SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE TRUJILLO ASC.

“TOM COX”

Curso: “TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO”

Profesor: JUAN MONTALVO

Autor: BAZÁN ZAVALETA JOSÉ EDUARDO

Tema del trabajo: BLA BLA BLA

Trujillo – Perú, 2019

pág. 1
pág. 2
Contenido

I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................... 4
II. DIOS ES PERSONAL ...................................................................................................................... 6
2.1 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 6
2.2 DEFINICIÓN.......................................................................................................................... 6
2.3 EN LA BIBLIA ........................................................................................................................ 7
2.4 APLICACIÓN ....................................................................................................................... 16
2.5 ¿CÓMO APORTA ESTO ALGO AL EVANGELIO? .................................................................. 17
III. DIOS ES JUEZ JUSTO .................................................................................................................. 18
3.1 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 18
3.2 DEFINICIÓN........................................................................................................................ 19
3.3 EN LA BIBLIA ...................................................................................................................... 19
3.4 APLICACIÓN ....................................................................................................................... 24
3.5 ¿CÓMO APORTA ESTO ALGO AL EVANGELIO? .................................................................. 26
IV. CONCLUSION ............................................................................................................................ 27
V. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................ 28

pág. 3
 I. INTRODUCCIÓN

El Dios que se presenta hoy en día no es el de las Escrituras. Esta podría

ser una seria acusación si se refiriera a que los ministros están

presentando un Dios diferente al testimonio de la Biblia. Sin embargo, se

refiere a que, aunque el Dios que presentamos los ministros hoy en día,

es centrado en las Escrituras, no estamos experimentándolo. Se ha

confundido que presentar ideas correctas y bíblicas acerca de Dios es

todo el trabajo, pero se olvida que, presentar a Dios es también presentar

al Dios vivo. Es decir, no es lo mismo, presentar, hablar, y predicar acerca

de una idea acerca de Dios, que presentar a alguien ha experimentado a

Dios. La doctrina sana es necesaria, pero no lo es todo. Charles Misner,

alumno de Einstein, explicó que, aunque Einstein no era ateo, sino teísta,

nunca creyó en los grupos religiosos organizados. La razón, según

explica Misner, es la siguiente: “El diseño del universo es muy imponente

y esto debe tenerse en cuenta. En realidad, creo que es por eso que

Einstein les dio poco valor a las religiones organizadas, aunque me

pareció que en esencia era un hombre muy religioso. ¡Einstein debe haber

escuchado lo que los predicadores decían sobre Dios y pensado que

estaban blasfemando! En la creación del universo, él había visto más

majestuosidad de lo que nunca había imaginado, y sentía que el Dios del

que le hablaban no podía ser el real. Mi suposición es que simplemente

pensaba que las iglesias que había conocido no tenían el debido respeto

pág. 4
 por el Creador del universo”1. No se puede afirmar que los predicadores

de la época de Einstein presentaban a un Dios apartado de las Escrituras.

Por el contrario, sí podemos afirmar, que el Dios que muchas veces se

presenta desde los pulpitos, no genera ningún asombro. Decimos que

Dios es Santo, pero se viven vidas impías, se dice que Dios es amor, pero

se viven vidas de desunión.

Conocer quién es Dios no solo es una mera doctrina que te lleva a meros

pensamientos profundos de tal modo que podamos creer que ya

conocemos a Dios por lo que sabemos de Él. La idea de conocer a Dios

en la Biblia no solo es conocer a Dios intelectualmente, sino

experimentalmente, porque Dios no es una idea es una persona.

Aquellos que solo han podido conocer a Dios de manera intelectual, y no

han tenido una experiencia con el Dios personal, presentarán solo ideas

correctas acerca de Dios, sin pasión, sin gozo, sin que el Dios infinito

inflame los corazones de los ministros ni de quienes son ministrados.

En la presente monografía, se explicará a detalle como Dios, no es un

concepto o idea, sino una persona, y como tal, se puede relacionar,

conocer, etc. Se demostrará su persona y como es que la biblia llama a

relacionarnos con Él. Y como es que, partiendo desde ahí, los atributos

de Dios cobran sentido práctico, porque los atributos de Dios siempre

serán atributos de un Dios personal, en este caso, a Dios como Juez

Justo.

1
J. D. Greear - El Evangelio – pg. 94

pág. 5
 II. DIOS ES PERSONAL

2.1 INTRODUCCIÓN

Lo más importante del tabernáculo era que Dios estaba allí, lo más

importante del cristianismo es que Dios está allí. Jamás las doctrinas de

la justificación, reconciliación, santificación, glorificación, serán un fin en

sí mismas. Todas son medios para estar con Dios. Pero siempre se está

peligro de creer que conocer algo acerca de Dios es lo mismo que

conocerlo a Él mismo. Como A.W. Tozer bien ha dicho: “El científico

moderno ha perdido a Dios entre las maravillas de su mundo; nosotros,

los cristianos corremos real peligro de perder a Dios entre las maravillas

de su Palabra. Casi nos hemos olvidado de que Dios es una Persona, y

como tal, podemos cultivar una relación con Él…”2.

2.2 DEFINICIÓN

Dios personal; cuando nos referimos a Dios como personal,

referimos a que Dios tiene las cualidades que una persona o ser
animado tiene. Por ejemplo, una mesa no tiene voluntad porque es
un ser inanimado. En cambio, Dios es personal porque tiene
voluntad, intelecto, es consciente de su propia existencia, y es un ser
relacional.

2
A.W. Tozer – En la búsqueda de Dios, Pg.29

pág. 6
 2.3 EN LA BIBLIA

DEMOSTRAR SU PERSONA

En la Biblia se encuentra que Dios posee las principales características de

un ser personal, pero que, aunque son similares a las de cualquier ser

personal, no son iguales, sino superiores a las de cualquier ser creado. Por

tanto, se desarrollará cuatro de estás para esta investigación:

Dios posee consciencia de su propia existencia

En Éxodo 3:14 podría ser el texto más exacto que precisa que Dios es

consciente de su propia existencia.

Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los

hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

- Éxodo 3:14

En este texto se encuentra que Dios es consciente de su propia existencia,

que no es una fuerza impersonal como en el budismo, sino existente. Dios

se reveló a Moisés, diciendo: YO SOY. Él no ignoraba su existencia, sino que

era consciente de ella, no como los dioses paganos de los cuales el pueblo

de Israel muchas veces adopto, quienes no tenían conciencia de su

existencia ni ningún rasgo de personalidad porque no tenían vida. El Dios de

Israel era único en este sentido. Esto podría ser obvio (que alguien sea

consciente de su existencia), pero en ninguna otra religión de esos tiempos

sus “dioses” se había manifestado de manera tan personal.

pág. 7
 Además de esto, Dios posee consciencia de que su existencia es única y

peculiar. Los textos citados a continuación de muestran esta hermosa

verdad:

Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír

esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces; sino yo Jehová? Y

no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí.

- Isaías 45:21

¿A qué, pues, me haréis semejante o me comparéis? Dice el Santo.

- Isaías 40:25

Se hace notar que no existe otro dios o dioses además de Dios (esto lo hace

único) y que no hay nada con lo que pueda compararse (esto lo hace

peculiar).

Así que, Dios no solo es consciente de su propia existencia, sino también de

que Él es el único Dios y que no hay quien pueda compararse con Él.

Dios posee Intelecto

El intelecto es la capacidad de razonar, percibir y entender. Cualquier ser

personal necesariamente tiene intelecto, independientemente del nivel

intelectual que tenga. Unas de las funciones del intelecto es el pensamiento,

imaginación, memoria, afectividad3. El hombre ha podido hacer muchas

3
https://definicion.de/intelecto/

pág. 8
 grandes cosas debido a que Dios lo ha dotado de intelecto. Sin embargo,

debido a la entrada del pecado, el intelecto de los hombres ha sido afectado,

sus funciones no operan al 100% ni razonan lógicamente en muchas cosas,

especialmente respecto a Dios. El Salmo 94:11 dice:

Jehová conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad.

La Biblia afirma que los pensamientos de los hombres son vanidad, o no

valen nada, como traduce la NTV4.

En contraste, el intelecto de Dios es superior, sus pensamientos no se

comparan con los del hombre, son puros, santos y profundos. Para Él, los

pensamientos de los hombres no se comparan a los suyos. Muy profundos

son tus pensamientos (Salmo 92:5), escribe el salmista. Dios es un ser

personal que goza de intelecto y lo expresa mediante sus pensamientos, pero

sus pensamientos no se comparan a los pensamientos de su creación. Ni las

mentes más brillantes podrían entender los pensamientos de Dios.

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros

caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos de los cielos que la

tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis

pensamientos más que vuestros pensamientos.

- Isaías 55:8-9

4
Nueva traducción Viviente

pág. 9
 El intelecto de aquellas personas de las que causan sorpresa y asombro,

como Albert Einstein u otros científicos o físicos de renombre, solo pueden

ser comparados a los pensamientos de un niño de inicial o kínder en

comparación con la inmensa profundidad de los pensamientos de Dios.

Aquél que ha dado intelecto a los hombres tiene un intelecto superior al de

los hombres. El texto de Isaías afirma que los pensamientos de Dios son

superiores a los de los hombres. Jamás los pensamientos de los hombres

serán superiores a los de Dios, y jamás el hombre podrá entender en su

plenitud los pensamientos de Dios. La creación misma debiera ser una seria

advertencia de que el intelecto de Dios es supremo, porque ¿dónde estabas

tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia

(Job38:4), preguntaba Dios a Job. O ¿a quién pidió consejo y quién le dio

entendimiento? ¿Quién le instruyó en la senda de la justicia, le enseñó

conocimiento y le mostró el camino de la inteligencia? Isaías 40:14(LBLA),

dice el libro de Isaías.

Así que, aunque Dios posee, como ser personal, intelecto, hay que entender

que éste es superior, y que no podremos entenderlo a plenitud, pero eso no

significa que no podamos entender nada de sus pensamientos.

pág. 10
 Dios posee voluntad

Según la RAE, la voluntad es la facultad de decidir5. El ejercicio de la voluntad

es indispensable en un ser personal. Ninguna cosa impersonal tiene voluntad

ni mucho menos capacidad de ejercerla.

En la Biblia se encuentra que Dios tiene voluntad, pero no debe ser limitada

o igualada a la voluntad del hombre. Aunque son semejantes no son iguales,

aunque tanto el hombre como Dios tienen voluntad, son abismalmente

diferentes. Ningún ser personal puede ejercer su voluntad como lo hace Dios.

La voluntad de Dios se manifiesta, pues, especialmente en los profetas

encontramos que Dios dice que Él anuncia lo por venir desde el principio, y

desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo

permanecerá, y haré todo lo que quiero…”6. Del texto de Isaías se puede

decir que Dios puede manifestar o anunciar su voluntad haciendo lo que

desea sin ningún impedimento. Él es el único que puede decir que hará algo

mañana o mil años después y estar completamente seguro que así será.

Ningún hombre, por más que se esfuerce podrá manifestar su voluntad de tal

modo. Los hombres pueden esforzarse en cumplir su voluntad, hasta podrían

manifestar que vivirán mañana, y el mismo día estar muriendo. Nadie

manifiesta su voluntad como Dios lo hace.

5
http://lema.rae.es/drae2001/srv/search?id=HGs4ymoYeDXX2NkmOIf2
6
Isaías 46:10

pág. 11
 Lógicamente, entonces, la voluntad de Dios es inevitable, lo que Él anuncia,

inevitablemente se cumple. Nada puede detener lo que el determina.

Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, y ¿quién lo impedirá? Y su

mano extendida, ¿quién la hará retroceder?

- Isaías 14:27

La voluntad del hombre, por fuerte que esta sea puede ser detenida, pero

¿quién puede impedir la voluntad de Dios? Nada puede evitarla. Aun ni los

reyes, ni gobiernos, ni todo el mundo unido podría detener su voluntad. El rey

Nabucodonosor es evidencia de esta verdad. Él dijo: “…Todos los habitantes

de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el

ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quién detenga su

mano, y le diga: ¿Qué haces?7. Así que, ¿quién o qué podría detener la

voluntad de Dios?8.

Además de todo esto, la voluntad de Dios es permanente, la del hombre no,

ya que muchos pensamientos hay en el corazón del hombre; mas el consejo

de Jehová permanecerá9. La voluntad de Dios transciende por la eternidad.

Lo que Él determina permanece para siempre. Pero también, lo que Él

determina en el espacio y tiempo, tiene efectos eternos.

7
Daniel 4:35
8
Es bueno aclarar que debido a que Dios es Santo, Bueno y Justo, la voluntad de Dios siempre será Santa,
buena y justa. Esto es un gran consuelo, pues, aunque la voluntad de Dios es inevitable, es inevitablemente
santa, justa y buena.
9
Proverbios 19:21

pág. 12
 Finalmente, la voluntad de Dios es redentora, aunque no podemos citar un

texto especifico que nos diga esto, es evidente que en el AT10, que Él

manifestaba su voluntad para salvar a su pueblo, y no solo a los judíos sino

a todo el mundo. El manifestaba y llama a su pueblo constantemente a que

vuelvan a Él. Los profetas son una gran evidencia de esta verdad.

Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: Si vuestros pecados fueren

como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el

carmesí, vendrán a ser como blanca lana.

- Isaías 1:18

Algunas aclaraciones sobre la voluntad de Dios

Hay algunas cosas que es imposible que Dios haga a pesar de que para Él

todo le es posible. Para Dios es imposible hacer algo que vaya contra su

propio carácter. Es decir, podemos estar seguros que debido a que Dios es

Santo, Justo, Bueno, su voluntad será limitada a su carácter. Por ejemplo,

Él nunca cambiará su voluntad manifestada porque Él no cambia, es Fiel a

su propio carácter. Él no puede pedir santidad a su pueblo, porque Él es

Santo, y al día siguiente pedir que hagan algo impío.

10
Y obviamente también en el NT

pág. 13
 RELACIONARNOS CON SU PERSONA

Después de demostrar que la Escritura muestra que Dios es un ser

personal, podemos ver que la implicancia de esto en el AT es que si Dios

es personal es capaz y quiere relacionarse con el hombre.

Dios posee la capacidad de tener una relación personal con el hombre

En el AT se observa que Dios quiso tener una relación con el hombre. Por

ejemplo, vemos que caminó Enoc con Dios (génesis 5:22), que Abraham fue

llamado amigo de Dios (Isaías 41:8), y que constantemente estaba llamando

a su pueblo a volver a Él. Pero todos estos ejemplos son después de Génesis

3, es decir, después de la caída. Esto es importante debido a que el pecado

ha hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han

hecho ocultar su rostro para no oír11. Así que, haremos bien en evaluar cómo

era la relación de Dios con el hombre antes de la caída, de esa manera se

comprenderá cual era el diseño original de Dios para su relación con el

hombre.

Aunque no se encuentra pasajes que expliquen con detalle cómo era la

relación con Dios antes de la entrada del pecado, podemos discernir sin

dudar que la actitud del hombre hacia Dios luego de pecar era algo

completamente nueva, de lo cual podemos inferir que no era así antes de la

caída su relación con Dios.

11
Isaías 59:2

pág. 14
 En Génesis 3:8-10, luego de la entrada del pecado, se lee:

Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del

día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová

Dios entre los árboles del huerto. Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo:

¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo,

porque estaba desnudo; y me escondí.

Aquí encontramos muchas cosas útiles para entender que el diseño original

de Dios para el hombre, era que éste tenga una relación personal con Dios.

Primero, del relato de estos textos podemos decir que Dios se comunicaba

abiertamente y sin ningún impedimento con el hombre. La voz de Jehová

Dios se paseaba en el huerto, lo que es, según Evis Carballosa12, un

antropomorfismo13, es decir, la presencia14 de Dios para Adán y Eva, antes

de la caída, era accesible con libertad. Así que, no había ningún impedimento

para Adán y Eva para que se acercaran a Dios, porque Dios los había

diseñado de esa manera. Los había diseñado de tal manera que ellos

pudieran acudir a Él sin ningún impedimento. Esto es maravilloso, porque

esto muestra que Dios realmente creó al ser humano para tener una relación

con Él porque Dios es Personal. Pero, lo que vemos en el relato es que la

libertad con la cual había sido creado el hombre para tener una relación con

12
Evis Carballosa – Génesis – pg. 74
13
Una manera de expresar con palabras humanas la realidad de la presencia de Dios.
14
Evis Carballosa sugiere que se trata de una teofanía.

pág. 15
 su Creador fue destruida por el pecado. Vemos en los textos que el hombre

y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios, cuando ellos

fueron diseñados por el Creador Personal para correr en amorosa libertad a

los “brazos” de Dios. Dios creo al hombre para tener una relación íntima con

Él, no para que se escondieran de Él. Ahora la relación que Dios creo para

que se desarrolle en un contexto de confianza, ha sido destruida y en lugar

de eso hay miedo. Carballosa cita a Herbert C. Leupold, quién hace un gran

comentario sobre el tema al respecto:

“La desconfianza y el temor, ciertamente, han tomado el lugar de la confianza

y la plena comunión con Jehová que anteriormente existía. En lugar de

buscarlo huyen de Él. La comunión con el Padre celestial ha dejado de ser

su más alto deleite y es esquivada como algo maligno y molesto. ¡Cuán

grande daño y destrucción obra el pecado desde el mismo momento de su

aparición!”.15

El hombre fue creado para tener una relación con el Dios que es personal,

pero que lastimosamente fue quebrantada por el pecado.

2.4 APLICACIÓN

Una búsqueda de Dios

La realidad de que Dios es un ser Personal hace que sea posible tener una

relación con Él, y el testimonio del AT impulsa a afirmar que Dios desea

tener una relación con el hombre. Dios mismo afirmo y llamo a su pueblo a

15
Pg. 75 del comentario de Génesis de Evis Carballosa

pág. 16
 que lo conozcan:

Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se

alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el

que se hubiera de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová,

que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,

dice Jehová.

- Jeremías 9:23-24

Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que

holocaustos.

- Oseas 6:6

2.5 ¿CÓMO APORTA ESTO ALGO AL EVANGELIO?

El Dios personal diseño al hombre para ser personal, para que busque tener

una comunión con su Creador, sin embargo, como se dijo, el pecado destruyo

todo eso. Pero, en el mismo relato de Génesis, Dios hace una promesa

redentora:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;

ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

- Génesis 3:15

pág. 17
 Hay una promesa de que Dios destruiría a la serpiente, es decir, a satanás,

que restauraría la relación del hombre con Dios, mediante un segundo Adán,

por quién seriamos declarados justos.

Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los

hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres

la justificación de vida.

- Romanos 5:18

III. DIOS ES JUEZ JUSTO

3.1 INTRODUCCIÓN

La gran parte de los jueces de hoy, en especial en Perú, son corruptos y

malvados. Hemos visto como un Juez supremo negocia en absolver a un

violador de una niña. Hemos visto como otros pueden comprar la justicia,

haciendo que el juez pase por alto la justicia. Realmente, no esperamos

mucho de los jueces ni de la justicia nacional, ni mundial. Las personas

se indignan y miran sus caras preguntándose, ¿quién entonces pondrá

las cosas en orden? El mundo, y no solo Perú está siempre lleno de

jueces corruptos y de injusticias.

A la luz de ello, se puede ver que Dios, que es el Juez de toda la tierra, y

que juzga con Justicia, es la esperanza. En un mundo lleno de jueces

corruptos e injustos, Dios no solo es Juez Justo, sino que también

promete ejecutar su juicio. ¡Grande es Dios!

pág. 18
 La historia de Abraham, en capítulo 18, nos muestra la realidad de este

Juez Justo de toda la tierra, y cuáles son las implicancias de esa verdad

inevitable: Dios es Juez de toda la tierra, y juzga y juzgará al mundo con

justicia. Y como esto es una buena noticia para aquellos que creen en

Cristo, solo porque en el evangelio se revela la justicia de Dios.

3.2 DEFINICIÓN

DEFINICIÓN

Juez; define el diccionario como persona que tiene autoridad para juzgar y
sentenciar y es responsable de la aplicación de las leyes, en este caso de acuerdo a
todas las leyes que Dios ha dado en su Palabra. Y debido a que Dios es el Juez de
toda la tierra, Él es quién tiene total autoridad de juzgarla, como dice el Diccionario
Bíblico Ilustrado Holman, Dios es el juez final de toda la tierra (Isaías 33:22).

Justo, justicia; el diccionario la define como que está de acuerdo con la justicia, en
este caso, de acuerdo con la justicia de Dios expresada en su Palabra, RC. Sproul la
define como dar lo que se merece, y A.W. Tozer dice que en la biblia la justicia está
relacionada con la rectitud, que significa integridad y honradez, incluso algunas
traducciones como la NTV traducen el Salmo 7:11 como: Jehová es un juez
honrado. Y continúa diciendo que decir que Dios es justo o que la justicia de Dios es
un hecho es decir que hay integridad y rectitud en Dios, que es equitativo, que es
moralmente recto.

3.3 EN LA BIBLIA

Todas las razones de Dios para hacer algo están situadas dentro de Dios 16.

Así pues, la justicia que Dios ejecuta nace de su propio carácter. Él ejecuta

su justicia suprema sobre su creación rebelde no porque es correcto hacerlo,

16
Los Atributos de Dios – A.W. Tozer, pg. 46

pág. 19
 sino porque Él es Juez Justo. En relato de Génesis 18 se notará esta preciosa

verdad.

El anuncio del juicio – Génesis 18:16-21

El anuncio de Dios para Abraham tenía un propósito definido, la

revelación de Dios es por causa de las promesas que ha hecho y esa

revelación nos conduce a una respuesta, por tanto, sería imposible

pensar que el Juez de toda la tierra no fuera fiel a sus promesas o que

no esperará una respuesta de Abraham ante la revelación que le

habría de dar de sí mismo.

Según el pasaje, Abraham conocería a Dios como el Juez de toda la

tierra por tres razones: La primera era porque de Abraham saldría

una nación grande y fuerte17, la segunda fue porque Abraham sería

de bendición para todas las naciones18. Así que vemos que las

primeras dos razones tienen que ver no con lo que Abraham haría,

sino con lo que Dios estaba haciendo. Tenía que ver con las promesas

que Dios le había hecho a Abraham, no con lo que Abraham podía

hacer. Entonces es debido a sus promesas que Dios determina no

encubrir a Abraham lo que habría de hacer con Sodoma. Y puesto que

Dios es Juez Justo, no podría prometer algo sin cumplirlo. La tercera

razón es porque aprendería la práctica de la justicia que luego

17
Génesis 12:2-3
18
Génesis 12:3

pág. 20
 enseñaría a sus hijos19. Esta es la respuesta que Abraham tendría

ante el Dios que es Juez de toda la tierra.

El anuncio del juicio que Dios da a Abraham, tiene al menos dos cosas

resaltantes.

1) El Juez juzga con justicia – V. 18:20

Los pecados de Sodoma y Gomorra iban en aumento, el

texto al menos expresa que el pecado de estas dos ciudades

no tenía remedio, no estaban considerando detenerse en

alguna medida. Continuaban siendo malos y pecadores

contra Jehová en gran manera (Génesis 13:13). Así que el

Juez tenía suficientes razones para ejecutar su justicia. No

era algo espontaneo o que salió de la nada. Ya desde

Génesis 13 vemos que los hombres de Sodoma estaban

pecando contra Dios. Si Dios de verdad era el Juez, no

podía pasar por alto su justicia. Y Él había determinado

ejecutar su justicia.

2) El juicio del Juez es inevitable – V. 18:21

En ese sentido, el juicio de Dios es inevitable. Dios es Juez

Justo, y por esa razón no pasará por alto su justicia. Los

pecados mismos reclamaban intervención divina, era como

un “clamor que ha venido hasta mí”.

19
Evis Carballosa – Génesis La revelación del plan de Dios, pg. 256

pág. 21
 Evis Carballosa citando a Herbert C. Leupold dice:

Cuando se dice que los pecados clamaban al cielo,

ciertamente es una manera drástica de decir que esos

pecados reclaman intervención divina.20

I. La intercesión por el justo – Génesis 18:22-33

Luego de que Dios anunciara su juicio, Abraham, posiblemente con un

sentido de justicia (debido a que era creación de Dios), le pregunta a

Dios: ¿Destruirás también al justo con el impío? Lo que Abraham

asumía por todas las oraciones de intercesión que hace es que en

medio de las ciudades que Dios juzgaría habría al menos diez justos

(Génesis 18:32) y que sería injusto que Dios metiera a todos en un

mismo saco; “lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el

impío, y que sea el justo tratado como impío, nunca tal hagas”, le decía

a Dios, pero Abraham estaba a punto de conocer que Dios es lo que

el salmista escribo:

Dios es Juez Justo y un Dios que se indigna cada día contra el impío.

- Salmo 7:11

Abraham conocería que Dios es el Juez de toda la tierra, y que no es

un juez injusto, que Él además de ser Juez, es Justo. Lejos, muy lejos

20
Pg. 257

pág. 22
 de Dios está el juzgar con injusticia. En realidad, su misma palabra

dice:

El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son

igualmente abominación a Jehová.

- Proverbios 17:15

El capítulo 18 termina con la intercesión de Abraham, pero en el

siguiente capítulo, vemos la destrucción de Sodoma y Gomorra. No se

encontraron diez justos por lo que Abraham intercedió en su oración,

excepto a Lot, de quién Pedro escribió en su epístola que era justo 21.

Y fue Lot y su familia los que se salvaron de la destrucción de Sodoma

y Gomorra.

Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó

de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al

asolar las ciudades donde Lot estaba.

- Génesis 19:29

Finalmente, Abraham conoció dos cosas acerca de Dios que Él es

Juez y Justo, pues, además de que destruyó la ciudad con todos los

injustos, no trato a Lot, que era justo, como un injusto, porque Él

aborrece hacer eso (Proverbios 17:15). Y que Él es el Juez de toda la

creación.

21
Y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados – 2 Pedro 2:7

pág. 23
 3.4 APLICACIÓN

Una vida justa

Lo que Dios dio a conocer de sí mismo a Abraham, conllevaba una

responsabilidad. Dios dijo que daría a conocer a Abraham lo que haría porque

yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el

camino de Jehová haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová

sobre Abraham lo que ha hablado acerca de Él (Génesis 18:19). Esta podría

ser la aplicación inmediata. Dios se ha revelado, por tanto, lejos de ser

pasivos a su revelación, su revelación exige una respuesta. Por cada

revelación una respuesta. En el caso de Abraham, y por supuesto en el

nuestro también, conocer al Juez de toda la tierra que es Justo, exige que

nosotros respondamos en dos maneras:

1) Juzgar y vivir con justicia,

2) Enseñar que se viva en justicia

Sería imposible, o al menos, incompleto, enseñar que se viva en justicia y no

vivir al mismo tiempo en justicia. Tenemos que cumplir lo Deuteronomio 6:6-

7 enseña:

Y estas palabras que yo te ando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás

a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino,

y al acostarte, y cuando te levantes.

Confiados en el Juez Justo

pág. 24
 Si la vida no termina en un juicio, la vida solo es un mal chiste contado22. Esta

frase expresa que si no hubiese un juicio en manos de un Dios Justo

entonces Dios sería cruel, no sería amoroso. Y necesariamente tendría el

Juez que ser Justo y no injusto para que el juicio realmente no sea cruel. Es

cruel y malvado que un Juez pase por alto la justicia que merece un asesino

o violador. De igual manera, si el Juez de toda la tierra pasará por alto su

justicia, no estaría actuando con amor hacia su creación, las injusticas que

nosotros los seremos humanos pasamos en manos de otros seres humanos,

en especial, las que pasa su pueblo, solo serían una buena broma para Dios

si después de la muerte no hay un juicio. Contrario a lo que piensa el mundo

de Dios, que Dios sea Juez Justo, y no solo amor, o misericordia, da mucho

sentido a lo que hacemos con nuestra vida, da al mundo el equilibrio que sin

justicia no existiría. Dios es Juez Justo, y no hará acepción de personas

(Deuteronomio 10:17), no pasará por alto su juicio ni su justicia, porque no

es un Juez corrupto, es un Juez Justo. Esta realidad de Dios nos trae paz, y

tranquilidad ya que podemos confiar en Él sin medida. En ningún otro juez se

podría confiar tanto como en el Juez de toda la tierra, pues la justicia de Dios

es perfecta.

¿y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo

mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?

- Romanos 2:3

22
Creo que fue Keller quién dijo esto por primera vez.

pág. 25
 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola

vez, y después de esto el juicio.

- Hebreos 9:27

Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y

que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron

la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber

sangre; pues lo merecen. También oí a otro, que desde el altar decía:

Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

- Apocalipsis 16:5-7

3.5 ¿CÓMO APORTA ESTO ALGO AL EVANGELIO?

La idea de que Dios es Juez de toda la tierra y que es Juez Justo es

aterradora y condenatoria para todos aquellos que no están en Cristo

Jesús. Si Dios es Juez Justo, entonces no tomará por inocente al culpable

(Éxodo 33:3). Darle misericordia y gracia sería pasa por alto su justicia.

Pero para Dios no hay nada imposible, el encontró el modo de dar gracia

y misericordia sin dejar de ser Juez Justo, el encontró la manera de

declarar al culpable como inocente, sin hacer al mismo tiempo lo que

aborrece.

En la epístola a los Romanos, el apóstol Pablo escribe que esto es posible

debido al evangelio, porque en el evangelio la justicia de Dios se revela

pág. 26
 por fe y para fe (Romanos 1:17). No la justicia de Dios como Juez, sino

que se refiere a lo que dice John Stott:

“La justicia de Dios es la justa justificación de Dios de los injustos, su

modo de pronunciar justos a los injustos, en el que demuestra su justicia

y al mismo tiempo concede su justicia”23.

Esa posición de justo que se concede al injusto por medio de la fe en

Jesucristo (romanos 3:22), que es gratuita y por gracia (Romanos 3: 23a)

para los pecadores, pero costosa para Dios, pues es mediante la

redención que es en Cristo Jesús, a quién Dios puso como propiciación

por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, y a causa de

haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. De tal modo

que Dios sea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. La gloria

del evangelio es que Dios justifica al pecador sin dejar de ser Juez Justo.

IV. CONCLUSION

Es verdad que Dios es Juez Justo, esto podría ser una verdad apartada

o no relacionada a la afirmación de que Dios es personal. Dios es capaz

de relacionarse con su creación, y ha hecho lo necesario para cumplir

ese objetivo. Saber primeramente que Dios es personal, nos hacen ver

que Él no es un Juez apartado e indiferente a todas las injusticas que

23
John Stott – el mensaje de Romanos – pg.58

pág. 27
 pasa la creación, sino que está redimiendo del pecado y salvando a la

humanidad caída.

V. BIBLIOGRAFÍA

Teología del Antiguo Testamento – Raíces para la fe neotestamentaria –

Robert L. Cate

La Santidad de Dios – R.C. Sproul

Tomo II: UN DIOS EN TRES PERSONAS – Francisco Lacueva

En la búsqueda de Dios – A.W. Tozer

Génesis, la revelación del plan eterno de Dios – Evis L. Carballosa

Hacia el conocimiento de Dios – J.I. Packer

Conociendo al Dios vivo – Paul Washer

Evangelio, recuperando el poder que hizo al cristianismo revolucionario

– J.D. Greear

El conocimiento del Dios Santo – A.W. Tozer

Diccionario Bíblico Ilustrado – Holman

Los Atributos de Dios – A.W. Tozer

pág. 28