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"Desvalorizacion de la
capacidad de liderazgo de
la mujer", vista en la poca
Discriminacion inclusion de su
participacion y la no
Organizacion oportunidad a cargos
principales.
Social
(Participacion Rol diferente al tradicional
de la mujer) (ama de casa, madre);
"Relaciones de Presion Social estar enntre muchos
hombres. Murmuracion y
Poder en la mayor reproches por
Cultura errores en desiciones.
Chiquitana"
mujeres
procreadoras,amas
Comunidad de casa, fieles, y
disponibles al marido
(hombre)
1. Contexto
Por el siglo XVI cuando los españoles llegaron a la región amazónica en busca de
“El Dorado”, según menciona Sanabria 2013: “…se encontraron en la región hoy
llamada la Gran Chiquitania unos 40 grupos étnicos diferentes, con su propio idioma
y cultura” (SANABRIA, 2013, pág. 26). Esto demuestra de la riqueza cultural
existente en la etapa precolombina; como se menciona esta demás decir que cada
grupo poseía su propia identidad, cultura y prácticas, sin embargo, entre finales del
siglo XVII y mediados del XVIII llegó a esta región del continente la “Compañía de
Jesús” quienes formaron las conocidas “Reducciones”, dando así el “aglutinamiento
de los diversos grupos étnicos en la región bajo el nombre de chiquitanos, bajo un
mismo idioma y un control económico-religioso de su población”. (SANABRIA, 2013,
pág. 26) Por tal razón existen autores que mencionan la dificultad de poder definir y
separar su cultura ancestral de la influencia colonial” (Saldias, 2012), (Sanabria &
Nostas, 2009)
COLONIA
El proceso colonialista ha sido “efectivo”, a tal punto que se ha enterrado muy fuerte
en la cultura chiquitana, por tanto los “…valores y practicas (…) tienen la tendencia
hacia la inequidad y asimetría en aspectos sociales y políticos” (PIEB, 2009).
Algunas cosas heredadas son:
Rol de Género: muy bien definidos y percibidos en los valores y prácticas exigidas
a las mujeres chiquitanas y que hacen a la construcción de su identidad y posición
social. Los atributos exigidos son principalmente el de ser “madres con labores de
servicio y cuidado de su familia, obediencia y respeto a la figura masculina como
autoridad familiar” (Sanabria & Nostas, 2009).
Control del cuerpo: Resultado de los roles macados, las mujeres debía ser
abnegadas pero sobre todo, como resultado de la evangelización se le exige a la
mujer la “virginidad” hasta el matrimonio; pero también, de” no poder salir a ciertos
lugares a menos que no sea con su marido” (Servicio Holandes de Cooperacion y
Desarrollo, 2006).
En la actualidad muchos de las prácticas y que permanecen hasta hoy son resultado
de esa fusión entre lo ancestral y lo colonial, prácticas como tener numerosos hijos
(12), no poder participar en toma de decisiones entre otras.
ESTRUCTURA SOCIAL
“La Estructura social, en sociología, se define como la distribución estable y
característica de las instituciones mediante las cuales los seres humanos en una
sociedad interactúan y viven juntos. La noción de estructura social a menudo se
emplea junto con el concepto de cambio social, que trata de las fuerzas que
cambian la estructura social y la organización de la sociedad.” (William, 2016)
En este sentido, veremos la característica de las instituciones chiquitanas en sus
diferentes niveles, además que a partir de esto será desarrollado el problema y mi
posterior propuesta:
A esto le añadimos que no solo hay presión por parte de las mujeres mismas, sino
entre propios dirigentes (hombres), quienes tratan de obligar a cesar de cargos a
mujeres electas, en algunos casos se utiliza el acoso y la difamación. La licenciada
Saldias comentaba acerca de un caso en que dos dirigentes, un hombre y una mujer
(no esposos) viajaron de una comunidad a otra para una reunión; al llegar a destino,
ya con las horas avanzadas, se percatan que solo había una habitación y una sola
cama, por lo que el hombre intenta animarla a dormir juntos, provocando el rechazo
de la dirigente y su regreso inmediato a su comunidad de origen en la madrugada.
Causas:
Colonia: referidos a los principios Catolicos y la influencia que ejercieron a tal punto
que Saldias lo define como “Memoria colectiva confusa” (Saldias, 2012, pág. 85), al
hecho de no saber diferenciar lo que es propio de ellos y la influencia española que
dio como resultado la cultura que se tiene hoy en día y que se ven reflejadas en los
diferentes ámbitos de la vida.
Sistema de valores: entendidos como las bases para su accionar, partiendo de los
roles ya desarrollados y muy diferenciados anteriormente entre las mujeres y los
hombres, siendo esta la que motive a la discriminación de la mujeres en los espacios
de decisión, y como esa cultura de valorización solo al hombre (patriarcado) no
permite la valorización del aporte femenino.
“…yo soy la única dirigente mujer que ha trabajado entre varones (…) siempre hay
discriminación hacia la mujer y mucha violencia”. (Servicio Holandes de
Cooperacion y Desarrollo, 2006, pág. 90)
Memoria histórica confusa Limitación Y desvalorización del rol Presión social, críticas y hasta
y la falta de interés por femenino y la no inclusión de mujeres violencia hacia las mujeres que
cambiar la situación de las en espacios de decisión. se animan a manifestarse o
mujeres. tomar el reto de ser lideresa.
Mujer=débil
Podríamos agarrar como sustento el hecho de que las mujeres chiquitanas están
siendo anuladas de sus derechos humanos, reconocidos por este convenio, tanto
en el ámbito social como político, pero también cultural al conocer de datos
cotidianos de discriminación que sufren las chiquitanas. Al respecto el artículo
siguiente complementa, que los estados suscritos (del cual Bolivia forma parte) se
comprometían a utilizar los diferentes medios para eliminar la discriminación contra
la mujer. (ONU, 2010)
Pero no solo hay Convenios de Naciones Unidas, sino que en Bolivia también posee
leyes de sustento ante la problemática
También reconoce la Equidad social y de género como único camino para eliminar
las brechas de desigualdades que existen entre ambos para que puedan ejercerse
las libertades a plenitud, asimismo sugiere que es el medio para el bienestar común;
cosa que se evidenciado deficiente dentro del sentir de las mujeres chiquitanas,
debido a que ellas sufren las limitaciones que le impone sus sistema de valores por
medio de la comunidad y de sus parejas o padres.
Este sistema muy profundo en los valores del pueblo, somete a las mujeres y la
vuelven sumisas ante la presencia del varón y la figura de poder que este
representa, llegando a aparentar superioridad por sobre la mujer.
Bibliografía
CEDIB. (S.D.). CEDIB (PDF). Obtenido de https://www.cedib.org/wp-
content/uploads/2013/08/Tabla-Poblacion-Indigena1.pdf
PIEB. (21 de 07 de 2009). Mujeres Chiquitanas einfraccion a los mandatos de genero. Obtenido de
pieb.com.bo: http://pieb.com.bo/sipieb_nota.php?idn=4063
Saldias, E. (2012). Practicas y Significados sobre la sexualidad en el pueblo Chiquitano. Santa Cruz -
Bolivia.
Saldias, Olivera, Pesoa, Perez, OTROS. (s.f.). Dejandon atras las huellas de la colonia. Mi cuerpo, mi
territorio y el poder para decidir. Santa Cruz, Bolivia: Central Indigena de Comunidades de
Concepcion.
SANABRIA, C. E. (2013). Mujeres Chiquitanas. Santa Cruz de la Sierra: Imprenta El Pais Srl.
Sanabria, C., & Nostas, M. (2009). DETRAS DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA: Mujeres
Chiquitanas,ordenes normativos e interlegalidad. La Paz: Editora Presencia.