Universidad nacional de san Antonio abad del

cusco

Facultad de educación y ciencias de

la comunicación

Escuela profe sional de educación

HISTORIA DE LAS IDEAS EN EL PERÙ

DOCENTE: Juan

ALUMNA: Nohemí karol Ríos Florián

CÒDIGO: 144720

SEMESTRE: 2019-1

CUSCO-PERÙ
 1. MODO DE PRODUCCIÓN

Es la forma en que se organiza la actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de bienes,
servicios y su distribución.
 Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el conocimiento disponible a un nivel
tecnológico dado de los medios de producción (v. g. herramientas, equipamiento, edificios,
tecnologías, materiales y tierras fértiles).

 Relaciones de producción: Se refieren a las relaciones sociales y técnicas, las cuales incluyen la
propiedad, el poder y el control de las relaciones que gobiernan los recursos productivos de la
sociedad, a veces codificados como leyes, formas de cooperación y de asociación, relaciones entre
las personas y los objetos de su trabajo, y las relaciones entre las clases sociales.

Resumen
Para Marx el misterio de cómo y por qué existe un determinado orden social y sus cambios deben buscarse
en el modo específico de producción que domina esa sociedad. Sostiene también que el modo de producción
da forma al modo en que se produce la distribución, la circulación y el consumo, todo lo que constituye la
esfera económica. Para entender el modo en que la riqueza es distribuida y consumida es necesario saber
cómo se produce.
Un modo de producción es para Marx históricamente distinguible porque constituye una totalidad orgánica, un
todo que se autor reproduce durante siglos o milenios más o menos en las mismas condiciones iniciales.
Realizando una determinada forma de plus trabajo social en un determinado sistema de relaciones de
propiedad las clases trabajadoras reproducen constantemente los fundamentos del orden social.

Comentario
Que sería si no tuviéramos bienes ni servicios, no tendríamos ningún tipo de ingresos para el mejoramiento
de una buena y estable sociedad,

2. SISTEMA MONÁRQUICO E IMPERIALISTA

El proyecto monárquico borbonista propuesto por españoles y apoyado por ciertos Criollos
americanos (mercaderes enriquecidos, militares, burócratas mayores y autoridades de la Iglesia Católica y
dueños de grandes extensiones de tierra) que aspiraban a que el imperio mexicano, tal y como lo afirmaban
los tratados, fueran regidos por un migrante de la casa Borbón (dinastía reinante en España desde el siglo
XVIII) para seguir la política de Fernando VII.

Resumen
Con el proyecto monárquico Borbón se buscaba el desarrollo económico, social y político.
TIPOS DE MONARQUÍA:

1. Monarquía absoluta

La monarquía absoluta es una forma de gobierno en la que es el monarca quien ejerce el poder sin
restricciones en términos políticos, y en la mayor parte de los casos, también en los aspectos religiosos, o al
menos con un gran componente espiritual.

2. Monarquía constitucional y monarquía parlamentaria

- Las verdaderas monarquías constitucionales son aquellas en que se define el principio de soberanía
nacional, aunque se la haga residir no el pueblo (soberanía popular) sino, por ejemplo en las Cortes
con el Rey (constitución española de 1845 y de 1876). El rey retiene así gran parte del poder,
determinando un reparto de funciones en las que, principalmente, controla el poder ejecutivo. La
primera moderna monarquía constitucional en el mundo fue República de las Dos Naciones con la
primera Constitución en Europa de 3 de mayo de 17913 .

- En la monarquía parlamentaria, el gobierno es responsable ante el Parlamento, que es

inequívocamente el depositario de la soberanía nacional. Aunque el rey mantenga algunas
competencias (más bien formales), como la capacidad de designar un candidato a la presidencia del
gobierno, que no obstante no alcanzará el nombramiento hasta no obtener la confianza del
parlamento. El rey sigue siendo el jefe de estado, inviolable e irresponsable en el ejercicio de su
cargo, y ostenta la más alta representación de la nación en las relaciones internacionales, aunque
sus poderes son prácticamente simbólicos.

3. Monarquías híbridas
Los monarcas de países árabes tales como Marruecos siguen ostentando casi todo el poder en sus manos.
En dos pequeños países europeos como Mónaco y Liechtenstein, ambos principados, se da este sistema
híbrido. Ambos príncipes conservan bastante poder político, en especial el soberano de Liechtenstein, que
hizo un referéndum en 2003 para conservar y aumentar sus poderes, en el que salió exitoso, consolidando
una cosoberanía entre el príncipe y el pueblo y teniendo el poder de vetar cualquier ley del parlamento y
poder disolverlo cuando quiera.

Economía

La economía sería basada a través de la exportación de materias primas, sin embargo, el problema ir a duda
pendiente con la mayoría de los pobladores. Los mestizos excluidos carecían de Justicia social y de tierras,
hasta que los reclamos estallaron en la revolución mexicana de 1910.
Sociedad

Dentro de la sociedad podemos mencionar que la mayoría de liberales (principalmente Criollos y mestizos)
pertenecían a la clase media y muchos de ellos personas con profesiones como abogados, periodistas,
profesores, club algunos comerciantes y hacendados del centro y parte del Norte del país eran de ideología
liberal. Rechazaban el proyecto monárquico y la herencia colonial.

Política

Los tratados de Córdoba fueron firmados el 24 de agosto de 1821 en Córdoba, Veracruz, México, por Agustín
de Iturbide y Juan O’Donojú con los cuales se establecía la independencia mexicana del imperio español tras
la conclusión de la guerra de Independencia de México. La idea era ofrecer el trono al rey de España
Fernando VII y en el caso de que no aceptara, se pondría una lista de múltiples infantes de la casa reinante
de España y en el caso de que absolutamente nadie admitiera las cortes mexicanas estarían en capacitad de
escoger un monarca propio.

4. SISTEMA IMPERIAL – AGUSTÍN DE ITURBIDE

En el mes de febrero de 1822 Las cortes españolas habían declarado nulos y también ilícitos los Tratados de
Córdoba, negándose a reconocer la Independencia de México; se hizo manifiesto el odio cara Los españoles
peninsulares y especialmente contra los borbonistas. Los iturbidistas creyeron favorece la ocasión para
exaltar los ánimos del pueblo a favor de La elección de un monarca surgido del movimiento de Independencia
y en ese instante no había héroe más grande que Iturbide.

El 18 de mayo de 1822 Iturbide fue ovacionado emperador por un regimiento con un ejército de 25 mil
hombres (mismo que había obligado), Al día después el congreso votó resultando 67 a favor contra 15 que
deseaban preguntar las provincias.

Comentario

Los conquistadores españoles, la población indígena y los esclavos africanos, van a suministrar los elementos
culturales que gestaron una nueva nación. Como se puede llegar a alcanzar ciertas decisiones, ya que antes
había restricciones para los criollos para la gente del pueblo ya que todos poseemos los mismos derechos,
acciones, no a la discriminación...
 CONCEPTOS

1. MAQUIAVELISMO

Maquiavelismo posee dos significados. El primero consiste en la doctrina política de Nicolás Maquiavelo,
especialmente la idea de superponer la razón de estado sobre cualquier otra consideración ética o moral
para mantener el poder. El florentino, considerado humanista, padre de las ciencias
políticas y filósofo, es el autor de esta gran polémica al desligar la política del dominio de la moral y
la religión. La segunda, de rango psicológico, tiene que ver con los rasgos de una personalidad
hipócrita y falsaria, calculadora, falta de empatía y que lo subordina todo al propio beneficio.
Las doctrinas de Maquiavelo fueron universalmente reprobadas por todo tipo de monarquías y se
escribieron numerosos tratados para rebatirla, de los cuales destacan los de padres jesuitas
como Pedro de Ribadeneyra o Claudio Clemente.

COMENTARIO

el ser maquiavélico tiende a tener ciertas ventajas como también desventajas, dentro de las ventajas
es que buscas tener tu propio poder sin considerar nada a lo que te lleve, pero con el fin de alcanzar
tus metas, proyectos pero la desventaja sería ser antipático ante la misma sociedad, no recibir
ningún tipo de apoyo de la sociedad misma.

2. MALTHUSIANISMO Y NEO MALTHUSIANISMO

El maltusianismo o maltusianismo es una teoría demográfica, económica y sociopolítica, desarrollada

por el economista británico Thomas Robert Malthus (1766-1834) durante la revolución industrial,
según la cual el ritmo de crecimiento de la población responde a una progresión geométrica,
mientras que el ritmo de aumento de los recursos para su supervivencia lo hace en progresión
aritmética. Por esta razón, de no intervenir obstáculos represivos (hambre, guerras, pestes, etc.),
el nacimiento de nuevos seres aumentaría la pauperización gradual de la especie humana e incluso
podría provocar su extinción -lo que se ha denominado catástrofe maltusiana.

El neomalthusianismo es una teoría demográfica, social y poblacional que considera el exceso de

población de las clases pobres u obreras como un problema para su calidad de vida.
Para el neomalthusianismo el problema es el exceso de familias numerosas y la reproducción
ilimitada de las clases pobres que les condena a la miseria. Para su solución, proponen la toma de
conciencia social e individual de la necesidad de la procreación limitada o procreación
consciente del proletariado, la separación entre sexualidad y reproducción, la defensa de
la maternidad libre, la liberación femenina, la libertad sexual,3 la promoción de la planificación
familiar, el cuidado de los niños así como el uso y difusión de métodos anticonceptivos artificiales.
 COMENTARIO

cuando hablamos sobre malthusianismo se habla acerca de la sobrepoblación, esta teoría nos hace
entender que puede haber millones de personas en el mundo pero sin comida sin vestimenta, somos
personas inconscientes que traemos al mundo humanos sin saber con qué vivirán, debería haber
una teoría donde todo sea homogéneo, sobre la teoría neomalthusianismo es casi considerada lo
mismo que malthuismo pero esto más se habla sobre la calidad de vida que puede tener una
persona, las necesidades que se tiene, esto es falta de conciencia hacia los humanos, llamada de
atención mediante charlas, hace falta hacer planeaciones de vida.

3. SOCIAL DEMOCRATISIMO

La socialdemocracia es una ideología política, social y económica que busca establecer un socialismo
democrático mediante medidas reformistas y gradualistas, o bien apoyar las intervenciones económicas y
sociales para promover la justicia social en el marco de una economía capitalista así como un régimen de
política que implica un compromiso con la democracia representativa, medidas para la redistribución del
ingreso y regulación de la economía en las disposiciones de interés general y estado de bienestar.

COMENTARIO
Siempre es bueno ser tolerante con los demás, escuchar su opinión crítica de cada individuo que vive en
nuestra sociedad, hay que ser democráticos respetando las decisiones que toma la mayoría del pueblo para
una mejor calidad de vida, todos somos iguales y tenemos los mismos derechos como también deberes

4. FASCISMO

El fascismo es una ideología, un movimiento político y un tipo de Estado de

carácter totalitario y antidemocrático; creado por el dirigente italiano Benito Mussolini, se difundió en
la Europa de entreguerras desde 1918 hasta 1939.
Entre los rasgos del fascismo se encuentra la exaltación de valores como la patria o la raza para
mantener permanentemente movilizadas a las masas, lo que ha llevado con frecuencia a la opresión
de minorías (judíos, gitanos, homosexuales…) y un fuerte militarismo. En este sentido el enemigo se
identifica como un ente exterior, a diferencia de los totalitarismos típicos de izquierda en que el
enemigo es interno (burguesía).

COMENTARIO

5. SOCIAL CRISTIANISMO

El socialismo cristiano es una corriente política que participa de los principios del socialismo y del
cristianismo,1 distinta del pensamiento político demócrata cristiano, que no es socialista y tiene
orígenes muy distintos, aunque las dos están influidas por las enseñanzas de Jesucristo.
 Algunos socialistas cristianos afirman que el socialismo proviene de la misma época de Jesús,
destacando que éste predicaba y practicaba la igualdad entre los hombres.

COMENTARIO

Es una corriente similar a la de social democrático, con la diferencia que en esta corriente se aprecia
más la enseñanza de Jesucristo, claro está que ellos también tienen una política pero siempre va de
la mano con su doctrina que Jesús predicaba a cada pueblo.

6. INDIGENISMO

El indigenismo es una corriente cultural, antropológica concentrada en el estudio y valoración de las

culturas indígenas, y el cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y etnocentrismo en
perjuicio de los pueblos originarios. El indigenismo enfrenta la discriminación. Se puede hablar de
una historia dentro del indigenismo a partir del sermón de diciembre de 1511 de Antonio de
Montesinos. Desde entonces el indigenismo tomó cuerpo con el paso del tiempo y es lícito hablar de
indigenismo desde la época de la administración colonial española, con modalidades diversas,2
aunque durante el siglo XIX en los nuevos estados independientes latinoamericanos la preocupación
indigenista perdió terreno.

COMENTARIO

Siempre es bueno conservar y valorar nuestra cultura, no olvidemos de aquella generación, que nos
dejó tanta riqueza, tanto encanto en nuestra tierra, debemos olvidarnos de aquellos que
discriminaban a nuestros genes, eso es algo que nos hace desunir y no humanizarnos bien.
en vez de un indigenismo que pretende "salvar al indio de sí mismo", Bonfil (1982) propuso el
proceso de "autodesarrollo" como alternativa a la integración y al desarrollismo. Las organizaciones
indígenas han ido asumiendo decididamente reivindicaciones de autonomía y autodeterminación y
la diversidad cultural ha empezado a ser reconocida como riqueza por los estados y sociedades, de
manera que el indigenismo etnocentrista ha cedido campo al pluricentrismo y el reconocimiento de la
diversidad, aunque es una lucha viva del siglo XXI.

7. SOCIALISMO ANDINO

Es necesario abrir las posibilidades a la existencia de mejores y auténticos países y sociedades

andinas, y para ello es inevitable volver la mirada a las fuentes de nuestras propias ventajas
culturales y agroecológicas, sin descuidar los aportes de una industria moderna adaptada a un nuevo
modelo que sirva para superar las inequidades y trabas del capitalismo periférico, como de la minería
contaminante y distorsionante de nuestras economías, aprovechando las ventajas que nos dan
nuestros propios intereses que están en lo siguiente:

- La pluralidad de los procesos de generación de riqueza, mejorando la diversidad biológica, la

adaptación de plantas a condiciones adversas, el control de los fenómenos naturales,
domesticación de especies, repoblación de territorios aparentemente inhóspitos.
- Las potencialidades de los procesos autónomos de generación de tecnologías, tanto de las
andinas antiguas, como de las que exige el conocimiento moderno y el desarrollo tecnológico
 COMENTARIO

El desarrollo de la tecnología siempre va a ser bueno siempre en cuando nosotros sepamos

utilizarlo y sacar su buen potencial, nuestra generación tiene que tener buen conocimiento
moderno, tecnología moderna para un buen desarrollo de nuestra sociedad

8. . TROTSKISMO

El trotskismo es una tendencia dentro del marxismo desarrollada en gran parte por León Trotski. En
términos generales, representa una contraposición a la visión que aplicó Stalin del marxismo-
leninismo y a las teorías del mismo sobre el «socialismo en un solo país».

COMENTARIO
Los trotskistas critican el socialismo en un solo país del marxismo-leninismo. Trotski rechazó la
posibilidad de que la URSS tuviese base en el capitalismo de Estado. Esto se debe a que Trotski
creía que el capitalismo de Estado no puede ser resultado de una revolución proletaria, y la
insistencia de Trotski en la naturaleza de la URSS como Estado obrero de algún tipo, incluso
después de su degeneración. Sin embargo, las diferentes tendencias, grupos e individuos trotskistas
han pasado a tomar varias posiciones sobre la URSS y el resto de los Estados marxistas-leninistas:
algunos argumentan que fue capitalista, otros que fue socialista, y otros que ni capitalista ni
socialista.

9. MAOISMO

También llamado marxismo-leninismo-maoísmo (MLM). Diferencia de otras organizaciones, como

el Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado), con dicho adjetivo. Hay partidos
maoístas que sostienen que hoy es imposible defender la teoría de Marx y de Lenin sin estudiar los
aportes de Mao y la experiencia de la Revolución China en cuanto a la continuación de la lucha de
clases, bajo nuevas formas, en el marco de la construcción de la sociedad socialista.

COMENTARIO

El maoísmo se define sobre todo en sus desviaciones fundamentales de muchas de las premisas
básicas de la teoría marxista. El maoísmo, aunque tuvo éxito como una ideología revolucionaria,
eventualmente resultó ser desastroso en la era posrevolucionaria, El maoísmo, independientemente
de su proclamada pero no menos problemática dependencia de la tradición marxista, fue una de las
precondiciones para la victoria de la revolución comunista china; y esto demuestra que al hacer la
historia, las ideas tienen su importancia.

10. LENISMO

Se conoce como leninismo al conjunto de teorías políticas, económicas y filosóficas desarrolladas por el
líder bolchevique Vladímir Ilich Lenin dentro del marxismo. El leninismo es un conjunto de doctrinas
políticas y reflexiones que se inscriben dentro de la tradición del marxismo. El marxismo es un
análisis socioeconómico crítico del capitalismo del siglo XIX que trataba de promover una estrategia
 favorable para la clase obrera en el conflicto frente a la clase burguesa. La propuesta marxista
pasaba por superar la dinámica propia del capital y sustituir el capitalismo por un nuevo sistema
socioeconómico denominado socialismo. El leninismo reanaliza algunos aspectos que habían
cambiado en el capitalismo desde la época de Karl Marx y propone a la clase obrera una estrategia
algo más concreta para instaurar el socialismo.

COMENTARIO

Los comunistas y marxistas que no se adhieren al marxismo-leninismo han sido críticos con este.
Argumentan que los Estados basados en el modelo marxista-leninista aplicaron el capitalismo de Estado.
Establecen el origen de este argumento en los comentarios de los fundadores del marxismo sobre la
propiedad estatal siendo una forma de capitalismo excepto bajo ciertas condiciones - condiciones que,
según este argumento, no existieron en estos Estados. Concluyen que el marxismo-leninismo no es ni
marxismo, ni leninismo, ni la unión de ambos, sino un término artificial creado por Stalin para justificar su
distorsión ideológica.

11. MARXISMO

El marxismo es el modelo teórico explicativo de la realidad, compuesto principalmente por el

pensamiento desarrollado en la obra de Karl
Marx, filósofo, sociólogo y periodista revolucionario alemán de origen judío,1 quien contribuyó en
campos como la sociología, la economía, el derecho, y la historia; así como también la serie de
pensadores que complementan o reinterpretan este modelo, tradición que va desde el coeditor de
Marx, Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Stalin, León Trotski, Rosa
Luxemburgo, Antonio Gramsci, Georg Lukács o Mao Zedong.
En primer lugar, el concepto de «lucha de clases», que es formulado por primera vez en
el Manifiesto comunista y que progresivamente se va transformando en el método de análisis de la
historia humana en torno a los conceptos de «clase social», «contradicción» y «división social del
trabajo».

COMENTARIO

Para el marxismo el estado es un arma de represión de una clase sobre otra, de esta teoría nace el concepto
de dictadura del proletariado, ya que, según el marxismo, el proletariado debe hacerse con el poder del
estado para abolir la propiedad privada y con ésta las clases sociales y sus antagonismos. Los marxistas
argumentan que en este punto ya no existe la explotación del hombre por el hombre puesto que a los obreros
se les devuelve el valor íntegro de lo que han producido, pero, ¿cómo se mantiene entonces a los
gobernantes y a los burócratas que consumen sin producir? Está claro que se les mantiene con la plusvalía
producida por los obrero de la que se apropia el estado, en consecuencia, existe la explotación del hombre
por el hombre y los antagonismos de clase y la única forma de acabar con la explotación y abolir las clases es
el estado. Los marxistas aquí están cayendo en una contradicción sin darse cuenta.
Está claro que la única clase diferenciada del proletariado son los gobernantes y los burócratas cuyo máximo
interés es perpetuar el estado.

12. LIBERALISMO

Se conoce como liberalismo la ideología política, social y económica, propia de la burguesía, que adquirió ese
nombre en el siglo XIX, que atiende al individuo y la intangibilidad de sus derechos, por encima del Estado y
critica cualquier traba a su libertad, ya sea civil, social o económica, salvo que sea impuesta para no
perjudicar a terceros. El liberalismo se opone a cualquier forma de privilegio.
El liberalismo ya había dado muestras de su poder, en la derrota al sistema monárquico absoluto y a los
privilegios feudales, al lograr incorporar en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
(1789) durante la Revolución Francesa, esos principios de protección a la propiedad privada como
derecho inalienable; la libertad en todas sus manifestaciones (religiosa, de opiniones, de tránsito) y la
igualdad..

COMENTARIO
Mi opinión sobre el liberalismo es que es una ideología socio-económica positiva porque aboga a favor de las
libertades del individuo. El liberalismo es la doctrina económica, social y política que se basa en el libre
mercado y la NO intervención del Estado, y también en las libertades civiles. No obstante, el liberalismo
puede generar grandes brechas sociales, por lo que no es una ideología perfecta en un sentido absoluto.

13. CONSERVADORISMO

En política, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y posiciones,

generalmente de centroderecha y derecha, que favorecen tradiciones1 y que son adversas a los cambios
políticos, sociales o económicos radicales, oponiéndose al progresismo. En lo social, los conservadores
defienden valores familiares y religiosos.
El conservadurismo es un modelo mental que es enseñado de manera individual o colectiva, con base en las
enseñanzas o experiencias adquiridas en las diferentes etapas de la vida de los seres humanos. Con el
objetivo de moldear los hábitos de las personas, conforme las creencias del conservadurismo de determinada
sociedad del mundo.

COMENTARIO
Hay distintos tipos de conservadorismo, que se distinguen entre sí en función de lo que pretenden conservar,
seguramente existe un conservadurismo interesado en conservar el estatus qu ósea mantener el orden social
vigente con todos sus defectos e injusticias
 14. POPULISMO

El populismo, según la RAE, es una «tendencia política que pretende atraerse a las clases populares».1 Aunque se
trata de un concepto difícil de definir con exactitud ya que designa realidades diferentes,2 en ciencias sociales es
concebido como una ideología que se basa en la diferenciación y la oposición maniquea entre «el pueblo» (que es
visto de forma positiva como una comunidad sana) y «la élite» (concebida como una entidad egoísta y
deshonesta).34 Por otro lado, el uso del calificativo «populista» se hace habitualmente en contextos políticos y de
manera peyorativa, sin que del término se desprenda por sí mismo una evidente identificación ideológica,
sino estratégica

COMENTARIO

El populista será implacable a la hora de fabricar alteridad y de generar enemigos: pues, si no, ¿cuál sería el
medio de imaginar esa presencia en sí? Si no se dota de una exterioridad masiva y obsesivamente
denunciada, ¿cuál sería el medio para reunir su propio cuerpo en una identidad recuperada?

El populismo es una propedéutica del odio, de la exclusión y, en definitiva, del racismo

15. TERCER MUNDISMIO

El tercermundismo es una doctrina política relacionada con la izquierda política, el nacionalismo económico y
el socialismo de varias regiones del mundo, según la cual el subdesarrollo de los países del tercer mundo es
producto del colonialismo occidental y sus derivaciones posteriores. Así, la responsabilidad de la pobreza de
las naciones subdesarrolladas recae en la riqueza de las naciones desarrolladas. Es uno de los fundamentos
ideológicos del modelo económico propuesto por el desarrollo y la teoría de la dependencia. Movimientos de
inspiración tercermundista han sido los movimientos de liberación nacional y el Movimiento de Países No
Alineados. El liberalismo sostiene que el tercermundismo está asociado al proteccionismo, el autoritarismo y
las restricciones a las libertades de mercado y de consumo, lo cual, dicen, incentivaría la corrupción que las
multinacionales sostienen, el crecimiento de la burocracia y de los casos de abuso de poder, ineficiencia y la
aparición de monopolios que también aparecen en países con sistema liberal.

COMENTARIO

16. PRESTROIKA

La Perestroika ( "reestructuración") es conocida como la reforma económica destinada a desarrollar una

nueva estructura de la economía interna de la Unión Soviética, la cual fue llevada a la práctica en todo su
territorio por Mijaíl Gorbachov, un mes después de que tomara el poder. La visión que Mijaíl Gorbachov tenía
para el futuro era, fundamentalmente, reorganizar el sistema socialista para poder conservarlo. Dentro de sus
planes de cambio estaba que la sociedad soviética pudiera transformarse para que estuviera lista y pudiera
contribuir a la creación de un nuevo sistema económico dentro del socialismo, en la Unión Soviética. Este
proceso estuvo lleno de conversiones hacia la democracia en la política y en los miembros del Kremlin,
trayendo consigo una enorme cantidad de consecuencias en la economía y en la sociedad, que culminaron
con la era de Gorbachov y la consecuente disolución de la URSS.

17. ENTREGUISMO

Significó originalmente una forma de pusilanimidad que lleva a la persona a darse por vencida antes de que
la victoria de su contendor sea cierta. El entreguista, por debilidad de ánimo, se derrota prematuramente ante
cualquier adversidad. Después el término denotó la "entrega” y la sumisión hacia un gobierno o partido
adverso o bien, en el campo internacional, hacia una potencia imperialista o hegemónica. En los cuadros
políticos de los países dependientes hay demasiados entreguistas. Los hubo ayer bajo el hegemonismo
marxista, los hay hoy bajo el imperialismo norteamericano.

COMENTARIO

18. GLOBALIZACIÒN

la globalización es un proceso económico, tecnológico, político, social y cultural a escala mundial que consiste
en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados,
sociales y culturales, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan
un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido
principalmente por la sociedad, y que ha abierto sus puertas a la revolución informática, llegando a un nivel
considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y
económico nacional, y en sus relaciones nacionales e internacionales.

COMENTARIO

La globalización surgió de los ciudadanos de la mayor parte de los países del mundo, a partir de la caída del
muro de Berlín. El premio Nobel de Economía Joseph E. Stiglitz propone dos alternativas de solución a la
globalización: cambiar el gobierno de la globalización y trasladar a los países pobres el intervencionismo de
los países ricos. Por otro lado, hay muchos que piensan que se debe controlar la globalización, ya que el
mundo estaría dominado por las empresas multinacionales, por lo tanto es importante la creación de un
gobierno mundial que sea capaz de crear una nueva y poderosa ONU, que incentive y promueva el diálogo o
permita la alianza entre las civilizaciones. En cuanto a las finanzas, de nuevo Stiglitz dice que los organismos
internacionales, como el FMI y el BM han fracasado en ese aspecto, por lo que la solución es corregir su
intervencionismo. En otro orden de ideas, en el caso del comercio internacional es conveniente fomentar el
proteccionismo entre los países con la creación de uniones como es el caso de la Unión Europea o el
Mercosur. Finalmente, una alternativa de solución para la globalización es debilitar la intervención económica
y política de los países ricos hacia los países subdesarrollados.
 19. INTERNACIONALISMO

El internacionalismo es un movimiento político y cultural que aboga por una mayor

cooperación política y económica entre las naciones para el beneficio mutuo.
Marxistas y anarquistas defienden la necesidad de unir los esfuerzos de la clase obrera de todo el mundo
para erradicar toda clase social. A iniciativa de Marx, en 1864, se creó la Asociación Internacional de
Trabajadores a la que se adhirieron marxistas, anarquistas y sindicalistas. Pero grandes discrepancias
ideológicas entre marxistas y anarquistas la hicieron inviable y acabó por desaparecer en 1876.
Los partidarios de este movimiento, como por ejemplo los seguidores del Movimiento Federalista Mundial,
afirman que las naciones deben cooperar entre ellas, porque sus intereses mutuos a largo plazo son más
valiosos que sus intereses individuales a corto plazo. El internacionalismo se opone por naturaleza
al chovinismo y a los movimientos de globalización estrictamente económicos que niegan el valor de la cultura
y las diferencias entre las naciones El internacionalismo presupone el reconocimiento del resto de las
naciones como iguales, respetando todas sus diferencias.
El término internacionalismo se diferencia del cosmopolitismo en que el primero aboga en pro de la unión de
los trabajadores del mundo para construir un nuevo mundo socialista, mientras que el cosmopolitismo es una
postura individualista y burguesa que niega los conceptos de Estado y Nación a secas.

COMENTARIO

Siempre es bueno hacer acuerdos mutuos entre nacionalidades para ver en que vamos bien y en que no. Para que
`podamos desarrollarnos de mejor manera en la tecnología, en la política

20. REGIONALISMO

Regionalismo, en política, es la ideología y el movimiento político que, aun aceptando la existencia de

un poder político superior como la nación, pretende la defensa específica de una de sus partes,
una región que se distingue por su homogeneidad en base a lo étnico, lo ideológico y lo cultural.
La mayoría autores lo identifican con el autonomismo en oposición al centralismo.1
Los propósitos regionalistas más importantes son la adecuación de la acción estatal a las necesidades
locales; un mayor acercamiento de los ciudadanos a la gestión del Estado; la supervivencia y promoción de
las costumbres propias; y, en las regiones atrasadas, la consecución de una redistribución de la
renta nacional que mejore sus condiciones de vida y sociales.
Para conseguir estos objetivos, a diferencia de lo postulado por los nacionalismos periféricos, los regionalistas
cuestionan gradualmente la imposición Nacional, además propugnan la descentralización de forma que se
adapte la actividad de los poderes públicos a las condiciones concretas de las distintas y varias zonas de
peligro del saqueo centralista.

COMENTARIO
Debe haber igualdad para todos, esta ideología no debe recaer solo a ciertas partes debe ser general,
igualitario, todos deben tener un solo objetivo,
 21. ANTIIMPERIALISMO

El antiimperialismo es una posición política surgida a finales del siglo XIX que se caracteriza por una
categórica oposición al imperialismo. El pensamiento antiimperialista está estrechamente vinculado al
cuestionamiento de los mecanismos de dependencia neocolonial caracterizados por mecanismos de sujeción
económicos y financieros, así como a los llamados procesos de liberación nacional. El pensamiento
antiimperialista tuvo sus primeras manifestaciones a finales del siglo XIX cuando, con el auge del comercio y
las finanzas internacionales, quedó en evidencia que existían nuevos mecanismos de dominación que no
implicaban necesariamente las clásicas conquistas de anexión imperiales

COMENTARIO