Periodo Intermedio temprano

La Cultura Nazca (del 200 al 800 d. n. e.)

- En la Costa sur, hasta entonces ocupada por la cultura Paracas. Ambiente desertico

- Surge un nuevo tipo de cerámica post coccion policromía (6 colores), emplea formas sencillas
(jarras redondas, copas) adornadas con representaciones muy estilizadas de plantas, animales y
criaturas sobrenaturales. Es con el surgimiento de la decoración fijada mediante cocción que
puede fecharse, el comienzo de la cultura Nazca.

- el textil deja de ser el principal soporte de representacion

- se produjeron contactos con la región de Wari, en los Andes del Sur. Y fue la cultura Nazca
laque tuvo influencia sobre la cultura Wari para que esta segunda adoptara el uso de la
policromía en su estilo cerámico.

- Muerte y Agricultura: asociacion frecuente + La muerte como medio de asegurar la

continuidad de la vida = productividad Agricola en un desierto = Cabezas trofeos

- Puquios: canalizacion de napas subterraneas = productividad agricola en un desierto

- No existen retratos de figuras humanas individuales = figuras asociadas a las cabezas trofeos:
orcas, arpia, pajaro horrible

- Cambios sociopoliticos influyen en cambios estilisticos: se pasa de un naturalismo a una

abstraccion a lo largo de los siglos

Del 300 al 500 d.C aumenta la representacion de cabezas trofeos

- 500 al 600 d.C reorganizacion social, abandono de algunas iconografias relacion e influencias
con pueblos de las Sierras

- el ser mitico antropomorfo mediador entre ambas esferas: cabezas trofeos /vegetas

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La cultura Nazca sufre cambios de Gob de estructura de poder: ultima creciente de cabezas de
trofeos

las cabezas trofeos relacionados con la fertilidad

BOVICIO: apoya que la energia vital se encuentra en la cabeza: cosen los ojos y la boca por
miedoa que se escape esa energia
La cultura Moche muy reconocida por los huacos: retrato de ceramica con un peso ritual

CERAMICA NAZCA CERAMICA MOCHE

policroma (muchos colores) monocromatica (un color)

La cultura Nazca HEREDERAS de la cultura PARACAS e insiste mucho en la ceramica, en las

cabezas trofeos

se va a desarrollar hasta el 5700 a.C pero se va a hablar hasta el 5600 a.C ya que hay un
desarrollo politico

CHAMAL=SER ANTROPOMORFO PUEDE MUTAR

Periodo Intermedio Temparano

Cultura Moche O a.C -600 d.C

Se desarrolla en la Costa Norte del Peru con valles fertiles

organizacion social: modelo expansionista dos zonas marcadas:

Norte-Sur. autoridad central, asentamientos en lugares estrategicos. Jerarquias regionales. Elite

comobase de poder y de orden social. evidencia del estilo unificado a excepcion de la zona sur.

soporte principal la ceramica, con tecnicas de modelado, utilizacion de moldes monocromia

Existian HUACOS eroticos: que venian a ser un tipo de ritual que terminaba ne una orgia.

habian 3 generos de los huacos lo que tenian en comun era que formaban parte d eun ritual
tenian un peso importante en lasociedad. Los huacos vienen a ser las acciones profanas

-la sangre de la cultura moche tiene que ver con que es parte del ritual, rescatando la sangre en
el momento del corte, el sacrificado pasa a ser divino. El cuerpo luego de la muerte pasa a ser
divino, pero a su vez eso depende de su posicion social.

- la cultura moche se caracteriza por la utilizacion de la metalurgia

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introduccion:

El Sacrificio Humano en los Andes en su mayor parte vienen a ser jovenes/niños (capacochas)
por lo general se los ahogaba o se los enterraba vivos, o se les arrancaba el corazon.

Cuando se ofrecian los sacrificios humanos era muy importante para el destino de la comunidad:
para pedir la victoria de la guerra, salud para el Inca o la renovacin del Sol y las estaciones.

huacas: deidades complejas asociados a distintos elementos naturales y encarnados en

diferentes personajes

por el ejemplo: la elite mochica "conservaba sus privilegios sacrificando a sus jovenes guerreros,
ofreciendolos a sus dioses a cambio de una buena cosecha.

el Sacrificio HUmano es el mayor sacrificio que se les era ofrecido a los dioses, el cuerpo humano
en el mundo Andino es considerado una ofrenda maxima tanto que el cuerpo de los vivos como
el de los muertos es de mucho valor. El hombre entrega su cuerpo y su sangre para establecer
una comunicacion con lo sagrado.

la escenas de ceramica mochica: rituales de sangre humana a la deidad lunar que controla los
mares y la fertilidad d elos campos

La sangre como elemento escencial en el que se nutren as divinidades, es sustancial el fluido

vial.

Sitios de Nazca (cultura que se desarrolla en el Periodo Medio en la costa Sur de Peru) se
encuentran craneos humanos de cabezas trofeos donde presentan heridas que refieren al
sagrado "baño de sangre" vinculado y asociado a practicas rituales de sacrificio.

En los Andes se mantiene la creencia que las montañas son seres divinos intermediarios entre el
Dios cristiano y el hombre. (REVISAR Y JUSTIFICAR)

Los seres sacrificados deben ser inmaculados ya qu euna vez sacrificados pasan apertenecer al
universo sagrado tranformandose en "huacas oraculo" que se les consulaba en momentos claves
o de crisis. Son los que se comunican con los dioses

En las sociedades agricolas Andinas el objetivo del sacrificio humano era para mantener una
vida natural y social

Sacrificio de cabezas trofeos:

se da en toda el area andina hasta el Noroeste Arg, en muchas ocasiones se los encuentra a los
craneos con perforaciones en el hueso frontal para pasar una cuerda y una perforacion mas
grande en donde se les extrae el cerebro. Asociado a ofrendas de alientos, animales etc-

PERIODO iNCAICO (1438-1534)

PRACTICA ENTRE JIBAROS (grupo etnografico)

Cordillera de los Andes: eran grupos de la selva que matienen intercambios materiales y
simbolicos con los grupos de la sierra.

-la presencia de alucinogenos propios de la selva en la zona Andina y de motivos iconograficos

de aquel ambito (monos, determinadas aves etc) demuestran los contactos e inercambio entre
ambas zonas.

- La Dinamica cultural Andina se caracteriza por una continuidad espacio-temporal (por

relaciones economicas-politicas-religiosas o proximidad geografica) que facilito la difucion e
intercambio de varias practicas del N al S de la selva a la costa y desde el Perioso Temprano
Hasta el Tardio.

- Los guerreros Jibaros: cortaban las cabezas de sus enemigos muertos en enfrentamiento y a
traves de proceso tecnico y magico (hasta que la "cabeza trofeo" no estaba lista el matador esta
expuesto a los ataques de los mañlos espiritus) la disecan y se reduce hasta que el tamaño sea
de una naraja.

Habiendo terminado dicho proceso la cabeza pasa a ser un amuleto que protege al guerrero y le
otorga a su vez poder, ya que el "alma del enemigo muerto se habra transformado en un
lemento incondicional".

- En la iconografia de la cultura Nazca es donde predomina el motivo del "sacrificador" personaje

antropomoro que porta una cabeza humana en un tamaño mas chico al del personaje, conserva
el pelo y en ocasiones cuenta on una costura en la boca para que la energia no se escape.

Otras coincidencias entre el ritual Jibaro ligado a la cabeza trofeo y los rituales Andinos:

Los Hechiceros Jibaros durante “la caza de cabezas” beben sustancias narcoticas que les genera
visiones oraculares acerca de la suerte de los guerreros y una vez terminado el ritual de
elaboracion del trofeo, los matadores danzan imitando a animales de la selva y libraciones de
yamache (chicha de mandioca) culminando en una orgía.

Vilca: sustancia psicoactiva que se eaboraba con semilaas tostadas y molidas de un fruto el arbol
Cebil. El polvo que viene a ser ese proceso se fumaba en pipa o se inhalaba a travez de tubos.

Los hechiceros Jibaros la igual que los sacerotes de las huacas tenian poderes oculares y
curativos.

- La participación de toda la comunidad se debe a que las cabezas no solo implica un beneficio
para su poseedor, sino a su vez para todo el grupo ya que propiciara la fertilidad de la
poblacion, del ganado y de las plantas.

En las socedades Prehispanicas y etnograficas el individuo no se concibe como tal, sino que
como parte integrante del grupo. Por en de no existia un concepto de “beneficio individual”
sino que lo contrario todo beneficio afecta a cada miembro de la comunidad.

Se le atribuye a la cabeza trofeo la propiedad de propiciar la reproduccion de vegetales,

animales y humanos:

tanto en los grupos “jibaros” como en otros practican la caza de cabeza trofeo considerando que
en las mismas se aojaba “la energia vital”. En paralelo al desarrollo de la costa S de la cultura
NAZCA se da la de las cultura MOCHE:

la produccion plastica mochica es peculiar en su carácter narrativo y descriptivo tanto en la

ceramica como en la pintura, representan escenas referidas a guerreros que toman a prisioneros
del pelo, desnudos y en algunos por ejemplo se los ve sangrando y sus captores dirigen un
cuchillo hacia su cuello un tipo de iconografia relacionada con el BAÑO DE SANGRE ofrecido a los
dioses (previo a la decapitacion).

En el arte mochica en su narrativa y su iconografia es unica.

En la sociedad MOCHE la ofrenda mas grande fue la SANGRE, mientras que en NAZCA fue la
CABEZA. Se piensa que ambas pueden estar relacionadas ya que aparecen cabezas trofeos en la
iconografia MOCHE evidencias el “sangrado” en los craneos encontrados en sitios NAZCA.

- En los motivos de “el sacrificador” (que en piezas moche es un guerrero o un sacerdote con
mascaras de animales) las cabezas trofeo tienen caracteristicas parecidas a las señalas para las
iconografias PARACAS Y NAZCA: se deshumaniza y constituyen “objto amuleto” en las escenas
del sacrificio el prisionero siempr aparece VIVO. No se conocen con la cabeza cortada o el cuerpo
muerto.

En el altiplano Titicaca durante el Periodo Medio se encuentra “el alma material”:

en la que apoderarse de una cabeza implicaba apoderarse de una energia escencial para la
produccion de la vida.Se le ofrece ese otrofeo a sus dioses

LA ICONOGRAFIA DE LAS CABEZAS TROFEOS:

El motivo de las cabezas trofeos puede estar asociado a la “figura de sacrificador” personaje
antropomorfo que suele llevar un hacha o centro en una mano y en la otra la cabeza. Esta
iconografia se da en cabezas en forma individual o en grupos. Dandose en produccion plastica
religiosa (asociada a centros ceremoniales ceramica y textiles pertenecen a funerales.