidad no se cunten-
tan con registrar "lo que ocurre" porque entonces habria que registrar
todo "lo que ocurre"; ahora bien, "lo que ocurre" s(Jlo ocutte no sicndo
todo, distinguiendose del todo, y Ia informaciOn S()lo tiene Yalur como
resultado de una jerarquizaci6n en "lo que ocurre": scleccionando lo
que merece el nombre de acontccimiento, estas indus trias co-producen,
cuando menos, el acceso de "lo que ocurre" a! estatuto de acontcci-
miento. SOlo time lux,ar 11 oCI/rrt lo que es "cubierto". Miles de aconteci-
micntos al menos ocurren sin tener Iugar o tienen Iugar sin ocurrir, por
lo tanto no habrin tcnido Iugar, ni por lo tanto habrin ocuttido -ni lie-
gada a sus an6nimos e 1mprobables destinatarios*.
La conservaci6n de Ia memoria, de lo memorable (Ia selecci6n en lo
memorizable que es Ia retenci6n de ese memorable lo consriruye como
tal) es siempre ya tambiin su elaboraci6n: nunca hay un simple in forme
de "lo que ha ocurrido", lo que ocurre sOlo ocurre a! no haber ocurri-
do del todo, sOlo se memoriza olvidando, borrando, seleccionando lo
176
que merece set retenido en lo que habria podido serlo -y con ello ade-
m:is, anticipando positiva y negativamente lo que pronto babrd podido
ocurrir (Ia rctcnci6n es siempre ya protenci6n).
Por lo tanto, /o que ocurre con Ia fabricaci6n industrial del presente,
es decir, del tiempo, no tendria nada de excepcional en su estructura
general: Ia posterioridad, la "indiscernibilidad del acontecimiento y de su
relato. /Je hecho, nunca es posible "decidir si hay acontccimiento, relata,
relata de acontecimiento o acontecimiento del relato" (Derrida). Si, pot
consiguiente, hoy se puede decir que los "media" "co-producen" lo que
ocurre y en ese sentido lo producen en ifecto(sj y, con ello, anticipan lo
que ra a ocurrir, csta situaciOn no tiene en si nada de nuevo: Ia misma
ley de la memoria es precederse a si misma y que por ello d pasado del
presente (cs Jecir, adem:is los aetas, dccisiones, hechos y acontecimien-
tus por los que "se ha Uegado ahi") no cstC detr:is de d sino que lo haya
"preccdido siempre ya" -sin determinarlo.
Sin embargo, algo absolutamentc nun•o ocurre cuando las condi-
ciones de Ia memorizaci6n, a saber, los criterio.r de Ia supresi6n, de Ia
selecci6n, del o]yido, de Ia protenci6n-retenci6n, de Ia anticipaci6n se
concentran en un aparato tecnico-industrial cuya finalidad cs Ia pro-
ducci6n de Ia plusvalia: d imperativo que regula entonces hegcm6nica-
mente la actiYidad de Ia memoria es cl ahorro de tiempo en Ia medida en
gue lo capitalizable abstracto (el dinero) noes mis que cl cri:dito acor-
dado sabre el futuro, el adelanto. La retenci6n industrial esta gobernada
pur Ia ley de Ia audiencia en tanto que Jilente de cridito, en todos los senti-
dos de Ia palabra. Esta ley pn-determina irresistiblemcnte Ia naturaleza de
los mismos acontecimientos: los "actores" anticipan las condiciones de
Ia registrabilidad de sus actos y actUan en funci6n de las coacciones de
esra superficie industrial del tiempo. En ese sentido, los media no sc
contcntan con "co-producir" los acontecimientos sino que, con mayor
J77
frecuencia cada ve~, los producen integramente. Se da una verdadera
mversi6n en virtud de Ia cual estos media cuentan cotidianamente 1a
vida con tal fuern que esc "relata" de Ia vida parece no sOlo anticipar
sino ineluctablemente preceder -es decir, aqui detfrminar- a la vida
misma.
Esta imposibilidad de distinguir los hechos de su facricidad fabrica-
da, que es tambien la imposibilidad de distinguir el hecho de lo que E:ste
es de derecho (discinciOn siempre imposible de hecho y problemritica de
derecho) constituyt Ia fuerza proteneional propia de la fabricaci()n
industrial del ciempo y st dtbe a la estructura del ixtasis temporal inducida
por las sintesis anald)!!caJ J' numirica.r en tanto que Cstas funnonan "en
tiempo-luz". Cuando Ia memoria se produce a una vclocidad pr6x.1ma a
la de Ia luz, ya no es posible, ni de hecho ni de derecho, distinguir un
"acontecimicnto" de su "toma", ni esta "toma" de su "recepci6n" o lec-
tura: esos tres momentos coinciden en una sola realidad espaciotempo-
ral debida a que toda dcmora y toda distancia entre ellos se cncuentran
eliminadas -pero tambiCn toda localidad. Porque lo que constituyc las
localidades es lo que las diferencia, como calendariedad o espacialidaJ,
y lo que las difcrcncia mi cs en primer Iugar lo que sucede ahi. Ahora
bien, asi como tiende a llcgar a todas partes, Ia localidad tiende a volverse
idE:ntica en todas partes, cs dccir, a desaparecer. La descontextua!i?.aciOn
no seria ya s6lo Ia del cnunciado, sino Ia de su "recepci()n". Hahria
entonces tendencia a una pura y simple pE:rdida de todo contexto.
Si Ia distinci()n real entre relata, acontecimiento, relato del aconteci-
miento y acontecimiento dtl tdato, entre acontecimiento, toma y recep-
ci6n de Ia toma nunca es posible y sigue sitndo siempre formal (esta
forma cs el derecho); si el aconttcimiento nunca eJ nada mds que su toma,
si esta toma nunca es nada mds qur su recepciOn, igual que un tcxto no
existe sin su lectura, ni lo que dice ese rex to jilera de esc tcxto o antes que
d, en su bi.rtoria, es decir, en e/ regislro literal del tiempo, eJto sOlo sucede asi como
un retraso, efocto de posterioridad en eljallo del que trabqja una retencionali-
er1
dadprotena()l/ahdad que diferencia diflriendo, difercnciaci6n y diferi-
miento que gestionan Ia posibilidad misma de una localidad no menos
que de un derccho en tanto que E:ste se diferencia del hecho.
La finitud retencional'requiere un derecho como criteriologia que
permita establecer diferencias, jerarquia~ y prioridades. C::on Ia memoria
ocurre lo mismo que con el territorio. SOlo cxiste el territorio recorri-
do; solo existe Ia memoria rememorada. Hay que oritntarse en el ya-ahi
de Ia memoria como hay que oricntarsc en un territorio. E igual que cl
mapa no puede coincidir "al milimetro" con el territorio porque al set
ClJUi\·alente a e1, a\ ser su reproducciOn absolutamente idE:ntica, "ese
Dilatado Mapa era inUtil''", y no aportaria nada nuero a Ia on'entacidn, asi
Ia memoria debt reducir lo memorizablt para que pueda llegar a ser
memorable: oricntarse en el va-ahi de Ia memoria cs ncccsariamcnte
o]yidar(lo). Una memoria que no olvidara seria como Ia de Funes", no
podria salir del presente, no pod ria barer que pasara, ni memori?.arlo, ni
siquiera acccdcr al presente: seria una no-memoria, cs decir, un no-pen-
samiento. Funes
"no ~ra muv capa7 de pcnsar. Pensar cs oh idar la> diferencia>, es gene-
ralizar, abstraer. En el sobrecargado mundo de Funes sOlo habia dcta-
ll~s, C'a>i inmcdiatos".
La finitud retcncional establece difcrencias y jerarquias, reduce, dife-
rencia el mapa del territorio y cl hecho de la memoria del hecho -hacitn-
dole asi alcanzar el estatuto de acontccimiento- .regUn fa d!ferancia que lo
hact accesible al estado protitico de ~u qui. Los criter1os de sdecci{m son
179
efectos de la Wferancia que engendran las epocas del qui. Tendremos
que volver sobre esta cuesti6n del recuerdo ternario cuando recupere-
mos el anilisis husserliano del o~jeto temporal. La acrualidad, transmitida
en directo, e~ un pasado inmediato que hare pasar al presente y con clio
constiruye un ya-ahf. Por esa raz('m Queneau decia que Ia televisiOn
"son noticias que ~e congelan en historia".
8. "Tiempo real", acontecimiento e historia
Barthes evoca una fotografia "que representaba una venta de escla-
vos", que habla recortado de una revista ilustrada y perdido despu2s, y
que no ensefta. Habla de ella a Ia vez que del retrato de William Cas by,
"nacidu esclavo", que
"certifica gue Ia esclavitud existii> [...]no pnr mcdio de testimonios h!s-
t6ricos, sino por un orden nuevo de pruehas de algUn modo experi-
mentables, aungue se trate del pa;ado, y ya no >olamenre induddas."'o
Y aftade a prop6sito de Ia fotografia que representa Ia venta de esc! a-
vos,
"F.ta seguro qm: aquello habia sido: nada tenia gue ver con Ia exactitud,
sino con Ia realidad: d histonadorya 110 era el mediador, Ia esclavitud nos
,-enia dada sin mcdiacilm, el hecho aparecia establecido sin mi:todo".
La experiencia fotogrifica del tiempo (del pasado) es Ia de una capa
de Ia prueba que se da en Ia intuicidn de un pasado que no bemus vivi-
do y en rdaci6n al cual, sin embargo, no tenemos que operar con una
180
inducci6n para acceder a e!. Que un acceso intuitivo, inmediato, aunque
por medio de un sopurtt de registro, sea dado as{ al pasado; que una
capa de 1a prueba de ese pasado sea dada antes de Ia operacilin hist6rica
no significa que sea posible describir lo que ha sido Ia esdavitud sin que
medic del trabajo de un historiador. Sin embargo, Ia experiencia foto-
gni.fica del pasado no puede dejar de apelar a otra manera de pensar Ia
historia -tanto Geuhichte como Hirtrm·a,.'. J..a ctimara lticida cxhibe una
especie de permiso que Ia fotograffa da a Ia historia, resultado de Ia ins-
tauraci6n de una nueva relaci6n entre pasado y realidad que suspenderia
el privilegio hiw)ricu de Ia escritura respecto al acceso a! pasado en su
certificabilidad, su verificabilidad, ademis de su veracidad -y donde, sin
embargo, se trataria menos de un nuevo regimen de administraci6n de
Ia prueba para Ia conciencia hist6rica que de una nueva factura del infor-
tunio* que es el tiempo. "En la fotografia nunca puedo negar que Ia cosa
ha sido; hay una doble posiciOn conjunta: de realidad y de pasado".
.\hora bien, "ninglln escritu puede proporcionarme tal certidumbre""
mientras que cl hecbo de Ia esclavitud es establecido pot Ia fotografia como
rJConlecimiento. Establecido quicrc decir aqui cer!Jficado por medio de un
referente re~tituido en una integridad certera. Barthes llama a esta certi-
dumbrc "cl poder de autentificacidn de Ia fotografia que prima su poder
de representaci6n".
"COmo fiarse incluso de las noticias [tcle,-isadas] cuando todo el mundo
sabe que esas imiigene>, esa supuesm representaci6n de Ia realidad, son
ckgidas, modificables, transformables ya que son reumdas en un mon-
taje no controlable, un truco, un cfecto t:>pcdal. El historiador no
podria apoyarsc en doeumemo<o de c>,e ripo".
cscribe 1-Iarc Ferro. Pero at'i.ade ensq.,>uida:
181
 tdativamente independicntcs, sino como Ia condici<>n misma de su ~xi<>­
tencia."'-
".'\. nadie se ]e ocurriria pemar que la elecciOn de los documentos fc~cri­
tos del historiador], su combioadOn, Ia elaboraC!On de sus atgumentos
tambiCn scan un mootaje, un truco, un cfccto especial."''
Determinado tipo de acontccimiento sOlo es posible si existen
determinados media -un acontccimiento hipcrtrofiado y monstruoso,
La ciencia hist6rica tiende a rechazar el documento fotogr:ifico o en primer Iugar para d his.toriador:
cinematogr:ifico precisamente en nomllfe de una insufiClente ccrtidum-
brc, o de una insuficiencia en los procedimientos de verificaci<'>n que "En un sisftiJ/tl tradidrma! cl acontenmiento ~cguia s1endo el privilcbrio de
estarfa en condiciones de aplicar a este orto-grafismo. Fn Ia documcnta- ]Ia] funci(m [del historiador]. ~:1 era <JLUen le otorgaba su Iugar y su
ci6n escrita ve una memoria m:is scgura, mejor conrrolada porIa "ope- valor, y nad1e penetraba en Ia historia sin su permiso. A partrr de enton-
raci6n histlirica". Ferro discute que esta seh>uridad y este control sean ccs cl acontecimiento sc 1c ofrece desde el exterior, con todo d peso de
un dato, antes de su elabornciOn, anttJ dtl trabaJO del tim;pri'. (El subrnya-
mayores, y sc convierte en el defensor de una historia anald;;icamente
do ~>nuestro).
retrovisible (y no sOlo litera/mente).
Barthes podria pareccr prOximo a Marc Ferro. Pero seale] a dicien-
do que Ia fotografia e:x.puLra a Ia historia, a sus metodos y neccsidades. Con el "sistema tradicional", el histon'adores quien "produce" -----tn el
Habr:i una radicalidad de Ia certidumbre fotogr:ifica que mina toda una sentido juridico del termino- el acontecimiento, pero con poslerion"dad.
hcrcncia y que se trataria de aislar. Hay retroactin'dad del relata del acontecimiento respecto al mismo acon-
tccimicnto, que noes hist6rico ni conslilf!}'t un acontecimiento basta que
Siguiendo otto hilo, Pierre Nora sciiala cl rechazo de Ia opcraci6n
es captado por su relato; sOlo constituye un acontecimicnto por mrdio de
hist6tica no sOlo por parte de Ia imagen sino de todo el con junto de si~­
esta toma -rctroactiYidad que se establece en un cicrto tetraS<\ y Ia dcs-
temas contempor:ineo~ de codificaciones y de transmisi<'m; a partir de
aparici6n de este relato literalmcntc rctardatario seria pasar por alto Ia
ahara, el monopolio de Ia historia pertcnccc a los ma.rs media y d factor
historia como cicncia y como temporalidad:
de ese desplazamiento es d acontm>niento moderno, fenOmcno nuevo apa-
recido a finales del siglo XIX con Ia prensa de gran tirada y el asunto
Dreyfus '·Este acontecimiento sin histonador se hace de Ia paniupaC!On afecti-
va de las masas, el solo y Uoico medio que Cstas tlcnen de partidpar en
Ia vida pUblica".
"que deb~ todo a Ia prensa \' k ha dado todo. f...] Pren>a, radio, umige-
n~s no acnian d1lo como rn~dios de los que los acont~nmientos serian

182 l!l3
 Como si semejante acontecimiento exisriera sin no.rotro.r, admitiendo
que el aeontecimiento de un no.rolro.r deba ser un acto del que da cons-
tancia el historiador. En otras palabras, acontecimicnto sin para-no.rotro.r,
ya que eso es, efectivamente, el historiador (tambitn como escritor,
dox6grafo o fil6~ofo de Ia historia), un "nosotros" retro.rpertante y por
eso mismo retroactante que convierte el nosotros en \'erdad, en su verdad
hist6rica -al retrori.rualizarlo en el tiempo difindo de Ia posterioridad.
Este choque frontal, ocultaci6n del no.rotrOJ y del para-nosotro.r que
bahiamo.r conocido, sOlo es posible porque .re elimina Ia posten'oridad: el
presente de nuestra tpoca es vivido por no.rotros "como cambia de un sen-
rido ]a 'histOrico '". 1\lo.r lkga _ya "pruducido", fabricado, construido,
operado o cscrito -tal_y como en Barthes, bajo una cierra positividad de
Ia fotografia, el eso-ha-sido del pasado foto-grafiado parece establecido
_ya. Por eso, porque es siempre ya "histOrico", "el presente de nuestra
tpoca" qui:dt ya no es propiamente histOrico: lo que ha sido ocultado,
interpenetrado, pasado por alto, es cl trabcgo del tiempo.
De las mediacione.r analOgi cas y numtricas resulta "una inmensa pro-
moci6n de Jo inmediato a lo hist6rico", posible en primer Iugar gracias a
Ia vclocidad de transmisiOn:
"EI desembarco en Ia luna fue el modelo de aconteomicnto modcrno.
Su condiciUn seguia s1cndo Ia tranmusi6n "n directo por Telstar. [.. JLo
propio del acontecinll<:nto moderno c<; desarrollar;e en un escenano
inmtx!iatamentc pUblico, no ~ucedcr nunca sm period!sta-c~pectador ni
espectador-pcriodista, ser ,.i,to mientras sc esti produciendo y <>'>te
"/)()yetmJmn" da a Ia noticia -;u espt'cificidad respecto a Ia lustoria )',a Ia
vc7., ~u perfume ya hi,tOnco."'"
184
Debido a que hay rot!)ugacilm del efecto de realidad de Ia toma y del
ticmpo real de su transmisilin, d acontecimiento, la toma de este acoo-
tecimiento y Ia transmi~ilin de esta toma ya sOlo constituyen un solo y
mi~mo instante, una sola y misma realidad temporal, y un ol:;eto lentpural
IJmnipresente que inaugura un "trabqjo deltirmpo" diferente. Semejanre pre-
sentaci6n del pasado -incluido, y en primer Ingar, ese pasado "reciCn
pasado" que es el recuerdo primario-- a traves del efecto de realidad,
que se convierte en una produccirin del presente en tiempo real o directo
(""presentado" por un "presentador'') ofrece unas certidumbres "que no
me puede ofrecer ningUn escrito". "(Que incenidumbres -qnC Nuiin?
y que tnosotros?- puede ofrecer tambiin esto" si el trabajo del tiempo debe
ser el juego de 1a incertidumbre de Ia sensibilidad y de un cierto difen'fi'
El "sistema tradicional" del acontecimiento htstdrico era "Ia escritura
de Ia historia", un cierro condicionamientu program3.tico del tiempo
porIa identificaci6n difiriente literal de Ia memoria, con los efectos de
posterioridad, propios e irreductihles, que se deben a Ia manera como
los "acontecimientos" son captados porIa escritura: tsta es Ia regia en
Ia escritura y las excepciones ohtieneo de ahl todo su canicter exccp-
nonal; un acontecimiento procede a su toma y esta toma precede a su
recepci6n o lectura. Esto confi!!l'ra Ia presentaciOn del pasado, es decir,
d presente (el tiempo) -y como retroacti\·idad de una carencia origina-
na, de un retraso del "relata" y de Ia recepci6n del acootecimiento en el
tlcmpo de ese acontecimicnto que, sin embargo, sOlo se constituye en
esa posterioridad. El ticmpo de la relaci6n, del "relata", siempre \'a con
retraso en relan6n a lo que se ha rdatado, citado siendo rc-citado. I .a
re-citaciOn que comporta un dcsputs inicial es necesanamente repeti-
ci6n y pot ello Paul Ricoeur puede escribir que "Ia historia es sJCmpre
re-contada'"': en el "sistema tradicional",
185
 "cl aconrccimiento era emitido, uansrmudo, rcC1b1do. De ahi el rehto
<juC hacia pasar al acontecuniento de un mecL.o en el que estaba muer-
to a otro dondt ~staba amortzg11ado'".
Por >U pmpio contcnido, cl acontc.:cimicnto dihujaba su irca de difu-
sit'm. Su red de mfluencia era poco a poco dcfimJa por a<juellos a quic-
nes tocaba. l...] t\1 prescindir desde ese momenta de los mtermediarios,
se opera un chogut frontal y ;t e;t:i citgo en la incandescencia de las
'>ignificacioncs." ,-
Es notable gue al~o>unos actos literarios obtengan su car:icter singular
del hecho de escapar a Ia norma de la no-coincidencia del "aconteci-
miento", de su "toma" y de su "recepci6n": es e1 tipo del contrato, de
Ia dcclaraci6n, etc. Ahara bien, Ia performatividad de csos actos se debe-
ria a su car:icter excepcional respecto a Ia reg/a de Ia escritura --excep-
cionalidad de Ia que depende Ia autoridad de seme1antes actos-, a saber:
Ia transgresi6n de Ia no-coincidencia del hecho, de Ia toma como acon-
tecimiento y de la recepci6n de csa toma. Por ejemplo, un comprrm;i.ro
notarial es, efectivamente, semejante coincidencia: Ia firma cs ala \TL: cl
hecho y el registro del hecho, Ia presencia de los signatarios constituye
su acusc de recibo del registro del hecho en e1 momento mismo de este
registro.
C:omo cl aparato fotogr:ifico, todos los aparatos anal6gicos y numC-
ricos suponen una meci.nica de precisiOn de reloj --o una electr6nica: una
tecnicidad meci.nica del qui- guc capta 1a imagen del acontecimiento al
vuelo y Ia fija en Ia instantaneidad, cuyo resultado es una producci6n
incesante de objetos temporales y una verdadera conflagraciOn del
tiempo, al estar producido lo cotidiano por 1a performati\'idad generali-
zada de cotidianidades de todo tipo. El acontccimiento asi producido es
de orden escncialmente afectiYo, es decir, que siempre tiende a ser tra-
JRO
tado en forma de "sucesos" tal y como muestra eiemplarmente cl easo
Troppman en Ia mcWda en que Ja prensa siempre tiende a ser prensa de
~ensacione~, sensacionalista*. Puesto que lo sen~acional sella Ia memo-
na pUblica y esta sensacionalidad parece querer eliminar el despues, el
retraso que es Ia marca de toda r~fle:x.7rt"dad no-rejlc:Ja; todo parece ocurnr
como si se impusiera una memoria sensitiva que vendria a esconder, a
borrar e incluso a hacer imposibles unas mscripciones noeticas.
Entonces, lo inquietante es que Ia era de los conflictos culrurales que
Nora y fvlinc nos prometfan se anuncia subre un fonda de afeeciOn de
los acontccimientos, es decir, de pasiones y de una pasi6n que sOlo de
una man era muy extrana es la del espacio y el riempo en su desreali:.e:a-
cirJn, pasi6n de un nosotro.r convercido en mundial y atravesado de con-
tilctos que ya no son ~Olo culturalcs.
9. Tiempo real y politica
El "tiempo real" comere1aliza Ia politica. Hoy e1 politico es cada vc:.e:
m:is manager de opiniOn y cada vc:.e: menos hombre politico. La vida
pUblica, como determinaciOn y puesta en marcha de los pro,grama.r de
acCJ6n de formaciones polfticas, est:i sometida al ptoceso del tiempo
real por el sesgo de los sondeos cuya tCcnica ha sido puesta a punto por
los estudios de mercado como instrumentos de "medida de Ia opiniOn"
y cuya finalidad es el control de 1a audiencia pot medio del conoci-
mientu cuantitativo de su estado prescnte y, a cambio, Ia intervenci6n
'"sin dcmora", dirccta y "razonada" sobre su e\'olucifm. hl sistema de
informaciOn en tiempo real, recolector de esos datos, es tambiCn su
difusor y comunica pU.blicamente tanto sus resultados brutos, bajo
forma de porcentajes, como los resultados dcrivados, bajo forma de
rcaccwnes pUblicas de sus destinatarios: los mismos hombres politicos
187
y sus declaraciones, los hechos y gestos pur media de los cuales revelan
Ia buena recepci6n del "mensaje" en que eonsisten los resultados bru-
tus. La consecuencia de esto es el fin de los programas estrictamente
politicos, que corresponden a elccciones coherentcs e integradas a largo
plazo en funci()n de ideas y de acdones colectivas, a las que sustituyen
objetivos y estrategHJS de comunicaci6n: mientras que 1a sintesis industrial
de Ia memoria acaha de "vaciar los parlamentos"", Ia preocupaci6n prin-
cipal del politico es 1a audiencia en tiempo real conn~rtida en pn"ncipio de
toda actividad. Lo que est:i amenazada es Ia d1{erancia democrdtica r no
e:-.iste democracia directa: Ia democracia es inWrecta o una caricatura
que disimula un monstruo. Que en esc contexto numerosas formacio-
nes politicas reivinWquen el referendum de iniciativa popular, negando
1a representatividad de las asambleas u pretcxtando -segUn Ia necesi-
dad- el absentismo parlamentario a partir del efecto de realidad y de
presencia mediitica, es muestra o de una utilizaci6n exagerada de los
cfectos de Ia inmediatez de los media, o de una dimisiOn ante Ia tarea
politica de pensarlus, es decir, de redoblar!os.
Semejante tarea es el ohjeto del pensamiento de Virilio que instruye
una cuestiOn geopolitica y tecnol6gica de 1a transmisiOn J·> por lo tanfo,
del tiempo: el espacio es critico cuando Ia prrjundidad de tiempo sustiru-
ye a Ia profimdidad de campo. El tiempo aprehendido a partir de Ia veloci-
dad es Ia crisis tecno-16gica del espacio. Desde Vituse et politique se tra-
taba de delimitar Ia cspaciotemporalidad tal como Ia configura en su
mayor generalidad cl dispositivo tecnolOgico mundial masivamente
gobernado pur los imperativos polemoi!J.gicos:
"En cl mnmcnto capital de Ia crisi' de Cuba, [...] cl pla70 del preaviso
de guerra rodavia es guu1e~ minutos para amha<> ;uperpotenda,. l.a
implantaC!On de misiles ruso> en Ia 1sla de C:a~rro amenazaba con hacer
gue ese plazo desccndiera a guince segundos para los norteameticanos,
In que era inaceptable [... ].
Diez aiios desputs, en 19"72, cuando el plazo de alena normal e~ Mllo
de unos minuros, diez para los misilcs halisticos "I" sOlo dos para las
armas via sad·lite, Ni,.on y Bt~snev firman en MoscU un primer acun-
dn de limitackm de los armamentm estratCgicos. De hecho, el obJetivo
de este acuerdo es menns, como pretenden los advcrsarios/sodos, Ia
limitaciOn numo§rica de las armas que Ia conscrvaciOn de un poder poli·
tico propiamente "humano" puesto gue los progresos constantes de la
rap1dcz amenazan con situar un dia u otro cl plazo del preaviso de gue·
rra nuclear por debajo del minuro fatldico gue suprime esta vez todn cl
poder de reflexi/m y de decisiOn del jefe de Estado en beneficio de una
automatizaciOn pura y s1mplc de los sistemas de defensa. [... ]Gracias a
los reflejns del calculador estrattg~co, de pronto Ia m:i.quina de guerra
se convierte en Ia decisiOn mi<oma de Ia guerra."'"
E/ espacio critico Jleya d an:ilisis bacia lo que se pod ria llamar el siste-
ma calendario clectrOnico, cuyo urigron habrfa que situarlo en esa "espe-
cie de guerra cronolOf,>ica r pendular que renueva Ia antif.,>ua f.,>uerra
popular y geografica", sistema general del tiempo en el que se lleva a
cabo una suspensiOn de las condiciones (ode las programaciones) cOs-
micas de Ia temporalidad, unfalso-dia:
"De;de que se abren no sOlo los postigos, smo tambie'n Ia telev1siOn, cl
dia se mod1tlca: al dia solar de Ia asttonomia, almClctto dia a Ia luz de
las ,-~las, a Ia lu7. clCctrica se ai'iade ahora un falso-dia electr6nico cuyo
calendario es Unicamente el de "comunicaciones" de informacion~s sin
runguna rclaciOn con el tiempo real. AI uempn que rranscurre de Ia cro·
nologia y de Ia hi~tnna succde a~i un ticmpo gue se expone instantinc-
amente. Sobre la pantalla de una terminal !a duraci6n sc transforma en
"snporte-superficie" de inscripcifm, literalmentc o rna; bien cmem:iti-
camente: el h·empo sale a Ia superjiclf* ."~
189

El tiempo real es una desreali:.e:aciOn del tiempo, como si el tiempo
sOlo fuera real permaneciendo irreal, cr6nicamcntc diacrOnico, asincrO-
nico, rctrasado respecto a si mismu.
La desrealizaci6n del ticmpo como tiempo real es deslucalizanOnJ':
el espaciu hace entrar en crisis al tiempo y esto afecta a toda arguitec-
tura y arqui-tectOnica, ya que Ia trctdntca en general cs soportada a par-
tir de entonccs por una arqui-textura tecnolU~,>1ca en la que sc borra Ia
diferencia entre prOXImo r lejano. Hemos vis to por quf esta "arquitex-
tura" no .robretime a Ia arquitect6mca, aun cuando Ia ha constituido siem-
pre ya. Sin embargo, lo propio de Ia trcnokf.wca e/ectninica scria Ia desrea-
lizaci6n donde "Ia llexada .ruplanta a Ia parlida": todo "llega" sin que sea
necesario partir, ya que Ia espaciotcmporalidad como tal se encuentra
suspcndida. Aqui, lo que llega rea/mente, rs decir, .rin demora, !!ega como si
elya del ya-ahi tuvicra que borrarse ahi: si e~ta ya en Ia cstructura de Ia
letra que algu nus llegue sm que hayamos tenido que partir, esto sOlo
nos llcga con retraso y, en cierto modo, porquc ;-·aha pasado,)'a ha lie-
gada. Por el contrario, la transmisiOn electr6nica en ticmpo real opera
una confusiOn tal que lo que 1/q!.a y Ia llegada mi.rma se destruyen en su
roinctdmcia, lo que tambien es una suspensiOn de los programas de Ia
intuiciOn sensible. Se trata de Ia parado1a de Ia tran.rparencia articulada
sobre el principia de Ia "profundidad del tiempo" que borra Ia urbani-
dad del espacio urbano 32 y Ia pulitKidad de ]a poli.r.
Sc trata todavia de la cuestiOn de Ia sensibilidad, de Ia intuitiOn finita
de Ia que sOlo una finitud retencional pcrmite Ia ~intesis tecnol6g-ica y el
devenir indu~trial de la sintesis racional. Si Virilo pucde escribir que "la.r
tecnoloj!.fa.r ar<an::;ada.r han mntcr!!,ido para dar forma a un e.rpaao-tiempo .rinti-
tico", no es en el sentido en cl que, para Kant, Ia mtuici6n finita sinteri-
1')(I
za lo sensible. Pues aqui sinteticu se opone a real if.,>ual que se dice de
una piedra sintCtica que cs falsa y .rin valor, no-real en ese sentido, lo que
en un mundo como el nuestro conduce a una realidad que sc reduce
como "pie! de zapa". Habria entonces que concebir lo real a partir de
lo posible y no a Ia inversa -y veremos que esta cuestiOn constituye el
reto de la ~intcsis biol6gica.-
Si esruviera establecido que lo tecnol6gico es originariamente la sin-
resis, Ia sintesis originan"a como conditiOn protitira del quiin y carencia dr oti-
J!.eH, /o otro que llega ~eria menos misterioso si no menos extrafio y
menos inquietantc.
En el "tiempo real" Ia retroactividad se conviene en una performa-
ti-.:idad generalizada en Ia que decir, mostrar, seleccionar es hacer, y en
Ia que al mismo tiempo la cstructura, Ia rcsistencia y cl trabajo de la pos-
terioridad se ocultan de manera especifica en Ia medida en que exisre
arra;-onamiento del contexto temporal ("eso llega" a todos al mismo
riempo) y cspacial (cl espacio medi.itico csta dcslocalizado). ,:C:u:il cs Ia
cxperiencia de la repetici6n po.rible en ese (no) contexto? El "tiempo
real" que tiende a reducir, cornu raudal de in formaciones que se borran
elias mismas, cualquicr posibilidad de rclcctura, repeticiOn que elimina-
ria cualquier repetie16n, ~puede evacuar cualquier repetici6n producto-
ra de diferencia, acampar exclusivamente sobre el terreno de la "mala
repcticiOn;'"?
1,a perfurmatividad numerica se constituye asi porIa comcidencia y
conjugaciOn que habiamos descrito como funcionamiento de los media
anaiOgicos. Cn tcclado inform.itico es una terminal de toma en cl que Ia
lntroducci6n de un data coincide con su tratamlento cuandu el aparato
func10na "en tiempu real". Es lo que se llama Ia interactividad. Lo
mismo ocurre con Ia tarjeta de cridito: una operaci6n de retirada de dine-
191
ro (es el acontecimiento, certi6cado pot d nUmero de cOdigo) es auto-
m;\ticamente controlado e introducido sin demora en Ia cuenta del
cliente. Aplicado a los dispositivos militates de armas nucleates estc sis-
tema se transforma en el radar como 6rgano de entrada, Ia rampa de
lanzamiento del misil portadur de Ia ojiva como Organo de salida, Ia
vigilancia aurom:itica del campo contrario, que es una red parecida, a!
implicar que Ia \Tlocidad de reacciOn de Ia rna quina ante una informa-
ciOn excluye a pnon· toda toma de densi6n humana. Aqui ya no son sOlo
Ia transmisiOn y Ia toma las que se realizan en "tiempo-luz": el trata-
miento de Ia informaciOn se realin bajo Ia forma de un cdlculo en tiem-
po real". Eso cs lo propio de lo numCrieo por oposiciOn a lo anal6gico
-aunque hoy lo analOgico esta integrado en lo num6rico. Toda decisiOn se
ve afectada y, en primer Iugar, Ia decisi<Jn culecriYa. Esto es lo mismo
que deeir que ninguna decisiOn politica puede ignorar sus efectos, lu
que no podria sign.ificar que sOlo pueda comistir en explotar estos efec-
tos. AI contratio, Ia tarea consiste en afirmar que Ia anticipaci6n ya no
puede resolvcrse en el puro d.lculo gue se lleva a cabo fuera de todo
d.lculo -Ia tarea consiste en liberar Ia difcrancia anal0gico-num6riea
redoblando Ia suspensiOn tecnolOgica de Ia diferancia literal. LiberaciOn
tanto mas dclicada cuanto que Ia actual sintesis de Ia finitud retencional
es mih:tar-industrial: 1a actHalidad de Ia sintesis pasiva es hoy Ia actimdad
militar-industrial que atraviesa Ia tendencia t6cnica -mientras que el arte
politico es el de Ia guerra en vista de Ia paz.
10. Soportes, duplicaciones, tratamientos, archivos
En 19.14, cl grupo industrial aleman BASF Ianza al mercado el pri-
mer soporte magn6tico. El alcance de est:i innovaci6n es inmenso. En
primer Iugar, permite la consen•aci6n -y nuevas posibilidades de mani-
192
pulaciOn- del raudal de informaciones obtenidas en direct<), las cuales
se irian borrando a medida que se difundieran en las redes: Ia constitu-
ci<'m de archivos analOgicos se hace concebihle. La tecnologia clectro-
magnCtica hace posibles las m:iquinas numCricas de tratamiento de
informaciOn: Ia pieza maestra de un ordenador es su memoria central
constituida por posiciones, ·que pueden tener valor de 0 0 de 1, defini-
das por dos estados magn6ticos estabilizados por una corriente el6ctri-
ca. Esta posibilidad de escribir y borrar sabre un sopurte electro mag-
nttico permitini, como cdlculo, el tratamiento de Ia informaciOn a una
\·elucidad que sc aproxima ala de Ia luz. F.sta tecnologfa seri explntada
dcspues por las memorias inform:iticas perifericas de masa.
Las posibilidades de mczcla y montaje que permite Ia grabaci6n
magn6tica dan igualmente nacimiento a una nueva generaciOn de tec-
nologias anal6gicas. La videografia es una \'uelta de Ia telev1si6n, tccno-
logla U.nicamente del directo y de la difusi6n, a Ia grabaciOn y al tiempo
diferido.
Actualmentc, Ia mayoria de los aparatos de tratamiento, frccucnte-
mente distintos de los aparatos de toma y de reccpci<'m, utilizan Ia tec-
nologia clectromagnttica. Estos aparatm, que verdadcramente realizan
la fuociOn de escritura completando los aparatos de simple grabaci6n,
sun tambitn, necesariamente, dispositivos de duplicaciOn, lo que cs ya
cl "aparato" de escritura literal que es el e~critor que se refleJa escri-
biendo, es decir, copiindose y citandose a si mismo litera/mente: Ia escri-
rura de Ia memoria siempre es la ejecuci6n de un montaje dondc se
"curtan" y se "pegan" conceptus elcmentales de los tratamientos de
texto.
A medida que se iban difundiendo los aparatos de reproducci6n
(magnetOfonos, lectures de casctes, magnetoscopios, microordenado-
193
res), Ius reproductibles magntticos invadian lo~ escaparatcs. Estus
suportes, a los que hay que aiiadir los salidos de las tccnologfas fot6ni-
cas (discos compactos) y que se convierten asi en multimedias, est:in
presentes desde entonces en las bibliotecas dunde constituyen nuevas
fundus junto con d disco fonogrMico, Ia fotografia y, en menor medi-
da, las peliculasJ'.
Afovilidad de los enunciados para su tratamiento o su difu~i6n, pero
tambiCn duplicabilldad en masa, II egan asi al verdadero limite ffsico que
cs Ia velocidad absoluta. I ,a historia de las ttcnicas de memorizaci6n
demuestra que tstas se desarrollan de modo que aumentan la movilidad
combinatoria de los componentes de los mensajes, Ia movilidad de los
mensaje~ en los soportes, Ia moviliJad de los mismos soportes v, por
Ultimo, su reproductibilidad: Ia circulaci6n y duplicaci6n de los enun-
ciados de memoria no Jejan de acelerarse y de intensificarse a traves del
tiempo. Peru de Lascaux al Petit journal* se opera una inversiOn: Ia sa/a
de los toros es Ia inmovilidad de Ia memoria en Ia cripta de los "arcanos
prehist6ricos". Con las piedras de los templos y, en primer Iugar, de las
tumbas, si bien el Iugar de inscripci6n permanece inmUvil, puede ser
con todo edificado: el soporte es ya cl resultado de un dcsplm~amiento.
Pero el destinatario aU.n debe desplazarse hacia eJ. Con el soporte m6\"il,
del objeto grabado al papiro, el pergamino y, finalmente, cl papel, se
invierte el sentido del recorrido: el enunciado de memoria puede ser
"enviado" de su emisor al receptor. Pero esta inversiOn llega a su ttr-
mino con las redes: Ia ereaci6n Jel setYicio Je correos con Luis XI es
un momento tan esencial de Ia memoria como Ia generali:zacilin de Ia
imprenta de Ia que es euntcmpuranea; sin embargo, Ia red postal "lite-
ral" no es el verdadero t2rmino, manti (One un retraso entre Ia salida y Ia
llegada del envio: en 1765 una noticia salida de Paris por correo tarda
qumce dias en llegar a Marsella. fol rermino se alcanza cuandn Ia infor-
194
maciOn, que circula sin retraso, se eonfunde con el tiempo "que se
expon(; instant:ineamente".
Los actuales soportes de archivo son los de una epoca en Ia que Ia
memoria se ha convertido en el principal ambito de Ia actividad econ6-
mica y cuya conscrvaci6n Y. organizaci6n constituyen enormes retos: los
fondos de archivo, seetores prometedores para Ia inYersi6n, tienen que
ser rentabilizados. Cuanto mas industriales son los soportes, mayor es
Ia cantidad de las huellas y m:is tienden a elevarse los presupuestos des-
tinadus a su cunservaci6n. Como Ia memoria s6lo se constituye por
medio de sus olvidos, hay que climinar no sOlo por realismo econ6mi-
co, sino para poder recordar ~aunque Ia ddegaci6n de Ia "lecrura" en
1naqumas que trabajan a Ia vclocidad de Ia luz permite aumentar consi-
derablemente Ia masa de lo memorizable. Demasiada memoria eguiYal-
dria a un agujero de memona. Queda Ia cuesti6n de lo que regula Ia
selecci6n: si es cierto que el m"terio de Ia eliminaciOn tiende a convenir-
sc en Ia estricta rentabi!tdad comercia/ del fondo conservado, ,:se puede
cuncebir que los "nuevas arcluvos" esten exclusimmente sometidos a las
finalidades de Ia rentabilidad cconOmica? 2Puede ser el futuro, mrmotia
jUtura, d resultado puro de su amortizaci6n? La cuesti6n es saber sabre
gue dcscansa Ia "rentabilidad" d(; Ia memona para Ia comunidad en su
con junto y a largo plazo -conjunto y a largo plazo poco compatibles con
Ia ley de Ia amortizaci6n r:ipida que domina una economia hcgemOni-
camentc regulada porIa innuvaci6n permanente, Ia velocidad y Ia movi-
lidad de las inversiones. Peru Ia verdadera cuesti6n es saber s1 semejan-
te "rentabilidad" es calculable. En realidad no se trata de una cuesti6n
sino de una "discrepancia": lo que Ia memoria tiene en reserva es el
futuro en tanto que lo incalculable mismo, es Ia aperrura de un impro-
bable: de tal suerte que es d tiempo como indeterminado. Cakular Ia
195
 rentabilidad de Ia conservaciOn del ya-ahi, racionalizar ]a finitud reten-
cional, serfa tratar de "determinar lo indcterminado''.
Almacenado en bancos de datos tclem<iticos, el saber se difunde
desde hace poco en soportes Opticos compactos. Ademis del almace-
namiento en un mismo soporte de enormes cantidades de t<:xtos (y
promo de imigenes y sonidos que acompaiicn a esos textos), Ia princi-
pal \Tntaja de Ia numerizaciOn cs Ia posibilidad de ''leer" a Ia velocidad de
Ia luz: es uno de los bencficios mis inmediatos de delegar el saber-leer
en las miquinas ciberneticas. La evoluciOn tecnol6gica de las industrias
de Ia memoria -las capacidadcs de memorizacr6n de los soportes se
duplican cada dos ai1os- permite imaginar que, en el futuro, toda forma
de huellas -escritas, televisivas, radiof6nicas- serin accesibles en seme-
james condiciones y en una casi-totalidadJ<.. Si es cierto que en Ia fabri-
caciOn industrial del tiempo toda la actualidad politiea, toda Ia vida
pUblica tiene Iugar en los soportes medi:iticos que Ia co-producen y, en
es~ medida, Ia anticipan, lo que entonces se estaria poniendo a disposi-
CJon de cualquier lector que acceda a una mot7"!idad totalmente novedo-
~a seria la totalidad del pasado pUblico, de los acontecimiento que hayan
accedido al estatuto de acontecimiento, del ya-ahi.
Estariamos entonces tentados de plantear que, en esas condiciones,
Ia cuesri6n de la rcntabilizaci6n de la memoria sc resuclve por sf misma:
seria engaii.arse mucho y olvidar que la lev de Ia finitud retencional
implica que una memoria en texto integro sigue siendo inconcebible de
uno u otru modo: Ia memorizaci6n es d olvido-1 -. S6lo Dios no olvida.
Pero no hay nada que memorizar: Cl i.I,>JJ.Ora Ia carencia.
196
11. La descomunizaci6n
Aunque Plat6n no dcje de repetirno.r/o, somos propensos a olviJar
guc la escritura ortogrifica es )'tl una recnica de Ia memoria. Esa es en
~j"erto la distracciOn de Epimeteo. ":t'\osotrus", occidentalcs y occidenta-
lizaJos, hcmos hccho de esta tirnica nuestra segunda natumleza, mientras
que, adcmis, tenemos tenciencia a Yer tecnologia s6lo dondc se \'en apa-
ratos materiales, dominadus pur una comprensi6n estrcchamente olvi-
dadin de lo gue es Ia t2cnica en general.
Hemos vis to que Ia sintesis literal tiene caractcristicas muy diferen-
tes de las tecnulogias anal6gicas y numericas rcspecto a Ia constitutivi-
dad de los acontecimientos. Eso no es todo: al contrario de las nuevas
sintesis, supone gue el destinatano de un cnunciado literal dispone de
una competencia de lectura y de cscritura. Ellector literal es if mismo un
aparato, est:i "aparejado": accede por sf mismo al contenido de un regis-
tru literal a condici6n de habcr pasado muchos ai1os instrumentalizan-
du, automatizando, mecanizando el funcionamiento de su memoria,
habiendose transformado por y para eJ mismo en instrumento de lectura.
Tudavia cs una tCcnica del cuerpo -de la regiOn cortical del :irea de
Broca y de algunas otras, espccialmcntc las gue controlan Ia mirada y Ia
mano. Con las tccnologias anal6gicas v num2ricas, se delega en las
maquinas las funcioncs de codificaci6n y de decodificaci6n: la instru-
mmtalidad del quiin, o una parte de Csta, pasa en el qui. El magnctosco-
pio "lee" Ia banda de video; el ordcnador, el disquete. Nose trata Je una
instrumentalizaci6n slibita de la memoria, sino de un desplazamicnto de
~u mstrumentalizaci6n inicial--de su tlnitud, de su falibilidad originaria.
En todo caso, esta falibilidad se encuemra transformada al sintctizar
pasivamcnte de manera diferente: sr en la tecnolo1-.,'ia literal el emisor de
un enunciado es tam bien el codificador de este enunciado y el receptor
197
 es d descodificador, con las tecnolo1,,>ias analOgicas y numCricas, emimry
receptor no coinciden con codificador y descodificador.
Esto tienc con~ecuencia~ tanto en Ia lertura como en Ia ncritura de Ia
memoria anaiOgico-numerica. Cuando Ia memoria colectiva se haec
anal6gica o numtrica, las relaciones entre los enunciados, los emisorrs v los
receptores se transforman sensiblemcnte. En primer Iugar, cl rece.ptor
pucde ex.imirse de toda formaci6n especifica de csas sintesis de ]a
memoria (de lo que end siglo de Ia alfabeti~aciOn generalizada se habria
llamado una BlidHngj, a 1a inversa de lo que caractcri:>:a a las insflfuciones
de-orientacidn en elya-ahi bistririco-/itera/ que son las administraciones, tri-
bun~les,_ bi~liotecas, etc., para las que un verdadero acccso presupone
una 10stlmc16n cscol:u.
Con los primeros instrumentos anal6gicos, como ei primer fon6-
grafo de Edison, las funciones de grabaci6n (toma, codificaci6n) roda-
via estan inttgradas. Dcspues tienden a separarse con cl desplicgue de
las redes: de u? !ado los aparatos de toma, de otro los de recepci6n.
Estos dos palos corresponden con lo que esta en los dos extremos de
Ia red: a un lado los productorcs industriales, al otto los consumidorcs.
Si el Hujo continuo de informaciOn pucde desarrollar un verdadero con-
sumo de la mromoria, esto se debe tanto a Ia dclegaci6n del "saber-leer"
y del "saber-escribir" en las m:i.quinas, fruto de Ia tendencia recnica
como al dcvenir-mercanda de Ia memoria. Ese devenir seria imposibl~
sin esta delegaciOn. Y porque Ia inversiOn en el desarrollo de nun'as
m:i.quinas necesita un mercado, lo contrario tampoco lo seria. Debido a
que sOlo sro accede a una red en tanto que consumidor, pur medio de un
6rgano de salida, Ia lectura de las hucllas anal6gicas v numCricas de Ia
memoria supone que el receptor posee un aparato d~ lectura. Cuando
se_ trat~ba de. huel_Jas_ escritas, el a para to lector era el propio receptor:
altabetlzado, mtenonzaba Ia rtcnica de descifrado )j a/ mi.r,1 0 tiemp(}, de
lOR
rifrado bajo Ia forma de una competencia adquirida en Ia escuela, de un
.raber eo sentido propio: en 1a sintesis literal, saber leer es tambiin saber
e.rcn"bir y esa es una equivalencia implicada por las caracteristicas instrn-
mtntales dt tsta sfottsis. Con las ttcnologias del tiempo-luz, la compe-
tencia sc convierte en cl poder adqui.ritiz o. Ya no es politica (lo que siem-
1
prt es el saber ortognifico); es uondmica. Se rompe Ia relaci6n de mini-
ma reciprocidad que mantenian cllcctor de un texto con cl autor de ese
texto, es decir, Ia necesidad para ambos de compartir una competencia
tecno-!Ogica (Ia dt Ia tecnolog:ia literal). En ese sentido las tecnoloh>ias
anal6gicas y numtricas suspenden Ia estttica participativa de las formas
ttnicas dt comunidadros e inician un proceso de ducomunizaridn.
El establecimiento de Ia comunidad cs esencial para el saber cuan-
do, ~iendo racional, es saber de objetos ideales, lo que en primer Iugar
conciernt a! saber geomttrico: el paw de Ia agrimensura a Ia geumetria
sOlo se produce a travCs de Ia producci6n de idealidades irreductibles a
Ia experiencia, "separables" de ella, descontextualizables y comunica-
blts mas alla de determinado aqui y ahara de determinado ge6metra: Ia
c1encia se desarrolla en el tiempo, mas all:i de su presente, acumulativa-
mentt, yes hist6rica en el sentidu de que es reactivable: hoy un ge6me-
rra no puedc producir un enunciado g-eomttnco nuevo que no proceda
del conjunto de enunciado antiguos que le ligan a origen hasta tl -sin
"reactivar", en otras palabras, las intuicionros originarias que son el
movimiento mismo de Ia idealizaci6n geomCtrica. Por lo tanto, Ia cons-
tituciOn del .raber geomCtrico debe poder hacerse entre los ge6metras a
travts del espacio y del tiempo sin gut tsttn presente los unos ante los
otros: cl saber ideal es un saber impersonal, separado del sabio, y por
esa ta7.()n puede y debe escribuse. Para que haya apu-dicticidad es pre-
ciso que para cualquier ge6mctra en cualquitr momenta pueda llevarse
a cabo una re-presr;ntificaci6n del pensamiento de los ge6mctras prece-
199
 dentes sin la menor p2rdida de sustancia de este pensamicnto anterior,
y eso sOlo es posible gracias a Ia cxistencia de esta tecnica que es Ia
escritura ortog-ni.fica. (Se podria demostrar que estu es cicrto de cual-
quier saber segUn una "Idea''). r\qui Ia cscritura noes sOlo un media de
transmisitfn dd saber geom2rrico que serfa mdispensable para su consti-
tuciOn. Se trata, mas profundamente, de Ia posibilidad misma de oir, es
decir, de recibirun enunciado geomCtrico: indudablemente, un analfabe-
to no puede oir un enunciado geom2trico dirigido a eJ porque todos los
terminus de ese enunciado suponen que su receptor posee Ia capacidad
de acceder a Ia exactitud de su letra; este enunciado sOlo pucde ser escri-
to, solo puedc ser escrito, aun cuando se pronuncie oralmente; s61o se
puede scr su receptor en Ia medida en que su memoria se ha sometido
al aprendizaje de la lectura en tanto que Cste tambien cs el de Ia escri-
tura -en Ia medida en que se encuentra en posesiOn de un saber tecno-
lOgico elemental, en que se encuentra a priori (en la aprioridad paradOjica
de una aposten"oridad, en una especie de a pn"ori accidental, tecno16gico,
o de accidentalidad apridn"ca) en posesi6n de saber o en predisposici(Jn
de saber: Ius stoikbeia de Ia enunciaciOn.
Respecto ala reartillacufn, condiciOn de enriquecim.iento de Ia ciencia,
supone una lectura del ya-ahi geometrico que I Iusserl llama "activa".
Semejante actitidad de Ia lectura es lu que engendra la cscritura de una
nueva enunciaciOn geom2trica y el progreso de Ia geometria bacia su
devenir ideal. Ahara bien, para nosotros esto quiere decir que cualquier
competencia verdadera de lectura exige una competencia de escrirnra
cuando Ia lectura no equivale simplemente a Ia descodificaci6n. "Com-
prender" un texto, experimentar esta extraiieza de Ia que habla Blan-
chot, es ser capaz en todo momentu de cscribir la lectura que sc ha
hecho de e1 y nunca se ha acabado de escribir u, lo que es lo mismo, de
leer; el texto es interminable como el futuro es improbable porque es
2011
indeterminado. Este qui textual no es un simple ente al-alcance-de-la-
mano que seria pensable a partir de las categurias de Ia realidad;'. Pero
aqui vemos tambien como Ia positividad de Ia insrrumentalidad literal
di.rpone a! quiin para esta singularidad de su qui.
Todo profesor de letras sabe que, de entrada, sOlo hay lecturas fan-
tasmales, que sOlo una carcncia de lccrnra, que s6lo pot mediu de Ia
prueba de escribir lo que se ha leido sc sabe verdaderamente lo que se
ha leido. De Ia misma manera que quien picnsa nunca puede saber cum-
pletamente lu que pi en sa sin pasar por el pensamicnto de los demis--es
lo que \X·'ittgenstein enseiia analizando el priYilcgio fi.IosOfico-gramatical
dely()--, quien lee debe escribirse y poder releerse como otro para saber
quC ha lcido efectivamente. Por e~a raz6n desde Ia escuela antigua se
esrndian, comparan, citan y miman las obras de los maestros; por esa
razOn se cscriben al respecto "explicaciones" de textos, disertaciones,
re~Umenes, etc., v cso se denomina ret6riea, enseiianza de lenguas muer-
ta~ o dase de le~gua. Este es un saber comumado de la ortografia.
A Ia inver~a, la escritura noes otra cosa que esta lectura, es Jectura ante
todo, y Calvina, que cclebra Ia mdquina literatura y proyecta su futuro en
cl hori7.onte cibernCtico, puede e~cribir que
"una ,·cz Jeshecho y rehecho d pmce>o de Ia composiciUn litnaria, d
momcnto Jecisivo de Ia lirerarura >eni Ia lectura.""
CCzanne nos conmina a leer la naturaleza en Ia medida en que eJ sabc
ver sOlo lo que d es capaz de mostrar. Sus visiones de Ia montaiia sOlo
son verdaderas cuando puede pintarlas; Ia rea!idad de Sainte-Victoire es
esta posibiltdad:
201
 "Lemnos Ia natumlt7a; realJCemo8 nuestras sen\aciones en una cstttica
personal y traillcionai a Ia vez. El mis fuerte ser:i ayud gue haya vi<;to
mis profundamente y que rcalice plenamenr~ como lo<; grandes vene-
Clanos.
Pintar seglm Ia naturaleza no Q; copiar el ohj<.:tivo, es nalizar sus sensa-
Clones.
[...] Leer Ia naturaleza es verla haio el velo de Ia mfPrpreiadrin por medio
de mane has coloreada~ que se succdcn segUn \.Ula ley de armonia. Fsos
grandes colorcs se analilan asi por medin de Ia; modulaci<mes. Pintar es
i'ft>bar la.r .rensadoms de uno mismo mloreadas.
[...] Todo ~c rc;ume en lo siguiente: tener scm.aciones }'leer la :\latura-
leza."'"
Ver plenamentf no cs solamentr tener sensacioncs: esu no cs mis que
el fantasma que cs el ver. Elver pleno realiza esas sensaciones: las mues-
tra como una interpretaciOn grabdndola.r. Tenerscnsaciones, es decir, dar-
las -darla.r a PI'T.
Leer verdaderamentc es escnbir, o leer a partir de un poder-escribir;
ver venladeramente es mostrar, o vera partir de un poder-mostrar.
Una "estCtica participativa" preserva del saber a semejante saber. La
"descomuni;-aci6n" lo oculta. Sin embargo, si se estudia el patrimonio
de las obras literarias desde el aprendizaje escolar demostrdndolo, si sc
aprende a cscribir leycndo lo que ha sido escrito, si se aprende a leer
cscribiendo lo gue sc ha leido, esto es tam bien cierto de las imiig-enes y
de los sonidos mis alii de los textos: los verdaderos instrumentos de
lcctura de las grabaciones anal6gicas son aquellos a traves de los cualcs
se aprende aver mostrando, haCJendo ver; cuando se monta una 1magen
con otra, como se citan frases cstructunindolas, dcsmontindolas, se ve
algo de esa imagen y nunca se \'e lo mismo porque lo que Ia imag-en nos
202
ofrece es un encadenamiento, un paso que ella abre entre las que Ia pre-
ceden y las que vienen a continuaci6n.
Lnr -\Tr, oir- cs intcrpretar el propio tiempo. Fs decir, escribirlo.
No hay lcctura que no sea tecnol6gica. Fl tiempo es ex-st:itico, el quiin
es temporal porque esti fu~ra de si, ya-ahf en su qui, d quiin sOlo es su
pasado, un pasado que no se conserva en Ia memoria de ese quu!n, sino
en d qui, lo que significa que su pasado no es el suyo, porque falta par
llegar. Est a "falta" le es "transmitida" segUn las condiciones "objctivas",
tecno-16gicas, en las que se graba en soportes que lo abren a su inJe-
tcrminidad y por los que pa.sa y, ademis, sobreviw. Por lo tanto ;qui e.r
leer! quiere decir Nui es el tiempo? Pero, a su ve?., Ia segunda pregunta
quiere decir; ;!qui nos prometf Ia tfcnica?
J.a t2cnica nos pro mete una lucha entre varios "moddos" de de~arro­
llo en los que se contienen posibilidades contradictonas de organiza-
ci(m de Ia memoria. En otras palabras, Ia cuesti6n de Ia memoria, cuya
urgencia no hacemos mas que descubrir como cucsti6n de Ia tCcnica, cs
Ia cucsti6n politica del maiiana.
12. InformaciOn y saber
La "rentahilidad" de los archivos no es calculable porque en los
archi\'os esti oculto el ya-ahi en el sentido de que lo indeterminado r.r
el_p ahi en tanto que lo que falta por 1/egar como t(ldat1ia. El saber noes
informacifm porquc todo saber es de entrada y esencialmeote saber de
Ia improbabilidad del saber y de la indetermioidad del quiin. lmproba-
bilidad e indeterminidad gue hm· que inscribir, diferancia gue hay que
hacer.
20_)
 Lo CJUe Husser! llama reactivaci6n es una reactivaciOn de lo CJUe
Kant llama conocimiento racional CJUe opone al conocimiento "hist6n-
co". Unico conocimienfo posible, cl conocimiento racional noes simple-
mente recibido,
"tam bien quien ha apnndido especialmente un sistema de filo;ofia, por
ejemplo, el sistema de \Xiolf, aeaso tuvo en ]a eabeza tudos los prinCl·
pios, todas las definiciunes y demostracioncs, asi como Ia chnsiOn de
toda Ia doctrina, y podria, en cierto modo, cuntar todas las parte<; de
esta con los dedos, sin embargo esta persona acaso sOlo tiene un cono-
Clmiento hiJtdriro completo de Ia filosofia de \'\-'olt'; sOlo <;abc y juzga
st:gUn lo que le ha s1do dado. [...] Se ha formado seg.:in una taz6n extra-
ria, pero el poder de imitaCi<Jn no es el poder de mvendlm, es decir, en
eJ e) COnOC!ffilC!lto no ha >alido df Ja Ial<'J!l y, a pesat de que inJuJabJc-
mente este conodmiento sea objetivamcnte un conocirmento racional,
sin embargo subjetivamente sOlo es un conocimiento histOrico.""
Que cualquier lectura estC destinada a la escritura quiere decir ade-
m:is que, en tanto que saber verdadero, el conocimiento racional debe
ser rehecho por quien conoce. Pero esta (rc)constituci6n del conoci-
miento sOlo es posible porque hay un saber originariu, "matem:itico" en
cl scntido chisico donde
"Ia matemitica e~ esa poski(m fundamental bacia las cosas en Ia qut:
nuestra toma nos pro·ponc.; las cosas en consideraci6n de aquello como
que nus sun ya dadas, Y dcben serlo. Por lo tanto, la matcm:itica es Ia
presuposiciUn fundamental del saber de las casas.""
204
Un saber debe estar originariamente ahi,_ya ahi, para que Ia trasmi-
~J6n de saberes sea posible, y eso tambien significa una intransmisibili-
dad esencial de rodos los sa heres, que no basta con recibir.
C:uanJo Ia analitica trascendental sc convierte en analitica existen-
cJal, todos los saberes son circunstancias del saber del fin como "aban-
donamiento".
C:uando Ia analitica existencial se trans forma en deconstrucci6n gra-
matol6gica, eso significa que el saber geomCtrico cs saber de Ia muerte
como mortificaci6n del saber porIa escritura. La intransmisibilidad del
~aber originario es el saber de una carencia de origen CJUe se inscribe a
un !ado u otro de toda presencia 43 como finitud retencional, como dife-
rtmcia de la huella, transmisiOn parad6jica, improbabilidad aporetica-
mente program:itica: cl saber es tC:cnica.
Ese saber "matem:itico" nunca sera conocimiento y por esa razUn
existe la primada de Ia imabrinaciOn trascendental sobre la razOn. f.l
saber a partir del cual se saben todos los saberes es improbable: es cl
saber del ser-para-la-muerte CJUe no puedc ser conocimiento porque si
Ia "mortalidaJ" es lo "propio" de "el CJUe sabe", su muerte, aquello
bacia lo CJUe eJ es, en lo que anticipa, es propiamente lo CJUe nunca le
.rucederd. De la muerte nada puede set dicho y sOlo puede ser dicho alga
a partir del horizonte Je Ia mortalidad y de esa imposibilidad de decirla.
El saber de la muerte, elemental, es intmnsmisible mmo taL Por esa raz6n
SOcrates debe concluir en el Alenrin que la virtud no puede ser <:nseiia-
da. Pero para nosotros eso CJUlere Jecir que, siendo sOlo en las circuns-
tanciaJ de saberes suplementariof que proceden de d como facticidad,
disimul:indolo, ocult:indolo, realiz:indo\o s6lo como incumplimiento del
fin, Ia suplementariedad del saber originario, saber de la carencia de ori-
gen, es elemental. La elementalidad es Ia pro-gramaticalidad, pro-gra-
205
mabilidad, preinscribilidad del )'a en el )'a-ahi del mundo para qu.ien
viene a! mundo, que cs la acumulaciOn de las huellas de finitudes reten-
cionalcs pasadas. El saber elemental, improbablt, improgramable, sOlo
cs sabido program;iticamente y Ia anticipaci6n tnlo improbable que es
sicmpre e1 saber de Ia muerte es inmediatamente tam bien una calcula-
bilidad y una prugramabilidad en Ia que sOlo se realiza no rcalizindose.
Por e.ra razdn, simftricamtnte, Ia verdad del saber mtransmisiblc cs Ia trans-
misibilidad dr los saberes en los que, en cfecto, el saber se veri fica ocul-
t<indose. El saber en ifectos intrasmisiblcs cs sicmpre ya Ia transmisi6n
ifectiva de los saberes, la rcsistcnc.ia de Ia improbabilidad dd saber tn Ia
indudabilidad de las prucbas, marcas, testimonios, acumulaciones y gra-
baciones efectivas de los saberes como huellas ya-ahi del saber: su pasado,
es denr, su pasabilidad, su finitud esencialmente accidental.
Es dccir que Ia transmisibilidad es un atributo esendal del saber, aun-
que i:sta proceda de una intransmisibilidad radical: no ex.iste un saber
incomunicable, sOlo existe saber a partir de su ttansmis1bilidad, aunquc
ex.1sta y porque existe un saber dr lo incomunicable que, pudiCndosc
sOlo vcrificarse sin probablementr transmitine, pudii:ndosc sOlo verificarse
difiriCndosc, es decir, alterindose tambii:n y devinicndo, es el tiempo.
Que la transmisibilidad sea asi un atributo del saber esencial y accidental a
Ia vez s1gnifica que Ia transmisibilidad del saber es cl saber mismo como
transmisiOn de la cxperiencia de Ia intransmisibilidad de lo que se retira
siempre ya, falla y abrc el quiin a su indcterminidad futura.
Tambien por esa razOn el saber es Ia mutabilidad de los saberes. La
mutabilidad ts un nombre distinto del atributo escncialmente accidental
del saber: no existe saber inmutable y el saber uniwrsal que es el cono-
cimiento racional ideal en totalidad es irreductiblemente abierto: Ia
transmisidn de los saberes es su tran.r)Ormamin y a travCs de ellos Ia de Ia
rcsJstencia del saber intransmi~1ble, putstos a prueba porIa rcalidad que
20G
st los apropia y los conforrna, y las condiciones de su transmisi6n, dt
su re-producci6n, son tambii:n las condiciones de su daboraci6n, de su
produ.cci6n. Las fi1-,>uras del saber cst<in constituidas por su reproduci-
bilidad y Ia reproducibi!tdad del saber es su productibilidad.
En Ja txprtsiOn tientpo real sc trata de tran.smi.ri6n. Si la transmisiOn de
lo~ sabtres siempre es tambien su elaboraci6n, Ia modificaciOn de las
condiciones de su transmisiOn es Ia de las condiciones de su elabora-
ciOn: la sintcsis industrial de Ia tlnitud rettncional es un sistema de ela-
bomririn-transmi.ririn de lo.r saberes en tientpo real que sustituyc a Ia transmi-
siOn de los saberes que hasta tntonces se operaba en tiempo difen"do. La
transmisiOn de los saberts es siempre ya ocultaciOn del saber. Pero esta
ocultaciOn es tambien d trabajo de los sabcrcs como diferancia, expe-
rienria del saber ocultado. ,:~Ianticnc en rcscrva Ia ocultaciOn dd tiem-
po real un trabajo de los sabcrcs todavia abierto a Ia indeterminidad dd
saber?
La rtntabilizaci6n de los archivos es tam bien Ia de los saberes archi-
vados e "informacionalizados", sometidos con ello a una concepciOn
del mlor. Estar informado mis dcprisa, tanto como ~ta posible, antes
que los dem:'is: ese es el scntido de Ia informaciOn, lo que le da valor y
justifica su explotaciOn mercantil. La velocidad sOlo tiene mteres si no
todo el mundo sc beneficia de ella por igual. Crea una difercncia dando
un avance, en cstc caso un avancc de informaciOn. En los intcrcambios
bur~itilcs, cstc avance aporta un beneficia financiero, es dccir, un poder.
Huella m<is o mcnos efimera, e1 valor de la informaciOn csencialmente
determinado por cl tiempo se distingue radicalrnente del saber y de las
obras: seria absurdo decir que d teorema de Pit<igoras, un diilogo de
PlatOn, un tratado de Newton, un poema de Goethe o una novela de
Plaubert ha perdido o ganado valor con d tiempo. Las obras no permi-
ten ganar tiempo: dan tiempo.
207
 Las informanones puedcn ser tratadas y producidas eo la proximidad
de la velocidad absoluta. Este traramiento sOlo produce nue\·as infor-
macioncs y aumcnta el nU.mero de informacioncs disponibles que, a su
vez, son tratadas, etc. Dada Ia ve/ocidad de esc d.lculo, a Ia e.rcala de nue.r-
tro pensamiento, de nuestras capacidades de percepciOn, Ia informaciOn
sc hace infinitamente proliferante y finalmcnte intratable para "no.rotros":
dcmasiado lentos, ya no podemos scr los receptores; ya no estamos a Ia
altura de los problemas que hay que tratar a travts de todas las infor-
maciones que se rratan asi sin "nosotros" y es inevitable, par cjcmplo,
Ia instalaciOn de programas de tratamiento automitico de las Ordenes de
compra y venta de titulos burslltiles.
l..o que pertnite esc Gi.lculo y ese comercio es la determinaciOn del
valor de la informaciOn scgU.n Ia Hamada teoria "de la informaciOn". Si
en ella se define el valor informativo de un signa por su "improbabili-
dad", esta es esencialmcnte provisional y, pur consigu.icnte, debe ser en
principio saturable: Ia "informatividad a postrion" del signo es un agota-
miento de su lmprobabilidad, el consumo del carllctcr de aconttcimiento
del "acuntecimiento" informativo. La mformacidn no es repetiblf por pnn-
cipio: su repeticiOn cs un agofamiento de su valor, al contrariu del saber
que,porprincipw, debe ser repetido y que no sc agota nunca en sus repc-
ticiones -aunque sc dijerencia. i\qui 1a rcpcticiOn es difiriente y apelrJ
interminablemente a su repetici6n . .Ahi la rcpctici6n es indifiriente: agota
la diferencia de la informaciOn.
El saber no esta fuera del tiempo, no es eternidad o inmortalidad,
porque Ia obra es Ia prueba de lo indeterminado, In abierto, el tiempo.
.El tiempo del saber es tiempo diferido. Par lo tanto, Ia informaciOn
indifiriente, consagrada al "tiempo real", no podria dar cuenta de lo que
es el saber. FJ pensamiento ounca es nada mils que el pensamiento de
su pasado y las condia"ones de aaeso a seme1ante pasado son determinan-
20H
tes respecto a su forma. La estructura info-performativa tiende a elimi-
nar ese pasado de pensamiento en su tendencia al tiempo real saturlln-
dolo informativamentc: a rechazar la carcncia, las faltas, Ia peor caren-
cia, Ia peor de las faltas --el rechazo de 1a epimeteia, es decir, del saber.
Y sin embargo, como buel/as, las in formaciones pcrtenecen todal'ia a
Ia diferancia.
13, La velocidad, Ia urgencia, el riesgo
f Iqy se alteran radical mente las condiciones de la anticipacirin. Al estar
las nuevas sintesis sobredeterminadas par el imperativo econOmico de
la rentabilidad, Ia velocidad llevada a su limite cs la palabra clave de un
dispositi\·o cuyo principal efecto puede ser caracterizado como estado
de urgencia gencralizado. Bajo la modalidad del cilculo y del programa,
la anticipaciUn industrial parece tenet que borrar toda experiencia de lo
inesperado -toda esperanza. "Ticmpo de desamparo".
l ,o no-calculable es inesperado en su e~encia. i'Jo se trata aquf sola-
mente de lo incalculable en el sentido en que lo entienden Domingue
Janicaud 44 , Jean l .adriere" o Patrick Lagadec". Ex.istc una parado.fa de Ia
Yclocidad del d.lculo que es lo incalculable como riesgo, el accidente.
Pero hay otto factor incalculable que es una forma, no de anticipaciOn
que falla -de Ia impreyisiOn- sino cl tiempo mismo en el que el n"esgo
tam bien es 1a suerte. Este riesgo e~ lo que Ia urgencia industrial trata de
ehminar engendrando con ella los riesgos pobremente calculables, irri-
soriamentc catastr6ficos, que obsesionan hoy a Ia opiniOn .
La urgencia es un cierto modo de ser del tiempo. Existe urgenna
cuando cl futuro inmediato se introduce con violencia en el presente y
como posibilidad indeterminada peru inminente de un acontccimicnto
209
accidental, imprevisto. Eso puede lle\'ar a hablar o a actuar sin reflexio-
nar. La tCcnica contempor:im:a, caracterizada en su conjunto como un
dispositivo de producciOn de vclocidad y de gestiOn de esta producciOn,
dominada pot las tecnolob>ias ana!Ogicas y numt!:ricas de control de esta
gest:iOn, conforma Ia temporalidad general de tal manera que domina
ahf el t:iempo real. Este es un tiempo de dkulo que se oculta de si
mismo, de donde resulta que en e1 dominio nuclear la toma de decisiOn
del envlo de un misil en teoria correspondcria antes a! sistema informi-
tico que a! "nosotros" encarnado pur e1 jefe de Estado, demasiado
Iento, caduca. El con junto de sistema de informaciOn de actualidad fun-
ciona segtin un principia semejante y por esa ra?.On Ia prensa "hace" los
acontecimientos. Encaminado a 1a realizaciOn del tiempo real, este sis-
tema, tanto mis vulnerable cuanto que integrador, es susceptible de gra-
visimos parasitamientos y de~embuca en inversiones parad6jicas. J .a
urgencia, que no es mis que Ia radicalizaci6n de Ia innovaciOn perma-
nente de Ia que hablaba Gille, factor dinimico latente, es tamhit:n un
factor de vulnerabilidad, mis o menos contenido, pero cada vez mis
susceptible de surgir de forma explosiva.
La inversiOn parad6jica es preparada por Ia confusiOn del aconteci-
mientu, de su tuma y de su recepciOn, con Ia ocultacirJn a partir del
retraso que es siempre cl tiempo preparado para Ia reflcxiOn: Ia demo-
cracia se vive "en ticmpo real", mientras que le es esencial determinado
tiempo diferido de Ia "diferanna", y de cllo resulta un estado de urgen-
cia mediitica una de cuyas manifestaciones m:is evidcntcs es cl terroris-
mo: siendo a menudo Ia acciOn precisamente de esos que las superficies
de inscripciOn mediitica no han seleccmnado en el cur:;o de Ia ocu-
rrencia ordinaria, el tcrrorismo cxplota radicalmente Ia 16gica de lo sen-
sarional y sOlo funriona porque cl directo es el funcionamiento de los
media. Mis sorda y gravemente, Ia politica-especticulo, al dejar que los
210
o!Jetivos de gestiOn a corto plazo y, en primer Iugar, de gesriOn de opi-
niOn, sustituyan a las ideas politicas, se muestra incapaz de resolver a
largo plaza los problnna.r de los que se outre ese mismo terrorismo.
FJ desarrollo tecnol6gKo como "inno\'aciOn permanenre" es d
rrusmo un factor que paraliza a los decisores-inversores. La evoluci6n
constantc de los posibles tecnolrJgicos, la incalculabilidad de sus efecros
futuros cuya acumulaci6n engcndra una complejidad que no tenemos
tiempo de analizar dada la interdependencia de los elementos del siste-
ma tCcnico global completamente planetarizado, conduce a que e1 des-
arrollo se opere sq,>Un el criteria de Ia oportunidad en atenci6n a las
mejores posibilidadcs de beneficios inmediatos. Desde ese punta de
vista la industria prosigue a cieg-as con su desarrollo -ceguera que ade-
mis puede resultar absolutamente cficaz para un desarrollo miiximo, en
tanto que en el fondo siempre se trata del desarrollo de Ia r-elocidad.
En todo csto, 5i hay cikulo, frecuenremente es bajo Ia forma de una
apucsta en Ia que trivialmente se juega con lo incalculable. La acelera-
ciim imprevisible de Ia miquina cs sin cesar mis inminente y probable.
Dorrunigue Janicaud seiiala csta paradoja en el interior de todo cl siste-
ma tccnocientffico contempor:ineo:
"Cat:i>trofes Ya sobrevenidas y nesgos prm:ndales confrontan la racio-
nalidad con los efectos de su propia potencia: esm aprende que engen-
drnrlos e<; mis facil que comrolarlos integramente. f...] AI ttaspa>ar
todos los umhralcs, el pel!gro cst:i por todas partes: en los tiegos efec-
tivos de la def1agraci6n, de la perdida de control de las fuerzas puestas
en reserva, peru -mi; sutilmente- en Ia pariilisis o interferencia del pcn-
samiento. La aguja imantada enlo'lucce en la proxirmdad del polo: del
mtsmo modo, el pensamiento !...] puede estar tcntado de rcnundar a Ia
unidad, a Ia coherencia, ala rcsponsabilidad: ceder a] formidable empu-
jc de lo incalculable."'-
211

Aqui cl d.lculo como rcducciOn del riesgo es tambitn y casi fatal-
mente eng-endramiento de un nesg-o de otra naturalcza, de otro incal-
culable.
La situaciOn de urgencia es adem:is lo que un peri6dico" llam6, en
vhperas de Ia segunda vuclta de la clccciOn presidencial de mayo de
1988 en Francia, "Ia proeza permanente", como si cl estado de urgen-
cia se conYirtiera en ley -ley cuya misi6n es contener 1a urgencia.
La urgencia, paradoja de la vclocidad, es un double-bind*:
-ir siempre m:is r:ipido para disminuir los ricsgos;
-por media de esta aceleraci6n, desplazar los riesg-os llev:indolos a su
limite.
Lo que se maneja ya noes una mult1tud de riesgos "menores". Son
riegos "mayores", menos numerosos -en realidad, cad a Yez m:is
corrientes, cotidianos, ordinarios y radicales. Es una paradoja de Ia auto-
movilidad tecno-166>ica, de Ia autonomia y de Ia mm•ilidad, del acciden-
tc y del quedarse sin esencia, sin gasolina**. Vehiculos prioritarios, las
!eyes de excepci6n est:in ahi para manejar por media de Ia nlocidad Ia
urgencia engendrada por Ia misma ley -y esta ley es Ia velocidad. Hay
que ir m:is deprisa que Ia velocidad autorizada para combatir sus efec-
tos accidentales. Pero, c:no lc son esenciales? Ln accidente entre una
ambulancia y un cache de polida que, transgrediendo las ]eyes norma-
les de circulaci6n, acudieran al Iugar de un siniestro semejante, ofrece
una imagen de situaci6n ordinan·a que engendra la tendencia estructural
a Ia acclcraci6n. La misma estructura se encuentra tanto en los efectos
bursfitiles de las telecomunicaciones como en Ia anticipaci6n Je los
accesos a Ia memoria en general -y aqui se trata, en Ia velncidad y de Ia
212
mancra m:i~ general, de Ia J!,anancia como gananCla de tiempo; de adelan-
to sobre el futuro, donde cl adelanto tecnol6gico industrial pone a Ia
ttcnica en crisis y en estado de urgencia permanentcs.
Aparentemente es la cuestiOn de una autonomizaciOn de Ia techni, de
su auto-moYilidad cuya Unica ley podria ser el accidente como averia
(como carencia) de csenci:i***, de ser -de tiempo. De otro tiempo. La
ganancia de tiempo haria que faltara el tiempo. Sin embargo, sabemos
que ha habido siempre ya "autonomizaciOn" del automaton tecnol6gico;
por lo tanto, no se trata de una automatizaciOn en relaci6n a una edad
de oro de dominio de una ttcnica "mas prOxima" al hombre, sino de un
devenir hegem6nico de los impcrativos econ()micos del desarrollo
segUn una cierta comprensi6n del tiempo como t•a!or. Hay desde \uego
algo de nuevo que se denomina hoy bajo el nombre de modernizaciOn
con\'ertido en el dinamismo permanente del desarrollo: no una etapa que
hay que franquear para encontrar Ia paz al otto !ado, sino un estado de
movilidad total e inccsante que hay gue soportar. Si hay que reconocer
ahi un estadio, un salto que dar, un umbra] que_franquear, una epoca que
abandonar, un otro que conquistar y Ia nrasidad de un riesgo, Ia moderni-
zaci()n no puede reducirse a ser sOlo una adaptaciOn a las nueyas con-
diciones de la producciOn. Se trata de un reto totalmente diferente: un
"cambio mucho m:is considerable" que el que podemos leer en Hero-
dora.
Las informaciones circulan por las redes a la velocidad de Ia luz, en
los interfaces de csas redes se encuentran sistemas de tratamiento que
traba1an a Ia vclocidad de Ia luz y los tratamientos son aotiClpanones:
en e~as condiciones, el receptor habitual de las in formaciones, el quiin
en tanto que piensa, parece expulsado porque no piensa suficientemen-
te ripido y hay que automatizar los procesos de anticipaci6n. Para ella
se utilizan los dispositivos cibernCticos llamados "tiempo real".
213
 Las tarjetas de credito demutstran bien cual es 1a fi.nalidad del tiem-
po real infurmfnicu: uperar ganancias de ticmpo inmcdiatamcntc trans-
furmables en ganancias financicras. Todo el sistema de los intercambios
monetarios y de paridadcs a ni\·el mundial st pliega a esta !Ogica: el
ticmpo real es una nueva condicilin de esta forma de especulacidn. Las
nuevas sintesis comrulan Ia economia pkmetan·a somctida hoy a las \'aria-
ciones end sistema de cambios "a! nanoscgundo". Lo que los ecunu~
mistas llaman "profedas autorrealizadoras" sigue siendo incumprensi-
ble si no se ticne en cuenta Ia transmisi6n mundial e inmediata de las
informaciones, crono-16gica, que es tambien una tecno-16gica de Ia eco-
nomia. Se trata de una descontextualizaci6n que haec posibles las pro-
fecias autorrealizadoras mediante Ia homogenizaci6n del conttxto
cornu consecuencia de Ia suspensiOn de los programas clisrnicos y erni-
cos.
La paradoja del anhiiJo, de la anticipaciOn de lo que hay que retener
"seleccion:indolo", es Ia de un riesgo: nunea se puede saber lo que habria
hecho )"alta retentr porque e1 destinatario de csta conservaci6n es el quiin
en tanto que indeterminado.
Los tiesgos eng-endrados por Ia paradoja de Ia vducidad pruceden
sm duda de t~e mismo fonda, aunque pri\·ativamente: el cJlculo y Ia
ye]ocidad engendran tantos tiesgos para no correr el riesgo de lo inde-
terminado, d riesgo, ts decir, Ia rarenaa de origen. Lo que hoy domina es
un cierto sentido del riesgo que en su mismo principia tiende a ocultar
a! otro --el otro sentido, que es el otro como otro.
"Como seiiala Gerard C. Meyers, e>..-prcstdcnte de Amerkan Motors, la
intcrrogaciOn sobre la posibilidad misma del fraca<>o cs ha;tante ajena a
Ia culturn cl:istca del gestor, complctamemc cncaminado al triunfo y
condicionado a pensar en el l:x1to, a plamficar para d Cxiro, a no per-
214
mttlrsc pcnsamtcntos "ncgativos", a asociarse con los "g·anadores", a
tealzar los logros v lo; fracasos. El mtsmo autor rccucrda Ia conccpci(m
de Harold Gcnccn, lcgcndario dirccrot de TTI: "Cuando se ha fijado un
objcri'"'), e; inconcebible no alcanzarlo. Quienes no lo logran no s61o
son malos gestores: simplemcnte, no son ge<;tote<;'" 1
l.o que aqui se niega es la ep1meteia porque la moneda en tanto que
,·toikheion del "desarrollo" cs ya una modalidad de Ia reiacidn con d desgo
-es decir, con lo que mcede- que es el tiernpo:
"S1 se yuicre controlar un proceso, cl mcjor mcdio es 8ubordinar el pre-
>~nte a lu qut (todavia) >t llama el "fururo" porgue en esas condictones
el "futuro" seri completamemc predctermmaJo y porym: cl mh.mo
prcscntc dcjara de ahri•<>c a un "despw~~;· incieno r contingente. [... ]
Alguien (X) da a otro (Y) un objeto a en un uempo 1. Ese don ticnc
como condict6n que Y dari a X un objcto hen un ticmpo !'[. ..]La pri-
mcra fasc del inrctcamhio tienc Iugar tfecti,"nmente si, ,. sOlo Sl, Ia
segunda e>t:i perfectamente garantizada, hasta el punto de yuc sc Ia
puede constdcrar como ya realizada.
[...] Scg.:in csta mancra de tratar cl ticmpo, el su-ceso, exiro depende del
pro-ceso informativo, qut con;iste en asegurar que en cl tiempo { s.ilo
puedc succder Ia circunstanoa programada en cl ticmpo t.
[...] Cuanto mis sc alarga Ia des\"taci(m ttmporal, m:is aumenta Ia posJ-
bilidad de que suceda algo incsptrado, en suma, mis sc agta\"a cl rics-
go. El crcctmiento del rie;go puede scr calculado tn tt'rmino; de pro-
habilidad y traducJdo a su wz en cantidad de moneda. La moneda apa-
rece aqui para lo que cs realmcnte, tiempo almacenado con ,.i<>tas a pte-
venu lo que sucedc. [...] Logue se Jenomina el capital ;<; funda en el
pnnctpw de que la moncda es nempo puesto en reserva y nada mis.''""
215
 El tiempo del pensamiento, d pensamiento como tiempo, el pregun-
tar requiere, por el contrario, que "suceda alga cuya raz6n no se conoce
todavfa". La diferancia o d principia ddtuziano de nomadizaci6n son
muestra del pcnsamiento entendido en ese sentido. Pensamiento que
tambi2n es una cierta comprensiOn de Ia escritura. Para J.-F. Lyotard
estt pensamiento, como escritura, no se debe deiar subordinar a lo que e1
llama "telegrafia", sino a! contrario, resistirse a ella. Es neccsar:io que
expresemos aqui una diferencia. La tscrihlra siempre es ya la telegrafia.
:-..Jose puede oponer simplemente a ese proceso que ella significa inme-
diatamente ella-rrusma: es esencialmentc duplicidad -duplicidad en Ia
diferancia. F.l titmpo del pensamiento no se opone al tiempo tecno-
l6gico, ni siquiera tecno-cientifico: es su mis alta modalidad. ::--;o se trata
de resistir a Ia telegrafia en nombre de Ia otra resistencia del tiempo que
es cl pensamiento; en ningUn caso sc trata de retirarsc a una tsfera en Ia
que cl "otro tiempo" todavia seria posible. Porque uno no ts posible sin
el otro. No hay "diferancia" sin tecnol6gica de Ia diferenciaci6n. La
escritura tn tanto que t2cnica de almacenanuento y dt c6mputo ha
dcsarrollado siempre ambos efectos a Ia vez. I Ia tendido siempre a\
tiempo real aun cuando abriera la dehiscencia de Ia diferancia. La tecni-
ca noes en sf lo que oculta el I:.igentlicbkeit sino tambien lo que lo Iibe-
ra, lo que es su condiciOn o su "sit:io", Iugar, Ort.
Si nuestro mundo no supiera dar ninguna respuesta a Ia pregunta de
ute quiin en este qui, un destino entrOpico pareceria inevitable atendien-
do a los ruidos catastr6ficos que \·ienen a parasitar el sistema partir de
su misma vulnerabilidad, peru entonces Ia anticipaciOn ya sOlo pod ria
ser Ia precipitaci6n del apocalipsis.
No se trata m:i.s de oponer Ia escritura a Ia telegrafia que de oponer
el tiempo autentico a Ia facticidad tecnolOgica, ni siquiera Ia del "tiem-
po real". Hay que desemperiar una politica dd ralor. Esta cuesti6n del
216
valor no pueJe cstar dominada de forma duradera por una compren-
si()n simplemente calculante en Ia ley del tiempo real. Y bqy una econo-
mia politica sOlo puede ser una economia politica de Ia memon·a.
14. Memoria y politicf!
La cuesti6n de Ia relaciOn contempor:inea entre el quiin y el qui se
caracteriza por una descontextualizaci('m resultante de una nueva sinte-
sis, industrial, de Ia finitud retencional, cuya efectividad espacial es Ia
desterritor:ializaci6n, que arranca al quiin de sus determinaciones etni-
cas, y cuya efectividad temporal es el tiempo real. hs a Ia vez una des-
aparici6n del "tiempo diferido" literal, hist6rico, y del valor del saber,
peru mucho m:is generalmente, Ia vectorizaci6n de los territor:ios por Ia
Yelocidad se siente como una desapantidn de /a diftranaa 1diomtitica en
todas sus formas, desde Ia singularidad local del dialecto y del h:ibitat
hasta el fin del arte y el "arrazonamiento" de las universidades en los
imperativos tecno-econ6micos. La descontextualizaci6n industrial ocul-
ta Ia Jiferancia. La cuesti6n es entonces saber si son, sin embargo, post-
bles las comunidades tecnol6gicas de "nosotros".
Las redes de telecomunicaci6n desterritorializan. Pero sOlo hay redes
de telecomunicacirin -las redes se distinf,,>Uen par !o que es comunicado. La
red en general, sea cual sea su "matena", nne en Ia distancia, sincroni-
7a, abre a lo lejos y, a Ia vez, acerca: la via, la ramificaci6n, Ia conexi6n
eotructuran el territorio abstraytndolo de si mismo, afectando a su uni-
dad simple -o, en c1erto modo, desafectiindola.
No hav territor:io sin red, sOlo hay siempre red o trama; la unidad
simple del territorio es mitica. El ser ~61o es "social" siendo fuera de si
mismo. Este fuera elemental, primordial, significa que el territono y Ia
comunidad que \o comparte se traman desafect:i.ndose y llev:i.ndose a
217
cabo s6lo "desrtalizindose". Que d territorio se trame, que sOlo exista
un deverur-reJ de Ia tierra no significa, sin embargo, que siempre haya
las mismas condiciones de trama: existe una tipologfa y una historia
generales de esas condiciones.
l.a materializaciUn o Ia objetivaci6n de las tramas es tambi2n el
movimiento de su Jesafecci6n o desrealizaci6n: es Ia exteriori<:aci6n.
Las redes afectan y desafectan, organizan y desorganizan los ritmos, las
memorias. En ese sentido, Ia red en general es proJ,rramdtica. 1.a transmi-
siOn de ritmos programiticos venidos de otra parte, de fucra, suspende
otros ritmos y otros programas abriendo al otro, mienrras que el deve-
nir material de las tramas, Ia objetivaci()n o extenorizaci6n que es terri-
torializaC16n en Ia desterritorializaci6n esti sometido ala tendencia tCc-
niea. Las redes pueden cla~ificarse en funci6n de lo que transmiten. Hoy
las redes k>gicas materiales transportan Ia memoria sintetizada anakigi-
ea o numCricamenre. La sintesis literal de Ia !engua tambitn tenia SltS
redes, menos imisibles, y por esa raz6n Ia lengua se dcslocaliza por
media de Ia escritura y con ella, su territorio. Una tipologia tcenol6gica
de las redcs seria entonces una tipologia de las formas programiticas de
sintesis de Ia memoria, que afecta diversamente a sus lugares de desti-
no.
Un aspecto esenClal de la planificackm industrial es Ia ordenaci6n
del territorio. Corresponde a un estado de dtsarrollo industrial hoy
arcaico: con las sintesis funcionando en tiempo real, dirigiendo el
desarrollo en su conjunto, distribuidas por las redes de telecomunica-
cioncs que afectan a todm las tempuralidaJes locales, cl reto mundial se
han transformado en Ia admimstraridn de los tern"ton"os dentro de Ia orde-
nacidn dr Ia desterritonalizacidn.
Claude .Martinand subraya que la red es
218
"Ia forma pri~1.legiada de inscripcirJn de un sistema en el e;pacio r el tiem-
po y, a la vez, la organizaciOn dd espacio en un fl"rrift!fw. Por In tanto,
rede> y territorio sc ~ondkionan mutuamcntc y Ia rcahJaJ local es el
Iugar Privilqpado Jc Ia articulact6n emre las realidades ticmcm y sociafn,
con toda !a singularidad ligada a la geografia y a la historia de e~e terri-
torio."5
La red es aqui cl camino de Ia desterritor1alizaci6n como tal; "Ia uni-
dad de un territorio y las solidaridadt:s que ahi se desarrollan f...] estin
ampliamente cundicionadas por las diferentes redes que lo ponen en
comunicaci('m". La territorializaci6n se lleYa a cabo como inscriptiOn en
cl espacio: como materializaci6n, organizaci6n, instrumentalizaei(m. El
tcrritorio es un espacio de 6rganos. La red es una organizaci6n salida de
una negociaciOn entre Jo social y lo H~cnico Jonde se articulan el qui y
el quiin. En Ia lectura de !-:"/ ser_l' el tiempo habiamos seguido estt: tt:ma
por medio Je Ia mano. Yen cl capitulo precedente Yimos un retrato de
Ia mano: cc6mo un qmin sin manus puede anicularse a "su" que?
"El dc<>arrollo Je nuevas redes permite franquear los limites de lo> tnri-
wrios preexistentes v, en un pia?<>. rram.fotmarlo; profundamcntc, Jcs-
estructurarlos y n:cnmponcrlos de mancra difcrcntc".
La red siemprt: comunica algo como un flujn ritmico organizado; en
ese sentido es siempre ya program<ltica ;· articula los programas en su
conjunto: sintetiza.
La extensiOn de Ia red hteral de memorizaciOn habia dado naci-
miento a Ia polis: el espacio se hact: politico cuando t:s el de una cornu-
219
nidad de letras: d ciudadano es l~yendo y ucn"biendo. La memoria politica
supone una tccnologia literal de Ia memoria y Ia ciudad es Ia red por
donde circulan los enunciados literales. I "a isonomia de los ciudadanos,
condici6n de su autonomia, es impensable sin Ia igualdad de acceso a Ia
memona, tanto para su lectura como para su escritura, "rerminales bidi-
recnonales" de Ia red de Ia memoria politica. Por esa ra<:On Marrou
insiste mucho en ellugar de Ia ensei'ianza de las letras en Ia eonstituei6n
de Ia eiudadania griega: hay que producir los interfaces de Ia nueva
comunidad, que son los quiin mismos, transformados al mismo tiempo
en su naturaleza de qmin, habiendo integrado d automatismo de una tec-
nicidad, el del qui literal, de ese documento constitutivo del ya-ahf politi-
co del que Husser! habla desde Ia primera lnvestigacidn ldgica como con-
dici(Jn de Ia idealidad.
,:La memoria politica de hoy y de maiiana todavia promete una
comunidad politica ? Se han necesitado m:is de veinticinco siglos para
que se generalizara Ia alfabetizaci6n. Durante ese tiempo, Ia conserva-
ciOn de Ia memoria escrita como organizaci6n de Ia finitud retencional
ha conocido diversos estadios. Desde que se trata de selecnonar y cla-
sificar los soportes de Ia memoria objetiYa, de ol\'idar, est:in en juego Ia
constituci6n dd saber y Ia fuerza de la civilinci6n que lo lleYa. Sin Ia
clasificaciOn y catalngaci6n sistem:itica de las tablillas de arcilla en ~us
cestos Mesopotamia no habria cxistido. Alejandria, el edicto de Fran-
cisco I en Montpdlier en 1537, Ia nacionalizaridn de Ia memona bajo Ia
Revoluci6n, Ia obligatoriedad de Ia cnseilanza pUblica en el siglo XIX,
Ia instituciOn del DepOsito Legal de Ia RadiotelevisiOn de Francia en
1992 son esos grandes momentos en los que la comunidad sa be que no
es nada sin la memoria, que esta, instrumentalizada, puede ser objeto de
decisiones y que una politica de Ia memoria compromcte siempre y
totalmente el futuro de una comunidad.
220
En todo caso Ia sintesis industrial de Ia memoria se caracteriza por
el tiempo real: ~constituyc eso un obsticulo principal para Ia constitu-
ci('m de una comunidad en eJ futuro? eEs cxclusivo de un despliegue de
Jiferencias idiomiticas?
Jiabiamos visto que leer no es sOlo descifrar las huellas, sino dupli-
rarlas y producir con ellas riueYos enunciados: un acto de lectura reali-
zado da una escritura y toda escritura es tambit:n una duplicaci6n, una
cita y una redisposici6n de material pre-constituido.
"Igual que no podemos ~scribir ninguna palabrn en Ia qu~ no se
encu<.:nrtcn lctras distintas de las d~l alfabcto, ni completar una frase si
no es por medio de lo~ tCrminos que estiin en el dicdonario, de Ia
mi~ma manera un libra si no e> pot mcdio de las !i:ases que se encuen-
tran en orros. Pcro si las cosas que yo diga ti~nen scmcjantc coherenc1a
entre elias y se encuentran ran c~trcchamente relacionada; (mnne;,.:a) que
re>ultan u~as de otras, eso ser:i Ia pru<.:ha de que tampoco he tomado
esas frases prestada~ de otros, de que no he sacado lm. ti'rminos mls-
mos del JicCJonario.""
"Porque meclitar, sin hucllas, se vudve eyanescente". Hoy los ins-
trumentos anal6gicos y numericos de duplicaci6n sc generalizan. Los
perifericos de numerizaci6n de textos, de imigenes y de sonidos llegan
al alcance del quiin ordinaria.
En otras palabras, Ia instrumentalidad industrial del ya-ahi se trans-
forma. Al ejercer Ia tendencia ti:cnica su presiOn sobre Ia inversiOn, los
modelos iniciales de almacenallllento y de organizaci6n de Ia memoria
se abandonan progresivamente. De ello resulta una situaci6n nueva en
Ia que el tiempo diferido es capaz de integ-rar la potenria del tiempo real.
Cuando los aparatos de recepciOn --Je consumo- de la memoria indus-
221
 trial vuelven a ser aparatos de escritura, el tiempo real se convierte en
una potencia de repeticiOn que, sin emanciparse de Ia IOgiCa informati-
va, puede acomodarse con ella como lo incalculable con el Gilculo. Las
indus trias de programas, las indus trias editoriales se apropian de fondos
muy vastos: todo el patrimonio griego antiguo, todo el patrimonio lati-
no est:i publicado en discos 6pticos compactos. Esos fondos son per-
fectamentc intitilcs para el sector informativo propiamente dicho.
Aportan al saber el poder de Ia informacionali7.an6n, aunque Ia finali-
dad sigue siendo patrimonial : su pUblico es universitario. El intcno;s que
tiene Ia industria en su desarrollo reside en Ia venta de nuevas aparatos.
Pero csto es una ventaja para el porvenir, pues no significa que la anti-
cipaciOn calculante, Ia tendencia a la saturaci6n del riesgo sea a su ve7.
sometida a Ia ra7.0n, "arrazonada": Ia tdegrafia es .Ia 0' de Ia escritura.
Eso significa que una libertad es abiena por la Icy. Que esta lc\' se afir-
me hoy como econOmica si.~-,>nifica que Ia economia ahre una libertad a
Ia decisitm politica y que se trata de (re)construir una economia politi-
ca. Nose trata de "salir de Ia crisis" sino de entrar en Ia critita. 11uy gene-
ralmente la tecbni es producci6n defbrmasy por ello discernimiento. Cuan-
do Ia recnica de Ia memoria se hace ortotCtica, Ia cri~is de 1a civilinci6n
gricga arcaica da tanto la polis (cl derecho, d juicio de lo justo), como d
logos (Ia episteme, el ]Uicio de lo verdadero). Juicio como kn'nein: un kri·
nein es producido por las identidades difirientcs industriales. Hay que
mwntar!o, como Ia Santa Cruz.
Ahora bien, Ia programatologia inform:it:ica es una gram:itica. Con
nuevas gastos formaliza la cstructura de los tcxtos. Apa~ecen lenguajes
de estructuraci6n de fondos, cornu las normas SGML o Hl'TI!I.IE que
tam bien permiten libcrar unidades significati\;as que sOlo podrfan esca-
par a Ia g-ram:itica proposicional: por media del concepto formaiizamin
maten(lf de los enunciados, nccesario para .Ia formalizaci6n numCrica de los
222
textos,Jacques Virbcl demostrO que Ia estructuraci6n tipo-disposicional
Ua ortografia como tipografia), engendrada pot d registro escrito de los
enunciados, produce s~ntido y que haccr -en estc caso, organizar la dis-
posiciOn e.rpacial de los enunciados sobre el soporte y ritmar y temporali-
zrlr por tanto sus lecturas futuras-, es decir. Esta lOgica del soporte
inform:itico, tal como lleva -a revelar otra 16gica dellenguaje y de manc-
ra m<i.s general, de todos los elementos significacivos que registra, inte-
gra incluso las pr:ict:icas de lectura engendradas por los textos, formali-
zando as.i las conductas de los lectures: es lo que sucede con el hiper-
texto. En otros dominios, como Ia inteligencia artificial y los sistemas
expertos, los conceptos de micro-mundo, de memO!]' organization packets,
de reglas heur.isticas y de matures de inferencia, describen unas semdnti-
ras lo;ale.r que son otras tantas estructuracioncs dcllcnguajc en literatums
yen retdnms locales, deftticas, propias de actividades ode culturas, y unas
sintaxis correspondicntcs a unos componentes operatorios, que dan
Iugar a nuevas lbgicas, muy alejadas del modclo de Port Royal. Mientras
tanto, las mdustrias de Ia lenf,>ua producen diccionario~ dectnJnicus que
son otras tantas gram:iticas de casas. Como Ia tendcncia tCcnica lleva los
aparatos bacia d multimedia, esas formalizaciones integran las im:igenes
y sonidos, las secuenClaciones de moyimientos e incluso la cineste.rta mr-
Pora/: real/dad t'irtual y telepresencia ya no son sOlo dispositivos de oricn-
taciOn en d ya-ahi pasado, const:ituyen unas pr6tesis de urientaci6n cor-
poral en espacios distante~ e incluso inexistentes, que abren la posibili-
dad de Ja presencia a distancia por duplicacidn del propio merpo y por ela-
boraciOn, a1 mismo tiempo, de ,o/"amdtitas de /o somdtito.
En esc contexto se desarrollan sistemas avanzados de lectura aslsti-
da por ordenador, que explota las ti:cnicas del hipertexto. Estos siste-
mas prometen una cvoluciOn muy sensible de la lectura -y con ello, de
Ia escritura.
223
 Nuevas fundus conjugados con nuevas instrumentos hacen conce-
bible una movilizaci6n totalmente diferente del ya-ahi: cita y dispusi-
ci6n de los elementos proporcionados por las fuentes patrimoniales e
informativas Jisponiblcs abren Ia posibilidad de un sal to cualitativo, de
nuevas lcctura y escrituras del "tiempo-luz" atravesadu pur un "tiempo
diferido" Jistinto. El d.lculo en tiempo-luz qut es el tratamiento de la
informaciOn aparece como una cundici6n nueva para 1a resistcncia de la
irreductible textualidad de los textos --entendemos par ello de las hue-
lias en general- en Ia incalculabilidad de sus efectos.
En todo caso se trata de un sistema industrial de selecciOn. Una poli-
tica de Ia memoria seria Ia que, a! favorecer Ia constituciOn de pd.cticas
y de culturas instrumentales propias de las nuevas sintesis, regularia
tam bien Ia neg-uciaciOn de una criteriologia oricntada por una anticipa-
ci6n que desbordara en su misma escncia una rentabilidad inmediata.
Tambien st debe analizar desde esc punta de vista Ia cuesri6n de los
media y Ia crisis que atraviesan, dondc m:is que nunca se hace amena-
zante Ia romple;i"dad recnico-militar-industrial. La evoluci6n de ese com-
plejo desarrolla inmensas capacidades de almacenamiento de Ia memo-
ria accesible en una casi-intcgralidad. Se trata de una "presencia" del ya-
ahi, mediante sistemas de orientaciOn sin precedentes en Ia Historia,
fundamentados en las cspecificidades de los soporles dindm!Cos de Ia memo-
ria ofvetiva, que revolucionan las relaciones entre las tres instancias de
exrasis temporal. Sin embargo, aU.n est:i pur llegar lo mis perturbador
en Ia inversiOn industrial del cuerpo som:iticu y germinal.
224
15. La sintesis biol6gica: cuando bacer es dedr
La cuestiOn politica es Ia de Ia memoria industrial, es derir, del idioma.
El sentido del idioma es el schibbo/eth*, Ia marca de una complicidad
que se inscribe en cllenguaje pasando por d ruerpo, Ia mscripciOn somdti-
ra de una complicidad en la.carencia (que cl monoteismo llama e1 peca-
du)'-'. Antes de Io explicito y lo implicito existe lo complia"to de la compli-
cidad: cl schibholetb del otto, ts lo que sd que no sC pronunciar, al tiem-
po que no lo puedo pronunciar de otra manera. Si no estoy en una com-
plicidad a Ia vez carnal e in.rtrnmental con el otro, en ese corte o impro-
piedad originaria del cuerpo que da el corporeizarse de una comunidad,
no puedo penetrar ahi ni venir a mermarlo. Esta cuesti6n del idioma
tambiCn es Ia de Ia tt:cnica".
Para Husser!, Ia complicidad es reductible: es el sentido de Ia varia-
nOn imaginaria que Iibera un nUc\eo, que no soporta ningUn defecto del
eido.r o s()lo un eido.r sin defecto. Par csa razOn Ia polisemia noes el futu-
ro de!lop,os, por esa razOn cl logos no es un idioma. Una polisemia irre-
ductible del logos eonfirmaria su tecnicidad. L1 n defecto ha venido
siempre ya a mermar el idioma.
"'La recnica', tomada en tCrminos absolutos, sin duda es uno de los
conceptos peor formados del discurso ambicnte (se charla aUn mis dt
ello) ", escribe Jean-Luc I'\iancy". El charloteo es una modalidad del scr-
para-la-muerte tanto m:is inagotable cuanto que hoy se trata abtoluta-
ltlente de Ia muerte del hombre -lu que aUn es una manera de hablar de
Ia mutrte de Dios y del Ultimo hombre desde la posibtJidad efectivamcn-
te experimentada hoy, sensiblemente practicable, que constituye Ia evo-
luciOn ldtima de Ia tCcnica: Ia posibilidad del hombre artificial, que no es
ni cl Ultimo hombre, ni cl superhombre.
225
 1,a cutstilio de los Jines del hombre es la de sus "medias" -de sus inven-
cione.r- como posibilidad de su fin. De sus tCcnicas y, to pr1mer Iugar, de
su invenci6n como cuestiones planteadas alfin. Prtguntamos a/ fin: .:de
d6nde vitnt d hombrt? (COmo hay que entender "a/ fin"? (COmo hay
que en tender Ia inwncidn?
Ya habiamos subrayado Ia amb(>,>Uedad altamentt especulativa de Ia
exprtsi6n "Ia invenci6n ddhombrt''. "].a iovenci('m del hombre", "pre-
guntar a! fin", "Ia pregunta porIa recnica" (equiCn pregunta?, .:que es
preguntado): todas esas ambigiiedades llevan a una concepciOn del idio-
ma, de su memona, de su texto, que siempre rrabaja tn Ia fronttra gut
son esos "de" y esos "a" como tantos JChibf;o/eth que se pueden oir
como si o como .rhi -y que siemprc se pucden invertir. La cucsti6n es Ia
posibi/idad de esta inversiOn. Y su virtud. Pre,>.,>untamos a/ fin, en esta
ambigiitdad: ~de d6ndt vitne esta invtnciOn, el hombre? tEn que se
convierte? .2_\.hmo va~ Se nos plantea Ia cuesti6n, se nos impone, en cl
doble contexto de la actualidad ticnica del hombre descontextualizante
'/ de una "dtcunsrrucci6n" que vient a ptnurbar Ia seguridad de Ia
mriacirin ima.ginaria como una cuesti6n del uhihboleth, es decir, del idio-
ma, gut t~ tambU:n Ia de Ia ticnim.
~QuC ocurrc ho: con Ia pMibilidad de Ia variackm imaginaria, tenien-
do eftr:til;amente en mwta Ia tCcnica como deconstrucci6n "objetiva"?
La mriar:idn imaginaria sitmpre es antropol6gica. Cualquier variaci6n
imaginaria, en tanto que supone una diferencia entre lo accidental y lo
esencial, tal como trata de liberar un miclco cidt':tico, debe oponcr una
pl!y.ri.r a una techni. En Ia epoca fenomenoi(Jgica de Ia filosofia esta
physis, en tanto que esfera de las esencias, es Ia de un sujeto trascen-
dentaL Nose trata sin duda Je un sujeto antropolOgico, en Ia medida en
que, al contrario, planteani en principio la posibilidad de suspender d
220
,mthropos con Ia tcsis del mundo y, pur esa razOn, la rcducci6n eidt':tica
seni trascendental. Sin embargo, Ia opcraci6n se encuentra con.rtreiiidrJ
pur un horizonte irreductiblemente eidrftim-antropolrigico, cl de un imagi-
nan·o que corresp<lnde a una cierta concepCIOn del hombre, Je su Iugar
y de lo que se puede imaginar de sus "posibilidades", de su origen y de
su fin en el ser, un scr de ·necesana inocencia en un devcnir total: sin
esta inocencia posible no serian posiblcs nin,>.,>una idtntidad, ninguna
i11mrianria eidetica. Porque si es verdad que hay un ajuste eidt':tico, acce-
sible el mismo a partir de una imaginaci6n lltna de fanta.smas, ~no cons-
trir'i.en cualquier posibilidad eiderica las posibilidades de variaciOn sabre
el tema de lo humano y la liberaci6n correlativa de un eidos del hombre
-y noes a pe.rar de todo el sentido de Ia fenomenolobrfa existencial d que
plantea el privilcgio de este ente que somos nosotros Illlsmos?
Si esas relacione~ entre antropologia, imaginario, posibilidad y feno-
mcnologia trascendental exigen las m:is cxtremas precauciones, los ter-
minus se encuenrran de.rplazados de tal manera que se requiere un en fa-
que illferentt de Ia cuesti6n desde un horizonte en el que se .ruspende Ia
widencia antropoldgica. Se podrian Jar miles de ejemplos. La eficiencia
recnica e industrial se apropia de todas las capas de lo que basta enton·
ces constituia Ia base de lo mis rec6ndito del horizonte humano, de
todo~ los constiruyentes de lo que una analitica eXlstencialllamaba su
mundo, para hacer con ello objetos de remodelaciones y de comercios
ranonalizados. .Especiahnente, Ia in...-ets16n industrial en las ciencias de
la vida alcanza Ia extrema intimidad de los indlviduos: sus cuerpos
-tanto som:itico como germinativo- objetos por excclencia de cual-
quier fenomenologia. Y semejante extremidad, evidentemente, tiene
relaci6n con Ia "posibilidad mis extrema". r:Qut': es lo que nos parece
aqui radicalmentr nuevo v, a Ia ...-ez, abso/utamente riejo?
22"7
 Veamos lo nuevo: Ia biologia molemlar .ruspende JU propio axioma rn sus
operaciones. Esta ciencia, cuya especificidad reside en el axioma enuncia-
do por Franyois Jacob en 1970 (17 ailos desputs del descubrimiento del
ADN por Crick y \X'atson): "el programa [gentticoj no recibe lecciones
de Ia experiencia·"·", es hoy una ifectividad tirmca e industrial masiva: Ia
posibilidad efectiva de Ia cirugia genitica.
En 1978 ·werner, Smith y Nathans descubren las encimas de restric-
ci6n que permiten dividir e1 AD.r:-.; con Ia precisiOn quinlrgica de una
mano instrumentada. Ahora bien, mientras que es evidcnte que semejan-
te descubrimiento sOlo es posible porque 1a cienticificidad de Ia biolo-
gia molecular esta garantizada por el citado axioma, cste se encuentra,
de herho )i por dlo tmSmo, de derecho, suspendido -en todo caso desde el punlo de
vi.rta del derecho de Ia ciencia biol~~ica tal como se supone que debe dar cuenta de
forma comprobable de /o rea!tivo en su tota!idad.
Desde que Ia biologia molecular hace posible una manipulaciOn del
x,ermen por medio de Ia intervenci6n de Ia mana, a! tiempo que cartogra-
fia a! ser vivo, el programa n:cibe una lecci6n de Ia experiencia. La
misma ley de Ia vida se encuentra pura y simplcmente suspendida. Hay
una especie de epokhi objrotiva, una epokhi operada de becho porIa tmS del
mundo. Esta tesis se vuelve a! mismo tiempo irreductible,_)'a no puede set
suspendida durante Ia pd.ctica de Ia variaci6n imaginaria y de Ia reduc-
ci6n traseendental. Ya no purde set simplemente puesta entre partntesis
y sometida a una investigaciOn puramente fenomenol6gica porque afec-
ta directamente al mismo imaginario eidttico. Resulta en eftcto.r de esta
"suspensiOn objetiva", mientras que permanecemos en Ia "tesis del
mundo", los lineamentos de una teotia post-e1m/ucionista. Es interesante
confrontar estas cuestiones desde el puntu de vista de un artista que, al
ampliar su cuerpo dot:indolo de una tercera mano, no duda en escribir:
"\X'hat is signifkant is no longer male-female intercourse, hut human-
machine rnterlace. THE BODY TS OBSOLETE."'
La biologia molecular, en su efectividad ttcnica, hace posible Ia sali-
da fuera de las ]eyes de Ia ~voluci6n si se siguc admitiendo que el axio-
ma de Jacob es su enunciaci6n m:is smtttica. 0 m:is exactamente, Ia
efecrividad de Ia biologia molecular convertida en quinirgica hace posi-
blc semejante salida en apariencia. Porque tam bien se podria venir a afir-
mar que sobrc todo pone efecfil1amente de manifiesto que /m "!ryes de Ia
ewlucidn "fueron .ru.rpendidas a/ menos desde Ia inPmciOn del bombre, es decir, de
Ia ticnica, y que ya no es posible ignorarlo cuando esta suspensiOn gana
una efrctividad radicalmentc nueva.
El media no ciene influencia did:ictica subre el germen, dice Jacob,
porque no hay ninguna comunicaciOn directa entre germen y .roma.
.::Seguir:i siendo cierto cuando se trate de un medio ticniro? AI menu~
desde el australopitecus, se puede poncr en duda absolutamente: se
habria oalido efectiYamcnte de las leyes del ser vivo dcsde hace cuatro
millones de allos. Esu no significa que dicha "salida" se ha~a efectuado
de golpe. Y seguiremos "saliendo". En todo caso, hoy estariamos en un
umbra!, Ia antesala, en el momento de un salto inminente: aqucl a! que
Ia cirugia genetica, precisamente, parccc empujarnos meluctablemente.
La variaci('m imaginaria, respecto a Ia esencia del hombre, ya no ~eria
practicable s1 su resultado tuYiera qut destmbocar en Ia identijicacidn esta-
ble de un eidos. Marvin Minsky nos inYita a practicar esta Yariaci6n cuyas
consecuencias son tan ilimitadas como nos permite entrcvcr Ia cirugia
genCtica;'". Esta consiste en imaginar un cuerpo humano amm'ible: cntra
en conflicto con esta otra posibilidad de variaci6n que Iibera por el con-
229
trario un ndos del hombre en cl que d propio cuerpo constituye un atri-
buto esencial. Propio cuerpo quicre decir, en cfccto, inamovible, y asi se
plantca toda una cuestiOn del Iugar;'.
~Que ocurre con el Iugar cuando sc hace posiblc hablar de telepre-
sencia? El primer momenta del argumento de Minsky plamea que Ia rea-
lidad rirlua! dnm·bf el mismo funcionamiento dt las rekzciones entre el cerd1rO)'
el rrsto del organismo. Par lo tanto, scpara a los dos a pn"on: un cerebra
podria dirigir otro cuerpo, cualquier cucrpo y, pot lo tanto, no hay pro-
p10 cuerpo.
Las prOtesis de rcalidad virtual est:in compuestas de una "luneta
panralla de visualizaci6n" y de un "guante de datos". En Ia luneta se
rcpresenta el espacio virtual que, o no cxiste en absoluto y se simula tn
d coni unto de sus caracttrfsticas fisicas, o bien existe en otra parte, pcro
es reproducido virtualmente ahi donde st encucntra rtalmcnte el usua-
rio de Ia luneta y el guantc. Por ejemplo, esre pucdc pilorar un robot a
distancia y, en esc caso, ~e habla de tde-presencia. Entonces, lo que ve
es lo que '\·e" d robot que est:i efccti\·amentc en el tspacio. AI tstar sin-
croni7ados cl guante de datos y la mano del robot, cualquicr gesto efec-
tuado por el usuario sOlo ser:i efecruado real mente por el robot, peru el
usuario expcr:imeotar:i todo~ sus cfectos. Si, por ejtmplo, se tdedirige al
robot para que ajusre un perno coo una llavc inglesa, cl usuario del
,1,>uaote scntini. el peso de Ia llaYe y Ia rcsistencia del perno, visuali7.ados
en su espacio virtual.
Si Ia propiedad de mi cuerpo es su inamol'ilidad, si sOlo en ese senti-
does mio, Ia cuesti6n es Ja mi~midad. ,:Que posibilidaJ dejaria a Ia "mis-
midad", ala ipscidad, al idioma una auseoCla de propio cucrpo? tO bien
Ia posihilidad de Ia "mismidad", de Ia ipseidad y del idioma acaso no
230
reside, no tiene una complia"dad ahsoluta con Ia posibilidad de Ia telepre-
sencia y de Ia rcalidad virtual?
Segtin Minsky, al no scr realidad virlutJ! y telepre.rmcia m;is que pucsta
tn cYidencia de Ia estructura modular del espiritu y de Ia organizaciOn
del cerebro, en mn.remena"r1, podriamos y deberfamos disponernos a pro-
scguir el utillaje humano p;)r medio de un cquipamiento industrial del
inferior de nuestros cr:incos. Como en d caso de las manipulaciones
gcneticas, la recnificaci6n aqui ya no cs una exteriorizaciOn smo una
inreriorizaci6n por reorganizatiOn de urganismos. Dcbcmos citar pur
extenso la variaciOn de Minsky:
"Tmagincmo~, pues, que demro de alguno> dcccnios un persona com-
pra un intt'rfaz ccrchro-dirccto, fundado en una nanut"'cn~>lo~,.fa. Sc
clava una aguja muy fina en una do:: las caYidades lienas de liqmdo del
c-erebro, dcsput's ~c inyecta un potente ordenador tn forma de una
estructura fina, m("·il, parccida a una pelicula .• \ continuaci(m, e~e hilo
controlado a J..istanoa se dt'spliega para cnviar millones de mim:isculas
fibras acabadas en un sensor para comrolar lo <jUe >uccdc en d cerebra.
.'\jusuindose pacientt'mcntc co c1 imenor del cr:ineo, el ordenador
implantc utiliza potentes tt:cnkas de intdigcncia artificial para recono-
cer las intencion.::<; representadas por las estructuras de la actiddad
cerebral. Desde el momcnto en guc se tienc idea de mover el declo, el
impbnre sc lo inillca mmediatamente al ordenador dt: realidad virtual
".\1..! amo dest'a mon~r el dedo'" Y ~a no necesaaremos ese torpe "guan-
te de datos" del siglo XX.
Pem incluso ese >Jstema casi telep~tico e> demw-iado indirccto. En pn-
mer Iugar, ~por yue desear mo,·er el dedo? Desde luego, para lle,·ar a
cabo una tarea prccisa -accionar un intcrruptor, hacer un nudo o tocar
a una am1ga. Por tanto, mo,·cr cl declo no es realm<:OtL cl ohjetlvo, smo
un simple media para lograr otro ob1etiYo. De hecho, de;t'ar tocar una
nota, mecanografiar una cana, Jcaricur a csta amiga -entonces, ~por
gut no dejar que el tmplamc realice el ohjeti,·o mJs dmcctamente?
231
 Quizi indus<> ant<'> de gue se sepa claramcmc lo gue se desea llevar a
<::abo . .Esto plantea <::uriosas cucsrione> de coherencia r de idcntidad. A
medida que conccdcmos mis competencias la irontcra entre el espiritu
y Ia miguina se va hadendo difusa. ~Qukn e> d interia:o con gut?
~ Dtmde esni ellinute entre cl amo v es esclavo? Y ademis imaginemos
que esta tecnologia pudkra incluso desembocar en una extensiOn del
cerebro. ePor quf: /imitarno,· a lo que Ia n·ofuciOn !lOS l!a co nee dido -por que crm-
fenfamos con dos brazos? f...]
Podriamos, entonccs, cmprender la exploraciOn de otros limites burna-
nos, tratar de inrremmtrtr nuestms capaddade.r biolO,_I!jras con nue\'as adicio-
nes y extensiones."'"
Sin contar con que todo lo que sc inaugura de esta mancra tambien
afecta a Ia pnictica muy real hoy en dia de los trasplantes de Organos, ni
siquiera se plantea si todo esto es serio: aqui m:is que en ninguna otra
parte se poncn en tela de JUicio las oposiciones entre serieJad y fanta-
sia, ficciOn y realidad. Lo que es absolutamente serio es que esta fanta-
sia sea posible. Porque desde este horizonte dificilmente conccbible
como eidetico-antropol6f,,'ico ya que es fantisticamente tecno-antropo-
l6gico, desde esta ciencia-ficci6n que desde haec varias Jecadas domina
Ia im'estigaciOn industrial y militar de EECU, el ejercicio de Ia variaci6n
imaginaria respecto a! ndo.r del hombre se vudve emincntemente pro-
blemitico: la lmica invariante que se desprende de cllo es una pura posi-
bilidad. );;ingitn otro "nUclco" resiste. Y csta posibilidad, que no puede
ser simplemente semejante "nticleo", ya no puede ser totalmente Ia del
hombre.
La cuestiOn ya no es saber silo que dice Minsky es cierto. :\I ada nos
autorin a rechazar m:is Ia fieci6n de Minsky que Ia ficci6n de Ia cirugia
genetica o Ia de los trasplantes de Organos en general. Porque en ambos
casos se trata de la misma posibilidad ficticia. Y en el caso de Ia cirug-ia,
232
esta ficci6n ya cs efectiva. Noes real si se denomina real a lo que se con-
forma a las.leyes de Ia naturale?.a, porque aqui ya no existe ley de Ia
naturale?.a. La efectividad ya noes lo real real porque Ia tesis del mundo
e~t~i suspendida porIa tcsis del mundo. Respecto a esta potencia ficcio-
nante, que ya no remite simplcmente a Ia categoria de Ia posibilidad si
Csta se rcfiere a Ja realidad; est.i esencialmente confabulada con la tec-
nicidad del qui y, en consecucncia, escapa tambtin a los amilis1s heideg-
gerianos de la posibilidad y no es extraiia a Ia pcrformatividad de Ia
declaraciOn de independencia de los Estados Unidos de America que
Jefferson cscribe y firma, yen virtud de Ia cual
"no se pm;dc dee1dir, y esc cs todo el intn<"~, Ia fuerza y abuso de auto-
ridad de semejantc acto declarativo, si la indepcndcnCla es consfillada o
produe~da por este enunciado. ]... ] cAcao<> cl buen pueblo sc ha li_berado
va de hecho y lo iimco que haec cs levantar a<::ta de esta emanupaC!on
Por m~dio d~ la Declaraci6n?( 0 bien sc hbera instannincamente y pot
medio de la firma de esta DeclaraC!On? [...] Pant produClr el efccto bus-
cad<> <oc rFquifrm e>ta oscundad, e>ta indeC!illbilidad entre, digamos,_ una
cstructum performati,·a y una estructura constataova. Son cscnClales
para Ia posiciOn de un derecho como tal, Ya se hahk aqui de hipocrc~fa,
de equi.-oco, de indecid1bilidad ode ficcit'm. Yo inc]u;o diria que toda
firma seve aft:ctada por ello."'·
En Ia paradoja de Ia biologfa molecular como tecnologia, tampoco .ff
pNede "decidir, y ese es todo el interCs, Ia fuerza y abuso de autoridad de
scmcjante acto declarativo si Ia independencia" -peru, entonces, ~de que
independencia se trata?- "es constatada o producida". "'\To se puede no cum-
tatar que el acto biotccnolOgico produce "performativamente" (si sc
puede aUn dedr alii donde se tTata de un ham) no sOlo un enunciado,
sino un ser VIVO, y que esta performatividad arrastra al mismo tiempo
233
una constatatividad de tipo totalmente sio!,>ular: Ia constataci6n Je una
posibilidad -es decir, una vez mis, la constataci6n de una performativi-
dad por Ia sola puesta en juego de un constatativo, con tal de que se
reconozca que Ia cicncia experimental reivmdica su pura constatatividad
reivindicando una cohcrcncia de~criptiva que absorbe ei acto mismo de
la experimentaciOn. Estructura de Ia sintesis biol6gica de Ia memoria del
ser YiYo pcrfectamente homogenea en rclaci6n a lo que caracteriza Ia
ocurrencia ana16gica o numerica: efectivamente, lo que se encuentra
absolutamente conmocionado es el estatuto del acontecimicnto en bio-
logia.
Y retrospectivamente mnmocionado: ~que es constatar una posibilidad?
~Deberia Ia posibilidad prcceder a su realizaciOn? ~Se debe constatar
retrospectivameote que estaba ahi antes? AU.n mas generalmcnte esta
cuesti6n es lade Ia estructura del acontecimiento en Ia ciencia moderna, es
decir, en Ia tecnocicncia, ciencia convertida en tecnica y tt~cnica conver-
tida en ciencia. Atrav1esa Ia cicncia, Ia filosofia, Ia etica y Ia politica as!
como los media. Es Ia cuesti6n de Ia ficci6n a partir de Ia cual se tratari
desde ahora de pcnsar Ia po.ribilidad de 1a \Trdad.
Si "Ia 'ficci('m· constJ.tuvc cl elemento vital de Ia fenomenologia asi
como de todas las ciencias eideticas"'" y si de ello resulta un pnvilcgio
exrremo de Ia imagmaci6n, 2que es Ia imaginaciOn en tanto gue capaci-
dad de inventio, cuyo ''resultado" hace de este modo imposibie el ejercicio
de Ia variaci6n imaginaria?
La variaciOn imaginana csti en cr1sis porquc Ia ficciOn es w opera-
dar nq!,ativo: introduzco var:iacioncs a parrir de una posibilidad imagina-
na y ficticia, y >""Uelvo a lo que se resistc a mi ficciOn: no lo real sino cl
eido.r como invariancia, como "coincidencia constante de las va:iante~".
Ahara bien, Ia divisiOn entre ficcirSn y realidad, presupuesta en Ia esta-
234
bilidad de cualquier suelo ontol6gico, estll aqui suspenillda porIa "rea-
lidad" misma que se convierte en Ia de una ciencia-ficciOn, y de ahi
resulta tambien una ausencia cidttica, una carencia de eidos, o mas bien,
Ia carcncia mmo eidos y e/ eidos como carencia. La Unica coincidencia cons-
taote de las variances que se manrienen en el eido.r "hombre" es cl eido.r
"tecnica", es decir: ficci6n, carcncia (de scr). La terccra In~'tJiigacio'n kigi-
w establece Ia existencia de objeros depcndientes, en correspondencia
con las solidaridades eideticas obtenidas porIa variaci6n imaginaria, que
E>-penencia)'juicio presenta como ajustcs. c:Seria el eidos de Ia tccrucidad
dependimte del eidos del hombre, o bien Ia rue.rtidn no suspende ei eidos dd
eidos mi.rmo? De manera comparable a como lo haec el axioma de Ia bio-
logia molecular, c:no parecc cl eidos de Ia tecnica suspender de Ia catego-
ria de eidos en su efectividad? lrreductible, este no-eidos, este "eidos" del
no no es una negatividad ficcionante sino una .ficticidad positiva. Y es Ia
cucsti6n de Ia realizacirin: Ia intencionahdad que compona el objetivo de
csencia del hombre se rcaliza como suspensiOn de Ia pertinencia de Ia
cuestiOn de Ia esencia del hombre en su efectividad t~cnica.
Si Ia estructura que afecta a Ia firma no es extraiia a Ia performatiYi-
dad tfcnica ficcionante, tam poco es extrat'i.o cl scbibbo!eth en que consis-
te cualquier marca, ni tampoco la frontera que mstituye, ni Ia aporla del
comienzo, del origcn, de Ia ruptura en Ia diferancia que seria Ia cmer-
gencia de Ia pusibilidad del como tal. Habiamos vista que si Ia gramato-
logia
"no debe ser una de las ciennas del hombre, [es] porguc plantea ~n
primer Iugar, como euesuOn propia, la cm:~tiOn del nornbre del hom-
bre""
235
 y cuando Ia "conciencia intcncional" halla cl origen de su posibili-
dad antes de/hombre, alii dondc es "Ia emergcncia Ia que haec aparecer
el g-ram a como tal', Ia cuestidn de determinar las condicionu de semejante emer-
gencta es en real/dad Ia cuestidn de Ia tiauca. Es decir, tamb1en cl schibboleth:
Ia tecnica es el idioma. Lo que significaria tambi2n que el "como tal" no
es la cuestiOn mils profunda.
El paso de lo genCtico a lo no genCtico es Ia aporia del primer pre-
sentc, del primer Cxtasis temporal del pasado, como cncadenamiento a
un pasado que nunca ha estado prcsente y abre un presente que no se
encadena a ningU.n presente pasado: un prFSente no-prrsente. Eso es Ia
cuesticln de 1a sintesis pasiYa""'. Aporia que rccuerda extraiiamente a!
acto ficcionantc que es Ia firma de Jefferson, Ia paradoja de la exteriori-
zacicln de "cualidades" que no existe antes de su exteriorizaci6n.
Hay diferancia anfe.r y deJpuis de Ia ruprura antropolOgica, "hay" que,
~in embargo, ya noes despuCs como era antes, "como" que es el posi-
ble acuerdo entre una indifcrcncia)'una difcrencia del hombre y del ani-
mal. I.us efraimitas y el ejCrcito de Jefte no cntienden ni la diferencia ni,
por lo tanto, Ia identidad de un ubibboleth que compartcn (y sin el cual
su diferenna no hallaria donde inscribirse) y que, a Ia r·ev los illvidc -y
que es su "como". No 1a entienden porque no Ia puedcn hacer, es dccir,
pronunciar. Si la entendicran, si Ia pudieran hacer, podrian hacer Ia paz:
se entenderian*. Peru ya no habrfa nada que en tender: ya no habria idio-
m a. Lu mismo podria ocurrir entre cl hombre y cl animal: 1a difcrancia
serfa tanto su idcntidad cornu su diferencia, pcro uno nunca podtia
acceder a Ia pronunciaci6n de Ia illfcrancia del otro. Esta diferancia que
no se pronuncia idCnticamente en ambos !ados, que s61o puede ser
c:ntendida, Ia cxpcrimcntamos en nucstra piedad por el animal sin poder
nombrarla nunca -no mils que cl nombre de D10s. Pero aqul sc trataria
tambiCn del nombre del hombre, s1 cs cierto que sc anuncia y sc pro-
236
nuncia una nueva ruptura y como un nuevo schibboletb de Ia tecnica. Hay
un pa.w includable, peru incalificable y como lo que siempre quedaria
por pc:nsar: por pronunnar.
La cuestiOn es Ia de Ia especificidad de Ia temporalidad de Ia vida
cuando esra es inscripci6n del ser vivo en el ser no-vivo y del ser no-
yjyu en cl ser vivo, cuando Cs espaciamiento, temporalizaciOn, diferen-
ciackm \' difcrimientu por, de\' en el muerto -una ciena relaciOn con Ia
muerte., Est a articulaci6n, esta-frontcra, es Ia tecnica. Y toda frontera es
recnica "una frontera nunca es natural". Toda frontera: todo espiritLl,
rodo iilioma. Esta ruptura, 1a t2cnica, es todo eso a Ia vez: cl espfritu, el
idioma y Ia frontera. Atributos que circunscribcn siempre cualquier Grs-
rhkrht. i"a humanidad del hombre se dice solamente en un idioma y
desde una idiomaticidad universal, pero localizada y entendida siempre
en un sitio, Iugar privilegiadu. Cuesti6n del nombre del hombre que
YuclYc en tocl.a Ia obra de Derrida y especialmente en "La manu de Hei-
Jegger" donde se trata, como en Del e.rpin"tu, del animal, de Ia recnica y
del preguntarsc, y que declara
"el dnculo 1rreductible con Ia cue>tiOn deb humamdad (yersu> la am-
mal.idad) y Je una humanidad CUYO nombre: com~1 cl vinculo del no;n-
bre con la "cosa", si e> que puede Jeorse, s1gue >lcndo tan probleman-
co como el de la lengua ~n la que se inscnbe. ~Qu~ ~c dice cuando se
Jice 1\fenschheit, Humanitas, Ffumanitiil, mankind, etc., o cuando se dice
Cnc!Jie,h/ o ,\fmsdJII!',eJChiecht? ,::Se dkc lo mismo?"'''
;C:uil cs c] objetivo, que converge, que resisrc, cuilndu se haec Yariar
el ndos "hombre", o su carencia, en el imaginario de esas lenguas diver-
sa~;. eQue es lo que, del mundo, resi~te a~i a Ia epokbP Este irreJuctible
es el .rcbibboletb que marca un Ceschlecbt abriendo un mundo, es dccir, un
237
espiritu. Pero Ia frontera e~ dudosa, purque si "la piedra es sin mundo
(n'rltlos) [...] cl animal es pobre en mundo (u1e/tarm)""'. ,_:QuC quiere decir
pobre? "[... ] si es pobrc en mundo, el animal tiene efectivamcnte que
tener tJtutJdo y, pur lo tanto, espiritu, a diferencia de la piedra que es sin
mundo: wdt!OJ''. Pero, para Heidcgger, "el mundo del animal" noes "un
grado del mundo humano", porquc
"sc'Jlo puede cstar ahctado un ente que, segtin su scntido de ser, se
encuentra; en otras palahras que, existiendo, ha (es) ya cada ve7. <>ido y
e>:iste segtin un modo constante del 8er-sido. La afecciOn presupone
ontol<:>gicamente un hacerse-pre<;enn: y ello de tal modo que, en eJ, d
Damn puede ser de-vuelto hacia si en tanto que habiendo·sido. COmo
dehen sn ontol<:>gicamente delimitados Ia excitad<"m r Ia impresi6n de
los ~entidm en un ~n sin mJs ,-ivo; cc'Jmo y J,'mdc en general el ser de
los animales, por ejcmplo, estJ constin.udo por un "ticmpo": ~sos son
problemas que pcrmaneecn."'·-
Comentando un pasa1e del mismo tipo''', !Je/ Erpiritfl objeta que
''cstc an:ilisis [... [ siguc cstando dedkado a reintroduClr Ia mcdida del
hombre porIa misma \'ia a Ia gu~ <i8ta pretendia sustraerse, a ~ahcr, c~ra
signiti<::aci6n de Ia falta o de Ia pri,·aci<'lO. F.>ta es antropocentnca o, al
menu;, referida al 11mofros que cuestlona d Da.rrin. S<)lo desde un mundo
no animal )" desde 1/Unfro punto de nsta pucde aparecer como tal y
adquirir scntido."'"
Efectivamente, lo que habria que poder especitlcar es la cuesti6n de
una ruptuta en la diferancia :· Ia diftcultad del como tal. Dificultad que
preci~amente Yuelvc en el comentario como la de un poder y de un
23il
impoder que no es ajeno a Ia rclaci6n de los efraimita~ con el .rhi del
/tbibboleth que ellos prununcian .ribboleth:
''El animal [... 1 no tlene mundo porque e>ti priYado dc <"1, pero su pri-
,·aci!m significa que su no-tener eo; un modo de tenetlo e incluso Lllla
cierta relaci6n <;on cl tenC:r-un-mundo. El sm del sin-mundo no tienc d
rmsmo sentido, no dice Ia misma ncgatlvidad para el ammal y para Ia
p1cdra. PnYaci6n en un caso, pura y >implc auscncia en el otro.
[...] El animal [... [ puPdf tener un mundo. Hcidegger habla de una
"pobrcn" (o pnvaciOn) como de una forma de rm-ffmr ~n d poder-Jener
(Armuf (EIIi/J(hmt) als .'\'icbthahtll im Habmk011nm). Sin duda estc podcr,
esta potencia o esta potcndalidad no tlcnen el sentido de una r[ynamH
anstote!Jca. :t\o es una virtualidad oricntada por un telos. Pero, ~cOmo
evitar Ia \'Uelta de este esquema? [...] Fl animal lime y no tiene un
mundo".
Es la estructura misma del "primer" presente, este presente que no
e.r presente. Del mismo modo, el efraimita fJ capaz y no eJ capaz de Ia
difercncia. Es capaz hablando, y hablando su lcngua, diciendo: Jibboleth.
No cs capaz no pudi~ndola pronunciar como .rchibboleth. Es va el como.
Pcro todada no cs cl como tal del que hahla Heidegger.
concepto de mundo [...] noes otro que el dd espintu. La cspiri-
"[... ] }-.!
tualidad, in-;iste Heidegger, he ahi d nombre de aquello sin lo cual no
haY mundo. [...1 La piedra no tiene acceso a! ente, no tiene experienda.
El animal acc~dc al ente pero, y tso ts lo yue le distingue del hombre,
no accede al cnte <Y!IIIO tal''.,.
2.)<)
 Esta cues ciOn del como tales lade la diferancia y dt Ia diferencia entre
Ia difcrancia de antes y Ia diferancia de despues de Ia ruprura como
cuestiOn de la tdrnica: el animal e.r capaz del mundo peru no lo hare; Io
sabe en cierto modo sin poder hacerlo y, en primer Iugar, porque no
puede dec1rlo. Hacer es decir. "Esta incapacidad de nombrar no es de
entrada o simplemente lingUistica", es incapacidad de tener un objetivo
-un eidos o su carencia. De barer y pro bar, cxperimentar una variaciOn
desde un imaginario. El enigma de Ia difcrcncia lingi.iistico-idiomitica
pendiente de un scbibboleth, pendiente de un hilo, seria tambien la del
animal. Es decir, que ese seria el enigma del haccr: en este caso, un
asunto de Ia mano --es decir, de Ia t2cnica. Todas las ambigi.iedades del
humanismo de l-Ieidegger y de su "aventura politica" se dcbcrian a esta
diferencia que tambiCn habria que saber entender y barer en el vcrbo
"hacer" como entre un shi y un si. Y a Ia ambigi.iedad de esta diferencm
ontok)1,>1ca que hay que barer. Ambigi.iedad cuya irreductible gravedad
que hay que medir pot el rasero del contcxto bio-tecno-antro-po!Ogico
contcmponi.neo y de su eugenismo latente, porque
"'Ia expresi6n "pobre en mundo" o '\in mundo", como Ia fenomcnolo-
gia que Ia ><>stiene, envuel\'e una axiologia rcgulada no sOlo sobre una
ontologia sino <>obre Ia pos1biliJaJ Je lo &nlo-l~giw como tal, sobre Ia
diferencia ontol6gJCa, cl acceso al ser del ente, JcspuCs Ia tachadura de
Ia rachaduta, a saber, Ia apcnura al juego del mundo y, en primer Iugar,
a] mundo del hombre como Jnltbildmd. LJta te/eo/o.r,fa b11manisla f.. ] ha
seguido siento hmla aqm· el prccio que hay que pagar por Ia denunCla
euco-politica del biologi,mo, del racismo, del naturalbmo, etc."''
La cuesti6n cs Ia de Ia tCcmca tal como Ia biologfa molecular nos Ia
proporciona hoy de manera absolutamcnte original y, al mismo tiempo,
24(1
wfinitamente vieja. En ~fecto, el momenw de la ruptura cs Ia transgre-
siOn,)'a, del axioma de Ia biologia molecular: Ia instalaciOn de Ia memo-
ria epifliogcnCtica como posibilidad de transmisiOn de experiencia indi-
Yidual m:is all:i de la vida del iodividuo, posibilidad de super-vivencia de
Ia que el hombre podria ser sOlo un "efccto".
Basta pasar de la conservaciOn de Ia memoria m:is al!:i de los cuer-
pos por medio de la organizaciOn de lo inorgtinico a Ia ac!Nal desorganizaciOn
}" reorganizaciOn de lo ot;gdmco, sin olvidar Ia pnictica neolirica de Ia gana-
deria, que acennia Ia transformaciOn de las condiciones de Ia "presiOn
de selecciOn", y_)'a se ba mspendido el axioma de Ia biolog:ia. Lo que se
denomina el hombre, Ia tCcnica, sOlo son suspensiones --desdc Ia archi-
suspensiOn de una carcncia de origen.
1-:sra conservaci6n m:is all:i de los cuerpos, es decir, del propio cuer-
po, comporta ya Ia desapariciOn posible de ese mismo cuerpo "propio",
c~ decir, de una forma de "mismidaJ". Esta cooservaciOn tCcnica afcc-
ta a Ia cuesti6n heideggcriana del ya-ah{ en su mayor gencralidad. Pcro
debido a que nunca se trata como esta cuestiOn "epifilogcnCtica", Ia
analitica eXIstencial considcra necesariameme el ya-ahi dcsde un punta
de vista antropocCntrico. Sin embargo, quizi no sea del todo posiblc
hacer otra cosa en Ia amenaza inmediata de un biologismo filos6fico.
~Que quercmos salvar en el hombre frente al biologismo? ~QuC se
rechaza en este biologismo? 0, por decirlo con otras palabras, ~quC bus-
camas en Ia variaci6n imaginaria y a gut nos debemos, a pesar Je todo,
en el hombre? Buscamos lo nuevo, nombre bergsoniano de lo impro-
bable. 1\'os interesa. ~lientras que, al mismo tiempo, JebiCndonos a
"este ente que somos nosotros mismos", estamos tcntaJos de excluirlo.
Dcsde su orig-en tan dificil de identificar, Ia t2cnica es una formidable
acclerack1n de la producciOn de lo nuevo. -:Qut nos da miedo en csta
241
novedad a Ia que, al mismo tiempo, nos dtbemos? La desaparici6n del
hombre y, con il, de todo lo nuevo.
Poco nos importa saber siesta especie de novedad, esta producci(m
acclcrada que ya no cs simplemente mucstra de Ia difcrcnciacilin del scr
vivo por deriva gcnetica, comienza con el hombre o antes que e!. Par-
que vtmos que Ia cuesti6n ya no e~ propiamcnte el hombre, sino Ia
expericncia y su transmisi6n en unas condinones en las que genttica y
cpigenetica st integran a partir dr cierta carenda de .rer, rarenaa etdilica. Lo
aterrador del cugcnisrno es la posibilidad de eliminaridn de Ia carencia, es
dedr, del jin -posibilidad de !o impasible m efectos: una perfecci6n que serfa
el agotamienf(! dt toda posibilidad de novcdad de str cierto que tsta pro-
cede de una incapacidad originaria.
Que eso, la prueba y Ia factura de Ja carcncia, se haya hecho antes
del hombre, no sOlo en las sociedades de monos, sino quiz:i muy pron-
to en Ia animalidad, no cambia nada cl hecho de que ahi estt Ia cues-
ciOn, ahi, es dccir, en Ia carencia y Ia tecnica hqy, y de que Ia cuesti6n del
hombre no sea mas que un punto dt vista rcstringido sabre esc hecho.
En rodo caso, Ia apariciOn del hombre coincide con una sUbita hege-
monia de lo epifilogenttico en el proceso de difercnciaci6n que enton-
ces se ins tala. El "hombre" no seria nada mas que esta hegemonia. Y su
fin -preservcmos sobre rodo aqui Ia ambigiiedad de Ia palabra- una
extensiOn de fsta. La diferencia idiomitica y su inscripnOn en un schib-
boleth perteneccrian totalmente a1 horizonte de una memoria tecnica que
sc revela en los cuerpos ~yen otras partes.
eAcaso Ia urgencia politica no es aqui Ia de cucstionar el .reguro de Ia
t•ida del hombre, tal como Ia diferancia planteaba ya Ia cuesti6n -tanto
como Ia neccsidad de un di~curso sabre Ia vida y Ia super-vivencia? Hav
que dcnunciar estc teleologismo (en el mismo momento en cl que, por
242
lo tanto, hay que cnunciar tambien una necesidad firme y provisional):
Ia tecnificaciOn de Ia vida es ineluctable. La cucstiOn pasa por la del mmo
Ia/ cuando st traban juntos cl interrogante, el aruma! y Ia tCcnica -es
dccir, tambien la mutrte-, cuesti6n de Ia animalidad y de Ia \·ida que
amenaza Ia dcconstrucci6n de Snn und Zeit y "su orden, su puesta en
pnictica, su dispositivo conceptual":
"Pero, ~cl DaJein ti~rH; experiencia Je Ia muertc como tal, aunque sea por
anticipaci6n? ~Qui' qucrria decir esto? cQut' es el scr-pam-la-mucne?
cQuf c; Ia muerte pam un Dasein que nunca ha sido defmiJo de manc-
ra fsmcial como un >er vivo? No se trata aqui de oponct Ia muerte a Ia
vida, sino de prcgunllir>e qu2 contenido sem:intico sc pucde dar a Ia
muerte en un discurso para cl que Ia relaci<:lll con Ia muerte, Ia c:>.pc-
ricncia de Ia muerte, sigue Sill tener relaci<'m con Ia ,-ida del ser \"!Yo."''
Lo aterrador seria que e/.Hombrc cxistiera. No eXlste. 1'\!o m:is que
/alcngua. Existen unos hombre~ y toda lengua es siempre ya las lenguas
-y sin embargo todo schibbo/eth y toda pronunciacirin de un .rrbibholeth
puede siempre tratar de instituirsc como el schibboleth, Ia pronuncia-
ciOn. Y ademas, es necesario: si no existicra d schibboleth (caido en
suerte, compartido frcntc a otros .rrbihbolrtb) no habria e.r/e ".rchibboleth"
que inJtSte, rmSte, cons1Ste fl(! e.xistiendo.
El schihboleth es Ia tecnica. El idioma cs Ia suplementariedad en tanto
que tsta sc convicrte en Ia diniimica (re)constitutiva del quiin, el idioma
en un caso del qui. 2Que constitutividad dd qui s(>,>uc sicndo entonces
factiblc -y que h'!J que considcrar?
243
 16. Las ciencias de Ia "cognici6n"
Por primera ve7. en Ia historia del pensamiento occidenralla ciencia
sc convicrtc, con las denominadas cicncias "de 1a cognici6n", en un vec-
tor heurfstico y un nuevo paradit,ma explicativo encuemra su unidad ron
cl conccpto de Ia cogniciOn concebida desde Ia miquina:
"~ 0 ~c ttata de cit:ncia ficci(,n sino de una vcrdadcra ~kn~ia, fundada
en una idea te6rica tan profunda como audn: la 1Jca de que, en el
fondo, no8otros mbmos ~omos otdenadore;.,-'
Ya no habria diferencia entre d quiin y d qui: e;;..p/irar el qutin seria
aprehenderlo como un qui. Un qui particular gufa al quiin en su auto,
comprensi6n. El estudio de Ia cognici6n entendido en esc scntido orga-
niza Ia com;ergencia de disciplinas tales como sicologia, Jigiiistica, sico-
lingiifstica, antropologfa y erg-onomia, neurocicncias, 16gica, filosofia,
inteligencia artificial y rob6tica, baJO Ia influencia del "poder del mode-
lo del ordenador" en cl que "lo natural y lo artificial se admiten a igual
titulo en el campo de estudio" 4 ". El modelo irucial "ortodoxo" de las
ciencias de Ia cognici6n plantea que ra7.(mar no es otra cosa que calcu-
lar, es decir, "aplicar una serie de opcracioncs elemcntales elegidas entre
cierto repertorio finito". Por refirenda al test de Turing'' y al concepto
de miquina universal, d fen6mcno dcnominado cognici6n designa a
prion· tanto funcionamicntos tecno!Ogicos como comportamientos ani-
males o humanos. La consecuencia de esto es que e1 concepto de
miquina abstracta exportado desde el dominio matemitico en cl que es
elaborado hacia un contexto recnol6gico donde es reempleado consti-
tuye un vector hcur.istico original y fecundo para Ia comprensi6n de los
fenOmenos cognitivos en general. Par Ia extensiOn aconlada a Ia \'e7. al
244
concepto de informaciOn y al concepto de miqmna abstracta, cl pro-
:·ecto federador de estas ciennas trata de elaborar una genetica de los
diferentes niveles de Ia cogniciOn. Se trata de comprender c6mo un
niYcl fisico-quimico engendra un niYel bio-quimico; cOmo de este nivel
bio-quimico pueden emerger funcionamientos neuro-fisiol6gicos;
c6mo lo neuro-fisio!Ogico produce lo neuro-sico!Ogico; cOmo, final-
mente, de lo neuro-sicol6gico emergen tanto el nivel lingi.ifstico como
el nivel social. }J mismo tiempo, las ciencias de Ia cognici6n son llama-
das a interpretar desde su pun to de vista cualquier teoria de la evulucilin
ron \"igor: esta dinimica de cmergencias esti destinada a plantearse en un
ncrto pla7.o una teoria general de Ia evolucilin. Teniendo en cuenta Ia
naturaleza recnica de su modclo federador, es extrafio que las eiencias
co;..,'llitivas no integren en sus moddus d acontecimiento tCcnico como
c::..teriori7.aci6n de Ia memoria, como prosecuci6n de Ia vida pur otros
medius que 1a yjda, es decir, cl caricter esenci~tlmente epifilogendico del
runocimiento.
Hn Ia dimmsiOn mdustnal que las haec posibles, el objetivo de las
ciencias de la cogninOn es, en Ultima instancia, caracterizar no Ia cogni-
nOn en general, sino e1 conocimieoro. Si el conccpto de cogniciOn qur;
las une no debe en ningUn casu scr a prion· especificado antropol6gica-
mentc, ni siquiera zool6gicamente, sin embargo, en el plano propia-
mente tecnocientifico el objet:iYo Ultimo es Ia modelinciOn mec;inica de
la cogruci6n bumana. Asi pues, no pueden escapar a Ia cucsti6n de Ia
espccificidad del conocimiento humano en el fcn6mcno general de Ia
cogniciOn, ni en un plano sincn'mico (en tCrminos de ajustes de niYeles,
subcog-nitivos, co)..,>nitivos, simbOlicos y sociales) ni diacr6nico (en tCr-
minos de e\·oluci6n del ser Yivo y, mils alii, de sus producciones no
Yivas). Aun cuando por su rcapropiaCJ6n del concepto matemitico de
m~iquina abstracta sitUen el artefac to tecnolc'Jgico en d centro de su pro-
245
ceder heuristico, no parecen conceder pertinencia te6rica a! hecho ticnico
en la historia de Ia vida. A sf, eJ proceso de corticalizaci6n que se opera
al tiempo que aparece el utillaje e inaugura una nueva rdaci6n del ser
vivo con su medio, mcdiatizado por una capa artefictica que es tambiCn
una memoria artificial esencial para d Str vivo humano, no es aprehen-
dido en su especificidad: por Ia misma fucr:.-:a del gcsto que consiste en
borrar las oposiciones metafisicas tradicionales entre animal, humano y
tecnol6gico, las cicncias de Ia cogniciOn se debilitan borrando a! mismo
tiempo las esper(ficidades dintintica.r que se engendran ahi, cs dccir, Ia tem-
poralidad del pruceso.
Se ignora tambiCn que el saber humano es tecnul6gico en su esen-
cia, que sin superficies de inscripciOn artificial de Ia memoria no hay
posibilidad alguna de saber y que las caractcristicas concretas de estos
soporte~, en tanto que materia inorginica urganizada, comtitu_yrn Ia rea-
lidad de las operacione~ cugnitivas humanas. Planteando a pn'ori que cs
concebible una simulaciiln meGi.nica del pensamiento, como produc-
ciiln de una priltcsis del pensamiento, el modelo cognitivista olvida el
papel originario de Ia pr6te~is en d pensamiento: lo que no es pensado
es el acoplamiento entre el quiin y el qui en tanto que cs mds anlij!,HO que el
quiin y que el qui como tales.
!.a dimensiiln tecnol()gica de Ia cogniciiln humana sigue siendo tri-
vial para las ciencias de Ia cogniciiln, como lo era para Tunng-, al expor-
tar el concepto de miquina abstracta universal a un contexto tecnok)gi-
co, lo que parece querer decir:
1. que las funcioncs de un modelo uruversal, a pnon traducible a
cualquier soporte, siguen siendo teOricamente independientes de los
resultados cuantltativos de ese suportc v, en especial, las velocidades de
tratamicnto que permite:
246
"Pue<;to que la miqLLina de Babbage no era ekcttica y puesto <jue todos
los ordenadores digitales son eqmvalemes en un sentldo, vemos que Ia
utilizaciOn de la electricidad no puede tener ciena importancia teOri-
ca'n.
2. peru que hay que tcncr cstc factor en cucnta para e\·aluar los
resultados a posten.on de un modelo a priori: "Desde luego, habitual-
mente se encuentra dectricidad ahi donde se necesitan seii.ales rapidas".
Peru la rapidez no desempefia ningUn papel teOtico y Ia velocidad sigue
~iendo un "factor tri\•ial" y "con tal de que se pueda ejecutar lo sufi-
cicntemente r5.piJo, cl ordenador digital podria imitar cl comporta-
nuento de cualquier miquina en estados discretos--". ,:Que qmere decir
"lo sufinentemente tap1do"? Es lo que no plantea nin,L,>iin problema.
.\hura bien, eJe es todo e/ problema. l.o que asi se postula es Ia neutralidad
del .roporte teOrico, cuando no tambien del prictico-'.
La cuestiiln de una tecnicidad esencial del conocimicnto y, m:is par-
ticularmcntc, de Ia memoria que es presupuesta en cualquier actividad
co!-,'llitiva, se encuentra al mi.rmo tiempo descartada pur Turing, quien
posrula una neutralidad teilrica Je Ia memoria tecnica -como, por ejem-
plo, un libro, una hoja de papel o una memoria central del ordenador-
pucsta en marcha en el muddu cognit1vo. Para Jcscribir cl funciona-
miento de los ordenadores digitales, Turing los compara con lo que el
llama "Ia calculadora humana". "Se supone que ~ste ~igue unas nogla~
fija~ r...] rsue] se lc proporciunan en un libro ryl dispone tam bien de una
cantidad ilimitada de papel en el que haec sus cilculos "". Ahora bien,
Ia memoria de un ordenador
24'7
 "es una reserYa de informacwnc.:s } corrc.:spond~ al paptl dt la cakula-
dora hum ana, ya sea el papel sobre el que hace ]o<; cilcu]o<; o cl papcl
sobrc cl que 1mprimc su lihto de reglas".
Para Turing, la hoja de papel y ellibro son solamente ayudas para Ia
calculadora humana, de las que muy bien podria prescindir:
"La cakuladora humana haec <;ctS d.lculos c.:n su cubtn b· d libro sOlo
e<;] una ficcirin d>moda. Las verdaderas calculadoras humanas sc acucr-
dan, en efecto, de lo que t1cncn que haccr"
La memoria no seria asistida originariamente. Se comprende f:i.cil-
mcntc que Ia a_)'uda nose piense como tal y que en e.re conte:xlo el sopor-
te sea trivial, puesto que sc trata de mostrar que un modelo formal, abs-
tracto, puede traducirse en diferentes reali<:acione~ sin ser alterado en
principio: el soportc concreto es triyial en relaci6n al modelo universal
y abstracto. Sin embargo, esto implica que en el moddo teOrico Ia
memoria en Ia que comiste Ia cinta de papel de la m:iquina sea infinita:
lo que no puede ser pensado por el modelo formal e~ Iafinitud retencio-
nal. Esta matem:i.tica no puede considerar una din:imica que escaparia al
tradicional esquema hilem6rfico. Por otra parte, es falso decir que los
"aut~nticos ordenadorcs humanos" pueden prescindir de soportes de
inscripci6n de sus c:ilculos.
El concepto de miiquina abstracta exportado a! campo de las cien-
cias de Ia cognici6n parcce enronces contradictorio: al invalidar por Ia
naturaleza misma de su proyccto Ia dinsi6n hilcmOrfica comUn a las
teorias del conocimiento tradicionalcs (porque una critica de la oposJ-
ciOn entre el espiritu y Ia materia sOlo puede ser una critica de 1a oposi-
248
ci('JO de la forma y de la materia), d mismo no puede aspirar a Ia vali-
dez: una m:iquina es esencialmente "concreta", es decir, maten(lfmente espe-
cijicada, y los resultados de los soportes que pone en marcha no son tri-
yiales...-\hora bien, debido a que la filosofia ha elirrunado tradicional-
mente las caracteristicas de los soportes de Ia cognin6n humana (con
excepciones, aunque siempre ambiguas, cuyo mejor ejemplo es Leib-
niz), generalmente tambien ha eliminado Ia teeniea de Ia teoria del
conoc1miento fundada siempre en Ia oposici6n forma/materia._
Sin aprehender Ia m:iquina numerica concreta que es d ordenador
como caso singular de una memoria conoredora porque es esencialmente
l'pifilq!!,mitica y siempre ya instanciada en Ia proteticidad de un qui empa-
n;adu con 1a memoria \'iva (muerta) de un quiin, las ciencias de !.a co.gnir:idn
Iuman Ia parte por d todo: cl todo es d acoplamiento de lo org:inico y lo
inorg:inico, que da d complejo de memoria epifilogenCtica. La parte es
lo org:inico o lo inorg:inico. Favoreeer una de las dos partes, desempa-
rej:indola de Ia otra, es sumirse en una metafisica del quiin o una meta-
fisica del qui -que \'iene a ser lo mismo. Y tamar Ia parte por el todo
tambiCn es olvidar Ia finitud: Ia memoria de Ia m:iquina debe .rer infinita
para que el moddo sea universal.
1Iodclo hoy discutldo y especialmente por Ia teoria de los .r1:rtema.r
multi-aj!,tn!e.r, que en Ia referencia a! test de Turing ve una comprensi('m
del conocimiento insuficiente por ser mdividualista~': el conocimiento
debe ser aprehendido desde el punto de vista de lo colectivo, como
acontecimiento sociaL Los modelos de sistemas multi-agentes, que se
mspiran en trabajos de etiologia, ponen en evidencia que Ia e.rtructuracidn
de /o.r gmpos animates necesita_t'a unos .ropurtes de memoria inorgdnico.r. Hofs-
tadter ya habia explotado una med.fora del hormiguero para su estudio
de Ia cot:,'llici()n como fen6meno de emergenaa a partir de modelos sur-
249
gidos de las redes de aut6matas ncuronales, de las teorias de la auto-ot;ga-
nizarir!n. l.a idea general de Hofstadter se toma en The Insect Societies:
"La comunicaci(m de ma8a; se define como transferencia entre grupos
de una informaciOn que nose podria transmllir de un individuo a otro."
Determinadas informadone~, conocimientos o ideas son suscept!bles
de existir en el nivel de las activ1dades colectivas sin ~:srar o.;n modo algu-
no presentc<> en cl ni,·d ma, hajo. "t\inguna informan6n subs1ste en esc
nivel lnfimo. Esm consideraci6n viene a arnunar Ia tcsi<> sc;.,'1in Ia cual
pensamiento y ·'marupuhcifm de >imbolos" [de tipos ciberneticos) seri-
an una Unica y misma cosa."'·
"El nivel mis bajo" es el de los procesos sub-co_gniti1-"0S hacia los que
se trata de dirig1r el estudio prioritariamente en Ia medida en que engen-
dran fen6menos de emergencia de niveles superiores. Contrariamente al
pun to de vista cognitivista ortodaxa, no habria mis "programa central"
en el cercbro que en las colonias de hormigas:
""l.w. acciones de las hormiga' no ><>n Ia "traducci6n allenguaje m:i<jui-
na" de alglln "pmgrama en el nivel del horm1guem" S(,lo cut:nta una
cosa y t:S Ia estadiscica: por su intcrmcdiacir'm, Ia informao6n circula en
un nivel mucho m:is ckvado gue el de las horm1gas. Es lo <jUC vak pam
los impulsos ncn·io>o> en el ccrebro'"
En efecto, las sociedades animales hacen aparccer comportamientus
colectivos que no podrian redunrse a una simple adici6n de comporta-
mientos mdividuales geneticamente prugramados: lo esencial pasaria en
el nivel del conjunto sin que haya programaciOn genetica de los com-
portamientos colectivos; lo genttico )'tl no .retia lo esencial. Para Hofs-
250
tadter, en el ruvel del comportamiento colectivo de los insectos, sino de
~u memoria, se trataria menos de fcn6menos pro"~ramdticos que de esta-
dirticos y lo mental seria un fenOmcno de emergencia similar:
'·Las acti,-idade<> que se desarrollanin en ese nh·cl superior cognitivo no
habr:in sido ni redactadas ni pre,istas pur ningU.n programa. Esa es Ia
eseneia de lo que llamo Ia emergenda esradistica de lo mental".
tSe puede habiar, en d casu de un hormiguero, de un "reparto de
cunocimientos" y cuiles serian entonces las "herramientas" del hormi-
guero para realizar ese "reparro"? Son especialmente esclarccedoras
aqui las im•cstigaciones realinda~ por Dominique fresneau y Jean-Pie-
rre l.achaud'' sabre colunias de hormigas de algunas decenas de indivi-
duos. Un har!Illguero estll eompuesto de cla~es de individuos especifi-
cados par comportamienta~ de "realizacilin de tareas": reproducci6n,
cuidada de las larvas, bllsqueda de alimento, clase de "inactivos''l-··l I .a
proparci6n de individuas por clases es estable. Si se practica una
"sociotomia" 8 ' -si se saca del hormiguero a una parte de los individuos
de una clase- se ve que se recompone un equilibria en el que los indi-
\·iduos "cazadores", por eiemplu, se com·ierten en "cuidadores". Ahara
hien, Ia hipOtesis es que el medio refuerza a mhibe las especiali7.aciancs
de los agentes en Ia medida en qLle cada agcnte emite unos mensajcs
quimicos, llamados feromonas -lo que confuma una modelizaci6n
informllr.ica del hormigucro a partir de un moddo de sistema multi-
agentes. Emisi6n de huellas que nos interesa en grado sumo en Ia medi-
da en que cl mudelo informitico trata a esos agentes como "reactivus",
es decir, como carentes de memoria de sus propios comportamientos.
En efecto, existen dos modelos de sistemas multi-agentes: aquellos
251
cuyos agentes se dcnominan "cognitivos", que t:ienen una reprcsenta-
ci6n explicita de su comportamiento y de su experiencia comporta-
mental pasada; y los agentes llamados "reactivos", sin representaci6n ni
memoria, dirigidos segUn el esquema estimulo/respuesta. Fs este
stguodu tipu el que establect el mudelu del individuo del hormigutto.
i\hora bien, silos agentts no tienen memoria de los comportamientos
anteriores y si, sin embargo, su espee1alizaci6n est:i determinada pur el
comportamiento de los dem:is agentes, es necesario que en alguna parte
se mscriba, a! menos temporalmcnte, una memoria del comportamJcn-
to colcctivo. Las fcromonas son hucllas quimicas inscritas sobrc cl tcrri-
torio como soportc --cl hormigucro y los circuitos que lo rodean traza-
dos por los individuos cazadores- y como una cartografia de la colecti-
vidad. Aqui existe efect:ivamente un nivel de memoria ya exteriorindo:
ya cxistc un soporte inorg:inico y una organizaci6n resultante del terri-
torio: el hormiguero.
(Sc podria hablar aqui de epifilogenesis? Desdt luego que no en Ia
medida en que no se trata de lran.rmi.ridn de experiencia individual u
colectiva". Par csa rm~On tampoco existe organizatiOn de lo inorg:inicu
par una tendenda ticnira -sino acoplamironto estructural del grupo animal
y de su media.
En los sistemas multi-agentes mgnitiz'OJ, orientados a simular com-
portamientos de realizaciOn de tarea~ mh complejos (en e1 do011nio de
Ia rob6tica), lo que prormitc Ia "comunidad de cunocimientos" se llama
black-board'·'*, que permite la inscripciOn de conocimientos de varios
agentes en un soporte comUn a todos los agentes y sin que exista, en
realidad, ningUn agente -lo que ya es una modelizaci6n del soporte epi-
filogenetico.
2-'i2
A fin de cuentas, Ia diYisiOn entre "agentes reactivos" y "agentes
cognitivos" nose contradice con Ia efectuada por Leroi-Gourhan entre
diferentes tipus de memorias dunde cualquier memoria de un nivel
··superior" pone en juego las memorias de nivel inferior, igual que un
niYd "reactivo" puede hacer emerger un nivel "co~o>nitivu". Peru enton-
ces hay que mantmer el concepto de programa, a pesar de su cuestiona-
rruento pot los modelos de emergencia, y se trata menos de prescindir
de programas que de concebir lo program:itico de otra manera -como
factor de improbabilidad.
Los cognitivistas no consiguen pensar ni e1 programa, ni e1 Organo,
ni la memoria. La aproximaci6n sem:intica y d l~'Osmo conceptual lle-
g-an a su colma en e1 comentario que Fodor hace de Chomsky para
defender su hip6tesis de Ia "modularidad del espiritu" y restaurar las
teorias de Gall:
"Casi todo el mundo sabe que ha vuelto Ia doctrina cartesiana de las
doctrinas innatas r que, ba1o los au;picios de Chomsky en particular, se
interpreta explicitamente como una teoria de Ia estructuradOn inicial
(mtrimeca, genetical del e;piritu en diferentes facultades sicolOgicas u
"Organos". l...] A Chomsky It: gu~ra hahlat de estructura; mentales por
analogia con el cora7./>n, lo~ hta7.o~, las picrna;, las axilas y asi sin inte·
rrupci6n"
Es de lamentar que se ignore aquila nf,urosa analogia de Leroi-Gour-
han que determina las condiciones rfectiras de una diversificaridn org:ini-
ca fuera de lo zool6gico y las rupturas conceptuales que estas implican.
Y Fodor cita a Chomsky:
253
 "Es saludable pensar en Ia facultad del lengua)e, en Ia facuitad de mani-
pular nUmerus r en otras facultades como si fueran '·Organos mentales"
similar<'> al cota7/>n, al sistema visual o al >istenu de coordinaci<:m y de
pre' isi<'m motnz. Para lo 4uc nos intcre<;a, no parccc cxistir una linea de
demarcaC16n clara entre los Organos fisicos, el si~tcma motor y percep-
tual, y las facultades cogrutivas".
"()rganos mentales" que aqui ignoran profundamente Ia necesidad
de una organizaci6n de lo morginico y corrclativamcnte Ia finitud
retencional como exteriorizaciOn de la memoria, como es patente en el
comentario de Fodor:
"Admitimo> sin discusi6n que el organismo no aprende a tener brazos
0 a llegar a Ia puhcrtad. [... ] Cuando ll()8 ,-ok~mos hacia el espiritu r SU>
productos, Ia situae16n no cs cualitativamcntc dift:rcntc d., Ia gue ><'
t'ncuentra en el caso del cuerpo". [... ) S1 se emp1ezan a postular facuita-
dcs innatas, indudahlcmentt' Ia memoria es un candidato razonable. Sm
embargo, Ia memoria no cs una facultad en d scnrido neo-carte8iano de
nta nockm. Tener una memona noes tener Jeterminado conjunto de
crccncias y, si Ia mt'moria es una capacidad innata, esta no podria resul-
tar del hecho de c1uc los humanos po~ccn d<' nacimiento determinado
conjunto de cogniciones proposicionales. En re<>umcn, no c>.iqc cl
menor deseo de idcntificar la estructura de Ia memona con Ia estructu-
ra deductiva de un con junto de propo>icione8. l.a memoria es m:is b1en
dctcrminado tipo dt' mecanismo. anilogo a Ia mano, al higado o al cota-
z6n. La memoria parccc ><'f realmente una espeC!e de Organo mental, al
menos pot hipli8tasis, en W1 '><'ntido que en modo alguno se aphca, m
<;iquicra por h1p6stasi;, a Ia facultad dcllcnguajc."''•
Fodor elabora ·su teoria de Ia modularidad del espiritu por medio de
esta "distinci6n" en el sentido que hay que dar a Ia palabra "6rgano"·
254
habria una calidad de innato proposicional como facultad dellenguaje y
una organizaci6n del espiritu en mOdulos comparable a Ia estructura de
un computer dorado de "periftricos". Semejante comprensiOn del "espi-
ritu" es lo que I\1insky legitima a travfs d<: su variaciOn sobre Ia tclcprc-
sencia y Ia realidad virtual, que a su vez ii-,'llOta que ya en 1965 Leroi-
Goruhan anticipaba Ia posibilidad de semejante evoluciOn como prose-
cuci6n del proceso de exteriori:mci6n.
AI elaborar los conceptos de marca cultural y de estabilizaciOn
colectiva y esbozar una antropogenia neuronal, Jean-Pierre Changeux
no ignor6 Ia importancia de la escritura y parece abrir Ia neurofisiologia
a Ia cuesti6n de una transmisiOn "epifilogenftica" de Ia experiencia:
''l.on c1 dcsarrollo de Ia escritura, una memoria extra-cerebral fiia ima-
gencs y conccptos en matcrialcs mis estables que neuronas Y sinapsis.
Consolida y completa un conjunto ya grande de acontec!mJentos y
·'ob1etos culturales", de 8imbolo>, dc costumbres y de trad1ciones rea-
prendidos con cada generaci<)n y perpctuado> ~in cstar in<;critos en los
genes. A causa de eso, im:igenes mt'ntaks o concepros ad4uicrcn una
duraci<'m de nJa mucho m:is larga que Ia del cett'bto que un bucn dia,
en llllOS scgundm, los produjo. ,:C6mo se efectlla esta memorizaciim
cultural? La rcspuesta [...] toea el dominio fascmante pero poco explo-
rado rodavia de los vinculos que unen las neurociencias con la antro-
pologia social } Ia etnologia."'
Qu<: los conceptos adquir::ran "una duraci6n de vida mucho m:is
larga que Ia dd cerebra" significa que sc conservan, se transmitcn, se
transforman y sobreviven m:is all:i de su "inventor", de su memoria ner-
\·iosa (epigenftica) c independientcmcnte de la memoria genetica de Ia
especie legada por cl germen. Es preciso que con d organismo humano
aparezca un nufvo Upo de mrmona en Ia historia de Ia vida: Ia cuestiOn que
255
se plantea es saber ddnde y cdmo se eonservan, se reproducen y se dife-
rencian los "conceptos" o las "im:igenes mentales". Desde luego, se
trata efectivamente de explorar los vinculos entre neurociencias, antro-
polo~,>ia y t:tiologia. Pero esto significa de entrada comprender Ia inci-
dencia del acontecimiento tecnico en Ia historia de Ia vida. Y entonces
hay que prq,>untarse: ,;:eft:ctivamente es el ct:rebro "el que un but:n dia
[...] produjo" conceptus e 1m:igenes mentales? En otras palabras, ,:Ia
cuesti6n es propiamente "neuronal"? tO bien las neuronas no son m:is
que un caso particular de soporte de memoria, que s6lo funcionan,
cuando sc trata de las del "hombre neuronal", en un romplrjo originan·o de
memon·as siempre ya org:inicas y a la ve<: inorg:inicas''? ,:Cmi.l es Ia tela-
ciOn del productor con el producto? Cna interacciOn antes que una
acciOn. Un proceso complijjo y paradrj;iro en el que, contra toda aparien-
cia, no es seguro que el productor preceda al producto. En ese sentido
se plan tea Ia cuesti6n de saber "c()mo se efectU.a esta memorizatiOn cul-
tural". Lo que es cieno de Ia escritura en cierto modo lo es ya del uti-
llaje m:is arcaico. Por esa raz6n, antes que de h escritura se trata aqui de
preguntarse por el sentido de Ia apariciOn del utillaje como desarrollo
de Ia memoria extra-cerebral.
La cuestiOn de Ia memoria extra-cerebral, hoy concebida segUn nue-
vas figuras de Ia sintesis de Ia finitud, precisamente las producidas por
Ia prOtesis que fascinan a las ciencia:; y a cuyo desarrollo contribuyen,
es Ia de Ia invenci6n misma".
Si se trata de comprcnder el conocimiento no sOlo como una comu-
nidad sino como una genesis, un devenir, el producto de un trabajo acti-
vador de novedad en un proceso acumulativo, la socioxfnnif de los cono-
cimientos debe set una tecnopfnesi.r. El conocimiento en acto se pr[lduce, no
es simplementc movilizado, ejecutado como un dato preconstituido, es
el proceso mismo de su transformaci6n. Ln "conocimiento" que sOlo
2S6
fucra un conjunto de reglas incapa7. de engendrar nuevas reglas no ser.ia
un conoclmlento,
"d rt'>ultado [...] no e; el todo efecrivamente real; lo es solamente con
su de,·enir; pot ~i cl ohjdivo es lo universal sin vida, lo mismo que Ia
tendencia es solameme "d impul~o al que a.:in k falra ;u r~alidad t'fecti-
va y el resultado desnudo es d cadiver que Ia tendencia ha dejado tras
de sf"'.
Con much ami; ra:c/m nose consideraria un geOmetra a quien supiera
(de memoria), exteriormcnrc, los rcoremas de Fuel ides, sin conoct't ;us
demosuaciones, sin conocerlos, por decirlo pnr contrastc, imeriormen-
te. Se consideraria igualmente insatisfacwrio el conocimiento de Ia bien
conocida relaci(m dt' los !ados de un triiingulo rect:ingulo, adquirida por
medio de Ia medida de muchos rtiingulos ten3.nf._>ulo;." 11
1--:xiste el trabq;o del concepto porque e:;te saber demostrativo entra-
tla una contradicci6n. El conocimiento <:S un trabajo. Ahara bien, el
trabajo se efectU.a con instrumentos, herramiemas de trabajo, tecnicas y
"la verdad no es como el producto en cl que ya no se encuentra ningu-
na huella de Ia herramienta", Ia verdad conserva la memoria del "traba-
in del concepto" y de las herramientas que dlo imphca. Desde luego,
estc utillaje no es aprehcndido por Hegel como tecn.ica, sino como
muestra de una ciencia de Ia Mgica que ha reconsiderado el estatuto· de Ia
proposKi6n. Sin duda, una instanciadOn esencial del saber en el instru-
mcnro, en el accidentc, significaria una aprehens16n illferente de aquc-
llo en lo que consisten tanto Ia contradicci<'m como la especulaciOn.
Una definiciOn esencialmente individualista del conocimiento pucdc
eYidentemente ignorar la constitutividad de los soportes tt~cnicos del
saber: no ticne que dar cuenta del hccho de que el saber es lo que sc
257

transmite de individuo a individuo, de generaci6n en g:eneraci6n, que es
una memoria siempre ya exterior en rdaciOn a! "sapiente" que enlaza en
un ya-ahL Por el contrario, cucstionar Ia sociogenesis de los conoci-
mie~tos es plantear como previa a cualquier definiciOn del conocer la
prq,>unta sabre la naturaleza de Ia memoria movilizada por cualquier
conocer.
Enfoquc tanto mas legitimo cuanto que rcspeta el imperativo cogni-
tivista, a saber, que Ja mgniridn debe ser aprchendida antes de Ia divisiOn
entre animal, hombre y m:iquina, como se ha entrevisto con Ia modeli-
zaci('m de los comportamientos de ani males sociales.
C:onoccr es eseneialmcnte org:ani?:ar lo inoq..,>iinico y reorganizar lo
org<i.nico (intervenir sabre 1a presiOn de Ia sclecciOn). /.a euesti6n es el
brgano inorg:inico como org:anizaciUn de Ia tlnitud retencional. A par-
tir de entonces, el fonda de Ia cuesti6n de las ciencias de Ia cognici6n
es Ia finitud. Cn articulo de Jodie Proust demuestra perfcctamente
cOmo 1a cuesti6n es Ia finitud y c6mo esta cuestiOn no es aprehendida
como tal (como retencional) pur las ciencias de Ia cognici6n: se trata de
analizar en e1 lenguajc de Ia filosofia las cuestiones abiertas porIa ime-
ligencia artificial, poniendo en evidencia un paralelismo entre los pro-
cederes de Kant v Ne\vell. Despues de habet n:cordado, en contra de D.
Dennett, que "todo el dominio de los conceptos puros a pn·on, que no
pueden scr, hablando con propiedad, obsetYados en una genesis empi-
rica", escapa a Ia sicologia, demuestra que una modelizaci6n informati-
ca del tipo de Ia emprendida por Newell
"suponc 4ue se acepta Ia pcninencia de Ia oposinOn entre dcmentos
·'sicol('>gicos" y <.:ompon~nte> "formalcs'" Je Ia cognid<'>n, derivados de
Ia oposiciOn fregeana "conrenido de jmcio'"j"kgitimHhd dd aero de
258
ju~gar" [... ] destinada a radicalizar Ia oposici(in kantiana entre Ia gCnesis
factual y Ia gtne<;is rrascendental del conodmiento""",
entre el conocimiento hist6rico (en el sentido de Kant) y el conoci-
micnto racional (aquf esti en Juego toda Ia cuest:i6n husserliana del esta-
blecimiento de Ia comunici"ad -y, al mismo tiempo, de Ia finitud reten-
cional, pero eso es precisamente lo que este anilisis no \'e). El objetivo
de lo uni\;ersal operaria tanto en Newell como en Kant, y con Newell
"los lirmtes ttcnicos d~ Ia It\ son problemas S<.:cundarios porque son
limitacwnes de ht:cho. SrJio il11stmn Ia Jiniflld q11e Mradniza el}romn rogni-
lit'O como tal."
Se ve c()mo se leg:itima Ia trivialidad del soporte de Turing-. Sin
embargo, ,:que sc cntiende aguf por.finitud? Joelle Proust, con Newell,
ignora que se trata de la cuesti6n kantiana del tiempo, del sentido inter-
no y de Ia imaginaci6n trascendental como fisura trreparable del sujeto y
que como tal apela a Ia cuesti6n de Ia repetici6n, de Ia costumbre, del
automatismo )" dF Ia mriquina en el horizonte del fin.
A Ia inversa, parece que Terry \X'inog-rad y Fernando Flores'', que se
mspiran en ~Ianuana, en Ia teoria de los speech acts* y, a Ia vc~, en Hei-
degg:er, aprchenden cl conocimieoto como reparto en una finitud cons-
tituida por un horizonte instrumental en el que cl quiin deberia tener
una complicidad originaria con el qui, y cabria esperar gue Ia finitud
fuera asi comprendida no menos como horizonte ext:itico de una tem-
poralidad constituida como ser-para-la-muerte, que como acceso siem-
pre ya tecruco al ya-ahi. Peru no es tl caso. :.Ji siquiera se considera el
ya-ahi.
259
 La lectura que Winograd y Flores hacen deE/ Jer_y el tiempo dt:scan-
sa subre una confusiOn entre Ia prcocupaci6n y el proyecto. AI mismo
tiempo, csta intt:rpretaci6n, que no S1Jlo es crr6nea, s<: opone masiva-
mente a las intenciones mismas de Heidcgger. Final mente yen conse-
cuencia, es una lectura no-critica de Heidegger: si sc hubiera tratado de
cuestionar Ia opo.ricidn hcidcggerlana entre Ia prcocupacilin y el proyecto,
exantinando y, a Ia vcz, prnervando su nccesidad interna en E/ ser;• d tiem-
po, habria sido necesario acccdcr a una comprensi6n de 1a finitud desde
Ia proteticidad del ya-ahi.
La confusiOn entre preocupaci6n y proyecto es patcnte:
"Nucstras mteracciones con los demis y con el mundo <JUe nos rodea
nos ponen en una situaci6n de pro-yecto. [...]
Fn tanto <.jue observadores, podcmos [... ] hablar del martillo y re!1ex10·
nar sobre sus ptopicdadcs, pero para quien ~s arrojado al pro-yecto de
empui'iar cl man.illo este no exbte en tanto que emidad >eparada.""'
Esta confusiOn se debe ague ellenguaje es interpretado como sien-
do escncialmente un medio de accidn.
"El lenguaje no puedc ser comprend.ido como una transmis.i6n de
iniormaci6n.
Ellenguaje es una forma de acc.i6n socwl humana, diribrida hana lo que
Maturana llama Ia "oricntaci<'m mutua". Esta orientaci6n nose funda en
una corrcspondencia entre ellenguaJe y el mundo, <>ino <.jue existe como
domin.io consensual -en tanto <.JU~ modelos enredados de activ1da-
J cs. '"''.
260
Es lo que Winograd y Flores llaman el "compromiso", sin temor a
intentar una sintesis de Heidegger, ~1aturana, Searle y Habermas:
"El pa<;o dd knguaje como descnpct6n allenguajc en tanto que accir'm
e<; la base de Ia tcoria de los actos de habla, que sc inten:sa pot cl acto
dcllcnguajc ames que J)or su funci6n de representaci6n.
]... ] el acto de hahla crea un compromiso. Revelando el compromiso
como un fundamenw para el lenguaje, lo situamos en una estructura
sonal antes que en Ia actividad mental de los individuos."
Cualquier palabra es aqui comprometedora, a saber, compromiso
con una acciOn, del em1sor o del dcstinatario, mientras que a JUSto titu-
lo se le reprocha al racionalismo cl analizar ellenguaje como sistema de
representaciones que no pucde dar cucnta de esta esencia delleO).,>uaje.
En el ser·en-el-mundo d habla cst:i dirigido a Ia estructura de este ser-
cn-el-mundo constituido por el proyecto, cs el "acoplamiento estructu-
ral" entre el mundu y "d hablante" -y aqui cs donde se apela a Matu-
rana. Peru el proyecto se confunde con la prcocupaciiln. Respecto a los
tipos de ilocuci6n establecidos por Searle, son tipos de compromisos.
C:onfusiiln que borra la dimensi6n esencial del scr-para-la-muerte
como estructura de finalidad. Por esa razlin se malinterpreta Ia ruptura
de Ia significatividad en 1a utensilidad en gue cons1ste cl fracaso instru-
mental:
·'La tradicir'm racwnalista dc~raca el papcl dn~mpei'iado por Ia com·
premir'>n analit.ica }" el razonamicnto en el procc>o de Ia interacdr'm con
cl mundo, inclu.idas las herramienms. Heideggcr y ;\faturana, mucsrran
a su manera la imponancia de lo 'baio Ia mano' (el acoplamicnto cstruc-
261
 tural) y las vias por las gue los objctos y sus atributos llegan a Ia C:\..!S-
lencia cuando hay fracaso en ese acoplamknto. r...l
Para I le1Jegger, las 'cc>Sa\' aparcccn en su disponibilidad, cuanJo su no-
pre;~ncia los rcvela como obietos d~ 'ntidaJo' '"'·o
Seria de esperar que se introdujera aqui Ia cuesti6n de Ia tcmporali-
dad originaria. AI contrario: Ia ruptura sOlo da acceso a Ia eomprensi6n
del ente al-alcance-de-la-mano como ente-bajo-la-mano: Ileidegger
vc Ia rcprcsentact6n como un fcn(>mcno JeriYado, que solamtonrc
sucedto cuando hay ruptura en Ia actividad en Ia que no<> implicamos."·r
A partir de entonces, Ia tecnologia numirica se acantona en su hori-
zonte de utensilidad confundida ella misma masivamcnte con d pro-
yccto, Ia temporalidad "originaria" -Ia fimlud- como rue.rtiOn que des-
aparece ahi. Lo que no puede ser comprendido cs la per(ommtitidad del
qui como instanciaci6n del ya-ahi comtitutivo del quiin -performativl-
dad considerada en el lenguaje, pero limitada a d:
"Los ordenadores son fundamentalmenn: hcrramicmas para Ia acnOn
humana. Su poder en tanto que herrarnienta> para Ia accic'm lingUistica
deriva Jc su capaciJaJ para combinar elementos formales del tipo dt:
los que com.tituycn lm demento; fundamt:ntalcs Jcllcnguaje. Pero son
incapaces de elotablecn comprom1sos y ellos miomo> no pLtcdcn enlrar
en cllcnguaje".
~QuC quiere decir "compromctcrse"? ,:Y "entrar en el lenguaje"?
,:Es ellenguaje el que "cstablece compromisos" o cl emis[lrque "utili7a"
262
cllenguaje? \'('inograd y Flores comprendieron bien que el emisor no uti-
!izrJ cllcnguaje. En cierto modo lo es, como una modalidad del acopla-
micnto estructural con su mundo. Peru adem:is, cacaso no es en cierto
modo ese mundo? 0 mejor dicho, ,:acaso no sc trata de pensar antes la
distinciOn entre emisor y lenf.,>uaJe, entre lenguaje y mundo, adem:is de
entre quiin y que? Peru entonces se tratarfa tambiCn de situar antes la dis-
tinciOn entre lenguaje y escritura y, al mismo tiempo, entre ordenador y
lenguaje, al ser el ordenador una modalidad mec:inica particular de Ia
escritura. Se aborda superficialmente, aunque de forma fallida, la nece-
sidad de pensar una relaci6n distinta entre cl quiin y cl qui. Y en espe-
cial fraca~a Ia voluntad de comprender Ia escncia de las maquinas nume-
ncas:
"Cn .mfowrf noes un experto, aunque pueda ser un meJio muy sofistl-
cado de comunicaciOn entre expertos."""
Debido a que semejante afirmaciOn no presenta interes alguno, para
nosotros tiene el in teres de mostrar que Ia terdadem cuesti6n no ha sido
planteada y que \\'inograd y f"lores en el fonda no han logrado dcsha-
cerse de un prejuicio a! que no cscapan ni Turing, ni los "cognitivista~
ortodoxns" tras e!, ni J Icidegger antes que ellos, mucho despuCs de Pia-
tOn: en e1 funcionamiento de una maquina inform:itica,
"JesJe luego hay un compromiso, pero cs cl del programador, no el del
programa. Si yo cscribo alg<> y ;e lo en do a u>tede;, ustedes no estin
tentados de consiJcrar <.JUC cl papel mucstra un compottamiento lin-
giiistico. Es un sopone por m~:dio del cual u<>tcdcs y ;o csramm en
intetaccic'm.''''"
263

Es Ia eterna trivialidad del papel. El tterno oh•ido del papcl en estos
pensamientos que s1empre ven ahf, y desde Ferlro, la bipomnesia como
amne.ria, y olvidan lo csencial, es decir, que "meditar, sin huellas, sc vucl-
ve evanescente". El inmenso mCrito de Ia tenacidad de Husser! seni. el
iniciat, a pesar de todo, Ia cuesti6n de Ia finitud retencional.
Tudos nuestros ami.lisis del "tiempo-luz" y de Ia ocorrencia han
demostrado que la performati\•idad est:i por todas partes, que hay actus
y compromisos en todas las pr6tesis que sintctiLan Ia finitud retencio-
nal -en el menor soporte y e1 papel, indudablcmente, no es cl menor. El
lenguaje es un casu singular de qui y su din:imiea preformativa es una
singularizanOn de Ia performatividad general del qui. Desde lueg-o,
parece cscandaloso decir que ellent,>uaje es un caso singular del qui, pot-
que "ellcnguaje no es un simple refleJO, sino un mCdium constitutivo"
-pero es preeisamente eietto del qu( en general. Como estructura ext:i-
tico-temporal del ser-fuera-de-si, el lenb>uaJe pertenece ya al acopla-
miento entre un quiin y un qui, y lo que es constitutivo de toda tempo-
ralidad como acceso al ya-ahi y, par lo tanto, al futuro, es m:is profun-
damente el quiin como tal, antes de tal o cual especificaciOn lingUfstica.
Desde luego, cllenguaje es un transmisormuy pn-rileg1ado del ya-ahf. Pero,
en e.re punta del an:ilisis no es todavia m:is que uno de tantos transmisore~
cuya diversidad, singularidad, idocia, no puede reducir en absoluto,
como tampoco puede reducir Ia suya: su idiomaticidad. Lo que es m:is
importante es que el ya-ahi sOlo es accesiblc como qui o desde el quu!n,
que en cada ocasi6n debe ser especificado como epoca de Ia finitud
retencional. Es lo que el an:ilis1s de \X'inograd y Flores ni s1quiera super-
ficialmente aborda, aunque intentc una muy modesta y sin embargo
meritoria articulaciOn entre cl qmin y cl qui. "Debido a lo que Heideg-
ger llama nuestro "pro-yecto", oh·idamos Ia dimensiOn social de la cum-
264
prensi6n y cl compromiso que provoca", escriben. Pcro porque ellos
mismus olvidan la diferencia entre proyecto y preocupaci6n, y porque
esta diferencia que abre Ia diferencia ontol6gica y las Cpocas del ser uiYi-
da en el mismo l--Ieidegger la proteticidad originaria como factor del
olvido, \X''inog-rad y flutes olvidan Ia epimeteia como olvido constitutivo
de la relaci6n con el qui, que redobla Ia promeleia de la que es portador
y que constituye con ello el quiin que medita sus "culpas" y sus olvidos
en su obsesiva y repetitiva rememoraci<'m de Ia experiencia.
Lo que el modelo cognitivista, de Turing a \X'inograd, ortodoxo o
hcterodoxo, no purrlr pensar es el complejo originario que forman el
quien y el qui en su proceso HII!JiHtico, el pensamiento como temporalidad
y el tiempu como inscripciOn de !a finitud retencional en el principia de
cxteriorilaci6n sometido a Ia tendencia tCcnica. Este devenir no es
gen~tico, sino epigenCtico, lo que signitlca adem:is performativo: no
existe un principia explicativo unitario que perrmta dar cuenta exhaus-
tivamente de !a genesis y tenga, al mismo tiempo, vocaci6n de predic-
ci<Jn adil,inalon·a -porque, ~en que seria distinta una explicaciOn del pen-
samicnto que qui~iera acabar con su complicaci6n, su co-implicaci6n en
lo impensado y en los objetos del pensamiento? SOlo existe un princi-
pio de indeterminaci6n y el futuro de Ia finitud es improbable. El com-
plrjo del qmin y del qui modifica sin cesar las condiciones de la tempo-
ralizaci6n y si es evidente que Ia indi\'iduaci<'in mednica de Ia que habla
Simondon se prosigue pot delegaciOn de competencias instrumentales
del quiin hae1a el qui, en todo casu esta delegaci6n sOlo es operante en
Ia medida en que sigue siendo una transformaci6n de Ia rek1ci6n entre el
qmin y d qui. Imaginemos que se producen unas prOtesis mec:inicas
\"\vas, elias mismas mortales y en ese sentido anticipantes -hoy es al
mcnos una posibilidad-; unas prOtesis tales anticiparian a partir del ya-
205
ahi epigenetico del quiin <:]Ue les habria "precedido", sino "producido",
y que permaneceria ahf en su "medio asociado".
La critica de \'\'inograd v Flores no debe parecer un menosprecio de
los trabajos de Maturana, ni siquiera como Ia afirmaciOn de gue seria
esteril el acercamiento entre este estilo de pensamiento y Ia hermeneu-
tica'"". Al contrario. El concepto de acoplarruento estructural, especial-
mente tal como lo ha desarrollado francisco Varela, nos interesa por
mas de una raz6n y, en primer Iugar, porgue proporciona elementos a
Ia cuo:stiOn de Ia mq)'iutica del silex y del cOrtex y, mis ampliamente, a la
cuesti6n de Ia relaci6n entre el quiin y el qui concebida muy general-
mente como may2utica. En todo caso, Varela tampoco escapa ala per-
manencia del ol\'ido de Ia materia, la del papel como tantos otros res-
tos:
"Logue define una m:iguina son una> relaciones; y la organizacil>n d~
una mi<Juina no t1ene nada yue \·er con su materialidad, es dccir, con Ia
propiedades de los con1ponente> gue la ddinen como entidad fisica. La
organ.izacit'm de una miyuina 1mplica una materia, pero Csta no cntra
ahi m tanto que tr.~l. !\si, una m:iguina de Turing es determinada organi-
zaci6n; pero parece que eXlste un abismo infrangueablc entre la mane-
ra como'" detlnida la m:iguina de Turing y cualguier realizaci6n (elec-
trica, mecinica, etc.) Je Csta."'"'
"Un abismo infranqueable", en efecto: una miqmna de Turing no
exi.rte. Porque no existe ninguna miquina con memoria infinita. Desde
lueg-o, no tienen nada que ver con la materialidad. Pero al mismo ticm-
po tampoco tienen nada gue ver con Ia realidad. 0 si se prefiere, con Ia
efectividad. Respecto a1 papel de Ia materia en la dinimica efectin de
las miquinas, Simondon nos ensei:t6 a comprender que no es en abso-
266
luto trivial -especialmente como proceso de concretizan6n. Sin embar-
go, el trabajo del bi6logo nos parece sin,l,,>ularmente fecundo y en las
palabras que preceden se trataba de cspecifi.car Ia diferencia gue hay que
mantener entre, por una parte, miquinas alopqyitiras, que no tienen en
elias misma~ el principia de sus transformanones, y, pur otra, sistemas
operacionalmente cetrados; autonomia, miquinas autop~}'iticas (es decir,
seres YiYos). Una miquina autopoyt':tica ~e produce ella misma y en esc
sentido no esta sometida a una direcci6n exterior, es improgramable: el
punta de vista programitico sobre ella es una ilusiOn (ncccsaria) de Ia
observaciOn desde el exterior. Estas distinciones estin muy JUStificadas
v, sin embargo, estas palabras sabre la miquina y la materia, que se
hacen ceo de una afi.rmaci6n de E Jacob que compara una cC!ula viva r
una fibrica qui mica, debilitan los trabajos de Varela sabre d conocrr.
La ignorancia de esta complejidad del quiin y del qui, en Ia medida en
~e materializa esencialmente en este qui en tanto que soporte, matcrialidad
inoq.;ilnica y organinda, es decir, investida de Ia tendencia t2cnica, es
general en las llamadas c1encias de Ia "cogniciOn" en todas las circuns-
tancias que cnnocemos -con Ia excepci6n atin muy embrionaria de la
teoria de los sistemas multi-agcntcs''". En cl Ultimo capitulo Yeremos
que es tambiCn una confusilm sobre el sentido de Ia intencionalidad,
especial mente por<:JuC la vuelve incapaz de considerar la lottgifudillalidad
de Ia intennonalidad en la que se constituyc cl objeto tempuml
17. La cuesti6n de las identidades difirientes:
?quien programa qui?
Aunque en sus Ultimos roscritos Ilcideggcr confic al pensamiento Ia
tarca de meilltar ]a recnica en un scntido totalmente difcrcntc al de los
cternm clichCs rebatidos por los "heideggerianos" y los "anti-heidegge-
267
rianos" respecto a "Ia prcgunta porIa t2cnica", nunca parcce eonside-
rar que 1a reenica pueda ser en tanto que tal ponadora de alguna cspc-
ranza de una donaciOn de diferencia, sino de "salvaciOn". Re-enuncia
siempre su tesis fundamental: "Ia esencia de Ia tecnica no tiene nada de
recniea".
Len"~ua de tradiciOn )' lengua ticnica ofreee un desarrollo considerable-
mente sintCtieo de las relaciones entre techni, saber y reeniea moderna,
mientras que sc trata 1a euestiOn del tratamiento informativo de Ia len-
!,,>Ua.
Si Ia t2enica moderna ha sido posible, es porque lechni tiene,
"desde los albotes de la lcngua gricga antigua, el rnismo siftllificado que
epiiteme. [... ]
Tuhni no es un concepto del haccr, sino Llll concepto del saber. [... ]
Ahora bien, en Ia medida en que en Ia t&cnica rcina d pnnapw del
saber, dla mi<>ma proporcwna a partir de ella mi;ma Ia po;ibilidad y Ia
e·<igenda dt' una puc~ta en forma particular de su propio sabt't ran
pronto como ><' ofrec~ y dcsarrolla una ciencia que le corresponda. Ahi
exisre un acontecimiento v e8f<' acontcumiento 9'llo adv1ene una sola\'
1imca '"ez en el curso de toda Ia hi~rotia de la humaniJaJ: en el interior
de Ia historia del occidente europeo, al inicio o, mejor, como imcio de
esta epoca que se Jcnomina los T1empos modernos''''
Si es posible que d paradigma tecnico-informativo del tit'mpo-luz 'c
convierta, como cihcrntrica, en Ia episteme de Ia tecmca contempor:inea,
cs porque Ia tahnl es originariamcnrc saber y eso permlte que Ia CJencia
modcrna de Ia naturaloa se aitada a ella en un acontccimiento Unico.
De clio resulta uoa codetcrmioadim ci<:ntiiica )' tCcnica del conocer·"'
donde todas las cosas se han convenido en f<;Omimcnos no-perceptibles.
Cuando Ia ciencia se ensambla con una t&cnica porcncialmcntc capaz Jc
cnnoClmiento y se vueh·e asi m arto capaz de conodmicnto a] mi<>mo
riempo que Ia cicncia, se puedc realizar el provecto de nmtrol )- domi-
26H
naci/Jn, y sc conmina a Ia naturaleza a manifcstarsc en una objetJvidaJ
calculable (Kant).
Ahora b1en, es precisamente esta conmrnaa6n provocante (htrall{/br-
derndn Jtdlmj lo que cs simultincamcntc d fundamcnm de Ia tCcnica
moderna. Ella impone a Ia naturaleza Ia exigencia de proporcionar
cncqpa
Volvemos a encontrar aquila tesis expuesta en "La pte,[,>unta pot la
tecnica", a saber, el arrazonamiento de Ia naturaleza como almacena-
mimto de la ener;gia. Ahora bien, esta caracterizaciOn parece muy debil.
Desde luego, hay almaccnamicnto como rasgo cscncial de Ia tecnica de
los tiempos modernos en nuestros dias. Pero la racionalizaciOn de Ia
finituJ como retenci6n es mas violenta, sorprendente y englobante que
el almacenamiento de las energlas y Ia violencia hecha a Ia "naturaleza".
SOlo puede habet almacenam1rnto porque primero, y originariamente, hay
retenciOn (evidentemente, esto no lo ignora J-Ieidcgger, que aqui habla
de Bestand. Peru no habla de ello como finitud retencional). La conserva-
ci6n de las gramineas ode la madera, almacenamiento practieado desde
el neolitico, no es mis que un caso particular de memorizaci6n, de
retcnci6n y de anticipaciOn, que engendra la apariciOn de las ticnicas de
memorizaciOn y de c6mputo en tanto que tales, todo un proeeso ya de
telegrafia, de exactitud y de medida, del que ~e desprenden la numera-
ci6n, Ia agrimensura y, por Ultimo, la idealidad geometrica: si Ia ttcnica
y el conocer tienen relaci6n, si la nencia pucdc ensamblarse ahi, es por-
que el conocer y, mas profundamente, el saber son tlnitud retencional
-telcgrafia donde c:ilculo c indcterminaciOn no pueden simplemente
oponerse y donde el saber es "saber" de esta finitud.
Telegrafia de la que precisamente habla Heidegger subrayando el
canicter informativo de Ia t~cnica comemporanea, que es lo mas grave
269
que puede "sucedcr" a! hombre (al que ya no le "succdc" nada): Ia tec-
nificaciOn de su lengua"". Dcsde lut:go, si Ia lcngua puede convertirs<: en
informaci6n, cs preciso que siempre ya haya llevado en dla misma la
posibilidad. 1\si, es posible telegrafiar un enunciado lingliistico, es decir,
transformar la plurivocidad de un decir en una univocidad de signos -lo
que permite una transmisi6n "segura y ripida'"''". "El modo de Ia len-
gua est:i determinado por la recnica". Plegado ala univocalilaci6n de la
pluralidad de las voc<:s que pcrmite oir una palabra verdadera, el lcn-
guaje informativo, univoco, exacto y ripidameote transm1sible, dt:stru-
ye Ia lengua. "Pur esa razOn un poema, por principia, no puede ser pro-
gramado". Todo lo que se ha Jicha del c6digo morse afecta a Ia escri-
tura en general -especialmente, a esa escritura exacra que es Ia ortowa-
fia. Todo lo que se ha dieho de la informaciOn podria decirse de Ia eseri-
tura como mCdium instrumental del saber. Se aborda, es verdad, el reto
contemporimeo de la rclaci6n entre informaciOn y saber, del almaeena-
miento informacivo del saber como fonda de Ia fin.itud retencional,
peru en un desprecio de su naturaleza y a pesar de la alusi.On a la cues-
ciOn de Ia peforidad, merecedora ya de un examen particular en E/ srrJ d
tiempo. Fragilidad que se manifiesta radicalmente cuando es calificada Ia
"lengua de tradici6n":
"Lo <jUt agui se denomma la lengu.a "natural" -la lenf._'lla corncnte no
tccnificada-, en el titulo de la conferend.a lo llamamos la lengua de tra-
dici6n (u!Jerliiferk Sprmhe). TraJiciOn noes pura y simplemente transmi-
si6n, sino prcscrvaci<'m de lo inicial, salvaguarda de nuevas posibilida-
des de Ia kngua ya h.ahlada.'' .,-
eQuC es una lengua corriente "no tecnitlcada"? Aqui es tlagrante
una cierta rudeza del pensamienro del lenguaje, corriente en una tradi-
2711
ciOn analitica bastante despreciada por Heidep;ger. TradiciOn y lent,>ua
sblo pueden abrirse en e1 horiwnte del ya-ahi, de Ia facticidad, de Ia tec-
oicidad. l.a t6cnica contemporinea es una nueva forma de ya-ahi, de tor-
peza y de equi!Jocidad a partir de Ia exactitud de sus retenciones, antes que
1a negaciOn del "decir" como "propio". Es includable que Ia tradici6n
/!mea del suelo y de Ia sangrrse encuentra ahi arrancada, y hay que reco-
nocerselo a Heidegger. Sin negar el S!f(n"m!enlo que esto engendra y
midiendo Ia considerable cantidad de dificultades ocasionadas por esta
dcsapariciOn, nos prcguntamos: ;ha)' que deplorarlo?
La conserYaci6n artificial de Ia memoria, en tanto que es tambien 1a
producciOn de Ia memoria como tal y Ia puesta al dia de sus reglas de
funcionamiento, es lo que caracteriza la tCenica contemporinea, libe-
rando con cllo m.ismo una !~y y no sOlo una regla: Ia finitud de csta
memoria es tambiCn su irn;gularidad abso!uta, ya que sus rcglas constitu-
ti\·as se engcndran epokhalmente, en suplcmentos, desdc una carencia,
una idiocia, un desonlen originarios: una excepciOn on"g,inan·a.
Cuando se convierte en explotan6n industrial de Ia memoria, la sin-
tesis siempre ya performativa de estas reglas (Ia gram:itiea cs prcforma-
tiva en su esencia y por esa razOn es k1 excepciOn, como indeterminaciOn, lo
que hace Ia regia, mientras que !tJ rq;fa determina Ia excepciOn) engendra un
desvanecimiento de las diferencias idiom·J.ticas de cani.cter etnico-terri-
torial. De ahi resulta una modificaciOn radical del trabajo del tiempo y,
en primer Iugar, de los procesos de pensamiento en todas sus formas,
pues el pensamiento es fundamentalmente idiomitico, y mas amplia-
mente de todos los saberes que sufren los efectos de las nuevas redes
de una funciOn editorial que se ha vuclto extremadamente polimorfa al
componer un complejo de interdependencias donde cada red sobrede-
termina a las demis'"·'.
271
 De ahf resulta tambiCn que este dispositivo es d de una traducci6n
g-eneralizada de los saberes, saber-hacer, saber-vivir, en informaciOn, en
formaciones, en look* v "modus de vida", que suscitan goces histCricos
v frustraciones inconmensurables, y Ia curstidn general del pa.r'!Je se pre-
~enta como si fuese Ia de la traducci6n y el interfaz entre comunidades
cada vez mas tecnol6gico-instiruciunales y cada ve7. menos etnicas
-incluso cuando se trata de recortes geopoliticos negonados por las
organizaciones internacionales: las veleidades Ctnicas son fantasmas,
asesinas, est:in privadas de futuro, totalmente gobcrnadas por el desarro-
llo; los "pueblos" no reivindican patrimonio alguno, quieten el derecho
de ser, ticnen necesidad de ser, pero sOlo reivindican la redistribuciOn
de los "beneficios del desarrollo". Esta cuestiOn del pasaje, de Ia tra-
ducciOn v del interfaz est:i dominada por 1a difcrencia entre informa-
ciOn y s;her que obsesiona a todus los saberes y estructura todos los
casos singulares de diferencias y, mas all:i, to do tipo de diYergencias de
interis -un interCs cntendido masivamente como dividendo. Esta dife-
rencia esti dominada por el caricter mercantil de Ia informaciOn y por
lo que Cste engendra de no-relaciOn con cl riesgo como sucrte. Concluir
que "el dinero" serla el mal de nuestra sociedad seria, sin embargo, diri-
gir una mirada haria /o qur .re ruelve pobre y estrecho: Ia capitali7.aci0n des-
contcxtuali7.ada que haec circular Ia moneda de manera pn"ncipalmenfe
hi.bil y especulativa es una necesidad para el desarrollo como liberaciOn
de Ia tendencia tCcnica. Es por esa razOn que 1a informaci6n se desarro-
lla Ia informaciOn, con el efecto sobredetcrminante que implica para e1
~abet y para todas las formas de capitalizaciunes o patrimonializacione~,
de las que el saber es un caso. En tanto que tal, el capital no es el mal,
aunque pueda ser un mal como lOgica del nesgu empohrccido aun si Ia
capitalizaciOn y sus formas especulativas actuales hacen sufrir -sufri-
miento de al,L,>unos privilet,.jados que sigue siendo esencialmente mural
272
mientras que Ia aplastante mayoria de miles de millones de hombres que
\'iYen en el planeta sufre tanto en su carne como en su dignidad. Demo-
ninr la muneda seria precisamente llevar csta IOgKa del riesgo a su rea-
lizaciOn negadora y malinterpretar absolutamente Ia naturalcza de lu
yue se debe decidir''"'. A Ia invena, dejarse dictar Ia decisi6n por Ia
exclusividad de los imperativus de Gi.lculo y Ia pura "ley del capital" es
dimitir ante Ia tarca politica que es el pensamiento.
En el seno de esta crisis, como :\.rea critica y de decisiOn, Ia iniciati-
Ya de Ia cririca con m:is frecuencia parece pertenecer a1 qui que al quiin,
Jemasiado len to en todos los sentidus, y aparecen nuems moda.r trcnoltij!,i-
tas de r~flexividad, es decir, en este caso reglas de interpretaciOn de -Ia
memoria comUn, que la transforman pur el solo hecho de elicitar":' sus
reglas de funcionamiento -lo que es el sentido general de la performat:i-
Yidad constitutiYa de la finitud. Aqui, hoy, estc sentido general esti con-
dicionado porIa velocidad llevada a su extrema, lo que hemos denomi-
nado c1 tiempo-luz, que no es m:is que Ia prosccuciOn de Ia conquista
de Ia movilidad como ejecuciOn de Ia tendencia t2cnica, aunque libera
una formidable potencia de indt:terminaciOn que parece Ia irreduct:ible
pusibilidad de una monstruusidad"'. La "ubicuidad" resultante de ellu,
t'l ''falso-dia" y Ia destrucciOn de Ia espacio-tempuralidad afectan a la
cstructura misma de los cuerpos y, a! haccrlos "amoYibles" como lo son
las herramientas, suspenden ineluctablementc lo propio del cuerpo y con
dlo, sus "propiedades", como Ia inviolabilidad de los cuerpos, despojos
y ~epulturas, mientras que hacen negocio las cmpresas de criogeniza-
ci6n de cadivcres -tele-presencia, tcle-vida e iocluso tele-muerte (Ia
congelaciOn tanto del ser viYo como del muerto no es utra cosa)- al
cnmprometer lu org;:inicu, m:is all:i de Ia destcrritoria\izaciOn ya consu-
mada, en Ia posibilidad de su de.rterrenizaridn. En ese complejo de rec-
nologfas analOgicas, numCricas y biol6g-icas se manifiesta asf Ia unidad
273
de un proceso de impresi6n de Ia memoria del que resulta una masiva y
brutal impruirin de finilud: de inscripci6n, de conservackm, de tratamien-
to de transformaciOn v de difusi('m (de venta y publicaci6n) de sus
e~uneiados, mensajes y .patrimonios de todo tipo.
Los interfaces mm'i!izan y relacionan memurias de todo tipo, entre
las que se uperan injertus, transferencias, traducciones y trasplantes.
Una gran diversidad de eguipos constituidos pur soportes, redes, pro-
gramas e interfaces recopila, trata y difunde una gran din:rsidad de
memorias en general. Las existeneias de videos u de peliculas, los dis-
cos fonogr:ificos, las fotografias archivadas, los documentos escritos y
conservados en papel, constituyen bases de datos transportables a
soportes inform:iticos, a igual titulo que las secuencias molcculares de
las especies. Los programas de t:ratamiento, que formalizan maneras de
tratar los datos de la memoria para producir otras nuevas, bajo otras
formas 0 no, tratables por otras memorias, urganizan flu JUS y constitu-
ven memorizaciones del Juncionamteii!O de Ia memoria mediante formaliza-
~iones ortoteticas. IJ.,>ual que cl lenguaje sOlo es instrumentalizable si
comporta en si mismo una instrumentalidad, ii.,>ual que la explicitan6n
de sus elementos constitutivos modifica Ia efectividad de esta instru-
mentalidad v el lenguaje en su totalidad, cualquier formalizaciOn eliCJ-
tante de la ~emoria revela retroacti\·amente su funcionamientu ordina-
ria v altera este mismo funcionamiento por cl simple hecho de revelar-
lo: Ia descripcirin nunca es punt, es siempre ya imcnj>ci611 y alteracilm de lo
que describe. Reflexiva, Ia memoria se oburm, se refleja en una may2u-
tica instrumental interminable y las observaciones que dirigc sobre ella
misma la afectan indelcblcmcnte. :..::inguna gratuidad, ninguna inocencia
son accesibles a la fmitud retencional.
Vn programa de televisiOn (o una parrilla de programacilm) Y_~n
prngrama de explotaci6n de archin1 inform:itico, que parecen muy J.ite-
274
rentes, deben set aprehendidos ambos como programas de tratamientu.
Lo rmsmo ocurrc con una sinopsis o un guiOn de pelicula, una maque-
ta de periOdico, un fmt seller, un nuevo disco compactu. Ln programa
de ttatamiento de la memoria e~ una manera que 2sta tiene de aprehen~
dcrse y de prodL1cirse con mayor o menor generalidad, segUn lOgiCas
que de entrada no sun f:icilmente comparables, pero que curresponden
a ecunomias que hay que caracterinr, en lo que tiencn en comUn y en
lo que las diferencia, tanto m:is cuanto que se intcgran unas con otras
en vastos complejos tecnolOgicos. La noci/Jn de prog:rama debe scr
ampliada a todo tipo de actividades (programas escolares, programas
politicos, programas de trabajo), se debe aplicar a todo lo que formali-
ce ritmos, repeticiones, costumbres bajo las formas m;\s complejas.
Tndustrializado, racionalizado, el proceso de producnOn de Ia
memoria parecc automatizarse, como si se instalara una autoproducciOn
protCtica que vendria a impresionar las memorias individuales m:is all:i
de las fronteras y de las barreras naturales, emicas y 2ticas. Aun cuando
"crisis de los media", manipulaciones, tentativas de toma de control,
estratepps, camutlajes y d.lculos politicos a corto plazo alimenran coti-
dianamente a una opini('m pUblica internacional inapeteote, ya no tienc
demasiadu credito la imagen de potencias subtertfJ.neas que ejercerian el
control influyendo en las opinioncs y manipulando las conciencias: los
efectos de Ia programaci6n parecen cada ve;,o mcnos controlables, como
si en el vasto sistema de previsiones y de con troles maguinara lo Jmpre-
Yisible, como si Ia programack1n sOlo pudiera ser lade la locura.
"Cuestionar '" hmcar, hu>car radJcalmentt, ir basta el fomlo. sondcar.
trabajar el fondo }, por U.lti111o, arrancar. Este arrancamicnto que posee
la raiz e> el trahajo de Ia cuesti<'m. Trabajo del ucmpu"'·'.
 habria dicho Pierre ;\lora Jc otto modo. I loy, Ia cuestiOn cs cuestiUn
de todo:
"Cuando nos preguntamo> sohrc nuestro tkmpo, preguntado; ~n d \'
por d, experimcntamos Ia imposibiliclaJ Je atenemos, para cmpezar, a
una cucstit'm particular. Cualquier cuestilm, hoy, es la cuesti(m Jc
todo''·'',
la impresiOn de finirud es Ia cuestiOn y Ia cuestiOn es p:inico:
"Lo que end mundo del domimo, de Ia verdad y del poder es una cucs-
ti6n de conjunm, en cl espacio de Ia profundidad es una cucstiOn p:im-
'"
La locura de Ia opiniOn es cl reverso, el Joblc, cl redoblamiento del
dominio que se hace c:ilculo, del c:ilculo que se hace control, del con-
trol que se hace prngramaciOn:
"La opimt'm, Ia <jUe no nene ;opurtc, yue se pued~ leer en "los" pen6-
dicos pem nunca en detcrminado pericidko particular, est:i m:i> pro,_;.
rna del car:icter piinico de Ia cuesti6n. La opini<Jn zanja \' decide,
mediante una palabra <]Ut no decide y guc no habla. Es tir:inica porque
nadie nos Ia impone 1 nadic rc~ponde. [... ]
Cicrtamente Ia opmi<'m <><>lo e~ una apariencia, una caricatura de Ia rela-
cJ6n escncml, aunque sl>lo sea porque es un sistema organizado, a par-
tir de Jmtrumentos utihzables, 6rganos de pren'a y de pres10n, aparam'
de onda, cemros de propaganda <{uc transforman en podn de acc16n b
pas1vidad que es su escncu, en poder de afirnuci6n su neutralidad, en
podcr de decisiOn el cspiritu de 1n1potenda y de indecisiOn que cs su
276
relat16n con ella mh;ma. La op!Ill6n no iuzga, opina. Radicalmcote
inJ.ispon.ible, por4ue es C>.ttaiia a cualqmer posit!On, esti tanto mis a
di;posici6n. Lsro JUstifica todas Ia; critica;. Sin embargo, su moYimien-
to pinko escapa a estas criticas que prccisamente realzan la seductora
) tranquilindota alienaci6n de la opini<'m: mm·imicnto p<inico que disi-
pa s1cmpre de nuC\·o en una nulidad o indetermmat!On malienahk este
poder en el que todo '>C ali<:na. Quien cree disponer del rumor se pier-
de ripidamente en d. Algo impnsonal >iempre emi destruyendo cual-
guier opiniOn enla opimOn. 1---1 Por lo tanto, Ia opini6n nunca es mfi-
cicnte opini<'>n (precisamente es lo que Ia caractcnn)."
El quiin, como el se impersonal, estaria indisporuble a cualquicr
determinackJn, a cualquier prog-ramaciOn, porque, como Ia khora del
Timeo, est:i disponible a todo, a cualquier programaciOn, lo que viene a
redoblar la suspcnsif)n. IndeterminaciOn en Ia proximidaJ Jc Ia cuesti6n
piruca que lc parcce (como ,-e que no consigue convertirse en nosotros)
una locura. La cuestiOn
·'no\ pone e11 rclad(m con lo que no tiene tin .• \lgo en ]a cucstit'm e"-ce-
de necesanamente el poder de cuc<otionar. [...] Cuando e! ser sea sm
cuestiOn, cuando ~1 todo sea social c instirudonalmente realizado,
enronceo )'de manna in>opormble se hari sent1r, para guien plantea Ia
cucsti6n, cl cxceso del cuestionami<:nro sobre el poJer de cuestionar: e~
Jecir, ]a cuesti6n como imposJbJl!dad de cuestionar. Ln la cuestiOn pro-
funda cue>tiona Ia imposihilidad.''
El saber absoluto (la cuestif>n de todo es Ia cuestiOn dialectica) seria
Ia realizackm de un saber absolutamente cxtrafio "que desrealiza" todos
los sa heres, que de golpe arroja fuera a "los que sa ben", que suscita un
p~iruco sordo, desorden sieOtico de un double-bind, espera interminable-
T7
mente extenuada de un momenta deeisivo, cada uno amenazado de
caducidad, como si el f!,Olpe tuviera que barrer todas las legitimidades
(intelectual, moral, profesional) a! expropiar todos los recursos, mate-
riales en primer Iugar, de paise~ enteros, de continentes cnteros, de todo
el hemisferio sur: de entrada Ia posibilidad parecc ser (es una inversH~m)
Ia de una inminencia del fin. "El ricsgo est:i en todas parte!' como dice
Janicaud. Y Ia irrrspon.rabilidad.
En e1 horizonte programitico y calculador, a! tCrmino de una indus-
trializaci6n que siempre fue descrita y comprendida como una taciona-
linciOn -y, en primer Iugar, como una conquista de Ia ra:>:On-, lo que se
cncuentra comumado es d elemcnto !Ogico, en el mis amplio sentido del
termino -afectado por lo que deberia scr una conqui~ta de Ia autono-
mia del quiin, ya buscada por \"las hberales o sociales y abocada, a! parc-
cer, a no tener que proporcionar otra cosa que autonomia del qui: una
"autonomizaciOn del ~istcma ttcnico". Sin embargo, hablando con pro-
piedad, no existc "exteriorinciOn" de Ia memoria --cso supondria con
todo rigor una extcriorizaciOn precedcntc-, ni por lo tanto "autonomi-
7.aci0n" del sistema ttcnico. Ex.iste realizacidn de Ia memoria en Ia forma
de una ser:ic Je desrealizacione~ succs1va~ (suspensioncs) de Ia~ tpoca~
del quiin que nos han sobrevenido de un modo en general inadvertido,
sin duda desde el siglo XIX, de un modo brutal en el XX, igual que a
gran velocidad el aire adquiere una consistencia liquida. RealinciOn
consumada en una complicaci(:m tecnol6gica de Ia que hoy sOlo parece
que los individuo~ son in~taocias que s()lo pucden ser pensaJas a partu
del compleJO y no a Ia inversa. Entonce~, e1 medio tccno-!Op;ico paren:
en su desarrollo un vasto polipcro surgido de una inversiOn del espiritu
en materia, inversibn por media de Ia cual cl espintu s(:Jlo 'ie rcaliza v se
hace efcctivo del mismo modo Ljue uno sc quita un b>uante y Iibera Ia
278
mann, una mann que (nunca) ha sido (nada m:is que) su ,L,>uante, herra-
micnta, h:ibito, h:ibitat y costumbre tecno-l6gicos.
El nue\"O hombre tecnol6gico se afilia y sc afiliani. a rcdcs, a distin-
tos agrupamientos que ya no tienen nada de Ia tranquilizadora naturali-
dad que conservaba Ia colecth·idad establecida a partir de una tierra
comlm. Ya no sc sale de lin marco ttnico e~tablecido para afirmarse
como individuo porquc ya no cx.istc scmcjantc marco. Lo que progresa
ya no e~ Ia memoria ttnica: se desarrollan todo tipo de memorias. Lo
que se teme es que el idioma mismo sea arrastrado, con Ia diftrendaddn
Ctnica, con Ia Jifcrcnciaci6n cspaciotcmpoml territorial, y Ia cuestiOn
filosqjim es: ,:que hay del idioma, de Ia diferenciaci6n idiom:itica, en esc
nuevo horizonte tiempo-luz del que no emanan luces algunas? La cues-
ti('Hl del idioma es Ia de las relaciones entre el quiin y el qui convertida en
cucsti6n de las rclanones entre lo improbable y cl programa como Jcsga-
rramiento de cualquier contexto dado.
Hofsradter perdia el concepto de programa al adoptar un pun to de
YJ~ta subcognitivo inspirado en modclos conexionistas, criticando pre-
cisamente el concepto de informaci(m. Tamb1i:n es cicrto de Varela.
Que no haya programa comportamemal del hormiguero no s(t,'ll..ifica
que no haya "engramajes" (cso es lo que haec evideme el papel de las
feromonas) y que no haya informaciOn que venga a dirigir un compor-
tamiento del exterior ~ignifica que si hay programa, nada obliga a com-
premier Ia relaci6n con el programa como una determinaci(:m: nada
obliga a pcnsar que un "programa" sOlo pucda producir lo programa-
ble, que no pueda producir lo improbable.
H'!)' programa. No existe memoria "natural" del ser vivo epifiloge-
ntrico que no sea sicmprc ya artitlcial: producida por programas que
son otras tantas pn)tesis de 1a memoria. SOlo ha~; eso. Y el quiin, en su
279
indeterminaciOn, .re programa. c.Qmin programa qui? .:Qui programa a
quiin? r:EI quiin programa el qui programindu.re? r:Se auto-programa
protCticamente el lector, el espectadur o el oycnte cuandu lee un libra,
ve una pdicula o escucha un disco? c:O bien es el quien trata los datos
cunservados en cl soporte a partir de un programa (u varios) que seria
Cl mismu? r:hsos datos nemotCcnicos constituyen, por el contrario, pro-
gramas que le permiten "tratar" los datos de su "propia" memoria y
cuya ejecuciOn programarfa? .:Cui! es el Organa (instrumento) puesto en
funcionamiento por un disco fonogrifico: eJ electrOfono, cl sentido dd
oido del oycnte, ambos o algo totalmente distintu? r:L'n libra cs un
mrerfaz de traducci6n (a! mismo tiempo que de producciOn) entre el
lector y Ia literatura que constituye una vasta memoria colectiva? r:Cn
.rrif!U'are haec funnonar ese equipo?
~os damos perfccta cuenta de que estas cuestiones de ben ser plan-
teadas de otra manera. Pasando par Ia cuestiOn de la intencionalidad, en
la que encontraremos Ia aporia de Ia sintesis pas1va en Ia temporaliJad
del ubjeto temporal cuya estructura es totalmente parecida a Ia aporia
abierta porIa cuestiOn "~quiin programa qui o qui programa a qmin?",
veremos que los prugramas son objetos temporales en el senrido feno-
menol6gico, pero imponen Ia superaci()n de los anilis1s fenomenoiOb,.j.
cos del tiempo. Cuando deciamos que "Ius media cuentan cotidiana-
mente Ia vida anticipindola, con una fucrza tal que el relato de Ia vida
parcce preceder ineluctablemente a Ia vida misma", significaba que Ia
vida pUblica es producida masivamente pur estos programas, todo tipo
de interfaces se introducen en la conriencw intima del tirmpo de cada vida
de tal manera que Ia distinciOn entre pUblico y privado se vuelve pro-
blemit:ica a! ttempo que parm' resultar de ello un pnvilegm exorbitante
del .re impersonal.
2tl0
Con las ortotesis anabgicas, numCncas y biolclgicas hay un de11enir
objeto trmpoml de malquier objeto, desde las secuenciaciones mediit:iea 'i a
los tripletes del ser vivo, e1 anilisi~ de los procesos de duplicaciOn y e1
dominio de los tic.mpos de trasplantes y de hibridaciones, porno hablar
de Ia aceleraciOn y, por lo tanto, de Ia gr.rti6n que se an uncia de Ia ew!u-
tidn del .rer rit'O y en que consiste la pcrformatividad de la biologia con-
\Trtida en tecnologia industrial. Lo que se descubre a finales del siglo
XX es Ia efectitidad de Ia .rinte.ri.r de todas las co~as (el devenir-sintCticas
y seriales de las casas) dcscubrimiento que lleva a cualquier andlisi.r a ser
e1 anilisis temporal de un proceso. Por esa razbn nuestro Ultimo capitu-
lo estara consagrado a un examen del anilisis fenomenolOgico del obje-
to temporal y, mis alb, al desarrollo de las aporias contenidas en el pen-
'iamiento de Husser! para llegar a Ia cuestiOn de la constitutividad de un
"1\Tosotro!' en Ia lustoria trascendental.
La ortotesis literal quizi ya habia producido nuevamente una
'iecuencialidad del ob]eto temporal en Ia lengua al abrirla a un trabajo
di~rinto de ella misma, del que resulta Ia lOgica. El caricter masiYamcn-
te secucncial y proposicional del lenguaje posiblemente es 'iOio muy
reciente. lnclusu en occidente, hace algunos siglus el campesino tenia
sin duda una nociOn del enunciado mucho mis nrcular que sccuencial
o lineal. Algunas palabras volvian cada dia, otras sOlo los domingos,
otras una YO: al aiio, incluso una Yez en Ia vida: en el nacimiento, el dia
de Ia boda, jus to antes de Ia muene. El acontenmiento era un punta, d
centro de un circulo. ::\o estaba atrapado en un Jltgo. La cunciencia de
tluJO estaba en ciernes, aUn no sc habia discernido*.
2RI
 • '\ide Ia t.: Snegler jtKga vana' vccc·; en c·;te epigrafc con d doblc scnndo del ;.;tho fnmn:O\
prri1-cr: llcgar 1 ocurrir
KOTAS t -;,Jorge Lms Borges, "Del Rigor en la nencia", Ll Hac"edor, EmccC editor<·,, 19611.
!8.Jorg<· Lu" llorgco, "hm<'' <:1 memor1oso", Fimoner, Frn~,-e editores, 19%_
1~- Roland Barthe>. op. ctl.. p. 125
L"l':!eidcggn, ·').a fin de Ia ph!lo>ophte et Ia tache de Ia pemee",Qtmtmm JV~ G-~llitmrd, l 'r6, 2<1, "El rdatu lmtC>rico apar<·n· al m1Smo ~nnpo ':l'"' lo;. "'I<>' : acontecimiento< lmtriricos
p. 116_ l'ropiamente dichoS', Hegel, I.<~ ra/io!l dans !'histoirt, ['J'raducciOn al castdlano: La razdn
2. Simon Nora, Alain :\Lnc, L 'lnfm1Jatisatt'on de /r; tmidl. Sewl, l9n. [Traduccirin al ca;tdbno, rn lu· biston~·, ;\hind, Semina-rio' \ Ed1cwnc>, I 972[
La informah::;,"ciJn dr h rMedad, FCE, l 980. * ;...; de la r__ Stlegler 1uega con el pareciJo Laoto formal (pnuve/ rpnm·r) como ;cm<intico (com-
3. :\lautlc~ Daumas, 1--ltstotrf )ifneraie des terbmquu, l'llf, 1979, p. 260 tataciOn/mforturuoi de· los dos tCrmino' dcotacadoo <:!\ CLirsi,a_
4. l'n>l sei\al se llama 1Jt1rJki!,ua cuando su forma e< proporClonalmcnre aniloga a lo ;diabdn, 21 Roland lhtthes, op cit., p 1.14_
, nJIJniricu cuando, como codiiicacHjn, no existe rungum1 relaciOn i<omOrfica n>n In ~~- I\!arc Ferro, "l.<: film", hu'rr dr lhHo1re 3, Galhm"rd 197'!, p31 ')_ [TudllC<'t{>n al ca<tella-

coJificado. no· Hacrr Ia hi.doria, rol J, L.aia, 19~0]

r-
5. !\.ora y ]\fine, op. (7/,, 9. ~-'· P. !\ora, "Le retour del 'n-cm·nwnt", l:mre dr I'IJiit'Jirl' I, (j~llitn>itd, 1')7'), p 288_ [TradLIC-

6 Jhi,L, p. 11. ,-",'" al c>l\tdlano: Haar Ia ht3/ona, t'fll I, Laia 19~8].

·'Ln< pc"m!W" de,ucan los ncsgos: ,-recimiemo del P'""· ri~ideces socialcs, tri,·tali~aciOn 24. P. ~ora, p. 295. 'J'elstar, pnmn ;atC·lm· de comumcloi>n qu~ """~de e<raci<\n para un
de· h acnndad"' [.. .]. Lo; optinHstas, por eJ contratlo, creen que lo; m1lagws estin al 1ntctc>!mb10 tmsatlint1('0 direclo Je programas televisado'' 1mpact6 tamb1Cn a HCldq~;­
alcann· de Ia mann: mform;irica ignal mformacii>n. tnformactOn tgual ~llltura ,- culturo ~er, autor de esta CJW, cxtraida de Lat~gul' dl' trmlitwn, /an)iut tn/,niqur, l.eheer-J lo"mann,

1gu"l emancipaci6n )' d<·mocracia" ; p. 15. l'I'Jil, pp. 1'!-21)_

8. "El futLin> ya no compere a b pt<>'pecriva sino al pn,yecto, y de Ia; aptirurks de cad a naC!On 2~. \lo abordamo< aqui Ia tmponamc cucsuOn de· una c-ic·ncio hiototla <jllC no setia de la cate-

para proporcwna"c b organi>aci6n capaz d<: lie-aria a cabo'.: P- 16. goda ckl r<·latu : para Ia eual "'-- Pnmian m•am:ri In< coocep[OS de cronologia, crono-
'J, ff,IJ, pp. 112-115. grafia ,. cronosofia.
l(L Jean Francoio I -rotan!, J., (muiltt'on postnt~dmrc, C\linmt, l 9-9, pp. 14- L~- [Traduccir)n al c"' ~6. 1'1nr<· ~or,, op. rit, P- ~9-, el subrayaJo es nuestro.

tdlano: I .a umduidri 1';osmudtrntt: m(onm _m/m tl ,·a/~er, Citcdn1, [)_ l .. , 1998.] r lbul.. p. 300. En el pemanucnto de HcnFJm1n c·~ti rnnit1n1 tamhti·n fu,· lln camino, " el
11. Simoo "\lora \ -\lain 1\Jmc, op. at., p. 1 P csbozo d<: lln ,-,.mino
12. _lacgll~' Derrida, Dr I" grmmtMiol~g", P- 14 'K Je Ia t.: Stiegler juega con c·l dobl~ sent1do de Ia nptest<'ln a _,nw!wm, que S1gnotica ltte-
• ~-de Ia t.: "oficina", en inglC·s l'n d mit-~naL rrtlmc·ntc: "de sensactones", pcro tambii·n nem· d senndo de "sen<aCJonahsm''
13. El dichi c; un pnoccdtrni~rH<> im·entado pnr Hava> par" \'ender articulo> prcpamdns para 2S. Benpmin, F'.;;uts 2, p. 170, nota l
~y_ P"ul \'mho, 1 '1tme e/ po!tttque, GaW~c. l •r-, p. 136.
ser pllbli<:ados.
14. "-,:Lamd' -~Sil -,:DOndc· ha; puesto el perir'>dico? l·n Sll <iuo- iO "·a? l n Ia nenra -,Y 'K de la <.: Juego de palabras con Ia expresion "sahr a l• oupcrt1~1<: ', cun>O compon~r>tc' en
fraoc~S >tw>iftcan hteralmontc "ha<·cr >up<·rtlnc" [fun~ mrjim;.
por <jll<' eo la neHTA; Par,, tc·ncr notlc!a' ft<·scas .''
~ )J de Ia t.: C:omo c·n ~spaiiol, el termmo franc<O< nouu!!r uene ,.) dohle semiJo de ''notlcnl'- W.lbtd., p. 15.
31 "(,,n Ia m!crfarhdu d~ lo' moniwre< _1 de lao pantallas de control, aqui c·mpieza otro
"nuna"
Is Mtchad J-1 Palmer, Du peliti JOIII'IMII~ ail.\' /ran drs a,~r!i{f,(, .-\llbicr-.\lnotai)'T!C, 1984, r- _,II
mundo y vw~-ersa".J/IJd.. U r-
J2. "Hatt llfmpo que Ia tron,partn,ta !>t1 smedu!v a las rifMnrnmu, Ia profund1dad de campo ck lao
16. Hemos tksarrollado estos tcma< en Ia npo>JCJ<'>n .\1,'1/IO!rr_, tiu fltftlt, Centro (;,·mg-e> Pnm-
p<TopcctL\aS cListca> ha SEdo tenoHda, de<Je proncipto< del S!j!IO XIX, porIa profun-
ptdll, 19R~

283
2H2
 <hdad de- rkmpn de las recmcas avanzadas. En poco tkmpo cl desarrollo de Ia inJm-
tna nnematogniti~a: de Ia aerCHlht.ica ha 'egu.ido ala apermra de !oo grande> buk\a·
r<'S ••'\.! de-siik haussrnaniano ha 'ucedido Ia desenflhda acdcrada de los hermano,
Lmniere; a !a exp!anada de· los lnvilidw ha <ucediJo Ia inval1daci6n del plano urbano;
Ia pantalla >e hJ convcrndo bru;camc·nte e·n e·l Iugar, lo enrrucijada de lm media", p.
~8.
·'I ,a p,.,,(,ndulad &/ !um1oo (de Ia teleologia opto-ekctrOruca) 'uplanta a Ia antigw1 pn{undulad dr
C~IJ?1'" dc·b topnlogh", p ..n
41. Kam, CnttqJte de Ia raiw11 pure, Pill-~ 1944, P- 560. ITraducciOn al caotdlano: Crillca dt kr razo"
jmm, Alfaguara, 1978].
42. Heldeg)':er,Qtl "nl-lf qu 'une thMr, Galhmatd, 1'!~1, p. ~7
43. "Que Ia "hudla" ><'a 1rreductible, quiere decir lambi<'n que Ia palahra e' originariamenle
pa'i'·a, pero en un sentido ck I" pa"v1dad que toda mnafora intramundana >cilo podria
traJcionar. Esra pasi\·Jdad es lamhien Ia relaciOn con lln l'"'ado, con un 'iempre-\0-ahi
'lue mnguna tncti,-a,-H)n dd,origcn podria comrolar plcnamcme· y dc;pertar en Ia pn--
senc~a. Por lo tanto, esra ltnj>osibilidad de reanimar al>'olutam~nle Ia e\1Cienc1a d~ un

33. Cf Gilln Ddeuze", {)~fmmc e/ lipfliiion, Pl.'F, 1%8, pp. 36-37. [J'raducC!On Ia c"'tdlano. prncne1a ongtnana no> remitc a un paoado abwluto. E; lo que no; ha autonzado a lla-
DiferrtMU) rrprtiadn, JUcat. 1'm~l- Se c••mprenderi que, sin embargo. no Slgamos a mar tt·aza a lo que no <e Jeja resLLmir ~n Ia Sltnplictdad d~ un pres~nre'' _i:Jcque< Detti
Deleuze cuando opone mur clisKamcme· fxaclitud ,. aulmfi,,Jad. da, Uc ;, gr~Jmm~JtohJ!!t, p. 97
14. Sin embargo hay que pren'"r que d tiempo real ><)lo cs t1~rnpn mfinlte,imalmente diferl- 44. Dominique JanicauJ, T-"' l'tti3san{!> du raliunnd, (Tallimard. 19HS.
do, a una ;elocidad tal que esta d!fercncianOn pasa por d<:bajo d<:l umbt;d de percep- 15 . .Jc;m LadriCre, Les l::.rym:.; de/" rtrllonalilf. _\ubicr, 1977 [Traducci6n a! caS<ellano: L/ nto de
,-,.-,, Ia rad0r1ahdad: Ia denda )' Ia /e111alrw'a /Tml' a Ia< 1ul!ura<, Sigueme, \_ 1'\ll·.SC(l, 197 !-\ I
16_ Patrick L!g,adec, itatr d "ur:gmcr, Sn1il, 1988.
35.].;, t<'Cnologia fnt(>nl~~ 'lue permae Ia consernciOn <imultOnca de im:igc·ne>, wrudo> )' t"x-
to> en forma btnat1a b~jn un tnl:\!l10 'nporte, las tecnologias lHerale• Y anaiOg:JCas c;t:in r. Dominique Janicaud, •P- "'-· p 'ill,. p 52.
-1!-\. El pc·rir)dico Libr~-atio11 a raiz de Ia maranza de t_:,·ea.
complcramcntc· rnntcgrada> por I~ tr:uwlof-~" numi'rica -y "'" permlle imroduc1r el
'~.de Ia I_ dilema. en in)':l.;, en el nr1gmaL
tratanuemo en tJcmpo r<:al d<· tntoo, imiig<·nr:\ \ <on1dm
''!"".de· Ia t.: Stic·gkr haec otra vez un jue11:o de palabra> con el doble sentido de Ia palabm
'\1. de Ia l.: .\parendo en 1863, d l'elil journ"i c't:i en loo otigcnc:s de· 1~ pt~n;.a escrita fran-
n<en,·e, "e<eneia" \' ·'gawlina", en Ia nptcoi(>n panm d"fs.<tnrr, "cjue·<btS<" ,;n g~sohna"
·" -:\. de· Ia t.: Encomramos d m!Smo juego de palabra>.
_'\(,_ s~ pLiede acceder a Lilla gran parte de Ia IHeramra france sa a partir dd >e'rYtdor (__ YRII ckl
49. Patrick Lagadec, (Jp_ u/_
CI\.RS jecnrro '\Jacinnal Je lm·.,ugac•6n C1entiiica]. Este fondo de 500.01){) pag~na>
"II. Jcan-francm; Lyotard, "lx temp; auiourd "hui", en L lnbumatn, Galilee, 19RR, p. ~- [J'ra-
t.amhien ""'i <llspomhl~ en CD-RO,\L l--.1 Tbuaum; Linptde Grfraf da acccso al coniun-
dueci<'m al ra,tellano, "~-~ tiempo -ho: ", ~n lfl mhu111<1110, Hueno' .'lirn. \hnantiaL
10 de Ia litetatut" en gricogo antigllo (mi,; de tbez <iglos de producc10n textual en m
1998.]
tntahdad), qu" <t:i ><·gu1do de una edtctcin n>tnplela de In< te~to> Iatino<_ l 'na parte Je ~1 En 1£ Gr~llf mhai11. I .a Documenlalion francai<e. 19R(,, p '\')_
I"' producctonco de· b prema cocnta, \ n, <k b prema radl0f(><11Ca _, tele'i'"da, <e ha 'i2 De>cartcs, Cltado por .l<"an l.uc \brion en L {hrtologu• gruf, \'rm, 19'5.
hecho "le,_~ble" en co tao condiciom·,_ ' '-'· Je Ia 1.. palabro hebrea tomada del relato b11>lico segUn d cualla g:cnte> de· Ia mbu de
r Se· trata, desde ahota, dt' mg;mizar d olndo: c":i por mn·ntar toda un;~ nonmnia dtl >J<'Ce
Galaad oblig:aron a rndos los hah1t~nn·s dd terntono conqui"ado a pmnunciar esra
>o selectiH>, de Ia l~rarqlll<acJ6n, de Ia regulaC!On de Ia> condiciom·s d<· producci(m dd palahra. Hhibboleth. A qmen<> pronunClaban sibulei lno te-conocian como pe·ncm·cl<·nrc·,
pn·,eme } Jel pasaJo, pa,ando por los problemas tCcmco; (por qcmplo, Ia redupho a Ia tnbu de· F frain, que incurrian en ciertn' 'IOfonm dialectales, ,. les cotta ban Ia gor-
cllin de I"' grabac10nes en lo> nucvos e>tindar_:, por lo tanw, econC>micos, pno tam- ganta. La palabra se h> n>n,·crt1do <"O sinOnmw de "contra"·iia'' negati,-a, de raogo <k
bien i'ticos, iuridicos" politlc<>O. tdcntid~d 1rreductible.
3~- Cf 1--./ pecado df l::.pimfifO. 51 Cf. Jacques D('fflda, SchtbboMb pour Paul Cdau, Galilee, 191!6_
39. Cah-ino, La .\fachinf /etteraltm, Seuil, 1'J<:n 5-t Y "'" CLI.,llrin t€cnica d<·l idHJma, de· Ia dJferenci" id1ominca y <-rmca "'una cucsti<)o poli-
4!1. ("""''<"ftmtJ arw !.i;:anne, \Janda. 19110, pp. _l(,. '.~ nca 'l"" dtnge todos los anili>is de 1krnda de>de el origen ---desJe lmroduclwn a i'On-

2R4 2RS
 ·"-<.de· Ia t.: Sncgkr jucga con lo> cb'-t>ntos sign•f•caJm de Yerbo rntendr>: "oir", "'c·ntendn»,
ginr d,- Ia gi~>~ni!m [TnduccJ6n al castdbno: Jn/rodutdOn n "1::.1 engm de Ia ,~fOmdda",
"<<>mprendet"
;\lanamial, 200lll. "Cuando <e quierc asurrur c mlmom;ar Ia memoria de una cultura. en
6-'i. Psycbf. lm~~tions de rm1tre, "L" main ck l k1<kgger", (,a]ilioe, 1'18~. p. 419
L1<l e<pecie de l:.rinn,•ru".~ (end semido hegeliano) j... j oc puede degir entre dos tcntati-
66. lh l'nprit, GaiMe, 1987, p. 7(,, rrraducc16n al castdlano: 1Jd £.<j"'ritH. I ifidc"-.i/,'tl Ia preyun-
vas r· na 'e parecc a Ia d,· Jmre 1--1 _1· recupera el wlor poi·tko de Ia pasiviJad. [... ] El
tu, Pre-texto,, 1989.]
otro polo e< el de Hus;nl". _la<JU<"' Dcrn<h, Jnimdur!ion ti /Ungine & lrzn''""ilne, pp. 1(14-
G~ HCJdc·ggn, ftre f/ lemp<, padgrafo (,8., p. .14(, de la cillC16n akmana.
IOS. '\hora h>e<l, e<l e<ta ipoca d<· Ia Introdmcu:" 'e trala de Ia cscnn>ra, c> dcc1t, de llna
6H Ge.umtauo;gahe, Bd 29-30, p.2'?.
tCcruca. y con dla, de Ia marca )" del cxtrt·mo de una integndad: la del prc;c·nte v1vo.
m. Dc·rrida, op.
ctt., p. ~,!_
Extremo tCcnico <JUC preci,amente habla de Ia irrcdunihilidaJ Jel idioma, ahi dond<·
-u. Jbd, f'- 81.
Heide)':f>:Ct opone aparcnt<:mente r Je forma muy cli>Ka, idioma : lhnica. El u:lioma -r. Ibid.. p. 87
es irreductible porque Ia ti-cmo c> Jrreductible. ,:Qmin no \T h•;J' <JllC Ia Cllestir\n polin- '2. !hid., r- HH, nnu 2.
'" e\ Ia cue"i<'m del 1d10ma y que prcc1\am~nte se plamea, boy, como cm·;tHjn polftica -.1. Hauf>:dand, L L;pnt d1ms Ia mad11~r, ( Jdile _locob, 1989.
deb tCc-nl(a) Cllestir\n que, en Schtbbolet!J pour Paul Ce!an, e> tamhiCn b d<· b datah>li- ~4. D;1niel .\ndler, "'Prog--re, en SJruanon d"mcc·rtnud""· p. S ~n I-' D;ba!, n° 47.
dad, dd p-;~hf y d~ Ia fecha en su facnCJdad absnlllta '-jlle es tamb1in necc;1dad ab>o -s. Turing. "Lc; ordinat<'Uto ,., I inrdligence", en Pemff el JJMcbin,>, Champ-\'ailon, 1%1
lma (mc~saw:m). 1.,, fcd1:1 tiene Ia e'<rucmra del 1diom"' lo 'lue nose repHe )'.a Ia n·z, '6. Tur1ng, "/' 1i!.. p. 45_
lo que sOlo c; rc·pcticii>n· b fecha que ">e borra c·n su icg'b1htbd induw [... ] disimula ,~ l/lid., p. 48.

algUn emgma en dla d<·la >engular•dad para durar mis tiempo". 1,, cllewc\n e> Jurat -s. Sin ,-mbargo, e<r;a neutralidad te6rica deb vdocid;"l (\'del soporte mJSmo) es exammada
en e" a Ia ve.;: que es coh»llin del id10ma 1 de lo que lo nKf>:a. Un aounto de memoria, a parar de otro> contntos Cf por eiemplo Henri Atlan: "El hc-cho d~ u1mbiar radi-
ck "soporte para un mimcro pur ddinicHin no b'mitado de h; proycccjon~.,_ ck Ia cilm~nr~ el orden Jeltamailo de Ia c"ala d<· ti~mpos cle I"' capacidades de cilculo no
mnnona" e> un factor tri,·ial <"n d <"WJ<i1n d~ un sistema porqlle eso conmociona tamh1Cn Ia rela-
55. Jean-Luc -:--J>!nn. C'nr {""''' /i11ie, Gal!lie, 1990, p. 4J. cii>n chisi<» d~ oposicir\n entre dctcrmimsmo \ n<>W<hd" "1.'/omergence du nun-cau
56. Fran~"" Jacob, I-1z I"W1"' du J'tmnl, Gallimard, 10-0, p. II JTraduccic\n al ca<tellano: LJ et du 'ens-, L At<te-orgarrnatirm, s~llil, 198.1, p.11'
!Ogi<"lldr lo tiP~enl,•, Tu>tjucts, 19'11.J -q_ Turing:, op. ril., p. 43_
~; Sterlac, l'rosthl'fm, &f,gtiu and l{mMk F.-..·t_,·tmt:c: T'orlet'elurionnm;· )trlll'j!,II'J, en I .eonardo, Vol. I;() _ _lean Erceall y _jacques rerb<·t, '·l .'mtellJ)':ence arufiC!elle dJSmbuCc· -> Ls &rhl'rchc, 1Yn.
24, 5, pp. 5'11-5'!5. I"Lo "gn11ic•ti"' \a no e' Ia< relacJOn<"S mascuhno-fc-rrwnmo, 'i<lo 81 Dougla, llofstadrer, 'Togruuon, subcogmnon", l.t Drhal, no 47, p. 3H.
Ia mterfaz hmmno-miqmna. EL Cl'ERPO 1-..~T.-\ OBSOLE'J'O.l 82. Domimque Fresneau, "1-<:s societe, de fourmis: rCf>:ubtion c·t apprcntJsoagc' , In ,')·<times
SH ..\lan·in .1\-Lmky, "La fusion pwchainc de Ia >c>cnc:e. de I" an et Je Ia psYchologlc'>, en .--lrl multi atmt<, seminano organizad<> pnr Ch. l.ena1 ~n Ia lhm~"idaJ Je Comp1egne.
Pms, scptiembrc de !'I'! I Wl. Dommique Ustd, ·'hlllrmis cyberninqucs n robot,-msccrcs: sonalit<' cr c·ognmon i
5'!. ''S1 me atrlbm·o un IH_wtr, '''"' cs tambiCn ellugar dc· mi cuc:rpo" illl"erl (el <ubrm·ado co l'>nterhce de Ja wholl<Jll" er de I' erhinlog1e e~p,nmemale", Jnfurmation ;ur leJ rdmc"es
'uyo), &rherrbrs pbmom(l!(;l~iJ111ff pour !u constitution, Pl'r, 1 'J~2. p 61 '"''"ies· 31, 2, 19'.!2, p. 179-2 I I.
60. Marvin Mimh, articulo C"itado. l\4. l·n cambw 'e sabe que <:n colonia> de monos grandts e~isten procesos de trasmisiOn de
cxpcncncia ,. de aculturao<)n ,. cada ,-ez parccc· m:is cv1dente <jUe d proc~>o <jlle mten-
61 Jacques Derrida, Oto!wt,rapiJir. Gahlie. l9R4, pp. 20-21
62 II u «erl. !dies dirertrirr; pour m;c f>ill !lom(nolo,~ir, (,alhmard, 19 SO, p. 227 ITr•dun:")n al CO<- tamo< Jescnbu J'(lli como epiiiloginemJS encu~mra 'us origenes ante> dd hombr<· -lo
que contirma qllc b cucsw'm no es d hombre "no d proeno del que d es tran,misor.
tellano: idM.f rdaih•a; a una /mM;rno/o~ia {!Jira_) a Jill a filo.coflu_l(rr"mmoldt,ica, H:J ., 19<:1.>.]
S'i. Bruno Baclumom, J-" CvJtirdle tl<tm ks i)'Stetnes a base de ,onnatJJunrr;. HermCs, 1992.
(, 1. J ), Ia .~ra,mMtol~gir, p. 124.
• :--..i rk Ia t.. "pizarra", en inglios en el orig1nal.
M. !hid, pp. 9~-98.

287
286
l\6. Jerry Fodor, L1 .\Jodu/anli de !hpnt, Minwt, 1986, pp 13-21 JTraclucciOn a] Castellano: L1
mrduairulad de ia mmt•,.\bdnd, .\1ur~t>l, 191>1>]
H' Jean-Pierre Changeux, L 'Jlomme n•umn!l/,h,pcl, 191\\ p. 341. [TraducciOn al c"'tdhnn: F!
hombre llfUTOna/, .\iadrid, Espa;a-Calp~. 1985.)
88. Re;ulta ;orprt'ndente a<JLii Ia falta de atenciOn prc;tada a los rrabajns de Vygmsl..y o Luria.
89. Es Ia cuc;ti0n d,·l homhr~ como cuesti6n de Ia invenci0n o, segU.n Blanchnt, de Ia obra.
La herramienta dd prirr><:t hnmhre es ya y esenClalmentc mt'mor1a: Ia memoria de sm
gestos -legada a su; ;uc~;orco m>io ;~II~ de su propia ,-,da. Supcrar asi "' Ylda (ou memn-
r~a animal) es entrar en la mucrtt': '"i "' como se esti muerto por primcra 'TZ. Pot csa
ta?<'>n (porque d ptema Ia obra y la c·;critura mmo lraba;n) Blanchot puede escnbir en
La l:lill' de I .a•.a=· (1-'ata .\!organa, p. 13) [La bestw de L-<1-'"'"-""• Tecnos, 1999] que el saber
1mpnsonal dd !ibm ·'e'Lit ligado aJ desarrollo deb tCcmca en t<odas su' formas".
90. He!,'<-"1, l'Wnom!ne/og" df i'•-<f'ii,Momaigne, 1941, p. ~- [Traducw:on al caotdlano, Fmommo/o-
giadeiespirifll, fCE, 1999.]
')]_ lbtd., p. _V,
'12 . .Joelle Proust, "lmell!gence artlfiCJdlc ct phllo>ophi.;", /_., Dibal, n" 47, pp. 92-93.
'13. Tern· \;<, 1r><>grad, fernando Flores, L 1ntr!ligl'na "'"kficirl/r en ({1M Iron, PllF, I 91\9
'),],de Ia. r.·. ",<eto> de habla", en ingl<'s en el origmal.
94. Ibtd., pp. 6'1-70.
95. Ibtd., p. 128.
%. Ibid., pp. 122-123.
9'. fiNd., p. 124.
':!R. !hid.. p. 129.
99. lbtd., p. 193.
10(1. 1-.n ese campo,Jean-~!JChel Salamkis y VCrorn<]m' H"·clange han emprendiJo promete-
dores trabajos.
1Ill FranCisco \'arela, Autonomtr et ronnawance, Seuil, 1989, p- 42.
102. Y de un interesame trabaio de Bruno Badmnont, Pbilosophi• dr /'atit<MIIr•, t<"l' mi·d1t~.
103. lletdeg-ger, I..ang11c de tradttion '' /m;~ue /edmuplf, Lebeer-Hossman, 1990, p.22-23.
104. "S" babla ahora de Ia relaC!On emre c1enc1a de Ia namraleza y t<'cmca como de un ·'apun-
talami<:nto redproco" (HetsenherK). ] .. ]1.- timua n mdeltnmnanle en el mnorer. ,. !/ltd.. pp.
24-25. El subrayado es nuestro.
111~ '·La lengua no c& un simple ins[fumento de 1nterc~mhio y de comumcacH'm. ,\hora bien,
es precisamcntc esta concepciOn cotri<:ntc de Ia lengua Ia que se \"e no sOlo reO'·i,·ada
por el hech" de I" dommanlin de lo tecr><n mod~rna, <ino reforzaJa \' empujada ~xdu-
sivamcnte basta e1 exrremo. s,· reduce a Ia proposicilin: Ia lengna es informaciOn." Ibid.,
p. 35.
106. "Pensemns en las ociialcs en morse, que se limitan al punto} al guil>n, y curo nUrnero y
orden s~ a;ocian a sonoridades de Ia lcngua hablada f-- 1 Para que semejante tipn de
infnrmaCllin sea posible, cada s1gno debe ser definido de mancra unh·oca; igu:~lmcntc,
cada con]unto de signns debe >~gniiicar de forma univoca un enw1ciadn detctmmado.
El Unico cacicter de Ia lcngc1a que mbsiste en Ia mformac10n es !a forma abstracta de
Ia escritllra, que,., transcrlla en las fr\rmu]a, de un ilgebra lr\gica. I .a uninJcidad de los
signm l de lao ilirmulas que es ~xrgtda m·ccsanamente pnr es~ hccho asegura Ia f>osi-
hilidad de una comunicacir\n segura y ni.p1da" Ibid., pp 17 3'1.
11l- Ibid.. p. 43.
11)~. ihi ocurre con ciertos progtama> de tele,·isir\n <jue dingcn las nmas de las librcria> y los
articulos criticns de lo> pcnOdJcm, semananoo y rcvistas.
'1\. de Ia. T.: "aspecto", mmgl<'s en el original.
lfl9. Este tipn d<: dcmomzaci6n siempre produced demonio sin elim>nar adcmis Ia 16gica Je
lo moncda.
11{1 I .sre tCrmmo es utilizaJo por lo> cogrunvos. La elicitaciOn, 'JUC hace que una regia pasc
dd C$tamto del kn{)u.· hou• al d<· knou• U'bat, es una "din:im1ca en Ia que Ia simple dcs-
cnpc!6n del si'"'n"' Ia haec difcrente. En cada etapa d ob>erndor esti en rdaCllin con
el sistema pot mcd10 de una comprensi{>n que modtfica su relaci(,n n>n d mtema".
Francisco \';1rda, op. cit., p. 88. [N. de Ia t.:_lnt'go de palabras en tngko t'ntrc kngu• hou;
"prncedirnicnto", il<eralmente "saber ,-Omo", y knou· u-hat, "sabt't <jul·"]
111 1-.ste complqo memo-industrial sopnrta mmb1Cn las demandas 1·ias ofenas de molecLilas
o d" Organos, com·ertido< ellos misrnos en matena prima 1) de una agricuilura hiotec-
nol6g!ca, que explota racionalment<: d patnmonio anm>al )' wgeraL r partkulatm<·ntc
tropJCal, lo que engendra nLie"'-S rdac!Ones pacrimon1alcs entre el none ,. cJ "" (Cf
.\I.A. Hermine, /4 Mundf D,p/omatique, abnl 1992); 2) de una rnedicina 'luirUrg~ca tanto
predictiva como de reparaCl<>n d" ]o; cuerpos por donae16n, 'enra" ·'ft'cupcraciOn", )'
desput's lntcrcambto& esd.ndar d" p1ezas sueltas, algcmas de las cualcs, las de los nit'ios
e're~>a\m~me, al faltar crt'mtcamcntc y ,., I• ofcrta muy infer1or a Ia dcmanda, engen-
drA un trifico de Otg-Anos del sur haC!a el norte que movihza en Ia sombra •nfisticadas
r<:dco ti'cruco-cnmlllale& {C/- M. Pme1ro, Cnkremtn/s d'mjon/J ct trel{irs d ·or:_i}>m,·, I-"' .Hmtd•
Piplomatiqt~•)- S1, hablanJo con prop1edad, aqui no ha} C<lffi<> ,.n Jo analOgico, 1,, num~­
rico mscripw)n de tnfnrma~tlin por mt'dlO de <'>rganos d<: '·c•ptacicin"sino e~tirp~c'C'n
o cxtracdOn pot dnnaci(m, ptcsa, venrn o capt11ra, e mtet\"t'ncioncs quirurg1ca' n man!
289
 pulacmncs gcnCncas, existe en todo caso conservaci6n, tratarmento y rcpo>in0n en d
circLiito de Ia ,-,da despues del transplant~ o inJcrto de un hloque de memoria.
111. Maurice Blanch or, L 'J:'.~Inlmt "!fim, Gallimard, 1%9, p. 12. [TraducCI0n al ca>tcllano, bl
diaiuyp inwncluso. Montc-Avlla, 1970.]
113. 1bid.,p. 19
114. Ibid., p. 25.
*K de Ia t.'JLiego de palahrns emre los tiorminos en ..itie ("en vi,pcra;") y wdli ("dcspabJla·
do", "dc,pcrtado"). Capitulo cuatro
Objeto temporal y finitud retencional

"Es necesario que Ia temporalidad de lo vivido inmanente sea

el cormenzo absoluto de la apariciOn del tiempo, pero precisa-
mente esta se marufiesta como comienzo absoluto gracias a una
"retenciOn"; sOlo inaugura en Ia tradiciOn; sOlo crea porque
uene una herencia lust6rica"
Jacques Dernda

1. Intencionalidad, conciencia de imagen y finitud

de Ia "cognici6n"
La inteneionalidad es un concepto central por medio del cual las
ncncias de la cogniciOn tratan de teorizar -sin vcrlo-- el proceso tecnolri-
J:Jro de un derenir-objeto-tempora/. Puesto que las cuestiones que plantean
son la punta m:is incisiva del complejo tccno-cpistCmico que rcaliza la
tcndencia tecnica y con ello la ifectiPidad de Ia episteme; y puesto que esas
cuest:iones incluso son incluso Ia punta de cualquier cucst:i6n ho)', hay
que experimentarlas, ponerlas a prueba.

290 291
 El devenir-objeto-temporal de todo "lo que sucede", operado por
los media y mucho m:is all:i, por Ia omnipotencia de Ia nueva progra-
matologia que ritma y trama cl espacio-tiempo-lu2, cs tambiEn el fenO-
meno primordial que adviene con el cdlculo inform:itico. Las identidades
difirientes anal6gicas y numericas temporalinn sistematicamente todo
lo retenido (en tanto que seieccionado) en Ia nueva configuraci6n de las ins-
tancias constitutivas de toda acontecimientizaci6n. La cogniciOn sinte-
tica se constituye como secuencializaci6n algoritmica de un desarrollo
de instrucciones ode operaciones, cuyos bucles de regulaci6n determi-
nan los momemos recurrentes como fled-back*, y esta sucesividad se
encuentra en las arquitecturas de procesos masivamente paralclos
(conexionistas) yen los modelos no-lineales extremadamentc recurren-
tes: es evidente que Ia estructura de cualquier objeto que emerge de una
red de aut6matas neuronales es (intra)temporal en Ia medida en que
todo cambio de estado de Ia red viene a fijarse, como cambia de con jun-
to, en el "ahara" dctcrminado por las pulsaciones de un reloj.
A1 aprehender Ia cogniciOn desde el modelo de Ia informaciOn y del
programa como dlculo que ejecuta unas instrucciones algoritmicas, las
ciencias de Ia cogniciOn "ortodoxas", que se inspiran en ese modelo
para el esrudio de Ia cognici6n en general, tropiezan con una dificultad
capital de Ia intencionalidad: Ia estructura longitudinal del "gran ahora"
que descubre el fenomenOlogo en todo objeto temporal y las aporias
hilem6rficas· que se derivan de ahi. AI no poder resolver esta dificultad
(suponiendo que Ia perciban), no pueden conceptuar Ia sucesividad ni
aprehender d car>ictet temporal de los objetos numericos.
La dificultad fenomenol6g1ca se debe a que desde que Ia intencio-
nalidad se convierte en longitudinal, Ia retenci6n debe ser finitud reten-
cional y, a! mismo tiempo, sintesis pasiva. Y como Husserl no puede
acoger Ia sintesis pasiva sin contradecir cl proyecto de las Lecdones para
292
una Jenomenologia de Ia condencia intima del tiempo, est:i constrefi.ido a las
mismas idealizaciones que Turing respecto a Ia finitud de Ia memoria:
esta memoria es infinita en el diagrama del tiempo.
Que las ciencias de Ia cobrnici6n no consigan pensar Ia intencionali~
dad significa que en Ia fenomenologia de Husser] yen la concepciOn de
Ia intencionalidad no conSiguen criticar Ia exclusiOn de Ia finitud retencio·
nal: seria necesario que s<;: criticaran a elias mismas en su uso del con-
cepto de m:iquina abstracta. Es tanto mas extrafio que lo que excluye el
concepto cognitivista de intencionalidad sea husserliano; es Ia cuesti6n de
Ia conciencia de imagen ode lo que hemos denominado el recuerdo ter-
ciario: Ia intencionalidad husserliana es totalmente incompatible con
una intencionalidad mec:inica porque para Husserl Csta sOlo podria ser
un flujo "Je im:igenes", de cifras ode gramas sin conciencia, de regis-
tros --excepto si se considera una maquina viva, pero no es el caso en
las ciencias de Ia cogniciOn de las que estamos hablando aqui-, cs decir,
una sintesis pasiva escncialmente no intencional, privada de cualquier
vida del presente y de cualquier presencia de Ia vida, de ese presente
vivo que es el gran ahara donde aparece el objeto temporal. En otras
palabras, Ia selecci6n no podria scr una retenci6n en cl sentido husser-
llano. Pcro esto puede querer decir dos cosas:
- 0 bien el modelo informatica no pucde dar cuenta de Ia cognici6n
humana porque es finito -y alterando Ia "cognici6n humana" como
cualquier disposirivo de intratemporalidad que disimula Ia "diferencia
ontol6gica", el modclo informatica como selecddn es una moda!idad mas
de produccidn de condencia de imagen.
- 0 bien Ia retenci6n est:i esencialmente afectada porIa accidentali-
dad de Ia conciencia de imagen y, par lo tanto, esta afectada ha_1· porIa
selecci6n de Ia sintcsis pasiva industrial y las tecnologias cognitivas
293
ponen de manifiesto (quieran o no) que la tcmporalidad es un acopla-
miento originario entre el ser vivo y el set no-vivo, en el que el ser vivo,
como Presente Vivo, no es nada sin el muerto -y eso que en las Ideen se
conYertiri en la esfera trascendental ego!Ogica acaba por sufrir sus conse-
cuencias. Porque si el recuerdo terciario contamina la rctenciOn, su alte-
raciOn tambiCn es la de Ia idenridad originaria que s6lo aparcce como
diferancia de una carencia de origeo. Y tambiCn es cierto cuando lo que
se ve afectado como conciencia de imagen es Ia misma secuencia gen2-
tica, que viene a mermar lo que parecia inmutable en cl ya-ahi: la estruc-
tura del cucrpo propio. La primera cuestiOn de las ciencias cognitivas se
convierte entonces en la Fida artificiaL Y Ia idea de esta vida artificial
vuelve a cuestionar los anilisis fenomenol6gicos en la medida en que
estos suponen tanto la posibilidad de liberar un nudo eidCtico como el
arraigo de Ia temporalidad de Ia conciencia en un presente vivo prote-
gido de toda finitud retencional por la oposiciOn entre el recuerdo pri-
mario y los recuerdos secundario y terciario.
Como Husser!, las ciencias de Ia cognici6n i!,'lloran Ia finitud reten-
cional y borran al m1smo tiempo la idiomaticidad del lenguaJe en su
referencia a una lingiiistica chomskiana. Pero porque por otro lado
comprenden Ia intencionalidad husserliana Unicamente a partir de Ia
teoria de las actitudes proposicionales, totalmente homog2nea con un
aspecto, pero s6lo un aspect(), de intennonalidad expuesta en las lm•n-
tigadones... ', las ciencias de Ia cogniciOn no wportan Ia aporia de Ia tem-
poralidad en Ia que lo trascendente se \;ueh·e irreductible, aporia a 1a que
Ia fenomenologia se ve abocada sin remedio, por la que se ve siempre
acosada y que renue\•a una y otra \'ez hasta el basta el final.
294
2. El origen en Lecciones sabre e] tiempo
en las Investigaciones 16gicas
En Ia Cpoca en que se instala el devenir-objeto-temporal de cual-
quier acontecimiento en Ia sintesis mdustrial de Ia finitud retencional,
Husser! piensa Ia epokhi ~,' soporta Ia dificultad de dar cuenta de Ia
estructura temporal de un objeto como una melodfa desde el punto de
vista de 1a intencionalidad fuera del cual no puede haber constituci6n
Jmomeno!Ogica de Ia temporalidad de Ia conciencia como flujo. Tratarc-
mos de dcmostrar que esta fenomenologla termina en un fracaso que
lleva a! esbmm de una concepciOn efectit'amentefinita de Ia retenci6n, a!
introducir Ia pasiddad en una sfntesis temporal convertida al mismo
tiempo en historia trascendental. De esa mancra, 1a constituci6n seria
siempre ya el )'a como tal, sOlo seria una (re)constituci6n.
Recordemos de entrada que, tal y como dcsarrollamos en E! pecado
de Epimrteo, situamos cl origen de la cuestiOn trasccndental en Ia aporia
de MenOn: es imposible buscar lo que ya no se conoce, porque o bien
no se pod ria reconocer aunque se diera con ello por casualidad, o bien,
a! reconocerlo, le vendria )'a dado y asi se engaiiada al otro o se enga-
iiaria a sf mismo declarando haberlo encontrado. Esa es 1a aporia de
1len6n.
Respuesta de SOcrates: en efecto, se debe haberloya conocido. Cual-
qlller conocimiento es sOlo un re-conocimiento, una anamnesia. 1:.1
saber es memoria. El alma puede acordar~e de los eidt porque es inmor-
tal.
MenOn es Ia primera versiOn de un pensamicnto de la apriondad. Para
que la diversidad de casus que el im'en ateniense presenta como res-
puestas a Ia pret,TUnta de SOcrates, ;qui es Ia rirtud?, se pueda reunir en Ia
295
identidad que organiza Ia serie de estos ejemplos, para unificar estos
datos empiricos bajo un concepto, hay que tenet en cuenta por antiapa-
do que es Ia vittud -su e!dos. Una visiOn eidetica de Ia virtud condiciona
toda Ia e1.periencia de una virtud particular. I ..a vittud no ex.iste. SOlo
existe una virtud. Peru sin Ia irrealidad de Ia vinud, no podrian aparecer
ningunas virrudes reales. A travCs Je Ia serie de todas las virtudes exis-
tentes, Ia virtud consiste e insiste sin existir. Vuelve a ello : es un espiri-
tu.
Despues de Pedro, Plat6n har:i propia esa su ftlosofia que Ia ttadici6n
denominar:i el realismo de las Ideas. Alma y cuerpo, inteligible y sensible,
anamnesia e hipomnesia se opondrdn solidariamente como circunstan-
cias de Ia oposici6n mas englobante del set y del devenir.
El rcto del diilogo en el origen de estas divisiones no es otro que Ia
posibilidad misma de juzgar. Y Ia aporia, que esta presente en toda fila-
sofia, est.i en el centro del concepto husserliano de intencionalidad. Las
ln~ufli;acione.r !Ogicas de Husserl (1901) plantean que toda conciencia es
una conciencia-de-algo constituyente de aquello de lo que es concien-
cia. El fenomen6logo, que no puede proporcionarse pot anticipado lo
constituido, debe neutralinr cualquier tesis de existencia de sus objetos.
El fenlimeno se constituye en una expmencia ritida cuyo objetivo inten-
cional es siempre el de un eidos. Esa pal abra griega se suele traducir pot
"esencia". Sin embargo, de bemus abstenernos aqui de toda traducci6n:
seria ya reducit Ia aporia que esta palabra contiene en sf desde SOcrates,
de Ia que Ia fenomenologia de 1901 noes otta que su reactivaci6n y de
Ia que queremos demostrat aqui que se reconstituye ah.i como cuesti6n
del tiempo.
El objeto no podria ser )'a dado por anticipado, sino a traves del
objeto, lo que se aborda es por anticipado un eidos. El eidos no esta en el
296
mundo: es un objeto ideal. Pero tampoco est:i en Ia conciencia: si se
encontrara en ella)'a, fsta no lo abordaria como objetivo en un proce-
so de cumplimiento que siempre puede fracasar -y que, quiz:i, siempre
fracase. Este cumplimiento se realiza como jltgo de Ia conciencia, que cs
Ia temporalidad misma -lo que expone program:iticamcnte el par:igrafo
6 de Ia quinta lnvestigacidn.
La cuesti6n es entonces: ~d6nde est:in los eidi, dado que no existe otra
rosa que Ia condenda constituyente y el mundo constiruidd?
El origen de Ia problem:icica de las Lecciones para una jenomenologia de
Ia conciencia intima del tiempo es Ia quinta de las Investigaciones Ldgicas, titu-
lada De las expen"encias vim"das intencionales )' de sus ''contenidos".
Estas Lecciones afrontan el centro mismo de Ia cuesti6n fenomeno-
lUgica: Ia temporalidad de las "experiencias vividas" que tiene por obje-
tivo una idealidad ella misma no-temporal. La fenomenologia es una
eidetica trascendental en Ia medida en que considera los objetos desde
su idealidad, es decir, su unidad, Ia cual no existe en el mundo (no m:is
que el punta geometrico) pero que es necesario abordar como Ia con-
dici6n constltuvente de lo real existente constituido as.i por y para Ia
conciencia. A diferencia de una ftlosoffa trascendental tal como Ia de
Kant que, a ojos de Husser!, sOlo p!anteaformalmente Ia cuesti6n de las
condiciones de Ia posibilidad de cualquier experiencia, Ia fenomenolo-
gia obserya los fen6menos en las expenencias vividas, neutralizando su
rclaci6n con lo real (prohibiendose cualquier referencia a lo conscituido,
que es precisamente aquello de lo que hay que dar cuenta), para acceder
a unas evidencias de esencias puras (apri6ricas). Agarrarse a Ia expe-
riencia vivida sOlo en su inmanencia es el Unico medio de descubrir las
regularidades ideales antes de toda referencia a una ex.istencia, a fin de que
dirijan 1a constituci6n -neutralizaci6n que permite dfsocultar Ia relaciOn
297
con lo real en que consiste Ia idealidad abordada. Esta rdacilin se oculta
siempre ala conciencia en Ia aetitud natural par mucho que se propon-
ga Ia idealidad como objeto, lo mismo que Arist6tcles puede decir que
el agua es precisamente lo que no se haee visible a un pez, cl cual, sin
embargo, sOlo ve a traves de ella.
C::onsiderar el fenOmeno es distinguir el aparecer de lo que aparece, Ia
experiencia vivida del objeto del objeto mismo: "Vivimos los Jen6meno.r
como perteneciente.r a Ia trama de Ia conciencia, mientras que las co.ra.r se nos
aparecen como pertenecientes al mundo fenomenico. Lo.r JenOmrno.r mi.r-
mo.r no .re no.r aparecen, .ron e:>..prrienria.r tivida.r' ·~ no hay que confundir Ia
relaci6n sujeto/objeto, ella misma fenom6nic;, con Ia relaci6n del con-
tenido de conciencia vh.-"i.do actualmente "en Ia conciencia en el sentido de
Ia unidad dr los contenidos de conciencia". Porque "en el primer caso se
trata de Ia relacilin entre dos cosas fenomenicas; en el sq,>undo, de Ia
relaci6n entre un experiencia viYida singular y Ia complexiOn de las expe-
n"encias vit>idai' en que consiste Ia conciencia aprchendida dcsde un
punto de vista fenomenol6gico: el fenomen6logo sustituyc al objeto y
al sujeto lo sustituyen clfenOmeno y clflujo de conciencia en cl que ~e cons-
tituye -jlujo que constituye tambiCn la unidad de esta conciencia, que es
cl poder de unificaciOn de la.r o.pen"encias rivida.r.
El parigrafo 4 plantea que cl fenomen6logo no tiene en absoluto
necesidad de sustannalizar una instancia del tipo ego para dar cuenta de
la unidad de Ia conciencia. Lo que da unidad a Ia conciencia es su caric-
ter de .fltgo... F.l ego seria una manera de cosificar el flujo, le quitaria su
car:icter propiamente flt!Jentr, Jo establcceria como continente indepen-
diente de sus contenidos: una caja en Ia que se podrian introducir las
experiennas vividas y que se podria considerar independientemente de
elias. Ahara bien, Ia fenomenologia, que comienza porIa expericncia vivi-
da y se debe a dla, no puede plan tear Ia concicncia como un marco que
29R
precede a sus contenidos: debe encontrarla en los contenidos mismos.
La cosificaei6n del flujo perderia necesariamente Ia primada de Ia pre-
sencia rim de Ia conciencia que es Ia experiencia t'iPtda.
La neutralizaei6n fenomenol6gica reduce el yo a Ia unidad de Ia con-
cieneia como una complexiOn de experiencias Yividas que eada uno de
nosotros encuentra en si n'lismo, que en parte nos es dada con absolu-
ta evidencia y que "respecto de Ia parte res/ante tenemos buenas razones
para admitirla"'. Todas las cuestiones de las Leccione.r sohre el tiempo tra-
tarin de esta parte restante. Este resto es Ia cuesti6n del tiempo. Es
decir, del encadenamiento de los fenlimenos: la experiencia viYida no
neeesita un principia de unidad de Ia conciencia distinto del encadena-
miento de las cxperiencias vividas entre las que viene a oeupar un Iugar,
y el "yo fenomenolligico redueido no es por lo tanto [... ] algo especifi-
co que estaria por encima de las mUltiples experiencias vividas, sino que
es simplemente idenrico ala unidad propia de su conexi6n". Las !eyes
de este encadenamiento son unas regularidade~ ideales para las que se
satisfacen las condiaone.r de cumplimiento de una experiencia vivida.
I ,a cuestiOn es comprender que hace o da Ia unidad en y porIa cual
las experiencias vividas ~e encadenan unas con otras, cl paso de una
experiencia vivida que sc da en un presente Yivo a otra experieneia vivi-
da que constituye un nuevo presente \·ivo en el que Ia anterior expe-
riencia vivid a se ha transformado en pasado:
"Fn Ia natura.leza de lo> comenido~ \.en las !eves gue los regulan ~c fun-
dan determinadas maneras de conexioncs. f..stas progrcsan de muchas
maneras de comenido en contcnido, de complexJ6n de contenidos en
compkxi{>n de contenidos, I" asi es como sc constituye finalmente una
tota.IJdad unificada de contemdos que noes otra co8a que el \"0 redud-
do d mismo fenomcnol!>bricamente. Los contenidos tiencn [...J su
 maneras, determmadas segU.n wus !eyes, de reunirse entre ellos, de fun-
dirse en unidades m:is vastas y Jcbido a que sc ltllifican de esta manera
y forman una unidad, d yo fcnomenoli>gico o unidad de Ia concicncia
se encucntra }a comtituido <>in que haya nece~idad, por aii.adidura, de
un principio cgoli>gico (lchprinzip) propio que soporte mdos In<> contc-
nidos y los unifique a todos una scgunda ,·cz,"
Existen dos dominios de regularidades: eideticas y de flujo como
encadenamiento(s) de experiencias \'i\•idas. Dos estructuras de ajuste:
dellado omnitempora/-eidetico, unos ndis espedficos (species) en los gene-
ros; y del !ado del flujo temporal, unos contenidos en las conexiones o
complexiones de contenidos. Las articulaciones intimas de estos ajustes,
que forman el tejido mismo del fen6meno (su cumplimiento unitario)
constituyen el mundo como posibilidad ideal del mundo. Se trata de Ia
posibtiidad del mundo que este mundo, en tanto que real-existente, deter-
mina espacio-temporalmente.
AsebTUtar Ia coherencia reciproca de las experiencias vividas en su
mismo Jltijo, a traves de todos los objetivos ideales que permiten elias
mismos las experiencias Yividas empiricas es constituir el apareccr del
mundo y, a/ mi.rmo tiempo, constituir Ia unidad de la conciencia fenome-
nol6gica. La unidad de Ia conciencia es Ia del mundo -en su posibilidad.
En todo caso, podemos entonces preguntarnos si el yo no es Cl
mismo un objetiro ideal, un centro de perspectiva siempre cambiante y,
a Ia vez, siempre identico en su objetivo C()mo Ia me/()dia de la que habla-
rin las LecciMes -que organizaria todos los objetivos de todas las expe-
riencias vividas asegurando su coherencia segUn unas !eyes que sedan
las de una convergencia de todas las experiencias vividas.
Hay que sustituir Ia relaci{m sujeto/objeto porIa relaci6n
300
Jll!Jo/ (contenido real--> rontenido idea~
El objeto es aqui una experiencia vivida del objeto donde el cM!eni-
do ideal concernido se distin~e en efecto del flujo en el que se inserta el
con/enid() real. El flujo es una unidad cerrada en sf rnisma que, sin embar-
go, encuentra en sl misma unos "horizontes eideticos" que Pf"f!Jecfan Ia
unidadfuera de ella. Sino estdn ni en Ia conciencia que los tiene por objetivo
ni en el mundo constituido por este objetivo, tD6NDE EST..4:V LOS
EIDE? Es Ia cuesti6n de un hueco ode una carencia en el seno mismo
de un flujo que se desdobla y se proyecta d mismo como unidad ideal
futura. Este fuera de si eidetico, que no es una trascendencia, seria una
inadecuacidn en el seno del mismo Jltijo. Si el flujo unitario fuera e1 mismo un
objetivo, arcbi-proceso de un cumplimiento que tiene por objetivo la unidad
de un yo a traves del encadenamiento de todas sus experiencias vividas,
en cierto modo seria inadecuado para sf y entonces habria que describir
Ia relaci6n completa
[!ltijo/ (contenido real--> contenido idealj] --> unidad ideal deljllljO.
Todo sucede como si el no-cumplimiento de esta idealidad unitaria
del flujo le proporcionara su caricter propiamente fluyente, su movi-
miento, es decir, su ]alta de acabamiento fuente de su dinamismo -pero, en
ese caso, el 'J719·o de conciencia" se transforma en el Dasein de Ia analitica tras-
cendental beideggeriana, como .rer-para-la-muerte.
El paragrafo 5 aporta precisiones esenciales sobre esta cuesti6n de
Ia inadecuaciOn, es dedr, del cumplimiento. Toda percepci6n adecuada es
JOt
una percepn6n mterna. Pero toda percepci6n intcrna no cs una per-
cepciOn adecuada. Entre percepci<)n inttrna inadecuada y percepci6n
interna adecuada existe Ia tendencia al cumplimiento -que siempre
pucdc fracasar. La percepci6n imerna es Ia percepci6n de mis propias
experiencias vividas. La percepci6n interna adecuada es la pcrcepciOn
de una evidencia en mi experiencia vivida, de mi experiencia vivida como
experiencia vivida de tvidencia: toda experiencia vivida es cvidcntc,
pero toda experiencia vivida no cs una cxperiencia vi\'ida de evidencia.
Puesto que el psic61ogo no lo ve, confundt pttctpci6n interna y ade-
cuaci6n. Ahora bien, su distinci6n permitc e/iminarpura y simplemente,
desde el punto de fista fenomeno!Ogico, Ia percepcidn e:x:lfrna. f:sta ya no tiene
Iugar de ser: el olyflit•o del psic61o,go en ella era Ia inadecuacidn del st!Jeto a/ o~je­
to, el hecho de que algo del objeto, en toda percepci6n externa, escape
siempre al sujeto. l..o que debe ser estudiado noes Ia inadecuaci6n del sujeto a!
o!Jeto, sino Ia inadecuacidn de Ia percepcidn siempre interna que e.r Ia e.ypen'encia
vitida, que constilti)'t e/ oijeto externo )i por Jo tanto, Ia percepcidn externa, con
Ia idealidad conarnida en e/ srno de las expen'encias rividas. La inadecuaciOn
del sujeto como esfera de pcrcepciones internas al objeto como fuente
de pcrcepciones cxternas se conviertt asi tn Ia inadecuaci6n del conteni-
do real de la experitncia vivida "por cscncia percepci6n interna" con el
contenido ideal de esa experiencia vi\·ida -que no ts interna ni externa:
,;ddnde esta?
Lo que rosotros Iceis de lo quc.J'O escribo noes lo que yo m:ribo, ts lo
que vosotros leiis de lo que yo escribo: la realidad de vuestras "percep-
ciones externas", de lo que vosotros percibis de mis escritos, no son mis
escritos, son las producciones de vuestro flujo de conciencia, es el sen-
tido puramente interno a vuestro flujo dt conciencia que engendriis a
partir de mis escritos. Si nuestras perctpciones mternas pueden coinci-
dir, eliminando asi Ia exterioridad (lo que constituye la comunidad cien-
302
tifica ideal que Husser! rmis adelante llamani. un i\.'osotros trascendenta~ es
porque mis expresiones escritas tienen por objetivo un sentido ideal que
vosotros teneis-let':is tambiin y que tratamos de completar juntos "livisi-
bilizindolo"'. La cuesti6n seria: ,:en qut': condiciones podemos rellenar
juntos una intencionalidad?
~1aotenemos que esas cOndiciones, temporales, son tecno-16gicas.
Demostrando que la cuesti6n no es la oposici6n entre interno y
externo, sino Ia diferencia entre adecuado e inadecuado, Husserl inscri-
be en el centro mismo de Ia conciencia una inadecuaadn que noes otra que
Ia temporalidad.
El par:igrafo 6 aborda como talla euesti6n de la temporalidad delflt~jo
de conciencia, y con ello 1a relaci6n del tiempo con las idealidades omni-
temporales -que mantienen su identidaJ en cualquier tiempo. Se trata
tam bien de Ia cuesti6n del cumplimiento, como relacidn entre lo inadecuado
_y /o adecuado en una tempora/idad mmanenle -y no en Ia temporalidad que
constata, experimenta y sufre el hecho de que el mundo existente deven-
ga, gut el sol declint, que los dfas se sucedan.
La evidencia de Ia percepci6n interna, o percepci6n interna adecua-
da, es el primer lugar la dcl)'o, como;•o sqy Aunque este )'O sea "inefa-
ble", se da con eyidencia en toda experiencia vivida gut ts siemprt mi
experiencia vivida. La diferencia entrt etidencia de Ia e:>.pen'encia rivida y
e.yperiencia vivida de una evidencia se da en cl hon'zonte de etidencia pret>ia del
.JO como horiwnte de unidad que se trama a travt':s del flujo de experien-
cias vividas, que se mantiene, como abora, a travt':s de elias, y que siempre
parece ser co-concernida con ellas. Acompaiia a todas las formas de juicio
del tipo.ro percibo, o a toda afirmaci6n del tipo.yo dmo, etc. Un ')o pien-
so acompafia a todas mis representaciones" --excepto pot el hecho de
que para Husser!, sin embargo, en ningUn caso se trata de oponer e1 Yo
303
pienso como sujeto a los objetos, ni de hipostasiar el yo, sino, por el con-
trario, de reducirlo a Ia unidad de un flujo en un gesto mis prOximo a
Nietzsche que a Ia Critica de Ia raz6n pura.
La conciencia puede tratar de tener par objetivo elyo por si mismo
como centro de perspecciva en toda experiencia viY--ida particular y,
entonces, este se transforma a su ve7. en contenido intencional, es decir:
una tensiOn entre un contcnido real y un contenido ideal. c:No es ese_yo
una idealidad del yo? ,:Y ello en toda experiencia vivida, como co-con-
cernida? ~Que es su "contenido real"? cCuil es Ia naturaleza de esta ten-
siOn entre real e ideal y de su posibilidad de cumplimiento? Heidegger dir:i: la
muerte es el acabamiento del cumplimiento, el fin de Ia conciencia con-
cernida en el vivir como diferir-el acabamiento, realizarlo difiriendolo y
como diferente: como otro. Pero este gesto habd. requerido el abandono
del privi!egio de Ia experiencia rir-ida y Ia introducci6n de un no-rivido hist6-
nco.
Como todo "lo que aparece ", el nUdeo que es el_yo remite a un
correlato eidetico (existe un eidos que es Ia condici6n de su slntesis). El
yo es cambiante, constituido pur Jll bistoria, sOlo es el flujo de sus expe-
rieneias vividas sucesivas y, a Ia ve7., como remitente a ese eorrelato,
debe ser ideal. ~En que puede, cfectivamcntc, consistir semejante ideali-
dad? Este yo puro es una identidad ideal concernida que confiere su
unidad a todos los objetivos de identidades y, en ese sentido, los "trans-
ciende", pero no es una trascendencia ni real ni formal, es una trascen-
dencia constit11ida ella misma en Ia unidad delJli!JO, una "trascendencia en Ia
inmanencia".
La experiencia vivida es Ia unidadgranu/ardel flujo que es Ia unidad
genin"ca de las experiencias vividas en el sentido de que, como cumpli-
mlento, Ia experiencia vivida es temporal, una unidad que se desarrol!a,
304
v que, desarrol!dndose, enlaza con otra experiencia vivida y da paso a una
experiencia vivida que se encadenar:i con ella. Fl tiempo del desarrollo
es el tiempo del cumplimiento como ocasi6n de un archi-mmplimiento del
j!Hjo en tanto que in.rerci6n de las experiencias vividas entre elias, presen-
tes vivos engasrados en un anillo archi-unitario.
El _yo so;• es Ia evidenci~ percibida adecuadamente, peru "inefable",
que constituye "el dominio primero y absolutamente cierto de lo que
nos proporciuna [...] Ia reducci6n del yo fenomenal empirico a su con-
tenido captable de una manera puramente fenomenol6gica". Par esa
raz6n "en el juicio _yo soy, lo que bajo cl Yo es percibido adecuadamente
constituye precisamente el Unico nUdeo que hace posible Ia evidencia y
la funda". Pero, ~acaso esta experiencia noes "inefable" porquc no p11edr
scr percibida adccuadamente~ ~Acaso cl nU.cleo no est:l en el origen de Ia
inademaci6n como evidencia parad6jicamente inadccuada, como evidencia
de Jtna inadecuaci6n parad6jica que caracteriza Ia intencionalidad -Ia inten-
sio- como distensio irreductible, es decir como temporalidad?
Porque al dominio de las cvidcncias, de las pcrcepciones adn:uadas,
"se afiade otru", el dominio
- de las rfiena"onu: de lo que en la experiencia vivida pre.rmte com-
porta, sin embargo, un especie de pasado pn·manO, un pasado inmediato, cl
mismo que hace posible el canlcter dinlimico del cumplimicnto (como
proceso que supone un transcurso);
- de la rememoraa"rin, es decir, de las e:>..periencias vividas anteriores
accesiblcs por medio de Ia memona y ligadas a las expenencias \"ividas
actuales -y Ia posibilidad de que un cumplimiento no rcalizado en una
experiencia Yivida continUe en otra experiencia nvida supone evidente-
mente la posibilidad de semejantes rctenciones secundan"a.r, lo que cons-
31)5
tituye propiamente Ia trama '/ Ia unidad del flujo de las experiencias
vivid as en tanto que "contenido fenomeno/6gico del)'o".
Solidario con el prcsente vivo que es Ia experiencia vi vida, existe un
pasado inmediato retencional y un pasado realizado, acabado, de las
experiencias vividas anteriores con las que se encadena la experiencia
vivida presente. Peru, por otra pane, tambit:n existcn unas telaciones de
solidaridad entre experiencias vividas actuales o pasadas, unidadcs que
"fusionan constantemente de instante en instante", solidaridades inscri-
tas en Ia din:imica de un flujo que, a la vez, no deja de cambiar y se
encuentra sometido a su propia permanencia apriOristica que noes otra
que el tiempo como "forma continuamente idi:ntica". El tiempo es 1a
unidad de Ia corricnte de las experiencias vividas y la reducci6n feno-
menol6gica del yo. Con rl_l_o, el concepto de e:.;pen·enaa vizida "se ba amplia-
do". El yo es Jo que se mantiene como identidad en toda experiencia
vivida (experiencia vivida de este yo, sitmpre mfo), pero de modo que
se confunde con la tcmporalidad de toda expcriencia yivida: tal como
adhiere a unas retenciones, unas rcmemoraciones y unas relaciones de
coexistencia que imponen razonar en ti:rminos de enradenamientos de
experiencias vividas ligadas unas a otras en un flujo temporal siempre
identico aun cuando sus contenidos no dejen de cambiar. Penomeno!O-
gicamente reducido, cl yo se conYierte en el tiempo dt las expcriencias
vividas _)' rn ninguna otra rosa. Fl conccpto de experiencia vivida se ha
ampliado porquc s6lo es aprehensihle inserto en un t1ujo temporal que
condiciona Ia unidad de todo fen(Jmcno.
306
3. Andlisis fenomenol6gico del Zeitobjekt y descubrimiento de
la intimidad del paso en la inmanencia de la Zeitbewufstsein
En 1905 1a cuesti6n de la temporal/dad delfendmeno se convierte en Ia
delfondmeno temporal como fenomenologia de Ia conciencia intima del
tiempo.
Toda conciencia es conciencia de algo y esta estructura intencional
prohihe hablar pot extenso de la concienCla sin experimentar Ia apari-
ciOn de un objeto. cCOmo acceder al flujo a travi.r de un o!:veto? A tra\'es
de un objeto temporal: al referirst a! objeto temporal (Zeitobjckt), 1a
intencionalidad coincide coo Ia f1uidez temporal de la conClencia misma
como flujo.
Al estar suspendido e1 tiempo objetiYo,
"que Ia concicncia de un proceso >onoro, de una melodia que estoy
e>cuchando muestrc una ;ucesi6n, eso, para ncn-otros, e> el objeto Je
una n·idencia que hace gue la duda y Ia ncgacilm, sean cuales scan,
parezcan vacias de scntido."r
En la percepci6n de un objeto temporal, percepci6n de Ia duraci6n
y duracilin de Ia percepciOn "se pegan", en cierto modo, Ia una a Ia otra:
"Fs ~Yid~nte gu~ Ia perc~pci6n Jc un objeto temporal comporta ella
misma Ia tempotalidad, gue Ia percepckm de Ia Juraci<in presupone ella
misma una duraci6n de Ia percepe16n, que Ia perccpci<'m de una forma
temporal cualquiera poscc dla n11sma una forma temporal. Y ,; hacc-
mos ahstracci<'!ll Je todas ]a, tra>cendcncias, Ia percepci(m con<oerva en
toJos sus constituyentes fenomenokJgico; su temporalidaJ fenomeno-
16gica, que pertenece a su e<oenda irreducrible. [... ]l-n an:ilisis fenome-
nol6gico del tiempo no pueJc [---]esclarccn Ia constituci6n del tiempo
307
 sin cunsidcrar Ia con&tiruci/Jn de los obidos tcmporales. hntcndcmos
pur objctos temporales, en cl scntido especial del tCrrnino, objeto> que
no son M',]o unidades en e1 ticmpo, smo que ramhiCn conuenen en cllos
mismo\ Ia extensiOn temporaL"'
El an6.lisis de Ia conciencia de ticmpo es Ia euestiOn del paso como tal.
En efecto, Husserl descubtt que el ahora es lo que pasa, que siempre ya
c inmediatamente estd pasando] e.r pasado: todaPia presente,_JW ha pasado
(retene16n). Y al mismo tiempo ya es futuro (protenciOn). Esta es Ia evi-
dencia, el datum fenomenol6gico que proporciona el anilisis del tiempo
en Ia fenomenidad del objeto ttmporal.
Este recien-pasado del ahora de un objeto temporal presentt, que
transcurre aetualmente y percibido como tal, esta reteneiOn que Husser!
llama tambitn reeuerdo primario, se opone a! recuerdo seeundario, que
es cl rerrecuerdo de un ob.jeto temporal que ha cesado y que puedo
recordar. Y esta diferencia radical entre Ia sccundariedad del rerrecuer-
do v Ia circunstancia primordial de Ia retenci6n hace que para 1 Iusserl
est; no teng-a a_fortiori nada que vet con el ya-ahi, asociado mis bien a!
recuerdo terciario u objetivo, a! que Husser! denomina conciencia de
imagen. Sin embargo, toda Ia critica dt Derrida y de Ricotur, a saber, Ia
precedencia de una sintesis pasiva, perturba cl carkter estanco de esta
oposici6n. Queremos demostrar que si esta critica estil justifieada, cl
recuerdo primario no puede ser mils opuesto al recuerdo terciario que al
recuerdo secundario: el ya-ahi como qui, el tcrccro hist6rico-mundano
seria r:onstitutiro de una temporalidad que sale sicmpre ya de su estricta
intimidad.
El parigrafo 1 expone la necesidad de Ia reducci6n del tiempo obje-
tivo para poder dar cuenta de Ia intimidad de Ia conciencia temporal al
marg-en dt toda psicolo~-,>1a y de toda histona manteniendose en Ia tsft-
31)1:!
ra de una ptrcepn6n inmanente que puede ser absolutamente adecuada a
su ubjeto. Hay que liberar del tiempo del mundo y de Ia duraciOn cU~i­
ca "cl ticmpo que aparece, Ia duraeiOn que apareee en tanto que tales,
[...] el tiempo inmanente del cursu de Ia coneieneia". La intimidad del
tiempo respeeto de Ia concieneia que sc re\'ela asi en Ia fenomenologia
del objeto temporal es una "ausencia de intervalo":
•'' fntimo ~(innfres). En esc Unico adjetlYO se conjugan d dc>cubrimiento y
Ia aporia de toda Ia fenomenologia de Ia condencia del tiempo [... [ (la
lengua alcmana expresa perfectamcntc, por medio del sustantivo com-
pucsto 7.eztbewtustsein, Ia auscncia de intervalo entre concicncia y tiem-
po)."'
Si "miramos un tm7o dt tiza" despuCs de "cerrar los ojos y volver-
los a abrir, tenemos dos percepcioncs" y tenemos que constatar que "en
cl ohjeto hay duraciOn; en cl fcnOmeno, cambia". Por cl contrario, en el
ohjtto temporal como, por ejemplo, Ia audiciOn de una melodia, el cam-
bio en Ia concicncia sOlo putde ser e1 cambio en su objeto. AI tratarse
de un ohjeto no temporal, sentimos '"subjetivamente una succsiOn tem-
poral en Ia que, objetivamente, lo que hay que constatar es una coexis-
tencia"". AI tratarse de un ohjeto temporal, el paso de Ia concienCla u el
dd olyeto. Los anilisis sico!Ogieos del riempo no ven que
"del hccho de que Ia "'"citacic'm [e;;:terna] dure nose deduce que Ia scn-
saci(m 8e ~icnta como tcnicndo una durad6n, sino sOlo que Ia scnsaci(m
rambien dura. Duraci(m de Ia sensaci<in v sensaci(m de Ia durad(m son
dos. Y lo mismo sucede con Ia sucnkm. Succsi(m de ~en;aciones y 'cn-
saci6n de Ia succ>i<'m no son lo misn1o''.
309
 El contenido primario de Ia conc1encia de un objeto temporal como
sucesi6n y Ia objetividad de esta sucesi6n minciden y partiendu de esta
intirnidad, 1Iusserl separa Ia ternpuralidad trascendental del tiempu
ernp.irico. Porno haber comprendido que esta intirnidad exig-e un amili-
sis trasccndental, Brentano, cuya teoria scni retomada para introducir
los temas de Ia modificacidn y de Ia retenci6n''', "mezcla lo empfrico con lo
or:iginario".
La evidencia es la modifican6n. La cuesti6n es su c()mo. La comple-
_jidad de este cOmo seri borrada por Husser!, que habla de Ia melod.ia
pero sOlo se ocupa del sonido, pues Ia mclodia es demasiado compll!)a,
como el poerna ah>ustiniano. Sin embarg-o, ,:acaso esta comunidad de
complejidad del pocma y de Ia melod.ia no rewla una esencial compltjidad
del objcto temporal y acaso no se debe a! rasgo comtin de ser sicmpre
ya pro"~ramJticos?
4. Asociaci6n originaria, mayeutica y EPIMETEIA
Hus~erl Iibera el fenOmeno de Ia retenciOn o recuerdo prirnario
transformando el concepto de asociaci6n ori1-,>it1aria mediante el cual
trata Brentano de explicar Ia modificaci()n por medio de Ia imaginadrin del
sonido presente o pasado, asociado orih>inariamente a Ia presentacidn del
sonido como sonido que transmrre: el momenta de la retenciOn, asocia-
do cfectivamentc a! ahara, no puede ser producido pot Ia imaginaci6n
porque pertenrce a! ahara, lo constiture como ahara de un objeto tempo-
raL Asi es como aparece Ia "intencionalidad longitudinal". Lo que se
Iibera del estudio traseendental del objeto temporal es, en efecto, una
intencionalidad de un tiprJ totalmente particular cuyo caricter origina-
riamente dado a Ia intuiciOn e~ su longitudinalidad, opuesta a "Ia inten-
cionalidad trascendente que, en Ia pcrcepcir)n, hace hincapiC en Ia uni-
310
dad del objeto"". Cuando el "recien pasado" del ahara es retenido por
el ahara, hay sensaci6n de la duraci6n y no sOlo duraci6n de la sensa-
ciOn. Esta asocian6n no pucde ser operada porIa ImaginaciOn porque
Ia evidenna de Ia sensacidn de la temporalidad de cste ohjeto que dura
modifid.ndose S('>lo puede darse como percepcirin. Atribuir Ia operaci6n
a Ia imaginaci6n seria borrar cualquier diferencia entre imaginaciOn y
percepci6n:
''A conseCilencia de o;u teoria, Bn:ntano Yit'ne a neg:tr Ia existencia de ]a
percepciOn de Ia succsi{>n y dd cambio. Creemos oir una mcloJia y, por
lo tanto, nit todada lu que acaba de pasar, pero [Jesdc d punro de vista
de Bn;ntano] sOlo es una apariene1a (.l'dm'n), que ptocede de Ia YJVaci,
dad de Ia asoCJaCJOn originatia.""
Por cl contrar:io, segUn Husser "la unidad de h conciencia que abar-
ca presente y pasado es un Datum fenomenolOgico" y ahi debe haber
una diferencia entre percepciOn e imaginaci6n, o de otro modo cl ra~m­
namiento se \'uelve absurdo. Sin embargo, esto significa ai~lar, purificar
Ia percepci6n, como presencia, incluso si e~ sOlo Ia de un ahora extendi-
do, de cualquicr sccundariedad del recuerdo (siempre imaginado en cier-
to modo), y dejar de lado a fortiori cualquier posibilidad de dependcncia
de un ya-ahi. Peru veremos que por eso misrno Husser! se ve obligado
a excluir una comprensi6n dindmica del flu]o temporal. Si se qui~iera
mantener csta d!ferencia entre imaginaci6n y perccpci6n, secundaria y
pnmaria, ~in establcccr, sin embarg-o, una oposiciOn entre presencia y
ausencia, habrfa que abandonar Ia primacia de Ia perccpci6n, lo que
indudablemente haria entrar en crisis cualquier separaci6n absoluta
entre real v ficci6n, es decir, tambien entre constatividad y performati-
\'ldad -y es precisamente nta msis lo que adt'iene con Ia performatividad gene-
311
ralizada resultantr del drvenir of:jeto.r-tempomles de todas la.r ro.ras, de todo
acontecimiento, alli donde Ia finitud retencional est:i industTialmente
racionalizada. En otras palabras, si es
"extremadamentc ><>rprcndcntc que Brentano [...]no considcrc en
modo alguno la diferencia que 8C impone aqui, Yque no puedc no habn
visto, entre la percepciOn y la imaginaci(m del ticmpo'',
~acaso no es md.r .rorprendente todavia que pueda imponerse industrial-
mente Ia no diferenciaci6n de ambos?
Para resolver Ia dificultad inhcrcnte a los objetos temporales cuya
asociaci6n ima1-,>inaria tfectuada por la imaginaciOn es una falsa solu-
ciOn, Husser! otorga, pues, un doblr .rentido a Ia intcncionalidad, "seglln
dtsigne Ia relaci6n de Ia conciencia con "lo que aparece en su modo",
o Ia rdacitm con lo que aparccc cstnctamente, lo ptrcibido trasccndcn-
te·'" -peru nosotros veremos cOmo y pot que Husserl se encuentra de
hecho constreiiido a tomar en consideraC16n sOlo uno de los aspectos, en
esta dualidad, que opera una reducciOn abusiva.
"De hecho, todo el dominio de Ia~ a>ociacioncs origmarias es una expe-
nencw vivida presente y reaL A este dominio pnrcnccc toda Ia sene de
los momentos origmanos de uempos, producidos por asociaci<'m origi-
naria, unidos a los dem:i.s momemos que pertenect'n al ohj<:to tempo-
ral.""
Habria una discontinuidad nmcial entre percepcidn e imaginatiOn a Ia que
sc opondria Ia continmdad del "gran abora". En una mdodia, cada sonido
s6lo es tal nota, y no S!)lo tal somdo, porque retiene en el d sonido pre-
312
cedente, lo que conficrc a ambos sonidos sus caracteres de notas. La
nota precedente retiene ella misma todas las notas precedentes y as{ es
como st pre.renta Ia melodia en su unidad. Ocurre de este modo porque
a! set temporal el objeto, el ahora rcticnc en Cl el recien-pasado de tal
manera que este ...
. es, en tanto que 1mprcsJon .. ongmarla
-- - ''
como pronto
dir:i Husser!, Ia modificaciOn continua y continuamente presente y
pasantc a Ia vez. La 1mpresi6n originaria moditlca end curso de su paso
el cual Ja Ia impresi6n de Ia sucesiOn en que consiste la tcmporalidad
del objeto las rctcncioncs que retiene y gut transcurren en ella y por
ella.
Pero nosotros vamos a tratar de mostrar gut hahria que rctomar
toda Ia cuestiOn de los ohjetos temporales desde un pun to de vista dind-
mico en eJ que el sonido que sc prcsenta a1 instante seria ya una relectura
de todos los sonidos recien pasados en el recuerdo primario y, con ello,
una modificaciOn de los sonidos pasados peru de tal manera que esta
retro-actria sobre el paso del sonido actualmcntc oido en tanto que impre-
siOn originaria. Entonces, la impresi6n originana se constituiria como
"originaria" sOlo como /Jude, sOlo desdc el de.rpuis de un ya-constituido,
de un ya-ahi impresional primariamente rctenido v d mismo en perpe-
tua modificaciOn.
Esto es, ademils, lo que parere Jccir Husser!. Pcro no es lo que dice:
si es cicrto que las rrtena'ones acumuladas a continuaci6n de Ia impresiOn
originaria en que consiste el ahora sc cncucntran modijictJdas sin cr.rar por
el pa.ro de cse ahara y de su impresiOn Qo que constituye d fenOmcno
mismo del vertido temporal), estc paso impresional debe prereder a csta
modificaci6n, debe condicionarla y no ser condidonada por ella. Porque
en esc caso, Ia impresi6n ya no seria puramente originana ni puramente per-
ceptual. lntroducir el despues en Ia 1mpresiOn originaria seria arruinar
obligatoriamente Ia oposiciOn entre rccucrJo primario (retenciOn, pro-
313
ducciOn) y recuerdo sccundano (rerrecuerdo, reproducnOn). Purque si
Ia discontinuidad entre imaginaci6n y percepci6n exige una oposici6n
abso!uta entre primario y secundario, por Ia misma raz6n pruhibe una
melta de Ia mudificaci6n de las retenciones sobre la condia6n de Ia
impresi6n en que consiste el paso del ahora, asi como hay que excluir
tambien el papel a desempeiiar en Ia constituciOn de lo primano pur
parte de Ia repetiadn en que siempre consistc lo secundariu. Ahora bien,
si esto puede pareccr posible cuando se habla de un sonido (peru un
.ronido no es una nota), se vuelve inconcebible cuando se trata de una
melodia o de un poenw.
En efecto, ~acaso no se puede decir que el verso de un poema sOlo
se puede constituir como un verso constituyendose el mismo en un
objeto temporal; que sOlo tiene su efecto poetico de verso desde esta
tendencia que tiene a indiPiduarse en Ia sucesi6n de los versos del poema
y que, sin embargo, a kJ t'tz1 este verso .~6lo accede a su constituciOn uni-
taria de objeto remporal encadendndose, en e/ intnior de tm .rolo objeto tempo-
ral que serfa el porma, a Ia umdad temp om I del ver.ro precedentr)', a trad.r de il,
de todo.r los versos precedmtes, cuyas rimas y merrica repite? ,_:Acaso no se
puede afirmar que el canicter poemdtico de tm verso, lo que le da su uni-
dad temporal, pro-Yiene de Ius versos anteriores que en su unidad reten-
cional obtienen su "caricter poemitico" de una procedencia mds on.w-
naria? ,_:Acaso nose puede afirmar que lo poetieo del puema es precisa-
mente esta tensiOn? Pero entunees, ;acaso lo que es vdlido para un z>rrso en
su reiacidn con un poema no r.r rrilido tambiin para un poema en su relrmdn ron
Ia obra poitica dd libro de ponna.r? En efecto, en tal caso, se arruinarla Ia
oposici6n entre primariu y secundario (lo que no 1mpediria mantener
una distinci6n), porque debo poder inlermmpir mi lectura del libra de
poemas sin romper, sin embargo, Ia unidad que este tiene para mini, a!
mismo tiempo, excluir que rnis lecturas pasadas de Ius puemas anterio-
.114
res al que estov levendo, pertenecientes a1 rnismo libro, constituyen Ia pre-
sentaciOn del poema actual, hacen pos1bie Ia transici6n al franquearnos
su paso (y eso es precisamcntc lo que dini. E/ on,gen de Ia geometria res-
pecto a Ia intuiciOn geometrica). Y sabre todo, si es cierto que el caric-
ter poemitico del poema se abre en su saber-de-memoria; si es cierto
que, a! estar Ia versificaci6n ya totalmente constimida pur repeticiones,
en Ia repetin6n de Ia lectura del poema este se mn.rtitu)'e en una serie de
objetos tcmporales cada Pez nunms para Ia conciencia y, sin embargo,
inseparable.r respecto a Ia apertura a Ia poematicidad del poema; de ser
todo esto cierto, entonees lo secundario abrr Ia po,ribiiidad de lo primario y
de tal mancra que Ia ex.istencia de una posibilidad terciaria de recuerdo
se vuelve igualmente escncial para el: Ia literatura poetica es una moda-
lidad ortotetica de est a posibilidad esencial (dd mismo modo que no
hay geometria sin con.ri!!,nacidn) -exactitud de Ia repeticidn en Ia que d caric-
ter e~crito, literalmente eonserYado, es esencial a Ia posibilidad de acce-
der a una literatura poCtica. Literalidad que es de esencia tirnica.
Engastada en Ia dinimica anular de un Hujo gue desborda aqui Ia
misma experieneia vivida, Ia lcctura de un nuevo puema transforma Ia
acces1bilidad a todos los poemas ya leidos, Iibera ahi nuevas po~ibilida­
des de accesu, pero la mod(ficacidn de e.rte _Fa-ahi determina en retroce.ro,
mediante una extraii.a mayiutica, el paso mismo a! nuevo poema. Esta
mayeurica sOlo es posiblc en el desputs que aprovecha una epimeteia ori-
ginaria, constituida ella rmsma desde esta firutud retencional que es Ia
prometeta.
Desde luego, un poema que se lee no es temporal en el mismo sen-
ridu que un poema que se escucha. Peru si se pudiera demostrar, como
vamos a tratar de hacer aqui, que todo esto es vilido para Ia constituciOn
de cualquier objeto temporal, el ya-ahi de lo que se presenta seria asi modi-
ficado en su conjunto retencional por lo gue se presenta, pero esta
315
moditlcaciOo alteraria a su vez la presrntamin del presente qut stria d
nuevo ahora como pre-ctdido por el acccso que franquta a su propio
ya-ahi. Esta rrcurrencia, esta din:imica sc inscribe en un t1ujo con el que
se rncadena, por el que se encadena con otro.r oijetoJ temporale.r _)'a-abi m el
modo secundano del no scr-ya-ahl v que le ptrmite enmdenarse con ella
misma. Hablamos aqui de una meloilia y no, como Husscrl haec a fin de
cuentas, de un sonido. Una melodla est:i compuesta de notas y un .roni-
do s6lo sc convicrte en una nota estableciendo con otros .wnido.r-notas
unas rclaciones parecidas a aquellas por las que unos \•ersos conscituyen
un poema. Ahora bien, H usserl st limitard a Ia conciencia dt Uti wnido
-lo que es un deslinmiento completamentc ambiguo que lq,;itima Ia
ambiciOn de mantenerse tn la capa puramcntc hih.~tica. Sin tmbargo, un
sonido todada es un compue~to, no s6lo porque dura to la conciencia,
smo como espectro y, finalmente, como siendo siempre-ya el sonido
"de" algo. hsto quiere decir que nunca es posible la pura divisiOn
~vii/ moifi.
Y entonces Ia cutstiOn es saber c6mo es posiblt una mtencionalidad
longitudinal, que Husstrl trata de aprchcnder en su intimidad puramen·
tc hi!Ccica y que no cutstionaria el cstatuto de conciencia-de-algo que
define primordialmtnte 1a intcncionalidad. Ahora bien, vamos a demos-
trar que si el sonido es s1cmprc sonido-de-algo... Husscrl, al borrar Ia
complcjidad que indefiniblemcnte engendra esta dimensiOn del fenO-
mcno, sc ve constreiiido a ignorar que es el precio del rcciCn-pasado str
pas ado-de un prcscnte que s6lo puede tomar cuerpo Cl mismo saliendo
de las divisiones entre retenCJOn, recuerdo ~ecundario y conciencia dt
imagen, o qui como registro de pasado (recuerdo terciario).
El ami.lisis puramente hiletico del sonido nivda el fen6mcno de Ia
audici6n y oculta de antemano Ia cuesciOn de un "poder-oir" cuya "vo;-
:ifona" ser:i lo m:is recOndtto de Ia analitica existencial-y entendido de
316
csta manera, no vcmos cOmo el an:ilisis podria dar cuenta de una difc-
rencia tntrt Ia audicilin y la escucha. Cuando oigo una melodla, mi
intenci6n no se dirigc sobre el sonido, de la misma manera que, cuando
oigo un "ruido", no se trata de un ruido puro, sino sicmprc ya de un
rUldo-de-alg-o. El escuchar es
"f~nomCnicam<:nrt aUn rna<; originano 4uc lo que se determina "de
entrada" en psicologia como siendo el "oir", a sahn, Ia pcrccpd(>n d<:
sonidos. El escuchar tambiCn tiene el modo de ser del entender com-
ptensivo. "Inmtdiatamcntc" no oimos nunca rmdos y complejos sono-
ros, sino la carreta que chirria o Ia morocklcta. Lo que sc ")'" cs Ia
columna en marcha, el viento del norte, el p:iiaro carpintero picotean-
do, d fu<:go que ct<:pita."';
La audiCJ6n un sonido siempre ~t dtsborda hacia Ia "conciencia" de
lo que es el sonido de algo. Esta audici6n es Ia cundiadn de la escucha,
incluida la escucha de un sonido como tal, escuchado \'oiuntariamcntc
por si mismo, ab.rtraidu de la intencionalidad que It /!n"a a Ia audiciOn
inmedialamente, donde su pro-vcncncia est:i entonces suspendida y ade-
mis putde aparecer como tal. Pcro en el caso de una melodia, lo que
cntonces se pierde es el str-nota del sonido.
"'Oimos Ia melodia, es decir, Ia percibimos poryue oir es pere1bir. Mien-
tras est:i sonando el primer sonido, llega d ~<:gundo, dcspuCs el tercero,
etc. (•\caso no dcbcmos decir: cuando suena el segundo, ~ntonces lo
mgo, pero ya no oigo el primcro, <:rc." !'or lo tanto, en realidad no 01go
Ia mdodia, sino ;i>lo d <>onido indi,·idual presente. Que el fragmento
desptcndido de Ia melodia 'ea para mi ohjctiYo, sc lo Jebo -a'i se est a·
r:i inclinado a decir- al recuerdo; y que cada \T7 qu<: <;e produc<: un soni·
317
 du yo no SLLponga <JUC C'>O sea todo, sc lo Jcho a Ia c<>pera pre-visora.
Pno no podcmos fw1Jamcntarnos en csta cxplicaciOn..."
Husser! no puede fundamentarse en una explicaciOn a Ia que le falta
Ia extens16n del ahora en Ia que Ia retenci6n pertenece a Ia presentan6n
temporal del sonido. Entonces nos inclinariamos a pensar que trata de
mostrar que se trata no s6lo del sonido, sino del sonido-de-la-melodia
y con ello_ya de Ia melodia, y que Ia melodia sOlo puede constituirse en
su unidad en esta extensiOn que desbonla siempre ya Ia unidad elemen-
tal de tm sonido -siendo siempre ya Ia suplcmentariedad en la que un
sonido se presenta. Sin embargo, es precisamente lo que Husser! exclu-
yc:
" ... Pno no podemoo fundam~ntatno\ en e~ta explicadlm porque todu
lo que acahamos de ckcit sc rcficrc al sonido individual. Cuando ;e le
haec sonar, lo oigo como prc~cme, pcro mlcntra<> s1guc sonando hay un
presente >Jempre nuevo Y el presente caJa vez precedente se camb1a en
un pasado. Por tanto, cada vez 01go sOlo Ia frase actual del sonido y Ia
objcrividad del conjunto del ;onido que dura se comtituye en el confl·
nuum de un aero qu~. por una part~. e" r~cuerdo, por otra, muy peque-
iia y puntual, es pcrccpcit'm y, finalmcntc y de un modo m.is amplio,
~spera. h;to parece llevar a Ia teoria Je Bremano. A<jui hay '-jUC cmprcn-
dn ahora un anali;is miis profunda.'"''
AI pretender anali7.ar el fenOmeno de Ia aLtdiciOn en Ia me/odia, pero
dcjarse arrastrar par Ia unidad de un sonido, IIusscrl sc dcdicar<i. sOlo a
un aspecto de la modificaciOn en Ia que consiste Ia retenci6n, el de la
acumulaciOn retencional que es tam bien el desvanecimiento retencional,
sin dirigir la atenci6n a los cfectos en retorno sobre el ahora como
31.S
impresi6n originaria que Ia relectura de las retenciones y de las reten-
ciones de retenciones tambien entabla siempre con la aparici6n del
nuevo sonido al escuchar una melodia.
La dificultad es Ia ~iguiente: una nhicla jidelidad a Ia mtencwnalidad,
principio de Ia fenomrnologia, haria irreductible Ia trascrndencia del ohjeto tem-
poral.
5. Mecdnica de los jluidos y dindmica del jlujo:
la individuaci6n del sonido y Ia metafora del espacio
"Ahara hay que emprendcr un anilisis mas profundo", pero esta
nueva profundidad ya no modificarll cl concepto de Ia modificaci6n y
sq.,>uir<i. estando en SLl superfine. Dedidndose a esa transcripci6n del
sonido individual, todo marcha a Ia deriva porque el sonido individual no
es nada eo Ia mclodia, es siempre yael otro sonido, el que le precede, cl
que le s1gue y porque no es punrual, porque es no-puntualmente, nunca
es nada mds que el punto de pa.ro de un proceso de inditiduad6n ante cl cual
d indh'idtm no es dado: como dirfa Bergson, hay una multiplindad pri-
mordial y, como repetirll Simondon, pre-individual, en Ia que el indivi-
duo constituido sOlo es un punto de arranque, en Ia que aquel sOlo con-
siste en su unidad para continuar su diferenciaciOn en cl intni.r del pro-
ceso global de individuaci6n, no del .mnido sino de Ia melodfa -igual que
los sonidos de la lengua sOlo son sus foncmas en vutud del sistema que
forman y que no pueden preceder al "sistema" ni estc constituirse sin
ellos, que constituyen la idocia de su riqueza idiumitica. Aprehendcr
sonidos de Ia melodia o fonemas de la lcngua aisladamentc cs un arte-
facto de Ia misma manera que es vano querer comprender Ia audici6n
del fueg-o que crcpita por medio de un estudio hiletico, ya sea psicolO-
gJCo o fenomenolOgico, de la percepci6n, el cual se organizaria, como
319
es el caso en las Lectiones... , a partir de Ia gran divisiOn hilemOrfica que
domina los anilisis del "sonido como puro data hiletico" y que revela-
ra sus motivos profundos en Ia Ideas directrices para unafenontenolo"~ia res-
taurando d ego como regiOn originaria que sin embargo el casi habia
rechazado criticando el formalismo trascendental de Kant en Ia epoca
de las lnnstigacionn 16gicas.
Abandonando Ia melodia, que sOlo vu]yeni cun el anilisis de Ia
secundariedad del rerrecuerdo, Husserl dilapida una parte fundamental
de Ia riqueza teOrica que constituye la fenomenidad de un objeto tem-
poral y pierde la intencionalidad del o!Jdo por dedicarse a la reduccionista
intencionalidad longitudinal.
"[ ... ] Tomemos el sonido como puro dato hileuco.[ ... ] "Durante" todo
este t1ujo de conciencia, tengo conciencia de un solo v mismo sonido
en mnro que sonido que dura, que dura ahora. "Antes" (~n d casu en el
que no era cspcrado) no ruve condcncia. "Oe;pu~8" tengo "todavia"
concienCla "durante cicrto ticmpo" en la "rctenci<in'' en tanto que pa8a-
do, puede ser retemdo } e~tar o permaneccr bajo la mirada que lo fija.
.l:ntonces, toda extensiOn de la durae16n del sonido, o "cl" sonido en su
exten;i<)n, est:i -por asi decirlo- como algo muerto; ya nose produce
de mancra viYa; es una forma que ya no anima el punto de producci6n
del presente smo que se modifica continuamente v recae en el "vacio"."
La conciencia del sonido cmpicza y acaba. Pcro, (nO cs artificioso
dt:cir que "tengo conciencia de un solo y mismo sonido"; acaso no es
introducir la unidad ahi donde atin no estd constituida, cuando, par cl
contrario, sc desprende dnpuis del flujo d~ una multiplicidad? ,:No hay,
por el contrario, un JOndo temporal pre-inditidual sobre el cual siempr~ ya
sc dcsprende Ia ftgura unitana del wnido? Con csto ocurrc como con la
320
cuesti6n de Ia intersubjetividad dondc, dllndose de antemano d individuo,
se borra y pierde Ia inditiduatidn que se dcsprcnde transindi\•idualmente
de un fonda prc-indivirJuar·. En ese caso, el hilemorfismo siemprc osci-
la entn~ dos posibilidades que viencn a ser lo mismo: tan pronto con-
cuerda de antemano Ia hile -caso de las Lectiones... , como Ia mmfe --caso
de Ia~ Ideas directn'ces..
El sonido en su duraciOn se al~ja y discurre como cl agua de un rio;
su transcurso es su alcjamicnto. Esta fluide7. mednica adquit:re su fuen-
te en una constantt: r~ft:r~ncia espacial que desdc cl principio confunde
todos los anilisis. Lo que se pierde en lo indeftnido df e.rte bon·zonte espa-
cial, que desdt: luego no se puede poncr en d plano de lo indeierminado
de 1111 borizonte temporal, es toda la din;imica del flujo temporaL La difi-
cultad d~ aprehender Ia cxpcricncia vivida temporal es extrema \' Ia
mct:ifora cspacial parece ayudar a Ia comprensiOn:
''Los punto<> de la durad6n se alejan para mi conciencia de forma ami-
Juga a Ia forma como los puntas del objeto inm<'wil en d espacio sc ale-
jan para mi concicnda cuando "me alejo del objeto". El objeto conser-
Ya su lugar, delm1smo modo el sonido conscna su ticmpo, ningUn ins-
tante es dcsplando, pcro sc desvancce en la le1ania de Ia conoenna, a
una distancia siempre mavor del presente productor. El propio sonido
cs d m1smo, pero cl sonido "en ~u modo" (de aparici6n) (dfr Ton ''in der
IFeiH !l'ie') aparece sin ce8ar como otro."
Pero, J>or qui se necesita aqui una a_)·Uda? ,:Por quC hay que acudir al
~spacio en ayuda del tiempo si no porque el tiempo se pone fucra de si,
cs pue~to-fuera-dc-si, i:xtasis, disenh'o requerida por una situatiOn de asis-
lmcia initial exigida ella misma pot una finitud retencional? En Ia medi-
da en que a los ojos de Husser! esta finitud no aparecc como planteando
321
este problema, la metafora espacial es, con d privilq..;-io de un sonido, el
sefiuclo de estos anilisis: el pasado se pone en perspectiva \'" en esta
perspectiva hay, como en la espacialidad de un mundo de objetos, den-
fro yfuem, comienzo y_fin, disfancia yproximidad, y si Ia retenn6n no puede
ser confundida con el recuerdo es porque al tCrmino de un tlujo tem-
poral,
'"'cl Todo se desvanccc en Ia sombra, en una conciencia rdencional
\'"a cia, y finalmenlt se de,·t•anm por rompld" (si ,·e pufdf aftrmm· nfo) dc~dc que
cesa Ia rctcnciOn(l).""
,_:Se puede afirmar csto? Hay una nota (1). En ella Husser! prcnsa
que las perspectivas temporales en las que se dan las cosas cspaciales,
dlas mismas en una~ perspectivas espaciales, muestran que 2stas son a\
mismo t1empo objetos temporales -pero nos harian salir de la csfcra
inmanente, a! no ser -en tanto que tales- objetos tempnralcs como d
sonido o la mdodia. ~Por que? ~1'\!o es porque el caricter del tlujo del
tcmpo-objeto, en su coincidmcia con el flujo de la conciencia, prohibe
hacerla empezarJ' acabar como un objeto espacial tal como este perlenece a/
mismo tiempo a Ia e.rpra no-inmanente? Heidegger analizari Ia espacialidad
como ser-para .. arraigado en Ia preocupaciOn, cs dcnr, el cuidado, cs
decir, Ia temporalidad, invirtiendo asi todo cl prop6sito .
Adcmis, Husser! plantm con un m1smo .~nto (a pesar de los partntesis)
Ia posibilidad de un dcsvanccimiento efectivo, rcalizado, puro y absolu-
to, y postula, vamos a yerlo, Ia mjinitud en dernbo de Ia retenaonalidad_y,
mds .r;eneralmente, de Ia memoria.
.'122
El anilisis del pasado como siendo una "cspecie de perspectiva tem-
poral" emplaza cl tema de Ia doble intcncionalidad aislando cada una de
los objeti-ms.
"Manitlestamente Jeb~mos rcconocer que el tt'rmino "intcncionalidad"
ticne un doble scntido, scgUn consideremos, bien Ia rdacklll de la apa-
rkiOn con lo <JUC aparece, bien Ia relaCl6n de Ia conciencia tanto con '"'lo
que aparccc en su modo" como con lo qw: aparece a secas."
El abordaje del sonido es cl abordaje de su longitudinalidad. Pero,
~sc puede separar el aborJaje del sonido de aquello de lo que es el sonido
sin perder precisamcntc Ia plenitud de su tcmporalidad?
"Del fen6mcno dd rranscurso sabcmos '-jU~ e8 una contllluidad de
mutacioncs incesantes que forma una unidad ind!Yisible: indivi<;ihk en
fragmcnro; que podrian ehl>tir por clio> misn1os e indivisible en fa~c~
<JUC podrian existir por elias mi~ma>, en puntos de Ia continuidad''"
Lo que es cierto de los fragmentus y de las frases, .:no lo es de los
sonidos de Ia melodia en tanto que suill.dos-de-la-melodia?
"Los iragmcmos, que separarcmos por abstracci<)n, ;6lo pueden exi8rir
en el conjunto del transcur<>o, e igualmcntc las fases, los puntos de Ia
continuidad de transcurso. [...] Esta cominuidad [... Jes mmutable en ~u
forma. f...] Igual <JUC cada imtante (1 cada lapso de tiempo) es distimo,
pot asi decirlo, "indh·idualmente", de cada uno de los otrm, e igual '-jUt
nmguno pucde tencr Iugar do:, vece,, del mismo modo ningUn modo de
transcur<;o puede tcner Iugar dos vccQ;"
323

En efecto, una conciencia de tiempo sOlo puede tenet Iugar una sola
vez v el enigma es, efectiyamente, que Ia repeticiOn de un mi.rmo .ronido
ofrece cada vez una conaemia-de-.ronido difrrenle, pero este enigma de Ia
repetido'n precisamente no preocupa precisamente a I Imserl, preciramen-
lf, para d tto cunstituye un enigma. Y eso se debe a que Ia "individuali-
dad", inclusu entre comillas, contradice lo que se acaba de decir, d
"recien pasado" del ra:.mnarruento, como si sOlo d:indose Ia "inclividua-
lidad" de antemano pudicra cunstituirse Ia tempuralidad como proceso
de individuaciOn. Simondon centrani su critica del concepto hilemlirfi-
co de inJividuo sabre este tipo de artificio.
6. Paso, torbellino, vuelco.
Lo que se pierde en c1 an<i.lisis hiletico del sonido es Ia musicalidad
de Ia nota. AI expulsar rJ Ia idiomaticidad del lof!p.r, Hu.r.rer! horra Ia nmsica!i-
dad de todo !o oido. Porque todo sonido esti individuado sobre un fondo
pre-individual de musicalidad, toda lengua tiene su "melodia"*, el m<i.s
pequeilo sonido surgido de Ia ~infunia del mundo. El oido es origina·
riamente musical, y tal e.r precisamente su tempom!idad. Sobre el fondo de
esta incesante musiealidad se destaca todo objeto temporal formando
una especie de z6ealo en el que se encadena como "fundido-eneadena-
do".
Ahara bien, precisamente eso es lo que es excluido por Husser! al
establecer que ninglm modo de transcurso puede tener Iugar dos veces
porque d objeto temporal tiene una cabeza, o nUcleo, y una cola, o
retenciOn de retenciones, un romimzo y un fin que dclimita una franca uni-
d,,d del fen6meno, donde se vuelve a hablar de fuente:
324
"Los modos de transcurso de un objero temporal inmanente uenen un
comicn7o, un punto fut'nte, por asi dt'cirlo. 1--:s d modo de transcurso
por medio del cual cl objcto mmancntc cmpicza a scr. Fsri caractcriza-
do como presente. [... ] Cada fase ultenor de transcurso es ella misma
una continuidad, y una continuidad t'fl condnuo crt'cimit'nto, una con-
tinuidad de pasaJos. ~ltuemos !rente a Ia conunuiJaJ Jc los moJos Jc
rramcurso d"' la duraciOn del objt'ro la continuidad de los modos de
tran~curso de cada punto de la duraci(m qm:, por supu~sto, ~sra com-
premLJa en la continmJaJ de los primeros modos Je transcurso: asi Ia
continuidad del tran;curso de un objeto que dura es un contilltlllm, cuvas
fasc> >on lo~ mnlinnua de los modos de tran~curso de lo~ diYctsos i~s­
tantes de la duraciOn del ob1eto".
Este anilisis esta representado por un diagrama que habra que eom-
parar con d cono de .Hatrria )' me»1on'a, mils din:imico porgue no hay
di\'isi6n entre prescnte y recuerdos (falta a cambio Ia aprehensi6n de Ia
retenci6n pn·maria): para Bergson "es del presente de donde sale Ia Ha-
mada a Ia que responde el recuerdo" en rdrocuo e inwr.rammte -y agui se
trata del rccuerdo sccundario: hay una "o.rcilaciOn" originaria entre per-
cepciOn y memoria. En las Leccwnes... el diagrama describe un proceso
de individuaci6n del objeto temporal que se organiza alrededor del
punto Juente (0) como modo de transcurso por medio del cual un obje-
to inmanente comienza a ser, es decir, a paJar, es decir, a desaparecer.
C:omenzar es aqui comenzar a acabar.
Peru, ~cOmo distinguir cl comienzo del fin si el comienzo es de
entrada el comienzo del fin? ~Se puede plantear y distinguir propia-
mente un comienzo y un fin? Porgue si el objeto temporal, en tanto que
tlujo, es una experiencia vivida que enlaza en el flujo de Ia conciencia,
2acaso no proviene en cierto modo de experiencias vividas anteriores
325
 0 ~-----p~ - - - - - E
(como es e1 caso en Bergson)? Si, siN embargo, csta connencia de:: tlujo
sOlo empieza en cl flujo de la conciencia a/ margen, en su novedad, de
todo d flujo pasado en que consisten los recuerdos secundarios ya-ahi
ellos mismos como transcurso, c=acaso esta desviaci('m no es la de un
f!u;o turbulento en un rio (ohjeto temporal que fluye en e1 flujo de la con-
ciencia que es eJ tiempo) del y_ue sc dcsprende, peru que le da cuerpo,
donde nose puede decir que tome sujitente, porque noes Iafuente, sino el tor-
bel/ino, randal del que en ningUn caso podria cstar aislado y al que, por
lo tanto, serfa imposible opunerlo? Sin embargo, d anilisis de e~ta des-
E'
viaci6n que es el Gran Ahura exige apartar el ±lujo con el que enlaza
porqLJC para Husserl y contra Bn:ntano es necesario barer comenzar Ia per-
o~ ____ E
cepcidn absolutamenle a! mar;gen df Ia imaginaddn -y con ello, rcducir Ia
musicalidad de cualquier sonido, es decir, precisanJmie .r11 tempora!idad.
AI conn de Bergson le falta indiscutiblemente 1a di~tinciOn entre Ia
"continuidad de pasados" como recuerdos primarios en 1a presencia del
ohjeto temporal, los recuerdos secundarios que representa E-->, Ia
"Hnea de los presentes e\Tntualmente cumplidos por otros ohjetos", v
d desvanecimicnto corrdativo de OE que representa Ia diagonal des-
cendente del segundo diag-rama"''. Pero, ~es pot dlo necesaria la .rrpara-
cidn estanca que proclama Husser! entre primario y secundario? Si 1a pre- OE Sene de lo; in>tantt:~ prc~cmcs
sencia del prescntc actual de cstc objeto temporal es en ~(rttos absoluta- OE" Descenso en profundidad
EE Cominuum d~ las fasc.:s (instantes presentes con horizonte de pa~ado)
mente singular, queda Ia cuesti6n de saber si tsta no est:i esencialmen-
E Lnea Je los pr~;cntc~ c.:vcntualmeme cumpLdos por mros objeto>
te pre-cedida por una secundariedad or!.r,inan·a del recuerdo -yen Ia Juente,
por una carencia de origen de Ia que ella seria el efecto como em.
Todo el objeto del diagrama es poner en evidencia la continuidad de del proceso temporal de individuaci(:Jn, como si un respeto extn~mada­
lo primario en eJ gran ahora como opuesta a Ia discontinuidad secun- mente escrupuloso del fenOmeno condujera a su perdida, lo mismo que
daria del rerrecuerdo y, ajOrtirm, a Ia archi-di~conrinuidad del reeuerdo Ia tentativa de escuchar mda sonido de una melodia prohibuia oirk1.
terciario en tanto que Cste eonstituye la posibilidad de representar lo no- La vertical E~~ ',
~,h·ido. Pcro esta puesta en e\·idencia s(:Jio se hace a costa de una fijaeiOn

326

"une, en cada momenta del tiempo, la 8etk d<: los instamcs prcscntes
con el descenso en Ia profundidad. Lsta vertical <:S la yuc reprcscnta la
ius16n Jel presente con su horizonte de pasado en la continuidad de la~
lases. 1\mguna linea representa por si misma la rekndim; d1lo la visua-
hza el conjunto constltuido por las ues lineas.'"'
Ricoeur deplora Ia reificaci6n del fen6meno en que consiste Ia sepa~
raciOn est:itica Je Jos continuidades (OE' y EE"), totalmente solidaria
de Ia separaciOn de lo primario, lo secundario y lo terciario donde Ia
temporalidad se des-compone, sc dcsvanece en efecto, completamente:
''Reprcscntando una sene de puntos-limllcs, cl d1agrama fracasa en
r~pr<:~<:nrar Ia impli~aci<'>n rctcncional de los puntos-iucntcs. En una
palabra, fraca8a en r<:ptcscntar Ia identidad de lo lejano} de lo profun-
do gu~ haec yuc lo~ in~ranrcs conn:rtidos en otros <>can incluidos de
mancta Unica en <:1 e~pcsor d<:l instant<: prescntc. En vcrdad, no cxistc
un diagrama adecuado de la rctcnd/m y de la mcdiaciim yue Csta ejerce
entre el in;tante y la duradlm.""
Pero tambiCn es, y sobre todo, el fracaso en pensar Ia modificadlin
como lo que llamarcmos Ia remrrencia: como vuelta de Ia modificaciOn
de las retenciones sabre Ia constituci6n de Ia presentaciOn misma.
En cl par:'igrafo 11 se decide todo. El reto es ahi clara: lo que tram-
mite su car:icter absoluto a Ia retenciOn asign:'indole a! mismo tiempo sus
limites es el canictrr ab.ro/uto del comienzo como impre.ridn.
''El punto-fuente con elc]UC coma.·nza Ia "producc16n" del objew que
dura es una unpresidn originaria. Esta coneienCla es captada en un cam·
32ll
bio continuo: cl prcsente de un sonido "en carne y hucso" sc camb1a
conunuamente en un pasado; un prcscntc de sonido siempre nue.-o sus-
tituye continuam~ntc alyuc ha pasado en Ia modificaciim. Pcro cuanJo
cl prcscnte de sonido, la impreskm originaria, pasa en la ntencidn, enton-
ces a su vez esta retend<in es ella misma un presente, algo actualmcnte
ahi. \ficmras yue ella mtsma es acrual (p~to no sonido actual), es reten-
ci6n rid somdo pasado," ''
Es cl paso como tallo qu~ aqui es descrito como moclificaci6n ince-
sante arraigada en el comicn;m de una impresi6n que se prosigue, se
desarrolla y pasa, que se desarrolla pasando: es Ia descripn6n efectiva de
Ia intencionalidad longitudinal. Pero Ia idea misma de punto-fuente como
comienzo abso/uto impide pensar el fenUm~no esencial de lo que llama-
r~mos Ia modificancui" (Ia modificaciOn como remrrenaa) porque ence-
rrando el objeto temporal en cl campo exclusivo de Ia impresi6n origi-
naria, de la presencia, aquella opera un vuelco en el que este se estrella.
Hay que plan tear como e\·idencia inicial que, por el contrario, como
resultado de Ia pre-auclici6n "tradicional" e "hist6rica" preYia a todo
escuchar y a todo oir, la modificancia pro-Yiene de un _ya-ahi. La recu-
rrenaa de las retenciones deberia ser comprendida, como tardiamrntr .rml
el ca.ro para el mi.rmo Hu.rser/ con elgran ahora (converhdo en bi_rt6rico) de faJ!,eO-
metria, como una recurrencia "originaria" de lo secundario (re)constitu-
tiYo de lo primario: sola una recurrencia semejante de Ia "n:tenciOn
sedimentaria" haee posible el fen6meno de Ia reaetivaciOn como dif~­
rancia de una RRckfragr.
Existen ~fecto.r de comienzo, que son r~-comiem:os. Desde luego, sc
podria objetar qu~ semejante arraigo de todo comienzo ~n el horizonre
rcpet1tivo d~ un ya-ahi d~struye Ia sml-.'ularidad de este ahora, este pocma
y no otro, esta melodia como nin,rt,una otra, Ia Umca l'rz de e.rta audicidn del
329
poema ode 1a melodia, como nin,_r.;una otra repeticiOn del mismo poema
o de 1a misma melodia. Pero esc es e1 problema de lo propio o de lo
idiomitico, sicmprc ya llevado a traves y atraYesado por una idiomatici-
dad comHn, rr/alit'a a otra siempre mas "cnglohantc", menos "propia'', y
a otras siempre mas "cnglobadas", m~is "propias", que entonces hay que
soportar como cuesti6n del tiempo en tanto que estc cs a Ia ~·ez cilculo
c indctcrminaciUn, comunidad banal del idioma y singularidad absoluta
del idio.r.
"Cada present~ anual d"' Ia conciencia esta sometido a Ia k,- d"' Ia modi-
fkarkm. Se cambia en retenC!On de rctcnci/m, I' dlo contin~amente. De
ahi resulra como consecucncia un mntzmmm i~terrumpido de Ia rcrcn-
ci6n, de tal manna <jUt; cada punto uhenor es rctcnci(m para cada
punm anterior".
Pero seria necesario que un cierr~; recurrente modificase entonce~
las retenciones de retenciones no sOlo como fcn6meno de desYaneci-
micnto, sino ya como una especie de reactiYacilin en el scno de Ia
impresi6n originana que Sllctde, como un _fmdmtno de tco que altera y enri-
guece el sonido a! haccr aumentar Ia marai'ia de arm<'micos, conYergen-
cias, acordcs, sincopes, timbres, elementos de timbres y disonancias,
etc., que rom-ponen Ia temporalidad de una melodia como mu.ricalidad. l ,a
.rimp/r "continuidad de mutacione~ retencionalcs" no puede describir
fen6menos tal~;s. Todo el seii.uelo se debe aqui al privilegio empohrece-
dor del sonido sabre Ia melodia donde 1a descripci6n parecc finalmen-
te formal y vacia. Existe efecti\'amente una forma de recurrencia, un
cJerre, que no aparece en Ia presentaci6n lineal del diagrama, como
seiiala Ricoeur, peru eso no se debe sOlo a los limites de una represen-
taci6n grafica, a su cspacialidad. Que JIusserl haya podido encontrar en
_)_)()
el esquema cspaCJal el esquema de Ia temporalidad del fcn6meno con-
ccrnido s6lo e~ posible porque 1a recurrencia que considera es limitada,
cucunscrita por un principia y por unfin que puede ur alranzado)' deter-
minado, y que dc~dc este punta de yista no es vcrdadcramente el fin en
el sentido que adquirir;i como ser-para-la-muerte ni engendra en efecto.r
una recurrencia sino una cspcCJe deferd-bmk. l!na venladcra rccurren-
cia seria el sin fondo apori:tico del 1uego de lo indetcrminado. Proyen-
dria de un pasado que no he vivido, mio y facticio a Ia vez, que articu-
lase el ya-ahi de mi pasado efectivamente vivido sobrc este otro ya-ahi
no vivido y que estoy condenado a scr. Seria una recurrencia impuesta
por Ia finitud retencional, por eso que Ia carto-grafia que responde
~iempre ya a Ia nccesidad de "orientarse en el ya-ahi (como en su pro-
pin pasado vivido) lJeya jOrzo.ramente consigo: una imaginacirin del territon'o
real, e.f drdr. una anticipacidn.
Ahora bien, aqui ~e introduce una nueva metafora por medio de Ia
cual Heidegger explicitara precisamente Ia posibilidad del Da.rein, su
r~;soluci('JO, como cfectividad de Ia transmisi6n del tesoro de posibilida-
des que cs el ya-ahi en tanto que no-rh'ido: Ia de Ia hrrmcia.
7. La herencia
·'y cada rett'nci<in es \·a un conttnlflfm. El sonido empicza : sc prolonga
continuamente. El prc,cm~ d~ "mido !,c camb1a en pasado de somdo,
Ia concJencia impresional pasa -transcurnendo continuamcnte- a con-
cit;n~ia rctennonal >icmprc nun·a. Ycndo a lo largo del tlujO o con el,
tenemos una <;erie connnuada de retencmnes gue pert~nccen al punto
inicial. Sin embargo, adcm:is de cMJ cada pumo anterior de <:Sta serie en
tanto qm: un "ahora'" tambitn se ofrece a capao al scntido de la reten-
cl<in. _.\ cada una de estas retencioncs sc aferra asi una continuidad de
331
 mmaciones retcncionalcs y esta continuidad, a su vel, es ella mioma uo
punro de Ia actualidad que sc ofn:~<: a capas t~Wn~ionales. Esto no ]leva
a un s1mplc pro~c<;o tegresi,·o mfinito porquc caJa rct<:ndlm es en ella
misma modificaci6n continua gue, pur asi decirlo, lleva consign, en Ia
forma ck una serie de capas, Ia heremia del pa~ado."
Asi pues, Husser! habla efcctiYamente de herencia, pero no puede
pensarla; se podria creer que hay recurrencia porque ai1ade:
":\In Je tal moJo que >implemente eaJa retcnC!{>n anterior sea reem-
plazada pur una nueva en cl ~cntido de la longirud Jel flujo, aungue ~ea
eontmuamcnt<:. Cada retenci6n ulterior c~ ffilltho antes, no simplemcn-
te modificaci6n contmua <;alida de !a impres16n originaria, sino modiii-
caci(m conrinua del mismo punto uncial''
Pero cso signitlca que a travCs de cada retenci6n como "modifica-
cit'Jn continua del mismo punto irucial", en Ia cominuidad pnmaritJ de
retenciones, lo qu~ s~ despliega es siempr~ d presente impresional. Y
que eso es lo que distingue las 1mprcs10nes primarias de las sccundarias.
Se trata de establecer que
"]a retenci<'m cs un prfsmlr ampliadn gue asegura, no s(Jio la continuidad
del tiempo, sino ]a difurtrin p""~rFSil'llmenfe afmuad(l de Ia inluifit'idad dd
puntojumfe a lodfJ !" qllf d i11J'tante prFSmte retime en if" bqjo if [el subran·
do es nuestro]. [... J La rctenn6n tienc por ~fecto no sOlo relacionar cl
pasado tccicntc con cl presenrc, sino comumcar su inruirh·idad a dicho
pasaJo."
Ahora bien, si "Ia imprcsi6n originaria pasa ella misma en la rctcn-
ciOn'-", pas a sin pa.rar porque no ruelve -no vuelve afectada de su pasado,
sino afertdnrlolo. J-<.n efecto, el mismo pasaJo como herencia debcria estar
aftc!ado m sus rondia'one.r de acce.ro por el paso de la impresiOn inicial: el
pa~u de un nuevo sunido deberia liberar nuevas condiciones de acceso
a sonidos efectivamente pasados, relevar su inrletertJiinabilidad, y a su vez
esas retenciones de retenciones deberian volver a afectar, desde su
modificaci6n, Ia efectividad del paso. Entonces, Ia vuelra de las reten-
eioncs seria Ia (re)constiruci6n del paso que es Ia impresH~m. AI encon-
trarse todas las retenciones de rctenciones afectadas por la modificaci6n
del punto inicial, deberian, por lo tanto, afectarlo a cambia y c1 genitiYo
en "Ia modificaci()n riel punta inicial" dcberia mantener sus dos direccio-
nes: el ahora del gran ahora deberia ser esc mantenimientn.
Esto es lo que partTe decir Husser!, pero no cs lo que Jicc porque,
~nest casu, en Ia audiciOn de una melodia deberia ocurrir como en todo
proceso de r~activaci6n. Como ocurre, por ejemplo, en Ia geometria
donde lo que es retenido se moditlca en su circunstancia por lo que
sucede como Riickjra,_s;e, "cuesti6n ,en retroceso" donde lo retenido, vol-
l'iendo, constituye en efectOJ (de Yuelta) ~sta cuesti6n t11 uti de.rpufs. Ahora
bien, esto implicarfa Ia permeabilidad posten'or de /o primatio a /o secundan·o)' a
lo tercian·o.
C:omplctamente mternu a la impresit)n originaria, el tema de Ia
herencia no se piensa a partir de un ya-ahi. Ricoeur, despues de haber
hecho un acercamiento a Heidegger, desde luego puede decir que "esta
intencionalidad en sq,'undo grado expresa la revisiOn incesante de las
retenciones m:is ant(~.,>uas por parte de las m:is recientes en que consis-
tc cl alcjamiento temporal". Pero, ~que es revisado y que re\•isa? En
IIusserllo m:is anti guo cs lo que es re\"lsado y lo mis reciente (lo mas
intuitivo)lo que es revisor.
.B3
 ,:Dlinde comienza Ia hcrcncia, es decir, su modificaci6n? ,:De d6nde
toma su "fuente"? ~De d6nde proviene lafuerza de un torbellino? Vol-
vamos a Ia lcctura de un poema. Leo su primer verso y alllegar al final
las retenciones del comiem:o han sido ya atra\·esadas de nuevo por Ia
prolongacilin de Ia impresi6n originaria bacia d segundo pie, e1 tercero,
etc., cargandose todos de aliteraciones, ritmos, prosodias llenas de una
musicalidad ella misma carg-ada de timbres, harmOnicas, sincopes, etc.,
que sobrecargan tanto el pasado retencional como Ia impresi6n originaria
que pasa franqueddole poiticamente cl paso. El sq.,•tmdo Yerso viene el
mismo a releer el primero para dade un nuevo eco. Pero esta relectura
que (in)determina Ia lecrnra roinc1de etJ ejecfo.r con ella. Y si se da cl caso de
que conozco de memoria este poema, o mas sencillamente, de que ya lo
habia leido antes, esta lectura ya hecha pero que pertenece a! "pasado
propiamente dicho", es- decir, a! recuerdo semndan·o, habita Ia segunda lec-
tura {"gual que cl segundo verso esci habitado por Ia lectura rctcnida del
primer verso. Precisamente, en frances se dice reletter un poema para
expresar que se recuerda. Pcro retenerlo aqui quiere decir guardarlo,
mantenerlo dentro de si como recuerdo "secundario" que se pega, ~e
adhtere al recuerdo primario.
La retcnci6n sccundaria cst<i. ya en la impresi6n primaria, la imprime,
impnme ahf Ia efectividad de su mdeterminidad. Ella misma est<i. habi-
tada porIa retenci6n de un no-vivido que le e~ escncial J' que no es otm
que .ru t!JJtndo. La hace po.rible un ya-ahl csencialmente constituido de
recuerdos no-vividos conservados como conciencias de im:igenes.
Lo que en Husser pone trabas a este pcnsamiento es Ia c:x.penenaa
Pinda de Ia que Heidegger no dejar<i. de decir que es el concepto meta-
fisico de Ia fenomcnologia.
Husser! introdujo Ia imagen de Ia herencia en el mom~;ntu
.1.14
"~n <JUt' dt'scatta la hip/>tt:S!S de ttna regresi<'>n infilllta en el proceso d"'
la retenc16n [... I[YI parece asi relacionar la idea de.; Ia hcrcncia con ]a de
una limitad<'>n del campo temporal. tema al que vue!Ye en la sej.,runda
parte del par:i.grafo 11." ''
Sin tmbar;go, esta limitad6n dd campo temporal noes unajinitud retendo-
naL ,;Cud/ es .ru naturalezrd En otras palabras, .;:cual ~;s Ia naturalen real
de la ampliaciOn? ,;:Qu~ hay que ampliar ejectimmente?
Cuando a! mostrar Ia cuesti6n de Ia historia trascendental l-ILJsserl
arraigue Ia posibilidad de Ia intuici6n geomCtrica originaria en Ia posibi-
lidad de Ia ciencia acumulativa como si fuese Ia de una reactualizaci6n
del presente de Ia inv~;ncilin, ya no podr<i. rclegar a! recuerdo terciario
fuera de Ia constituci6n: cl gran ahora se habra convertido en un gran-
Jisimo ahora, un archi-ahora, y Ia constituci6n, en una (re)constituci6n.
hi origen... hara del rccuerdo ternario, de Ia conciencia de imagen de un
hist6rico-mundano surgido de Ia protetizaci6n ortotetica de Ia escritll-
ra, Ia condici6n de Ia entrada de /o .ruundario m lo pn·man·o y de Ia reactiva-
ci6n como re-anilnaci<'m, super-vivencia; no habra habido ni invenci6n
ni tradici6n gcomCtricas sin escritura (sin mortificaciOn del Pre~ente
\'iYo), pur eJ hecho de Ia limitaci6n de Ia retennOn zira. Pero aqui, Ia no
separaci6n entre experiencia viYida y no-vivida, primario y secundario,
secundario y terciario, YohTria a cuc~tionar d principio de Ia misma
fcnomenologia. La herencia comienza con Ia perccpci6n, solamente con
ella, y ~e interrumpe con ella: lo que impide que entre ahi Ia secunda-
riedad ~;s Ia intuitividad perceptin planteada como principio primordiaL
335
 8. El eco del chisme de la mdquina de Turing
Ahora bien, dd mismo modo que Ia tesis del eomienzo limita el
alcance dd anilisis, en Ia continuaci6n del parrafo hay que rechanr Ia
del dnraneamiento.
"Stla meloJia es ejecutada y sc in~taura cl sikndo, ninguna nueva fase
de Ia percepci6n se afcrra a Ia Ultima, sino una ;impk fa8~ d~ r~cuerdo
reciente y a e'ste Ultimo de nuevo un rccucrdo patcddo, de. A>i, en el
pasado tiene Iugar continuamcnte un recha7o, Ia mbma comp]e>:;i6n
conunua sufre sin cesar una modificad<in ha8ta el de;vanecimiento; en
efecto, de la mano de Ia moJiiicaci<in va un debilitamiento que lleva
finalmeme a Ia impcrceptihilidad.""
-;:D6nde acaba elfin? c=En que momenta se consuma ese desvaneci-
miento? 2_Cuando cesa Ia percepcidn, puesto que Ia retencilin que le per-
tenece dura mris allri de Ia sen.raciOn?
End casu del ruuerdo primario ya no es posible hablar de una simple
percepcilin en sentido estricto, porque Ia retenci!'m habita siempre yael
"gran ahora": Ia presencirJ perceptual se extiende a! bueco de una ausencia reten-
cional y una especie de im-perceph"bilidad trabaja ya d ser-percibido del
objeto temporal como siendo su modificaciOn. Como el comienzo
siempre es sOlo Ia modijiraciOn del comienzo, por lo tanto y hablando con
propiedad, nunca es el comiemw sino ya el de.rmnecimiento. Y no se ve
gue permite hablar de imperceptibilidad final. EYideotemente, cuando
Ia sensaci6n misma cesa, Ia im-perceptibilidad cambia adem:is de natu-
raleza. Pero en ese moment<), antes que atenerse a plantear un limite
final que parece imposible de descnbir, cno habria yue interrogar, m:is
alia de las aparentes discontinuidades, Ia persistencia sorda, Ia incesan-
.B6
cia profunda, la falta de acabamiento constitutivo de lo que ha sido? La
cuesti6n, pues, seria el eco.
Pero no es i:sta aquila cuestiOn de Husser!, donde el reto es absolu-
tizar Ia oposici6n entre lo primario y lo secundario estableciendo que si
no hubiera frontera neta entre cl comienzo y el ya-ahi de donde deei-
mos que proviene, ni entre el tln y e1 flujo a donde decunos que vuelve,
tampoeo habria frontera entre el ser-ahi del objeto temporal y su no-
ser-ya-ahf, entre pereepei6n e imaginaci6n.
Abora bun, muy extraiiomente e.rto /lew a Hussrrl a plan/ear
-una limitaci6n absoluta de hechu del campo temporal, y
-una ilimitaci6n de derecho de Ia memoria.
"El campo temporal originario es manifiestameote limitado, exacta-
mente If•,ual que en Ia percepciiln".
-Absolutamente limitado y no hay, de hecho y de derecho, ninguna
posibilidad de suplir esta exten.ridn restn"nx,ida del campo temporal origi-
nario; su estrechez es tan radical que e1 comienzo es absoluto, el campo
temporal es como el campo tisual ocular "sobre el espodo objetivo", esencial-
mente y siempre id2nticamente limitado:
"A grandes rasgos, mcluso podriamo; a1·enrurarnos a atirmar que el
campo temporal tim<: ~icmpre la misma extensiOn. Sc Jesplaza, por asi
dcdtlo, ~obrc el mm·imiento percibiJo : rcmcmorado de Ia fccha
reciente, I' sobre su nempo objetil"o, i!,'llal que el campo visual sobre el
espacio objeu,·o (1)".
-Ilimitada, Ia memoria primaria lo es de derecho, idra/iter, como lo
indica discretamente Ia nota (1) de este parigrafo 11:
.1T7

"En el diagrama no se ha tenido <:n um~!deraciOn cl c:mi.cter limitado
del campo temporaL No se ha prevbro ahi ningUn tin de Ia retenciOn y
ademis es posiblc idea/iter una conciencia en Ia gue todo quedaria rete-
nid<> r<:rcncicmalment<o".
En otras palabras, tenemos lo mismo y su contrario: para fundar Ia
po~ibilidad de un comienzo absoluto, haec falta un fin, un termino, un
desvanecimiento absolutos. Pcro para poder describir en efecto seme-
jante caricter absoluto como continuidad absoluta de un fenOmeno hay
que plantear idea/iter una eficacia absoluta de la retenciOn en el curso del
fcn6meno, su.rpender toda limitaoidn de brcho de Ia memoria primaria, rcen-
viindola a su trivialidad, y exeluir cualquier posibilidad de suplir Ia limi-
taci('>n del campo temporal. En resumen, sc trata de excluir la prUtesis.
Peru, ,:gut puede querer dccir aqui idea/iter? E1 proceder es perfecta-
mente comparable al de Turing: se construye un teorema q1.1e describe
una miquina y sc pone entre parentesis e1 caricter de miquina de esta
miquina: abstrayCndolo, se la desconcretiza y ya no existe la miquina,
ya no cxistc ese chisme que es tuda miquina.
Ahora bien, Ia cuesti('JO es efectivamente Ia del ceo del chisme de 1a
miquina, del eco constitutivo de Ia temporalidad como siendo el eco del
qui, cs decir, de una materia considerada antes como irreductible fraJCen-
dencia que como circun.rtancia bilitica.
9. El Augenblick del reloj de ver
Husser! utiliza esta metafora del campo visual cspacial porque ra7.o-
na muy formalmente en terminus de aprioridad del "campo temporal
ongmano" como si fuera posible sustituir o comparar un dispositivo
_B8
Optico, con su profundidad de campo, su "ddinici6n" de imagen, de.,
con un dispositivo crUnico, sino cronometrico, con su profundidad de
tiempo o perspectiva temporal, Ia definiciOn decreciente de sus reten-
ciones, etc., basta el desvanecimiento final. Lo visible domina asi todo
el anilisis del tiempo. Como si en este contcxto Ia presencia esruviera
ahi mejor garantizada que en el !ado de Ia voz. Por el contrario, ,:no
habria habido que intcrrogar el becho de que el "campo temporal origi-
nario" este siempre ya captado, particularmente desdc el pun to de vista
de Ia relaci6n entre primario y secundario, en oijetiw"dades instrumentales,
como el objetivo fotogrifico, reloj de ver "que captura" en cfecto e1
espana y el tiempo con un solo disparador, im .relben Augenblirk?
"Tomar en consideraciOn" el campo !imitado del caricter temporal y
su finitud -Ia finitud de Ia conciencia- significaria cntonces artic1.1lar Ia
"memoria viva" sabre una memoria muerta que siemprc ya Ia hace posi-
ble, sobre una suplencia que no sOlo viene a sostenerla cuando "fla-
quca", sino que Ia establece en sus mismas pusibilidades originarias.
Ademis, una "conciencia tdealtfer sin fin" sOlo podria set Ia de Dios. Lo
que se elimina cs el )in (de la vida, y el fin de Ia Yida en la vida).
El cuncepto de ampliaci6n del ahora es la modificaci6n. Pero esta
definida pur su posit:ividad,por .ru injalibilidad, no esti habitada por una
finitud cano-grafica (borgesiana):
"E/ remerdo pn"man"o tJ una modiftrrmdn pasitint df Ia impresidn, no su dijfrm·
ria. Put uposici<Jn a Ia representaci<'>n en im:igenes del pasado, cumpar-
te con cl prcscntc vi'"'l d prin.legio de lo originariu, aungue en llil modo
continuameme debthtado'".
_)J')
 y por ello no se puede tratar de una figuraci6n por imigenes. El
pani.grafo 12 explicita el hecho de que 1a retenci6n que noes una per-
cepci6n perlenezca sin embargo a Ia percepci6n y precisa con clio "Ia
naturaleza de Ia modificaci6n que hemos designado como rt:tencional"
oponiendo recuerdo primario y reprcscntaci6n o conciencia de imagen.
El argumento esd dirigido una vez mis contra Bretano. Si hubiera
figuraci6n pur imigenes, habrla imaginaei6n e imposibilidad de distin-
guir el pasado del fantasma. El recuerdo primario es "Ia circunstancia
del pasado". Esto sit:,>11ifica tambii:n que cl recuerdo serundario noes el
recuerdo terciario: aquello de lo que se acuerda ha tenido que constituir-
se en su tiempo a partir de una impresidn originaria.
Por lo tanto, d recuerdo terciario no debe ger tenido en cuenta en
absoluto. La fenomenologia en general y 1a del tiempo en particular,
suspende toda realidad mundana, a Ia que evidentemente pcrtenece In
terciario, para dar cuenta de lo que permite justamentt: const1tuir esta
realidad. Ahora bien, en el casu de una concicncia de imagen que fuese
tambien una concicncia de tiempo, tal y como ocurre, par cjcmplo, ante
una fotografia, que no es propiamente todavia un objeto temporal (no
transcurre), Ia intenci('JO que es dectivamcntc temporal,_ya no puede redu-
cir Ia iraJCendenua en Ia misma intencidn. Hay efecto de real porque el noema
comporta con e1 Ia certidumbre, constituida por Ia trascendcncia del obje-
to (del soporte), por Ia inrursuln de lo no-tir-ido, de que eso ba sido. El
noema fotogrifico se define como aquello me proporciona el haber-
sido de lo que no he l'il'ido -y hay que extender asi Ia cuesti6n a Ia
secuencialidad del haber sido del cine como objeto temporal y a Ia cues-
ti6n del montqje, que no es mis que d nombre de Ia carto-grafia cine-
mato-gr:ifica.
.340
10. Conciencia de imagen, perdida de memoria
y libertad de re-comenzar
Toda impresidn temporal esti habitada de retencirJn y toda rt:tenci6n,
primaria o serundaria, depende de una 1mpre~i6n originaria (paritgrafo
13). Pur esa raz6n, en ningUn caso puede ser pre-cedida en su posibili-
dad por lo no-vivido -por la radical im-perceptibilidad que es Ia expe-
riencia de una huella terciaria. Por el contrario, la imprcsi6n originaria
debe fundar Ia cvidencia de un rerrecuerdo (de un recuerdo secundario)
mmo funda Ia retenci6n primaria: yo podria reactivar ese recuerdo y no
es reactivablc porquc ha sido vivido. Est:i fundado en Ia impresi6n origi-
naria, a d!f"erencia de toda mnciencia de imagm.
Cuando la retenci6n no es primaria, Ia concienna del pasado dispo-
ne de cicrta libertad (parigrafo 14),
-ya se trate de un recuerdo secundario, en el que se puede recom-
poner d pasado, "bordar" con el, y en segmda volveremos sobre este
punto capital.
-o se trate de una conciencia de imagen propiamente dicha, a saber,
de esas representaciones trascendentales que son los iconos, dibujos,
fotografias, huellas de todo tipo y otros qui hist6rico-mundanos.
Pero, .:que sucede entonces con Ia pirdida de tmmoria? Lo que suple
Ia p~rdida de memoria es ante todo un recuerdo terciario, es decir, Ia
fin.irud retencional de hecho que Husser! pretcnde borrar de derecho.
Esta finitud retencional cst:i en juego cuando Malraux analiza Ia
debilidad de Ia memoria 6ptica de Baudelaire, gue es irreductible, y que
impide sa tis facer esa carencia de un Todo dd arte que, en cl museo, se
manifiesta en Ia serie de las obras'-. Lo que pcrmitiri suplir esa carencia
341
de memoria, no para satisfacer Ia carencia del Todo del arte, sino para
experimentarla en la confrontaci6n de las obras, ts Ia fotografia.
Planteando que Ia posibilidad de un recuerdo sccundatio precedt a
Ia de un recucrdo terciario y, por lo tanto, no dependt de d; plantean-
do en principia Ia posibilidad de constituir un recucrdo ~ecundario sin
que se presupon,ga Ia de constituir un recucrdo terciario, Husser! borra una
circunstancia primordial del rccuerdo del qutfn, que prccisamente ts Ia
de su finitud, es decir, Ia de su car<icter desvaneciente en tantu que puede
esenaalmente ser sustilmdo por un terrero tra.rrendental, pot un qui. La posi~
bilidad de Ia pt:rdida de memoria es pree1samentc lo que ronstitU)'t la
misma memoria. En Ia intencidn de aqucllo de lo qut me acucrdo esti
inscrito que eso pueda desvancecrse y, a Ia vez, que esc desvanecimien-
to pueda ser interrumpido, reab:ado o suplido por una fijaci6n, un rcgis-
tro. De no ser ese el casu, ~sobre quC suelo podria apoyarsc mi memo-
ria secundaria aUn vim? (Qui desencadenarla, en su cuno aleatorio, Ia
cadena de rememoraciones y n:minisecneias voluntarias e involuntarias
llamadajlujo? Si mi memoria viva no pudiera enlazarse con una memo-
ria amortiguada, "engramada", repetida y automatizada, sino pudiera y
no debiera ser reactivada por una memoria muerta, ~quC conjianza inten-
cional podria yo tener to ella? eHabria todavfa una posilnlidad intenciona/
de Ia secundariedad? Y si no fuera solia"tada por semejantes rccuerdos
objetivos, ecu:il seria su actividad real? Si ella puedr y, finalmente, debe ser
solicitada asf, es porque Ia supkncia objetiva 1e cs esencial. Lo que Leib-
ni~ haec pcnsar con su Caracteristica cs que un aspecto csencial dd
soporte del recuerdo es la po.ribilidad de PO!t'tr a empezar ahi dondr uno sc
babia quedado, cualesquiera que sean los efectos de Ia firutud de Ia
memoria secundaria o los desvanecimientos que puedan y deba necesa-
riamente engendrar; y un aspccto escncial del qui en general como
soporte del recuerdo, del recucrdo terciario, ts tste de dar al "qmin '', o
342
a lo que aquf se dcnomina concicncia, Ia po.ribilidad dt autonomizarse del
jlujo vital ordinario, del puro litmpo de Ia reacridn _y de Ia acridn, del tiempo de
lo.r mri.rrulos )' de los nenios dommados por t! sutema reactivo vital -y en esc
sentido Bergson ya no nos basta. Pcro tampoco Husser!. Y si Heideg-
gcr parccla apuntar a semejante posibilidad bajo el nombre de databili-
dad", si arraiga Ia temporalidad ori1-,>inaria en Ia libertad que es la finitud
ex.istencial, hoy sabemos por quC, cuando vuclvc sabre los pasos de un
Husser! que recula, il rccula a su vez.
La "trascendencia" del recuerdo terciario es constitutim: no se puede
reducir mas Ia ttcnicidad de un objeto temporal, sea cual sea, que la del
eso-ha-sido fotogr:ifico. El campo trascendental seria asi atm.rrendental
-cs dccir, mds alia de lo empirico y lo trascendental, al distinguirlos sin
oponerlos.
11. La reconstituci6n, la referencia del fonograma
como Zeitobjekt anal6gico, el pie
Volviendo a Ia melodia abandonada por el camino, el parigrafo 14
describe Ia posibilidad de una rrconstituridn, en el recuerdo secundario,
de Ia cadena primaria de protennones y retenciones de una casi-audi~
ciOn:
"Consickrcmo~ un caso de rccundo 5t'cundario: por ejemplo, nos acor·
damos dt' una melodia que ht'mos escuchado mu"l" reCJentemt'ntC en un
concierto. Enronct's "'' n-idente que el fenOmeno del recuerdo ticnc en
su con]unto exactamente Ia misma constituC!On, mutali.r mutandi.r, que Ia
percepci6n de Ia meloc\ia.Allgual que la perccpci(m, tlene un punto pri,
,-ilcg;~ado: al instante presemc dt: 1a pt:tcepd<'m k corrcsponde un ins·
tame prcsente del recuerdo. R.:corremo; con Ia imat,rinaci6n Ia mdodia
y r~ncmos una '·cast·audtci<in", primero del prim~t <oonido, de>puCs del
343
 segundo, etc. En cada im;tante presente hay stempre un <>onido (o una
fasc del >onido). Pero los sonidos precedcnr~s nos~ borran de Ia con-
ciencia. Con Ia aprehemH'm del 8onido que aparece ahora, que casi-<;c
oye ahora, ~e fundcn d recuerdo primario de los sonidos que >e acaban
de casi-oir v Ia espera (protencifm) de lo8 >onidos pendientes. Para Ia
eonciencia, el instante prcscntc vudve a tener un halo temporal qu~ se
consuma en una eontinuidad de aprehens16n dt: rccucrdo~. (...]En esto
todo cs parecido a Ia percepci6n ) a] t<:euctdo primario y, sin embargo,
no son Ia percepciOn ni cl rceuerdo primario ellos mismos. l'\o oimos
realmente."~'
Se puede hablar de re-constituei6n porque el rerrecuerdo
es, e1 mismo, n::rr~cundo presente, originariam~nt<: constituido y a
continuaci/m, rf:'cien-pasado. Se forma Cl mi8mo en un continuum dt:
datos originarios y de retcnt:ioflf:'> y, al m1smo uempo, constituye una
objeUvidaJ de duraci/m."
Lo que sc analiza como repetici6n es aqui Ia posibilidad caracteristi-
ca del recuerdo secundario. Pero, como subraya Ricoeur, este anilisis es
una simplificaci6n:
"EI CJemplo es simple <'ll el semido de que el recuerdo, en virtud df:'l
cacicter rectente del acontectmiento evocado, tiene como Unica ambi-
d/m rcpmducit un tiempo-ohjeto. Con ello, ptcnsa sin duda Husser!, sc
descartan todas las complkaciones rclacionada~ con Ia reronstroaidn del
pasado, como seria el caso para el pa>ado histOrico o incluso para d df:'
los rccucrdos lejanos."''
344
Si la complejidad ligada a la Jrreductible posibilidad del olvido hubiera
sido tenida en cuenta para el an:ilisis del recuerdo .recundario, hubiera
sido imposible no concederle una dimensiOn con.rtitutit1a en Ia retenci6n
primaria misma. Y en los par:igrafos siguientes, Ia repetici6n en el
recuerdo seeundario hace posible el juego de una sdeccidn, de un des-
montrge y de un remontaje del recuerdo. Selecci6n de Ia que habria que
reconocer que se efectU.a en toda retencidn si es cierto que la modificaci6n
en Ia que esta consiste no es un proceso automitico y determinado: si
esta determinaciOn existiera, dos audiciones de Ia mi.rma melodia o~jetiva­
mentr grabada (ortut~ticamente) y oijetivamente repetida, por ejemplo, en
un disco compacta, desembocarian en una experiencia absolutamente
idtntica. Ahora bien, es evidente que Ia audici6n de una misma mclodia
nunca es idt':ntica y, como d propio Husser! escribia, esti inscrito en Ia
naturalcza del objeto temporal cl hecho de que no pueda tener lugar
m;is que una sola vez. 1-<.l mismo objeto repetido dos veces da dos audi-
nones diferentes porque cada audici6n, como retenci6n de retenciones,
e.r un proce.ro de .releccidn.
De~de que uno se inclina a Ia complicaci('m de semejantc experien-
cia de lo musical, se co-implican las grandes divisiones entre primario,
secundarin y terciario, y las fronteras se diluyen. Una melodia grabada
sobre un soporte anak)gico o numerico es oida por primera vez. La
mi.rma mclodia es vuelta a oir, mds tarde, a partir del mismo disco. En Ia
nue\·a audici6n, el sonido reciCn pa.rado debe todo en su paso, induso al
paso anten"or, aparentemente de.rmnectdo, de Ia audicidn precedente: su modifica-
cidn arraiga en el recuerdo secundarw de Ia pnmera audiadn -no ya que remi-
ta a ella sino que csta referenda Ia constituye. El todo es una via. La retell-
ciOn primaria es_ya la seleccidn .regUn cnfen"os e.rtablecido.r en el cur.ro de vias prr-
cedente.r yes una selecci6n en el ~entido carto-grifico, es decir, una reduc-
cidn de lo que pasa a un pa.rado que .rdlo retiene en d si lo que le permiten
345
los criten'os en que consiste Ia semndan'edad que habita ya el procem de
retcneiOn primaria. Dt: no ser ese el caso, no se retendria nada porque
no pasaria nada, no oeurriria nada, como nos han enseiiado Ia fibula de
Fune~ y el Mu~eo del Rigor Cienrit\co. Y Ia modijimcidn, que es este pro-
eeso, se opera como eliminaciOn y conservaci6n scglm un posible que es
tambiin una anticipacir5n. Que, pur lo tanto, hay que pensar como ser-
para-la-muerte.
Adem:is, este remerdo srcundario indisoriable de e.rte recuerdo pn·mario es
tambiin un remerdo terciario, una "conciencia de imagen", a saber, el
soporte de rcgistro que da Ia posibilidad de Ia experiencia de un objeto
t<:mporal ana16gico o num2rico, y porque hay semt:jantes rccubrimien-
tos y coincidencias, Ia diferancia en que consiste d arraigo de lo prima-
rio en lo sccundario se hace aqui irredurtib!e, no puedt no ser e:J<.perimenta-
da en ~ftctos. El soporte terciario cs el instrumento cartognifico. Puesto
que lr1 misma roncienria de imtlJ!.en, a saber, d fonog-rama, es aquello en lo
que arraigan reciprocamentc cl uno al otro lo primario y lo secundario,
e1 arraigo del se1,,>undo primario en el recuerdo del primer primario,
convertido en st:cundario, se vuelvt: e/Jidcnte. Esta evidencia s6lo se
pucde deber al brrho de Ia exactitud (ortotetica) de la grabaei6n. Pero
esta eYidencia ortot2tiea es Ia reve!acidn fonogr:ifica, en el mismo senti-
do en que habia r<:velaei6n .foto_grijim, de Ia cstructura de malquier obje-
to temporal.
Esto nos enseiia alga m:is sobrc: d extasis anal6gico: Ia conciencia
de lo captado y de Ia toma como secuencias Iibera una diferancia por
identificaci6n, como en Ia escritura ortogr:ifica, pero, a diferencia de lo
que ocurre con Ia sintesis hteral, Ia secuencia aqui coincide completa-
mente con Ia de lo que seri Ia audici6n: el desarrollo de las notas en el
ticmpo objetivo es cada vcz identico (modulo las impercc:ptibles varia-
ciones de Ia rotaciOn del disco), la secuenna del momenta de la toma
346
coincide objetivamentc con Ia sccuencia del momenta de Ia primera
audiciOn, y el de Ia sq..;unda cun el de Ja primera, c:tc. En esta co-inci-
dencia objetiva, Ia tcmporalidad del quiin sc entrcla:.-:a mas intimamente
con Ia del qui ana!Og:ico o num2rico que <:n el caw de Ia c:scritura line-
al, porque cllcctor de un ortograma no rclce cada vez un texto en la
misma secuencia temporal obietiva, puede detc:nerse en una frase sin
perder el movimiento de unificaciOn del flujo en que consiste Ia respi-
raci6n de Ia Jengua e incluso a vec<:s lu que ~e put:de encontrar trastor-
nado es cl conjunto del flujo. Aqui se pueden presentar todo tipo de
casos: en un poem a, Ja m2trica puede estar tan prl1xima de una melodia
que requiem volvcr a encontrar cl ritmo y el aliento precisos, pcro esto
sigue corriendo a cuenta del lector que entonces se mantien<: en una
pos1ciOn parecida a Ia del pianista que intcrprcta una mclodia. Dcsdc
luego, todo eso no impide que haya diferencia de una audici6n a otra,
igual que hay diferencia de una lectura a otra. Y ocurrc asi porque Ia
diferencia es pre-cedida por las vias anteriores .
12 . La acontecimientizaci6n como falibilidad efectiva
de Ia retenci6n
Si cl rerrccuerdo tiencn que scr secundan·o cs porquc aqui, en el par:i-
p;rafo 14 donde Ia melodia es casi-t:scuchada en el rerrecuerdo de un
concierto acabado, Ia lmappiacidn entra cfecti\·amcnte en juego como
capacidad de selecci6n que habria debido complicar de entrada Ia cues-
ciOn:
"d cjemplo noes, sin embargo, ab~olutam<;:nrc -;implc, puesto que esta
v<;:7. 8e trnta no de un mismo sonido sino de una mdodia que se puede
347
 recorrer por medw de Ia tma.~inad611, siguiendo el orden del prim~r sunido,
despul:s d segundo, ere."
lmaginaci6n que introduce Ia cue~ti6n de un como si:
"La difcrencia cs <.:ntonc:c> cntTe melodia perdbida y melodia cas! per-
c:ibida, entre aud!ci6n y casi-audiC!On. Esta diferencia >ignifica gue el
"ahora" punrual tknc >U c:orrespondencia en un casi-prcscntc que,
fuera de su estaruto de '·como si" prcscnta los mismo> ta8gos de reten-
C!On ); de ptot<.:nd/m y, pot lo tanto, la misma idenudad entre c]·'ahora"
punrual y su rraina de retene1ones. La elccd/m dd ejcmplo simplificado
-Ia misma mdodia rc-c:ordada- no ticne m:is raz6n de ser que pcrmitir
transferir en el orden del "como si" Ia conrinuidad cnrre conciencia
tmpre~ional y mndenda rercncional, con la totalidad de los an:ilisis que
sc refieren a ello." '·
Se trata ahora de destacar Ia continuidad entre primario y secunda-
rio para oponcrle Ia discontinuidad radical con lo terciario. Ricoeur des-
taca entonces que esta pos1bilidad de repeticiim es constitutiva de la
conciencia hi.r!Orica. Pero eso significa necesariamente que para que se
haga posible el establecimiento por parte del historiador de "todo pasa-
do retenido" para todas las formas posibles de retenciones y en parti-
cular como retenciones objetivas y objeti\'amente acabadas, "en un casl-
presente dotado de sus propias retrospecciones y de sus propias antici-
paciones, algunas de las cuales pertenecen al pasado [retenido] del pre-
sente efectivo"", se debe transgredir Ia oposici6n, no sOlo entre prima-
rio y secundario, sino entre primario y terciario.
Para Husser] originariedad quiere decir continuidad y si cl rerre-
cucrdo secundario es una cas1-audicilin es porque puede re-constituir
_148
csta continuidad; peru en una medida siempre relativa: hay falibilidad
del recuerdu secundario, tales su secundariedad. Fstu es un datum que
se escapa al fenomenOlogo. Siempre hay sdeccilm, voluntaria o involun-
taria, conscicntc o inconsciente --::Y sOlo un recuerdo terciarw orlotitico puede
e<itarlo en una medida .riemprr nlatiJJa,)'a qut .ru rectitud no bare mds que de.r-
plazrJr Ia torpeza del quiin: como 1a retencionalidad sccundaria esti aca-
bada, \'iene a sustituirla una retcncionalidad tcrciaria porque esta finitud
ya habitaba lo primario, sin lo cual no habria necesidad alguna de lo ter-
ciario para qyudar a lo secundario: hahria, pura y simplemente, repeti-
cilin de lo mismo. Y cuando lo mismo es preservado pot sustituci6n
terciaria, lo que advienc no es el mismo objt:to temporal: es Ia finitud
como sclecci6n fanta.rmal de una ima~o>1nacilin que da acccso a Ia tempo-
mlidad del objeto temporal. La constituci6n de una ciencia hist6rica
seria entonces lo que trata no de eliminar esta imaginaci6n, sino de
tematizar sus condiciones.
Todo el debate entre Husser! y Heidegger es la primada que Husser!
concede a Ia continuidad respecto a Ia diferencia, a Ia percepci6n res-
pecto a lo no-vivido .. Pero no por ello Heidegger identificar:i la fisura
del Damn como idiocia retencional (como legado de Epimeteo), es
decir, tecnica y protCtica. Y en el centro de este debate ~e encuentra
tambien Ia !iberlad trascendental que se anuncia en Ia posibilidad del
recucrdo secumlario.
"El rcrrecuerdo puede efectuat\c bajo dh·ersas formas. 0 bien Jo rcali-
zamos capt:indolo simplcmenrc al vuelo, igual que cuando "surgc'' un
recucrdo [...] no sc trata de un rccuerdo-repetici6n. 0 bien realizamos
un rccucrdo realmente reproduc:tor, una repenci6n, en el guc d ubjeto
temporal se edifica de nuevo c:ompletamenre en un amtilluum de rc-pre-
sentaciones. Todo el proceso cs una modificaciOn por representaci6n
del proceso de la percepciOn con todas las fascs y todos los grados
349
 hasta en las rctcnciono: pero todo en el indice de Ia modificaci6n
reproductora".
Pcro Ia oposici6n entre voluntario c inYoluntario es de las mas frJ.-
gilcs porque h~y nemidad de soportes a Ia t•ez que porque bqy Ia posibi!idad de
remerdo r'O!untmio )' porque d recuerdo voluntario se escapa, sOlo se realiza
impnfectamrnle, nunca es totalmente posible, siempre es imposible: es o/t>idadizo
en .ru r.rencia. ]\,~unca es plenamente voluntario (independiente del mundo en JU
bistoricidad-mundana). Evidentemente, en el caso del recuerdo voluntario
de Ia experiencia vivida de otro aU.n es mas cierto: nos encontramos
entonces en el caso de Ia reactivaciUn. Peru ya es cierto de 1a automne-
sia. Oponiendo evidencia e intrupatia en Ia prim era fnpe.rligaci6n, Husser!
hace pasar Ia falibilidad entre las conciencias. lnscrihiendo Ia falibilidad
en Ia misma retenciOn prim aria y afortion· secundaria, lo que parecc fra-
casar es Ia conciencia misma. Alga a lo que Husser\ se resiste absoluta-
mente: una conciencia que fracasa ya no es simplemente una concien-
cia, cs presente muertu, la "presencia" de Ia muerte en lo vivo del Pre-
scnte Vivo y de Ia muerte en Ia vida que es Ia experiencia vivida.
13. Fracaso y retro-specci6n como posibilidad diferida
del quien como Nosotros
Si su intenci6n sOlo es posiblc en el hori7.onte de sus soportes, ayu-
das, muletas y pr6tesis, Ia posibilidad de repetir debe ser Ia del recuerdo
terciario y afecta al pensamiento en tanto que ella misma csta constitui-
da en objeto temporal.
"La simple imencibn de ver, de captar, Ia encontram<n; tam bien inme
d1atamente en Ia hase de Ia retcnci<m: asi, cuando transcutre una melo·
350
dia Sltuada en el1menor de.: Ia unidad de una retenC!On y voh-cmos a
pensar (reflex.ionamo:.) en un pasaje sin producirlo de.: nue,·o. Se trata de
un acto que c~ po~ible para todo lo que est9. formado por medio de eta-
pas succsivas, induso por mcdio ck <;etapas de Ia espomaneidad, pot
ejc.:mplo, de Ia espontant:idad del pemamiento".
La posibilidad del recuerdo terciario es para el pemam1ento la posi-
bilidad csencial de su reflcx.ividad en la que ella separa y considera lo
identico como identico, a! acceder ala variabilidad eidetica, a Ia libera-
ci6n tetica de un eido.r, retruspecci6n que anuncia ya Ja reactivaci6n:
"En cfcno, tam bien las objetiv1dacks del pensarruento esdn constJtui-
da> sucesivamente. Asi pucs, patect ser que podcmos dccit: una~ obie-
tividades que se edifican originanamente en unos proctH» temporales
que las constituytn tt:rmino a h~rm!llO o fase a fase (en tanto que corre-
latos de acto& gue se encadenan de forma c-ontinua y multiforme, y yue
forman una unidad) pucdcn t-et captadas en una retro,peccirin como si
fueran objetos prcpatados en un punta del ticmpo. Pno, <;ntonces, esta
manera de darsc remite preClsamente a otta, 'originaria'". (EI subraya
docs nue>tto)
Todo este pasaje podria encontrarse en El ori_gen.. y describir 1a
intropatia por medio del sesgo de un texto que es la reacrivaci6n, pero
entonces habria que dar un Iugar a lo terciario para constituir una comu-
nidad trascendental y acordar a lo trascendente su constitutividad. Ex.is-
tc la posibilidad de ntro-speccidn, esencial a una intro-.rpecciOn, esencial ella
misma a toda posibilidad de acceso a una conciencia trascendental par-
que "las objetividades del pensam1ento, en efecto, tambien estan cons-
tituldas sucesivamcntc". El pensamiento es un objeto temporal ohjetim-
ble como .rucesidn)' con rllo reac!il>able. Y eso es lo que hace posible el adve-
351
nimiento de Ia t2cnica contemponinca como industrializaciUn de Ia fi.ni-
tud retencionaL
Asi pue~. lo que sc anuncia es todo el programa de!-:'/ origen de la,geo-
metria, pero micntras tanto habni sido necesario que Ia conciencia tras-
cendcntal, convertida en JVosotros, salga de su monadicidad cgol6gica y
cncuentre finalmente en el recuerdo terciario una (rc)constitutividad
segura como que ortotetico en el que pucdc habcr coincidencia entre Ia
conciencia-tiempo presente y Ia concicncia-tiempo pasadoft.;ada progra-
mJticamente en oly'eto temporal por Ia virtud de una orto-grafia en Ia que, en
efecto, "lo que sc da como recien-pasado se muestra como identico a lo
que cs rcmemoradoJJ".
Posibilidad de coincidencia ohjeti\;a del rcciCn-pasado y de lo reme-
morado que, como reactivahilidad y rcitcrabilidad, es Ia posibilidad de
la idealidad escondida en Ia posibilidad epifllogenetica de suspender el
flujo temporal mundano y retomar el flujo de una temporalidad prote-
tizada.
14. El montaje del flujo
Oponer cuntinuidad y discontinuidad es oponer producci6n y
reproducciOn, constituciOn y reconstituci6n. Y Ia rctlcxividad -sin la
cual no seria posible ninguna Mckfrage en la reactivan6n- es el frutu de
Ia liberlad en Ia repeticidn que constituye la posibilidad de un recuerdo
secundario", como si hubiera un monraje, una cinematografla del rerre-
cuerdo que es tambien su plasticidad:
"En 1a misma exten8km temporal inmancntc, en h cual de hccho se
produce, podemo8 "con toda hbertad" alojar los fragmentos m:i:; gran-
352
Jes n m:i:; pequeiins del proceso re-prcscntado con sus modo:; de trans-
curso y asi recorrcrlo m:is lentamente o mis r:ipiJamcntc."''
Pero puesto que hay una dijerrnaa en cada audici6n de lo identico,
como es patente en Ia experiencia fono-gnimica, ese montqje e.r lo que
(rr)constituye el Presente Vivo mismo, Jiempre_)'a muriente, como si fste sOlo fuera
un plan que se encadena con otro (una retenddn secundaria). Este montaje es
evidente en Ia rememoraci6n y lo que Husser] identifica como fenOme-
no "destacable" del recubrimiento en el que "el pasado de mi duraci6n me
es entonces dado, precisamcnte dado simplemente como "dcvoluci6n"
de Ia duraci6n", no sOlo es cxcepcional de hccho, sino absolutamente
inexistente, r su imposibilidad cs lo que
"oh>esiona a Husser] [...]: si la manera como d rerrecuenlo pn:>entifica
cl pasado ditiere fundamenralmente Je la presencia del pasado en la
retencif>n, ~cOrno puedc una representaciOn <;ct fie] a su objeto? E~ta
fiJeliJaJ s(,]o puede ser la de una correspondcncia adecuada entre un
"ahora" prcscnre run "ahora" pa8ado."'
El recubrimiento es impusible -y esta imposibilidad hace entrar
neccsariamente lo secundario en lo primario-, excepto mando hq;' recuer-
do ferdario. Debido a que Ia geumetria puede lograr cada vez semejante
recubrimiento -haya o no lcctura activa, porque el rerrecucrdo terciario,
al hacer posible tanto Ia repcticiim no comprensible como la Mckfrage,
es tambien Ia marca de una mcerlidumbre esencial- hay acumulaci6n epi-
Jilo.genftica de un saber de Ia idealidad donde puedc constituirse un "nos-
otros" trascendental; y porque el Prcsente ViYo en el que cunsiste Ia
invenci6n es ra presente mucrto, es decir, ausencia ante si mismo, es
353
po.rible csta transmi.riOn tra.rcendental. Es nccesario que cl ge6metra inven-
tor pucda interrumpir cl pron:su de su mvenciOn, rclcerse y escribirse
sOlo como los efcctos encadenantes de esta lecnua, telecomunicarse
"su" identidad difiriente para que se pueda (re)constltuir para il una ide-
alidad en Ia repetici6n. Es necesario que el paso en que consiste Ia
invenciOn esti ya abierto porIa repeticibn del ya-ahf del proceso de Ia
mYeneiOn para que tam bien Cl pueda ser interrumpidu y recuperado en
cualquier momento, repetido y diferenciado en esta reanudaci6n bacia
el !e/os de una identidad ideal. Y precisamente cumentando cl pasaje de
[:'! orif!.en de Ia geometria en el que Husser! emprende Ia cuesti6n de Ia
eserit~ra, Derrida identifica el tema de Ia finirud retencional que explo-
tamos aqui:
"La iunci6n de Ia ;cdimentaci6n tradidonal en el mundo ~omumtario
de Ia cultura >n"- superar Ia tinitud rctcnClonal de Ia concicnCla rndivi-
dual."'"
Pero esto sOlo puede tener sentido si esta superaci6n es constitutiva
de un archi-g-ran-ahora de Ia comunidad de los ge6metras,JUera del pre-
sente vivo, que afecta a! momentu originario de Ia invenci6n geom2tri-
ca misma. Cucsti6n absolutamente radical para Ia empresa husserliana
en su conjunto, puesto que
"Ia lihre reJteraci(m del paoado ~n d rcrrccuerdo es de ral imponancia
pam Ia consriruciOn del pasado que cl m1smo m\'rodo fcnomeno!Ogico
reposa sobrc cse poder de repetir -en el dobk scntJdo de hacer voh-cr
y de reiterar Ia e-.;:pnicncia m:is primiti·.-a dc Ia retenciOn.''"
354
S6lo una posibilidad "cinematogrifica" originaria permite detencio-
nes en las imigencs de Ia \·ida, de Ia epocas; Iibera estos efectos espe-
ciales, retrasados, acelerados, abrcviaciones, idealizariones por medio de
Ia~ cuales adviene de nuevo en Ia historia trascendental.
Lo que es cierto del pensamiento reflexivamente idealizante es cier-
to de cualquier pensamiento como flujo temporal: Ia unidad de Hujo cs
un monta]e en el que, en cada objetu nuevo, un remontaje de rerre-
cuerdos se opera a! mismo tiempo que sc "monta" el "objeto presen-
te", el que hare pasar y que hace el pas ado.
15. Historia, retroactividad de las esperas y tiempo diferido
Un problema especitico se plantea asia partir de la espera contenida
como espera en el rerrecuerdo -y, pur lo tantO,)'tJ colmada. Es posible una
repeticiUn de Ia cadena de las retenciones y protenciones, Ia cual tambiCn
haec posible, para Ricoeur, Ia constituci6n de nn pasado hist6rico:
"El prescntc C<; a Ia \"C7 lo gue Yivimos y lo que realiza las anticipacio-
nes de un pasado r~memorado. A cambio, csta realizaci6n se mscribe en
el recuerdo; me acucrdo de haber esperado lo que ~c rcaliza ahora. A
partir de entonces, esta reahzaci(m forma parte de Ia sigruficaC16n de Ia
espcra rcmcmorada. (Este rasgo es adem:is prec10so para un anilisi<> del
pasado hist6rico: pertenece al scntido del pasado hist6rico gue condu-
ce al prc~cmc a tra,·C; dt: las esperas consmutivas del horizomc futuro
del pasado).""
Pero aqui Ia oposici6n entre primario, secundario y terciario se hace
prqfundan~ente imposible. Y, a! mismo tiempo, es problemitica Ia repeti-
ci6n idintica de una espera:
355

"En esc sentido, d pt<;><;ntC es Ia cfectuaciOn dd futuro rememotado.
La reali7ad<'>n o no de una antieipaeiOn ligada a un aeomceimiento
remcmorado rcaeciona sobrc el rceuerdo mi8mo y, por retroaeaOn, da
una coloraa6n particular a Ia reproducci<'>n [...] La posibilidad de val-
verse haeia un recuerdo y de cen\Tat en Cl las csperas que han sido rea-
lizadas (o no) ultetiormente conttihuye a Ia mseraOn del recuerdo en el
flujo unitatio de Ia expeticncia v1vida".
El "flujo unitario de Ia experiencia vivida" implica Ia imposibilidad
de Ia repeticiOn idencica porque ha habido realizacidn de las protenciones,
de las esperas, es decir, selecci6n en elias, y porque el saber de esta reali-
zaciOn engendra inmediata e incluctablemente Ia selecciOn de nuera.r
protenciones, sohre Ia base de las protencioneo cunvertidas en reten-
ciones y por retroactividad. Ahi es donde se aloja Ia posibilidad del tiem-
po dijerido que seria el tiempo hi.r!6rico, constituido eJ mismo a partir de
Ia posibilidad ortotttica del qui. La finitud rctcncional impone una
sdecciOn que es el centro mismo de Ia anticipaci6n, Ia cual es ya memo-
ri7.aci0n como olvido.
"Estc segundo objctivo es in\cparnblc de Ia rctroaeei6n por medio de Ia
eual un rerrecuerdo recibc una s1gnifieaciOn nueva por el heeho de que
sus esperas hayan eneontrado su efectuaei6n en el presenre. F.l abi-;mo
que separn cl rcrrccuctdo y Ia concienda tetcndonal sc colma a fa\ or
del cnmaraiiamtento de sus intencioncs sm yuc Ia difereneia entre re·
produeetOn y retenckm sea abolida.""
La realizaciOn de las esperas modifica tanto el pasado en Ia circuns-
tancia de su contenido como cl presente que se encadena a el, inscrito
356
en el nueyo horizonte de espera que constituye Ia retroactividad. Pero
esfa retroactividad deberia haber 1/evado a/ andli.ris de Ia retenci6n primrma
mtSma.
16. Unidad primaria-secundaria del flujo de Ia experiencia
vivida y haber-sido terciario de lo no-vivido.
La met:ifora espacial impiJ.e a Husserl pensar un verdaderu encade-
namienlo en el que, no habiendo ni una \•erdadera cola ni una verdadera
eabeza, nada fuese completamente separable de nada, lo cual seria mis fiel
a la intenci6n fenomenol6gica inicial, Ia de una emancipaciOn respecto
de las identidades trascendentales de los objetos mundanus espaciales,
los cuales, en efecto, tienen un comien:w y un fin. Obsesionado pot las
oposiciones y las cuestiones de comienzos y de fines absolutos que obli-
gan a ra7.onar como .ri Ia retenciOn pudiera ser infinita, imtigado a excluir
Ia trascendencia de los qui, Husser! se pliega cumpletamente a ello a1 no
lograr desprenderse de una relacilin identitaria con los objetos tempo-
rales dados porIa percepci()n. De ahi resulta una concepciOn mecinica
del flujo donde no tiene Iugar ningtin acontecimiento y donde Ia espe-
ra nunca es m:is que una "anricipaciOn de percepnOn'~". Es este privi-
legiu de Ia percepciOn lu que hace funcionar el mecanismo y limita d
alcance de Ia ampliaciOn del ahora excluyendo a! reeuerdo terciario. Lo
terciario no pertenece a! flujo, mientras que lo pnmano y lo secundario
est:in unificados ahi -y el flujo no es otra cosa que esta unificaci6n.
"Es impcnsablc una re-prcsentaci/m por mcdio de un ohjeto paree1do,
como en el caso de Ia figurad<m conscienre pur imigcnes (cuadro,
busto, etc.). Al eontrario de csta concicncia de imagen, las reproduccio-
nes nenen el canicter de !a re-prcscntaciOn en persona [...] El rccuerdo
es re-prescmaci6n en persona en el scmido del pasado. 1-J rceuerdo pre-
357
 ~tnrc o.;s un fcnOmeno completamente an:ilogu a Ia p!:'tco.;pd{>n; rknc en
comUn con la percepciOn currespundientt Ia aparkiim del objetn; sola-
mente Ia aparickm tienr; un car-dcrcr modificado, gracias al cual el obje-
to no csta ahi como prc<;cntc, smo como habiendo sidu presente.'"'
Peru Husserl no podtia integrar en sus cjemplos (bustos, cuadros,
etc.) eljimograma_y el cinematograma, porque precisamente se trata de "imd-
,genes" que, a! mismo tiempo, san oijetoJ temporaln trascendentes. Y no podria
dar cuenta del haber-sido fotognitlco como eso-ha-sido porque arraiga
Ja diferencia radical entre recuerdo secundario y recuerdo terciario en la
percepcidn de un haber-sido. La certidumbre o evidr;ncia que engendra Ia
objetit1idad de esta casi-percepciOn mJs ai/J de toda experiencia vivida que cs
toda fotograffa le inlerrumpia necesariamente en su empresa.
17. El dilema de Ia fenomenologia.
En ]-'./problema de Ia ginesis en Ia ftnomenola.!!,fa de Husser! Derrida
demuestra que desde los primeros momentos de Ia meditacir)n husser-
liana se trata de pensar Ia genesis como origen. La intencionalidad v la
intuiciOn de las esencias a pn·ori no son las de "significaciones lclgiCas
intemporales". Debe habet ahi intuici6n y "cumplimientu concreto" de
estas significaciones en Ia experiencia vivida de Ia conciencia. Mas alia
del psicologismo y dellog-icismo, se tata de claborar una genetica tras-
cendental. Pero Husserl se encur;ntra constantr;mente atrapado en Ia
necesidad de diferir el acceso a Ia fuente constituyente como tempora-
lidad originaria: Ia neutralincicln necesaria de toda causalidad poico-fisi-
ca ineludiblemente hace que cualquier analitica de Ia genesis se vuclva
una mnstitucidn estJtica que apela a flfla nun}a sintests mds OrtJ!,tflana. La his-
rona de Ia fenomenologia husserliana seria asi Ia de un dilema cuvas
358
cinco versiones sucesivas corresponden a los siguientes textos: 1- las
lm•esligaciones kigicas, 2- las Lrcciones sobre eltiempo, 3·las Ideas relatit'as [a
unafenomenolo"~ia pura J' a JJtlajilosofia fmommokigica], 4- Experimcia y jm-
no y las Aieddacioms cartesianas, 5- La cnsts de las nmcias europeas y El on-
J!,fn de Ia };eometria. Pero El oni:,m de Ia j!,tometria no esti mcluida simplemen-
te m esta serie en Ia medida en que parece poncr en crisis, por sus rcfe-
rencias a una especie de "ginesis tecnol~gica" y por cl papcl que adquiere
ahi el dommento, la divisiOn entre em pi rico y trascendental. Y a travCs de
estas ''epocas" de Ia fenomenologfa, que dijieren cada una a su manera
Ia resoluci6n del dilema, Husser! efectUa una ampliacirin de la esfera tras-
cendental que tlnalmente se convierte en Ia esfera trascendental de un
Nosotros y en eJ curso del cual Ia reduccidn se convierte en reactiJJacirin.
La cuestirJn de Ia sintesis pasiva es Ia clave de este moYimiento.
En 1a tpoca de las Lrcciones, d dilema gur; ~e abre con Ia considera-
cicln fenomenol6gica del objdo temporal hacr; entrar en conttadiccir)n
Ia reducci6n (del tiempo objetivo) con Ia intencionalidad, lo que llevani
a Husser! a repensar Ia reduecicln fenomenol6gica misma; donde Ia
gCnesis sera "puesta entre parentesis sin ser negada o descartada"" y ese
seni. cl paso de las Ideas rrlativrJs que lleva de la reducci6n eidttica a Ia
reducciOn trascendental.
Ahora bien, las Ideas no hacen mas que desplazar cl dilema, puesto
que, "despues de Ia reducci6n queda intacto un dominio ontol6gico", el
de Ia regiOn consciente, y "Ia gCnesis ya no esti neutralizada sino exclui-
da como un dominio de facticidad empirica. Recaemos mis alia de Ia
posiciOn fenomcno!Og-ica de Ia cuesti0n 4 ;"_ Sin embargo, este resultado
es sOlo un paso hacia una "regiOn originaria" a Ia que tinicamente se
accede por medio de una ascensiOn en Ia que de hecho se ve aparecer
una temitica del desputs que constituiri e1 sentido mismo de Ia Riick-
jra.ge y de Ia reactivacir)n en El o~wn ..
359
 En primer Iugar, hay que reducir Ia regiOn conciencia para a conti-
nuaciOn restaurar su cunscitutividad. Pero, como en las Lecrwnes sobre el
tiempo, aparece una incompatibilidad entre cl principia de los principios
Oa inmanencia de "Ia intuici6n dadora originaria") y Ia intencionalidad
que "deberia hacer que a la pureza de su inmanencia ante sf mismo se
le escape originariamente [el "yo"]". Husserl define el "yo" en cl pani-
grafo 57 como "una trasccndcncia en el seno de Ia inmaneneia".
"Pero, ~'":luC haec [Husser!] a'":lui, mmcnta Dt:rrida, sino describir Ia difi-
cultad? ~La difkultad dt: conciliar y de unificar una cosa trascendemal
puramt:nte vivida que correria el riesgo de no ser nada mis que Ia tota-
lidad de las experienoas v1vidas y, con ello, de obligarnos a un "cmpi-
nsmo", y unajuenfe frasttlldentalllo w"t-ida que, al ticmpo qut: no> pt:rmi-
te escapar al puro y simple cmpirismo, corte el rit:sgo dt ser, en tanto
que rccorrada dt Ia t:xperiencia vivida, solamente un producto formal y
vado, una unidad objetiva, una trascendencia constituida?""
E~ta "trascendencia en Ia inmanencia" vuelve a encontrar las princi·
pales dificultades de las Lerriones... , y en e1 panigrafo 81 reaparece el
tema del fluio que "no puede empezar ni acabar" ("El flujo uno e infinito
es [...] como cl yo puro, una trascendencia no constituida en Ia inma-
nencia, una experiencia \"ivida que no se confunde con las experiencias
vividas y que permanece distinto de una idealidad.-"). El yo es "el tiem-
pu mismo" como mlinada que acoge "originariamente al otru", un otru
trasrendental. Se trata del anuncio de Ia intersubjetiYidad trascendental.
Queda eotonces pur explotar el duminio nuevo de una "sintesis pri-
mordial" donde lo que ahora ha entrada efectivamente en cnsis cs Ia dis-
tinciOn entre lo cmpfrico y lo trasct:ndental, porque
360
"a! terrnino de estas consideraciones "directrices" se asiste a una inver-
siOn: [...] La ~intesb pas iva de Ia J!J'Ii temporal y con clio d<.: toda h)'li en
general parece llevarnos a reconsiderar Ia disrindOn entre lo real (real)
"I" Ia experiencia viviJa (reel). r... ] No sOlo parece necesario tematizar una
gCncsis tra~ct:ndt:ntal, >ino incluso, y por dlo, huscat un nue,·o funda-
mento a Ia distinci6n entre genesis trascendental y genesis real (real). Lo
empirico_y lo trascendmtal parecm resistir a una disociaciOn figurosa.""
18. La epimeteia geo-metrica del origen
En Experiencia J')uirio, donde "el sujeto trascendental que se engen-
dra a si mismo ya noes una conciencia teOrica, sino una existcncia 4"", Ia
gtnesis de Ia predicaciOn a partir de Ia realidad antepredicativa se
encuentra con el mismo dilema en Ia medida en que 1a identidad de un
juicio categorial trata de un Jato antepredicativo, Ia categorialidad pre-
dicaciva debe ser "supratemporal". El intt:ntu de resolver este dilema va
a llevar a Husserl a los temas de Ia sedimentaci6n y de Ia reactivaciOn
posterior de Ia circunstancia antepredicati\'a y del mundo de Ia vida a par-
tir de la lligica. Su\idariamente, las i.\1editaciones cartesianas introducir:in el
tema teol6gico y Ia sfntesis pasiva. La temporalidad intersubjetiva se
constituye en un desfase entre retenci6n y protenci6n en el que
"sabiendo que los momt:nws eideticos esni.n ellos mismos cofl;tituidos
antenormente por una genesis y que por lo tanto son segundos, nos
rcfcrimos a cllo como a! com1cnzo absoluto de una revclaci<'m fenomt-
nolhgica de Ia gCncsis."'"
Desde t:ntunces, 1a genesis activa se vuelve cada ve7 mis "superficial
v secundaria. Supone necesariamentc su fundamento en una gCnesis
pasiva". Ahara hay que dar cuenta de "Ia sintcsis pasiva de Ia f?Jii tern-
361
poral y sensible, y por originalidad de Ia intersubjetividad trascmden-
tal"" que supone Ia objecividad del conocimiento, y parece que el "gran
ahora" implique una ampliaci6n mas alia de Ia egologia, e~ decir, de Ia
experiencia vivida. Existe una genesis pasiva "desprovista de cualquier
sentido intencional producido porIa actividad del ego". Es preciso que
este "animada por alJ.,,>Una intennonalidad que Ia transforme f... ] en pru-
yecto preconsciente y preactivo de signifieaciOn teOrica". Pero es una
nueva forma de presentar el dilema, porque Ia teologia salva a Ia feno-
menologia
'·contradJcienJola. Por esenCla, c.;sra teologia no podria ser dada en una
n·idcncia originaria a un sujeto concreto. Para scr fie! a ~u mi\i/m, dt'be-
ria ser anterior a cual<julcr constituci!m acti\·a y, en ;i, a cualqUJer toma
de concicncia pot parte del sujeto. [... ] Hacer de Ia mtencionalidad una
activ1dad suprasubjet!va, supra-u omnir~mporal, ~no era acaso desmen-
trr todos lm rt'>ulrados antniores de la fenomcnologia?"~'
En L1 cn"sis de las cienria.r europeas Ia confusiOn de lo eidCtico con Ia
capa existencial que es Ia idea misma del eido.r europeo y Ia cuestiOn de
Ia invenciOn que !leva a! tema de Ia inauguraci6n r de Ia locali7aci0n de
Ia historia de Ia ciencia y de un -:-.Josotros trascendental reproducen
todas las aporias de Ia "Jialectica" de Ia actividad y de Ia pasividad des~
plazandolas bacia Ia gCnesis de Ia idea como golpe iniciaL Porque o bien
nunca ha habido seme)ante golpe, ningUn comienzo, ni otra Europa que
Ia facticamente lustOrica, o bien ya no tiene l~gare! discernimiento de lo
empirico y de lo trascendental. Abora bien, esta tematica reconduce Ia
fenomenologia bacia una cuesti6n de Ia finitud, convertida esta vez en
irreductible como hip6tesis de una "genesis tecnn16gica". Es lo que
desarrolla E/ on_f!,en de Ia ,geometria, cuvn metoda s1gue siendo d de una
362
"reducciOn traseendental; reducciOn que ya no ciene un sencido simple-
mente ego!Ogieo, sino que se practica a partir de una comunidad tras-
cendental';". "Y lo que esta reducci6n no reduce, lo que pur lo tanto no
pertenece ala facticidad, es una tecrucidad a! tirmpo que una tradiciona-
lidad-sedimentaci6n como tal, que implican Ia estruetura aprioristica de
un despues:
"l.as ~t'dimcntadoncs tradicionales deben ser reducidas para permitir-
no~ volvcr al fundamento originario; pero, al mi~mo tiempo, e8ra vud-
ta es pos1ble porque hay sedJmentaciOn y tradicilm",
como si Ia fennmenidad del fen6meno sOlo se dicra en una epimrteia
profundamente solidaria de Ia prometeia que ella viene a redoblar, en
tanto que ya-ahi y como su posterioridad. Porque
"Ia "rradidooalidad" t'O tanto '-!"" ral sicmpre cs defm.ida por Hus>t'rl
como un fm!Jmcno cmpinco: por cjemplo, es la adquisici<:m de blo tl:c-
nicas put med1o de las cuales se hacen cada vez m:i> f:icil"'o Ia adquisi-
ci(m) Ia herenc1a de las id~as. Si Hus~erl no no> mue\tta dJmo sc efec·
tUa la genesh de <'>ta recnka, loin embargo sc ~abc que ~e funda en Ia
continuidad ft'mporal de toda constltuci<'m. Todo momenta originario
de una creaci!m de sentido supone una "tradiciOn", e> decir, un scr ya
constituido en facucidad''.
Hay que describir cntonces el proceso de idealizaci6n y
"'"')h.·ct a Ia situaciOn prenemifica : a Ia produccJOo de las idealidades
originanas a panir de los 'datos precientificos del cntorno vital'."''
363

19. La diferancia tecnol6gica
En 1953, Derrida propane una lectura de h'l origen de Ia geometria"
totalmente a Ia inversa de Ia que en 1961 inaugurari 1a ftlosofia propia-
mcntc dcrridiana. Estc texto de Husser! parece abandonar todo lo que
siempre, desde su primer muvimiento, Ia fenomenologia habia qucrido
preservar a cualquicr prccio:
"SegUn parece, es entonces cuando el anilisis trascendental mttoncional
Jecae en una interpretaci(m ~orpttondtonte cuya pohren rellne de una
manera un poco irrisoria todas las insuticiencias de una illpOtesis n.pli-
cativlsta aventurera, de un probabilismo confuso y de un cmpirismo
file >'><'>fico." ''
Y Derrida cita aqui este pasaje de f--l_/ origen ... extremadamente sor-
prendente, en efecto, al t2rmino del itinerario fenomenol6gico:
"En el momenta en que empo:aban Ia, primera> colaboraciones orales
de los gcc)mcrras, se biw sentir naturnlmente Ia necesidad de Wla dder-
minamjn fXPda de las Jescripciones para el material originario y precien·
tifico; naaeron entonccs lo> mftodos a partir de los cuales se real.!zaron
las primcras idealiclades geomt'tricas y sus primeras proposiciom:~ 'axio-
m:iticas' ".
Esta explicaci6n "nos encierra en el dominio de la facticidad pura-
mente empirica que, precisamente, se queria 'suspender"'. Es una expli-
caci6n tecnolrigica. La posibilidad de una "determinaciOn exacta de las
descripciunes" es abierta pur Ia tecno!ogtcidad de esta gCncsis. AI inscribir
364
Ia tecnologia en general en Ia genesis trascendental, al referirse a las tec-
nicas de pulimento, Husser! ve el punta inicial de Ia posibilidad ideal de
una gcometria en un devenir ortotitiro. Opera asi una inversiOn radical y
lo sabe:
"El Dogma dorninante de una separacilm principal entre Ia clucidaciOn
histOrica vIa elucidaci(m desdc d punto de vista de Ia teoria del cono·
cimiento... , entre d ongen en el arden de Ia teoria del conocimienro y
el origen en el orden de Ia gt'oesi;, e;te dogma, en Ia mcdida en que no
se limitan los conceptos de historia, Je cluaJaciOn histOrica y de gene-
sis en cl sentido habirual, est:i fundamentalmente in,·ertido."'.
Mis tarde, Ia cucsti6n para Derrida seri Ia escritura -Ia escritura en
cl sentido habitual tal como esta introduciri el pensamiento derridiano
sobre Ia via de Ia archi-escritura. Sin embargo, Ia cuesti6n terno/6gica que
plan tea~/ origen de lax,eometria nose limita ala de la escritura end sen-
tido habitual y hay que preguntarse que significa esto tanto para el con-
ceptu de archi-escritura como para cl pcnsamiento de Ia huella y de Ia
diferancia puesto que 1a gent:tica de las idealidades originarias supone Ia
"mesurabilidad" rigurosa [...] nacida a partir del mundo de las cosas
espacio-temporalcs y
'·w origen en Ia acov1dad humana es puramente recnico; In <JUe nos ha
Jado Ia idea pura de superfick es un "pulido"; a partir de lincas y pnn-
tos "mis o menos puros" aparecen las lineas y los puotos geomCtticos.
De Ia rnisma mancra, cl acto cmpirico, recnico y psicolOgico de Ia "com-
paraciOn" ha dado nacimiento a Ia 1dentidad. Todos los detalles de este
curioso anili~is describen una gene>is puramentc tecnica.""
365
 Se abandona Ia idea del punto-fuente, del eomien7.o absoluto, que
expulsaba Ia cuesti6n de los eneadenamientos, de Ia historia como retra-
so donde se constituye el tiempo de Ia geometrla,
"sicmprc cs nt:cesario gue, de hecho, haya habido ya una b.Jstona de Ia
geometria para yuc sc pucda opcrar Ia reducciOn. Es necesario que haya
ya un saber mgenuo de Ia geomctria y yuc yo no comknce por el ori-
g'"
0 bien, habria que plantear que Ia idealidad de Ia geometrfa, es dccir,
su unidad, es un ahora, un lmico gran ahara, que se verifica desde Gre-
cia. Peru asi, en este gran ahara, en csta ampliaciOn del pn:sente, Ia
estruetura esencialmente documental de Ia ciencia sc vuelve con.rtitutitM
yes neccsario ampliarla a cua/quieraprehensi6n de una sucesividad tem-
poraL La modificancia originaria, es decir, Ia presencia, pro-viene del ya-
ahi (tanto de los recuerdos sccundarios documentarizadus como el puli-
mento y Ia conquista tecnol6gica de Ia exactitud en general); hay una
rccurrcncia de las retenciones cumplidas, reactivablc, que se pone en
juego en toda temporali7.aci6n. Toda Ia estructura de 1a herencia de Ia
que hablaban las Lecciones cs lo que se debe repensar retroactivamente
desde Ia posten"oridad deE/ onj;en... y de /-<,/ origen... como pensamiento de
Ia posterioridad: de Ia rarencia originaria.
El campo limitado del car:icter temporal es actualmente ampliado por
un tercer tipo de recuerdo que abrc el pasado al futuro en una tarea infi-
nita en Ia misma medida en que Ia "finitud retencional" de Ia esfera ego-
lOgica sc amplia, como posibilidad de una geometrfa, a Ia infinitud de Ia
comunidad trascendental de "yo". Adem:is, esta amp\iaci6n que suponc
Ia documentariedad, cs decir, Ia sedimentabilidad ticnica que es Ia lmica
166
que haee posible Ia reactivabilidad, esti abierto lo mismo a Ia posibili-
dad inminente de una destruccidn de los sedimentos y afeetado por su
improbabilidad siempre posible. El proceso de transmis16n de Ia nen-
cia y de Ia fllosoffa se ha com-ertiJo asi en
"an:ilogo, sino identico, a los de Ia connencia interna del tiempof ...]. El
prcscni:c no apaten: ni como Ia ruptura ni como el cfecto de un pm-a-
do, sino como Ia retenci6n de un presente pasado, es decir, como reten·
nOn de rctenciOn, etc. AI estat acahado cl poder retendonal de Ia con-
ciencia viva, esm conserva significaciones, valores y aetas pasados ba1o
Ia forma de M.bitos y de sedimentos."~'
De ello resulta un privilegio de Ia anticipaci6n: el presente hist6rico
"remite siempre, m:is o mcnos inmediatamente, a Ia totalidad de un
pasado que lo habita y que siempre se aparece bajo la forma general del
proyecto". "Esta anticipaci6n cs cl rctraso: "una conciencia originaria
del retrasu srJlo puede tener Ia forma pura de la anricipaci6n'''". Si las
significacioncs tienen sus condiciOnes de apariciOn en Ia posibilidad tcc-
nol6gica de su repericir'm, ampliaciones deJa intuicilin y de Ia sit,rnifica-
ci6n'·-' son dado.r medlante Ia ampliaci6n del propio "ahara" constituti-
vamente tecnolOgico. La documentariedad es originaria y el lenguaje
pertenece a Ia "documentariedad" si es cierto que
"'Ia idmlidad lingiiistlca es cl mcdio <:n d gue el objeto idt:al se deposi-
ta como lo gue se sedimcnta o lo que se pone en depOSito. Pno aqui cl
acto de consignac16n (dokummtifrul\11) originario noes el regisrro de una
co"a priYada, cs Ia producci6n de un objeto comUn, cs deClr, de un obje-
to cuyo propierario ori~orinal cs asi desposeido.'"~
.)67
 La conciencia egoldj!jca sin fin no es posible y, a la vez,
"despues de Ia evidenda viva y rran<;itoria, despues del desvanecimien-
tu de una rercnci6n fmita y pasiva, el sentido pm:dc set re-producido
como el "mismo" en la actiddad de un rerrecuerdo; no ha vudtu ala
nada.""
El rerrecuerdo se convierte en Ia posibilidad constitutitJa dd grandisi·
mo ahora, del ahora histdrico, como mantenimiento retencional terciario
orto-grificu. Peru existe constitucividad terciaria en la intimidad misma
de Ia concicncia egol6gica, antes de que se realice con posterioridad su
verdad teleo16gico-trascendcntal en la comunidad de los "yo" geome-
tricos:
"Ante> de ><:t h idealidad de un objeto Jdtntico para otros sujetu>, el
sentido lo es asi para momentos distinms del mismo sujeto. Por lo tanto
Ia imersubjctlvidad es, en pr!Iller Iugar, en cieno modo, la tclaci/Jn no-
empirka de mi conmign, de mi presente actual con otros presentes
como tales, es decir, como otros y como presentcs ..."
La posibilidad de rc-montar a partir de un recuerdo terciario el flujo
cxtra-ego!Ogico, Je superar las interrupciones factuales, suspendc Ia ley
de Ia conciencia impresional. La finitud retencional puede ser a Ia vez
reconucida como tal y casi-"rcvclada" (sin ser borrada). La carencia,
convertida en lo que hare fa/ta*, abre una epokhalidad trasccndental sm
sujeto:
3fiR
"A propOsito dt: la signifkacit'm general de Ia epokbi,J. llyppolite evoca
la posibilidad de un "campo tra~cendemal sin sujeto" en el cual "apare-
c.crian las condiciones de Ia subjetividad y donde el sujeto estaria cons-
tituido a partir del campo trascendental." Es seguro gue Ia escritura, en
tanto gue sede de las objetividades ideales absolutamente permanenre;
y, pot lu tanto, de Ia objetividad absuluta, constituyc scmejanrc campo
trascendenml, y a partir de Cl o de <;u posibJlidaJ Ia subjetividad tras-
cemlcntal puede anunc.iarse plenamente y aparecer."o'
La posibilidad epokhal es el redublamiento epimeteico y retardado de
una prometeia inaugural, insciente y consciente. La diferancia es tccnol6-
gJca.
La libcrtad csni en la posibilidad de retomar y de repetir que da el
Jocumcnto y, mis generalmente, d quiin en tanto que soporte de regis-
tro. Prometeia de la repetici6n que da Ia diferencia de Ia epimeteia. Libc-
rarse de Ia costumbre es aqui confiar fuera Ia huclla, poncrla fuera de sf
y ponerse fuera de si con ella al ticmpo que se da la posibilidad devol-
ver a si mismo. Esta posibilidad de Ia re-constitucidn, que tambi2n quiere
dccir sintms, es esencial a Ia cunstituciOn.
Sin embargo, ~que ocurre con la re-constituci6n y, en consecuencia,
con e1 doble redoblamiento cpokhal, en Ia Cpoca de la sintcsis industrial
de Ia finitud retencional?
20, Los objetos temporales de las industrias de programas
Que, en cfecto, esta 2poca sea Ia de las indus trias de programas y de
Ia memoria industrializada ciene como cunsecuencia que el producto de Ia
memoria industriales un f!'!fo en el que aparecen objetos temporales (cuyo caric-
369
ter de flujo coincide con el flujo de las conciencias a las que afecta) de un
tipo absolutamente singular.
Las industn"as de programas(," y, m:is particularmeme, Ia industn·a medid-
tica dr Ia informaciOn radiotrletisada, producen en masa objetos tempora-
les que tienen Ia earacteristica de ser oidos o mirados stmultdneamente por
mil/ones, a !)eces decena.r, cen!enrJS e incluso mtlrs de mil/ones dr "concienciasr·' ":
esta coincidenaa temporal masiiM domina 1a nueva estruetura del aconteei-
miento a Ia que eorresponden nuevas formas de conciencia y de incons-
ciencia coleetivas.
El inmenso merito de Husserl es el de haber deseubierto los con-
ceptos de reteneiOn primaria y de inteneionalidad longitudinal. Si bien
es cierto que no puede pensar el objeto temporal industna/, porque exclu-
ye Ia memoria objetivamente ~intetizada de Ia constituei6n del flu1o de
~onciencia, no lo es menus que no se puede pensar gran cosa de Ia
epoca industrial sin apelar a esos trabajos que conciernen a todos lo~
sectores de Ia memoria industrializada en los que Ia secuencialidad arti-
eula una acontecimientalidad, ya se trate del "acontecimiento-ratOn",
que para el sistema central del ordenador es Ia activaci6n de un interfaz
gr:ifieo par parte del usuario (un ordenador es un reloj), ya se trate del
acontecimiento que es Ia apariciOn del nue\'o ser vivo surgido del tri-
plete molecular y de las terapias genetieas que iotroducen Ia ley del ser-
no vivo en el ser vivo y, con ello, en este Presente Vivo a partir del cual
Husser! trata de pensar el tiempo.
Los objetos temporales industriales, en Ia .rimultanetdad )' Ia globaliz.a-
mln de .ru recepci6n, tienden a suspender toda contextualidad. La indus-
trializan6n de Ia memoria realiza Ia de.rcontextualizaci6n J;eneralizada. La
descontextuahzaciOn de lo escrito habia permitido Ia intensificaciOn de
las interpretaciones en Ia medida en que lo escritu orto-gr:itico se rec011-
37(1
textuaHzaba en el ya-ahi de un ser-ahi sinf,>ular, que reconstiruia su sin-
gularidad en el baiio de ritmos lorales. Par el contrario, el objeto tempo-
ral industrial es la realizaci6n de una ritmica casi-fntegramente desloea-
lizada, proveniente, par medio de Ia red de telccomunieaciOn, de otro
lugar an6nimo, en cl :imbito de los satdites, sin aqui ni ahora; Ia oculta-
ciOn de Ia diferancia es Ia ~ndifereneia de un no-Iugar. ("JVo future" quie-
rc decir: "ya no .rucede nada'').
En el tercer capitulo hemos visto que Ia actua!idad, transmitida en
direeto, es un pasado inmediato que /!ace pasar el presente y con ello
constituye un ya-ahi. Si Ius criterios de Ia retenciOn primaria en el ahora
de un objeto temporal, como selecciOn, son previamente abiertos par
las tempuralizaciones anteriores convertidas en recuerdos secundarios,
en la sintesis industrial de Ia finitud retencional, esta selectividad est:i
cortocircuitada pot la inmediatez de las rrtena"ones tera"an·a.r, que coincide, en
razOn de Ia configuraci6n del Cxtasis temporal propio de las sintesis
anal6gico-numCricas, con las retencione.r pn·maria.r .J' secundan'a.r. Por esa
raz6n Queneau deda que Ia televisiOn "son noticias que se congelan en
Ia historia". En efecto, cOmo distinguir en los objetos temporales que
son las noticias entre recuerdo primario, es deeir, "recien pasado", y mn-
ciencia de imagen, puesto que lo que sueede, sucede in-mediatamente por
Ia eonciencia de imagen. La e:x.periencia zitida de esta noticia es un obje-
to temporal que irreductiblemente e.r una cona"ena"a dr imagen, mientras que
el presente tiende a pre.rentarse sdlo como otveto temporal (oir Ia radio, ver Ia
televisiOn).
Una eoneiencia de imagen, puestu que es una representacidn munda-
na, es lo que es objeto de manipulaciones, de montajes "en directo" del
''director", de "realizaciones" de los "realizadores" que ponen en esce-
na acontccirmentos que no he vivido "presentados" por "presentado-
res" que tampoco lo~ han vi\·ido.
371
 :1'\:o es una conciencia de imagen, puesto que es un presente rolectiw de
Ia ronriencia de un "nosotros" en el que cl "recien pasado", esc paso inme-
diato que es ahora pasado, se encuentra )'a constituido, en tanto que tal,
como cl ya-ahi, con toda Ia juerza del ya-ahi -y adcmis mi ya-abi, que yo
no he vivido mis que en Ia forma de un "suplemento", como el ya-ahf
de un "nos-otros'' que noes sin embargo propiamenfe "el nuestro". Si una
distinci6n entre recuerdos primario y terciario sigue siendo posible e
incluso indispensable (sin lleg-ar a Ia oposici6n), aquf sin embargo se
vuelve absolutamente formal y vada.
Cuando en el capitulo anterior dedamos que Ia ocurrencia -como
devenir objeto temporal de todo lo que sucede- oculta Ia diferancia del
tiempo, habrfamos podido expresarnos en los t2rminos de Ricoeur
hablando de una imposibilidad de volver a reprmnfar Ia ronjigurariOn del tiem-
po". Peru Ia incapacidad de Husser] para aprehender los "conectores
c6smicos-"" que Ricoeur pone en evidencia apela entonces al anilisis de
los ronertores terno!Ogiro.r, que dan forma a lo c6smico y lo (re)configuran
sin cesar, sujetos a y de refiguraciones en lo que llamamos el segundo
golpe del redoblamiento epokbal.
El concepto de este segundo golpe es el idiotexto; un flujo de memo-
ria siempre ya constituido porIa reconstitutividad que le impone su fini-
tud retencional.
El idiotexto trata de pensar ellugar, Ia (re)constituci6n del Iugar y el
dar-lugar como tal: Ia apertura de una espacialidad en el tener-lugar
temporal de un acontecimiento. Esta tentativa "tiene Iugar" en el "con-
texto" de lo que hemos caracterizado como descontextualizaeiOn. En
este libro hemos tratado de aportar los elementos de una genetica y de
una genealogia de Ia desorientaci6n, que planteihamos como lo "pro-
plo" de nuestra epoca, sin embargo, siempre ya anunciado desde Ia
carmcia de ongen. Y al final del tercer capitulo preguntibamos si v
cbmo una re-constituci6n de comunidades (en la carencia de comuni-
dad como comunidad de Ia carencia) era posible en Ia descontextualiza-
ciOn.
La tentativa idiotextual trata de ahondar esta cuesti6n por media de
un enfoque energetico y dinimico que reinterpreta a Ia vez a Husser!, a
Bergson y a Heidegger. Trata con ello de experimentar de una forma
nueva la cuestiiin que planteibamos leyendo a l Iusscrl: (dOnde estin los
eidi?
Husser! representa la conciencia del flujo del objeto temporal por
medio de un diagrama que hemos criticado.
Bergson representa Ia articulaciOn entre Ia percepci6n y Ia memoria
por medio de un cono.
El objeto temporal es un remolino en un flujo -es decir, una espiral.
Toda "conciencia" cs temporal ella misma y con clio, turbulenta. En
cl t1ujo turbulento de Ia "conciencia" se presentan unos torbellinos que
forman ahi acontecimientos. ~:sta es precisamente Ia estructura del idio-
texto: es un flujo turbulento en el que tienen lugar unos torbellinos.
Pcro d mismo esti atrapado en un t1ujo turbulento ya ahi, prot2tica-
mente sostenido y sinterizado, y mis amplio, el de lo que no hay que lla-
mar "intersubjetividad", sino, como nos ensefla Simondon, transindiw·-
duaridn.
373
 14_ I luS&erl, op. at., P- 29_
15. Heide~~er, f.tre et temps. parigrafo 34.
NOTAS 16. Hu>~n1, op. at., P- 35
1-. Respecto a e•te pumo, en el tomo 3 comentaremos La individHacidn psiqHica _y wiectitw de
• ~de Ia t.: "rca.hmcnracir\n", en ingJe, en el originaL Simondon.
Quinta Im.utigacidn, par;igmf,, 111, "l.ns actos en tanto que <·xperiennas vivid'" -intenciona- lK_ Parigrafo 9, p. 4-(1_ El subrayado e• nuescro.
les_, 19. Hu;;crl, op. at., p. 41.
2. Jac<JUC> Dctn<h ha reabierto reClentement<' e'ta cunti(on ~n Sp;drer de Alan·, GaWee, 19'14. • ~- de Ia T: en frances seem plea el verbo chantet; canwr, ("toute /an,~Jie chante ') para expresar
n. 2, p. 215. Ia musKahdad de una kngua.
~{I_ ·'J•:n nLiestra figura, Ia linea continua de ordenadas ilustra los modo de transcur-;o del obje-
3. Hu"erl, Rt-therches logiqHPJ 11, 2° parte, Paris, PUF, 1972, p. 149. El submyado ,., nuc~ttC>-
to que dura. Sc dcsarrollan a parnr de 0 (de un pumo) haota una ~~ten~1{>n
4. lbid., r- 153_ dctermi
5. Esta cxprcsiOn [N. de Ia t_: en frances, lid,-ibi/isan~ es de "bchel s~n-rh~- n:ula, que Ilene el Ultimo presente por punto iinal. Comienza entonces Ia serie de los
6. Husser!, Le(OnJ pour Jll1f pbinombml~~;, de Ia mnmence in time du temp!. PC I', 1'164, p. modos de· tramcuroo guc p no comprc·ndc·n ningc'1n present~ (d~ esta cluraobn). Ia
JMd.,p. h durnci<'m ya no es actual, 'inn pa<ada y se stm1erge sin cesar mi> profundamente en d
8. Paul H.Jcc><·ur, "li:mp.•· d licit, t. 3, SeUl, 1985, p. 38. [Tr.ducci<>n al casrellano: Tiempo _)' narra- pasado. La tigclfa da a>i una 1magc·n completa de !;, dobk conttnll1<hd de Ins mndos de
,-;,;,, vol. 3, SXXJ, 19961 rran,cll"n"
9_ Hllsserl, op. cit., p. 13. 21. Paul fucoeur, op. at., p. 43.
10_ "I -I Cuando 'uena un sorudo nun·o, d preccd<·nte '"' ha de'"parecido SJn dejar una hm·- 22. Jb,d., r- 4H_
lla, de otro modo seriamos completamente incapaccs de d1scctn1t l~s rdacione< entre 23. Husser!, op. cit.. p. 43.
sorudos que sc ><rc<·den: en c~da mnmento s61o tendriamos un sonido, cvcntualmenr~ ' !'< de 1~ t __ modijian<"e en el original.
una frn,e ncia en el intnvalo d<· ticmpo cnrre el tintineo de do< somdos, peru nunca 24. Paul fucocur, op. a/.. p. 4~.

b tcpr<:sentacir\n de una melodia. Por otra part<", no puede tratar'e de hacer permane- 25 /hd.
C<"I las reprcscnr~c~nnes de los 'nmdos en Ia connenCla . .':>i, en cfccto, Cstas permane- 26. Hu"crl, op. ctl., p. 45.
cicran ahi "n modlficaoCrn, cntonccs, en vez de una melodia tendriamo; un acord<: T: "cQue hab1an ,-i.ro, haqa J'lOO. aquelln' cuya• retlex10nes 'obre el arte s1guen "endo para
hecho de sonido; "mukinn", o mqor, una ocofnnia como Ia que podriamos obtcncr no;otro' ren·bdora; o >~gmtic-ati<·a, ,- <]U<" Sllpon<"m!ls que habbhan de Ia' mism"'
si sonaran a Ia wz todos lm sonidos que p han 'onado, por Ieins que 'ea_ Solamente obra' <jue nn<ntros, que sus referencias son las nue<tra<' Dos o tres grande; mu;co> r
porque inten·iene esta modiiicacir\n especiiica, que qmcrc que cada senoacicin de <nni- las foto,, grabados o copiao de una pc<JUC<ia p~ttc de bo ohras nu~stra' de b,uropa. La
do, tra~ Ia desapariciOn Je Ia excltacH'>n que Ia ha engendrado, despierte por ella mbma ma\'otia de <us lectores, min menos. En Ins cononmientos artisncos habia entonn-o
una rcpt<·senraci,\n semejantt ' provJSta de un;~ determinacic\n temporal, ,- porque esta una zona dih"a que\<: d<·bia a <jOe Ia confmntan<'m de Lin cuadm dd LDuvre ,- un cua-
mnddicaCJcin temporal se tranoforma connnuam<·ntc, pudc tenet Iugar Ia representa- drn Je Flnrencia, de Roma, de 1\Jadrid. era Ia de un cuadro ,- un rccucrdu La memcma
u(jn de una mclodia, r:n c1 ll{'cho de que los sorudo' particularc' nen<·n cada LIMO 'u Opnca no~' mfalible' con frtcuencia e"udi<>' suces1vc>' estin separados pot mut-ha;
Iugar detnmmado \' su mcd1da temporal determmada''. Husser!, op. cit., p. 19. El wbra semanas." 1\[alraux, L· .\Ju;rr lm"gi11airr.
yado e< nue;tro. 28. H{'ldcgg<:t, I .f_,. Prv/1//lnes frmdammlau:x de /,, phinumenu!opc, (,a]limard, 1985, p.>14 '; stes.
11 Paul Ricuer. op_ ctl., p. 4J 29. Husser!, ep. ril.. p 51
12_ llu"erl. op_ a/_, P- 46. 30. PaLII R1coeur. op. d~. p. 51
13. Paul R1c!lcut, IJ/' d/_, p. 46. 31. Paul RKncur, op_ ctl., p. 52.

374 375
_,2_ !bid., p.52-52. 64_ Jacques Dernda, op. crt., p. 72.
}}. Husser!, ibid. 65. Ibid., p. 82.
.>4_ "Fl rerrecuerdn, con su lihre mm·>hdad, ]Unto" su podcr d~ t~cap!tulaw)n, da Ia d!StanCla ± ~- de Ia t.: Stiegler ,-uelve a hacer un jueg-o de palabms entre difaut, ·'carenc!a'', v ce qu if jat~t,

de Ia hbrc reflexiOn. L! reproducci6n se com·Jerte entonces en "un recorrido lihre" que "Jo que hace falm".
puede conferir a Ia represem;acu)n dd paoado un t"rnpo, una arnculaciOn, una dandad 66. Ibid., p. 84.
verdadcras". Paul Ricocur, op. cit., p. 54. 6~ No cs md.Jfcrenrc que I'mncia haya wlidtado durant,· Ia; n~gociacion~> dd G.\TT '1"''
35. HLI,.erl, op '"-·r- 6(,_ ~stas 'can ob1cto de una '\:x~nciOn cultural". Pcro no n scguro <jU" Ia m~d1dao pr~co­
36. Hus;crl op. cit. p. 60. nizadas est~~ a Ia altura dd probkma. Voh-crcmos sohre este pwblema en una po·,~;­
37. Paul Ricoeur, op_ cit., r- 55 ma obra.
3~. Jac<JUCS Dcrrida, lntroduchon tiL "Origine de fa ,~iomdne, p. 43. 68. Se podria oh 1erar aqLif <Jue las rede~ de relecomunicaciones de muy alta velocidad l)as
39. Paul Ricoeur, op. at., p. 55. "autopistas de Ia informaciOn'') \endrin a modificar esta situaci6n permiuendo un
4<1. Ibid., p. 57. acceso mucho mas divenificado a los programas audim·isuales y, hasta CJerto punta, es
41. Ibid. \'erdad. Pero tenemos que subrawr aqui:
42. Ihid. -por un ]ado, que Ia cstructura misma dd acontcclmlcnto tal como d "'t<·ma mcd,itico mun
43. Husser!, op. cit., p. 78. dial Ia condiciona en d seno de una cconomia industnal conn·mrada por ~scncia en
44. Jac<Jue< Dernda, I .r probifme de ir• gtnise m Ia phifgsophie dr HuJJfrl, PUF, 1990, p. 130. algunas agcm·ias intcrnaciOnaks ptoV<·cdor~s de infotmacu•ncs textuales ,- aLidim isua-
45. Ibid., p. 137. lcs no dcbt:tfa ~cr ;~ltenda pot ello, sino, a] contrario, mtensiticada -In '-jlle, evidente-
46. Jac'-lues Derrida, op. a!_, P- 150. mcntc, no e~cluve que con ello se abran a Olue'-"' pmihilidades,
47 Hu;scrl, Idiu dirertruu pour une phenomenokgu, p. 1(,~. -por otr~ pane, que las posibilidades extremadamenle rica>,- aUn <in explnLar de lo que dcno-
48. Jacque Derrida, op_ ctl., P- 172. minamos el "multimedia" s6lo son, en <i mismas, posibilidades: una 16wca puratnente
49.1b,d., p. 17~.
econr\mica puede mm· b1cn rc·duclflas a su expres16n m;\s pobre.
50. Ibid., p. 226.
(,9, Paul Ricoeur, op. cit., pp. 259-265.
51_ Tbd, r zJY_
70. Ibid.. pp. 154-183.
52. Ibid., p. 248.
53. Ibld., p. 2(,1.
54. Ib,d., p. 267.
55. Derrida precisa en 1990: "un tiempo dcspu~~. apunt~: ~o. ,,-\dJ6s!", ante estas linea<.
56.Jb,d_, p. 267.
s~. Ibid.,r- 201.
58._1acque< Derida, up. crt,. p. 270_
S'J. Jacques Dcrnda, IntrodH£hon ,z L On?me de fa j,iomilrie, PL i", p. 20.
(,()_ lbtd., p. 45.
01 Ib1d.
62. Ibid., p. 171
(,_:\,Tale< como a'ludlos cuyo senndo escablece lnn-Luc :\!arion en &daaion d dona/ton, pp.10
6}.

37(, 377
 iN DICE

lntroducci<jn 7

Capitulo primero: Ia epoca ortogrii.fica . 25

1. Ortografia, ortotesis y fotografia . 25
2. 1.a cettidumbre foto-grii.fica como conjunci6n de pasado y de realidad . 27
3. La con1unci6n como esw-ha-sido foro-grifico ... .. .................................. 29
4. Historia y narcis1smo. 31
5. Relojes de .-er, t:~pt:jo; con cfccw tt:tatdado y mclancolia objetlva. 33
6. Lo innombrable . 34
7. Exactitud, incertidumbre} diferanCla ................................................................. . 36
8. lntm.7"sta del motor inmln•il de todo movimiento. 37
9. l.a imagen huCrfana del pasado de nad!e .................................................... 41
10. Entre Ceo y Narciso -Ia impct~onalidad <.:n pnsona ... 42
11. Pandora, la funci6n del desconocimiento del azogue y Ia ortopedia . 44
12 . .1:,) precio del ;cr, carrcra del pcnsamiemo, criswlot,rfa, cnstalografia. 46
13. El accidente de occidente o la paradoja del suplemento ... 48
14. Fl pmsamicnto de la tecmca y Ia rclaci6n con el futuro . 51
15. Orrotes y aletheia ............................ ..................... ...... ... ..................................... 54
16. 1.a imcncionahdad ortogr:ifica .................................................................... . 57
17. La ortotesis, condicit'm de posib!lidad }"de imposibilidad de Ia reactivaci6n. 60
18. Ottografia, comunidacilm, poli.r. 62
19. Fl recuerdo terciario, condici6n de impostbilidad de la superaci6n de
Ia f1mtud retencional y Organon del tlcmpo .................................................... . 66
20. El paso protolust6rico .. 67
21 Genio~ y mtlagros. 68
22. :i\Jacimiento, concepciOn, ciencia. 73

379
23. De Ia n~c<:->ichd de a1udar a Ia memoria. 14. :\lemoria r politica .................................................................... 217
24. Del contexto ...................................................................... . 15. La >inte;i; biol6gica: cuando hacer es decir . 224
25_ F.l prindpio de Ia ortografia y Ia historia del ser . 16.La ciencias de Ia "cogruciOn". 243
26. Hoy 17 l.a cue>rilm de la8 idenridade> difitienre>: ~quien programa que?. 267
a. Hoy d rcdohlamicnto epokhal Capitulo cuatro: objeto temporal y finitud retencional. 291
b. Hoy Ia descontextualizaciOn como desrealincic)n dd e8pacio y del ticmpo 1. Tntt:ndonalidad, conciencia de imagen y finirud de Ia "cognici<jn". 291
c. Hoy d "ticmpo real" 2. El origen en Lecrionn sobTf el.tiempo en las lmut!_~arioms Mgictu. 295
d. Hoy Ia textualidad del qmh: . 92 3. Aniilbb fenomcnok>gico del Zrit(lbjdct y dcscubrimienro de Ia intimidad
Capitulo dos: gCncsis de Ia desorientaci6n . 103 del paJo en Ia mmanencia de Ia Zeitbewqjst,·ein ............................................................... 307
I. La fmitud rctencional y Ia diniimica del qu~ ................ .. 103 4_ A>oda<::i(m mit,rinaria, may~utica )' P.PI\fETEIA. 310
2. Dc,·emr Ctnico, soportes de mcmona y escntura de programas. 109 5. 1\Ieciimca de los fluidos y diniimica del flujo: Ia individuaCJOn del sonido
3. Epocas y progtamas .. 112 y Ia mct:l.fora del cspacio . WJ
4. La selecci6n como doblc reJoblanuento epokhal: gramas, identidadcs Y 6. Paso, torbellino, vuelco . 324
diferencias _.. 114 7. La hercnCJa. 331
5. "~Que cs oricntarse en e1 pensamicnto?" -Orientarse en el ya-aW. 121 8. El ceo del chisme de Ia m:iquina de Turing._ .. ... 336
6. Progtamas y cstl:tica . 126 9. El Au~~enbiick del reloj de ver. 338
La marca del esulo y los programas de lo improbable . 130 11). Concienda de imag<:n, pitdida de memoria y libertad dt: re-comcnzat ... 341
R PasiOn por cl espacio y cl ticmpo, tcndcnCla tecnica, ntmo . 135 11. La reconstituciOn, Ia referencJa del fonograma como Zeitobjekt
'-!.La velocidad, los programas y cl ritmo. 138 anal(lt,~co, el pic .................................... ______ .,,..,_. 343
10. Hiihitat, tendcncia tCcmca y descomwuJaci6n. 139 12. La ocurrencia como falibilidad efectiva de Ia rctenci6n ..................................... 347
11. Del mitograma al ortogmma, velocidad y pem.amknro . 143 n. fracaso y rcrro-specCJ6n como posihilidad difcrida del quiin como ,\,·oso/ros .. 350
12. La nue\'a desviac16n. 145 14. El n10ntaje del flujo .................................................................................................. 3'i2
Capitulo tres: Ia industrializaci6n de Ia memoria . 151 15. Historia, retroactJvJdad de las espcras y tiempo d!ierido .................................... 355
I. La sintesJs industrial de Ia fulltud retenCJonal . 151 16. {}nidad primaria-sccundaria dd flujo de Ia experiencia vivida y haher-sido
2. La informatica . I "iii terciario de lo no-vivido .................................................................................................. 357
3. La telemiiri<::a , _ !59 17. Fl dilcma de Ia fcnomenolo~o>ia. .. ............................. 35S
4. Red, poderes, sabercs . 164 18. La eptmeMa geo-mttnca del on.r,m . .. ............ 361
5. Informiitica y cscritura. 16'7 19. La difetancia tc:cnol<'>t,rica . 364
6. El aparato anaiOgico-numenco . 171 20. Los objetos temporales de las industrias de programas. .. 369
I .a ocurrencia . 17fi
R "T1empo real", acontccimicnto e hJstona. 180
'l. Tit:mpo real y politica. til''
111. Soportes, duplicaciones, tratamit:ntc», archiw>s _ 192
II. La JescomunizaciOn ... 19'7
12. Informa<::ii>n )'saber. 203
13. La veloCJdad, Ia urgencia, el nesgo . 209

380 381