ILABANTU

OMBALA TUMBANSI

NZO TUMBANSI TWA NZAAMBI NGANA KAVUNGU

2 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019

Ins t it u i ç ã o L a t i n o
A meric a n a de c a r at e r
cul t ur a e f i l o só f i c o ,
que t r a b a l h a a q ue s tão
Quem somos, o
d a pre se r va ç ã o das
cul t ur a s t r a di c i o nai s
a frica n a s o r i u n das
os povo s o vi m b u ndo ,
que queremos e
ba kon g o e a m b u n do ,
como p a r t e do s
v a l ore s c i vi l i z a t ó ri o s ,
comba t e a o r a c i smo ,
como estamos.
d is crim i n a ç ã o r a c i al ,
fort a le c i m e n t o

d a d em o c r a c i a ,
ha rmo n i a do s p ovo s ,
rev a l o r i z a ç ã o do s
a port e c u l t u a i s
d os a f r i c a n o s e
s eus de sc e n de n t e s ,
promo ç ã o do s di re i to s
hum a n o s.
NOSSAS ORIGENS
Somos uma casa que se esmera em manter suas raízes,
raízes herdadas de Thuenda Dia Nzambi – Maria Genoveva do
Bonfim, também conhecida como Maria Nenê, que recebeu como
herança, de seu iniciador Roberto Barros Reis, um africano de
Cabinda, o atual Unzó Tumbensi, estabelecido a rua Nossa da
Conceição, 206-E, bairro Beirú-Tancredo Neves, em Salvador-Ba.

Hoje sob a direção de sua herdeira espiritual e sobrinha

carnal, de Thuenda Dia Nzambi, Senhora Gereuna Passos Santos,
dijina Lembamuxi, e que é a Nengua atual da casa, a qual vem
administrando espiritual e materialmente com muita propriedade.

Walmir Damasceno
Ungombo Katuvanjesi
Jornalista, bacharel
em Direito e Ang olano
por direitos ancestrais.
Dirigente tradicional da
Ombala Tumbansi, casa de
Candomblé Angola Kongo
Localizada em Itapecerica
da Serra, Estado de São
Paulo/ Brasil.
RELIGIOSIDADE
Entendemos por religiosidade toda pratica da fé e de suas
manifestações populares. Por outro lado entendemos a religião
como pratica política regimentada por crenças e dogmas.
Nesse caso, o candomblé é uma religião por religar o homem
a Deus (Zambe), através de sua filosofia e saberes ancestrais a
partir de um corpo sacerdotal e, ao mesmo tempo, somos uma
religiosidade por estarmos abertos a crença e a diversas praticas
populares espalhadas pelo Brasil.
 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019 3

SABERES TRADICIONAIS NO
CANDOMBLÉ DE ANGOLA
Tradição oral: relatos orais de mitos relacionados aos Mukichi, antigos sacerdotes e
entidades; Medicina popular: saberes relacionados às ervas, plantas e sementes;Qualidade
de vida: saberes relacionados ás regras de convívio e socio-habilidades; Artesanato e costura:
relacionados á confecção e costura de adereços aos Bankisi; Toques e ritmos de origem africana;
Cuidados com o corpo e com o espírito, através da dança ritual e das limpezas no campo
físico e espiritual; O respeito para com a vida e natureza, a partir do contato com a natureza o
culto do candomblé de congo-angola respeita e convive com a diversividade no contato entre o
homem e a natureza pois em tudo há nguzu (força vital).

PRÁTICAS TRADICIONAIS
No Nzo além de cultuarmos divindades de origem bantu, como Nkosi, Katende, Mutaloombo,
Ndanda-Nlunda, Nsumbu, Kavungu, Kingongo, Kitembu (Tempo), Nvunji, Uambulu Nsena, Kaiongo,
Kapanzu, Nzumba, Kuk`etu, Kaité, Samba Kalunga, Kaitumba, Ngangalumbanda, Nlemba, Nkasuté,
temos em nosso cotidiano diversas praticas litúrgicas como: plantio e colheita de ervas, refeições
servidas a comunidade religiosa e extra religiosa, aconselhamento através das entidades (caboclo/
marinheiro) e orientações através do jogo de búzios (kassueto e sanburá).
4 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019

INSTITUTO
LATINO
AMERICANO conhecimentos e da
cosmovisão trazidas

DE TRADIÇÕES pelos africanos, quando

transplantados para o
Brasil. Caracterizando-se

BANTU pelo respeito à tradição

e aos bens naturais;
o uso do espaço para
reprodução social,
cultural e espiritual da
comunidade; e a aplicação
de saberes tradicionais
O ILABANTU, nasceu em transmitidos através da
oralidade, registrado
2 2 / 1 1 / 19 8 5 n a c i d a d e d e sob o nº 2032 em 20 de
dezembro de 2007 no
Ipiaú, no baixo sul da Registro Civil de Pessoas
Jurídicas da Comarca
B a h i a , re g i ã o d o Va l e d o de Itapecerica da Serra,
E s t a d o d e S ã o Pa u l o , e
Rio de Contas. no Cadastro Nacional da
Pessoa Jurídica (CNPJ-MF)
09.351.037/0001-39 passa
a s e c h a m a r I N S T I T U TO
Sob a denominação de Inzo L AT I N O A M E R I C A N O D E
Tu m b a n s i Tu a N z a m b i N g a n a TRADIÇOES AFRO BANTU,
Kavungu, como Casa de Cultura a seguir denominado
Tr a d i c i o n a l d e M a t r i z A f r i c a n a pela sigla ILABANTU,
Bantu Congo-Angola, constitui em fundado em 22 de
um espaço próprio de resistência setembro de 1985, sendo
e sobrevivência, que possibilita uma associação civil,
a preservação e recriação tradicional, filantrópica
de valores civilizatórios, de e assistencial, de
 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019 5

direito privado, sem fins pessoa, constituída pelo filosofia do ser humano,
lucrativos e econômicos, corpo, mente, cultura da coletividade humana
de caráter sociocultural, e principalmente, pela e da relação destes
com o enfoque prioritário palavra. A palavra com seres com a natureza e o
na manutenção, um fio condutor da sua universo como veremos
preservação e formação de própria história, do seu mais adiante. Atualmente,
agentes multiplicadores próprio conhecimento da o ILABANTU está presente
dos saberes e fazeres existência. A população, com representação através
tradicionais, atuando no a comunidade é expressa dos seus representantes
fortalecimento de ações pela palavra Bantu. A em 12 estados da
políticas que viabilize a comunidade é histórica, é unidade da federação
promoção da igualdade uma reunião de palavras, brasileira, organizados em
racial como forma de como suas existências. Coordenações da seguinte
enfretamento do racismo No Ubuntu, temos a forma: Região Nordeste:
e empoderamento dos existência definida pela Bahia (Salvador e Ilhéus),
povos e comunidades existência de outras Pernambuco (Recife),
tradicionais de existências. Eu, nós, Ceará (Juazeiro do Norte),
matriz africana e afro existimos porque você e Rio Grande do Norte
brasileira. ILABANTU, os outros existem; tem (Natal). Região Norte:
NTU, MUNTU, BANTU e um sentido colaborativo Amazonas (Manaus);
MBUNTU são termos da existência humana To c a n t i n s ( Pa l m a s ) R e g i ã o
que dão significado a coletiva. As línguas S u d e s t e : S ã o Pa u l o ( S ã o
esta Instituição. NTU o são um espelho das Pa u l o ) ; M i n a s G e r a i s ( B e l o
principio da existência de sociedades e dos seus Horizonte, São Lourenço,
tudo. Na raiz filosófica meios de nomear os seus Juiz de Fora); Rio de
africana denominada conhecimentos, no sentido Janeiro (Rio de Janeiro,
de Bantu, o termo material, imaterial, Nova Iguaçú, São João de
NTU designa a parte espiritual. O ILABANTU Mereti, Duque de Caxias);
essencial de tudo que vem se empenhando Espirito Santo (Vitória,
existe e tudo que nos na organização das Cariacica, Linhares)
é dado a conhecer à línguas Bantu que reflete R e g i ã o S u l : Pa r a n á
existência. O Muntu é a organização de uma (Curitiba)
CERIMÔNIA A
TAT’ETU K AVUNGU
CELEBR A 100 ANOS
DO TUMBA JUNSAR A
D r. Manuel D avid Mendes, D eputado da Assembléia Nacional de Angola, S ra Elza, Kota
S ualankala, do Ter reiro do Bate Folha, e D r. Salvador Freire dos Santos, presidente da ONG
Mãos Livres de Angola.

Por volta das 22h00 do sábado, 18 de maio, em Itapecerica da Serra,

na grande São Paulo, quando o trio de Bândú, começam a ressoar
anunciando a chegada de soberanos dos saberes e fazeres ancestrais.

inédito. Mário Alves da Silva Filho, tenente-

“A celebração a Ta’etu Ngana
Kavungu tem um sentido singular,
simboliza reunião da família, de
amigos e da comunidade, Taáta
Kwa Nkisi Katuvanjesi (Walmir
Damasceno) conseguiu a proeza
de juntar líderes de terreiros
de vários lugares do Brasil para
celebrar Tat`etu Ngana Kavungu.
Compareceram representantes de
Casas antigas de São Paulo, Bahia,
Rio de Janeiro, Minas Gerais, Paraná
e de outras partes do país, um fato
Este ano, o Nzo Tumbansi incluiu
uma homenagem especial, os 100
anos do Terreiro Tumba Junsara, de
Salvador/Bahia, uma das principais
raízes de candomblé kongo Angola,
fundado no recôncavo baiano
por Manuel Ciriáco Nascimento
de Jesus, Tata Nlundiamungongo,
da família de Maria Genoveva do
Bonfim (Maria Neném), considerada
a grande mãe do candomblé
angola.
O espaço do Nzo Tumbansi
foi pequeno para acomodar
centenas de povos e comunidades
tradicionais de matriz africanas e de
terreiros, além de representantes de
órgãos institucionais do Brasil e do
Exterior, que fez com que o evento
ganhasse caráter internacional. Babá
coronel e comandante da Rota, que
mais uma vez questão de prestigiar
a celebração. Esteve presente a
Defensora Pública do Estado de
São Paulo, Isadora Brandão Araújo
da Silva, que testemunhou a
assinatura do Acordo de Cooperação
entre ILABANTU e ONG Mãos Livres,
representada pelo seu presidente, o
advogado angolano Salvador Freire
dos Santos. Acordo assinado entre
o ILABANTU e a instituição africana
de defesa dos direitos humanos
visa estabelecer mecanismos
na divulgação das culturas afro-
brasileiras e bantu, nos dois países
(Brasil e Angola), com vista a sua
promoção, defesa e inserção à
cidadania.
Esteve presente Amy Niang,
nascida no Senegal, professora
do Departamento de Relações
Internacionais da Universidade
de Witwatersrand, Joanesburgo
(África do Sul), onde também
coordena o Centro de Relações
Internacionais Africanas. A
Universidade de Witwatersrand
é uma das mais conceituadas do
continente africano, contando na
composição do seu corpo discente
com o filósofo Achille Mbembe.
Atualmente Amy está como
professora visitante no Instituto de
Relações Internacionais da USP.
Ao homenagear o fundador da
Associação Mãos Livres, Taáta Kwa
Nkisi Katuvanjesi destacou a luta
diária deste pela dignidade do
homem negro, explicando que o
ILABANTU tem acompanhado os
esforços pugnados pelo advogado
penalista angolano no respeito
aos direitos humanos. O título
ora concedido é reconhecimento
da sua luta como “Defensor dos
Povos Negros e das Culturas
Negras”, cujo ato foi antecedido de
um Seminário Internacional sobre
“O Racismo e o Desconhecimento
sobre as Culturas e
Espiritualidades dos Africanos”,
ocorrido dia 15 no salão nobre da
Câmara Municipal de São Paulo
apoiado pelo mandato do vereador
professor Toninho Vespoli, que
também prestou significativa
homenagem ao Parlamentar
angolano.
Um dos expositores do evento,
o cantor e compositor baiano
Tiganá Santana, apresentou
parte de sua tese de doutorado
dissertada recentemente na
USP “A cosmologia africana
dos Bantu-Kongo por Bunseki
Fu-Kiau: tradução negra, reflexões
e diálogos a partir do Brasil”,
segundo Bunseki Fu-Kiau. Durante
o Seminário na Câmara Municipal
de São Paulo, o renomado MC,
produtor musical e empresário,
Rincon Sapiência, que se
reafirma como Manikongo, foi
laureado com o título de Grande
Benemérito da Cultura Tradicional
Bantu Brasileira, por sua luta na
valorização das culturas bantu e
em defesa das tradições africanas.
A tradicional festa de Tat`etu
Ngana Kavungu que acontece há 30
anos no Nzo Tumbansi, dirigido por
Taáta Katuvanjesi, era aguardada
com grande expectativa pelos
membros e integrantes do Terreiro.
Encerrada as falas e mensagens
pelas autoridades presentes, deu-se
início aos festejos, Taáta Zingê
Lumbondu, com toda maestria,
entoou cânticos e reverencias
aos Bankisi, surge Tat`etu Ngana
Kavungu, incorporado por Taáta
Kwa Nkisi Katuvanjesi que logo se
recolhe, retornando em seguida
devidamente paramentado.
8 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019

DESCENDENTES DOS
BANTU NO BRASIL
CONHECEM A RAINHA
DIAMBI KABATUSUILA

D i a m b i Kabatusuil a coroou Ta á ta K a tuva nje si e design o u

s e u Rep res entante para A mé r ic a La tina

Dia 14 de março logo pela manhã foi a vez de visita a Santos, maior
cidade do litoral sul paulista. Recepcionada no Paço Municipal por
autoridades e representantes do movimento negro.

aliviados, pois neste dia pisa em Com maestria, Taáta Katuvanjesi

Eram exatamente às 13h50
do dia 12 de março, uma terça-
feira, quando a aeronave E95 do
vôo AD 9000 que teve origem no
Aeroporto Galeão, Rio de Janeiro,
da Azul Linhas Aéreas pousou
no Aeroporto Internacional de
Viracopos, em Campinas, há 98 km
da Capital paulista, a bordo entre
os passageiros daquele vôo, uma
Soberana, a visita tão esperada por
mais de 400 anos. Os descendentes
de africanos bantu respiram
terras paulistanas Sua Majestade
Rainha Diambi Kabatusuila que é
uma importante representante do
povo Bena, da região central de
Kassai na República Democrática do
Congo, coroada como governante
do povo Bena em agosto de 2016.
Agora detém o título de Diambi
Mukalenga Mukaji Wa Nkashama
(Rainha da Ordem do Leopardo).
Em Kinshasa, capital e maior cidade
daquele país da África central,
fazendo parte da Associação
de Autoridades Tradicionais e
Consuetudinárias.
Sua Majestade sendo traslada no
Aeroporto de Viracopos para
os veículo executivo que a
transportará a Itapecerica da Serra
(Walmir Damasceno) e toda sua
equipe de Assessores (Relações
Internacionais, Imprensa,
Divulgação, Conteúdos, Relações
Institucionais, Segurança e Apoio),
teve direito a acesso a pista e
área de desembarque, recebeu
a Monarca africana bantu e
sua comitiva dirigindo-se para
recepção na sala de autoridades do
Aeroporto de Viracopos, reservada
por solicitação do ILABANTU / Nzo
Tumbansi.
Neste local sua Majestade
recebeu as boas vindas do
anfitrião, Taata Katuvanjesi (Walmir
Damasceno) fez questão de saudar
a Soberana em Lingala, língua
segundo o professor Isaias Ngola
Kasule, nasce da fusão entre o
Tchilumba e o Swahili. Swahili é
a mais falada de África, adaptada
pela União Africana como língua
de comunicação desde a República
Democrática do Congo, Tanzânia,
Zimbabwe e outros. Tchilumba é
falado na República Democrática
do Congo e leste de Angola.
Língua oficial do povo Baluba.
Katuvanjesi esteva acompanhado
da coordenadora regional nordeste
do ILABANTU, Kota Sualankala,
professora e historiadora Ana
Amélia Santos Cardoso, do
Terreiro do Bate Folha (Salvador);
Maganza Nsangalunga, Carla
Cruz, coordenadora de imagens
e conteúdos do ILABANTU Nzo
Tumbansi; Pai Jeferson Virmondes,
presidente da Associação de Povos
e Comunidades Tradicionais de
Matriz Africana Katina da Silva;
cineasta Sidney Paixão, da Nzila
Filmes; Fernando Oliveira, ativista
do movimento negro.
Sua Majestade, Diambi
Kabatusuila e Taáta Katuvanjesi na
sala de autoridades do Aeroporto
de Viracopos, Campinas/SP
A Rainha é a primeira líder
da etnia Bantu Bena Tshiyamba
de Bakwa Indu a visitar o Brasil.
Ela realizou diversos encontros
com brasileiros, começando por
Salvador onde desembarcou dia 27
de fevereiro e seguindo para Belo
Horizonte, Rio de Janeiro e finalizou
a viagem ao visitar São Paulo,
prestigiando a cidade de Itapecerica
da Serra.
Após os cumprimentos
protocolares a comitiva oficial
da realeza bantu integrada por
April Robbins Bobyn (princesa e
braço direito da Rainha), o pan-
africanista angolano radicado
em Londres, Alfa Kuabo, Peter
Lindo, Kevin Emmanuel Rowe,
Michael Ellis Shaun, Terry Ola
Riggs, Anthonica Simone Thomas
Dumont, em cortejo, fez traslado
para Itapecerica da Serra, região
metropolitana sul da Grande São
Paulo. Na entrada principal da
cidade, acesso 284 da Rodovia
Federal Régis Bittencourt,
Batedores da Guarda Municipal
(GCM) aguardavam a comitiva
e fizeram a escolta percorrendo
o roteiro passando pela região
central da cidade despertando
a atenção de populares e
munícipes até chegar no Complexo
Administrativo, sede da Prefeitura
Municipal. No Gabinete foi
recebida pelo Prefeito Jorge Costa,
secretários, servidores. Após
a calorosa recepção e troca de
impressões e experiências com o
líder político Jorge Costa, a Rainha
Diambi Kabatusuila foi para a
suíte número 7 do luxuoso Paraiso
L`aren Hotel e Eventos, no bairro
Embu-Mirim, Itapecerica da Serra,
para um rápido descanso.
SEMINÁRIO INTERNACIONAL
“CULTURAS AFRICANAS
FRENTE AO COLONIALISMO
CONTEMPORÂNEO”

Nos dia s 8 , 9 e 10 d es te mês, a c onte c eu na s

de pen dên ci as d o I nzo Tu mba nsi – I L A BA NTU La tino

As Culturas de Matriz Africana Frente ao Colonialismo Contemporâneo,

evento que proporcionou troca de saberes e pensarem das Comunidades
Tradicionais de Terreiros dessas comunidades.

diálogo em que foi apresentado africana marcaram presença no

Nos dias 8, 9 e 10 deste mês,
aconteceu nas dependências
do Inzo Tumbansi – ILABANTU
(Instituto Latino Americano de
Tradições Bantu) em Itapecerica
da Serra, região metropolitana sul
da Grande São Paulo, o Seminário
Internacional – As Culturas de Matriz
Africana Frente ao Colonialismo
Contemporâneo, evento que
proporcionou troca de saberes
e pensarem das Comunidades
Tradicionais de Terreiros e um
características coloniais racistas que
ainda são presentes no cotidiano
dessas comunidades. Como se
posicionar ou se repensar diante
disso foi a questão norteadora.
Na sexta, dia 8, por volta das
19h00 a abertura solene foi comanda
pelo anfitrião, Taáta Katuvanjesi
– Walmir Damasceno que é
coordenador geral do ILABANTU,
dirigente tradicional do Terreiro
de Candomblé Inzo Tumbansi e
representante latino americano do
CICIBA (Centro Internacional das
Civilizações Bantu), organismo
intergovernamental sediado em
Libreville, Gabão. Representações
do mundo político, intelectual do
Brasil e Exterior e lideranças de
comunidades tradicionais de matriz
Seminário, a exemplo de Rosângela
Santos – Vereadora Líder do PT de
Embu das Artes, que sinalizou seu
apoio. A primeira mesa foi composta
por Kota Sualankala, de Nzazi,
professora e historiadora Ana Amélia
Santos Cardoso, representando o
centenário Terreiro do Bate Folha,
Salvador, Bahia; Mam’etu Oya
Sivanju Anna Lúcia – Kilombo Ua
Dilenga Sivanju, zona norte de São
Paulo; Mam’etu Diamuganga – Katia
Luciana de Matamba , do Abassá
Oxum Oxóssi (São Paulo), herdeira
da saudosa Mãe Caçulinha, antiga
sacerdotisa do candomblé de
angola em São Paulo. São mulheres
que detém grande sabedoria e
compartilharam com o público os
desafios que enfrentaram ao iniciar
 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019
um trabalho de descolonização das
mentes em seus terreiros. Além
disso, salientaram que é necessário
se posicionar de forma consciente
diante das facilidades advindas do
mundo tecnológico em que tudo
precisa ser lançado nas redes,
observaram que é importante se
conscientizar que compartilhar algo
que aparentemente seja inofensivo,
talvez colabore para um pensar
e um estereotipar as religiões de
matriz africana.
Sábado, dia 9, o evento continuou
com uma mesa composta pelo
renomado babalorixá Rodney
William, de Oxóssi, Antropólogo,
e a Filósofa Djamila Ribeiro que
abordaram “Movimentos Negros e
os Direitos Humanos e Feminismo
Negro e a Descolonização”. Tais
temas serviram de base para
a Conferência Magna feita pela
convidada especial Mireille Fanon
Mendes France, da Universidade
Paris Descartes, ex-Perita da ONU,
professora visitante da Universidade
de Berkeley (EEUU). Ela fala sobre
o racismo estrutural e estruturante
e como o capitalismo influencia
diretamente na manutenção desse
racismo. Ela é filha de Frantz Fanon,
um psiquiatra, filósofo francês da
Martinica que foi um influente
pensador do século XX sobre
os temas da descolonização e a
psicopatologia da colonização.
O dia seguiu com uma palestra
do Diretor do Gabinete Provincial
da Cultura, Turismo, Juventude, e
Desportos da Província do Zaire,
norte da República de Angola, o
professor Biluka Nsakala Nsenga,
falando sobre A história do Reino
Kongo e a cidade espiritual
e ancestral Mbanza Kongo,
tal contribuição apresentou
um reconhecimento entre os
Bantu brasileiros e africanos.
Posteriormente ocorreu a fala do
11
professor doutor Richard Freeman,
presidente da Fundação Joe Beasley,
sediada em Atlanta, Estados Unidos,
sobre o racismo nos EUA e de suas
percepções do racismo estrutural
no Brasil. A última mesa do dia
foi composta por Deivison Nkosi
falando de seu livro “Frantz Fanon –
Um Revolucionário Particularmente
Negro” e Inatoby Pedro Neto, Ilé Àse
Pàlepà Màrìwò Sessu – SP, cientista
social, produtor cultural, diretor
da Àgo Lònà Associação Cultural e
Consultor do PNUD/ONU de 2015
a 2018. Para finalizar, houve uma
Roda de Capoeira, do Mestre Zelão e
capoeiristas convidados.
Para o último dia, fora
remanejado a fala do Egbomy
Renato Kilombola Urbano, d`Ògún
que apresentou sua pesquisa
acadêmica sobre espaços negros
da maior capital brasileira e latino-
americana e a quarta maior do
mundo.
12 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019

CINEASTA KONGOLÊS
VEM AO BRASIL FAZER
DOCUMENTÁRIO COM
TAATA KATUVANJESI

Ne Kunda Nlaba, nascido em Kinshasa, capital da República Democrática

do Congo, é produtor, realizador, roteirista, ator e politólogo

Com mestrado em artes do cinema e televisão pela Birkbeck University

de Londres, e certificado em Produção e estudo cinematográficos pela
Universidade de West London, portador de diploma L3

Graduado em ciências políticas
e administrativa pela Universidade
Crista Cardeal Malula de Kinshasa,
em seu País de origem. Proprietário
e gestor principal da Empresa de
produção cinematográfica Labson
Bizizi-Cine Kongo limitada e da
Empresa de distribuição de filmes
Afrika Bizizi Distribution Ltda., em
Londres e em Kinshasa, fundador da
Escola Panafricana de Cinema “Kongo
Bizizi Academia”, Bizizi Box e membro
da Guilda dos Produtores do Reino
Unido e da Producer Guild (PGGB).
Artista engajado, tendo passado
pelo teatro, o rap, a dança
contemporânea, a fotografia, o
rádio, a televisão; reúne toda essa
experiência e longo percurso para
exprimir a sua visão do mundo
e também para se conectar não
somente com o público africano
mais também com o maior público
do mundo através de suas obras
cinematográficas. Conta fazer do filme
um remédio que poderá fazer viver o
homem mais tempo possível.
Fez a sua primeira aparição
cinematográfica como ator principal
na curta metragem «Um Vírus na
Escola» de Alain Ndotoni em 1999.
Atuou em muitas peças teatrais e
contos tais como «Shella» 1998,
«Pasteur Contre Evangéliste» 1999
em Companhia de Heaven Boyz,
«Cri de Détresse et Ne Kunda Nlaba
– Biografía d’Espoir» em 2005, «
Nsengane» (Conto) em 2007 com
Virunga Teatro e também participou
na criação de espetáculos de danças
contemporâneas tais como « Na
Nini? » e « Batalha Sem Fim» em
companhia de Diba Dance.
Fundou a sua companhia de Teatro,
Virunga Teatro e a Casa de Cultura
Labson Cultur’arts em Kinshasa em
2004, criou o Festival Solo ou Mosi,
um festival de artes cênicos em solo
ou one man show o qual conheceu
a sua primeira edição em 2005 e
segunda em 2007 na cidade de
Kinshasa. Trabalha em 2006 com a
Televisão Canal 5 depois com o Centro
Cultural Mbongi’Eto do Griot Ne
Nkamu e o projeto Kiamvu – a ponte
sendo encarregado de comunicação
e repórter. Decidiu consagrar a sua
carreira no cinema em 2007, cria a
sua Empresa de produção Labson
Bizizi-Cine Kongo e produz a sua
primeira curta metragem de horror
«The Next » em 2009, Londres, onde
reside.
ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019 13
14 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019

ANCESTRALIDADE BANTU:
TATA KATUVANJESI FAZ
VISITA HISTÓRICA AS
TERRAS DE NJINGA MBANDE

S oberano do Bailundo Ekuikui V e Taata

Katuvanjesi

Para participar de atividade que celebrou encontro de dois importantes

dos monarcas angolanos, Soberano do Ndongo e do Bailundo, retornou
ao Brasil Tata Katuvanjesi – Walmir Damasceno, coordenador geral
do ILABANTU e dirigente tradicional do Nzo Tumbansi, sediado em
Itapecerica da Serra.

No dia 23, uma segunda-feira, foi
recebido na capital principal do país
africano pelo secretário do Reino do
Ndongo, historiador e jurista Carlos
Njinga.
De Luanda, Katuvanjesi rumou
para cidade de Malanje, cerca de
375 km a nordeste de Angola, onde
aconteceu o primeiro encontro
entre o Representante brasileiro, o
Soberano do Ndongo, Buba Nvula
Dala Mana, atual rei Cabombo, que
é o 115º substituto do rei Ngola
Kiluanje, nome que dá origem à
República de Angola, e o soberano
do Bailundo, Armindo Francisco
Kalupeteka Ekuikui V, rei do povo
Umbundu, para em seguida seguir
viagem para as terras de Ngola
Kiluanje Kia Samba e Njinga Mbande
rumo a comunidade de Dala Samba,
município de Marimba, capital do
Reino do Ndongo.
Durante o percurso da viagem
de mais de 300 km era comum
a presença de populares nas
margens da estrada em que
passava a comitiva, aplaudindo e
reverenciando a todo momento. No
município de Kahombo aconteceu
a primeira parada para um almoço
tradicional e coletiva de imprensa.
Entrevista a TPA, mais importante
rede de televisão de Angola
Tata Katuvanjesi participou de um
conjunto de importantes celebrações
tradicionais no mesmo nível e em
pé de igualdade dos dois Monarcas
presentes, o Rei Cabombo (Ndongo)
e do Bailundo, nas terras de Ngola
Kiluanje Kia Samba e Njinga Mbande,
a lendária soberana angolana. Terras
estas matriz de culturas tradicionais
bantu, a exemplo de rituais de
candomblé e outras manifestações
da ancestralidade dos bantu,
valores civilizatórios africanos que
aportou no Brasil com o advento da
famigerada escravidão colonial.
No final da tarde do dia 27
finalmente a comitiva integrada por
reis e rainhas chega a capital do
Reino do Ndongo em grande festa,
um grupo integrado majoritariamente
 ILABANTU - Ombala Tumbansi | Junho / Julho / Agosto 2019
por mulheres cantavam e dançavam
em honra aos visitantes e palavras
de saudação em alto e bom som
foram pronunciadas por um Soba
na entrada principal do Reino,
foram efetuadas visitas em cada
espaço, particularidades do
Reino, residências de dezenas de
habitantes do Ndongo, as kuabata
(casas) construídas com paredes de
barro e cobertura de capim.
Em determinado momento o
Soberano do Ndongo, rei Cabombo,
relatou a historicidade do reino
do Ndongo e da Matamba, a
importância do grande monarca
Ngola Kiluanje Kia Samba e a sua
sobrinha, a Njinga a Mbande.
Os feitos corajosos e argutos da
soberana são ideais que continuam
a inspirar muitas pessoas no
mundo inteiro e um resumo deles
foi apresentado na fala do Rei
do Ndongo, anfitrião do encontro
internacionalizado com a presença
de Tata Nkisi Katuvanjesi.
O rei do Ndongo (Malanje), Buba
Nvula Dala Mana “rei Cabombo”,
mostrou-se satisfeito pela interação
com o seu homólogo do Bailundo
e do visitante brasileiro, a quem
apresentou a espada, livros, corrente
e outros instrumentos deixados
pelo rei Ngola Kiluanje, bem como
cinzas de uma fogueira que não
apaga, símbolos do poder tradicional
usados para determinados fins.
No dia 28, um sábado, foi a
vez de outra visita histórica,
desta feita na comuna de Mukulu
a Ngola, local onde estão os
túmulos onde repousam os reis
Ngola Kiluanji Kia Samba, a rainha
Njinga Mbande, entre outros
monarcas. Nesta localidade, o
guardião dos túmulos dos reis
do Ndongo, Lito Filipe da Cunha,
partilha da ideia de se construir
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um monumento histórico com
jazigos dos soberanos para
enaltecer as figuras dos mesmos,
preocupação que segundo disse,
já apresentada há muitos anos ao
governo angolano. “Angola sabe
o que tem que ser feito no local,
porque não se pode continuar
com as estruturas atuais”, frisou,
realçando que a semelhança do
que aconteceu nos túmulos dos
reis de Mbanza Congo (Zaire) e
Bailundo (Huambo) por se tratar
de importante patrimônio do país
e da humanidade.
Sobre o papel histórico de Ngola
Kiluanje Kia Samba e da soberana
do Ndongo e da Matamba,
Katuvanjesi considerou-a “uma
figura lendária do seu tempo, que
com a sua gesta heroica soube
preservar a soberania dos povos
de Angola e, por isso, tornar-se
num símbolo cultural e ancestral”.